сълзи ви, любители на всичко интересно. Днес бихме искали да засегнем религиозни теми, а именно разделянето на християнската църква на православна и католическа. Защо се случи това? Какво допринесе за това? Ще научите за това в тази статия.

Християнството се корени в I в. Сл. Хр. Появи се по земите на езическата Римска империя. В периода IV - VIII в. Учението за християнството е укрепено и утвърдено. Когато става държавна религия на Рим, той започва да се разпространява не само в самата държава, но и на целия европейски континент. С разпадането на Римската империя християнството става държавна религия. Случи се така, че тя се разпадна на западната (с центъра в Рим) и източната (с центъра в Константинопол). Заплахата от разкол (разкол) започва някъде през VIII-IX век. Причините за това бяха различни:

• икономически, Константинопол и Рим стават самодостатъчни мощни икономически центрове на своите територии. И не искаха да се смятат един с друг.
• политически, Желанието да се централизира в ръцете на не само икономическа независимост, но и религиозна. И откровената конфронтация на Константинополските патриарси и папите. Тук трябва да се каже
• Относно основната разлика: Константинополският патриарх нямал достатъчно пълна власт и византийските императори често се намесвали в неговите дела. В Рим всичко беше различно. Европейските монарси се нуждаеха от обществена подкрепа от папите, получавайки корона от тях.

Начинът на живот на две различни части на бившата част на империята доведе до необратимите последици от разцепването на християнството.

През IX век папа Николай I и патриарх Фотий се предадоха взаимно на анатема (проклятия). И още през XI век омразата им избухна с още по-голяма сила. През 1054 г. в християнството има окончателен и неотменим разкол. Причината за това е алчността и желанието да завземе земята от папа Лъв IX, който се подчинява на Константинополския патриарх. По това време Михаил Керуларий управлява в Константинопол. Той строго възпрепятства опитите на Лъв IX да завземе тези земи.

След това Константинопол и Рим се обявяват взаимно за религиозни противници. Римската църква започна да се нарича католическа (тоест по целия свят), а Църквата на Константинопол - православна, тоест наистина вярна.

По този начин основната причина за разкола беше опитът на висшите църковни служители на Рим и Константинопол да повлияят и разширят своите граници. Впоследствие в тази борба започнаха различия в вероизповеданията на двете църкви. Разцепването на християнството се оказа изключително политически фактор.

Основната разлика между църквите беше наличието на такъв авторитет като Инквизицията, който унищожаваше хората, обвинени в ерес. На сегашния етап, през 1964 г., се провежда среща между патриарх Атеногор и папа Павел VI, резултатът от което е опит за помирение. На следващата година всички взаимни анатеми бяха премахнати, но на практика това нямаше истинско значение.

Схизъм на църквата (православен, католически, голям разкол)

Официалният разкол (голяма схизма) на църквата на католическа на Запад с център в Рим и православен разкол на Изток с център в Константинопол е настъпил през 1054 г. Историците все още не могат да постигнат консенсус за неговите причини. Някои смятат за основна предпоставка за нарушаване на претенцията на Константинополския патриарх за първенство в християнската църква. Други са желанието на папата да покори църквите на Южна Италия.

Историческите предпоставки за разкола се коренят през IV век, когато Римската империя, чиято държавна религия стана християнство, имаше втора столица - Константинопол (сега Истанбул). Географското разстояние един от друг на двата политически и духовни центъра - Константинопол и Рим - доведе до появата на ритуални и догматични различия между църквите на запад и изток от империята, които с течение на времето не можеха да не доведат до търсенето на истината и борбата за лидерство.

Пропастта се затвърждава от военните операции, когато Константинопол е победен в 4-ти кръстоносен поход от папството от кръстоносците през 1204г. Разцеплението все още не е преодоляно, въпреки че през 1965 г. взаимните проклятия са вдигнати.

Вторият разкол от съпоставим мащаб започва в църквата, когато вярващите започват да превеждат Библията на родните си езици и да се връщат към апостолските източници, изоставяйки доктрините на държавните църкви, които противоречат на Светото писание и се допълват с него. Трябва да се отбележи, че дълго време в значителна част от църквите е използван само латинският текст на Библията. И през 1231 г. папа Григорий IX забрани миряните на Западната Църква да четат Светото Писание на който и да е език, който беше официално отменен само от Втория Ватикански събор през 1962-1965 г. Въпреки забраната, в по-прогресивна Европа преводът на Библията на родните езици, разбираем от обикновените хора, започва през 16 век.

