Μύθοι της αρχαίας Ινδίας. "Δημιουργία"

(Η αρχαία ινδική λογοτεχνία, ξεκινώντας από τις Βέδες, περιέχει πολλές εκδοχές του μύθου της δημιουργίας. Συνήθως, ακόμη και μέσα σε ένα μνημείο, όπως το Rigveda ή το Mahabharata, δεν υπάρχει μια ενιαία κοσμογονική έννοια και παρουσιάζονται οι πιο αντιφατικές ιδέες για την προέλευση του σύμπαντος. Η εκδοχή για την προέλευση του κόσμου από το χρυσό έμβρυο (Hiranyagarbha), που προέκυψε στα αρχέγονα νερά, είναι η πιο κοινή, ξεκινώντας από τη λογοτεχνία των Μπράχμαν και σε όλη την επική περίοδο. Η παρουσίασή μας χρησιμοποιεί τα κοσμογονικά κείμενα του δωδέκατου βιβλίου του Mahabharata, καθώς και του Shatapatha Brahmana (βιβλίο XI), όπου οι κύριες ιδέες συμπίπτουν. Στο Shatapatha Brahmana, ο θεός δημιουργός ονομάζεται Prajapati. Χρησιμοποιείται επίσης το κοσμογονικό κείμενο του πρώτου βιβλίου της Brihadaranyaka Upanishad, όπου δημιουργός είναι ο Purusha (Άνθρωπος). (Για μια παλαιότερη εκδοχή του μύθου της δημιουργίας, βλέπε αρ. 13.))

Στην αρχή δεν υπήρχε τίποτα. Δεν υπήρχε ήλιος, ούτε φεγγάρι, ούτε αστέρια. Μόνο τα νερά απλώνονταν απεριόριστα. από το σκοτάδι του αρχέγονου χάους, αναπαύοντας χωρίς κίνηση, σαν σε βαθύ ύπνο, τα νερά σηκώθηκαν πριν από άλλες δημιουργίες. Τα νερά γέννησαν φωτιά. Το Χρυσό Αυγό γεννήθηκε μέσα τους από τη μεγάλη δύναμη της ζεστασιάς. Δεν υπήρχε ακόμη ένας χρόνος, γιατί δεν υπήρχε κανείς να μετρήσει τον χρόνο. αλλά όσο διαρκεί η χρονιά, το Χρυσό Αυγό επέπλεε στα νερά, στον απέραντο και απύθμενο ωκεανό. Ένα χρόνο αργότερα, ο Πρόγονος Μπράχμα προέκυψε από το Χρυσό Έμβρυο. Έσπασε το αυγό και αυτό χωρίστηκε στα δύο. Το πάνω μισό του έγινε Παράδεισος, το κάτω μισό έγινε Γη και ανάμεσά τους, για να τα χωρίσει, ο Μπράχμα τοποθέτησε εναέριο χώρο. Και ίδρυσε τη γη ανάμεσα στα νερά, και δημιούργησε τις χώρες του κόσμου, και έθεσε τα θεμέλια για τον χρόνο. Έτσι δημιουργήθηκε το σύμπαν.

Αλλά τότε ο δημιουργός κοίταξε γύρω του και είδε ότι δεν υπήρχε κανένας άλλος εκτός από αυτόν σε ολόκληρο το σύμπαν. και τρόμαξε Το κίνητρο του φόβου της μοναξιάς ως κίνητρο για τη γενιά των απογόνων βρίσκεται στον κοσμογονικό μύθο της Brihadaranyaka Upanishad. Σε αυτή την εκδοχή, όμως, η Purusha δημιουργεί τη γυναίκα χωρίζοντας στα δύο μισά. Ακολουθούμε περαιτέρω την επική εκδοχή με την εξάλειψη της γυναίκας από τη γέννηση, χαρακτηριστικό της μυθολογίας της πατριαρχίας (πρβλ. η γέννηση της Αθηνάς από το κεφάλι του Δία το ελληνική μυθολογίακαι τα λοιπά.).). Από τότε, ο φόβος έρχεται σε όλους όσους μένουν μόνοι. Αλλά σκέφτηκε: "Τελικά δεν υπάρχει κανένας εδώ εκτός από εμένα. Ποιον να φοβηθώ;" Και ο φόβος του πέρασε. γιατί ο φόβος μπορεί να είναι πριν από κάποιον άλλο. Αλλά δεν ήξερε ούτε τη χαρά. και επομένως αυτός που είναι μόνος δεν γνωρίζει χαρά.

