24.09.2020
Šarh 40 hadisa. „Četrdeset hadisa En-Nevavija
)
Četrdeset hadisa En-Nevavija
Prevođenje na ruski je obavljeno pod vodstvom dr. Adel Muhammad Hamdi
U ime Allaha, milostivog, milostivog!
Predgovor imama En-Nevavija
"I uzmi ono što ti je Poslanik donio."
Hvala Allahu, Gospodaru svjetova. Vječnom Čuvaru nebesa i zemalja. Gospodar svih živih bića, Poslanici koji šalju, sallallahu alejhi ve sellem, kojima je povjereno da poučavaju i objavljuju vjerske zakone uz pomoć pouzdanih znakova i vidljivih dokaza. Hvalim Ga za Njegovu milost i molim Ga da poveća svoju naklonost i velikodušnost. Ja tvrdim da nema boga osim Allaha, koji nema drugova. Jedan, Pobjednik, Milostivi, Sveopraštajući, i ja potvrđujem da je naš Gospodar Muhamed Njegov sluga i Njegov Poslanik, Njegov izabranik i Njegov miljenik, najbolji od svih stvorenja, koji je počašćen dragocjenim Kuranom, trajnim čudom za sve vrijeme, prosvjetljenje duhovnih mentora; naš Gospodar Muhamed je izabran zbog izražajnosti govora i tolerancije vjere (neka Allah blagoslovi njega, druge poslanike i poslanike, njihove porodice i druge pobožne ljude, i neka ih mir podari).
Dakle: svjedočanstva Alija ibn Ebi Taliba, Abdullaha ibn Mesuda, Muaza ibn Džebela, Ebu d-Darde, Ibn Omera, Ibn Abbasa, Enasa ibn Malika, Ebu Hurejre i Ebu Saida al-Khudrija (neka im se Allah smiluje), kroz mnoge lance dokaza i u različite verzije da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Ko se sjeti i sačuva za moj narod četrdeset hadisa vezanih za njihovu vjeru, Allah će ga oživjeti na Sudnjem danu zajedno sa poznavaocima prava i vjere. " Druga verzija kaže: "Allah će ga oživjeti kao stručnjaka za pravo i vjeru." Abu d-Dardova verzija kaže: "Na Sudnjem danu, ja ću biti njegov zastupnik i svjedok." Ibn Masudova verzija kaže: "I bit će mu rečeno: uđi na bilo koja vrata raja koja želiš." Ibn Omerova verzija kaže: "On će biti uključen u istu listu sa stručnjacima za vjeru i bit će uskrsnut zajedno sa šehidima." Hadisisti su došli do jedinstvenog mišljenja da je ovo slab hadis, iako je poznat u nekoliko verzija.
Vjerski poznavaoci (Allah im se smilovao) napisali su bezbroj djela iz ove oblasti. Koliko ja znam, prvi je bio Abdullah ibn al-Mubarak, zatim Ibn Aslam at-Tusi, pobožni mudrac, zatim al-Hasan ibn Sufyan an-Nasai, Abu Bakr al-Ajurri, Abu Bakr Muhammad ibn Ibrahim al-Asfahani , ad-Darakutni, al-Hakim, Abu Nuaim, Abu Abd ar-Rahman al-Sulami, Abu Said al-Malini, Abu Usman al-Sabuni, Abdullah ibn Muhammad al-Ansari, Abu Bekr al-Baihaqi i mnogi, mnogi drugi , kako u drevnim vremenima, tako i u sadašnjosti.
Zamolio sam Uzvišenog Allaha da me uputi u sastavljanje četrdeset hadisa u imitaciji ovih velikih vjerskih vođa i čuvara islama. Vjerski učenjaci su došli do zaključka da je dozvoljeno provesti u praksi slab hadis ako se tiče čestitih djela; uprkos ovome, ja se ne zasnivam na ovom hadisu, već na onome što je [Vjerovjesnik] rekao verodostojni hadis: "Neka onaj od vas koji je svjedočio kaže onome koji je bio odsutan." i ono što je rekao (sallallahu alejhi ve sellem): "Neka Allah obasja [lice] onoga ko je čuo ono što sam rekao, naučio i prenio kako je čuo." Osim toga, postoji nekoliko vjerskih učenjaka koji su sastavili četrdeset hadisa o osnovnim pravilima vjere, o manjim pitanjima ili o džihadu, dok su drugi sastavili zbirke o asketizmu, pravilima ponašanja ili hutbama. Sve su to pobožni ciljevi, i neka se Allah smiluje onima koji ih slijede. Ja sam, međutim, našao za shodno da sastavim četrdeset hadisa, koji su važniji od svih ostalih, četrdeset hadisa koji obuhvataju sve ostale, tako da je svaki hadis hadis velikih vjerskih osnova, koje su stručnjaci za vjeru nazvali "osovinom Islam", "polovina islama", "njegov treći" itd., te da je svih četrdeset hadisa uglavnom vjerodostojno i da su u Sahihu al-Buhariju i Muslimu. Navodim ih bez lanca svjedočanstava, kako bi se lakše pamtili i kako bi se, uz Allahov blagoslov, što više koristili, i dodao im komentar koji objašnjava nejasne odlomke).
Svako ko želi da stigne na onaj svijet treba da zna ove hadise, jer oni pokreću veoma bitna pitanja i daju upute u vezi sa svim oblicima pokornosti - to je razumljivo svima koji su o tome razmišljali. Ja se pouzdajem u Allaha, uzdam se u Njega i predajem se u Njegove ruke; pohvala i naklonost Njemu, i neka nam podari uspjeh i spasi nas [od grešaka].
Hadis 1
Prema svjedočenju emira vjernika, Ebu Hafsa Omera ibn el-Hattaba, Allah mu se smilovao, koji je rekao: Čuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da kaže :
Sve radnje su smišljene i svako je nagrađen prema svojim namjerama. Dakle, za onoga čije je preseljenje bilo radi Allaha i Njegovog Poslanika, preseljenje će biti radi Allaha i Njegovog Poslanika, a za onoga čije je preseljenje bilo radi ovosvjetske dobiti ili radi braka, preseljenje će biti radi čega je on preseljen.
Citiraju dva imama stručnjaka za hadise, Abu Abdullah Muhammad ibn Ismail ibn Ibrahim ibn al-Mughir ibn Bardizbah al-Bukhari i Abu l-Husain Muslim ibn al-Hajjadj ibn Sahirih ibn Sahirim al-Najdzhad, koji su njihove dvije zbirke nada [hadis].
Hadis 2
Prema svjedočenju Omera, Allah mu se smilovao, koji je rekao:
Jednom, kada smo sjedili sa Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, pojavio se pred nama čovjek u neobično bijeloj odjeći i neobično crnoj kosi; na njemu nije bilo traga dugog putovanja, ali niko od nas to nije znao. Prišao je i sjeo naspram Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Spustivši koljena na koljena i položivši dlanove na bedra, rekao je: "O Muhammede, pričaj mi o islamu!" Allahov Poslanik je rekao: „Islam znači: tvrditi da nema Boga osim Allaha i da je Muhammed Allahov poslanik, moliti se, plaćati zekat i postiti u ramazanu i hodočastiti kući ako si u mogućnosti tako." Rekao je, "Rekao si dobro." I mi smo bili iznenađeni što je pitao [Vjesnika] i rekao da je tačno rekao. Rekao je: "Sada mi pričaj o imanu." Rekao je: "Ovo znači: vjerujte u Allaha, Njegove meleke, Njegove knjige, Njegove poslanike i na Sudnjem danu, vjerujte u božansku sudbinu, kako u njegovo dobro tako i u njegovo zlo." Rekao je, "Rekao si dobro." Rekao je: "Pričaj mi o Ihsanu." Rekao je: "Ovo znači: obožavajte Allaha kao da Ga vidite; na kraju krajeva, kada Ga ne vidite, On vas zaista vidi." Rekao je: "Sada mi pričaj o Satu." Rekao je: “Ispitano lice više ne poznaje ispitivača”. Rekao je: "Pričaj mi sada o njegovim predznacima." Rekao je: "Robkinja će roditi svoju gospodaricu, a vi ćete vidjeti bosonoge, gole, razvlaštene pastire kako se takmiče u izgradnji visokih zgrada." Nakon toga je on otišao, a ja sam ostao još neko vrijeme. Zatim je rekao: "O Omere, znaš li ko je postavio pitanja?" Rekao sam: "Allah i Poslanik Ga najbolje poznaju." Rekao je, "Jabril je bio taj koji je došao da te poduči tvojoj vjeri."
Izvijestio Muslim.
Hadis 3
Prema svjedočenju Abu Abd al-Rahmana Abdullaha, sina Omera ibn al-Hattaba (neka se Allah smiluje obojici), koji je rekao: Čuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. rekao:
Islam počiva na pet [stubova]: tvrditi da nema boga osim Allaha i da je Muhammed Allahov poslanik, moliti se, plaćati zekat, hodočastiti u Dom i postiti u ramazanu.
