Poruka na temu Ivolginskog datsana u Burijatiji. Ivolginsky datsan - centar budizma u Rusiji! Budističke hramove i manastiri

Adresa: Rusija, Republika Buryatia, selo Verkhnyaya Ivolga
Osnovan: 1945 godina
Glavne atrakcije: glavni katedralni hram Tsogchen-dugan (1976), hram Choira Dugan (1948), hram Green Tara, hram-palata Khambo Lama Itigelov, hram Maanin-dugan
Svetišta: nepropadljivo tijelo hamba Lama
Koordinate: 51 ° 45 "31,7" S 107 ° 12 "12,1" V

Datsan u selu Verhnaya Ivolga je manastir Buryat, na kojem svoj rad provodi budistički univerzitet. Bez obzira što ga stanovnici nazivaju centrom budizma u Rusiji, datsan mu nema zvanično dodijeljene naslove. Ali on je i dalje najzaslužniji za manastir Buryatia.

Pogled na Ivolginsky datsan sa ceste

Istorija osnivanja datsana u Ivolginsku

Manastir je izgrađen 1945. godine, 35 km od Ulan-Udea - glavnog grada Buryatie (republika je dio Rusije). Datsani koji su postojali ranije uništeni su tokom ratnih godina, a nitko nije razmišljao o njihovom preporodu. Vlada je donijela još jednu odluku - o postavljanju od strane vjernika budističkih hramova u Buryatii.

Naselili su ih stari lami koji su kući stigli od naporne radnje, kao i stanovnici Gornje Oriole. Novi je manastir dobio ime na lokalnom jeziku "Tүges Bayasgalantay Ulzy Noya Khirdyn Khiyd". Njegov prijevod iz Burijata je sljedeći: "prebivalište nauke o Kotaču, koja daje radost i ispunjava srećom."

Glavni ulaz

Dugi niz godina zgrada novog datsana bila je jedino mjesto na kojem su se mogli okupljati budisti Buriatije, ali devedesetih godina prošlog vijeka počeli su se pojavljivati \u200b\u200bdrugi duhovni centri na lokalnim krajevima, što je obradovalo i nadahnjivalo vjernike. Međutim, Ivolginsky datsan je i dalje ostao njihovo najomiljenije mjesto.

Od 1991. godine univerzitet Dasha Choinhorlin počeo je funkcionirati u budističkom manastiru. Časovi u njemu održavaju se do danas, a on nema analogija u Rusiji. Studenti ove institucije podučavaju sve suptilnosti filozofije budizma. Znakovito je da se opskrba materijalom vrši u školama za manastir Buryat, koje su ovdje postojale prije revolucije 1917. godine.

Tsogchen-Dugan

Tijelo hambo lame Itigelov predmet je obožavanja za sljedbenike budizma

U datsanu Ivolginsku počiva tijelo pokojne hambo-lame Itigelov. Nalazi se u istoimenoj palači - Dugan, rekonstruiranoj krajem 2000-ih iz starih fotografija. U početku je Dugan sagrađen 1906. godine na teritoriji datsan-a, smještenoj u traktu Yangazhin, a u njegovoj izgradnji sudjelovao je i sam hambo lama. Međutim, 1954. godine obje zgrade su uništene.

Zašto je tijelo budističkog hijerarha postalo objekt obožavanja vjernika i privlači pažnju naučnika iz cijelog svijeta? Činjenica je da je 1927. godine 75-godišnji Itigelov zamolio monahe iz Yangazhina da mu pročitaju molitvu čije su riječi bile izgovorene samo povodom smrti. Zahtjev za čitanjem „Huga Namsha“ ili „Dobre želje umirućim“ uveo je redovnike u potpunu zbrku.

Palata Hambo Lama Itigelov

Ali kad je Itigelov, čiji je čin uporediv pravoslavni mitropolit, počeo samostalno čitati molitvu, lampe su ga i dalje podržavale. Na kraju molitve, lama nije pokazao znakove života, pa je prema njegovoj volji u položaju lotosa posađen u bumhan - sarkofag od cedra i sahranjen u Ebilge - na teritoriji današnjeg Ivolginska.

Godine 1955. monasi, na čelu sa Lama Lubsan-Nima Darmaevom, odgajali su bumkhana, kako je Itigelov zahtijevao u svojoj volji. Nakon što je utvrdio odlično očuvanje tijela pokojnika, Lama Darmaev je izvršio rituale iznad njega, obukao ga i ponovo stavio u sarkofag. Nakon 18 godina, na tijelu su izvedene iste manipulacije.

Hram Zelene Tare

U jesen 2002. godine, drugi lama, Damba Ayusheev i monasi datsan, sarkofag je ponovo otvoren, sada uz učešće kriminologa i drugih svjetovnih osoba. Iznenađujuće je da treći put na Itigelovu telu nije bilo znakova propadanja i isušivanja. Nakon svih potrebnih ceremonija premješten je u Ivolginsky datsan i smješten u zasebnu palaču. Tako su lame izvršavale svoju dužnost prema pokojniku.