През 1526 г. по искане на германските първенци Шпейерският райхстаг приема указ за правото на всеки германски княз да избира религия за себе си и своите поданици. Вторият Speyer райхстаг през 1529 г. обаче отмени този указ. В отговор петимата принцове от имперските градове на Германия последват протест, от който произлиза терминът "протестантизъм" (лат. Протестанти, родени протестанти - публично доказване). И така, новите църкви, излизащи от лоното на доминиращите деноминации, се наричаха протестантски. Сега протестантизмът е една от трите основни области на християнството, наред с католицизма и православието.

В рамките на протестантизма има много деноминации, които се различават главно в тълкуването на някои текстове от Библията, които не засягат основния принцип на спасението в Христос. Като цяло значителна част от тези църкви са приятелски настроени и обединени в главната - те не признават ръководството на папата и върховните патриарси. Много протестантски църкви се ръководят от принципа на „Sola Scriptura” (лат. „Писание само”).

Що се отнася до Русия, Руската православна църква не разрешава превода на Библията на език, който се разбира от обикновените хора до 19 век. Синодален превод на Светото писание от църковнославянски на руски език е извършен в Русия едва през 1876 г. Досега рускоезичните вярващи от повечето християнски деноминации го използват.

Според агенцията „Операция свят“ по света има около 943 милиона католици, 720 милиона протестанти и 211 милиона православни християни (Операция „Мир“, 2001 г.).

Има държави, в които преобладава една или друга деноминация. Сайт, специализиран в статистиката на световните религии, предоставя следната информация. още 50%   от населението католици грим в Италия, Франция, Испания, Ирландия, Мексико, Полша, Канада, Аржентина, Португалия, Австрия, Ватикана, Белгия, Боливия, Колумбия, в Куба; православен  - в Русия, Армения, Беларус, България, Грузия, Гърция, Македония, Молдова, Румъния, Сърбия и Черна гора, Украйна, Кипър; протестанти  - в САЩ, Великобритания, Дания, Финландия, Гренландия, Исландия, Норвегия, Швеция, Нова Зеландия, Самоа, Намибия, Южна Африка, Ямайка, Таити.

Всички тези цифри обаче не отразяват правилно реалността. Всъщност може да има дори повече протестанти от православните и католиците. В крайна сметка броят на вярващите наистина изповядвам  в своето ежедневие православието и католицизмът са много по-малки от броя на тези, които твърдят, че принадлежат към тези религии. Искам да кажа, че значителна част от протестантите знаят в какво вярват. Те могат да обяснят защо са протестанти и принадлежат към определена църква. Те четат Библията, посещават служби. И по-голямата част от католиците и православните гледат в църквата от време на време, докато те изобщо не познават Библията и дори не разбират колко доктринално се различават католицизмът, православието и протестантизмът. Такива вярващи просто се смятат за католици или православни от църквата, където са били кръстени, тоест по местоживеене или от вярата на родителите си. Те не могат да твърдят, че са станали католици или православни, защото знаят, напълно споделят и приемат учението на своята църква. Те не могат да кажат, че са чели Библията и са уверени, че техните догми са в съответствие с учението на Писанията.

Така повечето католици и православни не са тях, защото не познават учението на църквите си и не ги въплъщават в живота. Това се потвърждава от резултатите от много проучвания на общественото мнение. Така че според Всеруския център за изследване на общественото мнение (VTsIOM), получен през пролетта на 2009 г., само 4% от анкетираните, които се идентифицират с православието, приемат тайнствата, 3% се молят според предписанието на църквата. Резултатите от проучване на VTsIOM, проведено през пролетта на 2008 г., показват, че само 3% от православните хора спазват Великия пост. Проучване на общественото мнение, проведено от Фондация за обществено мнение (POF) през пролетта на 2008 г., показа, че само 10% от православните хора ходят на църква поне веднъж месечно. Според данни, получени през 2006 г. от сектора на социологията на религията на Института за социални и политически изследвания на Руската академия на науките (ISPI RAS), 72% от руснаците, които считат себе си за православни християни, изобщо не са вдигнали евангелието или не го прочели преди време!

