Ο Νίτσε λειτουργεί. Friedrich Nietzsche: βιογραφία, μεγάλα έργα

Friedrich Wilhelm Nietzsche (Γερμανικά: Friedrich Wilhelm Nietzsche). Γεννήθηκε στις 15 Οκτωβρίου 1844 στο Röcken της Γερμανικής Ένωσης - πέθανε στις 25 Αυγούστου 1900 στη Βαϊμάρη της Γερμανικής Αυτοκρατορίας. Ένας Γερμανός στοχαστής, κλασικός φιλόλογος, συνθέτης, ποιητής, δημιουργός μιας πρωτότυπης φιλοσοφικής διδασκαλίας, η οποία έχει έμφαση στη μη ακαδημαϊκή φύση και ως εκ τούτου έχει εν μέρει μια ευρεία κατανομή που υπερβαίνει την επιστημονική και φιλοσοφική κοινότητα.

Η θεμελιώδης έννοια του Nietzsche περιλαμβάνει συγκεκριμένα κριτήρια για την αξιολόγηση της πραγματικότητας, αμφισβητώντας τις βασικές αρχές των υπαρχόντων μορφών ηθικής, θρησκείας, πολιτισμού και κοινωνικοπολιτικών σχέσεων και, στη συνέχεια, αντανακλάται στη φιλοσοφία της ζωής. Έχοντας δηλωθεί με αφριστικό τρόπο, τα περισσότερα από τα κείμενα του Νίτσε δεν μπορούν να ερμηνευθούν με σαφήνεια και να προκαλέσουν πολλές αντιπαραθέσεις.

Σύμφωνα με τη Βιβλιοθήκη του Κογκρέσου, ο Νίτσε είναι μία από τις δέκα πιο μελετημένες προσωπικότητες στην ιστορία.

Ο Νίτσε συγκαταλέγεται συνήθως μεταξύ των φιλοσόφων της Γερμανίας. Τη στιγμή της γέννησής του, το σύγχρονο ενιαίο εθνικό κράτος που ονομάζεται Γερμανία δεν υπήρχε ακόμη, αλλά υπήρχε μια ένωση γερμανικών κρατών και ο Νίτσε ήταν πολίτης ενός από αυτά, εκείνη την εποχή η Πρωσία. Όταν ο Νίτσε έγινε καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Βασιλείας, υπέβαλε αίτηση για την ακύρωση της πρωσικής υπηκοότητας του. Μια επίσημη απάντηση που επιβεβαίωσε την ανάκληση της ιθαγένειας ήρθε με τη μορφή εγγράφου με ημερομηνία 17 Απριλίου 1869. Μέχρι το τέλος της ζωής του, ο Νίτσε παρέμεινε επίσημα ως ανιθαγενής.

Σύμφωνα με τη δημοφιλή πεποίθηση, οι πρόγονοι του Νίτσε ήταν Πολωνοί. Μέχρι το τέλος της ζωής του, ο ίδιος ο Νίτσε επιβεβαίωσε αυτή την περίσταση. Το 1888, έγραψε: «Οι πρόγονοί μου ήταν Πολωνοί ευγενείς (Nitsky)». Σε μια από τις δηλώσεις, ο Nietzsche είναι ακόμη πιο θετικός σε σχέση με την πολωνική του καταγωγή: "Είμαι καθαρόαιμος Πολωνός ευγενής, χωρίς μια σταγόνα βρώμικου αίματος, φυσικά, χωρίς γερμανικό αίμα." Σε μια άλλη περίπτωση, ο Νίτσε δήλωσε: «Η Γερμανία είναι ένα μεγάλο έθνος μόνο επειδή τόσο πολύ πολωνικό αίμα ρέει στις φλέβες των ανθρώπων της… Είμαι περήφανος για την πολωνική καταγωγή μου». Σε ένα από τα γράμματα καταθέτει: «Με μεγάλωσα για να αποδώσω την προέλευση του αίματος και το όνομά μου στους Πολωνούς ευγενείς, οι οποίοι ήταν γνωστοί ως Νίτσκι, και που έφυγαν από το σπίτι και τον τίτλο τους πριν από εκατό χρόνια, αποδίδοντας ως αποτέλεσμα της αφόρητης πίεσης - ήταν Προτεστάντες». Ο Νίτσε πίστευε ότι το επώνυμό του θα μπορούσε να γερμανικοποιηθεί.

Οι περισσότεροι μελετητές αμφισβητούν τη γνώμη του Νίτσε για την προέλευση της οικογένειάς του. Ο Hans von Muller αντέκρουσε τη γενεαλογία της αδελφής Nietzsche υπέρ μιας ευγενής πολωνικής καταγωγής. Ο Max Oler, ο φύλακας του αρχείου Nietzsche στο Weimar, ισχυρίστηκε ότι όλοι οι πρόγονοι του Nietzsche είχαν γερμανικά ονόματα, ακόμη και τις οικογένειες των συζύγων τους. Ο Όλερ ισχυρίζεται ότι ο Νίτσε προέκυψε από μια μακρόχρονη οικογένεια Γερμανών Λουθηρανών κληρικών και στις δύο πλευρές της οικογένειάς του, και οι σύγχρονοι μελετητές θεωρούν τους ισχυρισμούς του Νίτσε για την πολωνική καταγωγή του ως «καθαρή φαντασία». Οι Collie και Montinari, συντάκτες της συλλογής επιστολών του Nietzsche, χαρακτηρίζουν τις δηλώσεις του Nietzsche ως «αβάσιμες» και «εσφαλμένες απόψεις». Το ίδιο το επώνυμο Nietzsche δεν είναι Πολωνικά, αλλά διανέμεται σε όλη την κεντρική Γερμανία σε αυτήν και σε σχετικές μορφές, για παράδειγμα, Nitsche και Nitzke. Το επώνυμο προέρχεται από το όνομα του Νικολάου, συντομογραφία του Νικ, υπό την επήρεια του σλαβικού ονόματος, ο Νίτζ απέκτησε αρχικά τη μορφή του Νίτσε και μετά τον Νίτσε.

Δεν είναι γνωστό γιατί Ο Νίτσε ήθελε να υπολογίζεται σε μια ευγενή πολωνική οικογένεια. Σύμφωνα με τον βιογράφο R.J. Hollingdale, οι ισχυρισμοί του Nietzsche για την πολωνική καταγωγή του μπορεί να ήταν μέρος της «εκστρατείας κατά της Γερμανίας».

Ο Νίτσε σπούδασε μουσική από την ηλικία των 6, όταν η μητέρα του του έδωσε ένα πιάνο, και στην ηλικία των 10 προσπάθησε ήδη να συνθέσει. Συνέχισε να κάνει μουσική στο σχολείο και στα μαθητικά χρόνια. Οι κύριες επιρροές στην πρώιμη μουσική ανάπτυξη του Νίτσε ήταν τα κλασικά και ρομαντισμός της Βιέννης (Beethoven, Schumann, κ.λπ.).

Ο Νίτσε συνθέτησε πολλά τα χρόνια 1862-1865 - κομμάτια πιάνου, φωνητικοί στίχοι. Εκείνη την εποχή εργάστηκε, συγκεκριμένα, στο συμφωνικό ποίημα Ermanarich (1862), το οποίο ολοκληρώθηκε μόνο εν μέρει, με τη μορφή φαντασίας πιάνου. Μεταξύ των τραγουδιών που συνέθεσε ο Nietzsche αυτά τα χρόνια: «Spell» για τα λόγια του ποιήματος με το ίδιο όνομα του A. S. Pushkin. τέσσερα τραγούδια στους στίχους του Σ. Πετόφη. «Από την εποχή της νεολαίας» στους στίχους του F. Rückert και «Flowing Stream» στους στίχους του K. Grot. «Η Θύελλα», «Καλύτερα και Καλύτερα» και «Ένα Παιδί Πριν από ένα Εξαφανισμένο Κερί», στίχοι του A. von Chamisso.

Μεταξύ των μετέπειτα έργων του Nietzsche είναι το "Echoes of the New Year's Eve" (αρχικά γραμμένο για βιολί και πιάνο, αναθεωρημένο για πιάνο ντουέτο, 1871) και "Manfred. Διαλογισμός »(ντουέτο πιάνου, 1872). Το πρώτο από αυτά τα έργα επικρίθηκε από τον R. Wagner και το δεύτερο από τον Hans von Bülow. Κατάθλιψη από την εξουσία του von Bülow, μετά από αυτό ο Nietzsche ουσιαστικά σταμάτησε να κάνει μουσική. Η τελευταία του σύνθεση ήταν «Ο Ύμνος της Φιλίας» (1874), το οποίο, πολύ αργότερα, το 1882, μετατράπηκε σε ένα τραγούδι για φωνή και πιάνο, δανείζοντας ένα ποίημα από τη νέα του γνωριμία, Λου Ανδρέας von Salome, «Ο Ύμνος της Ζωής» (και λίγα χρόνια αργότερα έγραψε ο Peter Gast ρύθμιση για χορωδία και ορχήστρα).

Τον Οκτώβριο του 1862, ο Νίτσε πήγε στο Πανεπιστήμιο της Βόννης, όπου άρχισε να σπουδάζει θεολογία και φιλολογία. Γρήγορα απογοητεύτηκε με τη φοιτητική ζωή και, προσπαθώντας να επηρεάσει τους συντρόφους του, αποδείχθηκε ότι παρεξηγήθηκε και απορρίφθηκε από αυτούς. Αυτός ήταν ένας από τους λόγους για την ταχεία μετάβασή του στο Πανεπιστήμιο της Λειψίας μετά τον μέντορά του, καθηγητή Friedrich Richl. Ωστόσο, σε ένα νέο μέρος, η μελέτη της φιλολογίας δεν έφερε ικανοποίηση στον Νίτσε, παρά τη λαμπρή επιτυχία του σε αυτό το θέμα: ήδη στην ηλικία των 24 ετών, ενώ ήταν φοιτητής, προσκλήθηκε στη θέση του καθηγητή κλασικής φιλολογίας στο Πανεπιστήμιο της Βασιλείας - μια άνευ προηγουμένου περίπτωση στην ιστορία των ευρωπαϊκών πανεπιστημίων. .

Ο Nietzsche δεν μπόρεσε να συμμετάσχει στον Γαλλο-Πρωσικό πόλεμο του 1870: στην αρχή της επαγγελματικής του σταδιοδρομίας, παραιτήθηκε προκλητικά από την πρωσική υπηκοότητα και οι αρχές της ουδέτερης Ελβετίας τον απαγόρευαν να συμμετάσχει άμεσα στις μάχες, επιτρέποντάς του μόνο να είναι παραϊατρικός. Συνοδευόμενη από το βαγόνι με τους τραυματίες, υπέστη δυσεντερία και διφθερίτιδα.

Στις 8 Νοεμβρίου 1868, ο Νίτσε συνάντησε τον Richard Wagner. Διαφέρει έντονα από το συνηθισμένο και ήδη επαχθές φιλολογικό περιβάλλον του Νίτσε και έκανε μια εξαιρετικά ισχυρή εντύπωση στον φιλόσοφο. Ενώθηκαν με πνευματική ενότητα: από το αμοιβαίο ενδιαφέρον για την τέχνη των αρχαίων Ελλήνων και την αγάπη για τη δημιουργικότητα του Schopenhauer έως τις φιλοδοξίες της ανοικοδόμησης του κόσμου και της αναβίωσης του πνεύματος του έθνους.

Τον Μάιο του 1869, επισκέφθηκε τον Wagner στο Tribshen, καθιστώντας γι 'αυτόν ουσιαστικά μέλος της οικογένειας. Ωστόσο, η φιλία τους δεν κράτησε πολύ: μόνο περίπου τρία χρόνια μέχρι το 1872, όταν ο Wagner μετακόμισε στο Bayreuth, και η σχέση τους άρχισε να κρυώνει. Ο Νίτσε δεν μπορούσε να δεχτεί τις αλλαγές που προέκυψαν σε αυτόν, εξέφρασε, κατά την άποψή του, προδοσία των κοινών ιδεών τους, παραβιάζοντας τα συμφέροντα του κοινού, στο τέλος, στην υιοθέτηση του Χριστιανισμού. Το τελευταίο διάλειμμα χαρακτηρίστηκε από τη δημόσια εκτίμηση του Wagner για το βιβλίο του Nietzsche «Human, too human» ως «θλιβερή απόδειξη ασθένειας» του συγγραφέα του.

Η αλλαγή της στάσης του Nietzsche απέναντι στον Wagner χαρακτηρίστηκε από τον Der Fall Wagner, 1888, όπου ο συγγραφέας εκφράζει τη συμπάθειά του για το έργο του Bizet.

