Νηπιομάρτυρες Βηθλεέμ: Ιστορία, εικόνες, προσευχές. Σφαγή αθώων

Στη Βίβλο, η σφαγή των νηπίων περιγράφεται μόνο στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο. Με εντολή του Εβραίου βασιλιά Ηρώδη του Μεγάλου, οι σοφοί που ήρθαν να προσκυνήσουν τον νεογέννητο Ιησού έπρεπε να επιστρέψουν από τη Βηθλεέμ στην Ιερουσαλήμ και να του πουν πού ήταν το Μωρό. Αλλά, έχοντας λάβει μια αποκάλυψη σε όνειρο να μην επιστρέψουν στον Ηρώδη, δεν εκπλήρωσαν το αίτημά του και πήγαν στη χώρα τους με διαφορετικό τρόπο (Ματθαίος 2:12).

Εξαπατημένος από τους Μάγους, ο Ηρώδης εξαγριώθηκε και διέταξε να σκοτωθούν όλα τα αρσενικά βρέφη κάτω των δύο ετών στη Βηθλεέμ και στα περίχωρά της. Τότε ο Ηρώδης, βλέποντας τον εαυτό του να γελοιοποιείται από τους Μάγους, θύμωσε πολύ και έστειλε να σκοτώσει όλα τα μωρά στη Βηθλεέμ και σε όλα τα σύνορά της, από δύο χρονών και κάτω, σύμφωνα με την εποχή που έμαθε από τους Μάγους.(Ματθ. 2:16)

Εκπληρώνοντας αυτή τη σκληρή διαταγή, οι στρατιώτες εισέβαλαν στα σπίτια των κατοίκων της Βηθλεέμ και των προαστίων της, πήραν μωρά από τις μητέρες τους και τα σκότωσαν. Η Βηθλεέμ ήταν περικυκλωμένη από στρατεύματα, σαν πολιορκημένη πόλη. Άρχισε ένας τρομερός ξυλοδαρμός παιδιών. Οι πολεμιστές τα πέταξαν στον αέρα και τα έκοψαν με χτυπήματα σπαθιού προσπαθώντας να τα κόψουν στη μέση. Τους ύψωσαν πάνω σε δόρατα, όπως σηκώνεται ένα λάβαρο σε μια ράβδο. Οι μητέρες πίεζαν τα παιδιά τους στο στήθος τους, πρόσφεραν λύτρα, είχαν τα πάντα, για τη ζωή του μωρού, αλλά οι πολεμιστές ήταν ανελέητοι. Επιπλέον, φοβήθηκαν την οργή του Ηρώδη, γιατί ο Ηρώδης μπορούσε να τους εκτελέσει επειδή έδειξαν συμπόνια. Ο ένας φοβόταν την καταγγελία του άλλου και γι' αυτό ο καθένας προσπάθησε να ξεπεράσει σε σκληρότητα τον σύντροφό του. Οι πολεμιστές ξέσπασαν τα παιδιά από τα χέρια των μητέρων τους, τα πέταξαν στο έδαφος, τα πάτησαν κάτω από τα πόδια τους και χτυπούσαν το κεφάλι τους σε πέτρες. Μετά όρμησαν στα γειτονικά χωριά. Μάταια οι γονείς ήθελαν να κρύψουν τα παιδιά τους σε κρυφά δωμάτια, κελάρια ή πηγάδια. Το κλάμα των παιδιών τα έδιωξε. Κάποιοι, κρατώντας το παιδί τους, ήθελαν να τρέξουν στα βουνά να καταφύγουν εκεί. Αλλά οι πολεμιστές τους κυνήγησαν σαν θήραμα και τα βέλη τους κάρφωσαν το πτώμα της μητέρας στο πτώμα μιας κόρης ή ενός γιου. Το κλάμα των άτυχων γυναικών ήταν τόσο μεγάλο που φαινόταν να ακουγόταν στην πόλη Ράμα. Την άσβεστη θλίψη όλων των μητέρων περιγράφει ο Άγιος Ευαγγελιστής Ματθαίος στην εικόνα της Ραχήλ, συζύγου του Πατριάρχη Ιακώβ: Μια φωνή ακούγεται στον Ράμα, κλάμα και κλάμα και μια μεγάλη κραυγή. Η Ρέιτσελ κλαίει για τα παιδιά της και δεν θέλει να παρηγορηθεί, γιατί δεν είναι εκεί.«(Ματθ. 2:18).

Ο Τρελός Ηρώδης ήθελε να σκοτώσει το διωκόμενο Παιδί ανάμεσα σε αυτούς τους 14.000 αθώους πάσχοντες, αλλά ο Άγιος Ιωσήφ ο Αρραβωνιαστικός, έχοντας λάβει αποκάλυψη μέσω αγγέλου σε όνειρο να καταφύγει στην Αίγυπτο με το Παιδί του Θεού και τη Μητέρα Του, εκπλήρωσε την εντολή του Θεού το ίδιο βράδυ.

Τότε η οργή του Ηρώδη έπεσε πάνω σε όλους γύρω του: δεν επέτρεψε την άξια ταφή του αποθανόντος γέροντα, Συμεών του Θεολήπτη, και διέταξε επίσης τον θάνατο του αρχιερέα Ζαχαρία (Ματθαίος 23:35) επειδή δεν έδειξε πού βρίσκεται. γιος, ο Άγιος Ιωάννης, ο Βαπτιστής, έκρυβε του Κυρίου. Σκοτώθηκαν 70 μέλη του Σανχεντρίν, οι αρχιερείς και οι γραμματείς των Ιουδαίων, από τους οποίους ο Ηρώδης έμαθε πού, σύμφωνα με τη Γραφή, έπρεπε να γεννηθεί ο Χριστός. Για τις μεγάλες του φρικαλεότητες, ο Ηρώδης δεν γλίτωσε την τιμωρία του Θεού. Το σώμα του ήταν καλυμμένο με πληγές μολυσμένες με σκουλήκια και δεν υπήρχε ούτε ένας άνθρωπος δίπλα του που να συμπάσχει με τα βάσανά του. Αλλά ακόμη και στο κρεββάτι του θανάτου του, ο Ηρώδης συνέχισε να πολλαπλασιάζει το κακό: διέταξε τον θάνατο του αδελφού, της αδελφής και του συζύγου της και τελικά σκότωσε τη γυναίκα του Μαριάμνη και τους τρεις γιους του, βλέποντάς τους όλους ως αντίπαλους της εξουσίας του.

Ο ξυλοδαρμός είχε προβλεφθεί από τον προφήτη Ιερεμία: Έτσι λέει ο Κύριος: Ακούγεται μια φωνή στον Ράμα, μια κραυγή και ένας πικρός λυγμός. Η Ρέιτσελ κλαίει για τα παιδιά της και δεν θέλει να παρηγορηθεί για τα παιδιά της, γιατί δεν είναι εκεί.(Ιερ.31:15) Τι σημαίνουν τα προφητικά λόγια;

Η Ράμα είναι ο τάφος της Ραχήλ, συζύγου του πατριάρχη Ιακώβ. Όταν ο γιος της Ιωσήφ οδηγήθηκε στην Αίγυπτο ως αιχμάλωτος και σκλάβος, πέρασε από τον τάφο της Ραχήλ και άρχισε να κλαίει φωνάζοντας: Μάνα μου, με ακούς; Μάνα μου, βλέπεις που τον πάνε τον γιο σου;«Σύμφωνα με το μύθο, ως απάντηση, ακούστηκε ένας λυγμός από τον τάφο.

Στη συνέχεια, όταν ο βασιλιάς της Βαβυλώνας Ναβουχοδονόσορ συνέτριψε και κατέστρεψε το Βασίλειο του Ιούδα το 586 π.Χ., διέταξε τους κατοίκους του να εγκατασταθούν στη Βαβυλωνία και ο Ράμα ήταν η πόλη όπου συγκεντρώθηκαν οι Εβραίοι αιχμάλωτοι για να τους μεταφέρουν σε μια μακρινή χώρα.

Σύμφωνα με τη γεωγραφική της θέση, η πόλη Ράμα βρίσκεται 12 χιλιόμετρα από τη Βηθλεέμ. Επομένως, μπορεί να υποτεθεί ότι όταν ο βασιλιάς Ηρώδης «έστειλε να σκοτώσει όλα τα νήπια στη Βηθλεέμ και σε όλα τα όριά της» (Ματθαίος 2:16), αυτή η περιοχή περιλάμβανε τη Ράμα. Στην Παλαιά Διαθήκη, ο προφήτης Ιερεμίας περιγράφει τους κατοίκους της Ιερουσαλήμ να μεταφέρονται σε μια ξένη γη (Ιερ. 3 1:15), και αυτά τα λόγια για τη Ραχήλ που κλαίει ειπώθηκαν γι' αυτούς. Σε αυτό το θλιβερό μονοπάτι περνούν από την πόλη Ράμα, τον τόπο ταφής της Ραχήλ (Α' Σαμ. 10:2). και ο Ιερεμίας απεικονίζει τη Ραχήλ να κλαίει ακόμη και στον τάφο για τη μοίρα που συνέβη στο λαό της στη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία.

Αλλά αιώνες αργότερα, συνέβη μια πιο τρομερή τραγωδία. Δεν ήταν πλέον οι εχθροί που αιχμαλωτίστηκαν, αλλά οι συμπατριώτες τους που σκότωναν αθώα παιδιά.

Το λεγόμενο απόκρυφο «ευαγγέλιο της παιδικής ηλικίας»: «Πρωτο-Ευαγγέλιο του Ιακώβ» λέει για τον ξυλοδαρμό των βρεφών. Το επεισόδιο αυτό περιγράφεται με περισσότερες λεπτομέρειες στο πρωτο-ευαγγέλιο, η συγγραφή του οποίου χρονολογείται στο δεύτερο μισό του 2ου αιώνα. Εκτός από την επανάληψη της ιστορίας του Ευαγγελιστή Ματθαίου, τα απόκρυφα περιέχουν λεπτομέρειες για τη σωτηρία του Ιωάννη του Βαπτιστή από τη μητέρα του, τη δίκαιη Ελισάβετ. Επειτα Ο Ηρώδης κατάλαβε ότι οι μάγοι τον είχαν εξαπατήσει και, θυμωμένος, έστειλε δολοφόνους, λέγοντάς τους: σκοτώστε βρέφη δύο ετών και κάτω. Και η Μαίρη, ακούγοντας ότι χτυπούν μωρά, φοβήθηκε, πήρε το παιδί της και σπαργανώνοντάς το, το έβαλε σε μια φάτνη βοδιών. Και η Ελισάβετ, ακούγοντας ότι ψάχνουν τον Γιάννη (το γιο της), τον πήρε και πήγε στο βουνό. Και έψαξα για ένα μέρος να το κρύψω, αλλά δεν το βρήκα. Και φώναξε με δυνατή φωνή λέγοντας: Βουνό του Θεού, άσε τη μάνα και τον γιο να μπουν, και το βουνό άνοιξε και άφησέ την να μπει. Και το φως έλαμψε για αυτούς και ο άγγελος Κυρίου ήταν μαζί τους και τους προστάτευε. (Πρωτο-Ευαγγέλιο του Ιακώβου, XXII). Επιπλέον, τα απόκρυφα λένε για τη δολοφονία του πατέρα του Ιωάννη, του ιερέα Ζαχαρία, ο οποίος αρνήθηκε να αναφέρει πού βρισκόταν ο γιος του. Αυτή η αφήγηση εξηγεί τους λόγους για τη δολοφονία του Ζαχαρία που αναφέρεται στο εδάφιο Ματθαίος 23:35.