Hadis 4
Prema svjedočenju Abu Abd al-Rahmana Abdullaha ibn Mesuda, Allah mu se smilovao, koji je rekao: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, on je istinit, a mi vjerujemo u on nam je rekao:
Zaista, stvaranje svakog od vas odvija se u trbuhu njegove majke: četrdeset dana u obliku sjemena, zatim isti period u obliku krvnog ugruška, zatim isti period u obliku komadića mesa ; tada mu se šalje anđeo, koji mu udahnjuje život i kome su data četiri naređenja: da zapiše svoja sredstva za život, životni vek, svoje postupke i da li će biti srećan ili nesretan. Kunem se Allahom, mimo Koga nema Boga, zaista su postupci jednog od vas ponekad slični onima koji su pali u Džennet, tako da je on na dohvat ruke, jer suđeni preuzima vlast nad njim, a njegova postupci postaju slični onima koji su pali u Gehenu, i on tamo stiže; a postupci drugog od vas ponekad su slični onima koji su pali u Gehenu, tako da joj je on nadomak, jer suđeni preuzimaju vlast nad njim, a njegovi postupci postaju slični onima koji su pao u raj i tamo stiže.
Daju ga al-Buhari i Muslim.
Hadis 5
Prema svjedočenju Majke vjernika, Umm Abdullah Aiše, Allah joj se smilovao, koja je rekla: Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem:
Ako neko uvede inovaciju u naš posao tamo gde joj nije mesto, biće odbijena.
Daju ga al-Buhari i Muslim. U jednoj od verzija, Muslim kaže:
Ako neko učini djelo koje je nespojivo s našim ciljem, bit će odbijen.
Hadis 6
Prema svjedočenju Abu Abdullaha al-Numana, sina Bešira, Allah im se smilovao, koji je rekao: Čuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako kaže:
Ono što je legalno je razumljivo, a ono što je nezakonito je razumljivo, ali između to dvoje postoji mnogo sumnjivih stvari za koje malo ljudi zna. Dakle, onaj ko izbjegava sumnjiva djela čisti se u odnosu na svoju vjeru i svoju čast. Ali ko upadne u sumnjivo, upadne u nezakonito, kao pastir koji napasa stoku oko svetinje, sprečavajući ga da gricka travu u samoj svetinji. Zaista, svaki kralj ima svoje utočište, i zaista, Allahova utočišta su Njegove zabrane. Zaista, postoji takav komad mesa u tijelu [osobe] da ako je zdrav, onda je i cijelo tijelo zdravo; ako se razboli, razboli se cijelo tijelo. Zaista, ovo je srce.
Daju ga al-Buhari i Muslim.
Hadis 7
Prema svjedočenju Ebu Rukayya Tamima ibn Aus ad-Darija, Allah mu se smilovao, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:
Religija je iskrenost. Pitali smo: "U odnosu na koga?" Rekao je: "U odnosu na Allaha, Njegovu Knjigu, Njegovog Poslanika, vođe islama, iu odnosu na obične muslimane."
Izvijestio Muslim.
Hadis 8
Prema svjedočenju Omerovog sina (Allah mu se smilovao). Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:
Naređeno mi je da se borim sa ljudima dok ne posvjedoče da nema Boga osim Allaha i da je Muhammed Njegov poslanik, dok ne klanjaju namaz i ne plaćaju zekat, ali ako to urade, ja ću štititi njihov život i imovinu dokle god žive po tome islamu i čast Uzvišenom Allahu.
Daju ga al-Buhari i Muslim.
Hadis 9
Prema svjedočenju Ebu Hurejre Abd al-Rahmana ibn Sahra ra, koji je rekao: Čuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako kaže:
Izbjegavajte ono što sam vam zabranio i učinite koliko god je moguće ono što sam vas kaznio. Oni koji su došli prije vas bili su uništeni njihovom ogromnom radoznalošću i njihovim neslaganjem sa njihovim prorocima.
Daju ga al-Buhari i Muslim.
Hadis 10
Uzvišeni Allah je ljubazan i prihvata samo dobro. Allah je naredio vjernima da rade ono što je naredio svojim poslanicima. Uzvišeni je rekao: "O poslanici, jedite ono što je ugodno i činite ono što je dobro." A Uzvišeni Allah reče: "O vjernici! Jedite blagodati kojima smo vam Mi obdarili." Zatim je spomenuo [slučaj] čovjeka koji nakon dugog putovanja, prljav i neuredan, pruža ruke prema nebu uz riječi - O Gospode, o Gospode! - dok jede zabranjeno, pije zabranjeno, nosi zabranjeno i hrani se na zabranjen način; pa kako će mu se odgovoriti?
Izvijestio Muslim.
Hadis 11
Prema svjedočenju Ebu Muhammeda el-Hasana, sina Alija ibn Ebi Taliba, unuka Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i njegovog miljenika, koji je rekao: Sjetio sam se da je Allahov Poslanik (neka ga Allah blagoslovi i podari mu svijet) je rekao:
Ne radi ono u šta sumnjaš, već radi samo ono u šta ne sumnjaš.
Citiraju ga at-Tirmizi i al-Nasai, a at-Tirmizi kaže da je ovo dobar i pouzdan hadis.
Hadis 12
Prema svjedočenju Ebu Hurejre, Allah mu se smilovao, koji je rekao: Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem:
Da biste bili dobar musliman, morate se kloniti s puta.
Dobar hadis koji su u ovom obliku prenijeli Et-Tirmizi i drugi.
Hadis 13
Prema svjedočenju Ebu Hamza Enasa ibn Malika (Allah mu se smilovao), sluge Allahovog Poslanika. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:
Nije povjerovao [zaista] onaj od vas ko svom bratu ne želi isto što i sebi.
Daju ga al-Buhari i Muslim.
Hadis 14
Prema svjedočenju Ibn Mesuda ra koji je rekao: Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem:
Prema zakonu, krv muslimana se može proliti samo u tri [slučaja]: preljuba, život za život, odricanje od vjere i povlačenje iz zajednice.
Daju ga al-Buhari i Muslim.
Hadis 15
Prema svjedočenju Ebu Hurejre, Allah mu se smilovao, koji je rekao: Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem:
Neka onaj ko vjeruje u Allaha i na Sudnjem danu ili govori ispravno ili šuti, a ko vjeruje u Allaha i na Sudnjem danu neka bude velikodušan prema svome komšiji, neka onaj koji vjeruje u Allaha i u Sudnji dan, biće velikodušan prema svom gostu.
Daju ga al-Buhari i Muslim.
Hadis 16
Prema svjedočenju Ebu Hurejre, Allah mu se smilovao, koji je rekao:
Jedan čovjek je rekao Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem: "Savjetuj me!" Rekao je: "Ne ljuti se!" Čovjek je nekoliko puta ponovio [svoj zahtjev], ali je rekao: "Ne ljuti se!"
Daje ga al-Buhari.
Hadis 17
Prema svjedočenju Ebu Yal Shaddad ibn Ausa ra, koji je rekao: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:
Zaista, Allah je propisao vještinu u svemu. Stoga, ako ubiješ, onda dobro ubij; ako postignete gol, postignete dobar rezultat. Neka svako od vas naoštri oštricu i spriječi da strada životinja koju zakolje.
Izvijestio Muslim.
Hadis 18
Prema svjedočenju Ebu Zerra Džundaba ibn Džuneda i Ebu Abd ar-Rahmana Muaza ibn Džebela, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:
Bojte se Allaha, gdje god da ste, i neka svako vaše loše djelo slijedi dobro koje će se iskupiti za prethodno, i dobro se ponašati prema ljudima!
Citirao ga at-Tirmizi, koji je rekao da je to dobar hadis, a neke kopije kažu da je to bio dobar i pouzdan hadis.
Hadis 19
Prema svjedočenju Abu Abbasa Abdullaha, Abbasovog sina (neka im se Allah smiluje) koji je rekao:
Jednom sam sjedio iza Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a on je rekao: "Mladiću! Naučiću te nekim riječima: Sjeti se Allaha i Allah će te zaštititi; sjeti se Allaha i vidjet ćeš Ga ispred od vas. Ako tražite, tražite od Allaha; ako tražite pomoć, tražite pomoć od Allaha. Znajte da ako se ljudi udruže da vam čine dobro, oni će vam učiniti dobro samo sa onim što vam je Allah već naredio; znajte da ako ljudi se ujedinjuju da bi vam nečim naudili, naškodit će vam samo onim što vam je Allah već propisao. Olovka je već otrgnuta [sa papira], a stranice su već suhe."
Citirao ga at-Tirmizi, koji je rekao da je to dobar i pouzdan hadis.
U verziji koja se razlikuje od at-Tirmizi, piše:
Sjetite se Allaha i vidjet ćete Ga pred sobom. Upoznajte Allaha u blagostanju, i On će vas upoznati u potrebi. Znajte: šta vas je prošlo, a nije trebalo da vam se desi, i šta vam se desilo, i nije trebalo da vas prođe. I znaj da nema pobjede bez strpljenja, pronalaženja bez gubitka, olakšanja bez poteškoća.