Σκέφτηκε: «Πώς μπορώ να δημιουργήσω απογόνους;» Και με τη δύναμη της σκέψης του γέννησε έξι γιους ( Ο αριθμός και τα ονόματα των γιων του Μπράχμα ποικίλλουν σε διάφορα επικά και πουρανικά κείμενα. Έχουμε επιλέξει την πιο κοινή επιλογή. Στο «Mahabharata» και τους Puranas, οι γιοι του Μπράχμα, εκτός από τους έξι που αναφέρονται και τον έβδομο - Ντάκσα, ονομάζονται επίσης Μπριγκού (βλ. Νο. 2), Ρούντρα-Σίβα (βλ. Νο. 3), Ναράντα (βλ. Νο 29), Vasistha, Dharma, κ.λπ.), οι έξι μεγάλοι Άρχοντες της δημιουργίας ( Prajapati. Στη λογοτεχνία του Μπράχμαν, αυτό το όνομα ανήκει στον θεό δημιουργό. στο έπος και στο Puranas, αυτό είναι ένα κοινό επίθετο, οι γιοι του Μπράχμα, των πρώτων πλασμάτων που γεννήθηκαν στον κόσμο που δημιούργησε.). Ο μεγαλύτερος από αυτούς ήταν ο Marichi, γεννημένος από την ψυχή του Δημιουργού ( Συχνά και οι έξι δηλώνονται ως «πνευματογεννημένοι» («manasoja»), αλλά σε ορισμένες εκδοχές των Puranas μόνο ο Marichi γεννιέται από την ψυχή του Brahma, ενώ τα υπόλοιπα γεννιούνται ως εκ θαύματος από διάφορα μέρη του σώματός του, όπως στο κείμενό μας. , αν και οι εκδόσεις ποικίλλουν. Μερικές φορές το Marichi έχει επίσης διαφορετική προέλευση: για παράδειγμα, στον μύθο του Brahmavaivarta Purana (βιβλίο I), ο Marichi γεννιέται από τον ώμο του Brahma, ο Atri από το δεξί ρουθούνι, ο Kratu από το αριστερό και στη συνέχεια η παρουσίαση διαφέρει από το έκδοση που έχουμε υιοθετήσει. Δείτε επίσης παρακάτω για τη γέννηση άλλων γιων του Brahma - Bhrigu (Νο. 2), Rudra (No. 3), Narada (No. 29) - και την καταγωγή των Rakshasas και Yakshas (No. 34).) από τα μάτια του γεννήθηκε ένας δεύτερος γιος - Atri. ο τρίτος - ο Angiras - εμφανίστηκε από το στόμα του Μπράχμα. το τέταρτο - Pulastya - από το δεξί αυτί. πέμπτο - Pulaha - από το αριστερό αυτί. Kratu, το έκτο - από τα ρουθούνια του Progenitor. Ο γιος του Marichi ήταν ο σοφός Kashyapa ( Σε ορισμένα κείμενα ο Kashyapa ονομάζεται γιος του ίδιου του Μπράχμα. στο έπος, επίσης, συχνά φορά το επίθετο Prajapati.), από τους οποίους προήλθαν οι θεοί, οι δαίμονες και οι άνθρωποι, τα πουλιά και τα φίδια, οι γίγαντες και τα τέρατα, οι ιερείς και οι αγελάδες και πολλά άλλα πλάσματα θεϊκής ή δαιμονικής φύσης που κατοικούσαν στους ουρανούς και στη γη και στους κάτω κόσμους. Ο Άτρι, ο δεύτερος από τους γιους του Μπράχμα, γέννησε το Ντάρμα ( Το Ντάρμα είναι ο θεός της δικαιοσύνης, η προσωποποίηση της έννοιας του νόμου της ηθικής τάξης - ντάρμα (βλ. Αρ. 75). Στο έπος και αργότερα, ενίοτε ταυτίζεται με τον Γιάμα, τον θεό του θανάτου.), που έγινε ο θεός της δικαιοσύνης. Ο Ανγκίρας, ο τρίτος γιος, έθεσε τα θεμέλια για τη γενεαλογία των αγίων σοφών Ανγκίρα ( Ανγκιράσες - που έχουν ήδη αναφερθεί στο είδος "Rigveda" μυθικών σοφών και μάνων, μεσολαβητές μεταξύ θεών και ανθρώπων. Οι ερευνητές φέρνουν το σανσκριτικό An¯giras πιο κοντά στον ελληνικό άγγελο «αγγελιοφόρο» (άγγελος).), οι μεγαλύτεροι από τους οποίους ήταν οι Brihaspati, Utathya και Samvarta.