Η Εκκλησία άρχισε να τιμά τη μνήμη των νηπίων που ξυλοκοπήθηκαν στη Βηθλεέμ τον 2ο αιώνα. Από τα αρχαία χρόνια τους τιμούσαν ως μάρτυρες, υποφέροντας αθώα όχι μόνο για τον Χριστό, αλλά και στον τόπο Του. Στη μεσαιωνική Ευρώπη, η ημέρα των νηπίων της Βηθλεέμ θεωρούνταν η πιο άτυχη του χρόνου.

Στο μακρινό σπήλαιο, ο Αγ. Η Φεοδοσία στη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκφυλάσσεται μέρος των λειψάνων ενός από τα μωρά της Βηθλεέμ. Υπάρχει ένα κεφάλαιο των Βαβών της Βηθλεέμ Μονή Serpukhov Vysotsky, και το άλλο - V Έρημος του Ντέιβιντκοντά στο Serpukhov.

Τροπάριο, ήχος 1:
Μέσα από τις αρρώστιες των αγίων, που υπέφεραν για Σένα, ικέτευσέ μας, Κύριε, και θεράπευσε όλες τις ασθένειες μας, Ω Εραστή της ανθρωπότητας, προσευχόμαστε.

Κοντάκιον, ήχος 4:
Το άστρο των Μάγων έστειλε στον Γεννητό, και ο Ηρώδης έστειλε άγρια ​​στρατό άδικο, σκοτώνοντάς με στη φάτνη, σαν ψέματα Παιδί.

Κοντάκιον, ήχος 6:
Στη Βηθλεέμ γεννήθηκε ο Βασιλιάς, ήρθαν λύκοι από την Περσία με δώρα, καθοδηγούμενοι από ένα αστέρι από ψηλά, αλλά ο Ηρώδης ντροπιάστηκε και θέρισε τα μωρά σαν το σιτάρι και έκλαψε μόνος του, καθώς η δύναμή του σύντομα θα καταστρεφόταν.

Μεγαλείο
Σας μεγαλώνουμε, άγια τέκνα δεκατεσσάρων χιλιάδων, στη Βηθλεέμ, τους Ιουδαίους του Χριστού για χάρη του Ηρώδη, και τιμούμε τα τίμια παθήματά σας, τα οποία φυσικά υπομείνατε για τον Χριστό.

Θεολογική ερμηνεία του Ευαγγελίου του Ματθαίου

Ο Θεοφύλακτος της Βουλγαρίας στην ερμηνεία του Ευαγγελίου του Ματθαίου γράφει ότι η σφαγή των νηπίων έγινε σύμφωνα με την πρόνοια του Θεού, όπως αποδεικνύεται από την προφητεία του Ιερεμία που αναφέρεται στον Ματθαίο. Κατά τη γνώμη του, αυτό έγινε «για να αποκαλυφθεί η κακία του Ηρώδη». Σχετικά με τα ίδια τα θύματα, ο Θεοφύλακτος γράφει:

« Επιπλέον, τα μωρά δεν πέθαναν, αλλά τους απονεμήθηκαν μεγάλα δώρα. Γιατί καθένας που υποφέρει εδώ το κακό υπομένει είτε για άφεση αμαρτιών είτε για πολλαπλασιασμό στεφάνων. Αυτά τα παιδιά λοιπόν θα στεφθούν περισσότερο«.

Γιατί επέτρεψε ο Κύριος τον θάνατο και το μαρτύριο αθώων παιδιών; Τελικά δεν έκαναν αμαρτία και κακό; Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος είπε: «Αν κάποιος σου έπαιρνε πολλά χάλκινα νομίσματα και σου έδινε χρυσά νομίσματα σε αντάλλαγμα, θα θεωρούσες πραγματικά τον εαυτό σου προσβεβλημένο ή μειονεκτικό; Αντίθετα, δεν θα έλεγες ότι αυτός ο άνθρωπος είναι ευεργέτης σου;» Λίγα χάλκινα νομίσματα είναι η επίγεια ζωή μας, που αργά ή γρήγορα καταλήγει σε θάνατο, αλλά ο χρυσός είναι η αιώνια ζωή. Έτσι, μέσα σε λίγες στιγμές βασάνων και βασανιστηρίων, τα μωρά κέρδισαν μια μακάρια αιωνιότητα, βρήκαν αυτό που πέτυχαν οι άγιοι με τα κατορθώματα και τους κόπους ολόκληρης της ζωής τους. Έφυγαν από δω, από προσώπου γης, μαδημένες σαν από λουλούδια που δεν είχαν ακόμη ανθίσει. Κληρονόμησαν όμως την αιώνια ζωή στον κύκλο των Αγγέλων.

Κανένα πόνο δεν παραμένει χωρίς νόημα ενώπιον του Θεού. Αυτό αποδεικνύεται από πολυάριθμες μαρτυρίες από τις Αγίες Γραφές και παραδείγματα από τη ζωή των ανθρώπων που υποφέρουν σε αυτόν τον κόσμο για τον έναν ή τον άλλον λόγο. Η πρόνοια του Θεού για τον άνθρωπο και τον κόσμο κατευθύνει τα πάντα για καλό, αλλά η ανθρώπινη αισθητηριακή κατανόηση δεν καταφέρνει πάντα να το συνειδητοποιήσει και να το δει αμέσως, σε μια στιγμή. Και μερικές φορές ακόμη και μακρινά ιστορικά παραδείγματα μας μένουν ανεξήγητα από τη σκοπιά της δικαιολόγησης του πόνου.

Τα βάσανα και ο σταυρός είναι η μυστηριώδης πόρτα που μας οδηγεί στη Βασιλεία των Ουρανών. Ο Κύριος είπε στους αποστόλους: Θα πιεις το ποτήρι Μου και με το βάπτισμα με το οποίο βαφτίζομαι θα βαφτιστείς...(Ματθ. 20, 23).

Όταν ο Κύριος Ιησούς Χριστός γεννήθηκε στη Βηθλεέμ, σοφοί και σοφοί ήρθαν στην Ιερουσαλήμ από μια μακρινή ανατολική χώρα που ήθελαν να Τον προσκυνήσουν. Έχοντας ακούσει από τους Μάγους για τη γέννηση του Σωτήρα του κόσμου, του Βασιλιά των Ιουδαίων, απόγονου του Δαβίδ, του Βασιλιά Ηρώδη, που βασίλεψε στην Ιουδαία εκείνη την εποχή, χωρίς να καταλαβαίνει ότι ο Ιησούς Χριστός γεννήθηκε για να ιδρύσει ένα βασίλειο όχι επίγεια κυριαρχία, αλλά αιώνιας σωτηρίας, είδε μέσα Του έναν αντίπαλο της δύναμής του και συνέλαβε να σκοτώσει το Παιδί.

Ο βασιλιάς έμαθε από τους αρχιερείς και τους γραμματείς πού θα γεννηθεί ο Χριστός. Καλώντας κρυφά τους σοφούς, έμαθε από αυτούς την ώρα της εμφάνισης του άστρου και στέλνοντάς τους στη Βηθλεέμ, είπε: πήγαινε, ερεύνησε προσεκτικά το παιδί και, όταν το βρεις, ειδοποίησε με, για να πάω κι εγώ. και προσκυνήστε Τον. (Ματθ. 2:7-8).

Το αστέρι που έλαμψε στους Μάγους στην Ανατολή περπάτησε μπροστά τους και σταμάτησε πάνω από το μέρος όπου βρισκόταν το Παιδί (Ματθαίος 2:9). Έχοντας προσκυνήσει στον νεογέννητο Βασιλιά, του έφεραν τα δώρα τους: χρυσό - ως Βασιλιάς, θυμίαμα - ως Θεό και μύρο - ως Αληθινός Άνθρωπος που έπρεπε να περάσει από τις πύλες του θανάτου. Και αφού έλαβαν μια αποκάλυψη σε όνειρο να μην επιστρέψουν στον Ηρώδη, έφυγαν στη χώρα τους από άλλο δρόμο. (Ματθ. 2:12).

Εξαπατημένος από τους Μάγους, ο Ηρώδης έγινε έξαλλος και έστειλε να σκοτώσουν όλα τα νήπια στη Βηθλεέμ και σε όλα τα σύνορά της, από δύο ετών και κάτω, σύμφωνα με την εποχή που έμαθε από τους σοφούς (Ματθ. 2:16). Εκτελώντας αυτή τη σκληρή διαταγή, οι στρατιώτες εισέβαλαν στα σπίτια των κατοίκων της Βηθλεέμ και των προαστίων της, πήραν γιους από τις μητέρες τους και τους σκότωσαν. 14.000 δολοφονημένα μωρά έγιναν οι πρώτοι μάρτυρες για τον Χριστό. Τότε εκπληρώθηκε αυτό που ειπώθηκε μέσω του προφήτη Ιερεμία, λέγοντας: Μια φωνή ακούστηκε στον Ράμα, κλάμα και πένθος και μεγάλη κραυγή. Η Ρέιτσελ κλαίει για τα παιδιά της και δεν θέλει να παρηγορηθεί, γιατί δεν είναι εκεί. (Ματθ. 2:18).

Μη γνωρίζοντας πού ακριβώς βρισκόταν ο Ιησούς, ο Ηρώδης ήθελε να καταστρέψει τον νεογέννητο Χριστό ανάμεσα σε αυτούς τους 14.000 αθώους πάσχοντες. Όμως, μετά την αναχώρηση των Μάγων, ο Άγιος Ιωσήφ ο Αρραβωνιαστικός, έχοντας λάβει την αποκάλυψη μέσω ενός αγγέλου σε όνειρο να καταφύγει στην Αίγυπτο με το Βρέφος Θεό και τη Μητέρα Του, το ίδιο βράδυ εκπλήρωσε την εντολή του Θεού.

Τότε η οργή του Ηρώδη έπεσε πάνω σε όλους γύρω του: δεν επέτρεψε την άξια ταφή του αποθανόντος γέροντα, Συμεών του Θεολήπτη, και διέταξε επίσης τον θάνατο του αρχιερέα Ζαχαρία (Ματθαίος 23:35) επειδή δεν έδειξε πού βρίσκεται. ο γιος, ο Άγιος Ιωάννης, ο Βαπτιστής, έκρυβε του Κυρίου. Σκοτώθηκαν 70 μέλη του Σανχεντρίν, οι αρχιερείς και οι γραμματείς των Ιουδαίων, από τους οποίους ο Ηρώδης έμαθε πού, σύμφωνα με τη Γραφή, έπρεπε να γεννηθεί ο Χριστός.