Hadis 20
Prema svjedočenju Abu Massouda Uqbe ibn Amra al-Ensarija el-Badrija ra, koji je rekao: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:
Među riječima koje su ljudi primili iz prethodnog Proročanstva su: "Ako ne osjećaš stid, onda radi kako hoćeš."
Daje ga al-Buhari.
Hadis 21
Prema svjedočenju Ebu Amra - zvanog Ebu Amr - Sufian ibn Abdullah ra koji je rekao:
Rekao sam: "O Allahov Poslaniče! Reci mi nešto o islamu što mogu samo tebe pitati!" Rekao je: "Reci: Ja vjerujem u Allaha - i onda budi iskren!"
Izvijestio Muslim.
Hadis 22
Prema svjedočenju Abu Abdullaha Jabira, sina Abdullaha al-Ensarija (neka se Allah smiluje obojici):
Jedna osoba je upitala Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: "Šta misliš, ako klanjam obavezne dove, postim u ramazanu, smatram šta je dozvoljeno i smatram zabranjenim ono što je zabranjeno, i ništa drugo, - Hoću li ići u raj?" Rekao je, "Da."
Izvijestio Muslim.
Hadis 23
Prema svjedočenju Ebu Malika el-Harisa ibn Asima el-Ašarija, Allah mu se smilovao, koji je rekao: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:
Čistoća je pola vjere. Al-hamdu lillah [Hvaljen neka je Allah] ispunjava vagu, Subhana lllah [Kako je Allah daleko od svake nesavršenosti] i Al-hamdu lillah [Hvala neka je Allah] ispunjava ono što je između neba i zemlje. Molitva je svjetlost; pobožno djelo je dokaz; strpljenje je rasvjeta; a Kur'an je argument za ili protiv vas. Svako sam započinje svoj dan i prodavač je svoje duše, ili je oslobađa ili vodi u propast.
Izvijestio Muslim.
Hadis 24
Prema svjedočenju Ebu Zerr el-Gifarija (Allah mu se smilovao), koje dolazi od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, među prepričanim izrekama njegovog Gospodara (neka je slavljeno ime Njegovo) bila je i sljedeće:
O sluge Moje, Ja sam Sebi zabranio ugnjetavanje i zabranio sam ga vama, zato nemojte tlačiti jedni druge.
O sluge Moje, svi ste u zabludi, osim onih koje sam Ja poučio, stoga tražite Moje upute i Ja ću vas poučiti. O sluge Moje, svi ste gladni, osim onih koje sam Ja nahranio, zato tražite Moju hranu, i Ja ću vas nahraniti. O sluge moje, svi ste goli osim onih koje sam obukao; zato tražite moje haljine i ja ću vas obući. O sluge Moje, griješite noću i danju, a Ja opraštam sve grijehe, zato tražite Moj oprost, i Ja ću vam oprostiti.
O Moje sluge, ne možete mi pribaviti takvu štetu da biste Meni naudili, i ne možete dobiti takvu korist Meni da biste Meni koristili. O moji sluge, čak i kada bi prvi od vas i posljednji od vas, ljudi među vama i džini među vama, bili pobožni kao najpobožnije srce jednog od vas, ovo neće ni u čemu povećati Moje kraljevstvo. O moji sluge, čak i kada bi prvi od vas i posljednji od vas, ljudi među vama i džini među vama, bili opaki kao najopakije srce samo vas, ovo neće umanjiti Moje kraljevstvo ni u čemu. O moji sluge, čak i ako se prvi od vas i posljednji od vas, ljudi među vama i džini među vama, okupe na jednom mjestu i zamole Me, i ako svakom dam ono što traži, to će umanjiti ono što sam Ja. Posjedujem, ništa više od igle bačene u more, umanjuje je.
O moji robovi, brojim vaša djela, a onda vas nagrađujem, pa neka stekne dobro, hvali Allaha, pa će naći nešto drugo, neka samo sebe krivi.
Izvijestio Muslim.
Hadis 25
Također, prema svjedočenju Ebu Zerra (da mu se Allah smiluje):
Nekoliko ashaba Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, rekli su Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem: “O Allahov Poslaniče! Bogati primaju sve nagrade: mole se, kao što se mi molimo, oni poste, kao i mi, i oni svoj višak bogatstva daju za bogobojazna djela." Rekao je: "Zar vam Allah nije stvorio i ono što dajete bogobojaznim djelima? Zaista, svaka tasbiha je bogobojazno djelo, svaki tekbir je bogobojazno djelo, svaki tekmida je bogobojazno djelo, a svaka tahlila je bogobojazno djelo; prihvatite učestvovanje u dobru je pobožno djelo, a sprječavanje zla je bogobojazno djelo, a seksualni čin svakog od vas je pobožno djelo.
Rekli su: "O Allahov Poslaniče, kada neko od nas ispuni seksualnu želju, hoće li biti nagrađen za to?" Rekao je: "Zar ne mislite da onaj koji hodi protiv zakona čini grijeh? Dakle, onaj koji hodi po zakonu bit će nagrađen."
Izvijestio Muslim.
Hadis 26
Prema svjedočenju Ebu Hurejre, Allah mu se smilovao, koji je rekao: Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem:
Svaki dio nečijeg tijela treba da čini pobožna djela svakog dana kada sunce izlazi: pravedno djelovati [u svađi] između dvoje ljudi je pobožno djelo; pomoći osobi da uđe u sedlo postavljanjem ili utovarom na njegovu imovinu je božansko djelo; ljubazna riječ je pobožno djelo; svaki korak koji napravite na putu do molitve je pobožno djelo; uklanjanje prepreka sa puta je pobožan posao.
Daju ga al-Buhari i Muslim.
Hadis 27
Prema svjedočenju al-Navwasa ibn Samana, Allah mu se smilovao, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:
Pravednost je dobar moralni temelj, a grijesi su nešto što se pokreće u tvojoj duši i nešto za što ne želiš da ljudi znaju.
Izvijestio Muslim.
Prema svjedočenju Wabisa ibn Mabada, Allah mu se smilovao, koji je rekao:
(Otišao sam do Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem) i on je rekao: "Jesi li došao pitati o pravednosti?" Rekao sam da. Rekao je: "Pitaj svoje srce! Pravda je nešto o čemu se duša ne brine i srce ne brine, a grijeh je nešto što se kreće u duši, juri u grudima i nakon što su ti ljudi mnogo puta rekli da, po njihovom mišljenju, postupili ste zakonito.
Dobar hadis naveden u Musnedima dvojice imama, Ahmada ibn Hanbala i ad-Darimija, sa pouzdanim lancem svjedočenja.
Hadis 28
Prema svjedočenju Ebu Nadžiha el-Irbada ibn Sarije ra koji je rekao:
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, održao nam je hutbu u kojoj su nam srca bila ispunjena strahom, a suze su nam navrle na oči. Rekli smo: "O Allahov Poslaniče, ovo je kao posljednja hutba, pa nas uputi!" Rekao je: "Moja uputa za vas je: bojte se Allaha (neka je slavljeno Njegovo ime) i pokažite potpunu pokornost, čak i ako se rob nadvisi nad vama. Zaista, oni od vas koji žive [dugo] će svjedočiti velikim svađama, zato se pridržavajte sunneta i sunnet pravednih rašidskih halifa - ne odstupajte od njih ni jote. Bojte se novotarija, jer svaka novotarija je promjena, i svaka promjena je zabluda, a svaka zabluda vodi u džemnu."
Prenose Ebu Davud i Et-Tirmizi koji kažu da je to dobar i pouzdan hadis.
Hadis 29
Prema svjedočenju Muaza ibn Džebela ra koji je rekao:
Rekao sam: "O Allahov Poslaniče, pričaj mi o djelu koje će me odvesti u Džennet i spriječiti da završim u Džehennu!" Rekao je: "Pitao si me o veoma važnoj stvari, ali je jasno onome kome će Uzvišeni Allah to učiniti razumljivim. Moraš obožavati Allaha, ne dajući mu drugove, moraš moliti, plaćati zekat, moraš postite u ramazanu i morate hodočastiti u Dom." Zatim je rekao: „Hoćeš li da ti pokažem vrata pobožnosti? Post [koji] je štit; pobožno djelo [koje] uništava grijeh, kao što voda uništava vatru; i čovjekova molitva usred noći. " Zatim je pročitao: "Bokovi im se odvajaju od kreveta svojih, sa strahom i željom vape Gospodaru svom i troše od onoga što smo im obdarili. Duša ne zna šta im je skriveno od zadovoljstva očiju kao nagradu za šta su uradili." Zatim je rekao: "Da ti kažem o najvišoj tački svega, o njegovim stubovima i njegovom vrhu?" Rekao sam: "Da, o Allahov Poslaniče." On je rekao: " Najviša tačka od svega je islam, stub je namaz, a gornji dio je džihad.“ Zatim je rekao: „Reci ti kako da ovo postigneš?“ Rekao sam: „Da, o Allahov Poslaniče.“ Uzeo je jezik i rekao : “Držite ga.” Rekao sam: “O Allahov Poslaniče, hoće li se ono što kažemo okrenuti protiv nas?” On je rekao: “Neka te tvoja majka bude lišena, Muaze! Šta još ljude gura lice - ili, kako je rekao, nos - u pakao, ako ne plod njihovog jezika?"