Ο έβδομος γιος του Μπράχμα, ο έβδομος των Κυρίων της δημιουργίας, ήταν ο Ντάκσα. Βγήκε από αντίχειραςστο δεξί πόδι Daksha (στις Βέδες - ένα από τα Adityas). Το όνομα σχετίζεται με το λατινικό dexter, σλαβικό «δεξί χέρι», που εξηγεί τη συσχέτιση με τη δεξιά πλευρά. Στο Brahmavaivarta Purana, η Daksha γεννιέται από τη δεξιά πλευρά του δημιουργού (από την αριστερή - Bhrigu).) πρόγονος. Η κόρη του Μπράχμα γεννήθηκε από ένα δάχτυλο στο αριστερό της πόδι. τη λένε Βιρίνη ( Το Virini, που ταυτίζεται με τη Νύχτα (Ratri), ονομάζεται Dakshi σε ορισμένα κείμενα.), που σημαίνει νύχτα. έγινε σύζυγος του Ντάκσα. Είχε πενήντα κόρες Μερικές πηγές κάνουν λόγο για εξήντα κόρες και ότι δέκα από αυτές δόθηκαν ως γυναίκες στον Μάνου, τον πρόγονο της ανθρωπότητας.), και η Daksha έδωσε δεκατρείς από αυτούς ως σύζυγο στον Kashyapa, είκοσι επτά στον Soma, τον θεό του φεγγαριού, - αυτοί έγιναν είκοσι επτά αστερισμοί στον ουρανό. δέκα κόρες της Ντάκσα έγιναν σύζυγοι του Ντάρμα. Και γεννήθηκαν και οι κόρες της Ντάκσα, που ήταν αποφασισμένες να γίνουν σύζυγοι θεών και μεγάλων σοφών.

Η μεγαλύτερη από τις κόρες της Ντάκσα ( Συχνά ο κατάλογος των συζύγων του Kashyapa ξεκινά σε επικά κείμενα με τον Aditi, ακολουθούμενο από τον Diti και τον Danu, αλλά η ιδέα των δαιμόνων asura ως μεγαλύτεροι αδελφοί των θεών, που αντικατοπτρίζουν την πιο αρχαία κοσμοθεωρία, εκφράζεται ξεκάθαρα στο η Μαχαμπαράτα.), η Diti, η σύζυγος του Kashyapa, ήταν μητέρα τρομερών δαιμόνων - Daityas. Η Danu, η δεύτερη κόρη, γέννησε πανίσχυρους γίγαντες - danavs. Ο τρίτος - η Αντίτι - γέννησε δώδεκα λαμπρούς γιους - αδίτια ( Στις Βέδες, αυτή η ομάδα θεών αποτελείται από επτά ή οκτώ μέλη. Στη μεταβεδική περίοδο, ο αριθμός τους αυξάνεται σε δώδεκα, η ομάδα περιλαμβάνει τους θεούς Indra, Tvashtar, Savitar και άλλους, που δεν ανήκαν σε αυτήν πριν, ταυτόχρονα ο Daksha αποκλείεται από αυτό. Το όνομα Aditya αναφέρεται συχνότερα στον θεό Vivasvat (βλ. Νο. 6) και γίνεται συνώνυμο του Ήλιου.), μεγάλοι θεοί. Ο Varuna, ο θεός του ωκεανού, ο Indra, ο θεός της βροντής και της βροντής, ο Vivasvat, ο θεός του ήλιου, που ονομάζεται επίσης Surya, ήταν οι πιο ισχυροί από αυτούς. αλλά ο νεότερος από τους γιους του Aditi, ο Vishnu, ξεπέρασε όλους σε δόξα ( Στις Βέδες, ο Βισνού είναι μια δευτερεύουσα θεότητα (που πιστεύεται ότι σχετίζεται με τη μυθολογία του ήλιου) και δεν περιλαμβάνεται στους Adityas. Ξεκινώντας από το Brahman, η σημασία του αυξάνεται γρήγορα και στο ύστερο έπος ξεχωρίζει ήδη από τα Adityas. ο γιος του Aditi και του Kashyapa θεωρείται τότε μόνο μία από τις ενσαρκώσεις του (βλ. Αρ. 75). Στην Ινδουιστική θρησκεία, ο Βισνού είναι μια από τις υπέρτατες θεότητες, ο φύλακας του σύμπαντος.), ο φύλακας του σύμπαντος, ο άρχοντας του διαστήματος.

Οι αρχαίοι μύθοι της Ινδίας δεν είναι σε καμία περίπτωση κατώτεροι από τους θρύλους της Ελλάδας, της Αιγύπτου και της Ρώμης. Το ίδιο προσεκτικά συσσωρεύτηκαν και συστηματοποιήθηκαν προκειμένου να εξοικονομηθούν για την επόμενη γενιά. Αυτή η διαδικασία δεν σταμάτησε για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα, λόγω του οποίου οι μύθοι ήταν σφιχτά συνυφασμένοι με τη θρησκεία, τον πολιτισμό και καθημερινή ζωήΧώρα.

Και μόνο χάρη στην προσεκτική στάση απέναντι στην ιστορία των Ινδουιστών σήμερα μπορούμε να απολαύσουμε τις παραδόσεις τους.