Iste 2002. godine stručnjaci su uzeli Itigelove biološke materijale - nokte, kosu i komade epiderme - na istraživanje. Nakon niza studija, naučnici su utvrdili podudarnost proteinskih frakcija pokojnika s frakcijama živog ljudskog tijela. Do sada, naučnici ne mogu pronaći objašnjenje ovog fenomena, a u Ivolginskom datsanu okupljaju se gomile hodočasnika i turista kako bi se lično poklonili preživjelom tijelu.

Maanin Dugan

Šta biste trebali znati kada idete u Ivolginsky datsan?

Osobe koje su na pratnju budističkog samostana stigle bez pratnje moraju se pridržavati određenih pravila ponašanja propisanih u "kodeksu ponašanja" datsan-a. Dakle, za prolaz posetilaca na teritoriju manastira, na levoj strani se nalazi parket. Vanjskim osobama nije dopušteno korištenje desnih vrata, kao ni središnjih vrata. Inspekcija teritorija manastira mora se obaviti u smjeru slijeva udesno, simulirajući kretanje sunca. Ali to nije samo hodanje stazom, već ritual pročišćenja, izveden u obliku kružnog toka.

Suburgan

Blizu svakog budističkog hrama nalaze se khurde - bubnjevi za molitvu, na koje su primijenjeni tekstovi molitve. Pomiču se u smjeru kazaljke na satu. Rotacija bubnjeva je obavezna i prepoznaje se kao ekvivalentna čitanju molitvi. Ali možete se moliti na drugi način, koristeći chi morin. Ime posjetitelja s tekstom molitve nanosi se na dijelove tkanine koje je lama prethodno posvetila, a potom ukrašavaju grane grmlja i drveća. Kad vjetar puše chi u morin, zvuk koji izlazi se smatra jednakim izgovoru riječi molitve.

Molitveni bubnjevi

Ako su vrata sveti hramovi otvoreno, što znači da im je dozvoljen ulazak. Posjetitelji različitih vjera mogu prisustvovati jutarnjim molitvama (njihov početak je zakazan za 9:00). Tokom ceremonije u trajanju od 1,5 sata, župljani sjede na niskim klupama uz zidove. Prilikom posjete hramovima preporučljivo je ostaviti ponude. To može biti ili gotovina ili hrana (najčešće ljudi donose slatkiše i mlijeko).

Pre neki dan u budističkoj tradicionalnoj sanghi Rusije bilo je novo važno osoblje. Na funkciju Dido Khambo Lama (zamjenik Khambo Lama) u Republici Bugariji imenovan je Dagba Ochirov, Shireeta Lama iz Ivolginskog datsana. Ako izvučemo analogije sa svjetovnom moći, tada je on postavljen za šefa regije. Novi vođa budista republike o Sangi, vjeri i preporodima

- Časni Dido Khambo Lama, koja je razlika između razvoja budizma u republici od ostalih regiona Rusije?

- Ove godine Institut Hambo Lama obilježava 247. godišnjicu. 1764. carica Katarina II službeno je odobrila instituciju Pandito Khambo Lama, poglavara Lamaističke crkve Istočnog Sibira i Transbaikalije, i tako autokefalnosti budističke crkve u Rusiji. To je učinjeno kako bi se zaštitili ruski budisti od uticaja Tibeta i Kine. Početkom prošlog stoljeća komunisti su zadali snažan udarac religiji, ali tradicija i kontinuitet su ostali. 1945. godine, lame koje su preživjele represiju, zajedno s vjerovanjima budista iz cijele zemlje, uključujući kalmiks i tuvans, otvorile su Ivolginsky datsan u blizini Ulan-Ude-a, koji je postao središte budizma u SSSR-u. Bila je to rezidencija Khambo Lame - voditelja Centralne duhovne uprave budista zemlje (TsDUB), u koju su od 1946. bili predstavnici Tuve, a potom Kalmykia. U vanjskom svijetu Ured je predstavljao budiste SSSR-a, održavao kontakte s koreligistima, uključujući i više puta primao Njegovu svetost Dalaj-lamu XIV. Ivolginsky datsan nije bio jedini budistički samostan u zemlji. U okrugu Aginsky u regionu Chita, sada prekobajkalski teritorij, djelovao je Aginski datsan.

Buryatia i Aga su u velikoj mjeri uspjeli održati našu tradiciju, za razliku od budista iz Irkutske regije, Tuve i Kalmykia, gdje ne postoji niti jedan radni samostan i hram. U sovjetskom periodu, preživjele tuvanske lame živjele su u Ivolginskom datsanu i učestvovale u njegovim molitvama, a vjernici su došli iz obnovljene Kalmikije. Do danas je Ivolginsky datsan središte budizma u Rusiji, a posjećivali su ga mnogi vjernici, hodočasnici i turisti iz svih krajeva svijeta. A povratak 12. Pandito Khambo Lame Itigelov u potpunosti ga je učinio težištem na međunarodnoj razini.