Για τις μεγάλες του φρικαλεότητες, ο Ηρώδης δεν γλίτωσε την τιμωρία του Θεού. Το σώμα του ήταν καλυμμένο με πληγές μολυσμένες με σκουλήκια και δεν υπήρχε ούτε ένας άνθρωπος δίπλα του που να συμπάσχει με τα βάσανά του. Αλλά ακόμη και στο κρεββάτι του θανάτου του, ο Ηρώδης συνέχισε να πολλαπλασιάζει το κακό: διέταξε τον θάνατο του αδελφού, της αδελφής και του συζύγου της και τελικά σκότωσε τη γυναίκα του Μαριάμνη και τους τρεις γιους του, βλέποντάς τους όλους ως αντίπαλους της εξουσίας του.

Η Εκκλησία άρχισε να τιμά τη μνήμη των νηπίων που ξυλοκοπήθηκαν στη Βηθλεέμ τον 2ο αιώνα. Ο μοναχός Ανδρέας της Κρήτης (†712, μνήμη 4 Ιουλίου) έγραψε ύμνους για την ημέρα της σφαγής των νηπίων της Βηθλεέμ.

http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=3302&Itemid=257

Στο Σεράπειο Θάλαμο του Καθεδρικού Ναού της Αγίας Τριάδας Σεργίου Λαύρας φυλάσσεται κιβωτός με μόρια από τα λείψανα των νηπιομαρτύρων που ξυλοκοπήθηκαν από τον Ηρώδη στη Βηθλεέμ.

Ο Ηρώδης, βλέποντας τον εαυτό του να γελοιοποιείται από τους σοφούς, θύμωσε πολύ (Ματθαίος 2:16). Με ποιον ήταν θυμωμένος; Από τη μια στους σοφούς που τον κορόιδευαν, από την άλλη στον νεογέννητο Βασιλιά των Εβραίων. Θύμωσε με τους Μάγους γιατί δεν επέστρεψαν σε αυτόν και του ανακοίνωσαν το Μωρό. Θύμωσε με τον Χριστό από φόβο μήπως του έπαιρνε τη βασιλεία. γιατί, μη γνωρίζοντας ότι η βασιλεία του Χριστού «δεν είναι από αυτόν τον κόσμο» (Ιωάννης 18:36), ο Ηρώδης πίστευε ότι ο Χριστός θα κυβερνούσε το επίγειο βασίλειο. Τι έκανε ο καταραμένος Ηρώδης, που δεν μπόρεσε ούτε να εκδικηθεί τους Μάγους, γιατί είχαν ήδη φύγει, ούτε να σκοτώσει τον Χριστό, γιατί δεν μπορούσε να βρεθεί; Εξέσπασε τον θυμό του σε αθώα μωρά. Σαν άγριο θηρίο, όταν πληγώνεται, συχνά δεν κοιτάζει αυτόν που το τραυμάτισε, αλλά ορμά κατευθείαν σε αυτό που είναι μπροστά στα μάτια του και με οργή το βασανίζει, σαν να ήταν ο ένοχος της πληγής του. Ο Ηρώδης λοιπόν, βασανισμένος από την οργή του και μη βρίσκοντας τους υπαίτιους του θυμού του, έστρεψε την οργή του στα μωρά, αθώος για οτιδήποτε μπροστά του. Έστειλε στρατιώτες οπλισμένους, σαν για πόλεμο, για να «κτυπήσουν όλα τα νήπια στη Βηθλεέμ και σε όλα τα περίχωρά της από δύο ετών και κάτω, σύμφωνα με τον καιρό που έμαθε από τους σοφούς» (Ματθαίος 2:16). . Ο Ηρώδης θυμήθηκε την ώρα που υπέδειξαν οι Μάγοι για την εμφάνιση του άστρου, το οποίο, σύμφωνα με την ερμηνεία του αγίου Χρυσοστόμου και του αγίου Θεοφύλακτου, εμφανίστηκε ακόμη και πριν από τη Γέννηση του Χριστού. Αλλά πόσο καιρό ακριβώς; Αν εμφανιζόταν την ίδια ώρα του Ευαγγελισμού, τότε πέρασαν εννέα μήνες από τον Ευαγγελισμό της Υπεραγίας Θεοτόκου στη Γέννηση του Χριστού. Αλλά οι σοφοί ήρθαν στην Ιερουσαλήμ την ίδια ημέρα των Χριστουγέννων και προσκύνησαν τον Χριστό στη Βηθλεέμ, και πήγαν στη χώρα τους με διαφορετικό τρόπο: επομένως, ο Ηρώδης δεν ήξερε αμέσως ότι είχε γελοιοποιηθεί από αυτούς, αλλά στην αρχή πίστεψε ότι εκείνοι , αφού δεν βρήκαν το περιζήτητο παιδί και ντρεπόμενοι για το λάθος τους, δεν τόλμησαν να έρθουν κοντά του και κρυφά, με ντροπή, επέστρεψαν στον τόπο τους. Έπειτα, σαράντα μέρες αργότερα, έλαβε χώρα ένα λαμπρό γεγονός στον Ναό του Σολομώντα: ο Γέροντας Συμεών και η προφήτισσα Άννα συνάντησαν εδώ το Θείο Παιδί, που έφερε η Μητέρα του Θεού την ημέρα της κάθαρσης 1, και μαρτύρησαν για τον Χριστό και ξεκάθαρα κήρυξαν πολλά. για Αυτόν στους ανθρώπους. Η φήμη για όλα όσα συνέβησαν στο ναό κατά τη διάρκεια της Παρουσίας του Κυρίου εξαπλώθηκε σε όλη την Ιερουσαλήμ και έφτασε στον βασιλιά. Τότε ο Ηρώδης κατάλαβε ότι αυτό ήταν πραγματικά το περιζήτητο Μωρό και ότι αυτό που είχαν πει οι σοφοί για τον νεογέννητο Βασιλιά, τον οποίο βρήκαν στη Βηθλεέμ, αλλά δεν επέστρεψαν στον Ηρώδη, περιφρονώντας τη δύναμή του, ήταν αλήθεια. Ο άνομος Ηρώδης έγινε ασυνήθιστα έξαλλος. Αμέσως άρχισε να προσπαθεί να βρει το Παιδί με τη βοήθεια πονηρών και μυστικών τεχνασμάτων, αλλά δεν τα κατάφερε, γιατί ο Ιωσήφ κατέφυγε μαζί Του στην Αίγυπτο αμέσως μετά το όραμα που είχε. Οι προσπάθειες του Ηρώδη να βρει τον Χριστό συνεχίστηκαν για ένα χρόνο. Μετά από αυτό, για κάποιο λόγο, χρειάστηκε να πάει στη Ρώμη στον Καίσαρα, και ο Ηρώδης βρισκόταν σε μεγάλη σύγχυση που δεν είχε βρει ακόμα το περιζήτητο Μωρό, γιατί φοβόταν ότι στην απουσία του θα μπορούσε να βρεθεί ένας νέος βασιλιάς και να γίνει διάσημος μεταξύ των ανθρώπων, και θα αφαιρούσε Αν είχε μόνο το βασίλειο του Ιούδα. Γι' αυτό, αμέσως αποφάσισε στο μυαλό του να χτυπήσει όλα τα παιδιά της Βηθλεέμ για να καταστρέψει, έτσι, μαζί τους και τον γεννημένο Βασιλιά. Και αυτή η άνομη βρεφοκτονία έγινε τον πρώτο χρόνο μετά τη Γέννηση του Χριστού, στις 29 Δεκεμβρίου· Την ημέρα αυτή συνηθίζεται η Εκκλησία να γιορτάζει τη μνήμη των χτυπημένων νηπίων. Μετά πέρασε ένας χρόνος και εννέα μήνες από τη στιγμή που εμφανίστηκε το αστέρι. Και το ότι ο Ηρώδης χτυπούσε βρέφη από δύο ετών και κάτω, το έκανε από φόβο και για μεγαλύτερη ασφάλεια. Λέει λοιπόν ο Άγιος Χρυσόστομος: «Μην απορείτε που ο Ηρώδης διέταξε τον ξυλοδαρμό των νηπίων από δύο χρονών και κάτω: οργή και φόβος συνήλθαν στον βασανιστή. Γι’ αυτό, ο Ηρώδης έγινε πολύ προσεκτικός και από μεγάλο φόβο καταδίκασε σε φόνο ακόμα και ηλικιωμένους». Σε συμφωνία με αυτό, ο Ευθύμιος 2 λέει επίσης: «Ο Ηρώδης πίστευε ότι το αστέρι δεν εμφανίστηκε αμέσως στους σοφούς, αλλά ότι το μωρό γεννήθηκε πολύ πριν από την εμφάνισή του. Για μεγαλύτερη ασφάλεια, διέταξε να προχωρήσει ο χρόνος κατά δύο χρόνια».

Τα μωρά χτυπήθηκαν με διαφορετικούς τρόπους: άλλα σκοτώθηκαν με σπαθί, άλλα θρυμματίστηκαν με πέτρες και τοίχους, άλλα πέταξαν στο έδαφος και τα ποδοπάτησαν, στραγγαλίστηκαν με τα χέρια τους, σχίστηκαν και κομματιάστηκαν, τρυπήθηκαν, κόπηκαν στη μέση. Οι μητέρες έκλαψαν πικρά: η μεγάλη τους κραυγή έφτασε στους ουρανούς. Έσκισαν τα μαλλιά και τα ρούχα τους και βασάνιζαν τον εαυτό τους, ώστε να εκπληρωθούν τα λόγια του προφήτη Ιερεμία: «Ακούστηκε φωνή στον Ράμα, κλάμα και πένθος και μεγάλη κραυγή. Η Ραχήλ κλαίει για τα παιδιά της και δεν θέλει να παρηγορηθεί, γιατί δεν είναι εκεί» (Ιερ. 31:15· Ματθ. 2:18).

Ράμα ήταν το όνομα της πόλης που βρισκόταν σε έναν λόφο μέσα στη φυλή του Βενιαμίν. Κάποιοι αποκαλούσαν τη Ραχήλ Βηθλεέμ, γιατί εκεί θάφτηκε η Ραχήλ, η γυναίκα του πατριάρχη Ιακώβ, μητέρα του Βενιαμίν. Από τον τάφο της η Βηθλεέμ έλαβε το όνομα Ραχήλ. Όταν, λοιπόν, στη Ραχήλ, δηλαδή στη Βηθλεέμ, χτυπούσαν μωρά, τότε στην πόλη Ράμα, που δεν ήταν πολύ μακριά από τη Βηθλεέμ, ακούστηκαν κλάματα, λυγμοί και μεγάλη κραυγή μητέρων που κλαίνε για τα δολοφονημένα παιδιά τους. Ο θρήνος αυτός περιγράφεται εν μέρει από δύο Αγίους Ιωάννη: τον Χρυσόστομο και τον Δαμασκό. Το πρώτο από αυτά λέει το εξής.