За съжаление, в момента образът на тоталитарните секти често се нарочно формира във връзка с протестантските деноминации в Русия, Украйна, Беларус и други страни от бившия СССР. Междувременно протестантизмът е огромна църква с вековна история и ято милиони, красиви къщи за поклонение и храмове, грандиозно поклонение, впечатляваща работа на мисионерската и социалната област и т.н. Както бе споменато по-горе, страните с преобладаващ протестантизъм включват Швеция, САЩ, Великобритания, Дания, Финландия, Гренландия, Исландия, Норвегия ... тоест държавите, които са най-развити икономически и социално. По-малко от половината, но над 20% от населението, протестантите съставят в Германия, Латвия, Естония, Унгария, Шотландия, Швейцария, Австралия, Канада, Гватемала и други страни.

Здравей, Саймън.

Като начало ще определим значението на думите „католик“, „православен“, „протестант“. Ще се опитам да използвам така, че текстът да съдържа минимум субективна информация.

Православие (калъф от гръцки. „Православие“, букви. „Правилно решение“)

Протестантизмът (от латинското protestans, род protestantis - публично доказващ) е една от трите основни области на християнството, наред с католицизма и православието, представляваща комбинация от многобройни и независими Църкви и деноминации, свързани с произхода си с Реформацията - широко антикатолическо движение XVI век в Европа.

Разцепването на християнската църква през 1054 г. - църковен разкол, след което християнската църква е окончателно разделена на римокатолическа църква и православна църква с център в Константинопол.

Всъщност разногласията между папата и константинополския патриарх започват много преди 1054 г., но именно през 1054 г. папа Лъв IX изпраща легалии в Константинопол, водени от кардинал Хъмберт, за да разреши конфликта, който започва със затварянето на латинските църкви в Константинопол през 1053 г. по нареждане на патриарх Михаил Кируларий в който неговият „канцлер“ Никифор изхвърли от подарените хлябове светите дарове, приготвени по западна традиция от безквасен хляб, и ги подпечата с краката си. Не беше възможно обаче да се намери начин за помирение и на 16 юли 1054 г. в Света София папските легати обявиха депозирането на Кирулар и неговото отлъчване. В отговор на това на 20 юли патриархът анатемотира легатите.

Разцеплението все още не е преодоляно, въпреки че взаимните проклятия са вдигнати през 1965г.

Разцеплението имало много причини: ритуални, догматични, етични разлики между западната и източната църкви, спорове за собственост, борбата на папата и константинополския патриарх за примат сред християнските патриарси, различни езици за поклонение (латински в западната църква и гръцки в източната).

Можете също така да намерите още по-подробна информация по темата за Великата схизма.

Появи на протестантизъм, реформация(от лат. reformatio - трансформация) - социално движение в Западна и Централна Европа през 16 век, насочено срещу традициите на християнската вяра, които са се развили в Католическата църква.

Реформацията започва с представление през 1517 г. в Германия от Мартин Лутер. Идеолозите на Реформацията изложиха тези, които всъщност отричаха необходимостта от католическата църква с нейната йерархия и от духовенството като цяло. Католическата свещена традиция беше отхвърлена, правото на църквата да притежава богатство и т.н.

Реформацията постави основата на протестантизма (в тесен смисъл Реформацията е провеждането на религиозни трансформации в неговия дух).

Библейска гледна точка.  Въпреки че, ако искате отговор за причините за разцепванията  от гледна точка на Библията, тя ще бъде малко по-различна: Библията пише за това в няколко книги (, проучване на Жак Дюкан от книгата на Даниел - препоръчвам го!). Това е много обширна отделна тема.

Прочетете повече по темата "Религия, обреди и църква":

Раздробеността на християнската църквасъщо Страхотна пукнатина  и Голям разкол  - църковна схизма, след която Църквата окончателно се раздели на Римокатолическата църква на Запад с център в Рим и Православната църква на Изток с център в Константинопол. Разделението, причинено от разцеплението, досега не е преодоляно, въпреки факта, че през 1965 г. взаимните анатеми са взаимно вдигнати от папа Павел VI и Вселенския патриарх Атинагор.