- I, vjerovatno, budistički bunjati su pomogli svojim koreligistima iz drugih krajeva tokom teškog postsovjetskog perioda u oživljavanju religije?

- Oživljavanje vjere počelo je tek 1990. godine, nakon usvajanja Zakona o vjerskoj slobodi.

Počela je obnova datsana, naše lame su posebno aktivno radile i rade u Irkutskoj oblasti. Odvojeni razgovor je povratak i obnova datsana u St. Brojni odred naših lama: Bazarsad Lamazhapov, Tuvan Dorzhi Tsympilov, Munko-Zhargal Chimitov, Solbon Balzhinimaev i drugi - služio je u Kalmykiji krajem 80-ih - početkom 90-ih.

A od kasnih 90-ih, prioritetni zadatak Sange nije bila samo izgradnja hramova, već i priprema nove generacije ruskih lama. Niti jedna stotina iz različitih regija Rusije nije se školovala na budističkom univerzitetu u Ivolginskom datsanu i na budističkoj akademiji u Agi, a sada vodi svoje datsance na terenu. Kao rezultat toga, budisti triju republika stekli su ogromno zajedničko praktično iskustvo u vođenju masovnih budističkih ceremonija, bavljenju meditacijom i proučavanjem filozofije.

- Počasni Dido Hambo Lama, koji je povijesno osnovao Hambo Lama?

- Jedini od budističkih hijerarha Rusije, odobrio ga je car - najviši sekularni autoritet Ruskog carstva. Nasuprot, recimo, general-guvernerima Istočnog Sibira i Astrahane, gdje su za guvernera postavili najviši stupi Alari, Tunka i Kalmykia. Tuva je, sjećam se, službeno tek 1944. godine postao dio SSSR-a.

- Znači, institut Khambo Lama je u svako doba imao direktan pristup visokoj svjetovnoj moći ruske države?

- Naravno. Institut Pandito Hambo Lama ostaje nepromijenjen, bez obzira na njegovo ime. Prvo Khambo Lama iz istočnog Sibira i Transbaikalije, zatim Khambo Lama iz TsDUB-a, a sada Khambo Lama budističke tradicionalne sange Rusije (BTSR), jer je BTSR zvanični nasljednik TsDUB-a.

- Koje regije danas pokriva Sangha?

- Pored same Bugarske, to su Transbajkalski teritorij, Irkutska oblast, Gornji Altaj, Jakutija, Hakasija, Novosibirsk, Sankt Peterburg i Moskva. U tim regijama imamo velika vjerska udruženja, a osim toga, pojedine zajednice su susjedne Sange. Ukupno oko 50 udruženja.

Ja kao voditelj budističkih buryatia imam puno teških zadataka. Sveštenstvo drugih krajeva ih takođe ima. Ali uvek smo ih zajedno rešili; ništa ne sprečava našu međusobnu saradnju. O tome svjedoči cjelokupna historija odnosa između budista Buryatie i budista Transbaikalskog teritorija, Irkutske regije, Altaja, Tuve, Kalmykia, St. Petersburga i ostalih područja naše ogromne Rusije.

- Koliko plodno surađujete sa svjetovnim vlastima Buryatie?

- Nažalost, predsjednik Republike Vjačeslav Nagovitsyn još uvijek ne razumije činjenicu da je njegova svetost Pandito Khambo Lama duhovni vođa ne samo Buriatije, već i velike većine tradicionalnih budista Rusije. Ipak, nalazimo zajedničko stajalište.

Redovno se sastajem sa Vjačeslavom Vladimirovičem.

- Pre neki dan Njegova Svetost Dalaj Lama ponovo je upozorila da će se njegova sljedeća inkarnacija roditi u egzilu, ali ni u kojem slučaju na Tibetu, koji je dio NRK. Peking je sa svoje strane rekao da će se naredna Dalaj Lama pojaviti na Tibetu u skladu s tradicijom. Čini se da će na svijetu postojati dva dalajska lama, baš kao što su sada dva pancerska lama i dva karmapa - drugi viši tibetanski hijerarhi?

- Ne isključujem tu mogućnost, kao ni likvidaciju Instituta Dalai Lama uopšte. Uostalom, Njegova Svetost je u više navrata govorila o vjerojatnosti dovršetka lanca preporoda Dalaj Lamasa na njega kako bi se izbjegle kineske spletke.

- Usput, bili ste Shireete Lama iz Ivolginsky datsan-a, uzeli ste jednu od Karmapasa. Prihvaćen jer je bio pravi Karmapa?

- On i njegov student Lama Ole Nydahl dolazili su nam kao gosti. Bilo bi nepristojno odbiti prijem našim ko-religioznicima, tim više izraziti sumnju u nečiju istinu.

- Ali, morate priznati, časni Dagba Lama, samo tibetanski budizam, za razliku od tajlandskog, japanskog i drugih smjerova, ima institucije degeneracije i sada su Kinezi ovu situaciju pametno doveli do apsurda. U stvari, Kina diskreditira i uništava cijeli hijerarhijski tibetanski sistem iznutra. Uostalom, u Rusiji ima također dosta Rinpochea - degenerika, i ako u svijetu postoje presedanti uz prisustvo blizanačkih hijerarha, kako onda vjernici mogu osigurati da je ostalo istinito?