Ινδική μυθολογία

Αν δούμε τους θρύλους διαφορετικούς λαούςγια τους θεούς φυσικά φαινόμενακαι τη δημιουργία του κόσμου, μπορεί κανείς εύκολα να κάνει έναν παραλληλισμό μεταξύ τους για να καταλάβει πόσο μοιάζουν. Μόνο ονόματα και μικρά γεγονότα έχουν αντικατασταθεί για ευκολότερη αντίληψη.

Η μυθολογία είναι στενά συνδεδεμένη με τις διδασκαλίες για τον πολιτισμό πάνω στον οποίο γαλουχήθηκε η φιλοσοφία των κατοίκων αυτής της χώρας. Στην αρχαιότητα, αυτές οι πληροφορίες μεταδίδονταν μόνο από στόμα σε στόμα και θεωρούνταν απαράδεκτο να παραλείψετε οποιοδήποτε στοιχείο ή να το επαναλάβετε με τον δικό σας τρόπο. Όλα έπρεπε να διατηρήσουν την αρχική τους σημασία.

Η ινδική μυθολογία συχνά λειτουργεί ως βάση για πνευματικές πρακτικές και ακόμη και ως ηθική πλευρά της ζωής. Έχει τις ρίζες του στις διδασκαλίες του Ινδουισμού, οι οποίες δημιουργήθηκαν με βάση πραγματείες για τη βεδική θρησκεία. Παραδόξως, ορισμένοι από αυτούς ανέφεραν μηχανισμούς που περιγράφουν επιστημονικές θεωρίεςνεωτερικότητας σχετικά με την προέλευση της ανθρώπινης ζωής.

Ωστόσο, οι αρχαίοι μύθοι της Ινδίας λένε για πολλές διαφορετικές παραλλαγές της προέλευσης ενός συγκεκριμένου φαινομένου, οι οποίες θα συζητηθούν παρακάτω.

Εν συντομία για τη δημιουργία του κόσμου

Σύμφωνα με την πιο κοινή εκδοχή, η ζωή προήλθε από το Χρυσό Αυγό. Τα μισά του έγιναν ουρανός και γη, και από μέσα γεννήθηκε ο Μπράχμα, ο Πρόγονος. Ξεκίνησε τη ροή του χρόνου, δημιούργησε χώρες και άλλους θεούς, για να μην βιώσει άλλο τη μοναξιά.

Αυτοί, με τη σειρά τους, συνέβαλαν στη δημιουργία του σύμπαντος: κατοικούσαν τη γη με πλάσματα ποικίλης φύσης, έγιναν πρόγονοι ανθρώπινων σοφών και επέτρεψαν ακόμη και τη γέννηση των ασούρων.

Ο Ρούντρα και η θυσία του Ντάκσα

Ο Σίβα είναι ένας από τους παλαιότερους απογόνους του Μπράχμα. Κουβαλάει μέσα του τη φλόγα του θυμού και της σκληρότητας, αλλά βοηθά αυτούς που του κάνουν τακτικά προσευχές.

Προηγουμένως, αυτός ο θεός είχε διαφορετικό όνομα - Rudra - και ήταν με το πρόσχημα ενός κυνηγού, στον οποίο υπάκουαν όλα τα ζώα. Δεν παρέκαμψε κανέναν από τους ανθρώπινους πολέμους, στέλνοντας διάφορες συμφορές στο ανθρώπινο γένος. Ο γαμπρός του ήταν ο Ντάκσι, ο άρχοντας και γονέας όλων των πλασμάτων στη γη.

Ωστόσο, αυτή η ένωση δεν έδεσε τους θεούς με φιλικούς δεσμούς, έτσι ο Ρούντρα αρνήθηκε να τιμήσει τον πατέρα της γυναίκας του. Αυτό οδήγησε σε γεγονότα που περιγράφουν τους αρχαίους μύθους της Ινδίας με διαφορετικούς τρόπους.

Αλλά η πιο δημοφιλής εκδοχή είναι η εξής: Ο Ντάκσα, κατόπιν εντολής των θεών, δημιούργησε πρώτα μια θυσία καθαρισμού, στην οποία κάλεσε όλους εκτός από τον Ρούντρα, τρέφοντας μνησικακία εναντίον του. Η σύζυγος του θυμωμένου Σίβα, έχοντας μάθει για μια τέτοια κραυγαλέα ασέβεια προς τον σύζυγό της, ρίχτηκε στη φωτιά σε απόγνωση. Ο Ρούντρα, από την άλλη, ήταν εκτός εαυτού με οργή και ήρθε στον τόπο της τελετής για να πάρει εκδίκηση.