Енциклопедичен YouTube

• 1 / 5

  През 1053 г. в Южна Италия започва църковна конфронтация за влияние между Константинополския патриарх Михаил Керуларий и папа Лъв IX. Църквите в Южна Италия принадлежали на Византия. Михаил Керуларий научи, че гръцкият обред е заменен от латинския там и затвори всички храмове на латинския обред в Константинопол. Патриархът инструктира българския архиепископ Лъв Охридски да състави послание срещу латинците, в което литургичната служба по безквасен хляб ще бъде осъдена; пост в събота по време на Великия пост; липса на пеене "Hallelujah" по време на Великия пост; яде удушена риба. Посланието е изпратено в Пулия и е адресирано до епископ Йоан от Траний, а чрез него до всички епископи на франките и „най-почтенния папа“. Умберт Силва-Кандида написа труда „Диалог“, в който защити латинските обреди и осъди гръцкия. В отговор Никита Стифат пише трактат „Анти-диалог“ или „Слово за безквасния хляб, съботен пост и брака на свещениците“ срещу работата на Хумберт.

  Събития от 1054г

  През 1054 г. Лъв изпраща послание до Керулария, което в подкрепа на папските претенции за пълна власт в Църквата съдържа обширни извлечения от фалшив документ, известен като Дар на Константин, настоявайки за неговата автентичност. Патриархът отхвърли претенцията на папата за надмощие, след което същата година Лъв изпрати легали в Цариград, за да разреши спора. Основната политическа задача на папското посолство било желанието да получи военна помощ от византийския император в борбата срещу норманите.

  На 16 юли 1054 г., след смъртта на самия папа Лъв IX, в Света София в Константинопол папските легати обявяват депозирането на Керуларий и неговото отлъчване. В отговор на това на 20 юли патриархът анатемотира легатите.

  Причини за раздялата

  Историческите предпоставки на разкола се коренят в късната античност и ранното средновековие (започвайки с разрухата на Рим от силите на Аларик през 410 г.) и са причинени от появата на ритуални, догматични, етични, естетически и други разлики между западните (често наричани латино-католически) и източните (гръцки Православни) традиции.

  Гледна точка на Западната (католическата) църква

  1. Михаил неправилно се нарича патриарх.
  2. Подобно на Симоняните, те продават Божия дар.
  3. Подобно на валансийците, те бомбардират извънземните и ги правят не само духовници, но и епископи.
  4. Подобно на арианите, те кръщават кръстените в името на Светата Троица, особено латинците.
  5. Подобно на донатистите, те твърдят, че в целия свят, с изключение на гръцката църква, Христовата църква, истинската Евхаристия и кръщението са загинали.
  6. Подобно на Николай, разреши брак с служителите на олтара.
  7. Подобно на севирийците, те клеветят закона на Мойсей.
  8. Подобно на Dukhobors, произходът на Светия Дух и от Сина (filioque) е отрязан в верую.
  9. Подобно на манихейците, те смятат квас за оживен.
  10. Еврейските нацисти наблюдават телесно прочистване, новородените не се кръщават преди осем дни от раждането, родителите не се почитат с причастие и ако са езичници, им се отказва кръщение.

  Що се отнася до възгледа за ролята на Римската църква, според католически автори, доказателство за учението за безусловно примат и универсална юрисдикция на римския владика като наследник на Св. Петър съществуват от I век. (Климент Римски) и по-късно се среща навсякъде и на Запад, и на Изток (св. Игнатий Богоносец, Ириней, Киприан Картагенски, Йоан Златоуст, Лъв Велики, Гормизд, Максим Изповедник, Теодор Студит и др.), Следователно опитите да се припише само на Рим. определен „примат на честта“ е неоснователен.

  До средата на V век тази теория имаше характер на незавършени, фрагментирани мисли и само папа Лъв Велики ги изразяваше систематично и излагаше в своите църковни проповеди, които той изнасяше в деня на ръкополагането си преди срещата на италианските епископи.