Hadis 30
Prema svjedočenju Ebu Salaba el-Khushanija Jursuma ibn Našira, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:
Uzvišeni Allah je uspostavio vjerske obaveze, pa ih nemojte zanemariti; On je postavio granice, zato ih nemojte prekoračiti; On je nametnuo zabrane na određene stvari, pa ih nemojte prekoračiti; O nekim stvarima je prećutao - iz samilosti prema vama, a ne iz zaborava - pa nemojte pokušavati da saznate za njih.
Dobar hadis citirao ad-Darakutni i drugi.
Hadis 31
Prema svjedočenju Abu l-Abbasa Sahla ibn Sada al-Saidija (neka mu se Allah smiluje), koji je rekao:
Jedan čovjek je došao Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i rekao: „O Allahov Poslaniče, pokaži mi djelo koje će, ako to učinim, [učiniti] da me Allah zavoli, i [natjeraće] ljude da zavole rekao je: "Odreknite se svijeta, i Allah će vas voljeti, i odreći se onoga što ljudi imaju, i ljudi će vas voljeti."
Dobar hadis kojeg bilježe Ibn Madže i drugi na osnovu pouzdanog lanca svjedočanstava.
Hadis 32
Prema svjedočenju Ebu Saida ibn Malika ibn Sinana el-Khudrija, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:
Nemojte povrijediti sebe i druge.
Dobar hadis koji su citirali Ibn Madže, ad-Darakutni i drugi i koji se smatra musnad hadisom. Također ga spominje Malik u al-Muwatti kao mursal i ne navodi ime Poslanikovog ashaba. Vjerodostojnost mursal hadisa se smatra vjerovatnijom ako se može potvrditi drugim mursal hadisom sa drugačijim lancem svjedočanstava.) Hadis sa lancem svjedočanstava koji datira od Amra ibn Yahye, njegovog oca i Poslanika (mir i blagoslovi). Allaha, dž.š.), ali bez spominjanja Ebu Saida, koji citira druge nizove dokaza koji potvrđuju jedni druge.
Hadis 33
Kad bi ljudi dobili ono što traže, tražili bi bogatstvo i krv [drugih] ljudi, ali teret dokazivanja je na onome ko traži, a zakletva je odgovornost optuženog.
Dobar hadis koji su citirali El-Bayhaqi i drugi u ovom obliku, a dio je citiran u dva sahiha.
Hadis 34
Prema svjedočenju Ebu Saida el-Hudrija, Allah mu se smilovao, koji je rekao: Čuo sam da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
Ko od vas vidi zločin, neka ga zaustavi rukom; ako to nije u stanju, onda jezikom; ako on to nije u stanju, onda je u njegovom srcu to najslabiji stepen vjere.
Izvijestio Muslim.
Hadis 35
Prema svjedočenju Ebu Hurejre, Allah mu se smilovao, koji je rekao: Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem:
Nemojte biti ljubomorni jedni na druge; ne naduvajte jedni drugima cijene; ne mrzite jedni druge; ne okrećite se jedno od drugog; ne potkopajte jedni drugima cijene, nego budite, o Allahovi robovi, braćo. Musliman je muslimanu brat: ne tlači ga i ne napušta, ne obmanjuje ga i ne prezire. Pobožnost bi trebala biti ovdje - i pokazao je tri puta na svoja prsa. Veliko je zlo za čovjeka da prezire svog brata muslimana. Sve u muslimanu je neprikosnoveno za drugog muslimana: i krv, i imovina, i čast.
Izvijestio Muslim.
Hadis 36
Prema svjedočenju Ebu Hurejre, Allah mu se smilovao, koji je rekao: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:
Ko izbavi vjernike od nesreće na Zemlji, Allah će spasiti od jedne nesreće na Sudnjem danu. Ko olakša [sudbinu] osobi koja pati, Allah će olakšati [sudbinu] u ovom i sljedećem životu. Ko štiti muslimana, Allah će ga zaštititi u ovom i sljedećem životu. Allah će pomagati slugu [Svome] sve dok sluga pomaže svom bratu. Ko bude slijedio put traženja znanja, Allah će olakšati put u Džennet. Ljudi se ne mogu okupljati u jednoj od Allahovih kuća, čitajući Allahovu knjigu i proučavajući je, a da na njih ne dođe smirenost, da ih ne obavi milost, da ih meleki ne okruže, a Allah ih nije označio među onima koji su sa Njim. Onaj koji je odugovlačio zbog svojih postupaka neće biti podstican od svoje vrste.
Citirao Muslim istim riječima.
Hadis 37
Prema svjedočenju Abasovog sina (Allah im se obojici smiluje), koje dolazi od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, među prepričanim izrekama njegovog Gospodara (neka je slavljeno ime Njegovo) nalazi se sljedeće:
Allah je zapisao sva dobra i loša djela. Zatim je objasnio da ako je neko namjeravao učiniti dobro djelo, ali ga nije učinio, Allah to zapisuje kod Sebe kao dobro djelo; ako je neko namjeravao učiniti dobro djelo i učinio ga, Allah to zapisuje sa sobom kao deset dobrih djela, do sedam stotina ili čak više. Ako je neko namjeravao počiniti loše djelo, ali ga nije učinio, Allah to sa sobom zapisuje kao dobro djelo; ako je neko namjeravao počiniti loše djelo i učinio ga, Allah to sa sobom bilježi kao jedno loše djelo.
Daju ga al-Buhari i Muslim u svoja dva sahiha istim riječima.
Hadis 38
Prema svjedočenju Ebu Hurejre, Allah mu se smilovao, koji je rekao: Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem:
Uzvišeni Allah je rekao: "Onaj ko bude neprijateljski sa Mojim prijateljem, ja ću biti neprijateljski sa njim. Moj sluga Mi ne može prići ni sa čim mi dražim od vjerskih propisa, a Moj rob će Mi prići kroz djela, prelazeći preko granica propisano, dok ga ne zavolim.Kada ga budem volio, bicu njegov sluh, koji cuje, njegov vid, koji vidi, njegova ruka kojom udara, njegova noga kojom hoda. Ako Me pita [o necemu .] Ja ću mu ga svakako dati, ako Me zamoli za azil, svakako ću mu ga dati.
Daje ga al-Buhari.
Hadis 39
Prema svjedočenju Abasovog sina, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:
Allah je zbog mene oprostio mom narodu greške, zaborav i ono što su radili pod prisilom.
Dobar hadis citirao Ibn Madže, al-Bayhaqi i drugi.
Hadis 40
Prema svjedočenju Omerovog sina, Allah im se obojici smilovao, koji je rekao:
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dodirnuo je moje rame i rekao: "Živi na ovom svijetu kao da si stranac ili putnik."
Omerov sin (da se Allah smiluje obojici) je često govorio:
Uveče ne očekujte [vidjeti] jutro, a ujutro ne očekujte [vidjeti] veče. Uzmite od svog zdravlja za svoju bolest, a od svog života za svoju smrt.
Daje ga al-Buhari.
Hadis 41
Prema svjedočenju Abu Muhammeda Abdullaha, sina Amra ibn el-Asa ra koji je rekao: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:
Niko od vas [istinski] nije vjerovao sve dok se njegove sklonosti nisu poklopile s onim što sam ja donio.
Dobar i pouzdan hadis citiran u Kitab al-Khujja sa pouzdanim nizom svjedočanstava.
Hadis 42
Prema svjedočenju Enesa, Allah mu se smilovao, koji je rekao: Izlio sam, kao što je rekao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem:
Uzvišeni Allah je rekao: "O sine Ademov, sve dok mi budeš vapio i tražio od Mene molbe, ja ću ti oprostiti ono što si učinio, i neću se uplašiti. O sine Ademov, čak i ako su tvoji grijesi dostigao oblake na nebu i tražiš od Mene oprost, učinit ću ti dobro. O sine Adamov, ako mi dođeš sa grijesima, čija je veličina jednaka veličini zemlje, i pojaviš se preda mnom, ne dajući Mi bilo koje drugove, dat ću ti oprost jednake veličine...
Citirao ga at-Tirmizi, koji kaže da je to dobar i pouzdan hadis.
Ovaj prijevod uključuje samo tekst, bez komentara al-Nawawija.)
(nazad)
Titula kalifa.)
(nazad)
Drugi halifa islama)
(nazad)
Ovo se odnosi na vjerske migracije, posebno iz Meke u Medinu.)
(nazad)
one. Omer ibn al-Hattab, drugi halifa.)