- Jer u Buryatii tradicionalno nemamo prepoznate generacije, u Buryat Khubilgans-u i takve situacije ne nastaju. Prvi Hambo Lama Damba Dorzha Zayaev bio je preporođen i vodio je svoju sukcesijsku liniju iz Bude Kashyapa. Ali to se nije javno oglašavalo, a čak je i zabranjeno. Tek nakon što je napustio taj život, velika Buryat lama je to priznala i rekla: "Čovjek treba časti ne zbog njegovih prošlih dostignuća, već zbog njegovih današnjih stvarnih djela."

Najveći uticaj u Burijatiji ima pravac mahajanskog budizma, poznat kao "Velika kola", a takođe i "Širok put spasenja", nazvan Gelugpa - škola vrline, zbog činjenice da je od davnina imao bliske veze s drugim narodima Azije. Škola je na posebnom položaju u duhovnoj kulturi svih centralnoazijskih nacionalnosti koje propovijedaju budizam - Mongoli, Tibetanci, Tuvani i drugi, na osnovu toga, osnivač škole, veliki duhovni reformator Tsongkhava (1357-1419) (ime se može čitati kao Tsongkhapa, Je Tsongkhapla) koji su učenici prepoznali kao Budu i poštovani su u paru sa Shakyamuni Buda.

Zonghawa je reformator tibetanskog budizma, te predlaže ideje koje su utjecale na cjelokupno učenje. U svojoj je školi kombinovao dostignuća mnogih filozofa, škola budizma Indije, koje su postojale prije njega. Ujedinila je i praksu duhovnog usavršavanja ljudi, tri područja budizma
- Hinayana, poznata kao "Mala kola", Mahayana, "Velika kola", Vajrayana, "Dijamantna kočija". Zonghawa se također pridržavao strogih pravila ponašanja i morala stvorenih tokom života Shakyamunija za redovnike u Vinaye-ovom pravilniku, i koji su u to vrijeme zapali. Žuta boja u odjeći i na glavama monaha Gelugpa postala je simbol povratka strogim standardima. To je zbog činjenice da je u drevna IndijaHodajući kultivacijom i prosvjetljenjem, nosili su krpe koje su izgorile i zbog toga požutele. Stoga se škola često naziva „škola žutih kapa“, „žuta vjera“ (Boer. kugla koraka).

Lamaizam

"Lamaizam" nije tačna definicija i čak može biti uvredljiv za sledbenike budizma, kao što je Dalaj Lama XIV više puta rekao. Izraz je često bio opravdavan činjenicom da u školi u Gelugpi postoji čast učitelja-mentora (lame), zajedno s 3 glavna dragulja budizma - Buda, Dharma (podučavanje) i Sangha (monaška zajednica), koji su vrijednost koja pomaže u suzbijanju strasti i postizanju prosvjetljenja. Ali vrijedi uzeti u obzir činjenicu da su religije koje su dolazile s Istoka uglavnom bile utemeljene na štovanju duhovnog učitelja-mentora, gurua. "Lamaizam" kao termin koji su odredili nemački naučnici razdvaja "Žutu veru" za razliku od drugih škola budizma, što je u osnovi pogrešno. Nesumnjivo je da je Gelugpa sastavni dio čitave budističke tradicije, pa stanovnici Buryatie koriste naziv „Budino učenje“. Pod uticajem lokalnih religijskih učenja, promenili su se kultovi, čisti budizam. Ali to je bilo vanjske prirode i odražavalo se u oblicima propovijedanja doktrine, metoda prakse i rituala koje je vodio Ami. Religijski sistem tibetanskog budizma objedinio je neke od rituala i obreda povezanih s kultom planina, obožavanjem duhova () zemlje, jezera, drveća i drugih prirodnih predmeta. Ali to je posljedica popularnosti religije u Burijatiji.

School Spread

Širenje škole, povezano s podrškom mongolskih kanova, zahvaljujući tome Gelugpa je preuzela vodeću ulogu u Tibetu, a u Mongoliji je postala glavna škola. U drugoj polovini XVI veka. Mongolski kanovi - Khalhass Abatay Khan, Altan Khan Tumetsky, Chakhar Lagden Khan, Se-Tsen Khan Ordos i Oirat Princes su prihvatili Gelugpa budizam. Brzo se širi među svim mongolima, kao i plemenima u budućnosti koja se nazivaju "s". U 70-ima XVI veka. Altan Khan osvaja Tibet, a 1576. godine kraj jezera. Kuku-nur saziva veliki sejm različitih klanova i plemena Unutrašnje i Vanjske Mongolije, kojem je prisustvovala vrhovna lama Tibeta Sodnom-Zhamtso, koji je kasnije postao dalajlama, tamo je škola budizmom u Gelugpi proglašena službenom religijom svih Mongola.