Ο τρομερός κυνηγός τρύπησε το τελετουργικό θύμα με ένα βέλος και αυτό ανέβηκε στον ουρανό, αποτυπωμένος για πάντα με έναν αστερισμό σε μορφή αντιλόπης. Αρκετοί θεοί έπεσαν επίσης κάτω από το καυτό χέρι του Ρούντρα και ακρωτηριάστηκαν σοβαρά. Μόνο μετά την πειθώ του σοφού ιερέα, ο Σίβα συμφώνησε να αφήσει τον θυμό του και να θεραπεύσει τους τραυματίες.

Ωστόσο, από τότε, κατόπιν εντολής του Μπράχμα, όλοι οι θεοί και οι ασούρες πρέπει να τιμήσουν τον Ρούντρα και να του προσφέρουν θυσίες.

Εχθροί των παιδιών Aditi

Αρχικά, οι ασούρες - τα μεγαλύτερα αδέρφια των θεών - ήταν αγνοί και ενάρετοι. Γνώριζαν τα μυστικά του κόσμου, φημίζονταν για τη σοφία και τη δύναμή τους και ήξεραν πώς να αλλάξουν την εμφάνισή τους. Εκείνες τις μέρες, οι ασούρες ήταν υποταγμένοι στη θέληση του Μπράχμα και εκτελούσαν προσεκτικά όλες τις τελετουργίες και επομένως δεν γνώριζαν προβλήματα και θλίψη.

Αλλά ισχυρά όντα έγιναν περήφανα και αποφάσισαν να ανταγωνιστούν τους θεούς - τους γιους του Aditi. Εξαιτίας αυτού, όχι μόνο έχασαν μια ευτυχισμένη ζωή, αλλά έχασαν και το σπίτι τους. Τώρα η λέξη "asura" είναι κάτι παρόμοιο με την έννοια του "δαίμονα" και σημαίνει ένα αιμοδιψό τρελό πλάσμα που μπορεί μόνο να σκοτώσει.

Αθάνατη ζωή

Προηγουμένως, κανείς στον κόσμο δεν γνώριζε ότι η ζωή θα μπορούσε να τελειώσει. Οι άνθρωποι ήταν αθάνατοι, ζούσαν χωρίς αμαρτία, έτσι η ειρήνη και η τάξη βασίλευαν στη γη. Αλλά η ροή των γεννήσεων δεν μειώθηκε, και υπήρχαν όλο και λιγότερες θέσεις.

Όταν οι άνθρωποι πλημμύρισαν κάθε γωνιά του κόσμου, η Γη, όπως λένε οι αρχαίοι μύθοι της Ινδίας, στράφηκε στον Μπράχμα με αίτημα να τη βοηθήσει και να αφαιρέσει ένα τόσο βαρύ φορτίο από πάνω της. Αλλά ο Μεγάλος Πρόγονος δεν ήξερε πώς να βοηθήσει. Φλεγόταν από θυμό και τα συναισθήματα ξέφευγαν από μέσα του με εξοντωτική φωτιά, έπεσαν πάνω σε όλα τα ζωντανά. Δεν θα υπήρχε ειρήνη αν ο Ρούντρα δεν είχε προτείνει μια λύση. Και ήταν έτσι...

Τέλος της αθανασίας

Ο Ρούντρα νουθέτησε τον Μπράχμα, ζήτησε να μην καταστρέψει τον κόσμο που δημιουργήθηκε με τόση δυσκολία και να μην κατηγορήσει τα πλάσματά του για τον τρόπο που είναι διατεταγμένα. Ο Σίβα προσφέρθηκε να κάνει τους ανθρώπους θνητούς και ο Πρόγονος υπάκουσε στα λόγια του. Ξαναπήρε τον θυμό στην καρδιά του για να γεννηθεί ο Θάνατος από αυτόν.

Ενσαρκώθηκε ως νεαρή κοπέλα με μαύρα μάτια και ένα στεφάνι από λωτούς στο κεφάλι της, ντυμένη με σκούρο κόκκινο φόρεμα. Όπως λέει ο θρύλος για την προέλευση του Θανάτου, αυτή η γυναίκα δεν ήταν ούτε σκληρή ούτε άκαρδη. Δεν ανέλαβε τον θυμό από τον οποίο δημιουργήθηκε και δεν της άρεσε ένα τέτοιο βάρος.

Ο θάνατος μέσα σε δάκρυα παρακάλεσε τον Μπράχμα να μην της βάλει αυτό το βάρος, αλλά αυτός παρέμεινε ανένδοτος. Και μόνο ως ανταμοιβή για τις εμπειρίες της, του επέτρεψε να μην σκοτώνει ανθρώπους με τα χέρια του, αλλά να αφαιρεί τις ζωές εκείνων που τους κατέλαβε μια ανίατη ασθένεια, καταστροφικές κακίες και σκοτεινά πάθη.