Ο Νίτσε δεν είχε ποτέ καλή υγεία. Από την ηλικία των 18 άρχισε να βιώνει σοβαρούς πονοκεφάλους και από την ηλικία των 30 γνώρισε απότομη επιδείνωση της υγείας του. Ήταν σχεδόν τυφλός, είχε αφόρητους πονοκεφάλους που αντιμετώπιζε με οπιούχα, καθώς και προβλήματα στο στομάχι. Στις 2 Μαΐου 1879, έφυγε από τη διδασκαλία στο πανεπιστήμιο, λαμβάνει σύνταξη με ετήσια συντήρηση 3.000 φράγκων. Η μετέπειτα ζωή του έγινε ένας αγώνας ενάντια στην ασθένεια, σε αντίθεση με τον οποίο έγραψε τα έργα του. Το "Morning Dawn" δημοσιεύθηκε τον Ιούλιο του 1881, με το ξεκίνημα μιας νέας σκηνής στο έργο του Nietzsche - το στάδιο της πιο γόνιμης εργασίας και σημαντικών ιδεών.

Στα τέλη του 1882, ο Νίτσε ταξίδεψε στη Ρώμη, όπου γνώρισε τον Λου Σαλόμ, ο οποίος άφησε ένα σημαντικό σημάδι στη ζωή του. Από τα πρώτα δευτερόλεπτα, η Νίτσε κατακλύστηκε από το ευέλικτο μυαλό και την απίστευτη γοητεία της. Βρήκε έναν ευαίσθητο ακροατή μέσα της, με τη σειρά του, σοκαρίστηκε από το πάθος των σκέψεών του. Την πρότεινε, αλλά αρνήθηκε, προσφέροντας τη φιλία της σε αντάλλαγμα. Μετά από λίγο καιρό, μαζί με τον κοινό τους γνωστό Paul Reye, οργανώνουν ένα είδος ένωσης, ζουν κάτω από μια στέγη και συζητούν τις φιλοσοφικές ιδέες. Αλλά λίγα χρόνια αργότερα είχε την πρόθεση να χωρίσει: η Ελίζαμπεθ, η αδερφή του Νίτσε, ήταν δυσαρεστημένη με την επιρροή του Λου στον αδερφό της και έλυσε αυτό το πρόβλημα με τον δικό της τρόπο γράφοντας σε αυτήν μια αγενή επιστολή. Ως αποτέλεσμα της διαμάχης που ακολούθησε, οι Nietzsche και Salome χώρισαν για πάντα.

Σύντομα ο Νίτσε θα γράψει το πρώτο μέρος του βασικού του έργου «Είπε λοιπόν η Ζαρατούστρα»στην οποία μαντεύεται η επιρροή της Lou και της «ιδανικής φιλίας» της. Τον Απρίλιο του 1884, το δεύτερο και το τρίτο μέρος του βιβλίου εκδόθηκαν ταυτόχρονα, και το 1885 ο Νίτσε δημοσίευσε με τα δικά του χρήματα το τέταρτο και τελευταίο ποσό των μόλις 40 αντιγράφων και μοιράστηκε μερικά από αυτά σε στενούς φίλους, συμπεριλαμβανομένης της Ελένης φον Ντρούκοβιτς.

Το τελευταίο στάδιο της δουλειάς του Νίτσε είναι ταυτόχρονα το στάδιο της συγγραφής έργων που ξεχωρίζουν από τη φιλοσοφία και την παρανόησή του, τόσο από το ευρύ κοινό όσο και από στενούς φίλους. Η δημοτικότητα του ήρθε μόνο στα τέλη της δεκαετίας του 1880.

Ως εκπαιδευτικός φιλόλογος, ο Νίτσε έδωσε μεγάλη προσοχή στο στυλ της συμπεριφοράς και της ανάπτυξης της φιλοσοφίας του, έχοντας κερδίσει τη φήμη ενός εξαιρετικού στιλίστα. Η φιλοσοφία του Nietzsche δεν είναι οργανωμένη σε ένα σύστημα, τη θέληση στο οποίο θεώρησε έλλειψη τιμιότητας. Η πιο σημαντική μορφή της φιλοσοφίας του είναι οι αφορισμοί, που εκφράζουν το αποτυπωμένο κίνημα της κατάστασης και τις σκέψεις του συγγραφέα, που βρίσκονται σε αιώνιο σχηματισμό. Οι λόγοι για αυτό το στυλ δεν προσδιορίζονται σαφώς. Από τη μία πλευρά, μια τέτοια έκθεση συνδέεται με την επιθυμία του Nietzsche να περάσει ένα μεγάλο μέρος του χρόνου σε περιπάτους, γεγονός που τον στερούσε τη δυνατότητα διαδοχικών σημειώσεων σκέψεων. Από την άλλη πλευρά, η ασθένεια του φιλόσοφου, η οποία δεν επέτρεπε να κοιτάζει λευκά φύλλα χαρτιού για μεγάλο χρονικό διάστημα χωρίς πόνο στα μάτια του, επέβαλε επίσης τους περιορισμούς του. Ωστόσο, ο αφορισμός της επιστολής πρέπει επίσης να αποδοθεί (στο πνεύμα της φιλοσοφίας του Nietzsche με το αγαπημένο του amor fati, αλλιώς αγάπη της μοίρας) στη συνειδητή επιλογή του φιλόσοφου, θεωρώντας το αποτέλεσμα της ανάπτυξης των πεποιθήσεών του.

Ο αφορισμός ως το δικό του σχόλιο ξεδιπλώνεται μόνο όταν ο αναγνώστης εμπλέκεται στον συνεχή επανασχεδιασμό του νοήματος που υπερβαίνει πολύ το πλαίσιο ενός ενιαίου αφορισμού. Αυτή η κίνηση νοήματος δεν μπορεί ποτέ να τελειώσει, αναπαράγοντας επαρκώς την εμπειρία της ζωής. Η ζωή, τόσο ανοιχτή στη σκέψη, αποδεικνύεται από το ίδιο το γεγονός της ανάγνωσης ενός αφορισμού, εξωτερικά αναπόδεικτου.

Στη φιλοσοφία του, ο Νίτσε ανέπτυξε μια νέα στάση απέναντι στην πραγματικότητα, βασιζόμενη στη μεταφυσική του «ύπαρξη του γίγνεσθαι», παρά της δόσης και του αμετάβλητου. Στο πλαίσιο αυτής της άποψης, η αλήθεια ως αντιστοιχία της ιδέας της πραγματικότητας δεν μπορεί πλέον να θεωρηθεί το οντολογικό θεμέλιο του κόσμου, αλλά γίνεται μόνο μια ιδιωτική αξία. Οι αξίες που έρχονται στο προσκήνιο κρίνονται γενικά από τη συνάφεια τους με τα καθήκοντα της ζωής: οι υγιείς δοξάζουν και ενισχύουν τη ζωή, ενώ οι καταθλιπτικοί αντιπροσωπεύουν ασθένειες και παρακμή. Κάθε σημάδι είναι ήδη ένα σημάδι ανικανότητας και φτώχειας της ζωής, το οποίο στο σύνολό του είναι πάντα ένα γεγονός. Η αποκάλυψη του νοήματος πίσω από το σύμπτωμα αποκαλύπτει την πηγή της παρακμής. Από αυτή την οπτική γωνία, ο Νίτσε προσπαθεί να επανεκτιμήσει τις αξίες που εξακολουθούν να θεωρούνται δεδομένες.

Ο Νίτσε είδε την πηγή μιας υγιούς κουλτούρας στη διχοτομία δύο αρχών: του Διονύσου και του Απολλώνιου. Ο πρώτος προσωποποιεί την ανεξέλεγκτη, θανατηφόρα, μεθυστική, που προέρχεται από τα ίδια τα έντερα του φυσικού πάθους της ζωής, επιστρέφοντας ένα άτομο για να κατευθύνει την παγκόσμια αρμονία και ενότητα όλων με τα πάντα. Ο δεύτερος, ο Απολλώνιος, περιβάλλει τη ζωή με τις «υπέροχες εμφανίσεις των κόσμων των ονείρων», καθιστώντας δυνατή την αντοχή. Αμοιβαίως ξεπερνώντας ο ένας τον άλλον, οι Διονύσιοι και ο Απολλώνιος αναπτύσσονται σε αυστηρή αναλογία. Στο πλαίσιο της τέχνης, η σύγκρουση αυτών των αρχών οδηγεί στη γέννηση της τραγωδίας. Παρακολουθώντας την ανάπτυξη του πολιτισμού Αρχαία ΕλλάδαΟ Νίτσε επέστησε την προσοχή στη φιγούρα. Ισχυρίστηκε η δυνατότητα κατανόησης και ακόμη και διόρθωσης της ζωής μέσω της δικτατορίας του νου. Έτσι, ο Διόνυσος εκδιώχθηκε από τον πολιτισμό και ο Απόλλωνας εκφυλίστηκε σε λογικό σχηματισμό. Η τέλεια βίαιη μεροληψία είναι η πηγή της κρίσης του πολιτισμού του σύγχρονου Νίτσε, ο οποίος έχει αποδειχθεί χωρίς αίμα και στερείται, ιδίως, μύθων.

Ένα από τα πιο εντυπωσιακά σύμβολα που συλλαμβάνονται και εξετάστηκαν από τη φιλοσοφία του Νίτσε ήταν το λεγόμενο θάνατος του Θεού. Επισημαίνει την απώλεια εμπιστοσύνης στα υπερευαίσθητα θεμέλια των προσανατολισμών αξίας, δηλ. μηδενισμός, που εκδηλώνεται στη φιλοσοφία και τον πολιτισμό της Δυτικής Ευρώπης. Αυτή η διαδικασία, σύμφωνα με τον Νίτσε, προέρχεται από το ίδιο το πνεύμα της χριστιανικής διδασκαλίας, η οποία προτιμά τον άλλο κόσμο, και ως εκ τούτου είναι ανθυγιεινή.

Σύμβολο της φιλοσοφίας του Νίτσε - υπεράνθρωπος. Σύμφωνα με τον ίδιο, ο υπεράνθρωπος είναι αυτό που πρέπει να επιτευχθεί, ο άνθρωπος είναι η γέφυρα μεταξύ του ζώου και του υπεράνθρωπου. Ο υπεράνθρωπος πρέπει να κοιτάζει ένα άτομο με τον ίδιο τρόπο που ένα άτομο κοιτάζει ένα ζώο, δηλαδή με περιφρόνηση.

Η δημιουργική δραστηριότητα του Nietzsche μειώθηκε στις αρχές του 1889 λόγω μιας νέας λογικής. Αυτό συνέβη μετά από μια κατάσχεση, όταν μπροστά στα μάτια του Νίτσε ο ιδιοκτήτης χτύπησε το άλογο. Υπάρχουν διάφορες εκδοχές που εξηγούν την αιτία της νόσου. Μεταξύ αυτών - κακή κληρονομικότητα (ο πατέρας του Nietzsche υπέφερε από ψυχική ασθένεια στο τέλος της ζωής του). μια πιθανή ασθένεια με νευροσύφιλη, η οποία προκάλεσε τρέλα. Σύντομα, ο φιλόσοφος τοποθετήθηκε σε ψυχιατρικό νοσοκομείο της Βασιλείας από τον φίλο του, τον καθηγητή θεολογίας, France Overback, όπου παρέμεινε μέχρι τον Μάρτιο του 1890, όταν η μητέρα του Nietzsche τον πήγε στο σπίτι της στο Naumburg.

Μετά το θάνατο της μητέρας του, ο Φρέντερικ δεν μπορεί ούτε να κινηθεί ούτε να μιλήσει: χτυπήθηκε από ένα χτύπημα αποπληξίας. Έτσι, η ασθένεια δεν υποχώρησε από τον φιλόσοφο ούτε ένα βήμα μέχρι το θάνατο: μέχρι τις 25 Αυγούστου 1900. Θάφτηκε σε μια παλιά εκκλησία Ρέκκεν που χρονολογείται από το πρώτο μισό του 12ου αιώνα. Δίπλα του ξεκουράζονται οι συγγενείς του.