Βλέποντας αυτό, οι μητέρες ρώτησαν τους δολοφόνους:

– Γιατί σκοτώνετε τα παιδιά μας; Τι προσβολή προκάλεσαν στον βασιλιά ή σε εσάς;

Και δεν υπήρχε κανείς που θα απαντούσε γιατί γινόταν αυτός ο μάταιος φόνος, δεν υπήρχε κανείς που θα τους παρηγορούσε σε αυτή τη μεγάλη θλίψη. Φώναξαν στους στρατιώτες:

- Φύλασέ μας, ελέησέ μας! Δεν έχεις μαμάδες εσύ; Δεν ξέρεις την αγάπη μιας μητέρας; Δεν έχεις συζύγους; Δεν σε αγαπούσαν οι μαμάδες σου; Δεν φοβάστε ότι θα συμβεί το ίδιο και στα παιδιά σας; Ελέησέ μας! Μη μας στερήσετε τα παιδιά μας, αλλά πρώτα χτυπήστε μας τους εαυτούς μας, γιατί δεν μπορούμε να αντέξουμε τον θάνατο των παιδιών μας! Τρυπάμε τον εαυτό μας! Εάν τα παιδιά μας σας έχουν προκαλέσει κάποιο κακό, τότε ας πεθάνουμε μαζί τους!

Φώναξαν, λοιπόν, από εγκάρδια αγωνία και, τρελαμένοι από τη λύπη, ξεχνώντας τη ντροπή, έσκισαν τα ρούχα τους, χτύπησαν το στήθος τους από θλίψη, έσκισαν τα πρόσωπά τους, έσκισαν τα μαλλιά τους και κάλεσαν τους ουρανούς ως μάρτυρες, φωνάζοντας στον Θεό:

- Ω Κύριε μας, Κύριε! Τι σημαίνει αυτή η μεγάλη σκληρότητα του βασιλιά; Επαναστατεί ενάντια στη δημιουργία Σου: Εσύ δημιούργησες και σκοτώνει. Μας έδωσες παιδιά και μας τα παίρνει! Γιατί φέραμε αγόρια στον κόσμο αν τα μωρά μας πρέπει να υποστούν έναν τόσο σκληρό θάνατο;

Ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός διηγείται αυτόν τον θρήνο ως εξής: Μητέρες που είχαν υπομείνει τα βάσανα στη γέννηση των παιδιών τους κάθονταν δίπλα στα πτώματα των δολοφονημένων μωρών, με λυτά μαλλιά, σηκώνοντας τα χέρια τους στον ουρανό, έσκιζαν τα μαλλιά τους, ράντιζαν σκόνη. τα μαλλιά τους κάλεσαν τον ουρανό ως μάρτυρες και, δάκρυα, είπαν στον απόντα Ηρώδη, σαν σε έναν παρόντα:

- Τι σημαίνει αυτή η εντολή σου, βασιλιά, που στρέφεται εναντίον μας; Δεν είσαι ο πατέρας των παιδιών σου; Δεν ξέρετε πόσο μεγάλη είναι η αγάπη των γονιών για τα παιδιά τους; Σε προσέβαλε το αστέρι; Αλλά γιατί τότε δεν στοχεύετε τα βέλη σας στον ουρανό, αλλά στεγνώνετε το γάλα στο στήθος μας; Σου έχουν κάνει κακό οι Μάγοι; Αλλά τότε γιατί δεν πολεμάτε με την Περσία, αλλά στερείτε τη Βηθλεέμ από τα παιδιά της; Αν έχει γεννηθεί νέος βασιλιάς και τον έχετε μάθει από βιβλία, τότε πιάστε τον Γαβριήλ και βάλτε τον στη φυλακή.

Λίγο μετά τη σφαγή των αγίων νηπίων, των οποίων ο αριθμός ήταν δεκατέσσερις χιλιάδες, η εκτέλεση του Θεού έπεσε στον ίδιο τον φονιά, τον βασιλιά Ηρώδη. Το τέλος της ζωής του ήταν σκληρό, όπως λέει σχετικά ο Άγιος Θεοφύλακτος: εμμονή με πυρετό και αρρώστια στα μέσα, πρήξιμο των ποδιών, απόφραξη των ρουθουνιών, τρέμουλο όλου του σώματος και αποσύνθεση όλων των μελών, ο κακός βασιλιάς, φαγωμένος από σκουλήκια, έδωσε το φάντασμα σε τρομερό μαρτύριο. Διηγείται επίσης ότι δεν του αρκούσε να χτυπήσει τα νήπια της Βηθλεέμ, αλλά ακόμη και στον θάνατό του, σκότωσε πολλούς από τους ευγενέστερους και πιο ένδοξους πολίτες της Ιερουσαλήμ: έτσι εκτέλεσε τον Υρκανό, τον αρχιερέα της Ιουδαίας. , καθώς και όλους εκείνους τους αρχιερείς και τους γραμματείς του λαού τους οποίους είχε ρωτήσει προηγουμένως: «Πού να γεννηθεί ο Χριστός; - και ποιος του απάντησε: «Στη Βηθλεέμ της Ιουδαίας».

Στη συνέχεια σκότωσε τους πάντες με ένα σπαθί. Και αυτή ήταν η δίκαιη κρίση του Θεού για αυτούς, ώστε όλοι μαζί με τον Ηρώδη πέθαναν σε σκληρά μαρτύρια, όπως ανακοίνωσε ο Άγγελος στον Ιωσήφ στην Αίγυπτο:

– Όσοι αναζήτησαν την ψυχή του Παιδιού πέθαναν.

Προφανώς, δεν έψαχνε μόνο ο Ηρώδης, αλλά όλοι οι σύμβουλοί του, οι αρχιερείς και οι γραμματείς. Επομένως, δεν πέθανε μόνο ο Ηρώδης, αλλά και όλοι όσοι αναζήτησαν μαζί του την ψυχή του Παιδιού. Τον σκότωσε ο ίδιος ο Θεός, και αυτούς τους χτύπησε ο Ηρώδης. Με τον οποίο συμπονέστηκαν, βρήκαν σκληρό θάνατο. Και ότι όλοι επιδίωξαν να σκοτώσουν τον Χριστό και ήταν ομόφωνοι με τον Ηρώδη, αυτό είναι σαφές από αυτό: όταν πέθανε ο δίκαιος γέροντας Συμεών ο Θεολήπτης, που μαρτύρησε για τον Χριστό στο ναό και ενώπιον όλου του λαού, γι' αυτό δεν το έκαναν. Χάρισέ του μια άξια ταφή, που θα άρμοζε σε έναν τέτοιο άγιο σύζυγο, σοφό δάσκαλο, οξυδερκή προφήτη και σεβαστό γέροντα. Θανάτωσαν επίσης τον άγιο προφήτη Ζαχαρία επειδή έβαλε στη θέση των κοριτσιών, όπου δεν ήταν κατάλληλο για τις παντρεμένες γυναίκες να στέκονται, την Αγνή Παρθένο, που μπήκε στο ναό με το Παιδί για εξαγνισμό. Αυτό αναφέρει ο Γρηγόριος ο Νύσσης, ο Κύριλλος ο Αλεξανδρείας και ο Ανδρέας ο Κρητικός.

Όταν το είδαν αυτό οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι, αγανάκτησαν. Ο Ζαχαρίας τους εναντιώθηκε, επιβεβαιώνοντας ότι αυτή η Μητέρα παρέμεινε αγνή Παρθένος και μετά τα Χριστούγεννα. Δεν τον πίστεψαν και τότε ο άγιος είπε ότι η ανθρώπινη φύση, μαζί με κάθε πλάσμα, είναι υποταγμένη στον Δημιουργό της και ότι είναι στην παντοδύναμη θέλησή Του να κανονίσει τη δημιουργία Του σύμφωνα με το θέλημά Του και να φροντίσει να γεννήσει η Παναγία. και παραμένει Παναγία τα Χριστούγεννα.

«Γι’ αυτό», είπε, «επέτρεψα σε αυτή τη Μητέρα να πάρει τη θέση των κοριτσιών, ως αληθινή Παναγία».

Οι γραμματείς ήταν έξαλλοι στην καρδιά τους με τον Ζαχαρία, σαν έναν προφανή παραβάτη του νόμου, και, φθόνοι, θύμωσαν τόσο για το γεγονός ότι η μητέρα του παιδιού τοποθετήθηκε στη θέση των κοριτσιών, όσο και για το γεγονός ότι τέτοια διακηρύχθηκαν μαρτυρίες για το Παιδί. Δεν έκρυψαν τα συναισθήματά τους ενώπιον του Ηρώδη, αλλά του τα έδειξαν και άρχισαν αμέσως να αναζητούν το Παιδί, αλλά δεν Το βρήκαν, γιατί ο Ιωσήφ, στο μεταξύ, κατέφυγε με τη Μαρία στην Αίγυπτο. Από τότε οι γραμματείς άρχισαν να θυμώνουν πολύ με τον Άγιο Ζαχαρία, και μαζί του με τον Γέροντα Συμεών. Ο Συμεών πέθανε σύντομα, και δεν του έδωσαν άξια ταφή. Στη συνέχεια, ο Ζαχαρίας καταδικάστηκε σε θάνατο από τον Ηρώδη, κατόπιν αιτήματός τους. Κατά τη σφαγή των νηπίων της Βηθλεέμ, ο Άγιος Ζαχαρίας σκοτώθηκε μεταξύ της εκκλησίας και του θυσιαστηρίου γιατί δεν άφησε τον γιο του Ιωάννη να σκοτωθεί. Έτσι οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι τον εκδικήθηκαν για τη μαρτυρία του για την Παναγία και για την τοποθέτησή της στο ναό στη θέση των κοριτσιών. Σύντομα δέχτηκαν και οι ίδιοι μια άξια εκτέλεση στα χέρια του ίδιου του βασιλιά, του Ηρώδη. Με όποιο μέτρο μέτρησαν, αυτό τους μετρούσαν. Ξεχωριστά από αυτούς, ο Ηρώδης αποκεφάλισε επίσης 70 από τους σοφότερους, των οποίων η συνέλευση ονομαζόταν Σάνχεντριν 3. Άφησε μόνο έναν από αυτούς ζωντανό, αλλά διέταξε να τον τυφλώσουν. Εκείνη την εποχή υπήρχαν δύο σοφοί, διάσημοι και αγαπημένοι δάσκαλοι στην Ιερουσαλήμ: ο Ιούδας. αποκαλούμενος Αβριθέας, και Ματθαίος Γαργκουλόει· Διέταξε να τους κάψουν ζωντανούς μαζί με κάποιους φίλους τους. αλλά και πριν από αυτό, ο Ηρώδης επαναστάτησε άγρια ​​ενάντια στο σπίτι του: εκτέλεσε τον αδελφό του Φερόρα, την αδελφή του Σαλώμη και τον σύζυγό της, που κατάγονταν από τη φυλή του Δαβίδ, τη σύζυγό του Μαριάμνη, επίσης από τη φυλή του Δαβίδ, 4 τον γιο του Αντίπατρο. από αυτήν, στη συνέχεια δύο ακόμη γιοι του Αριστόβουλου και σκότωσε αθώα τον Αλέξανδρο και πολλούς άλλους. Τελικά, όταν ήδη πέθαινε, ο Ηρώδης κληροδότησε στους πιο πιστούς από τους στρατιώτες του σχετικά με τους άλλους ένδοξους άνδρες των Εβραίων, από τους οποίους του είχαν μείνει πολλοί αλυσοδεμένοι, ώστε όταν άφηνε το φάντασμα, οι στρατιώτες να σκοτώσουν αμέσως. όλοι αυτοί οι αιχμάλωτοι: ας μη χαίρονται οι Εβραίοι για τον θάνατό του, αλλά μάλλον ας κλαίνε βλέποντας τόσους πολλούς από τους συζύγους τους που σκοτώθηκαν 5. Έτσι ο κακός πέθανε με κακό θάνατο, καταστρέφοντας πολλούς μαζί του. Μετακόμισε στην κόλαση, μαζί με τους ομοϊδεάτες του. Τα άγια νήπια, που θανατώθηκαν για τον Χριστό, εγκαταστάθηκαν μαζί με τους Αγγέλους στον ουρανό, γιατί σε αυτά τα παιδιά είναι πραγματικά η Βασιλεία των Ουρανών (Λουκάς 18:16) εν Χριστώ τον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα στους αιώνας. Αμήν.