Početkom XVII veka. Budizam se prostire na teritoriju moderne Burijatije u etničkim grupama, podložnim kanonima Mongolije. O tome svjedoči izvještaj-izvještaj kozaka K. Moskvitina, koji je 1646. godine posjetio pokretni dugan u sjedištu Turuhai-Tabunan na zavoju Chikoy i Selenga, gdje je prešao iz sukoba s Mongolom. Postepeno, pokretni molitveni jurti zamijenjeni su hramovima od kamena i drveta, tada se pojavljuju čitavi kompleksi s raznim vjerskim, obrazovnim, stambenim i drugim zgradama. Prije revolucije u Buryatii je bilo više od 40 manastira. Pod datsansom su bili organizirani fakulteti iz filozofije, logike, astrologije, medicine itd. Objavljeni su vjerski, znanstveni i književni tekstovi i popularna didaktička literatura. Postojale su vlastite radionice u kojima su radili slikari, rezbari drva, vajari, pisari itd. Prije revolucije 1917. godine, budistički samostani su bili duhovna i kulturna središta društva i utjecali su na sve sfere života.

Krajem XVII - prve polovine XVIII veka, budizam se proširio u transbajkalski (istočni) deo etničke Burijatije. Godine 1741. budistička vjera dobila je službeno priznanje ruske vlade u vidu carice Elizabete, koja je potpisala uredbu o kodifikaciji pravnog statusa religije. Vlada je dozvolila monasima da propovijedaju, oslobodivši ih dužnosti. 1764. godine glavna lama Tsongolsky datsan prepoznata je kao Vrhovna Lama Transbaikalije, s titulom Pandito Khambo Lama - "Vrhovni sveštenik naučnika", što je ojačalo administrativnu nezavisnost Buryat Church iz Tibeta i Mongolije, ali autoritet tibetanskih Dalajskih Lamama u Burijatiji je nepokolebljiv. Krajem XIX veka. Budizam je počeo prodirati u zapadnu (predbajkalsku) Burijatiju, uprkos izvjesnom otporu šamana i pravoslavnog svećenstva. Početkom XX veka. Budizam se širi u evropskom dijelu Ruskog carstva, posebno u krugovima ruske inteligencije i u baltičkim državama. Važan događaj za tibetanski budizam u Rusiji je izgradnja datsana 1909-1915. u Sankt Peterburgu naporima ruskih, nebeskih i kalmičkih vernika, uz finansijsku i moralnu podršku Tibeta.

XIX-XX vek u Buryatii, pokret se modernizira snagama laičkih budista i klera, neki se aspekti vjerovanja i obreda mijenjaju u skladu s novim uvjetima u skladu s najnovijim dostignućima europske znanosti i kulture. To su podržali i ruski i kalmički budisti, ali su političke kataklizme sprečile njegov dalji razvoj (prvi svjetski rat, revolucije 1905. i 1917., građanski rat u Rusiji itd.). Aktivista i vođa bio je poznati Aghvan Lopsan Dorzhiev - Khambo Lama, Lharamba, savjetnik Dalaj Lame XIII., Osnivač budističkog samostana u Sankt Peterburgu, organizator časopisa "Naran". Nakon osnivanja u Burijatiji sovjetska vlast taj pokret su progonile vlasti, kao i ostali „konzervativni“ budisti Burijacije, a tokom represije sljedbenika svih religija, kasnih tridesetih godina prošlog vijeka završili su stvarnim uništenjem budističke crkve.

Nakon 1945. obnovljen je dio budističke crkvene organizacije koja je bila pod administrativnom i ideološkom kontrolom. Na području Buryatske autonomne sovjetske socijalističke republike i Chita oblasti, od 1946. do perestrojke djelovala su samo dva datsana - Ivolginsky i Aginski, na čelu s Centralnom duhovnom upravom budista (TsDUB).

Sadašnjost

Posljednjih godina došlo je do duhovnog i kulturnog preporoda naroda Rusije, preporod izgubljenih etnokulturnih i vjerske tradicije. Obnavljaju se stari i grade se novi hramovi. Trenutno je na teritoriji Republike otvoreno oko 50 dasana, a pod Ivolginskim datsanom otvoren je institut, ne samo mongolski i mongolski, već i tibetanske lame koji sudjeluju u učenju različitih disciplina. Veze između budističke tradicionalne sange Rusije (BTSR) i drugih budističkih organizacija proširuju se. A sve veći broj laika budista i redovnika može posjetiti strane kulturne i vjerske centre, obavljati hodočašća, studirati u zemljama tradicionalnog širenja budizma. Proces oživljavanja budizma u Burijatiji prilično je konstruktivan i doprinosi uspostavljanju zdravih međuetničkih odnosa u republici, jačanju međunarodnih odnosa, što na kraju doprinosi daljnjem razvoju tolerantnih međuregionalnih odnosa u republici.