Τα κύρια έργα του Νίτσε:

«Η γέννηση της τραγωδίας, ή ο ελληνισμός και η απαισιοδοξία» (Die Geburt der Tragödie, 1872)
“Untimely σκέψεις” (Unzeitgemässe Betrachtungen, 1872-1876)
«David Strauss ως εξομολογητής και συγγραφέας» (David Strauss: der Bekenner und der Schriftsteller, 1873)
«Τα οφέλη και οι κίνδυνοι της ιστορίας για τη ζωή» (Vom Nutzen und Nachtheil der Historie fas das Leben, 1874)
3. «Schopenhauer ως εκπαιδευτικός» (Schopenhauer als Erzieher, 1874)
4. «Richard Wagner in Bayreuth» (Richard Wagner in Bayreuth, 1876)
«Άνθρωπος, πολύ ανθρώπινος. Ένα βιβλίο για ελεύθερα μυαλά »(Menschliches, Allzumenschliches, 1878). Με δύο προσθήκες: «Μικτές απόψεις και λόγια» (Vermischte Meinungen und Sprüche, 1879)
The Wanderer and His Shadow (Der Wanderer und sein Schatten, 1880)
«Η πρωινή αυγή ή σκέψεις για την ηθική προκατάληψη» (Morgenröte, 1881)
"Jolly Science" (Die fröhliche Wissenschaft, 1882, 1887)
«Έτσι είπε η Ζαρατούστρα. Ένα βιβλίο για όλους και για κανέναν »(Επίσης, Ζαράστρο, 1883-1887)
«Από την άλλη πλευρά του καλού και του κακού. Ένα προοίμιο στη φιλοσοφία του μέλλοντος »(Jenseits von Gut und Böse, 1886)
«Στη γενεαλογία της ηθικής. Μια πολυμερής σύνθεση »(Zur Genealogie der Moral, 1887)
"Case Wagner" (Der Fall Wagner, 1888)
«Το λυκόφως των ειδώλων, ή το πώς φιλοσοφούν με ένα σφυρί» (Götzen-Dämmerung, 1888), το βιβλίο είναι επίσης γνωστό ως «Η πτώση των ειδώλων ή πώς να φιλοσοφεί με ένα σφυρί»
"Αντίχριστος. Η κατάρα του Χριστιανισμού »(Der Antichrist, 1888)
«Ecce Homo. Πώς γίνονται οι ίδιοι »(Ecce Homo, 1888)
«Η θέληση στη δύναμη» (Der Wille zur Macht, 1886-1888, 1η έκδοση 1901, 2η έκδοση 1906), ένα βιβλίο που συντάχθηκε από τις σημειώσεις του Nietzsche από τους εκδότες E. Förster-Nietzsche και P. Gast. Όπως απέδειξε ο Μ. Μοντινάρι, αν και ο Νίτσε σχεδίαζε να γράψει το βιβλίο «Η θέληση στη δύναμη. Η εμπειρία της επαναξιολόγησης όλων των τιμών "(Der Wille zur Macht - Versuch einer Umwertung aller Werte), η οποία αναφέρεται στο τέλος της εργασίας" On the Genealogy of Morality ", αλλά άφησε αυτήν την ιδέα, ενώ τα σχέδια χρησίμευσαν ως υλικό για τα βιβλία" Twilight Idols "και" Antichrist " (και οι δύο γράφτηκαν το 1888).

Φρίντριχ Νίτσε (πλήρες όνομα – Φρίντριχ Βίλχεμ Νίτσε) - Γερμανός στοχαστής, φιλόσοφος, συνθέτης, φιλόλογος και ποιητής. Οι φιλοσοφικές του ιδέες επηρεάστηκαν αρκετά από τη μουσική του συνθέτη Wagner, καθώς και από τα έργα των Kant, Schopenhauer και της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας.

σύντομη βιογραφία

Ο Φρίντριχ Νίτσε γεννήθηκε 15 Οκτωβρίου 1844 στην ανατολική Γερμανία, σε μια εξοχή που ονομάζεται Röcken. Ένα μόνο κράτος της Γερμανίας δεν υπήρχε τότε, και στην πραγματικότητα ο Φρίντριχ Wilhelm ήταν πολίτης της Πρωσίας.

Η οικογένεια Νίτσε ανήκε σε μια βαθιά θρησκευτική κοινότητα. Ο πατέρας του «Ο Karl Ludwig Nietzsche», ήταν Λουθηρανός πάστορας. Η μητέρα του - Φράνσις Νίτσε.

Η παιδική ηλικία του Νίτσε

2 χρόνια μετά τη γέννηση του Frederick, γεννήθηκε η αδερφή του - Ελισάβετ. Μετά από άλλα 3 χρόνια (το 1849), ο πατέρας του πέθανε. Ο μικρότερος αδερφός του Φρέντερικ - Λούντβιχ Τζόζεφ, - πέθανε σε ηλικία 2 έξι μηνών μετά το θάνατο του πατέρα του.

Μετά το θάνατο του συζύγου της, η μητέρα του Nietzsche μεγάλωσε ανεξάρτητα για λίγο και στη συνέχεια μετακόμισε στο Naumburg, όπου οι συγγενείς εντάχθηκαν στην εκπαίδευση, γύρω από τα μωρά με φροντίδα.

Από την πρώιμη παιδική ηλικία, Friedrich Wilhelm έδειξε επιτυχία στη μάθηση - Έμαθε να διαβάζει αρκετά νωρίς, έπειτα κατέκτησε τη γραφή και μάλιστα άρχισε να συνθέτει μουσική μόνη της.

Νεολαία Νίτσε

Σε ηλικία 14 ετών Αφού αποφοίτησε από τη Σχολή Γραμματικής Naumburg, ο Friedrich πηγαίνει για σπουδές γυμναστήριο "Pforta". Στη συνέχεια - στη Βόννη και τη Λειψία, όπου αρχίζει να κυριαρχεί στη θεολογία, τη φιλολογία. Παρά τις σημαντικές επιτυχίες, ο Νίτσε ούτε στη Βόννη ούτε στη Λειψία έλαβε ικανοποίηση από τις δραστηριότητές του.

Όταν ο Friedrich Wilhelm δεν ήταν ακόμη 25 ετών, κλήθηκε να γίνει καθηγητής κλασικής φιλολογίας στο Πανεπιστήμιο της Βασιλείας της Ελβετίας. Αυτό δεν συνέβη στην ιστορία της Ευρώπης.

Σχέσεις με τον Richard Wagner

Ο Friedrich Nietzsche απλά γοητεύτηκε από τη μουσική του συνθέτη Wagner, καθώς και από τις φιλοσοφικές απόψεις του για τη ζωή. Τον Νοέμβριο του 1868 Ο Νίτσε συναντά τον σπουδαίο συνθέτη. Στο μέλλον, γίνεται σχεδόν μέλος της οικογένειάς του.

Ωστόσο, η φιλία μεταξύ τους δεν κράτησε πολύ - το 1872 ο συνθέτης μετακόμισε στο Bayreuth, όπου άρχισε να αλλάζει τις απόψεις του για τον κόσμο, υιοθέτησε τον Χριστιανισμό, άρχισε να ακούει περισσότερο το κοινό. Ο Νίτσε δεν του άρεσε και η φιλία τους έληξε. Το 1888 έγραψε ένα βιβλίο "Case Wagner", στην οποία ο συγγραφέας εξέφρασε τη στάση του απέναντι στον Wagner.

Παρ 'όλα αυτά, ο ίδιος ο Νίτσε παραδέχτηκε αργότερα ότι η μουσική του Γερμανού συνθέτη επηρέασε τις σκέψεις και τον τρόπο παρουσίασής του σε βιβλία και έργα φιλολογίας και φιλοσοφίας. Το είπε:

"Τα έργα μου είναι μουσική γραμμένη με λέξεις, όχι σημειώσεις"

Φιλόλογος και φιλόσοφος Νίτσε

Οι ιδέες και οι σκέψεις του Friedrich Nietzsche είχαν σημαντικό αντίκτυπο στη διαμόρφωση των τελευταίων φιλοσοφικών κινημάτων - υπαρξισμός και μεταμοντερνισμός. Το όνομά του σχετίζεται με την προέλευση της θεωρίας της άρνησης - μηδενισμός. Έδωσε το ρεύμα, το οποίο αργότερα ονομάστηκε Νιτσεχανισμός, εξαπλώθηκε στις αρχές του 20ού αιώνα τόσο στην Ευρώπη όσο και στη Ρωσία.

Ο Νίτσε έγραψε για όλα τα πιο σημαντικά ζητήματα στη ζωή της κοινωνίας, αλλά πάνω απ 'όλα για τη θρησκεία, την ψυχολογία, την κοινωνιολογία, την ηθική. Σε αντίθεση με τον Καντ, ο Νίτσε όχι μόνο επέκρινε τον καθαρό λόγο, αλλά προχώρησε περισσότερο - αμφισβήτησε όλα τα προφανή επιτεύγματα του ανθρώπινου νου, προσπάθησε να δημιουργήσει το δικό του σύστημα για την αξιολόγηση της ανθρώπινης κατάστασης.

Στην ηθική του, ήταν πολύ αφοριστικός και δεν ήταν πάντα ξεκάθαρος: δεν έδωσε οριστικές απαντήσεις με αφορισμούς, συχνότερα φοβόταν την αναπόφευκτη άφιξη νέων "Ελεύθερα μυαλά"δεν κρύβεται από τη συνείδηση \u200b\u200bτου παρελθόντος. Κάλεσε τόσο πολύ ηθικούς ανθρώπους "Υπεράνθρωπος".

Βιβλία του Friedrich Wilhelm

Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Friedrich Wilhelm έγραψε πάνω από δώδεκα βιβλία φιλοσοφία, θεολογία, φιλολογία, μυθολογία. Ακολουθεί μια σύντομη λίστα με τα πιο δημοφιλή βιβλία και έργα του:

• «Έτσι είπε η Ζαρατούστρα. Το βιβλίο είναι για όλους και όχι για κανέναν »- 1883-87gg.
• "Case Wagner" - 1888.
• «Πρωινή Αυγή» - 1881
• «Ο περιπλανώμενος και η σκιά του» - 1880.
• «Από την άλλη πλευρά του καλού και του κακού. Προοίμιο στη φιλοσοφία του μέλλοντος »- 1886

Η νόσος του Νίτσε

Στο Πανεπιστήμιο της Βασιλείας, ο Νίτσε έζησε για πρώτη φορά επιληπτικές κρίσεις ψυχική ασθένεια. Για να βελτιώσει την υγεία του, έπρεπε να πάει σε ένα θέρετρο στο Λουγκάνο. Εκεί άρχισε να εργάζεται εντατικά σε ένα βιβλίο «Η προέλευση της τραγωδίας»που ήθελα να αφιερώσω στον Wagner. Η ασθένεια δεν εξαφανίστηκε και έπρεπε να αφήσει καθηγητή.

2 Μαΐου 1879 έφυγε από τη διδασκαλία στο πανεπιστήμιο, λαμβάνει σύνταξη με ετήσια συντήρηση 3.000 φράγκων. Η μετέπειτα ζωή του έγινε ένας αγώνας ενάντια στην ασθένεια, σε αντίθεση με τον οποίο έγραψε τα έργα του. Εδώ είναι οι γραμμές με τις δικές του αναμνήσεις αυτής της περιόδου:

“ ... στα τριάντα έξι χρονών έπεσα στο χαμηλότερο όριο της ζωτικότητάς μου - έμενα ακόμα, αλλά δεν μπορούσα να δω σε απόσταση τριών βημάτων μπροστά μου. Εκείνη την εποχή - ήταν το 1879 - Άφησα τον Καθηγητή στη Βασιλεία, έζησα το καλοκαίρι ως σκιά στο St. Moritz και πέρασα τον επόμενο χειμώνα, τον φτωχότερο χειμώνα του ήλιου της ζωής μου, ως σκιά στο Naumburg.

Αυτό ήταν το ελάχιστο μου: Ο Wanderer και η σκιά του εμφανίστηκαν στο μεταξύ. Χωρίς αμφιβολία, ήξερα πολλά για τις σκιές τότε ... Ο επόμενος χειμώνας, ο πρώτος μου χειμώνας στη Γένοβα, το μαλάκωμα και ο πνευματισμός, που οφείλονται σχεδόν σε ακραίες φτωχές στο αίμα και τους μύες, δημιούργησαν το "Morning Dawn".

Τέλεια διαύγεια, διαφάνεια, ακόμη και υπερβολικό πνεύμα, που αντανακλάται στο προαναφερθέν έργο, συνυπήρχε μέσα μου όχι μόνο με τη βαθύτερη φυσιολογική αδυναμία, αλλά και με υπερβολικό πόνο.

Εν μέσω βασανιστηρίων τριών ημερών συνεχών πονοκεφάλων που συνοδεύονταν από βασανιστικό εμετό με βλέννα, είχα τη σαφήνεια της διαλεκτικής κατ 'εξοχήν, σκέφτηκα πολύ ήρεμα για πράγματα για τα οποία, σε πιο υγιείς συνθήκες, δεν θα είχαν βρει αρκετή φινέτσα και ηρεμία και δεν θα βρήκαμε το τόλμη ενός ορειβάτη.”

τα τελευταία χρόνια της ζωής

Το 1889 με την επιμονή του καθηγητή Frans Overback, ο Friedrich Nietzsche έγινε δεκτός στην Ψυχιατρική Κλινική της Βασιλείας. Τον Μάρτιο του 1890, η μητέρα του τον πήρε σπίτι - στο Naumburg.