  Основните точки на тази система се свеждат, първо, до факта, че Св. апостол Петър е принцесът на целия ранг на апостолите, превъзхожда всички останали и властни, той е прима на всички епископи, поверен е на грижите за всички овце, той е поверен на грижите за всички пастири на Църквата.

  Второ, всички дарове и прерогативи на апостолата, свещеничеството и пастира се дават напълно и първо на апостол Петър и чрез него и не само чрез него се предават от Христос и всички други апостоли и пастири.

  Трето, primatus ap. Петра не е временна институция, а постоянна. Четвърто, общуването на римските епископи с върховния апостол е много близко: всеки нов епископ получава ап. Петра в отдела на Петрова и оттук предостави ап. Благословената сила се предава и на Петър върху неговите наследници.

  От това, практически за папа Лъв, следва:
    1) тъй като цялата Църква се основава на твърдостта на Петрова, онези, които се отдалечават от това крепостно място извън тайнственото тяло на Христовата Църква;
    2) който посегне на властта на римския епископ и откаже да се подчини на апостолския престол, не иска да се подчини на блажения апостол Петър;
    3) онзи, който отхвърля авторитета и първенството на апостол Петър, не може по никакъв начин да намали достойнството му, но арогантният дух на гордост се хвърля в света на мрежата.

  Въпреки искането на папа Лъв I за свикване на IV Вселенски събор в Италия, който беше подкрепен от кралския народ на западната половина на империята, IV Вселенски събор е свикан от император Марциан на изток, в Никея и след това в Халкидон, а не на запад. По време на дискусиите в катедралата бащите на събора бяха много запазени за изказванията на наследниците на папата, които подробно и разработиха тази теория, до обявената от тях папа.

  Теорията не беше осъдена на Халкидонския съвет, тъй като въпреки суровата форма по отношение на всички източни епископи, изказванията на легатите по съдържание, например по отношение на Александрийския патриарх Диоскор, съответстваха на настроението и посоката на целия Събор. Независимо от това, катедралата отказа да осъди Диоскорос само защото Диоскор извърши престъпления срещу дисциплината, като не изпълни заповеди за първата чест сред патриарсите и най-вече защото самият Диоскор се осмели да отлъчи папа Лъв.

  Папската декларация не споменава никъде престъпленията на Диоскор срещу вярата. Декларацията също завършва забележително, в духа на папистката теория: „Следователно най-благословеният и най-благословен архиепископ на големия и най-стар Рим Лъв, чрез нас и през тази свята църква, заедно с най-благословения и всесвят апостол Петър, който е камъкът и основата на католическата църква и основата на православната вяра, лишава го от епископството и го отчуждава от всички свети ордени. “

  Декларацията бе дискретно отхвърлена от отците на събора и Диоскор беше лишен от патриархат и достойнство заради преследването на семейството на Кирил Александрийски, въпреки че той също припомни подкрепата на еретик Евхит, неуважение към епископите, разбойническата катедрала и др., Но не и заради протеста на Александрийския папа срещу. на папата и нищо от декларацията на папа Лъв от Съвета, която така издигна томоса на папа Лъв, не беше одобрена. Правилото, прието на Халкидонския съвет 28 за отдаване на чест като втори на папата след папата на Нов Рим като епископ на царуващия град на втория след Рим предизвика буря от възмущение. Свети Лъв Римският папа не призна валидността на този канон, прекъснал своето общение с архиепископ Константинополски Анатолий и го заплашил с отлъчване.

  Гледната точка на източната (православната) църква

  Към 800 г. обаче политическата ситуация около някогашната Римска империя започва да се променя: от една страна, по-голямата част от територията на Източната империя, включително повечето древни апостолски църкви, попада под мюсюлманско управление, което значително отслабва и разсейва вниманието от религиозното проблеми в полза на външната политика, от друга страна, на Запад, за първи път след падането на Западната Римска империя през 476 г. се появява неговият император (Карл Велики е коронясан в Рим през 800 г.), който в очите на съвременниците си става „равен "на източния император и на чиято политическа власт той е могъл да разчита на римския епископ в своите претенции. Променената политическа обстановка се приписва на факта, че папите отново започнаха да преследват идеята за своето първенство, отхвърлена от Халкидонския съвет, не в чест и в православно учение, което беше потвърдено с вот на епископи, равен на римския епископ на съборите, а „според божествения закон“, тоест идеята за неговия върховна еднолична власт в цялата Църква.