(nazad)
Ovaj izraz se često prevodi kao “porez na siromaštvo”, “porez na siromašne” i odnosi se na porez koji se naplaćuje na prihod i dijeli siromašnima.)
(nazad)
Kaba i Sveta džamija u Meki.)
(nazad)
Iman se obično prevodi kao "vjera", ali pošto je to jedan od glavnih pojmova u islamu, zadržali smo arapsku riječ.)
(nazad)
U ovom kontekstu, riječ ihsan ima posebnu vjerski značaj, što se ne može prenijeti jednom riječju. Obično se ihsan prevodi kao "dobro", "dobro djelo", "božansko djelo" itd. Korijen također ima značenje "činiti dobro, vješto", što se nalazi u hadisu 17.)
(nazad)
one. na Sudnjem danu.)
(nazad)
Ova rečenica se može tumačiti na različite načine. U svom komentaru, al-Nawawi daje nekoliko mogućih tumačenja. Na primjer, robinje će imati djecu koja će postati slobodna i tako će biti gospodari svojih roditelja. Riječ ama, koja se obično prevodi kao rob, može se odnositi i na bilo koju ženu, budući da smo svi Allahovi robovi ili robovi. Tada je moguć prevod: "Žena će imati svog gospodara", tj. doći će vrijeme kada će djeca toliko nepoštovati svoje roditelje da će se prema njima ponašati kao prema slugama. Komentatori također ističu da riječ rabba ("dama") ovdje može uključivati riječ rabb ("gospodar").)
(nazad)
Riječ "stubovi" se ne pojavljuje u arapskom tekstu i dodana je radi jasnoće. Stubovi (laso) se često pominju u sličnom kontekstu.)
(nazad)
Arapska riječ rizk ima takve konotacije kao "hljeb svagdašnji", "sudbina" itd.)
(nazad)
Titula žena Poslanika.)
(nazad)
Arapska riječ nasiha ima nekoliko značenja. Uobičajeno značenje, "dobar savjet", "instrukcija" je očigledno neprikladno u ovom kontekstu. Ostala značenja ove riječi: "davanje duga", "skromnost" itd.)
(nazad)
Islam zastupa stav da obraćenje treba biti uvjerenjem. Časni Kur'an kaže: "Nema prisile u vjeri." Ratovanje je propisano samo protiv onih koji napadaju muslimansku državu, protiv onih koji ometaju propovijedanje i mirno širenje islama i protiv otpadnika.)
(nazad)
Pisma. "njihova krv".)
(nazad)
Kur'an, sura 23, ajet 51.)
(nazad)
Kur'an, Sura 2, ajet 172.)
(nazad)
pisma. "i njegov mirisni cvijet." Poslanik je koristio riječ raihan da se odnosi na al-Hasana i al-Husaina, sinove Alija ibn Ebi Taliba, Poslanikovog rođaka i njegovog zeta.)
(nazad)
at-Tirmizi i al-Nasai su sastavljači dviju poruka priznatih zbirki hadisa. Drugi sastavljači su al-Bukhari, Muslim, Abu Dawood i Ibn Madže.)
(nazad)
Anas ibn Malik, dok je još bio dječak, bio je Poslanikov sluga i mnogi hadisi se odnose na njega. Često se spominje kao "sluga i prijatelj Allahovog Poslanika".)
(nazad)
En-Nawawi u svom komentaru ističe da je iritacija prirodna ljudska emocija i da ovaj hadis ohrabruje da se ne djeluje u stanju iritacije.)
(nazad)
odnosno zapovesti.)
(nazad)
tj. ono što je napisano ne može se promijeniti.)
(nazad)
tj. od poslanika koji su bili prije Muhammeda.)
(nazad)
Vjeruje se da ovaj hadis ima dva moguća tumačenja:
a) možete mirno da postupate po svojoj savesti ako se ne stidite onoga što radite;
b) ako je osoba izgubila savjest, onda ga ništa ne može zaustaviti u njegovim postupcima.)
(nazad)
Ovo je hadis kudsi (sveti hadis), tj. hadis u kojem Poslanik navodi ono što mu je Allah objavio, iako ne nužno istim riječima, hadis kudsi se ni na koji način ne smatra dijelom Kur'ana.)
(nazad)
Ovo se odnosi na kap vode koja ostaje na igli nakon što je umočena i uklonjena.)
(nazad)
V podzemlje.)
(nazad)
Arapska riječ Sahabi (množina Ashab ili Sahaba) odnosi se na osobu koja se susrela sa Poslanikom, povjerovala u njega i umrla kao musliman.)
(nazad)
tj. izgovoriti Subhanallah (Koliko je Allah daleko od svake nesavršenosti).)
(nazad)
tj. izgovoriti Allahu ekber (Allah je veliki).)
(nazad)
tj. učiti El-hamdu lillah (Hvala Allahu).)
(nazad)
tj. izgovoriti La ilaha illa llah (Nema boga osim Allaha).
(nazad)
tj. na putu do džamije.)
(nazad)
Zbirke hadisa, poredane ne po temama, već po imenima ljudi koji su prenijeli riječi Poslanika.)
(nazad)
Izvorno značenje ove riječi je "put", ali se često koristi da se odnosi na riječi, djela i odluke Poslanika koji su do nas došli u prenošenju.)
(nazad)
Titula al-Khulafa al-Rashidun daje se prva četiri halifa islama.)
(nazad)
Pisma. "stisnite zube na njih.")
(nazad)
Kur'an, sura 32, stihovi 16-17. U arapskom tekstu, kao što je uobičajeno sa dugačkim citatom iz Kur'ana, daju se samo prva i posljednja riječ citata.)
(nazad)
Iako se arapska riječ džihad često prevodi kao "sveti rat", njeno značenje je šire i uključuje svaku akciju usmjerenu na podršku islamu. Stoga smo odlučili da zadržimo arapsku riječ.)
(nazad)
Musnad hadis je hadis sa kompletnim lancem svjedočanstava od pripovjedača do samog Poslanika.)
(nazad)
Klasično djelo o hadisu i jurisprudenciji od Anasa ibn Malika (umro 179. po Hidžri). )
(nazad)
Mursal hadis je hadis u kojem se lanac svjedočenja završava na Sljedbeniku (tj. savremeniku Poslanikovog ashaba) i ne daje ime Poslanikovog ashaba. Vjerodostojnost mursal hadisa se smatra vjerovatnijom ako se može potvrditi drugim mursal hadisom s drugačijim dokazima.)
(nazad)
one. u zbirkama al-Bukharija i Muslima.)
(nazad)
Na putu za raj.)
(nazad)
to jest, sve dok ste dobrog zdravlja, možete slijediti vjerske propise i tako imati koristi od toga. Isto važi i za život.)
(nazad)
Naslov knjige Abu al-Kazima Ismaila ibn Muhammada al-Asfahanija (umro 535. po Hidžri).)
(nazad)
Sastavljač zbirke hadisa uzeo je slobodu da na uobičajenih četrdeset doda dva hadisa, iako naslov knjige glasi "Četrdeset [hadisa] En-Nevavija".)
(nazad)
Čitanje hadisa daje ogroman broj koristi, kao što je opće poznavanje muslimanskih osnova: vjerovanje u Allaha, poslanike, posljednji dan itd. I također poznavanje općih moralnih propisa islama: činjenje dobrih djela, izbjegavanje poroka, klanjanje namaza, post u mjesecu ramazanu i još mnogo toga.
Evo nekoliko kratkih hadisa ispunjenih životnom mudrošću za uspjeh na oba svijeta.