Έτσι ο Θάνατος παρέμεινε πέρα ​​από τα όρια του ανθρώπινου μίσους, που τουλάχιστον ελαφρώς φωτίζει το βαρύ φορτίο του.

Πρώτη «συγκομιδή»

Όλοι οι άνθρωποι είναι απόγονοι του Vivasvat. Δεδομένου ότι ο ίδιος ήταν θνητός εκ γενετής, τα μεγαλύτερα παιδιά του γεννήθηκαν ως απλοί άνθρωποι. Δύο από αυτά είναι δίδυμα αντίθετου φύλου, τους έδωσαν σχεδόν τα ίδια ονόματα: Yami και Yama.

Ήταν οι πρώτοι άνθρωποι, οπότε η αποστολή τους ήταν να κατοικήσουν τη γη. Ωστόσο, σύμφωνα με μια εκδοχή, ο Yama αρνήθηκε τον αμαρτωλό αιμομιξικό γάμο με την αδερφή του. Για να αποφύγει αυτή τη μοίρα, ο νεαρός πήγε ένα ταξίδι, όπου μετά από αρκετή ώρα τον πρόλαβε ο Θάνατος.

Έγινε λοιπόν η πρώτη «σοδειά» που κατάφεραν να μαζέψουν οι απόγονοι του Μπράχμα. Ωστόσο, η ιστορία του δεν τελείωσε εκεί. Δεδομένου ότι ο πατέρας του Yama είχε γίνει μέχρι τότε θεός του Ήλιου, ο γιος του έλαβε επίσης μια θέση στο ινδικό πάνθεον.

Ωστόσο, η μοίρα του αποδείχθηκε αξιοζήλευτη - προοριζόταν να γίνει ανάλογος του ελληνικού Άδη, δηλαδή να διοικήσει τον κόσμο των νεκρών. Από τότε, ο Yama θεωρείται αυτός που μαζεύει ψυχές και κρίνει με γήινες πράξεις, αποφασίζοντας πού θα πάει ένας άνθρωπος. Αργότερα, η Yami εντάχθηκε μαζί του - ενσαρκώνει τη σκοτεινή ενέργεια του κόσμου και διαχειρίζεται εκείνο το μέρος του κάτω κόσμου όπου οι γυναίκες εκτίουν την τιμωρία τους.

Από πού ήρθε η νύχτα

"Ο θρύλος της δημιουργίας της νύχτας" είναι ένας πολύ σύντομος μύθος στη ρωσική παρουσίαση. Λέει πώς η αδερφή του πρώτου ατόμου που συνελήφθη από τον Θάνατο δεν μπόρεσε να αντιμετωπίσει τη θλίψη της.

Επειδή δεν υπήρχε ώρα της ημέρας, η μέρα τραβούσε ατελείωτα. Σε όλη την πειθώ και τις προσπάθειες να ανακουφίσει τη θλίψη της, η κοπέλα απαντούσε πάντα με τον ίδιο τρόπο ότι ο Yama πέθανε μόνο σήμερα και δεν άξιζε τον κόπο να τον ξεχάσει τόσο νωρίς.

Και μετά, για να τελειώσει επιτέλους η μέρα, οι θεοί δημιούργησαν τη νύχτα. Την επόμενη μέρα, η θλίψη του κοριτσιού υποχώρησε και η Yami κατάφερε να αφήσει τον αδερφό της να φύγει. Έκτοτε, εμφανίστηκε μια έκφραση, η έννοια της οποίας ταυτίζεται με το συνηθισμένο για εμάς «ο χρόνος θεραπεύει».

Και σε άλλες, η δημιουργία του ανθρώπου περιγράφεται ως ένα τυχαίο, παράπλευρο γεγονός της θείας ιστορίας. 2.2 Σύγκριση μύθουςσχετικά με δημιουργίεςμε τη Βιβλική ιστορία της δημιουργίας του κόσμου και του ανθρώπου Πιστεύουμε ότι ο αναγνώστης είναι εξοικειωμένος με το περιεχόμενο της βιβλικής ιστορίας... τότε μπορεί να προκύψει το ερώτημα: δεν τα σκέφτηκε προσωπικά ο Μωυσής όλα αυτά; Πήρε τον Αιγύπτιο μύθους δημιουργίεςκαι δεν τα ξαναδούλεψε υπέρ της επιβεβαίωσης ενός μόνο Δημιουργού του ουρανού και της γης; Είναι, φυσικά, δυνατό να το υποθέσουμε αυτό. Μωυσής...