  След като легатът на папата кардинал Хъмберт постави писанието с анатема на престола на църквата "Света София" срещу Православната църква, патриарх Михаил сглоби синод, върху който беше поставена анатема:

  Тогава, с анатема, към най-нечестивото писание, както и към онези, които го представиха, той написа и с каквото и да било одобрение или воля участва в създаването му.

  Обвиненията срещу латиноамериканците бяха следните на съвета:

  В различни епископски послания и укази на събора православните обвиняват и католиците:

  1. Литургия на безквасен хляб.
  2. Посте в събота.
  3. Предположението за брака на мъж със сестрата на починалата му съпруга.
  4. Католическите епископи носят пръстени на пръстите си.
  5. Католическите епископи и свещеници отидоха на война и оскверниха ръцете си с кръвта на убитите.
  6. Присъствието на съпруги на католическите епископи и присъствието на наложници на католическите свещеници.
  7. Отравяне в събота и неделя с Големия пост на яйца, сирене и мляко и неспазване на Великия пост.
  8. Отровата от удушаване, мърша, месо с кръв.
  9. Католическите монаси виждат свинска мас.
  10. Кръщение в едно, а не в три гмуркания.
  11. Изображение на Господния кръст и изображение на светци върху мраморни плочи в църкви и католици, които вървят на краката си.

  Реакцията на патриарха на провокативното действие на кардиналите беше доста предпазлива и като цяло мирна. Достатъчно е да се каже, че за да се успокоят вълненията, официално беше заявено, че гръцките преводачи изкривяват значението на латинската буква. Освен това на последвалия Събор на 20 юли и трите члена на папската делегация са отлъчени за неправилно поведение в църквата, но Римската църква не е конкретно спомената в решението на събора. Всичко бе направено за намаляване на конфликта по инициатива на няколко римски представители, което всъщност беше така. Патриархът отлъчва само легалите и само за дисциплинарни нарушения, а не за доктринални въпроси. Тези анатеми не се простираха до Западната църква или до римския епископ.

  Дори когато един от отлъчените легати стана папа (Стефан IX), това разцепление не се счита за окончателно и особено важно и папата изпрати посолство в Цариград, за да се извини за грубостта на Хъмберт. Това събитие започна да се оценява като нещо изключително важно едва след няколко десетилетия на Запад, когато папа Григорий VII, който по едно време беше протеже на починалия кардинал Умберт, дойде на власт. Чрез неговите усилия тази история придоби изключително значение. Тогава, вече в съвремието, тя рикошира от западната историография обратно на Изток и започва да се счита за дата на отделянето на църквите.

  Възприемане на разкола в Русия

  След като напуснаха Константинопол, папските легати отидоха в Рим по схематичен начин, за да уведомят за отлъчването на Михаил Керуларий от други източни йерархи. Сред другите градове те посетиха Киев, където бяха посрещнати с дължимо отличие от великия херцог и духовенството, които все още не знаеха за разделението, което се случи в Константинопол.

  В Киев е имало латински манастири (включително доминиканския от 1228 г.), латински мисионери са действали по земите, подчинени на руски князе, с тяхно разрешение (например през 1181 г. половските първенци разрешават на монасите на Августин от Бремен да кръщават своите латвийски и ливонски Западна Двина). В горната класа (за недоволство на гръцките митрополити) имаше многобройни смесени бракове (само с полските князе - повече от двадесет), като в нито един от тези случаи не беше регистрирано нищо, което да прилича на "преход" от една религия в друга. Западното влияние е забележимо в някои области на църковния живот, например в Русия имаше органи преди монголската инвазия (които след това изчезнаха), камбани бяха внесени в Русия главно от Запад, където бяха по-широко разпространени, отколкото сред гърците.