1. Jednom je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Religija je manifestacija iskrenosti." - Pitali smo: "U odnosu na koga?" - Rekao je: "U odnosu na Allaha, i na njegovu Knjigu, i na Njegovog Poslanika, i na vladare muslimana i na sve muslimane općenito." (Muslim, Abu Daud, Nasai)
2. "Islam je najviši moral." (Kanz al-Ummal # 5225)
3. "Onaj ko nema milosti neće biti pomilovan od Allaha." (Muslim, Tirmizi)
4. "Olakšajte, ne stvarajte poteškoće, proglašavajte dobro i ne gadite (islamu)." (Buhari, Muslim)
5. "Ako se ne stidiš, radi šta hoćeš." (Buhari)
6. "Onaj ko je ukazao na dobro (treba da bude) ista nagrada kao i onaj koji je to učinio." (Tirmizi)
7. "Vjernik neće biti uboden dva puta iz iste rupe." Značenje ovih riječi je da vjernik treba da uči iz svojih grešaka i da ih ne ponavlja. (Buhari, Muslim)
8. "Bojte se Allaha, gdje god da ste, nakon lošeg djela činite dobro, koje će izbrisati loše, i pridržavajte se lijepog ponašanja u odnosima sa ljudima." (Tirmizi)
9. "Zaista, Allah voli kada svoj posao obavljate u dobroj namjeri." (Al-Bayhaqi)
10. “Vjera se sastoji od sedamdeset dijelova, pri čemu se smatra najuzvišenijim ako čovjek kaže: “La ilahe illAllah”, a najmanje je da ukloni sa puta ono što ometa kretanje po njemu (kamenje, granje itd.). ). Stid je takođe deo vere." (Buhari, Muslim)
11. „Ako neko od vas vidi da se nešto osuđuje, neka to promijeni svojom rukom. A ako ne može rukom, onda jezikom. A ako ne može ni jezikom, onda srcem, i to će biti najslabija manifestacija imana." (musliman)
12. "Oči dvojice neće biti džehennemska vatra: oči onoga koji plače od straha od Allaha i oči onoga koji bdije na Allahovom putu." (Tirmizi)
13. "Ne možete nauditi ni sebi ni drugima!" (Ibn Majah)
14. "Niko od vas neće vjerovati dok ne poželi svom bratu ono što želi za sebe." (Buhari, Muslim)
15. “Musliman je muslimanu brat. Neće ga tlačiti, neće ga ostaviti bez pomoći i neće mu dozvoliti da se nađe u teškoj situaciji." (Buhari, Muslim)
16. "Nećete ući u Džennet dok ne budete vjerovali i nećete vjerovati dok ne budete voljeli jedni druge." (Muslim, Tirmizi)
17. "Musliman je onaj čiji su jezik i ruke sigurni za muslimane." (Tirmizi, Nasai)
18. “Ne ljutite se jedni na druge, ne zavidite jedni drugima, ne neprijateljite se i budite, ljudi, braćo. [Ako smo se već posvađali], neka svađa (stanje neprijateljstva) ne traje duže od tri dana." (Buhari)
19. „Budite iskreni. Zaista, istinitost vodi čovjeka u pobožnost, a pobožnost vodi u raj. Osoba će stalno govoriti istinu i tražiti načine za to, što će kasnije Allah zabilježiti kao istinito. Zaista, laž vodi čovjeka u razvrat, a razvrat vodi u pakao. Osoba će stalno lagati i tražiti načine za to, što će kasnije Allah zabilježiti kao ozloglašenog lažova." (Buhari, Muslim)
20. “Musliman je brat muslimana, neka se ne ponižavaju i ne tlače jedni druge. Poniženje brata muslimana je također veliki grijeh". (musliman)
21. “Osmijeh na licu tvoga brata je sadaka. Da ukloniš sa puta ono što nanosi štetu, trnje ili kosti, za tebe je sadaka. Tvoja režija na pravi načinčovjek u pustom području ima sadaku za tebe." (Tirmizi)
22. "Uistinu, Allah ne gleda na vaš izgled ni na vašu imovinu, nego gleda vaša srca i vaša djela." (Muslim, Ibn Majah, Ahmad)
23. “Allahovo zadovoljstvo je u zadovoljstvu roditelja. Allahova srdžba je u srdžbi roditelja" (Tirmizi)
24. “Nema sumnje da će Allah primiti dove troje ljudi: dovu potlačenog, molbu putnika i dovu roditelja za dijete” (Tirmizi, Ibn Madže, Ahmed)
25. “Nijedan otac ne može svom djetetu dati ništa vrednije od dobrog odgoja” (Tirmizi)
26. "Najsavršeniju vjeru ima onaj vjernik koji se odlikuje najboljim raspoloženjem, a najbolji među vama su oni koji se najbolje odnose prema svojim ženama." (Ahmad, Abu Daud)
27. "On nije jedan od nas koji ne pokazuje milost prema mlađima od nas i ne priznaje svoje odgovornosti prema starijima od nas." (Buhari)
28. “Ja i staratelj siročeta ćemo biti u Džennetu baš ovako (blizu)” i rekavši to, kažiprstom i srednjim prstom načini znak. (Buhari, Muslim)
29. "Izbjegavajte (činjenje) sedam destruktivnih (grijeha)." (Ljudi) su upitali: "O Allahov Poslaniče, šta su to (grijesi)?" Rekao je: „Obožavati druge zajedno sa Allahom, sihir, ubijanje osobe kojoj je Allah zabranio da ubije drugačije osim po pravu, kamatu, jedenje imovine siročeta, povlačenje na dan ofanzive i optuživanje čednih žena vjere koje ni ne pomišljaj na takve stvari zbog preljuba." (Buhari)
30. “Neka onaj ko vjeruje u Allaha i Sudnji dan neka govori dobre stvari ili šuti, a ko vjeruje u Allaha i Sudnji dan neka poštuje bližnjega svoga, a onaj koji vjeruje u Allaha i Sudnji dan neka poštuje. dobro dočekuje svog gosta." (Buhari, Muslim)
31. „Anđeo Džabrail je neprestano emitovao o poštovanju svog bližnjeg, a ja sam mislio: „i moraću da ostavim svoje nasledstvo svom komšiji“. (Ahmad)
32. "Onaj koji pomaže udovicama i siromasima je kao onaj koji se bori na Allahovom putu, ili onaj koji posti danju i klanja noću" (Buhari, Muslim)
33. “Svi Ademovi sinovi griješe, a najbolji od onih koji griješe su oni koji se kaju.” (Tirmizi)
34. “Kako je nevjerovatan položaj vjernika! Zaista, sve što je u njegovom položaju za njega je blagoslov, i nikome (nije) ovo (nije) dato, osim vjerniku: ako mu je nešto drago, on zahvali (Allahu), i to mu postaje blagoslov, a ako ga zadesi tuga, ispoljava strpljenje, a to postaje i blagoslov za njega." (musliman)
35. "Onaj ko nas vara nije jedan od nas." (musliman)
36. "Tračevi neće ući u raj!" (Buhari, Muslim)
37. "Plaćajte zaposlenom dok mu se znoj ne osuši." (Ibn Majah)
38. "Ako musliman posadi drvo ili posije sjeme (biljke), a osoba ili životinja se nahrani njime, to će mu biti kao sadaka." (Buhari)
39. "Znajte da u tijelu čovjeka postoji komad mesa, ako je zdrav onda je cijelo tijelo zdravo, ako je bolestan, onda je cijelo tijelo bolesno." (Buhari, Muslim)
40. Klanjajte se svome Gospodaru, klanjajte pet namaza, postite u mjesecu Ramazanu, plaćajte zekat od svog imanja i pokoravajte se svojim vladarima i ući ćete u raj Gospodara svoga. (Tirmizi)
Ibn Mesud, radijallahu anhu, je prenio od Allahovog Poslanika: "Osobi koja je sačuvala 40 hadisa bit će rečeno: "Uđite u Džennet kroz kapiju koju želite."
U ime Allaha, Milostivog prema svima na ovom svijetu i samo prema vjernicima na onom svijetu. Neka je hvala Allahu. Mir i blagoslov Allaha na Poslanika Muhammeda, njegovu porodicu, ashabe i sljedbenike.
Želio bih posvetiti vrijeme blagoslovljenim hadisima Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Naš Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je Allahov dar muslimanima i cijelom svijetu, jer Svemogući ga je poslao s milošću za svjetove.
Svemogući je spasio Kur'an od izobličenja, također je spasio Poslanikovu porodicu (sallallahu alejhi ve sellem) i njegov sunnet od nestanka. Naučnici do danas štite Sunnet od izobličenja.
Jedna od najboljih knjiga o nauci o hadisu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, je knjiga koju je napisao poznati učenjak Abu Zakarija Jahja ibn Šaraf, poznat kao Imam al-Nevevi.
Imam al-Nawawi je rođen u selu Nava, 60 km od Damaska u Siriji. Živio je u Damasku 28 godina i bio je veoma pobožan čovjek i veliki naučnik koji je postao milost Svemogućeg za Arape, za sljedbenike imama al-Shafi'ija i za sve muslimane. Imam Muhiddin al-Nawawi je postao primjer za sve naučnike.
Naš gospodar Muhiddin al-Nawawi je autor knjige "40 hadisa an-Nawawi". On je u njemu prenio hadise sa lancem prenosilaca koji su stigli do Poslanika sallallahu alejhi ve sellem.
Imam al-Nawawi (neka mu se Allah smiluje) piše u svojoj knjizi: „Dato nam je (umjesto „mi prenosimo“).“ Ibn Salih i drugi učenjaci su skrenuli pažnju na ovu tačku. Stoga je preporučljivo čitati ove hadise na isti način: ne “mi smo prenijeli”, već “prenijeli su nam”.
Prenošeno nam je od Ali ibn Ebu Taliba, od Abdullaha ibn Mesa ud, od Muaza ibn Džebela, od Ebu-Darda i ibn Omera ra, od ibn Abbasa, od Enasa ibn Malika , od Ebu Hurejre, od Ebu Seida ra na brojnim putevima (turuk) i različite verzije(Rivayatami) da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
"Svako ko sačuva 40 hadisa vezanih za vjeru za moju zajednicu bit će oživljen na Sudnjem danu među učenjacima i fukahama." U drugoj verziji, prenosi se: "vaskrsnuće fukih i naučnik." U hadisu koji se prenosi od Ebu Derda, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: "Ja ću biti njegov zastupnik i svjedok na Sudnjem danu." U verziji od Ibn Mas “uda, osobi koja je sačuvala 40 hadisa bit će rečeno: “Uđite u Džennet kroz vrata koja želite.” Prema Ibn Omerovom prijenosu: “On će biti zabilježen među učenjacima i biće vaskrsao zajedno sa mučenicima.”