Στις 3 Ιουνίου 2013, Ορθόδοξοι ποδηλάτες του Κρασνογιάρσκ - συμμετέχοντες στο ράλι μοτοσικλέτας «Οι Πατέρες της Ρωσίας για μια Μεγάλη Οικογένεια» - έφεραν μια εικόνα των Αγίων Βρεφών της Βηθλεέμ στο Τομσκ.Η εικόνα είναι ένα είδος λειτουργικού συμβόλου της κίνησης για την υπεράσπιση της ζωής των αγέννητων παιδιών και του πανό της. Αντίγραφο αρχαίου Εικονίδιο της Βηθλεέμγράφτηκε ειδικά για το πανρωσικό πρόγραμμα «The Sancity of Motherhood», με στόχο την πρόληψη των αμβλώσεων και τη διάσωση αγέννητων παιδιών.

Αυτό που μένει είναι απορρίμματα, θραύσματα που επιβεβαιώνουν ότι «ένα ανυπεράσπιστο άτομο ζούσε εκεί». Ο γιατρός ισχυρίζεται ότι ο Rohe είναι αντίθετος. Ο Γουέιντ έκανε εκατό χιλιάδες νόμιμες αμβλώσεις το χρόνο και αρκετές παράνομες. Τον πρώτο χρόνο μετά τη λήψη της απόφασης εμφανίζεται ένας κλάδος που αγγίζει τις 700 χιλιάδες αμβλώσεις. Εμφανίζονται εικόνες υπολειμμάτων φρούτων και οστών. Λέει ότι οι γυναίκες είναι θύματα όσο και τα παιδιά γιατί δεν τους έδειξαν τον πραγματικό χαρακτήρα του παιδιού. Επιστρέφει στην επιστήμη της εμβρυϊκής ως απόδειξη ότι το έμβρυο ανήκει στην ανθρωπότητα.

Η παραμονή των Ορθοδόξων ποδηλατών στο Τομσκ ξεκίνησε με προσευχή στο Καθεδρικός Ναός Θεοφανείων (Πλατεία Λένιν, 7) στις 10:30 και στις 13:20 παρέδωσαν στην εκκλησία Znamenskaya στο Τομσκ μια εικόνα ζωγραφισμένη στο Krasnoyarsk των αγίων μαρτύρων των δεκατεσσάρων χιλιάδων νηπίων του Ηρώδη που σκοτώθηκαν στη Βηθλεέμ.

Το Ευαγγέλιο μας λέει ότι ο Ηρώδης βασίλεψε στην Ιουδαία στις αρχές του 1ου αιώνα μ.Χ. Δεν είχε κληρονομικά δικαιώματα στο θρόνο, αφού δεν ανήκε στους απογόνους της περίφημης οικογένειας των Μακκαβαίων, που απελευθέρωσαν την πατρίδα τους από την κυριαρχία της ελληνικής δυναστείας των Σελευκιδών. Νιώθοντας σαν προσωρινός εργάτης στο θρόνο, ο Ηρώδης φοβόταν μήπως χάσει την εξουσία. Έβλεπε παντού εχθρούς και αντιπάλους, ακόμα και στη γυναίκα και τα παιδιά του. Επομένως, όταν οι ταξιδιώτες Μάγοι έφτασαν στην Ιουδαία και άρχισαν να ρωτούν παντού πού γεννήθηκε ο Βασιλιάς των Ιουδαίων, στον οποίο ήθελαν να φέρουν δώρα και να προσκυνήσουν, ο Ηρώδης φοβόταν τρομερά. Συγκέντρωσε βιαστικά συμβούλιο αρχιερέων και γραμματέων για να μάθει τον τόπο γέννησης του νεογέννητου Βασιλιά. Πληροφορήθηκε ότι, σύμφωνα με μια αρχαία προφητεία, αυτή ήταν η πόλη της Βηθλεέμ. Αφού κάλεσε τους σοφούς, ο Ηρώδης έμαθε από αυτούς την ώρα της εμφάνισης του άστρου που ανήγγειλε τον ερχομό του Μεσσία και, στέλνοντάς τους στη Βηθλεέμ, είπε: «Πηγαίνετε, ερευνήστε προσεκτικά το Παιδί και, όταν το βρείτε, ειδοποιήστε εμένα, για να μπορέσω κι εγώ να Τον προσκυνήσω» (Ευαγγελ. από Ματθαίος 2:7-8). Το είπε με την κρυφή πρόθεση να σκοτώσει το νεογέννητο. Αφού βρήκαν το Βρέφος Χριστό στη Βηθλεέμ και φέρνοντάς Του τα δώρα τους, οι Μάγοι, έχοντας λάβει αποκάλυψη από ψηλά, δεν πήγαν ξανά στον Ηρώδη, αλλά πήγαν στη χώρα τους. Μετά την αναχώρηση των Μάγων, ο Αγ. Ο Ιωσήφ ο Αρραβωνιαστικός, που έλαβε την εντολή του Θεού σε όνειρο, κατέφυγε στην Αίγυπτο μαζί με το Βρέφος Θεό και τη Μητέρα Του. Ο Ηρώδης, αν και ήθελε να καταστρέψει τον νεογέννητο Βασιλιά των Εβραίων, αλλά μη γνωρίζοντας πού ακριβώς βρισκόταν, έστειλε στρατιώτες στη Βηθλεέμ για να σκοτώσουν όλα τα μωρά δύο ετών και κάτω. Τότε σκοτώθηκαν 14 χιλιάδες παιδιά.

Η άμβλωση είναι ένα κοινωνικό πρόβλημα. Η λύση του είναι η αγάπη, η συμπόνια και ο σεβασμός στην προτεραιότητα της ανθρώπινης ζωής. Η απεικόνιση με υπερήχους είναι τεχνοφωτογραφία. Καθώς το ντοκιμαντέρ δείχνει μια σκηνή έκτρωσης, ο τεχνοφοβικός είναι αυτός που γίνεται θύμα. Το ντοκιμαντέρ προσπαθεί να καταδείξει ότι ένα έμβρυο τριών μηνών περνάει σωματικά βάσανα και προσπαθεί να προστατευτεί. Τα εγκεφαλικά κύματα υποδηλώνουν την ύπαρξη ενός λογικού υποκειμένου στις μορφές της έννοιας του ανθρώπου ως ατόμου.

Το άνοιγμα της ταινίας δείχνει μια εικόνα χειρουργικών εργαλείων. Ένας ομιλητής στο Κέντρο Βιοηθικής Μεταρρύθμισης μιλά για τις εικόνες: «μωρά» 8 έως 12 εβδομάδων που μαζεύονται σε έναν κάδο απορριμμάτων από μια κλινική αμβλώσεων στο Χιούστον. Υπάρχουν ήδη εγκεφαλικά κύματα από την 6η εβδομάδα και η καρδιά έχει σχηματιστεί πλήρως. Αναφέρει την καταστολή του ακτιβισμού κατά των αμβλώσεων. Υποστηρίζει την παραγωγή εικόνων του Ολοκαυτώματος προκειμένου να ανταποκριθεί. Η αφήγηση καταστέλλεται για να επιτρέψει στον θεατή να εστιάσει στις εικόνες. Αυτές είναι εικόνες ανάπτυξης από τα πρώτα κιόλας κύτταρα.

Το αμάρτημα του Ηρώδη ήταν τόσο τρομερό που έμεινε για πάντα στην ιστορία ως παράδειγμα απανθρωπιάς και τρομερής σκληρότητας απέναντι στους αθώους, αδύναμους και ανυπεράσπιστους. Η ιστορία λέει ότι ο Ηρώδης πέθανε από μια σκληρή και επώδυνη ασθένεια: το σώμα του σάπισε ζωντανό.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία λέει ότι η άμβλωση δεν είναι απλώς ένα είδος ανήθικης πράξης, είναι ένας σκόπιμος φόνος, είναι ένα θανάσιμο αμάρτημα για το οποίο πρέπει να φέρει κανείς μακροχρόνια μετάνοια, ακόμα κι αν έγινε από άγνοια. Πρέπει να πάμε στην εκκλησία για εξομολόγηση και να μετανοήσουμε. Αυτός ο φόνος είναι πιο αμαρτωλός και πιο τιμωρημένος από κάθε άλλο φόνο, αφού αφαιρεί τη ζωή ενός ανθρώπου ακόμη και πριν δει αυτή τη ζωή, και το πιο σημαντικό, πριν του γίνει το βάπτισμα. Είναι αδύνατο να προσευχηθεί κανείς για τους αβάπτιστους, και ως εκ τούτου τα αγέννητα μωρά στερούνται τον εορτασμό της εκκλησίας και τις κηδείες.

Υπάρχει μουσική υπόκρουση: Το πιο υπέροχο πράγμα που μπορεί να μας δώσει ο Θεός είναι η ίδια μας η ζωή, ένα δώρο από κάποιον που ξέρει να αγαπά. Η ζωή είναι μια μεγάλη αξία, μια αντανάκλαση του Θεού, που είναι η γονιμότητα. απλά ξεκινήστε στις 4 η ώρα. Τα τσιμπιδάκια τραβούν τις δομές και στη συνέχεια το κεφάλι επεξεργάζεται. Μαύρο κεφάλι. Μετά ο εγκέφαλος με το μάτι. Υπάρχουν πολλές εικόνες αναγνωρίσιμων θραυσμάτων: κομμάτια προσώπου και άκρων με χέρια και πόδια. μια εικόνα ενός εμβρύου με τρίχες σε πολύ προγενέστερο στάδιο, όλα μέσα σε μια πισίνα.

Εναλλάσσονται εικόνες με κομμάτια φρούτων με αστυνομικούς να έρχονται στη διαδήλωση και να απομακρύνουν ακτιβιστές ή να χτυπούν με ρόπαλα. Υπάρχουν πολλές εικόνες σχισμένων προσώπων και κεφαλιών, με θραύσματα κεφαλιού, κορμού και ανοιχτών χεριών σε μορφή σταυρού πάνω σε λευκό ύφασμα. Αυτές οι εικόνες μεγαλύτερων, ολόκληρων εμβρύων, μερικά από τα οποία είναι γκριζωπά, εμφανίζονται από σπασμένα κομμάτια εμβρύου σε φορμαλδεΰδη, καθώς και από αιματηρά εμβρυϊκά θραύσματα. Και τα δύο έμβρυα θεωρούνται θύματα ιατρικών δραστών, καθώς οι αγωνιστές κατά των αμβλώσεων γίνονται θύματα της αστυνομίας, δημιουργώντας μια αύρα ηρωισμού γύρω τους.