https://www.site/journal/141778

Τα μάτια σας μπορεί να κουραστούν αν κάθεστε μπροστά στην οθόνη για πολλή ώρα, ειδικά εάν το δωμάτιο είναι θαμπό. Μύθος 2:" Να διαβασωστο σκοτάδι είναι επιβλαβές για τα μάτια "Όπως στην περίπτωση της παρακολούθησης τηλεόρασης στο λυκόφως, τα μάτια από το διάβασμα στο σκοτάδι ... δεν είναι τίποτα άλλο από την εξέλιξη του οφθαλμικού καταρράκτη, ο οποίος, αλλάζοντας την εστίαση του φακού , αυξάνουν το επίπεδο της μυωπίας. Μύθος 6: «Η όραση επιδεινώνεται από το συχνό σεξ» Φυσικά αυτό δεν ισχύει. Αυτός ο αβάσιμος ισχυρισμός γεννήθηκε με βάση...

https://www.site/journal/16434

Με τελετουργίες, υπάρχουν και στην ελληνική μυθολογία. Τους εμπνέει η ποιητική φαντασίωση του ανθρώπου. Έχουμε ήδη αναφέρει μύθοςγια τον Προμηθέα, που έκλεψε τη φωτιά από τους θεούς, την έφερε στους ανθρώπους και υπέφερε γι' αυτήν. Είναι δυνατόν να ταξινομηθεί άνευ όρων αυτή η ιστορία ως θρησκευτική πεποίθηση; Δεν πρέπει να τονιστεί ότι...

https://www.html

Μειονεκτήματα, ήταν δυσαρεστημένοι με την εμφάνισή τους. Αλλά έχετε δει ποτέ τον εαυτό σας ως δημιουργίαΉ απλώς ως άτομο; Ποιος επινόησε τον άνθρωπο; Από πού ήρθε; Πιστεύετε σε μύθοςότι καταγόμαστε από πιθήκους; Και δεν έχετε απορία γιατί ένας πίθηκος… μπορούμε να αναλογιστούμε όλη την ομορφιά αυτού του κόσμου, μπορούμε να δούμε τα πρόσωπα των συγγενών και των φίλων μας, να διακρίνουμε χρώματα, μπορούμε να διαβασω. Μου φαίνεται ότι η όραση είναι ένα τεράστιο δώρο, και κάποιος μας αγαπά πολύ αν μας έδινε όραση. Μόνο,...

https://www.site/religion/111771

Αυτοί, διορθώνουν αυτές τις διακυμάνσεις. Η γνώση είναι το πεπρωμένο της ανθρωπότητας. Ευτυχία? Η ευτυχία και η γνώση είναι συνώνυμα, κάτι που πρέπει να διαβαστείσε μια συνεδρίαση. Εξαιρέσεις είναι η μυθοπλασία: ντετέκτιβ, περιπέτεια, αχ-αγάπη. Δικαιολογίες: ένα αριστουργηματικό μυθιστόρημα, από άποψη συγκέντρωσης πληροφοριών όχι κατώτερη ... λέξη ό,τι θέλεις! Όχι "τι" και "να", όχι "αν" και "άρα", "έτσι" και "ποιο". Ανάγνωση«Madam Bovary» σε μετάφραση του Romm. Εκατό φορές! Από οπουδήποτε! Όταν μπορείς να μιμηθείς, θα προχωρήσεις.Έβδομο! Απαραίτητη...

Οι μύθοι επέλεξαν, συσσώρευσαν, ταξινόμησαν και διατήρησαν τις πλουσιότερες γνώσεις και παρατηρήσεις που συσσωρεύτηκαν εδώ και πολλούς αιώνες οι προηγούμενες γενιές. Αυτή η γνώση είχε σκοπό να καθιερώσει κανόνες και να οργανώσει τη συμπεριφορά των ανθρώπων σε όλους τους τομείς της ζωής. Οι μύθοι τεκμηρίωσαν τη δομή της κοινωνίας, τους νόμους και τους κανονισμούς της, τις παραδοσιακές της αξίες. Οι μύθοι εξηγούσαν πώς λειτουργεί ο κόσμος που περιβάλλει ένα άτομο και το ίδιο το άτομο. Οι μύθοι έδειχναν πώς ένα άτομο πρέπει να διανύσει το μονοπάτι της ζωής του, θέτοντας ορόσημα σε αυτό που τον βοήθησαν να μην απομακρυνθεί από αυτόν και περιέγραφαν τι τον περιμένει μετά το θάνατο. Οι μύθοι ήταν μια ειδική μορφή μνήμης που βοηθούσε τη συλλογικότητα να αποθηκεύσει τη γνώση που χρειαζόταν και να τη μεταδώσει από γενιά σε γενιά*.