Stav učenjaka prema slabim hadisima
Učenjaci hadisa primjećuju da je ovo slab hadis (za'if), uprkos brojnim načinima prenošenja, međutim, napisane su mnoge knjige o hadisu u kojima su učenjaci prikupili 40 hadisa kako bi postigli ono što je rečeno u gornjem hadisu i primili radosne vijesti o posredovanju.
Djelo ovih velikih učenjaka i bogobojažljivih ispravnih prethodnika objašnjava nam njihov odnos prema slabim hadisima. Učenjaci se slažu da je ovaj hadis slab, ali su ga učenjaci ipak uzeli kao osnovu da bi sastavili knjige, sakupivši u njima 40 hadisa.
Imam al-Nawawi je želio prikupiti 40 hadisa koji objašnjavaju osnove islama. Na primjer, neki učenjaci primjećuju da zbirka Imama al-Nawawija sadrži tri hadisa koji pokrivaju cijeli islam:
1. Sva djela se vrednuju prema namjeri, svako će biti nagrađen prema svojoj namjeri...
2. Zaista, ono što je dozvoljeno je očigledno, a ono što je zabranjeno očigledno je, a između njih postoji sumnja...
3. Ljepota čovjeka u islamu je u tome što ostavlja (bez pažnje) ono što ga se ne tiče.
Učenjaci kažu da oni sadrže cjelokupnu suštinu islama. Čineći neko djelo, treba imati iskrenu namjeru da postigne Allahovo zadovoljstvo, nastojeći da ispravi sebe, a ne druge. Musliman mora razumjeti tri hadisa ako želi postići stepen pobožnosti i iskrenosti.
Neki učenjaci dodaju četvrti hadis:
4. Svako ko u vjeru unese inovaciju koja ne pripada vjeri, onda se ova novotarija odbacuje (ovaj hadis se ne odnosi na dozvoljene novotarije).
Imam al-Nawawi je prikupio 40 hadisa (dodajući još dva), koji otkrivaju suštinu i temelje islama. Mi učimo ove hadise našoj djeci i studentima islamskih institucija, proučavamo ih kako bismo postigli razumijevanje ovih hadisa. Trudimo se da ih naša djeca nauče, trudimo se da ih objasnimo.
Jedan od učenjaka je napisao knjigu, dodajući još deset na 40 hadisa, što je rezultiralo 50 hadisa. Napisao je komentare na ove hadise. Mnogi drugi učenjaci su napisali svoje komentare na 40 hadisa koje je prikupio Imam al-Nawawi. Ovi komentari (ajkule) su različiti: neko je komentarisao kratko, neko opširno. Također, sam imam al-Nawawi je sastavio knjigu sa komentarima na hadise koje je prikupio.
Prenosi se da je vladar vjernika, Ebu Hafs Omer bin el-Hattab, radijallahu anhu, rekao: “Čuo sam Allahovog Poslanika (sallallahu‘ alejhi ve sellem)” rekao:
“Zaista, djela (procjenjuju se) samo namjerama i, zaista, svako (će dobiti) samo ono što je namjeravao (da stekne). Dakle, onaj ko se doselio Allahu i Njegovom Poslaniku preseliće se kod Allaha i Njegovog Poslanika, a ko se preselio radi nečega ovosvjetskog ili zbog žene kojom je želio da se oženi, preseliće se (samo) u onu kojoj preselio se."
Ovaj hadis citiraju imami muhadisa Abu Abdullah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin al-Mugira Ibn Bardiz-bah al-Bukhari i Abu al-Husayn Muslim bin al-Hajjaj bin Muslim al-Kushairi an-Naysaburi u njihovim "Sahihima", koji su najpouzdaniji od onih knjiga u kojima su hadisi podijeljeni na klase. Govorimo o preseljavanju (hidžra) iz Meke u Medinu onih koji su se nadali da će steći Allahovu naklonost. To znači da će njegovo preseljenje biti prihvaćeno i za to će dobiti nagradu.
Važnost ovog hadisa
Zaista, ovaj hadis je jedan od onih važnih hadisa, od kojih se svaki naziva srž islama. Ona predstavlja jedan od temelja vjere i uz nju je vezana većina njenih principa, što se jasno vidi iz odgovarajućih izjava uleme.
dakle, Abu Daud rekao: " Zaista, hadis, koji kaže da se djela ocjenjuju samo namjerom, je pola islama, jer vjera može biti ili otvorena, a ovo je djelo, ili skrivena, a ovo je namjera.".
Imam Ahmad i Eš-Šafi" i pripadaju sljedeće riječi: “ Hadis, koji kaže da se djela procjenjuju samo namjerama, sadrži trećinu znanja, ali se to objašnjava činjenicom da rob može sebi nešto steći srcem, jezikom i raznim dijelovima tijela. Dakle, namjera koja se javlja u srcu je jedan od tri gore navedena dijela.».
Zato je ulema voljela da ovaj hadis uči na početku svojih knjiga i drugih djela. Dakle, al-Buhari počinje svoj "Sahih" sa njim, a al-Newawi - svoja tri svoja djela: "Vrtovi pravednika" (Riyadu-s-Salihin), "Sjećanje" (Al-Azkar) i "Četrdeset hadisa od an-Nawawi" (Al-arba "una hadisan an-nawawiyya.) Značenje ovoga je da se skrene pažnja osobi koja traži znanje na potrebu takvog prilagođavanja svojih namjera tako da nastoji sticati znanje i činiti dobra djela samo radi Allaha Uzvišenog.O tome svjedoči činjenica da je, kao što slijedi iz verzije ovog hadisa koju citira El-Buhari, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izgovarao ove riječi obraćajući se ljudima sa hutbama. (khutba) Omer je učinio isto neka je Allah zadovoljan s njim.
Abu 'Ubaid je rekao: "Nema drugog hadisa među hadisima koji bi sadržavao toliko koristi i značenja koliko sadrži."
Razlog za ovaj hadis
U svom " Veliki rječnik»(Al-mu" džemu-l-kabir) at-Gabarani, misleći na povjerljive ljude, prenosi da Ibn Mas "ud Allah bio zadovoljan njim, rekao je:
Među nama je bio jedan muškarac koji se udvarao ženi koja se zvala Umm Kajs, ali ona je odbila da se uda za njega osim ako se on ne preseli, a onda se preselio i oženio njom, a onda smo počeli da ga zovemo "Umm Qays migrant".
Ibn "Allan," Al-futuhat ar-rabbaniyya "1/60.
Kao za Sa 'ida bin Mansoor, zatim u svojoj zbirci pod naslovom "Es-sunen" citira poruku opremljenu isnedom, koja zadovoljava uslove oba šejha, a koja sadrži riječi Ibn Mas "uda, radijallahu anhu, koji je rekao: “Onaj koji je emigrirao u potrazi za nečim (svjetskim) za ovo će dobiti istu nagradu kao i osoba koja je migrirala da se oženi ženom po imenu Umm Qays, i koja je postala poznata kao “Umm Qays migrant”.[Ibn "Allan, "El-futuhat ar-rabbaniyya", 1/60].
Razumijevanje ovog hadisa i gdje on ide
1. Namjera kao neophodan uslov
Prema jednoglasnom mišljenju uleme, djela koja učine sposobni vjernici će se uzeti u obzir sa stanovišta šerijata, a njihovo činjenje će donijeti nagradu samo ako su učinjeno namjerno. Namjera prilikom svjesnog obavljanja jedne ili druge vrste ibadeta poput namaza, hadža, posta itd. je jedan od njegovih stubova, bez kojeg neće važiti.
Što se tiče radnji koje služe samo kao sredstvo za klanjanje, na primjer, djelimično (vudu) ili potpuno (gusl) abdest, hanefije o njima kažu sljedeće: "Odgovarajuća namjera je preduvjet za izvrsnost i nagrada za njih."- dok je mišljenje šafija i ostalih sljedeće: "Namjera je također neophodan uslov za njihovu valjanost, jer će sredstva vrijediti samo ako postoji odgovarajuća namjera.".
2. Vrijeme i mjesto namjere
Kada počinje da sprovodi jednu ili drugu vrstu ibadeta, osoba već mora imati određenu namjeru, a primjer je izgovaranje riječi "Allah je veliki" prije početka namaza. (tekbiratu-l-ihram) ili ulaska u stanje ihrama tokom hadža, što se tiče posta, dovoljno je namjeriti to učiniti unaprijed zbog činjenice da je teško pratiti pojavu zore.
Mjesto namjere je srce.