Η άμβλωση επηρεάζει πάντα την οικογενειακή ευημερία, την ψυχική και σωματική υγεία των συζύγων και των παιδιών τους, γιατί σύμφωνα με τον πνευματικό νόμο, η ζωή μιας οικογένειας δεν μπορεί να οικοδομηθεί με ασφάλεια στο αίμα αθώων θυμάτων. Μπροστά στην εικόνα των αγίων, 14.000 νηπιομάρτυρες προσεύχονται σε όσους είναι ένοχοι για το αμάρτημα της θανάτωσης παιδιών. Δεν υπάρχει τίποτα χειρότερο από το να χάσεις το δικό σου παιδί. Και δεν υπάρχει τίποτα πιο σημαντικό από το δικαίωμα του στη ζωή. Σταδιακά, η ημέρα μνήμης των νηπίων μαρτύρων από μια «συνηθισμένη» ιερή μέρα γίνεται ημέρα μετάνοιας για τις μητέρες που έχουν διαπράξει ποτέ τρομερό αμάρτημα στα παιδιά τους.

Ο γιατρός έκανε διάγνωση ανεγκεφαλίας, επιβεβαιώθηκε από παρακολούθηση και από συνάδελφο, και παρέπεμψε την έγκυο σε προγεννητική φροντίδα υψηλού κινδύνου και ήταν κατά της έκτρωσης. Ο γιατρός λέει ότι πρόκειται για μια κλασική περίπτωση ανεγκεφαλίας επειδή λείπουν οι δομές του φλοιού: μια ανωμαλία που εμφανίζεται σε μία στις χίλιες γεννήσεις και προειδοποιεί για εξαιρετική επιβίωση με πρόγνωση 3 έως 7 ημερών. Ο πατέρας και η μητέρα της Marcela απέρριψαν τις προτάσεις για διακοπή της εγκυμοσύνης.

Οι αναφορές αντιπροσωπεύουν τη ζωή της σχέσης: σύμφωνα με τον γιατρό, η Marcela τρομάζει από τον θόρυβο του τηλεφώνου και αναγνωρίζει τη φωνή της μητέρας της επειδή έχει τέλειο ακουστικό κανάλι, αλλά δεν καταλαβαίνει γιατί δεν έχει φλοιό για να επεξεργαστεί τα δεδομένα. Η σπονδυλική της στήλη εφαρμόζει τέλεια, οπότε έχει ένα αίσθημα πόνου και ζεστασιάς. Η μητέρα αναφέρει ότι χαμογελά, ουρλιάζει, κινείται όταν νιώθει άβολα και αισθάνεται επειδή φτύνει φαγητό που δεν εκτιμά. Λίγοι πίνακες δείχνουν το κεφάλι της Marcela ακάλυπτο, με εγκεφαλικούς δείκτες, σχεδόν όλοι έχουν καπάκι πάνω της.

Γονείς - πατέρες και μητέρες, καθώς και παππούδες, που δεν επέτρεψαν να γεννηθούν τα παιδιά τους, θα μπορούν να ανάψουν ένα κερί για τη σωτηρία των ψυχών των αγέννητων παιδιών τους, να λάβουν μέρος σε προσευχές μετανοίας και να προσκυνήσουν τα λείψανα του αγίων μαρτύρων. Για όσους επιθυμούν να προσευχηθούν, σας ενημερώνουμε ότι στην εκκλησία μας την τελευταία Κυριακή κάθε μήνα θα τελούνται μετάνοιες δέηση με έναρξη στις 18:00.

Υπάρχει μια συνέπεια των οικογενειακών αφηγήσεων για τη σχέση με τη Μαρσέλα. Η μητέρα της Μαρσελά μιλάει για την αγάπη της για την κόρη της: «Η Μαρτσέλα είναι ξεχωριστή γιατί δεν θα ζήσει για δεκαπέντε δευτερόλεπτα». Η αδελφή λέει: Η Μαρσέλα είναι ένας άγγελος που ήρθε να μας διαφωτίσει. Συμπλήρωσε 1 χρόνο και 2 μήνες.

Τέλος μουσικής υπόκρουσης: Ο ήχος της αγάπης σου με κάνει να παίξω το τραγούδι. Ρίξτε φως πάνω μου, πάνω μας. Οι περιορισμοί στη ζωή των σχέσεων της Marcela, το κριτήριο για την αναγνώριση της ύπαρξης ανθρώπινης ζωής, περιορίζονται στο ελάχιστο, με εξαίρεση την ταινία, που προσπαθεί να δείξει τη σύνδεση της οικογένειας με το ανευρυσμένο παιδί, αλλά και τη σχέση ικανότητα του κοριτσιού, ένα από τα χαρακτηριστικά της αναγνώρισης της παρουσίας της ανθρώπινης ζωής. Η πρώτη διαφάνεια έχει τίτλο «Αφήστε με να γεννηθώ!» και δείχνει «μωρό 7 εβδομάδων». Οι διαφάνειες 2 έως 10 ξεκινούν μια σειρά ερωτήσεων και απαντήσεων.

Πολλοί Ορθόδοξοι πιστοί συνδέουν τη μνήμη των αγίων νηπιομαρτύρων της Βηθλεέμ με τον αγώνα κατά των αμβλώσεων. Και αυτό δεν είναι τυχαίο. Όλα τα μωρά κάτω των δύο ετών σκοτώθηκαν στην περιοχή της Βηθλεέμ με εντολή του βασιλιά Ηρώδη, ο οποίος διέπραξε αυτή την θηριωδία, φοβούμενος να χάσει την εξουσία, τον πλούτο και τις τιμές. Και τώρα στη Ρωσία, για τους ίδιους λόγους - φοβούμενοι να χάσουν υλικά αγαθά και απολαύσεις - οι γονείς επαναλαμβάνουν την αμαρτία του Ηρώδη - σκοτώνουν τα μωρά τους στη μήτρα, βάζοντάς τα σε οδυνηρό θάνατο.

Από το 2 έως το 5 τίθεται το ερώτημα: «Πότε αρχίζει η ανθρώπινη ζωή;» Η πρώτη απάντηση: στη γονιμοποίηση, δηλώνοντας ότι οποιοσδήποτε τρόπος καταστροφής αυτής της ζωής είναι φόνος. Από το 6 έως το 10, οι ερωτήσεις αναφέρονται στην κατάσταση του εμβρύου, που ονομάζεται παιδί στη μήτρα: αν είναι άνθρωπος. αν είναι μέρος του σώματος της μητέρας του, με την απάντηση ότι είναι διαφορετικό άτομο επειδή είναι προικισμένο με τον δικό του γενετικό κώδικα, που του δίνει μια μοναδική ταυτότητα· αν έχει δικαίωμα στη ζωή, το δικαίωμα θεωρείται αναπαλλοτρίωτο. και αν χρειάζεστε προστασία.

Αυτές είναι εικόνες των προβλεπόμενων εμβρύων βρεφών από 7 εβδομάδες εγκυμοσύνης έως έξι μήνες. Οι φωτογραφίες είναι καθαρές και καθαρές και τώρα εστιάζουν σε ολόκληρο το σώμα από μπροστά ή στο προφίλ, μερικές φορές σε κοντινό πλάνο μερών του σώματος: το πρόσωπο, ιδιαίτερα το στόμα, αυτιά κεφαλιού, χέρια, πόδια, πόδια, μερικές φορές με νύχια , κορδόνι, συνήθως συνδυάζει αυτά τα στοιχεία ανάλογα με τη θέση. Τα έμβρυα μοιάζουν να επιπλέουν στο κενό. Μια άλλη σειρά ξεκινά στη διαφάνεια 31, με τίτλο "Abortion". Το ερώτημα αν πρέπει να αποποινικοποιηθεί η άμβλωση έχει μια απάντηση: το «έγκλημα» πρέπει να διωχθεί, ποτέ να «μετατραπεί» σε νόμο.

Αγία Βηθλεέμ βρεφομάρτυρες, προσευχηθείτε στον Θεό για εμάς!

Εικονίδιο «Κλάμα του Ιησού Χριστού για δολοφονημένα μωρά ».

Αυτή η εικόνα είναι σύμβολο της θεραπείας της μετάνοιας.

Η δημοτικότητα αυτής της εικόνας μεταξύ των Ορθοδόξων Χριστιανών αυξάνεται καθημερινά. Πολλές γυναίκες και άνδρες που σκότωσαν τα αγέννητα παιδιά τους κοντά σε αυτό το εικονίδιο βρίσκουν μετανοημένη ειρήνη.

Ζωγραφική Παναγία Θεοτόκοςαπεικονίζει τη σειρά. Οι φωτογραφίες των θραυσμάτων δείχνουν πρόσωπα, κομμάτια κεφαλιών, χεριών, χεριών, ποδιών και ποδιών, μερικά κατασκευασμένα με επανασυναρμολόγηση θραυσμάτων κεφαλιού, κορμού και άκρων σε γάντια μιας χρήσης ή δημιουργία εικόνων χεριών και ποδιών σε νομίσματα δολαρίων. Η αντίθεση με τα κέρματα ενηλίκων ή χεριών υποδηλώνει το μειωμένο μέγεθος των εμβρύων που έχουν αποβληθεί. Σε τρεις φωτογραφίες, τα πιο ανεπτυγμένα ολόκληρα φρούτα δείχνουν με το χέρι. Το μελάνι χρώμα υποδηλώνει τη διατήρησή του σε φορμαλδεΰδη.

Το καθήκον χωρίς ΑΓΑΠΗ κάνει τον άνθρωπο οξύθυμο.

Η δικαιοσύνη χωρίς ΑΓΑΠΗ κάνει έναν άνθρωπο σκληρό.

Η αλήθεια χωρίς ΑΓΑΠΗ κάνει τον άνθρωπο κριτικό.

Η πίστη χωρίς ΑΓΑΠΗ κάνει τον άνθρωπο φανατικό.

Φυσικά, αυτό το εικονίδιο δεν μπορεί να θεωρηθεί κανονικό. Αλλά αυτή η εικόνα έχει ήδη καθαγιαστεί με πανεθνική μετάνοια. Στην Ορθόδοξη παράδοση έχουμε πολλές αλληγορικές εικόνες.

Η κατασκευή αυτών των εικόνων έρχεται σε αντίθεση με την ανάπτυξη των αναπτυσσόμενων εμβρύων, όχι μόνο επειδή υποδηλώνουν θάνατο και καταστροφή, αλλά και την απομόνωση των πρώτων. Η εικόνα είναι και πάλι γκροτέσκη, με έμφαση στο τερατούργημα των θραυσμάτων. Τονίζει το απαραβίαστο του δικαιώματος στη ζωή που κατοχυρώνεται από το Σύνταγμα. Και εδώ υπάρχει μια νόμιμη τεχνολογία δημιουργίας συσκευών.