Ωστόσο, λίγο μετά από αυτό, πεθαίνει, γεγονός που προκαλεί ακόμη μεγαλύτερη βλάβη στην υγεία του αδύναμου Νίτσε - αποπληπτικό εγκεφαλικό επεισόδιο. Μετά από αυτό, δεν μπορεί ούτε να κινηθεί ούτε να μιλήσει.

25 Αυγούστου 1900 Ο Φρίντριχ Νίτσε πέθανε σε ψυχιατρικό νοσοκομείο. Το σώμα του είναι θαμμένο στην παλιά εκκλησία του Röcken, σε μια κρύπτη της οικογένειας.

Ζωή και Έργα του Νίτσε

Με τον Νίτσε, η φιλοσοφία έγινε και πάλι ένα επικίνδυνο παιχνίδι, αλλά με διαφορετικό τρόπο. Τους προηγούμενους αιώνες, η φιλοσοφία έφερε τον κίνδυνο στους ίδιους τους φιλόσοφους, ο Νίτσε το έκανε επικίνδυνο για όλους. Ο Νίτσε έχασε το μυαλό του στο τέλος της ζωής του και στον τόνο των μετέπειτα έργων του, αισθάνεται μια τρέλα. Αλλά επικίνδυνες ιδέες του ήρθαν πολύ πριν από την τρέλα και δεν έχουν καμία σχέση με τα κλινικά συμπτώματα. Προβλέπουν τη συλλογική τρέλα που είχε τεράστιες συνέπειες στην Ευρώπη κατά το πρώτο μισό του 20ού αιώνα. Σήμερα, υπάρχουν απαίσια σημάδια της υποτροπής του.

Οι κύριες φιλοσοφικές ιδέες του Nietzsche, ίσως, δεν πρέπει να συζητηθούν πολύ - είτε πρόκειται για σούπερμαν, για μια αιώνια επιστροφή (η ιδέα ότι ζούμε τις ζωές μας ξανά και ξανά για αιωνιότητα) ή τον μοναδικό στόχο του πολιτισμού (για την παραγωγή «σπουδαίων ανθρώπων» όπως Ο Γκαίτε, ο Ναπολέων και ο ίδιος ο Νίτσε). Η χρήση της θέλησης για εξουσία ως καθολική εξήγηση συνορεύει με την απλοποίηση ή ανοησία - ακόμη και ο φροϋδικός μονισμός φαίνεται πιο λεπτός, και η όχι τόσο συγκεκριμένη έννοια του Schopenhauer είναι πιο πειστική. Όπως και κάθε καλά αναπτυγμένη θεωρία συνωμοσίας, το δόγμα των Νίτσε για μια παντού διάχυτη βούληση στην εξουσία περιέχει το συνηθισμένο στοιχείο της παράνοιας σε τέτοιες περιπτώσεις. Όμως η μέθοδος της φιλοσοφίας του Νίτσε δεν είναι λιγότερο λαμπρή, πειστική και απότομη από εκείνη άλλων φιλοσόφων πριν και μετά. Διαβάζοντάς το, έχετε μια συναρπαστική αίσθηση ότι η φιλοσοφία έχει πραγματικά νόημα (ένας από τους λόγους που την καθιστούν τόσο επικίνδυνη). Και όταν ο Νίτσε χρησιμοποίησε τη βούληση για εξουσία αποκλειστικά ως εργαλείο ανάλυσης, ανακάλυψε τέτοια συστατικά στοιχεία ανθρώπινων κινήτρων, τα οποία λίγοι άνθρωποι υποπτεύονταν. Ως αποτέλεσμα, ο φιλόσοφος αποδέσμευσε τις αξίες που αναπτύχθηκαν από αυτά τα κίνητρα, και ανίχνευσε την ανάπτυξη αυτών των αξιών σε έναν ευρύ ιστορικό καμβά, τονίζοντας τα ίδια τα θεμέλια του πολιτισμού και του πολιτισμού μας.

Αν και ο Νίτσε είναι υπεύθυνος για τις επικίνδυνες ανοησίες που έχουν λεκιάσει το όνομά του, πρέπει να παραδεχτούμε ότι οι περισσότερες από τις κατηγορίες είναι καρικατούρα αυτού που έγραψε. Απλώς περιφρόνησε τους πρωτοφασίστες της εποχής του, ο αντισημιτισμός του ήταν αηδιαστικός, και η ιδέα ενός φυλετικά καθαρού γερμανικού έθνους κυρίων θα του έκανε σίγουρα ένα ομηρικό γέλιο. Αν είχε επιζήσει (και είχε διατηρήσει το καλό μυαλό του) μέχρι τη δεκαετία του 1930, όταν θα είχε περάσει δεκαεννέα, δεν θα ήταν σιωπηλός όταν βλέπει τα τερατώδη γεγονότα που συμβαίνουν στην πατρίδα του, όπως μερικά Γερμανοί φιλόσοφοιπου θεωρούσαν τους οπαδούς του.

Ο Friedrich Wilhelm Nietzsche γεννήθηκε στις 15 Οκτωβρίου 1844 στην πολιτεία της Σαξονίας-Άνχαλτ, η οποία εκείνη την εποχή ήταν μια επαρχία που κέρδισε γρήγορα την Πρωσία. Ο Nietzsche προήλθε από μια οικογένεια κληρονομικών καταστημάτων, συμπεριλαμβανομένων των μισών και των κρεοπωλείων, αλλά ο παππούς και ο πατέρας του ήταν λουθηρανικοί πάστορες. Ο πατέρας του Nietzsche ήταν πατριώτης της Πρωσίας, εκτιμούσε πολύ τον βασιλιά του Frederick William IV. Ο πρώτος γιος του Karl Ludwig Nietzsche γεννήθηκε στα γενέθλια του βασιλιά, ο οποίος καθόρισε την επιλογή του ονόματος. Με κάποια άσκοπη σύμπτωση, ο βασιλιάς, ο θαυμαστής του και ο γιος του τελευταίου θα πεθάνουν σε ένα θαμπό μυαλό.

Ο πρώτος ήταν ο Karl Ludwig, ο οποίος πέθανε το 1849. Διαγνώστηκε με «μαλάκωμα του εγκεφάλου» και μια αυτοψία έδειξε ότι το ένα τέταρτο του εγκεφάλου του πραγματικά υπέφερε από «μαλάκωση». Οι σημερινοί γιατροί δεν κάνουν τέτοιες διαγνώσεις. Οι έγκυροι βιογράφοι του Nietzsche είναι πεπεισμένοι ότι η ασθένειά του δεν ήταν κληρονομική.

Ο Νίτσε ανατράφηκε στο Ναούμπουργκ, μεταξύ των «ιερών γυναικών»: μητέρα, γιαγιά γιαγιά, μικρότερη αδερφή και δύο εκκεντρικές γριά, οι θείες του. Φαίνεται ότι αυτό επηρέασε τη στάση του Νίτσε απέναντι στις γυναίκες στο μέλλον. Σε ηλικία δεκατριών ετών, άρχισε να σπουδάζει στο περίφημο Γυμνάσιο Pfort, ένα από τα καλύτερα κλειστά σχολεία στη Γερμανία. Μια τέτοια ευσεβής ανατροφή και χαλάρωση επηρέασε έντονα τον Νίτσε (για καλό λόγο ονομαζόταν «μικρός πάστορας») με όλες τις επακόλουθες συνέπειες. Αλλά ήταν τόσο λαμπρό μυαλό που στο τέλος άρχισε αναπόφευκτα να σκέφτεται ανεξάρτητα. Στα δεκαοχτώ, ο Νίτσε άρχισε να αμφισβητεί την πίστη του. Ο έξυπνος στοχαστής είδε τετράγωνα μανταλάκια στις στρογγυλές τρύπες του κόσμου. Είναι χαρακτηριστικό ότι αυτές οι σκέψεις ήρθαν σε αυτόν όταν ήταν σε πλήρη απομόνωση. Καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής, οι ιδέες του φιλόσοφου επηρεάστηκαν από πολύ λίγους ζωντανούς ανθρώπους (και επίσης τους νεκρούς).

Στα δεκαεννέα, ο Νίτσε εισήλθε στο Πανεπιστήμιο της Βόννης για να σπουδάσει θεολογία και κλασική φιλολογία, ελπίζοντας να γίνει πάστορας. Το μέλλον του Φρέντερικ ήταν ζωγραφισμένο «ιερές γυναίκες» για τα επόμενα χρόνια, αλλά είχε ήδη μια ασυνείδητη επιθυμία για εξέγερση και ο χαρακτήρας του είχε αλλάξει. Όταν βρισκόταν στη Βόννη, ένας μοναχικός μαθητής ξαφνικά μετατράπηκε σε κοινωνικό μαθητή. Βρήκε μια χαρούμενη παρέα, έπινε με φίλους και μάλιστα πολεμούσε μια μονομαχία (η συνήθης αψιμαχία που τελείωσε όταν έλαβε μια αξιοπρεπή πληγή - ένα μικρό σημάδι στη μύτη, το οποίο αργότερα κρύφτηκε από το τόξο των γυαλιών). Αυτό ήταν μόνο το αναπόφευκτο στάδιο της ζωής. Τότε ο Νίτσε αποφάσισε ότι «ο Θεός είναι νεκρός». (Παρεμπιπτόντως, αυτή η φράση, που συνδέεται πάντα με τον Νίτσε και τη φιλοσοφία του, εκφωνήθηκε για πρώτη φορά από τον Χέγκελ δύο δεκαετίες πριν από τη γέννηση του Νίτσε.) Φτάνοντας στο σπίτι σε διακοπές, αρνήθηκε την κοινωνία και ανακοίνωσε ότι δεν θα είχε πλέον τα πόδια του στην εκκλησία. Το επόμενο έτος, αποφάσισε να μετακομίσει στο Πανεπιστήμιο της Λειψίας, όπου εγκατέλειψε τη θεολογία και επικεντρώθηκε στην κλασική φιλολογία.

Ο Νίτσε έφτασε στη Λειψία τον Οκτώβριο του 1865. Τον ίδιο μήνα έγινε 21 ετών. Την ίδια στιγμή, συνέβησαν δύο γεγονότα που προορίζονταν να αλλάξουν τη ζωή του. Κατά τη διάρκεια μιας εκδρομής στην Κολωνία, επισκέφθηκε ένα πορνείο. Σύμφωνα με τον Νίτσε, η επίσκεψη ήταν τυχαία. Κάποτε στην πόλη, ζήτησε από τον αχθοφόρο του δρόμου να τον πάει σε κάποιο εστιατόριο, το ίδιο τον έφερε σε έναν οίκο ανοχής. Εδώ είναι αυτό που ο Νίτσε είπε αργότερα στον φίλο του: «Βρήκα αμέσως τον εαυτό μου περιτριγυρισμένο από μισές δωδεκάδες οράματα σε πούλιες και διαφανές ύφασμα, κοιτάζοντάς το περίμενα. Για λίγο, ήμουν άφωνος. Τότε γύρισα ενστικτωδώς το μόνο πνευματικό πράγμα που ήταν εκεί: το πιάνο. Έπαιξα πολλές χορδές, που με έσωσαν από την παράλυση και έφυγα.

Φυσικά, έχουμε μόνο τη μαρτυρία του Νίτσε για αυτό το αμφίβολο επεισόδιο. Ήταν αδύνατο να πούμε αν αυτή η επίσκεψη στο πορνείο ήταν τυχαία και αν ο Νίτσε έφερε μόνο τα πλήκτρα πιάνου. Σχεδόν σίγουρα, εκείνη την εποχή ήταν ακόμα παρθένος - ένας εξαιρετικά ένθερμος, αλλά άπειρος και αμήχανος νεαρός. (Αυτό δεν τον εμπόδισε να μιλήσει για τέτοια θέματα. Παρά την σεξουαλική του κατάσταση, ενημέρωσε με βεβαιότητα έναν φίλο ότι χρειαζόταν τρεις γυναίκες ταυτόχρονα για να τον ικανοποιήσει.)

Στον προβληματισμό, ο Nietzsche πρέπει να έχει αποφασίσει ότι δεν ήταν μόνο ελκυστικός στο πιάνο. Πήγε πάλι στο οίκο ανοχής, και αφού επέστρεψε στη Λειψία, σχεδόν σίγουρα επισκέφτηκε τέτοιες εγκαταστάσεις αρκετές φορές. Λίγο αργότερα, ο Νίτσε ανακάλυψε ότι είχε πιάσει την ασθένεια. Ο γιατρός που τον θεραπεύει δεν είπε ότι είχε σύφιλη (εκείνες τις μέρες ήταν ανίατη και δεν είχε αναφερθεί τέτοια διάγνωση). Όμως, όπως μπορεί, ως αποτέλεσμα αυτού του περιστατικού, ο Νίτσε, προφανώς, άρχισε να απέχει από τις σεξουαλικές σχέσεις με τις γυναίκες. Ωστόσο, όλη του τη ζωή στα έργα του έριξε σοκαριστικό, αποκαλύπτοντας ο ίδιος τα σχόλια του συγγραφέα: «Πηγαίνετε στις γυναίκες; Μην ξεχάσετε το μαστίγιο! " (Αν και, ίσως, το πορνείο της Λειψίας ήταν τέτοιο που ο Νίτσε θεώρησε λογικό να πάει εκεί για να προετοιμαστεί για έναν αγώνα.)