Fotografije Irkopedia.ru

Neočekivano za mnoge po završetku Velikog Svjetskog rata vlasti su činile male ustupke. Iako je budističkoj zajednici onemogućeno obnavljanje drevnih datsanaca iz 18. stoljeća, vlasti su dodijelile zemlju u močvarnom području, u blizini sela Verkhnyaya Ivolga, 30 kilometara od glavnog grada Buryatie, Ulan-Ude. Jedna od bogatih buryatskih porodica hramu je donirala vlastitu malu kuću. Opremljen je snagama dobrovoljaca i lama, takođe neočekivano amnestiranih nakon rata. Upravo je iz ove građevine izrastao Ivolginski datsan.

„... Sagrađena je kad je Staljin bio na vrhu moći, nisam razumio kako se to može dogoditi, ali ta mi je činjenica pomogla da shvatim da je duhovnost tako duboko ukorijenjena u ljudskom umu da je vrlo teško, ako ne i nemoguće. iskorijeniti je ... " - napisao je o datsan Dalaj Lama XIV.

„Tүges Bayasgalantay Ulzy Noya Khirdyn Khid“ - ovo je puno ime datsan-a u Buryatu i prevodi se kao „manastir u kojem je kolo učenja puno radosti i donosi sreću“. U tibetanskoj tradiciji, datsani se obično nazivaju "fakultetima" budističkih univerziteta, gde u manastirima studiraju filozofiju i medicinu. Međutim, u Rusiji - vjerovatno zbog dugih razdoblja izolacije budizma od vanjskih utjecaja - u datsanu je bilo usađeno značaj ne samo univerziteta, nego i manastira.

Danas je u Rusiji oko tri miliona budista treće po veličini denominacije u našoj zemlji.

Danas, mnogo decenija kasnije, Ivolginsky datsan je manastirski kompleks od osam građevina, uključujući crkve, biblioteku i jedino budističko univerzitet u Rusiji koji proučava filozofiju i tradicionalnu tibetansku medicinu. Slava se proširila i dalje od Rusije. I to je povezano ne samo sa modernim duhovnim obrazovanjem, nego i s imenom Dasha-Dorzho Itigelov, vođe budista Rusije s početka 20. stoljeća, suradnika Dalaj Lame XIV.

Prije njegove smrti 1927. Itigelov se obratio monahinjama s dva zahtjeva: da mu pročitaju posebnu molitvu i da "posjeti njegovo tijelo za 30 godina". Monasi se nisu usudili pročitati takvu molitvu s još uvijek živim učiteljem. Tada je Itigelov, zauzevši položaj lotosa, počeo sam da ga čita i tako je otišao u bolji svijet. Ne mijenjajući položaj tijela, sahranjen je u sarkofagu od kedra u Huhe-Zurhenu, u blizini Ulan-Udea. Godine 1957., u vrijeme kada je pokojnik prvi put pregledan, na području sadašnjeg Ivolginskog datsana već je stajao mali hram-sume i nekoliko kuća za lame. Na Itigelovu telu nije bilo tragova propadanja. Nakon obreda i mijenjanja stilova, tijelo je ponovo zakopano. Sledeći put je Itigelovo nepropadljivo telo podignuto 1973. godine i ponovo pokopano.

Datsan je odrastao. Pojavili su se novi hramovi, rastao je broj monaha i lama. Budizam u Rusiji počeo je oživljavati. U septembru 2002. godine iskopan je sarkofag. Naučnici koji su uvijek skeptični prema takvim pričama predložili su pregled tijela. Pokazala je da su Itigelovi zglobovi ostali pokretni, a koža meka. Stručnjaci nisu mogli objasniti ovu pojavu. A monasi su odgovor čak i znali. Prenijeli su Itigelovo tijelo u datsan i zajedno s volonterima podigli posebnu zgradu za njega, najljepšu u čitavom kompleksu datsana.

Danas hodočasnici iz obližnjih regiona i drugih zemalja dolaze specijalno kako bi vidjeli nepomično tijelo dvanaestog Pandito Khambo Lame. Vjeruje se da Itigelov pomaže onima koji ga pitaju. I datsan se nastavlja razvijati, pretvarajući se kroz nekoliko desetljeća iz male plave kuće u manastirski kompleks - sa svojim bodhi gajem i živahnim srnama, koji svakodnevno slušaju molitve monaha koji ponavljaju riječi Bude izgovorene prije 2500 godina.

Šta treba učiniti u Ivolginskom datsanu

Obiđite hram u smjeru kazaljke na satu i zavrtite Khurde bubnjeve.

Prema tradiciji, pre ulaska u budistički hram trebalo bi je zaokružiti. Uz put, vidjet ćete Khurde bubnjeve sa mantrnim svitcima unutra. Budisti vjeruju da je zavrtanje ovih bubnjeva jednako molitvi.

Stavite svijeću.

Budistički hramovi stavljaju svijeće na poseban način. Unutar velike spirale tamjana pričvršćena je nota sa nazivom, nakon čega je zapaljena i obješena sa plafona. Kad se komad papira ljulja od dima ili vjetra - to je ekvivalent molitvi.