Το κλείσιμο της διάλεξης συνεχίζει τη θρησκευτική γλώσσα. Διαφάνεια "Τι είναι η νομιμοποιημένη άμβλωση;" συνοψίζει τη συζήτηση. Ορίζει την άμβλωση από διάφορες απόψεις: νομική: αρνείται το δικαίωμα του παιδιού στη ζωή. γιατρός: σκοτώνει ένα παιδί και βλάπτει μια γυναίκα. ηθική: κάνει διακρίσεις σε βάρος ανθρώπων. κοινωνικός: απανθρωποποιεί την κοινωνία. θρησκευτικός: αγνοεί την υπερφυσική αξιοπρέπεια του ανθρώπου. πραγματική: δεν μειώνει τη μητρική θνησιμότητα. Η εικονογράφηση είναι πίνακας της Υπεραγίας Θεοτόκου. Οι παρακάτω διαφάνειες ζητούν τη σωτηρία των παιδιών από την έκτρωση και ζητούν προσευχή για να απαλλαγεί η Βραζιλία από το έγκλημα της άμβλωσης και της υπέρ της ζωής.

Εικονίδιο "Δοξάστε τον Κύριο από τον ουρανό.."

Η εικόνα απεικονίζει το κείμενο του 148ου «επαίνου» ψαλμού.

Το μάτι που βλέπει τα πάντα είναι μια σύνθετη συμβολική και αλληγορική σύνθεση στην αγιογραφία, που συμβολίζει τον Θεό που βλέπει τα πάντα. Εμφανίζεται στη ρωσική εικονογραφία από τα τέλη του 18ου αιώνα ως εικόνα τρούλου σε εκκλησίες: στην κορυφή του θόλου ή σε οποιοδήποτε μέρος του. Αργότερα, από την εικόνα του τρούλου μετατρέπεται σε εικόνα φτιαγμένη σε πίνακα αγιογραφίας, σαν εικόνα.

Η προβολή τελειώνει με το πρόσωπο του αναπτυσσόμενου εμβρύου. Αυτό το άρθρο εξέτασε ταινίες που πραγματεύονταν ζητήματα υπέρ της ζωής και της επιλογής σε μια προσπάθεια να καταγράψει την απομόνωση των εικόνων που μεταφέρονται στη διαδικασία κατά των αμβλώσεων και τις δοκιμαστικές αντιδράσεις μεταξύ εκείνων που αγωνίζονται για νομιμοποίηση. Η εξέταση δεν σταμάτησε σε οπτικές εικόνες, αλλά επεκτάθηκε σε προφορικές ή γραπτές αφηγήσεις που βρέθηκαν σε ταινίες. Αποφασίστηκε να εξεταστεί μόνο η μορφή ντοκιμαντέρ.

Ο Pollack επιβεβαιώνει τη σημασία της ταινίας ως υποστήριξης για την αποτύπωση αναμνήσεων σε αντικείμενα μνήμης, δίνοντας έμφαση στο ρόλο των ειδών ταινίας και ντοκιμαντέρ ως εργαλεία για την ανασυγκρότηση της συλλογικής μνήμης. Εάν η ανάλυση λόγου είναι μέρος μιας ανθρωπολογικής υπορουτίνας, η ανάλυση ταινιών και η κατασκευή τους ως οπτικά τεχνουργήματα επιβάλλει μια συγκεκριμένη πρόκληση. Είναι σημαντικό να λάβετε υπόψη τη φύση αυτού του τύπου εικόνας: Οι εικόνες, ιδιαίτερα αυτές που είναι αποτέλεσμα σύγχρονων μεθόδων αναπαραγωγής, όπως φιλμ ή φωτογραφική, είναι σημάδια που απαιτούν πλήρη ταυτότητα με το εικονιζόμενο πράγμα, σαν να μην ήταν σημάδια .

Σοφία-Σοφία του Θεού

Η εικόνα, που βρέθηκε στην Ορθόδοξη Ανατολή και άγνωστη στη μη Ορθόδοξη Δύση, υπάρχει σε πολλές εκκλησίες στη Ρωσία. Διαφέρει σε ορισμένες λεπτομέρειες στη σύνθεσή του, έχει δύο κύριους τύπους ή τύπους - στα εικονίδια του Νόβγκοροντ και του Κιέβου. Οι ομώνυμες εικόνες που βρίσκονται στους καθεδρικούς ναούς της Αγίας Σοφίας του Αρχάγγελσκ και της Βόλογκντα είναι παρόμοιες με την πρώτη και η εικόνα του ναού του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας του Τομπόλσκ είναι παρόμοια με τη δεύτερη. Όλες οι άλλες εικόνες της Αγίας Σοφίας του Θεού στις ρωσικές εκκλησίες αντιπροσωπεύουν παραλλαγές της εικόνας του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας του Νόβγκοροντ, με διάφορες προσθήκες.

Αυτό το άρθρο έχει ως στόχο να διερευνήσει την ευγλωττία των εικόνων που μεταφέρονται σε δημόσιες συζητήσεις σχετικά με την άμβλωση. Ο Bazin αποδίδει τη δύναμη της αυθεντικότητας της φωτογραφίας στην ακόλουθη πτυχή: «Η φωτογραφία επωφελείται από τη μεταφορά της πραγματικότητας από το πράγμα στην αναπαραγωγή του». Οι επιλογές κυμαίνονταν από βραβευμένες ταινίες σε φεστιβάλ κινηματογράφου, όπως η ιστορία του Severin, από τη μία πλευρά, έως την αισθητική του γκροτέσκου σε ντοκιμαντέρ slice of-life που αναζητούν ρεαλιστικές απεικονίσεις αδιαμεσολάβητων αμβλώσεων. Σημάδι ορισμένων πτυχών της παραγωγής αυτών των ταινιών ήταν η παρουσία πικετοφοριών μπροστά από κλινικές αμβλώσεων στις τελευταίες.

Το νόημα των διαφορών μεταξύ συμβολικών-αλληγορικών εικόνων και συγκεκριμένων εικονιστικών εικόνων είναι ότι οι συμβατικές και λακωνικές αλληγορικές εικόνες που αφυπνίζουν στην ψυχή την εγγύτητα προς την αιωνιότητα, προκαλούν ένα αίσθημα μετανοίας, που είναι τόσο απαραίτητο για έναν καθημερινό αμαρτωλό άνθρωπο. Εικόνα "Ο θρήνος του Ιησού Χριστού για τα δολοφονημένα μωρά" μπορούμε να αναγνωρίσουμε ως αλληγορικό.

Εικόνες φρούτων ελήφθησαν από διεθνείς οργανισμούς. Θα ήταν υπολείμματα που μαζεύτηκαν από τις χωματερές των κλινικών αμβλώσεων, σύμφωνα με την εξήγηση που δίνεται στις ταινίες, αλλά σε αρκετές φωτογραφίες υπάρχουν υπολείμματα με συγκεκριμένη διάταξη. Το slideshow Let Me Be Born για διαλέξεις έχει ενημερωθεί στην αρχή. Η μελέτη αυτού του υλικού μας επιτρέπει να σκεφτούμε τι αποκτά αυτή η φιγούρα στη σύγχρονη κοινωνία ως μια μορφή ηθικής νομιμοποίησης των κοινωνικών αιτημάτων. Όπως σημείωσε η Σάρτη, η εργασία εστιάζει επίσης στο πώς η κοινωνία διαχειρίζεται τις συγκρούσεις στον σύγχρονο κόσμο.

Όλη η ορθόδοξη αισθητική έχει έναν βαθιά συμβολικό χαρακτήρα. Από τη σκοπιά του πατέρα Pavel Florensky, ένα σύμβολο εμφανίζεται ως «μια οργανικά ζωντανή ενότητα του εικονιστή και του εικονιζόμενου, του συμβολίζοντος και του συμβολιζόμενου». Ο αισθητηριακός κόσμος είναι μια εικόνα του πνευματικού κόσμου, τον ενσαρκώνει στον εαυτό του και έτσι μετατρέπεται σε σύμβολο. Η συμβολική-αλληγορική εικόνα έπαιξε ιδιαίτερο ρόλο στην πρωτοχριστιανική αισθητική. Αυτές οι αλληγορικές εικόνες βοήθησαν στην κατανόηση τόσο της Βίβλου όσο και του Σύμπαντος συνολικά. Το πρόβλημα αυτό έθεσε αρχικά ο Εβραίος φιλόσοφος Φίλων ο Αλεξανδρινός και στη συνέχεια η αλεξανδρινή σχολή, ιδιαίτερα ο Κλήμης ο Αλεξανδρινός. Ο Κλήμης πίστευε ότι υπάρχουν δύο είδη εικόνων: ορισμένες είναι αποδεκτές για τους πιστούς (χριστιανικά σύμβολα), άλλες είναι ψευδείς και απαράδεκτες (νατουραλιστικές εικόνες). Στα έργα του Ιουστίνου του φιλοσόφου, όλα τα βιβλικά κείμενα θεωρούνται ως ένα σύστημα συμβολικών και αλληγορικών εικόνων. Οι παραβολές έπαιζαν ιδιαίτερο ρόλο: έκρυβαν την αλήθεια από τους αμύητους και ταυτόχρονα ήταν κατανοητές στους πιστούς. Η Αγία Γραφή χρησιμοποιεί έναν μεταφορικό τρόπο έκφρασης.

Οι ταινίες αντιπροσωπεύουν τις έννοιες που προσλαμβάνει η έννοια του θύματος σε διαφορετικά πλαίσια. Σύμφωνα με τον Sarty, «η κατασκευή του ανθρώπου ως θύματος στον σύγχρονο κόσμο θεωρείται ως ένας τρόπος οικειοποίησης της κοινωνικής αναγνώρισης του πόνου». Ο Sarty σχολιάζει την επιρροή των μεμονωμένων κοινωνικών κινημάτων στους τομείς του δικαίου και της υγείας, που διατυπώνονται μέσα από τη διαδικασία της παραγωγής θυμάτων. Το κράτος λειτουργεί ως παράγοντας που επιτείνει τα δεινά των γυναικών που ενδέχεται να κάνουν εκτρώσεις σε ένα πλαίσιο παρανομίας.

Υπάρχει επίσης βία όταν πρέπει να περιμένουμε τη δικαστική έγκριση προκειμένου να τερματιστεί μια μη βιώσιμη εμβρυϊκή εγκυμοσύνη και να μειωθεί η ταλαιπωρία της εγκύου. Τα ντοκιμαντέρ αναφέρουν τι παραμένει στη σφαίρα του ανείπωτου και συμβαίνει σε υπόγεια μορφή, ή ακόμα και όταν επιτρέπεται νόμιμα να κρυφτεί. Μετά από μια εθνογραφική δημόσια συζήτηση για τις μη ασφαλείς αμβλώσεις, στην οποία το παρόν για την επιλογή των ταινιών που αναλύονται είναι αναπόσπαστο μέρος, παρατηρούνται οι πεποιθήσεις της κοινωνίας και του κράτους για να δείξουν πόσες γυναίκες πεθαίνουν ή υφίστανται συνέπειες για παράνομες αμβλώσεις, δηλ. είναι θύματα που ζητούν βοήθεια.