Το δεύτερο μοιραίο περιστατικό συνέβη όταν πήγε σε ένα κατάστημα μεταχειρισμένων βιβλιοπωλείων και ανακάλυψε τον «Κόσμο ως Θέληση και Αντιπροσώπευση» του Σοπενχάουερ. «Πήρα ένα άγνωστο βιβλίο και άρχισα να γυρίζω κάθε σελίδα. Δεν ξέρω τι δαίμονας ψιθύρισα στα αυτιά μου: «Πάρε αυτό το βιβλίο σπίτι». Και έτσι, έχοντας παραβιάσει την αρχή μου να μην αγοράζω βιβλία αμέσως, το έκανα. Μόλις στο σπίτι, έκρυψα στη γωνία του καναπέ με το νέο μου θησαυρό και άφησα αυτήν τη δυναμική ζοφερή ιδιοφυΐα να δουλέψει στο μυαλό μου ... Βρέθηκα να κοιτάζω σε έναν καθρέφτη που αντανακλούσε τον κόσμο, τη ζωή και τη δική μου φύση στο τρομακτικό μεγαλείο ... Και μετά είδα την ασθένεια και υγεία, εξορία και καταφύγιο, κόλαση και παράδεισος. "

Ως αποτέλεσμα αυτών των εντυπωσιακά προφητικών συναισθημάτων, ο Νίτσε έγινε οπαδός του Schopenhauer. Εκείνη τη στιγμή που ο Νίτσε δεν είχε τίποτα να πιστέψει, χρειαζόταν απλώς την απαισιοδοξία και την απόσπαση του Σοπενχάουερ. Σύμφωνα με τον Schopenhauer, ο κόσμος είναι απλώς μια αναπαράσταση που υποστηρίζεται από μια διάχυτη κακή βούληση. Αυτή η θέληση είναι τυφλή και δεν δίνει προσοχή στις ανησυχίες της ανθρωπότητας και, όταν οι εκπρόσωποί της επαναστατούν εναντίον των εκδηλώσεών της γύρω από τον (τον κόσμο), επιβάλλει μια ζωή γεμάτη από ταλαιπωρία. Η μόνη μας ευκαιρία είναι να μειώσουμε τη θέληση μέσα μας επιλέγοντας το μονοπάτι της απόρριψης και του ασκητισμού.

Η απαισιοδοξία του Schopenhauer δεν αντιστοιχούσε στη φύση του Nietzsche, αλλά αμέσως αναγνώρισε την τιμιότητα και τη δύναμή του. Από τώρα και στο εξής, οι θετικές ιδέες του Νίτσε χρειάζονταν αρκετή δύναμη για να ξεπεράσουν αυτήν την απαισιοδοξία. Η πορεία προς τα εμπρός πέρασε από το Schopenhauer. Αλλά αποφασιστική ήταν η άποψη του Schopenhauer για τη θέληση ως ηγετική δύναμη. Τελικά, μετατράπηκε σε βούληση του Νίτσε να εξουσιάσει.

Το 1867, ο Νίτσε προστάθηκε στον Πρωσικό στρατό για ένα χρόνο. Οι αρχές ξεγελάστηκαν ξεκάθαρα από το υπέροχο άγριο μουστάκι που καλλιέργησε ο Νίτσε κάτω από μια πειστική μοχλή μονομαχίας, και τον διορίστηκαν στο ιππικό. Αυτό ήταν λάθος. Ο Νίτσε ήταν αποφασισμένος, αλλά φυσικά άθλιος. Τραυματίστηκε σοβαρά όταν έπεσε από άλογο, αλλά συνέχισε να οδηγεί στις καλύτερες Πρώσες παραδόσεις. Επιστρέφοντας στους στρατώνες, ο Private Nietzsche νοσηλεύτηκε για ένα μήνα. Για ζήλο, έλαβε την τάξη του κατώτερου σώματος και στάλθηκε σπίτι.

Ο Νίτσε ήταν και πάλι στο Πανεπιστήμιο της Λειψίας, όπου αναγνωρίστηκε ως ο καλύτερος μαθητής στα σαράντα χρόνια διδασκαλίας από τον καθηγητή του. Όμως ο ίδιος ο Νίτσε απογοητεύτηκε από τη φιλολογία και την «αδιαφορία για την αλήθεια και τα ζωτικά προβλήματα της ζωής». Δεν ήξερε τι να κάνει. Στην απελπισία, σκέφτηκε να στραφεί στη χημεία ή να πάει στο Παρίσι για ένα χρόνο για να δοκιμάσει το «θεϊκό κουτί ή το κίτρινο δηλητήριο του αψέντι». Μια ωραία μέρα, αποφάσισε να παρουσιάσει τον συνθέτη Richard Wagner, ο οποίος είχε φτάσει κρυφά στην πόλη. (Είκοσι χρόνια πριν, ο Wagner απαγορεύτηκε να εισέλθει στη Σαξωνία λόγω επαναστατικής δραστηριότητας και η απαγόρευση παρέμεινε σε ισχύ, αν και έκτοτε οι πολιτικές απόψεις του συνθέτη έχουν αλλάξει από αριστερά σε δεξιά.)

Ο Wagner γεννήθηκε τον ίδιο χρόνο με τον Karl Ludwig Nietzsche και ήταν εκπληκτικά παρόμοιος με αυτόν. Ο Νίτσε ένιωσε μια απελπισμένη - αν και ασυνείδητη - ανάγκη για έναν πατέρα. Προηγουμένως, δεν συναντήθηκε με διάσημους καλλιτέχνες, ούτε με εκείνους των οποίων οι ιδέες ανταποκρίθηκαν έτσι στις δικές του. Κατά τη σύντομη συνάντησή τους, ο Νίτσε έμαθε ότι ο Βάγκνερ σέβεται βαθιά τον Σοπενχάουερ. Ο Βάγκνερ, κολακευμένος από την προσοχή ενός λαμπρού νεαρού φιλόσοφου, αποκάλυψε τον εαυτό του σε όλο του το μεγαλείο. Έκανε αμέσως μια βαθιά εντύπωση στον Νίτσε. Ο μεγάλος συνθέτης, στη ζωή του τόσο έντονος όσο οι όπερες του, συγκλόνισε τον Νίτσε.

Μετά από μερικούς μήνες, ο Νίτσε προσφέρθηκε ως καθηγητής φιλολογίας στο Πανεπιστήμιο της Βασιλείας της Ελβετίας. Ήταν μόλις είκοσι τεσσάρων ετών, ούτε έλαβε διδακτορικό. Με όλη τη δυσπιστία του στη φιλολογία, ο Νίτσε δεν μπορούσε να αρνηθεί μια τέτοια πρόταση. Τον Απρίλιο του 1869, ανέλαβε τα καθήκοντά του στη Βασιλεία και άρχισε αμέσως να δίνει επιπλέον διαλέξεις για τη φιλοσοφία. Ήθελε να συνδυάσει τη φιλοσοφία και τη φιλολογία, τη μελέτη της αισθητικής και των κλασικών συγγραφέων, συγκολλώντας τα σε ένα μόνο εργαλείο που θα επέτρεπε να αποκαλύψουν τα λάθη του πολιτισμού μας - απλά! Γρήγορα έγινε ένα νεαρό ανερχόμενο αστέρι του πανεπιστημίου και έκανε φίλους με τον Jacob Burkhardt, τον σπουδαίο πολιτιστικό ιστορικό που ανέπτυξε για πρώτη φορά την ιστορική αντίληψη της Αναγέννησης. Στη σχολή, ήταν ο μόνος στοχαστής της ίδιας κλίμακας με τον Νίτσε, και ίσως το μόνο άτομο στο οποίο ο φιλόσοφος ήταν σεβαστός σε όλη του τη ζωή. Ίσως ο Burkhardt να μπορούσε να έχει εξισορροπητική επιρροή στον Nietzsche, αλλά ο περιορισμός του πατρικού του δεν το επέτρεψε. Επιπλέον, η πατρική επιρροή στη ζωή του Νίτσε υπήρχε ήδη, και δεν μπορεί να ονομαστεί εξισορρόπηση.

Η Βασιλεία βρίσκεται εκατό χιλιόμετρα από το Tribshen, όπου ο Wagner έζησε με την κόρη του Liszt Cosima (εκείνη την εποχή ήταν ακόμα παντρεμένος με τον Liszt και τον αμοιβαίο φίλο του Wagner, μαέστρο von Bülow). Ο Νίτσε έγινε αμέσως τακτικός επισκέπτης της Κυριακής στην πολυτελή βίλα του Βάγκνερ στην όχθη της λίμνης Λουκέρνης. Αλλά η ζωή του συνθέτη έμοιαζε με όπερα όχι μόνο με μουσική, συναισθηματική και κοινωνική έννοια. Αυτός ο άντρας πίστευε ότι θα μπορούσε να ζήσει σύμφωνα με τις φαντασιώσεις του. Η ίδια η φυλή έμοιαζε με όπερα και αμφιβάλλει για το ποιος έχει εδώ ο κύριος ρόλοςποτέ δεν προέκυψε. Ντυμένος "στα Φλαμανδικά" (ένας σταυρός μεταξύ ενός Ολλανδού και Ρούμπενς σε ένα φανταχτερό φόρεμα), σε μαύρο μεταξωτό παντελόνι, ένα σκωτσέζικο μπερέ και ένα πολύ πλούσιο μεταξωτό μαντήλι, ο Βάγκνερ βηματοδότησε και απαγγέλθηκε ανάμεσα στους τοίχους που καλύπτονται με ροζ μετάξι, χερουβείμ σε στυλ ροκοκό, τις δικές του προτομές, μεγάλες πίνακες ζωγραφικής, αφιερωμένοι σε αυτόν, και ασημένια κύπελλα στη μνήμη των παραγωγών των οπερών του. Ο αέρας ήταν γεμάτος θυμίαμα, και μόνο η μουσική του μαέστρου αφέθηκε να αναμιχθεί μαζί τους. Και η Cosima πραγματοποίησε όλες τις παραδοχές της συντρόφου της και μεριμνούσε ώστε κανείς να μην φέρει σπίτι αρνιά, λύκους σε κορδέλες και διακοσμητικές κότες που περιφέρονται στον κήπο.

Είναι δύσκολο να καταλάβουμε πώς ο Νίτσε θα μπορούσε να πέσει για όλα αυτά. Επιπλέον, είναι δύσκολο να καταλάβουμε πώς μπορεί κανείς να το πιάσει καθόλου. (Λόγω της υπερβολικότητάς του, ο Wagner καταστράφηκε συνεχώς, οπότε χρειαζόταν την υποστήριξη πλούσιων φιλάνθρωπων, συμπεριλαμβανομένου του βασιλιά Ludwig της Βαυαρίας, που τον βοήθησε γενναιόδωρα σε βάρος του κρατικού ταμείου.) Αλλά όταν ακούτε τη μουσική του Wagner, καταλαβαίνετε τη δύναμη της πεποίθησης και την μοιραία γοητεία του χαρακτήρα του. Ο ίδιος ο συνθέτης έμεινε έκπληκτος με τις μαγευτικές του μελωδίες. Ο ανώριμος Νίτσε υπέπεσε γρήγορα στο ξόρκι αυτής της έντονης ατμόσφαιρας - τα μοτίβα της ασυνείδητης φαντασίας τρύπησαν τα πολυτελή σαλόνια. Εάν ο Βάγκνερ αντικατέστησε τον πατέρα του, τότε ο Νίτσε ανακάλυψε σύντομα το συγκρότημα Oedipus. Δεν τολμούσε να το παραδεχτεί (ακόμη και στον εαυτό του), ερωτεύτηκε τον Cosima.