Pričaj sa lamom.

Lampe su vrlo ljubazne i mogu odgovoriti na svako pitanje koje im ne biste postavili. Trebali biste unaprijed znati da je nakon razgovora uobičajeno napraviti malu donaciju.

Vidjeti doktora.

Na bilo kojem budističkom univerzitetu oni obično predaju tradicionalnu tibetansku medicinu. Doktor će dijagnosticirati bolest pulsom, a potom će za vas napraviti lijek.

Vidi Itigelov.

Besmrtno tijelo Pandito Khambo Lame Itigelov nalazi se u zasebnoj zgradi datsan. Kažu da ako ga dodirnete, tegobe nestaju i želje se ostvaruju.

Kako se ponašati u datsanu

Lama ili monah vjerojatno neće komentirati ponašanje ili izgled. Strpljenje je jedan od temelja budizma. Ipak, postoje želje, čija će se implementacija ugodno osjećati u datsanu i nikoga neće smetati.

Torbe treba ukloniti s ramena. Ruke i stopala su pokriveni.

Ne okrećite leđa statuama i uperite prst u njih

Na izlazu iz datsana stoji aršan - posuda sa vodom. Trebate izvaditi vodu iz nje desna ruka i sipajte je sa leve strane, napravite tri gutljaja, a ostatak sipajte po glavi. Ovaj ritual simbolizira pročišćenje.

Simboli budizma

Malter

Stupas (u Bujatu - „predgrađe“) simboliziraju epizode iz Budinog života. Oni mogu imati osam različitih oblika, simbolišući rođenje, faze prosvjetljenja i čuda koja je Buda izvršio.

Boja šafrana

Simbolizira mudrost, čistoću i božansko otkrivenje. Prema legendi, u drevna vremena budistički monasi obučeni u bijelo. Međutim, nakon sljedećeg kupanja njihova je odjeća postala boja šafrana.

Drvo Bodhija

Vjeruje se da je riječ o pravoj vrsti stabla koja se danas naziva "sveti fikus". Sada ga možete vidjeti u bilo kojem budističkom manastiru ili hramu. Pod takvim drvetom, prema legendi, Siddhartha Gautama je dostigla potpuno prosvjetljenje.

Doe

Legenda kaže da je, kada je Buda pročitao prvu propovijed „okrećući točku nauke“ petim asketima u šumi, iza stabala se pojavila dva jelena. Slušali su Učitelja, a nakon što je propovijed završena, sakrili su se u šumi. Od tada doa simbolizira "prihvaćanje nauke". Njenu skulpturalnu sliku možete naći na teritoriji budističkih manastira.

Kišobran

Moguće je da se budistički monah s kišobranom jednostavno pokušava zaštititi od vrućine ili kiše. No, suncobran u budizmu također simbolizira dobra djela usmjerena na zaštitu od udara sudbine.

Lotus

Lotus simbolizira čistoću. Ovaj cvijet je metafora budizma. Lotus raste u blatnjavim i prljava vodaIpak, uvijek ostaje čist.

Nemoguće je ovaj budistički budistički hram nazvati drevnim, jer još nije prošlo stoljeće. Međutim, može se smatrati prvom od oživljenih budističkih vjerskih objekata u SSSR-u. Sada više nije tajna da je Staljin nakon Drugog svetskog rata zabranio progone vernika i uništavanje crkava. Oživljavajući zemlju od devastacije, ljudi su se počeli dizati iz ruševina i hramova, zatvarali ili provalili čak i prije nego što je nacistička čizma krenula na našu zemlju. Službeno, niko nije pomagao ljudima, ali i oni su ih prestali kategorički ometati.

Buryatia nije bila izložena nacističkoj agresiji zbog svog geografskog položaja, lokalne crkve su bile zatvorene zbog progona religije od strane sovjetske vlade. Tek 1945. godine dozvoljeno je da se ovdje izgradi budistički vjerski centar. Tako se pojavio Ivolginsky datsan, tada još mali hram, koji se sastojao od samo jedne drvene zgrade. Od 1937. to je prva vjerska građevina koju su podigli budisti. Budisti su posegnuli do hrama u dolini Ivolginskog da bi učestvovali u izgradnji, zbog koje se prva služba obavila već krajem 1945. godine.

Buryatia postaje budističko središte zahvaljujući Ivolginsky datsan-u

Danas je Ivolginsky datsan veliki hramski kompleks, čija je dozvola za izgradnju dobijena 1951. Treba napomenuti da je Buryatia dugi niz godina bila centar budizma, iako susjedne republike - Tuva i Kalmykia - također tradicionalno ispovijedaju filozofiju budizma. Čak je postojala pretpostavka da je Staljin pokazao svoju naklonost burijskom narodu zbog činjenice da su stanovnici republike davali velike donacije u svrhu pobjede u Velikom Domovinskom ratu.