Πολλές εικόνες από τον 1ο-3ο αιώνα από τις πρώτες χριστιανικές εκκλησίες έχουν διασωθεί ως την εποχή μας, όπου τα ιερά απεικονίζονταν με τη μορφή συμβόλων που ήταν γνωστά μόνο στους χριστιανούς. Τότε η εικόνα δεν ήταν ακόμη δογματική, αλλά μόνο συμβολική. Ο αρχιερέας A. Schmemann γράφει: «Η πρώτη εκκλησία δεν γνώριζε την εικόνα με τη σύγχρονη δογματική της σημασία. Η αρχή της χριστιανικής τέχνης - η ζωγραφική των κατακόμβων - έχει συμβολική φύση... Δεν πρόκειται για εικόνα Χριστού, αγίων ή διαφόρων γεγονότα της ιερής ιστορίας, όπως στην εικόνα, αλλά μια έκφραση ορισμένων σκέψεων για τον Χριστό και την Εκκλησία...Στην τέχνη του ενδεικτικού τύπου, αυτό που είναι ενδεικτικό δεν είναι η ερμηνεία των θεμάτων της (γιατί το πώς ερμηνεύονται είναι αδιάφορο για σκοπούς), αλλά η ίδια η επιλογή και ο συνδυασμός τους. Τείνει να απεικονίζει όχι τόσο μια θεότητα όσο τη λειτουργία μιας θεότητας». Η ζωγραφική της κατακόμβης είχε αλληγορική και συνωμοτική φύση· ήταν μια αναγκαστική μυστική ζωγραφική με κρυπτογράφηση. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου, η τέχνη των κατακόμβων, μαζί με τον Χριστιανισμό, έγιναν κρατική τέχνη.

Οι περισσότερες γυναίκες υποβάλλονται σε έκτρωση επειδή δεν γνωρίζουν την ουσία της επέμβασης - τη δολοφονία του ίδιου του παιδιού τους. Πηγαίνουν για έκτρωση υπό την πίεση της έντονης πληροφοριακής και κοινωνικής πίεσης. Έχοντας πληρώσει ένα τεράστιο τίμημα για αυτό το λάθος, πολλοί από αυτούς βιώνουν τώρα ψυχολογική και σωματική ταλαιπωρία. Η κατάσταση επιδεινώνεται από το γεγονός ότι η πλειοψηφία των γυναικών και των ανδρών που αποφασίζουν να βάλουν τέλος στη ζωή του παιδιού τους με φόνο (αποβολή) είναι Χριστιανοί Ορθόδοξοι με το μυστήριο του βαπτίσματος.
Από χριστιανική άποψη, η άμβλωση είναι μια σύγχρονη εκδοχή της θυσίας παιδιών στους δαίμονες της πορνείας και της αγάπης για το χρήμα, παρόμοια με τα αρχαία σατανικά τελετουργικά που περιγράφονται στο άγια γραφήΠαλαιά Διαθήκη:
35 Αλλά ανακατεύτηκαν με τους ειδωλολάτρες και έμαθαν τα έργα τους.

36 σέρβιραν τις σκαλισμένες εικόνες τους, που τους ήταν παγίδα,

37 Και θυσίασαν τους γιους και τις κόρες τους σε δαίμονες.

38 Έχυσαν αθώο αίμα, το αίμα των γιων τους και των θυγατέρων τους, που θυσίασαν στα είδωλα της Χαναάν, και η γη μολύνθηκε με αίμα.

39 Μολύνθηκαν με τις πράξεις τους, μοιχεύτηκαν με τις πράξεις τους.

40 Και ο θυμός του Κυρίου άναψε εναντίον του λαού του, και αποστράφηκε την κληρονομιά του

41 Και τους παρέδωσε στα χέρια των εθνικών, και όσοι τους μισούσαν άρχισαν να τους κατέχουν.

(Ψαλμ. 105:35-41)

Η αλληγορική εικόνα του Θρήνου του Ιησού Χριστού για τα δολοφονημένα μωρά, που μερικές φορές αποκαλείται «Ο Θρήνος του Ιησού Χριστού για την έκτρωση», προέρχεται από το ελληνορθόδοξο μοναστήρι του Αγίου Γερασίμου της Ιορδανίας, που βρίσκεται κοντά στην Ιερουσαλήμ. Ο συγγραφέας της εικόνας είναι Ηγούμενος Χρυσόστομος Κάτω από τον κυρίως ναό του μοναστηριού υπάρχει μια υπόγεια εκκλησία με σπήλαιο, όπου σύμφωνα με το μύθο έμενε η Αγία Οικογένεια κατά την πτήση της για την Αίγυπτο.Εδώ βρίσκεται και η θαυματουργή εικόνα της Θεοτόκου του Θηλαστικού.

Η εικόνα «Ο Θρήνος του Ιησού Χριστού για τα Δολοφονημένα Μωρά», λόγω της αυξανόμενης ευαισθητοποίησης στη σύγχρονη κοινωνία για το πρόβλημα των αμβλώσεων, βρίσκεται σε εκκλησίες και μοναστήρια της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας από την Κριμαία έως το Βλαδιβοστόκ. Μπροστά της, προσευχές μετανοίας γίνονται από Ορθόδοξους Χριστιανούς που από άγνοια και απιστία διέπραξαν το φοβερό αμάρτημα να σκοτώσουν τα ίδια τους τα παιδιά (έκτρωση).
Αυτή η εικόνα είναι σύμβολο της θεραπείας της μετάνοιας. Τα δάκρυα που ποτίζουν μια βασανισμένη ψυχή δροσίζουν το μαρτύριο και συμφιλιώνονται με τα παιδιά, όπως έγραψε σχετικά ο Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι. Με την προσευχή ενώπιον αυτής της εικόνας, όσοι έχουν διαπράξει θανάσιμο αμάρτημα θα μπορέσουν να γίνουν σαν τους βιβλικούς Νινευίτες, που μετανόησαν και συγχωρήθηκαν από τον Κύριο.

Είναι σκόπιμο να γίνει αναφορά εδώ έκτη εντολήΜωσαϊκό Δεκάλογος.

6η εντολή: Μην σκοτώνεις.

Αυτή η εντολή προστατεύει το ανθρώπινο δικαίωμα στη ζωή. Μόνο ο Κύριος Θεός αναγνωρίζεται ως ο ένοχος της ανθρώπινης ζωής, και ως εκ τούτου το δικαίωμα στη διάθεση της ζωής ανήκει μόνο σε Αυτόν. Ο Δημιουργός έχει ένα συγκεκριμένο σχέδιο για κάθε άτομο, αλλά το να αφαιρείς τη ζωή ενός πλησίον σημαίνει να παρεμβαίνεις στο σχέδιο του Θεού. Το να αφαιρέσεις τη ζωή του εαυτού σου ή του άλλου είναι να προσπαθείς να σταθείς στη θέση του Θεού.

Όλες οι πράξεις που συντομεύουν τη ζωή αναμφίβολα δεν μπορούν να φέρουν ευτυχία σε έναν άνθρωπο. Η τήρηση αυτής της εντολής συνεπάγεται εύλογο σεβασμό των νόμων της ζωής και της υγείας. Στις Ιερές Γραφές της Παλαιάς Διαθήκης, η στάση απέναντι σε όλους που εμπλέκονται στο αμάρτημα του φόνου είναι αρκετά αυστηρά καθορισμένη. Αλλά ό,τι χειρότερο μπορείς να φανταστείς.

«Καταραμένος είναι αυτός που παίρνει δωροδοκία για να σκοτώσει μια ψυχή [και να χύσει] αθώο αίμα! Και όλος ο λαός θα πει: Αμήν».(Δευτ.27:25) Η περιγραφή είναι κατάλληλη για τις σύγχρονες κλινικές αμβλώσεων και για όλους όσους εργάζονται σε αυτά τα μέρη.

Η μητέρα φαίνεται να φαντάζεται τον εαυτό της ότι έχει το δικαίωμα να ελέγχει τη ζωή αυτού που μεγαλώνει στην κοιλιά της. Στην πραγματικότητα, δεν έχει τέτοιο δικαίωμα. Πώς τιμάται η μνήμη των εγκύων στις εκκλησίες - αυτή που είναι έγκυος. Μόνο στη μήτρα δέχεται την ευκαιρία να φέρει. Είναι μικρότερο αμάρτημα αν η μητέρα που έφερε το παιδί αφήσει το παιδί της στη φροντίδα του κράτους (αν και αυτό είναι επίσης τερατώδες). Όμως ο φόνος, ειδικά ο φόνος ενός αθώου μωρού, συνεπάγεται ΚΑΤΑΡΑ.

Και αν έχει ήδη διαπραχθεί μια τέτοια αμαρτία, δεν μπορείς να την πάρεις πίσω. Αλλά για έναν μετανοημένο αμαρτωλό υπάρχει πάντα η δυνατότητα να εμπιστεύεται το έλεος του Θεού.

Η εικόνα «Η κραυγή του Ιησού Χριστού για τα δολοφονημένα μωρά» είναι ακριβώς μια έκφραση αυτού του συναισθήματος μετανοίας που πρέπει να εκπληρωθεί από όλους όσοι έχουν διαπράξει μια τέτοια θηριωδία.

Κατά τη διάρκεια της αθείας, οι Ορθόδοξοι Ρώσοι ενστάλαξαν την ιδέα της φυσικότητας αυτής της επαίσχυντης δολοφονίας (έκτρωσης). Σήμερα Κάθε Ποιμένας ορθόδοξη εκκλησίατρομοκρατημένοι από τον αριθμό των φόνων (εκτρώσεων) που διέπραξαν βαπτισμένοι χριστιανοί. Επομένως, η εικόνα «Ο Θρήνος του Ιησού Χριστού για τα Μωρά που Δολοφονήθηκαν» είναι μια απαραίτητη έκφραση που εμφανίστηκε έγκαιρα στο Ορθόδοξες εκκλησίεςνα σβήσει τη δίψα για μετάνοια για την αμαρτία που διαπράχθηκε.

Στην εκκλησία Lipetsk του Ιερομάρτυρος Uar, του πρώτου επισκόπου του Lipetsk, αγιογραφήθηκε η εικόνα «Ο Θρήνος του Ιησού Χριστού για τα Δολοφονημένα Μωρά». Όπως γνωρίζουμε από την καθιερωμένη παράδοση, αυτή η εικόνα τιμάται ιδιαίτερα την Ημέρα Μνήμης ΑΓΙΟΙ ΜΑΡΤΥΡΕΣ 14.000 ΜΩΡΗ ΤΟΥ ΗΡΩΔΟΥ ΣΤΗ ΒΗΘΛΕΕΜ ΧΤΥΠΗΘΗΚΑΝ Εορτή 29 Δεκεμβρίου - 11 Ιανουαρίου.

Στον ναό shchmch. Ο ιερέας του πολέμου Mikhail Knyazev δώρισε ένα λείψανο από τους αγίους 14.000 δολοφονημένων μωρών. Ο πρύτανης της ενορίας Σεβ. Ο Alexander Surikov έβαλε μια κάψουλα με ένα σωματίδιο ιερών λειψάνων στην εικόνα «Ο Θρήνος του Ιησού Χριστού για τα δολοφονημένα μωρά».

Επί του παρόντος, ο καθένας μπορεί να προσκυνήσει αυτήν την εικόνα με ένα κομμάτι από τα λείψανά της. Κατόπιν αιτήματος των πιστών, πραγματοποιούνται ειδικές προσευχές μετάνοιας για το βαρύ αμάρτημα της θανάτωσης των δικών του παιδιών (έκτρωση).