Τον Ιούλιο του 1870, ξέσπασε ο Γαλλο-Πρωσικός πόλεμος. Η Πρωσία είχε την ευκαιρία να εκδικηθεί για την ήττα στους Ναπολεόντειους Πολέμους, να κατακτήσει τη Γαλλία και να μετατρέψει τη Γερμανία στην κορυφαία δύναμη της Ευρώπης. Γεμάτη με πατριωτικό πάθος, ο Νίτσε εισήλθε οικειοθελώς στην υπηρεσία ως νοσοκόμα. Οδηγώντας για επαγγελματικούς λόγους σε μια μικρή πόλη, είδε σειρές ιππείς να τρέχουν στους δρόμους με πλήρη φόρεμα. Το πέπλο του έπεσε από τα μάτια του. "Ένιωσα σαφώς ... ότι η ισχυρότερη και υψηλότερη βούληση να ζήσει δεν εκφράζεται στον άθλιο αγώνα για ύπαρξη, αλλά στη θέληση για μάχη, δύναμη και υπεροχή." Έτσι, η «θέληση για εξουσία» γεννήθηκε, και παρόλο που έχει υποστεί σοβαρές αλλαγές, οπότε δεν πρέπει να εξεταστεί σε στρατιωτικούς όρους, αλλά σε ατομικούς και κοινωνικούς όρους, δεν έχει χάσει επαφή με τη στρατιωτική του πηγή. Εν τω μεταξύ, ενώ ο Μπίσμαρκ πλήττει τη Γαλλία, ο Νίτσε ανακάλυψε ότι ο πόλεμος ήταν κάτι περισσότερο από δόξα. Στο πεδίο της μάχης στο Wörth, έτυχε να δουλεύει στη μέση ανθρώπινων λειψάνων διάσπαρτων παντού, νευρικών, σάπιων σωμάτων. Τότε έπρεπε να μεταφέρει τους τραυματίες και τους άρρωστους σε ένα φορτηγό αυτοκίνητο. Σε ένα διήμερο ταξίδι ανάμεσα σε θρυμματισμένα κόκαλα, χτυπημένα από σάρκα γάγγραινας και πέθανε, ο Νίτσε συμπεριφέρθηκε με αξιοπρέπεια και θάρρος. Αλλά, όταν έφτασε στην Καρλσρούη, αρρώστησε ο ίδιος με δυσεντερία και διφθερίτιδα και κατέληξε στο νοσοκομείο.

Παρά τη δύσκολη αυτή εμπειρία, δύο μήνες αργότερα ο Νίτσε διδάσκει ξανά στη Βασιλεία. Φορτώνοντας τον εαυτό του με διαλέξεις για τη φιλοσοφία και τη φιλολογία, αρχίζει να γράφει «Η Γέννηση της Τραγωδίας». Αυτή η λαμπρή και πρωτότυπη ανάλυση του ελληνικού πολιτισμού έρχεται σε αντίθεση με την αρμονική και ξεκάθαρη απολλωνική αρχή του κλασικού περιορισμού με τις σκοτεινές ενστικτώδεις δυνάμεις των Διονυσίων. Σύμφωνα με τον Νίτσε, η μεγάλη τέχνη της ελληνικής τραγωδίας προέκυψε από τη συγχώνευση των δύο αρχών, η οποία αργότερα καταστράφηκε από τον κενό ορθολογισμό του Σωκράτη. Ο φιλόσοφος ήταν ο πρώτος που επέστησε την προσοχή στη σκοτεινή πλευρά του ελληνικού πολιτισμού ως κάτι θεμελιώδες που αντιμετώπισε πολλές αντιρρήσεις. Καθ 'όλη τη διάρκεια του ΧΙΧ αιώνα. ο κλασικός κόσμος ήταν κάτι ιερό. Τα ιδανικά του για δικαιοσύνη, πολιτισμό και δημοκρατία ήταν σύμφωνα με τις ανερχόμενες μεσαίες τάξεις του εαυτού τους. Κανείς δεν ήθελε να ακούσει ότι ήταν λάθος. Ακόμη μεγαλύτερη αντίσταση προκλήθηκε από το γεγονός ότι, επεξηγώντας τα επιχειρήματά του, ο Nietzsche καταφεύγει συχνά στον Wagner και τη «μουσική του μέλλοντος». Έγραψε ακόμη και στον εκδότη του: «Ο πραγματικός σκοπός [αυτού του βιβλίου] είναι να φωτίσει τον Richard Wagner, αυτό το εξαιρετικό μυστήριο της εποχής μας, σε σχέση με την ελληνική τραγωδία». Μόνο ο Βάγκνερ κατάφερε να συνδυάσει τόσο την Απολλωνία όσο και τη Διόνυσια αρχή στο πνεύμα της ελληνικής τραγωδίας.

Η έμφαση σε μια ισχυρή διονυσιακή αρχή αποκάλυψε μια σημαντική πτυχή της περαιτέρω φιλοσοφίας του Νίτσε. Δεν πρόκειται πλέον να ανεχτεί τη «βουδιστική άρνηση της βούλησης» στο Schopenhauer. Ο Νίτσε σε αντίθεση με τον Διονυσιανισμό με τη χριστιανική επιρροή, ο οποίος, κατά τη γνώμη του, εξασθένισε τον πολιτισμό. Καταλήγει στο συμπέρασμα ότι τα περισσότερα από τα κίνητρά μας είναι διπλής όψης. Ακόμη και οι λεγόμενες καλύτερες προθέσεις μας έχουν μια σκοτεινή πλευρά: «Κάθε ιδανικό σημαίνει αγάπη και μίσος, λατρεία και περιφρόνηση. Το premium κινητό είναι μια θετική ή αρνητική αίσθηση. " Σύμφωνα με τον Νίτσε, ο Χριστιανισμός ξεκίνησε με ένα αρνητικό συναίσθημα. Κατέλαβε τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ως θρησκεία των καταπιεσμένων και των σκλάβων. Αυτό εκδηλώνεται πλήρως στη χριστιανική στάση απέναντι στη ζωή. Ο Χριστιανισμός προσπαθεί συνεχώς να ξεπεράσει τα ισχυρότερα από τα θετικά μας ένστικτα. Αυτή η άρνηση είναι τόσο συνειδητή (στην αποδοχή λιτότητας και αυτοσυγκράτησης) όσο και ασυνείδητου (με ευγένεια, την οποία ο Νίτσε θεωρούσε μια ασυνείδητη έκφραση δυσαρέσκειας - η επιθετικότητα απομακρύνθηκε από τους αδύναμους).

Ομοίως, ο Νίτσε επιτίθεται στη συμπόνια, στην καταστολή των γνήσιων συναισθημάτων και στην εξάχνωση της επιθυμίας, που βασίζεται στον Χριστιανισμό, ζητώντας μια ηθική δύναμης που ταιριάζει με τις πηγές των συναισθημάτων μας. Ο Θεός είναι νεκρός, η εποχή του Χριστιανισμού έχει τελειώσει. ΧΧ αιώνα προσπάθησε να αποδείξει ότι ο Νίτσε ήταν σωστός, αλλά αποδείχθηκε ότι πολλά από τα καλύτερα στοιχεία του «Χριστιανισμού» δεν σχετίζονται με την πίστη στον Θεό. Αλλά αν έχουμε φτάσει πιο κοντά στα κύρια συναισθήματά μας είναι ένα ζήτημα.

Ο Wagner ήταν σπουδαίος καλλιτέχνης, αλλά ως φιλόσοφος ήταν μικρότερος. Σταδιακά ο Νίτσε είδε τι κρύβεται κάτω από την πνευματική μάσκα του Βάγκνερ. Ο Wagner ήταν ένα περπάτημα εγώ τεράστιου μεγέθους και διέθετε διαισθητική δύναμη, αλλά ακόμη και η αγάπη του για τον Schopenhauer ήταν παροδικό, μόνο ένα σιτάρι για τον μύλο της τέχνης του. Προηγουμένως, ο Νίτσε προσπαθούσε να μην παρατηρήσει κάποια από τα αηδιαστικά καθημερινά χαρακτηριστικά του Wagner: αντισημιτισμό, ξυλοδαρμό πάνω από την αλαζονεία και απροθυμία να αναγνωρίσει τις ικανότητες και τις ανάγκες κάποιου άλλου εκτός από τον εαυτό του. Υπάρχει όμως όριο σε όλα. Ο Βάγκνερ μετακόμισε στη Βαυαρία, όπου ο Βασιλιάς Λούντβιχ έφτιαξε ένα θέατρο γι 'αυτόν, στο οποίο θα γίνονταν μόνο όπερες του Βάγκνερ (αυτό το έργο κατέστρεψε το βαυαρικό ταμείο και οδήγησε στην παραίτηση του Λούντβιχ). Το 1876, ο Nietzsche ήρθε στο Bayreuth για την παράσταση του The Ring of the Nibelung, το οποίο άνοιξε το Πρώτο Φεστιβάλ Bayreuth, αλλά αρρώστησε - η ασθένεια πιθανότατα είχε ψυχοσωματικό χαρακτήρα. Δεν μπορούσε να αντέξει μεγαλομανία και παρακμή και αναγκάστηκε να φύγει.

Δύο χρόνια αργότερα, ο Νίτσε δημοσίευσε ένα βιβλίο αφορισμών «Human, too human», το οποίο σηματοδότησε το τελευταίο διάλειμμα με τον Wagner. Ο έπαινος της γαλλικής τέχνης, η ψυχολογική αντίληψη και η απόρριψη των ρομαντικών αξιώσεων, καθώς και η λεπτή ευαισθησία του Νίτσε, ήταν εντελώς απαράδεκτες για τον Βάγκνερ. Το χειρότερο, το βιβλίο δεν διέθετε υποχρεωτική διαφήμιση της «μουσικής του μέλλοντος».

Αλλά ίσως το πιο σημαντικό, το βιβλίο απομάκρυνε από τον Νίτσε τους πιο ειλικρινείς θαυμαστές της φιλοσοφίας του. Κατά ειρωνικό τρόπο, ο λόγος ήταν ακριβώς αυτό που θαυμάζει ο Νίτσε σήμερα (ακόμη και μεταξύ εκείνων που αρνούνται τη φιλοσοφία του). Ο Νίτσε άρχισε να αναπτύσσει το δικό του στυλ, το οποίο του επέτρεψε να γίνει σπουδαίος δάσκαλος της γερμανικής γλώσσας. (Ένα εξαιρετικό καθήκον, δεδομένης της ιδιαιτερότητας της γερμανικής γλώσσας, την οποία δεν μπορούσαν να χειριστούν οι μεγαλύτεροι συγγραφείς της Γερμανίας.) Το ύφος του Νίτσε ήταν πάντα σαφές και εχθρικό, και οι ιδέες του συμπυκνώθηκαν, αλλά πολύ διακριτές. Τώρα άρχισε να γράφει με αφορισμούς. Έχοντας εγκαταλείψει τη ρητή επιχειρηματολογία, προτίμησε να εκφράσει τις ιδέες του με τη μορφή μιας σειράς διατρητικών πληροφοριών με γρήγορες μεταβάσεις από θέμα σε θέμα.

Ο Νίτσε αγαπούσε να περπατά και να φιλοσοφεί στην κίνηση. Οι καλύτερες ιδέες του ήρθαν κατά τη διάρκεια μεγάλων περιπάτων στα ελβετικά βουνά και τα δάση. Συχνά ανέφερε ότι περιπλανήθηκε για περισσότερες από τρεις ώρες, παρά την κακή του υγεία (δεν ήταν απλώς μια προβολή της θέλησης στην εξουσία;). Διαβεβαιώνουν ακόμη και ότι ο αφορισμός του Νίτσε συνδέεται με το γεγονός ότι έγραψε τις σκέψεις του σε ένα σημειωματάριο εν κινήσει. Ωστόσο, η αφοριστική επιστολή του Nietzsche δεν έχει παράλληλο στην Ευρώπη του 19ου αιώνα. Ακούγεται δυνατά, αν και ο Νίτσε σίγουρα θα συμφωνήσει σε αυτό. Ο ΧΙΧ αιώνας ήταν η εποχή των μεγάλων κυρίων του στυλ. Ωστόσο, με την εξαίρεση του Γάλλου ανύπαρκτου τρομερού Rimbaud, κανένας άλλος συγγραφέας δεν ένιωσε την επικείμενη επανάσταση στη γλώσσα - μάλλον τόνο και γενικό νόημα, παρά ακρίβεια. Στην πεζογραφία του Νίτσε μπορείτε να ακούσετε τη φωνή του ΧΧ αιώνα που πλησιάζει. Είναι η γλώσσα του μέλλοντος.