I sovjetski period i nakon njega razvio se Ivolginsky datsan, pojavio se u njemu centar za obuku, tada to nije mogla biti država, jer datira još iz 1991. godine, kada je budizam zakonom bio čvrsto odvojen od državnih poslova. Do sada, ovo budističko univerzitet funkcionira ovdje, iz godine u godinu regrutuje stotine studenata. Ovdje proučavaju tantru, filozofiju budizma, medicinu, kanonske tekstove i pisanje Old Buryat-a. Ova se obrazovna ustanova zove "Dasha Choinhorlin." Tako se Ivolginsky datsan iz skromne drvene kuće pretvorio u pravi manastir s mnogo građevina od kojih svaka ima svoju ulogu u ovom hramskom kompleksu.

Hramovi Ivolginsky datsan

Kompleks ima nekoliko hramova:

• "Jude Dugan";
• "Maidarinova suma";
• "Devaazhin";
• "Osakaćeno";
• Sahyusan Sume;
• „Choyryn Dugan“;
• "Manin Dugan."

Posjetioci koji ne ispovijedaju budizam, ulaz na teritoriju Ivolginskog dacana je otvoren. Naravno, pri posjećivanju ovog mjesta mora se poštovati pristojnost. Nema dokaza da će žena ovdje nositi maramu, a muškarac će biti primoran da skine pokrivač. Ali zabranjeno je baviti se tako beskorisnim stvarima kao što su konzumiranje alkohola ili pušenje na licu mjesta. Zaklinjanje i psovanje na takvom mjestu također nije dozvoljeno. Međutim, kao i u bilo kojoj vjerskoj ustanovi, gdje ljudi pokušavaju naći sklad s Bogom i univerzumom.

Hramovi Ivolginskog datsana

Ne samo budistički može dodirnuti svetinje budističkog hrama. Ako ovdje uđete kroz lijevu kapiju koja se lako može razlikovati stazom koja ne zaraste, onda morate obići teritoriju Ivolginskog datsana u smjeru kazaljke na satu. Sa stajališta budizma, svaka osoba koja zamišljeno vrši obred grada - a to je teritorij koji se naziva kazaljka na satu - smatra se da se pridružio vjeri. Kretanje s lijeva na desno simbol je kretanja sunca na nebu.

Čak i ako ne znate kako se moliti na budistički način, možete samo razmišljati o smislu bića - to će samo po sebi biti molitva. Posjetite Ivolginsky datsan, za vrijeme takvog obilaska možete izvijati bubnjeve za molitvu. Ovde ih zovu Hurde. Svaka od njih ima mantru napisanu na dugačkoj papirnoj traci i skrivenu u ovom cilindru. Ako ga rotirate ponovo u smjeru kazaljke na satu, mantra bi trebala započeti na djelu. Ovim obredom čovjek pomaže ne samo sebi, već i svemu što postoji na Zemlji, kao i samoj planeti.

Kajati se za takvu radnju, osoba, na primjer, ako je pravoslavni ili muslimanski, ne bi ga smjela, jer bez obzira kako to nazivamo Bogom, on je jedan za sve, poput majke Zemlje. Takva filozofska pozicija, karakteristična za budiste, pomaže im da se još jednom ne sukobe zbog nadaleko proturječnih kontradikcija. Stoga Ivolginsky datsan otvara vrata za apsolutno sve. Glavna stvar je pridržavati se uobičajenog etiketa za sveto mjesto i znati raspored kada se hram može posjetiti.

Najneverovatnija stvar u Ivolginskom datsanu

U Ivolginskom datsanu vjernici mogu posjetiti nepropadljivo tijelo Khambo Lame Etigelova osam puta godišnje. Veoma je važno znati raspored datsana kako ne biste propustili ovaj događaj. U to vrijeme datsan posjećuje ogroman broj ljudi, ogroman red se reda za tijelo, pa je bolje doći rano, Lama je umro 1927. godine. Međutim, budisti su uvjereni da Etigelov nije umro, već je dostigao nirvanu. Kažu da mu tijelo i dalje pokazuje znakove života, kosa i nokti rastu. Tijelo se pomno pazi, ovo je glavna svetilište datsan-a.

Hram se, kako se sećamo, pojavio tek 1945. godine, ali je prošlo više od 50 godina prije nego što je sahrana otvorena i tijelo je u lijesu uzdignuto na površinu, a nijedna ploča nije dotakla raspad. Podižući telo, budisti su na taj način ispunili volju Lame, koji je sam zaveštao da dobije svoje telo posle pola veka.

Šta se može uzeti iz hrama?

Na teritoriji datsana nalaze se suvenirnice u kojima kao suvenir možete kupiti neki predmet izrađen prema kanonima buryatskog i mongolskog zanata.

Na teritoriji Ivolginskog datsana možete razgovarati s iscjeliteljima i prediktorima, ostavljajući im malu donaciju. Prvi će dati preporuke kako izliječiti bolesti od kojih bolujete, a drugi će budućnost predviđati nagađajući iz budističkih knjiga.

I najvažnija stvar koju ćete oduzeti odavde je sklad i dobro raspoloženje!

Pošaljite zahtjev za rezervaciju sa stranice