Preduvjet vezan za namjeru je definisanje onoga što se želi i odvajanje toga od svega ostalog, te stoga opća namjera da se klanja sama neće biti dovoljna već će biti potrebno odrediti kakav namaz želi klanjati - podne, popodne, itd.
3. Obavezno preseljenje (hidžra)
To se odnosi na preseljenje sa mjesta gdje musliman ne može otvoreno obavljati obrede svoje vjere, tamo gdje će to biti moguće, a ova institucija će raditi uvijek i bez ikakvih ograničenja. Što se tiče riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koji je rekao: "Nema potrebe za preseljenjem nakon pobede" , - ovdje znači da je nestala potreba za preseljenjem iz Meke nakon što su je muslimani osvojili zbog činjenice da je ovaj grad postao teritorija širenja islama.
Osim toga, riječ " hijra„Označava ono što je Allah zabranio, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
« ...a muhadžir je (samo) onaj koji je napustio (hadžar) ono što je Allah zabranio."
Tako, na primjer, muslimanu je zabranjeno da napusti brata duže od tri dana, a ženi je zabranjeno da napusti krevet svog muža, ali ponekad musliman zaista treba da ostavi svog brata u islamu koji čini grijehe, a njemu je dozvoljeno da ostavi svoju ženu, koja pokaže neposlušnost, na određeno vrijeme kao kaznu.
4. Ovaj hadis služi kao indikacija činjenica da ako neko odluči da učini pravedno djelo, ali nešto nepremostivo kao što je bolest, smrt ili nešto drugo ometa provedbu toga, onda će osoba za to ipak dobiti nagradu.
Al-Baydawi rekao: " Djela učinjena bez odgovarajuće namjere biće ništavna, jer se namjera bez činjenja djela nagrađuje, dok je djelo učinjeno bez namjere uzaludno. Namjera u odnosu na djelovanje je poput duha u tijelu, i kao što tijelo ne može postojati bez duha, tako ni duh ne može naći svoju manifestaciju u ovom svijetu bez veze s tijelom.».
5. Ovaj hadis upućuje nas na iskrenost u djelima i ibadetu, tako da zahvaljujući tome dobijemo nagradu u vječnom svijetu, a na ovom svijetu - pomoć i uspjeh.
6. Svako korisno i dobro djelo postaje ibadet zahvaljujući dobroj namjeri, iskrenosti i želji da se pridobije Allahova naklonost.
الحديث الثالث
عَنْ أَبِيْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْن الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ النبي صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ: » بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُوْلُ اللهِ، وَإِقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيْتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ البِيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ «
Treći hadis. Stubovi islama i njegovi veliki temelji.
Prenosi se da je Ebu Abdurrahman Abdullah ibn Omer ibn El-Hattab, radijallahu anhu, rekao: “Čuo sam Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako kaže: “Islam je podignut na pet stubova:
- dokaz da ne postoji ništa vredno obožavanja osim Allaha, i da je Muhammed Allahov Poslanik,
- isplata zekata,
- obavljanje hadža,
- Obdržavanje posta u mjesecu ramazanu."
Abul-Abbas El-Qurtubi ra je rekao: “To znači da je ovih 5 stubova osnova islamske vjere, na kojoj je izgrađena i kroz koju je podržana. Isticanje upravo ovih postulata bez pominjanja džihada, koji pomaže vjeri i potiskuje tvrdoglavost nevjernika, je zbog činjenice da su oni stalna dužnost, a džihad se odnosi na kolektivnu odgovornost i u nekim slučajevima nestaje."
U nekim prenosima (rivajat) u ovom hadisu hadž je naveden prije posta i to je pogrešna pretpostavka (vahm (a Allah najbolje zna, pošto je Ibn Omer, radijallahu anhu, kada je čuo nekoga ko ponavlja prijenos ( rivajet) hadisa, nabrajajući hadž prije posta, zabranio mu je da to kaže i uzdržao ga od toga, nabrajajući post prije hadža i rekavši: „Tako sam čuo od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem na njega."
U prijenosu (rivayat) Ibn Omer kaže: "Islam je izgrađen na tome da obožavate Allaha i ne vjerujete ni u šta osim u Njega, u klanjanju namaza..."... U drugom prijenosu (rivayat) se kaže: "Zaista, jedan čovjek je upitao Abdullaha ibn Omera, radijallahu anhu: "Ne ideš u vojni pohod?" Na šta je on odgovorio: “Čuo sam da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem), rekao: "Uistinu, islam je podignut u pet".
U nekim lancima prenosa hadisa kaže se “na pet” (على خمسة), dok se riječ pet koristi u ženstveno sa slovom "ha" (ة) na kraju, neki bez njega, ali oba su tačna.
Ovaj hadis je velika osnova u poznavanju vjere i na nju se oslanja, jer objedinjuje svoje stubove.
Abdullah ibn Omer (umro 74. hidžretske 693.) - Abdullah ibn Omar ibn Al-Khattab ibn Nawfal Al-Adawi - Poslanikov, sallallahu alejhi ve sellem, saradnik, jedan od šest ashaba koji su prenijeli najveći broj hadisa (1630), od kojih 170 pripada kategoriji "muttafakun ileikhi" (čiju su pouzdanost potvrdili imam Buhari i Muslim). Odlikuje se pobožnošću, znanjem i hrabrošću. Učestvovao je u mnogim bitkama kako za života Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, tako i nakon njegove smrti. Umro je 73. godine po Hidžri u Meki, kao posljednji ashab koji je tamo umro. Postoji verzija da je ranjen otrovanim vrhom po naredbi guvernera Omeyada, Hajjaja ibn Yusufa.
Neki učenjaci tvrde da svako ko namjerno napusti bilo koji od pet stubova islama postaje nevjeran (kafir). Ovo se prenosi od Saida ibn Džubejra, Nafije, Al-Hakama, i to je također jedno od mišljenja (Rivayat) Imama Ahmada, koje su preferirali neki učenjaci njegovog mezheba. Također, ovog mišljenja je bio Ibn Habib, koji je bio malikija (vidi "Jamiu al-ulum wa al-hikam" od Ibn Rajaba al-Hanbalija).
Imam En-Nevevi, radijallahu anhu, komentarišući ovaj hadis, piše: “Tako je došlo u ovom prijenosu (rivajatu), spominjući hadž prije posta. Ovo je samo redoslijed popisivanja, ali ne i redosljed odobrenja u šerijatu, pošto je post u mjesecu ramazanu bio obaveza prije hadža. U drugom prijenosu (rivajatu), post je naveden prije hadža." Tako je postovanje u mjesecu ramazanu bilo propisano u mjesecu šabanu 2. godine po Hidžri, a obavljanje hadža u 6. ili prema drugoj verziji u 9. godini.
Onaj koji savršeno promatra sve ove stubove je musliman sa savršenom vjerom; onaj ko ne poštuje nijedan od ovih stubova je nevjeran (kafir); ko negira čak i jedan od ovih stubova, prema jednoglasnom mišljenju učenjaka, nije musliman; ko prepoznaje sve stubove, ali ne poštuje barem jedan od njih, sa izuzetkom šehada, je zao osoba (fasik); licemjer je (munafik) (vidi "Al-Wafi fi sharh al-arba'in al-nawawiya").
Al-Qurtubi Abul-Abbas (578-656. po Hidžri) - istaknuti islamski pravnik (fakih) i specijalista u oblasti hadisa (muhadis), sahranjen u Aleksandriji.
Fard al-Qifaya je kolektivna dužnost, koja podrazumijeva potrebu da je ispuni samo jedna grupa ljudi, a ne svi.
Odnosno, džihad nije naveden među stubovima islama.
Ove riječi uopće ne znače da Ibn Omer, radijallahu anhu, nije učestvovao u džihadu. Počevši od bitke kod opkopa, učestvovao je u svim vojnim pohodima Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a učestvovao je i u ratovima nakon svoje smrti. Posebno je dao opipljiv doprinos u ratu sa otpadnicima za vrijeme vladavine Ebu Bekra, radijallahu anhu.
Svrha različitih vrsta ibadeta u islamu nije vanjske akcije i ne njihov izgled, već značenje ovih vrsta ibadeta u kombinaciji sa njihovim izvođenjem. Na primjer, molitva koja ne sputava čovjeka od činjenja podlih i osuđenih djela nije korisna, a i post je beskoristan ako onaj koji ga drži ne ostavi laž. Također, ni hadž ni zekat neće biti prihvaćeni ako se izvode radi pokazivanja i želje da se veliča. Međutim, to ne znači da se od navedenih vrsta ibadeta treba napustiti ako ne urode plodom. Svrha ovih riječi je da motivišu osobu da bude iskrena i da postigne cilj ibadeta. Generalno, ovaj hadis nam objašnjava da je islam vjerovanje i djela, a čin bez vjere (imana) je beskorisan, kao što nema savršenstva vjere (imana) bez činjenja djela (vidi El-Wafi fi sharh al- arba'in an -navia").