  Премахване на взаимните анатеми

  През 1964 г. в Йерусалим се провежда среща между патриарх Атинагор, предстоятел на Константинополската православна църква и папа Павел VI, в резултат на което взаимните анатеми са вдигнати и през декември 1965 г. е подписана съвместна декларация. Обаче „жестът на справедливостта и взаимното опрощение“ (Съвместна декларация 5) няма практическо или канонично значение: самата декларация гласи: „Папа Павел VI и патриарх Атинагор I и неговият Синод признават, че този жест на справедливост и взаимна прошка не е достатъчен за да се сложи край на разногласията, както древни, така и скорошни, оставащи между Римокатолическата църква и Православната църква. “ От гледна точка на православната църква, останалите анатеми остават неприемливи

  Разделянето на Вселенската църква на Източна и Западна става под влиянието на много много различни причини, които от векове, наслагвайки се една върху друга, подкопават единството на Църквата, докато накрая не се скъса последната свързваща нишка. Въпреки цялото разнообразие от тези причини, можем условно да разграничим между тях две основни групи: религиозна и етнокултурна.

  Има две религиозни причини за разцеплението: желанието на римските първосвещеници за абсолютна власт над и догматичното избягване на чистотата на католическото вероизповедание, най-важната от които е промяната на Никейското Цареградски верую с вмъкната филокея. Той директно нарушава правило 7 от Третия вселенски събор, който определя: „Никой не може да бъде позволен да изрича ... или да съставя друга вяра, с изключение на град, определен от светиите в отец Никея със Светия Дух, събран“.

  Следващата група явления, които решително допринесоха за отслабването на църковното единство дори във време, когато то все още съществува, се отнася до областта на националните и културни условия за развитието на християнството на Запад и на Изток.

  В църковната история има гледна точка, според която Рим умишлено влошава отношенията с Изтока преди Великата схизма, търсейки тяхното разпадане. Имаше причини за такъв стремеж, защото неподчинението на Изтока ясно ограничаваше Рим и подкопава неговия монопол, така както пише Б. Мелиорански: „Изтокът отказва да се подчини и няма начин да го принуди да се подчини; остава да декларираме, че послушните църкви и същността са истина ”.

  Причината за окончателното прекъсване през юли 1054 г. е поредният конфликт за църковните владения на папа Лъв IX и патриарх Михаил Керуларий. Рим за последен път се опита да постигне безусловно послушание на Изток и когато стана ясно, че това е невъзможно, папските легати, „отегчени, по собствените им думи от съпротивата на Михаил“, се появиха в църквата „Света София“ и тържествено положиха на трона бик от отлъчване, т.е. който гласи „С авторитета на Светата и неразделна Троица, апостолската амвон, на която сме посланици, на всички свети православни отци на Седемте събори и католическата църква, ние подписваме срещу Михаил и неговите съмишленици - анатемата, която преподобният ни почита eyshy папа каза срещу тях, ако те не дойде на себе си. " Абсурдността на инцидента беше допълнена и от факта, че папата, от името на когото произнасяха анатема, вече е мъртъв, той почина през април тази година.

  След оставените легати патриарх Михаил Керулари свика събор, на който легатите и тяхното „нечестиво писание” след разглеждане бяха анатематизирани. Трябва да се отбележи, че не всички от Уестърн са анатемизирани, точно както направи кардинал Хъмберт по отношение на Изтока, но само самите легати. В същото време, разбира се, присъдата на съветите от 867 и 879 остава валидна. по отношение на латинските иновации, филоке и папски претенции за първенство.

  Всички източни патриарси бяха информирани за решенията, взети от областното послание и изразиха своята подкрепа, след което църковното общение с Рим прекрати в целия Изток. Никой не отричаше почетния примат на папата, установен от бащите, но никой не се съгласи с неговия върховен авторитет. Съгласието на всички източни примати по отношение на Рим се потвърждава от примера на Петър III, патриархът на Антиохия, където името на папата е заличено от диптихите много преди Великата схизма. Известна е кореспонденцията му с римския престол за възможността за възстановяване на единството, по време на което той получава писмо от Рим, в което се посочва папската гледна точка. Това го порази толкова много, че Петър III веднага го изпрати до патриарх Михаил, придружен с много изразителни думи: „В крайна сметка тези латиняни са наши братя, въпреки цялата им грубост, невежество и пристрастяване към собственото си мнение, което понякога ги свежда до насочване пътят “.