Αλλά όλα αυτά δεν συνέβησαν μια νύχτα. Όταν ο Νίτσε έγραψε «Human, Too Human», μόλις άρχισε η αναζήτηση για τη δική του φωνή. Οι ιδέες του σε πολλές περιπτώσεις χρειάζονταν να βρει έκφραση. Αυτό το έργο είναι γεμάτο εκπληκτικές ψυχολογικές ανακαλύψεις. «Ένας ονειροπόλος αρνείται την πραγματικότητα στον εαυτό του, ψεύτης μόνο στους άλλους». «Η μητέρα της υπερβολικότητας δεν είναι χαρά, αλλά χαρά.» "Όλοι οι ποιητές και οι συγγραφείς που αγαπούν τα υπερθετικά θέλουν να κάνουν περισσότερα από όσα μπορούν." "Keen; Αυτό είναι το επίγραμμα του θανάτου κάποιου συναισθήματος." Ωστόσο, υπήρχε μια προφανής προτομή. Οι θαυμαστές του Νίτσε τον κατηγόρησαν επειδή δεν ήταν φιλοσοφία και είχαν δίκιο. Πρόκειται για ψυχολογία (και τέτοιας ποιότητας που, μετά από αρκετές δεκαετίες, ο Φρόιντ αποφάσισε ξαφνικά να μην ξαναδιαβάσει τον Νίτσε, φοβισμένος να ανακαλύψει ότι μετά τα βιβλία του δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο να πει σε αυτά τα θέματα). Αλλά το μείγμα των αφορισμών και της ψυχολογίας δεν είναι αρκετό για ένα συνεκτικό μακρύ βιβλίο. Οι ψυχολογικές αποκαλύψεις δεν είχαν συστηματικό επιχείρημα ικανό να συνδέσει τους αφορισμούς. Το έργο του Νίτσε ονομάστηκε μη συστηματικό. Αλλά οι ιδέες του δεν είναι λιγότερο συνδεδεμένες και αιτιολογημένες από αυτές που περιέχονται σε οποιοδήποτε μεγάλο φιλοσοφικό σύστημα.

Ναι, φυσικά, ο Νίτσε είναι μη συστηματικός με την έννοια ότι η φιλοσοφία του εγκαινίασε το τέλος όλων των συστημάτων. Ή προσπάθησε - θα υπάρχει πάντα κάποιος που θέλει να δοκιμάσει (ακριβώς εκείνη τη στιγμή, ο Καρλ Μαρξ εργαζόταν σκληρά στη βιβλιοθήκη του Βρετανικού Μουσείου).

Παρά τις ατέλειες, το βιβλίο «Human, Too Human» πρότεινε τον Nietzsche μεταξύ των σημαντικότερων ψυχολόγων της εποχής του. Αυτό είναι ένα είδος κατόρθωσης, δεδομένης της αδράνειας του. Στην πραγματικότητα, ήταν μοναχικός. Με την γενικά αποδεκτή έννοια, ήξερε λίγα. Δεν είχε πραγματικούς φίλους. Στη ζωή του, είχε αρκετούς θαυμαστές, αλλά η εμμονή του Νίτσε δεν του επέτρεψε να παραχωρήσει φιλία με κάποιον ή να δεχτεί τη φιλία των άλλων. Από πού πήρε τόσο βαθιά γνώση στην ψυχολογία; Πολλοί σχολιαστές πιστεύουν ότι ένα άτομο ήταν η πηγή των πληροφοριών του Nietzsche σε αυτόν τον τομέα - Richard Wagner. Πολύ πιθανό. Εδώ μπορείτε πραγματικά να αποκαλύψετε ένα ολόκληρο στρώμα ψυχολογικών παραδόσεων. Όμως αυτοί οι σχολιαστές παραβλέπουν συνήθως το γεγονός ότι ο Νίτσε γνώριζε τον εαυτό του αρκετά καλά (αν και με κενά και αρκετά επιλεκτικά).

Οι ψυχολογικές ιδέες του Nietzsche είναι καθολικές, αν και και οι δύο πηγές τους είναι τόσο διαφορετικές - ο φιλόσοφος-μισανθρώπης και ο συνθέτης-τρέλα. Λοιπόν, η πρόσβαση του Νίτσε στην κύρια ψυχολογική πηγή του θα κλείσει σύντομα. Μετά τη δημοσίευση του "Human, Too Human", το διάλειμμα με τον Wagner έγινε αναπόφευκτο. Ο Νίτσε, με τη δική του δουλειά, ετοιμάζει τον ερχομό του μελλοντικού «γενναίου νέου κόσμου», ενώ ο Βάγκνερ προχώρησε στην τελευταία του δημιουργία, «Parsifal», που σηματοδότησε το τέλος της γοητείας του με τον Schopenhauer και την επιστροφή στο χριστιανισμό. Τα μονοπάτια τους αποκλίνουν για πάντα. Ο Νίτσε λέγεται ότι γνώριζε μόνο ένα άτομο σε όλη του τη ζωή, και αυτό το άτομο του έδωσε αρκετό υλικό για να γίνει ο μεγαλύτερος ψυχολόγος της εποχής του. Αυτός ήταν ο Βάγκνερ.

Το 1879, ο Νίτσε έπρεπε να εγκαταλείψει τη θέση του στη Βασιλεία λόγω μιας μακράς ασθένειας. Είχε πάντα εύθραυστη υγεία και τώρα έχει γίνει εντελώς άρρωστο άτομο. Έλαβε μια μικρή σύνταξη και, μετά από συμβουλή των γιατρών, μετακόμισε σε ένα πιο ευνοϊκό κλίμα.

Για τα επόμενα δέκα χρόνια, ο Νίτσε περιπλανήθηκε στην Ιταλία, στα νότια της Γαλλίας και στην Ελβετία αναζητώντας ένα μέρος όπου θα αισθανόταν καλύτερα. Με τι ήταν άρρωστος; Φαίνεται σε όλους ταυτόχρονα. Το όραμά του ήταν τόσο αδύναμο που ο φιλόσοφος ήταν μισός τυφλός (ο γιατρός προειδοποίησε ότι πρέπει να αρνηθεί την ανάγνωση · με την ίδια επιτυχία, ο Νίτσε θα μπορούσε να σταματήσει να αναπνέει). Έπασχε από σοβαρούς πονοκεφάλους, λόγω των οποίων μερικές φορές δεν σηκώθηκε από το κρεβάτι για αρκετές ημέρες. δεν ήταν άνθρωπος, αλλά συσσώρευση σωματικών παθήσεων και καταγγελιών. Η κορυφαία συλλογή ελιξίρων, χαπιών, ενισχυτικών παραγόντων, σκονών και βάμματος έχει μετατρέψει τον Νίτσε σε ένα ειδικό πλάσμα, έναν από τους πιο σκοτεινούς υποχονδριακούς φιλόσοφους στον κόσμο. Και αυτός ήταν ο ιδιοκτήτης του σούπερμαν! Το προφανές στοιχείο της ψυχολογικής αποζημίωσης που περιέχεται σε αυτήν την ιδέα δεν μπορεί να το μετακινήσει από την κεντρική θέση που καταλαμβάνει μεταξύ των πιο δημοφιλών ιδεών του Nietzsche. Μπορούμε να πούμε ότι έχει γίνει εκείνος ο κόκκος της άμμου γύρω από τον οποίο έχει μεγαλώσει το μαργαριτάρι της ηλιθιότητας.

Ο υπεράνθρωπος εμφανίστηκε στο βιβλίο «So Said Zarathustra» - ένα φιλοσοφικό μυθιστόρημα γεμάτο με σχεδόν αφόρητη δόξα και σοβαρότητα, όπου η έλλειψη αίσθησης του χιούμορ δεν μετριάζεται από τις προσπάθειες του συγγραφέα «ειρωνεία» και οδηγεί «ελαφρότητα». Είναι αδύνατο να το διαβάσεις, όπως το έργο του Ντοστογιέφσκι και της Έσσης, αν δεν είσαι έφηβος - αλλά σε αυτήν την ηλικία η ανάγνωσή της συχνά «αλλάζει τη ζωή». Και όχι πάντα για το χειρότερο. Οι ηλίθιες ιδέες είναι εύκολο να απομονωθούν και οι υπόλοιπες γίνονται ένα αντίδοτο έναντι πολλών γενικά αποδεκτών ιδεών, διεγείροντας τη βαθιά σκέψη για τον εαυτό του. Η φιλοσοφία αυτή καθεαυτή είναι σχεδόν ορατή εδώ. Αλλά το κάλεσμα για φιλοσοφία - για να γνωρίσουμε τον εαυτό του - ακούγεται πολύ ισχυρό, καθώς και τα χαρακτηριστικά της ύπαρξής μας. «Υπάρχει τώρα πάνω-κάτω;» Δεν μας φέρνει μέσα από άπειρο τίποτα; .. Είναι αλήθεια ότι μια ακόμη βαθύτερη νύχτα μαζεύεται γύρω μας; Χρειαζόμαστε φανάρια το πρωί; Είμαστε ακόμα κωφοί στους ήχους των εκσκαφέων τάφων που σκάβουν έναν τάφο για τον Θεό; Ακόμα δεν ακούμε τη μυρωδιά της θεϊκής αποσύνθεσης; .. Το πιο ιερό και ισχυρό στον κόσμο αιμορραγεί στα πόδια μας ... Δεν υπήρχε μεγαλύτερη πράξη, και χάρη σε αυτήν την πράξη όποιος ακολουθεί μετά από μας, θα ζήσει σε μια ιστορία υψηλότερη από όλες που ήταν πριν. " Σχεδόν έναν αιώνα αργότερα, τέτοιες ιδέες θα αρχίσουν να εκφράζονται από τους Γάλλους υπαρξιστές - αν και όχι σε μια τόσο ξέφρενη μορφή - και θα εκτιμηθούν ως η πρωτοπορία της σύγχρονης φιλοσοφίας.

Κατά τη διάρκεια της ατελείωτης περιοδείας του Nietzsche σε θέρετρα και μέρη με ήπιους χειμώνες, ένας φίλος του φιλόσοφου Paul Reyo τον παρουσίασε σε μια Ρώσο ευγενή γερμανική καταγωγή, Lou Salome (Louise Gustavovna von Salome), η οποία έγινε 21 ετών. Η Ρέι και ο Νίτσε (χωριστά και μαζί) περπατούσαν μαζί της για μεγάλο χρονικό διάστημα, προσπαθώντας να θάψουν το κεφάλι της με τις φιλοσοφικές ιδέες τους. (Η Zarathustra εισήχθη στον Lou ως «γιος που δεν θα έχω ποτέ» - που μπορεί να θεωρηθεί καλή τύχη για τη μικρή Zarathustra, του οποίου το όνομα στο σχολείο θα προσελκύσει πάρα πολύ προσοχή.) Οι σχέσεις μεταξύ Lou, Nietzsche και Reye παρατάσσονται σε ένα τρίγωνο, το οποίο ήταν αδιανόητο μια εποχή όπου η πιθανότητα σεξουαλικής επανάστασης δεν έχει ακόμη μαντέψει. Αρχικά, και οι τρεις είπαν ότι θα μελετούσαν τη φιλοσοφία μαζί και θα ζούσαν στο πλατωνικό m? Nage? τρόιες. Στη συνέχεια, η Reye και η Nietzsche (χωριστά) δήλωσαν την αγάπη τους για τον Lou και αποφάσισαν να της κάνουν μια προσφορά. Δυστυχώς, ο Νίτσε έκανε ένα γελοίο λάθος: ζήτησε από τον Ρέι να μεταφέρει στον Lou την πρότασή του. (Αυτό δεν αναιρεί τη σημασία του Nietzsche ως του μεγαλύτερου ψυχολόγου της εποχής του, το οποίο επιβεβαιώνεται από όποιον είναι εξοικειωμένος με την αγάπη της ζωής των ψυχολόγων.) Η σταδιακή φωτογραφία ολόκληρης της τριάδας, που έγινε σε ένα στούντιο της Λουκέρνης, αποδεικνύει τέλεια ποιος ελέγχει αυτήν την κατάσταση. Δύο εντυπωσιακοί αθώοι νέοι (τριάντα οκτώ και τριάντα τρία χρονών) δέχτηκαν στο καλάθι, το οποίο κυβερνάται από μια πραγματική παρθένα 21 ετών με μαστίγιο στο χέρι της. Στο τέλος, δεν ήταν πλέον σε θέση να συνεχίσουν αυτήν την φάρσα και χώρισαν. Σε απόγνωση, ο Νίτσε έγραψε: «Απόψε θα δεχτώ αρκετό όπιο για να χάσω το μυαλό μου», αλλά παρόλα αυτά, κατά την αντανάκλαση, αποφάσισε ότι ο Λου άξιζε να γίνει είτε η μητέρα είτε η αδερφή του μωρού Ζαρατούστρα. (Η Λου, η οποία πήρε το διπλό επώνυμο Andreas-Salome προς τιμήν του ήμερου συζύγου της, Γερμανού καθηγητή, θα γίνει μια από τις πιο εντυπωσιακές γυναίκες της εποχής της. Αργότερα, θα κάνει μια βαθιά εντύπωση σε δύο άλλες κορυφαίες προσωπικότητες της εποχής: θα συνάψει μια σχέση με τον μεγάλο γερμανικό στιχουργό ποιητή Rilke και θα κάνει στενές φιλίες με τον μεσήλικες Φρόιντ.)

Το χειμώνα στη Νίκαια, το Τορίνο, τη Ρώμη ή το Menton, ο Nietzsche πέρασε το καλοκαίρι σε υψόμετρο "1.500 μέτρα πάνω από τον κόσμο και ακόμη ψηλότερα από τους ανθρώπους" - στο Sils-Maria, ένα παραλίμνιο χωριό στο Ελβετικό Engadine. Σήμερα, το Sils-Maria είναι ένα φιλόξενο μικρό θέρετρο, αλλά υπάρχει ακόμα ένα απλό δωμάτιο στο οποίο ο Νίτσε ζούσε συνήθως και κρατούσε το κουτί πρώτων βοηθειών του. Τα βουνά υψώνονται πάνω από τη λίμνη, καταλήγοντας στην χιονισμένη κορυφή της Μπερνίνα (ύψος - 4048,6 μέτρα), που σηματοδοτεί τα σύνορα με την Ιταλία. Πίσω από το σπίτι, ξεκινούν μονοπάτια, κατά μήκος των οποίων μπορείτε να πάτε πολύ μακριά στα βουνά όπου ο Nietzsche αγαπούσε να περιπλανιέται, αντανακλώντας τη φιλοσοφία του και σταματώντας σε έναν μοναχικό βράχο ή ένα βρυχηθμό για να γράψετε σκέψεις σε ένα σημειωματάριο. Η ατμόσφαιρα αυτών των τόπων - μακρινές κορυφές, μεγαλοπρεπείς πανοράματα, ένα αίσθημα μοναχικού μεγαλείου - αντανακλάται στον τόνο των έργων του. Όταν βλέπετε ακριβώς πού σκέφτονται πολλές από τις δημιουργίες του Nietzsche, μερικά από τα πλεονεκτήματα και τα λάθη τους γίνονται πιο ξεκάθαρα.

Βασικά, ο Nietzsche ζούσε μόνος του, νοικιάζοντας φθηνά δωμάτια, εργαζόμενος συνεχώς και φαγητό σε φθηνά εστιατόρια - και όλη την ώρα αγωνιζόταν με εξωφρενικούς πονοκεφάλους και εξουθενωτικές ασθένειες. Συχνά έκανε εμετό ολόκληρες νύχτες και συνέβη ότι δεν μπορούσε να εργαστεί τρεις έως τέσσερις ημέρες την εβδομάδα. Όμως κάθε χρόνο εκδόθηκε το επόμενο βιβλίο του με εκπληκτικό επίπεδο. «Πρωινή αυγή», «Χαρούμενη επιστήμη», «Πέρα από το καλό και το κακό» - όλα αυτά τα έργα περιέχουν ισχυρή κριτική για τον δυτικό πολιτισμό, τις αξίες και την ψυχολογία του, καθώς και τις αντιφάσεις του. Το στυλ του Nietzsche είναι σαφές και αφοριστικό, σχεδόν δεν υπάρχουν υπερβολικές ιδέες. Δεν είναι συστηματική φιλοσοφία, αλλά φιλοσοφία της υψηλότερης τάξης. Πολλές (αν όχι οι περισσότερες) από τις βασικές αξίες του δυτικού ανθρώπου και του δυτικού πολιτισμού διερευνώνται και αναγνωρίζονται ως κενές. Όπως έγραψε ο Νίτσε στο αδημοσίευτο σημειωματάριό του: «Ο θάνατος του Χριστιανισμού προέρχεται από αυτόν ηθικός (είναι αδιαχώριστο) · Αυτή η ηθική στρέφεται εναντίον του χριστιανικού Θεού (μια αίσθηση αλήθειας, που αναπτύχθηκε ιδιαίτερα από τον Χριστιανισμό, αρχίζει να βιώνει αηδία στην ψεύτικη και απομόνωση όλων Χριστιανικές ερμηνείες ειρήνη και ιστορία. Μια απότομη στροφή από το "Θεός είναι αλήθεια" στη φανατική πίστη "Όλα είναι ψεύτικα." Κανείς δεν έχει κάνει ακόμα τέτοια καταστροφή, αν και εκατό περίεργα χρόνια πριν, ο Χουμ είχε ήδη κάνει σε μεγάλο βαθμό ανατρεπτικό φιλοσοφικό έργο. (Αλλά η αναβίωση του γερμανικού μεταφυσικού συστήματος απαιτούσε και πάλι να καταφύγει στη σύνθλιψη των θεμελίων.)

Όλα τα 1880 Ο Νίτσε δούλευε ακόμα μόνος, σκοτεινός και δυσανάγνωστος από κανέναν, εργαζόμενος εντονότερα η απομόνωση και η μη αναγνώριση έγιναν αφόρητες. Μόνο το 1888, ένας Δανός κριτικός εβραϊκής καταγωγής, ο Georg Brandes, άρχισε να μιλά για τη φιλοσοφία του Νίτσε στο Πανεπιστήμιο της Κοπεγχάγης. Δυστυχώς, όμως, ήταν πολύ αργά. Το 1888, ο Νίτσε ολοκλήρωσε τουλάχιστον τέσσερα βιβλία και άρχισαν να εμφανίζονται ρωγμές στο μυαλό του. Αυτός ήταν σπουδαίος στοχαστής και το ήξερα? ήταν απαραίτητο και ο κόσμος να το αναγνωρίσει αυτό. ΣΤ " Ecce homo"Γράφει για τη Ζαρατούστρα ως το υψηλότερο και βαθύτερο βιβλίο που υπήρξε ποτέ, μια δήλωση που πάντα εξουσιάζει τα κρίσιμα υψόμετρα και θέτει το ζήτημα της εμπιστοσύνης. Σαν να μην είναι αρκετό, επιλέγει για μερικά κεφάλαια του βιβλίου τα ονόματα «Γιατί είμαι τόσο σοφός», «Γιατί γράφω τόσο καλά βιβλία», «Γιατί είμαι ροκ», προειδοποιώντας τους να μην πίνουν, να συμβουλεύουν το αποφλοιωμένο βούτυρο κακάο και να εγκρίνουν το έργο τα έντερα σας. Η αλαζονεία και η ανησυχία με τον εαυτό της που χαρακτηρίζει τη Ζαρατούστρα αναδύονται εκδικητικά εδώ και πάλι με τη μορφή μίας.

Τον Ιανουάριο του 1889 όλα τελείωσαν. Καθώς περπατούσε στο Τορίνο, ο Νίτσε έπεσε στα δάκρυα, σφίγγοντας το λαιμό του αλόγου, το οποίο ξυλοκοπήθηκε από τον ιδιοκτήτη του. Μεταφέρθηκε στο σπίτι, όπου άρχισε να γράφει καρτ-ποστάλ στον Cosime Wagner («Σ 'αγαπώ, Αριάδνη»), τον Βασιλιά της Ιταλίας («Αγαπητέ Umberto ... Όλοι οι αντισημιτές με πυροβολούν») και ο Jacob Burkhardt (υπογράφοντας «Dionysus»). Ο Burkhardt συνειδητοποίησε τι είχε συμβεί και επικοινώνησε με έναν άλλο φίλο του Nietzsche, ο οποίος αμέσως τον ήρθε.

Ο Νίτσε ήταν ψυχικά άρρωστος και δεν είχε αναρρώσει. Σίγουρα δεν θα ήταν δυνατό να τον θεραπεύσει σήμερα. Η υπερβολική εργασία, η μοναξιά και η ταλαιπωρία οδήγησαν στην ασθένεια, αλλά η σύφιλη ήταν η βασική αιτία. Έφτασε στο τρίτο στάδιο, το οποίο χαρακτηρίζεται από «εγκεφαλική παράλυση». Μετά από μια σύντομη θεραπεία στην κλινική, ο Νίτσε μεταφέρθηκε στη φροντίδα της μητέρας του. Τώρα ήταν ακίνδυνος. Μια σχεδόν συνεχής οδυνηρή έκσταση τον μείωσε σε κατάσταση φυτού. Σε στιγμές φώτισης, θυμήθηκε αόριστα την προηγούμενη ζωή του. Παίρνοντας ένα βιβλίο στο χέρι του, είπε: «Άλλωστε, έγραψα καλά βιβλία;»

Το 1897, η μητέρα του πέθανε και η αδερφή του Elizabeth Förster-Nietzsche άρχισε να φροντίζει τον Nietzsche. Αυτό ήταν το τελευταίο άτομο που, θεωρητικά, μπορούσε να τον φροντίσει. Η μικρότερη αδερφή της Νίτσε, Ελίζαμπεθ, παντρεύτηκε τον Μπερνάρντ Φόστερ, έναν χαμένο δάσκαλο που έγινε διάσημος αντισημιτής. Ο Νίτσε περιφρόνησε τον εαυτό του και τις ιδέες του. Ο Förster ίδρυσε μια αποικία καθαρόαιμων Αρίων στην Παραγουάη με το όνομα Νέα Γερμανία, έχοντας φέρει εκεί φτωχούς αγρότες από τη Σαξονία. Όλα κατέληξαν στην καταστροφή και την αυτοκτονία του Förster. (Τα απομεινάρια της Νέας Γερμανίας εξακολουθούν να υπάρχουν στην Παραγουάη, παρόλο που ο «αγώνας των κυρίων» ζει με τον ίδιο τρόπο όπως οι ντόπιοι Ινδοί, εκτός από τα ξανθά μαλλιά τους.) Επιστρέφοντας στη Γερμανία και φροντίζοντας τον άρρωστο αδερφό της, η Ελίζαμπεθ αποφάσισε να κάνει ένας υπέροχος άνθρωπος. Τον μετέφερε στο Βαϊμάρ, γνωστό για τις πολιτιστικές του σχέσεις με τους Γκαίτε και Σίλερ, ελπίζοντας να δημιουργήσει εδώ το αρχείο Νίτσε. Τότε άρχισε να επεξεργάζεται τα αδημοσίευτα σημειωματάρια του αδελφού της, εισάγοντας αντισημιτικές ιδέες και κολακευτικές σημειώσεις για τον εαυτό της. Αυτά τα σημειωματάρια δημοσιεύθηκαν με τον τίτλο "Will to Power." Αργότερα καθαρίστηκαν από τα σκουπίδια που έφερε ο μεγάλος ειδικός του Νίτσε Walter Kaufmann και έγιναν ίσως η μεγαλύτερη δημιουργία του Nietzsche.

Στην αρχή του έργου, ο Νίτσε δίνει έναν χαρακτηρισμό της επόμενης εποχής. «Ο σκεπτικισμός σε σχέση με την ηθική είναι αποφασιστικός. Η πτώση ηθικός παγκόσμια ερμηνεία, όχι να βρεθεί περισσότερο κυρώσεις, αφού έκανε μια προσπάθεια να βρει καταφύγιο σε κάποιο άλλο κόσμο: στην τελική ανάλυση, ο μηδενισμός. «Όλα δεν έχουν νόημα (η αδυναμία να ερμηνεύσει πλήρως τον κόσμο, στον οποίο έχει ξοδευτεί τεράστια δύναμη, δημιουργεί αμφιβολίες για το εάν τα πάντα ερμηνεία του κόσμου). " Μπορεί να φαίνεται ότι αυτό αναιρεί την έννοια οποιασδήποτε φιλοσοφίας, αλλά ο Νίτσε συνεχίζει παιχνιδιάρικα: «Ολόκληρη η γνωστική συσκευή είναι μια συσκευή αφαίρεσης και απλοποίησης, που δεν στοχεύει στη γνώση, αλλά στο κυριότητα πράγματα: ο «στόχος» και τα «μέσα» απέχουν πολύ από την πραγματική ουσία με τις «έννοιες». Και έπειτα δείχνει ότι υπάρχει η γνώση μας: «Όλοι μας γνωστικά όργανα και συναισθήματα αναπτύχθηκε μόνο σε σχέση με τις συνθήκες διατήρησης και ανάπτυξης. Αυτοπεποίθηση στη λογική και στις κατηγορίες της, στη διαλεκτική - επομένως, υψηλή εκτίμηση λογική - αποδεικνύεται μόνο από την εμπειρία χρησιμότητα της για τη ζωή, αλλά δεν είναι αλήθεια." Οι ψυχολογικές του παρατηρήσεις είναι τόσο διορατικές όσο ποτέ, αλλά τώρα οδηγούν από προκαταρκτικές γνώσεις σε θεμελιώδεις (και επικίνδυνες) αποκαλύψεις. «Η χαρά έρχεται όταν υπάρχει μια αίσθηση δύναμης.

Η ευτυχία είναι στη συνείδηση \u200b\u200bτης δύναμης και της νίκης που σας έχει πιάσει όλους.

Πρόοδος: ενίσχυση τύπου, μεγάλη ικανότητα οδήγησης όλα τα άλλα είναι ένα λάθος, μια παρανόηση, ένας κίνδυνος. "

Ο Νίτσε έζησε στον εικοστό αιώνα, τη φύση του οποίου πρόβλεψε τόσο καλά. Τέλος, αυτή η εκφραστική χλωμή φιγούρα με ένα τεράστιο στρατιωτικό μουστάκι, ένας άντρας που δεν κατάλαβε ποιος ήταν και πού ήταν, πέθανε στις 25 Αυγούστου 1900.