Δημιουργία

Στην αρχή δεν υπήρχε τίποτα. Δεν υπήρχε ήλιος, ούτε φεγγάρι, ούτε αστέρια. Μόνο τα νερά απλώνονταν απεριόριστα. από το σκοτάδι του αρχέγονου χάους, αναπαύοντας χωρίς κίνηση, σαν σε βαθύ ύπνο, τα νερά σηκώθηκαν πριν από άλλα δημιουργήματα. Τα νερά γέννησαν φωτιά. Το Χρυσό Αυγό γεννήθηκε μέσα τους από τη μεγάλη δύναμη της ζεστασιάς.

Από το αυγό εμφανίζεται ο ημίουργος Μπράχμα, που δημιουργεί το σύμπαν. Έσπασε το αυγό και αυτό χωρίστηκε στα δύο. Και το πάνω μισό του έγινε Παράδεισος και το κάτω μισό έγινε Γη. Ανάμεσά τους ο Μπράχμα τοποθέτησε τον εναέριο χώρο και σήμανε την αρχή του χρόνου. Τότε ο Μπράχμα δημιούργησε ένα ζωντανό πνεύμα, σκέψη και πέντε σπουδαία στοιχεία: αέρα, φωτιά, νερό, γη και αιθέρα. Και μετά από αυτό - θεοί, αιώνια θυσία, τρεις Βέδες, πλανήτες, θάλασσες, ποτάμια, άνθρωποι.

Asuras, μεγαλύτερα αδέρφια των θεών

Όταν ο Μπράχμα δημιούργησε τον ουρανό και τη γη και τον εναέριο χώρο και όλα τα έμβια όντα στο σύμπαν κατέβηκαν από τους γιους του, ο ίδιος, κουρασμένος από τη δημιουργία, αποσύρθηκε και παρέδωσε την εξουσία πάνω από τους κόσμους στους απογόνους του - τους θεούς και τους ασούρες .

Οι Asuras ήταν τα μεγαλύτερα αδέρφια των θεών. Ήταν ισχυροί και σοφοί και γνώριζαν τα μυστικά της μαγείας - η Μάγια, μπορούσε να πάρει διάφορες εικόνες ή να γίνει αόρατη. Κατείχαν αναρίθμητους θησαυρούς, τους οποίους φύλαγαν στα οχυρά τους σε ορεινές σπηλιές. Και είχαν τρεις οχυρωμένες πόλεις, πρώτα στον ουρανό, μετά στη γη: μία από σίδηρο, άλλη από ασήμι, η τρίτη από χρυσό. Στη συνέχεια ένωσαν αυτές τις τρεις πόλεις σε μία, που υψώνονται πάνω από τη γη. και έχτισαν οι ίδιοι πόλεις στον κάτω κόσμο.

Ο βασιλιάς των ασούρων ήταν ο Hiranyakasipu, ένας ισχυρός δαίμονας. Οι θεοί επέλεξαν τον Ίντρα για βασιλιά τους. Μόλις οι ασούρες ήταν ευσεβείς και ενάρετοι, τηρούσαν ιερές τελετές και η ευτυχία ήταν μαζί τους. Αλλά μετά έγιναν περήφανοι για τη δύναμή τους και τη σοφία τους και έτρεξαν προς το κακό. και η ευτυχία τους άφησε και πέρασε στους θεούς. Ο Ίντρα, ο ηγεμόνας των θεών, συνέτριψε πολλές ισχυρές ασούρες στη μάχη. Ο τρομερός θεός Ρούντρα, ο απόγονος της οργής του Μπράχμα, ολοκλήρωσε την ήττα τους, αποτεφρώνοντας τις μαγικές τρεις πόλεις τους, υψωμένες πάνω από τη γη.

Πράξεις της Ίντρα

Η Ίντρα ήταν ο αγαπημένος γιος της Αντίτι, της μητέρας των θεών, του πιο ισχυρού από τους γιους της. Λένε ότι γεννήθηκε διαφορετικά από τα άλλα παιδιά της, με έναν ασυνήθιστο τρόπο, στη γέννηση κόντεψε να σκοτώσει τη μητέρα του. Μόλις γεννήθηκε, άρπαξε το όπλο του. Φοβισμένη από την ασυνήθιστη γέννηση του γιου της και την τρομερή εμφάνισή του, η Aditi έκρυψε την Indra, αλλά εμφανίστηκε μπροστά σε όλους με χρυσή πανοπλία αμέσως μετά τη γέννηση, γεμίζοντας το Σύμπαν με τον εαυτό του και η μητέρα γέμισε περηφάνια για τον δυνατό γιο της. Και έγινε ένας μεγάλος, ακαταμάχητος πολεμιστής, μπροστά στον οποίο έτρεμαν και οι θεοί και οι ασούρες.

Ενώ ήταν ακόμη πολύ νέος, νίκησε τον ύπουλο δαίμονα Emushu. Αυτός ο δαίμονας, με τη μορφή κάπρου, έκλεψε κάποτε από τους θεούς το σιτάρι που προοριζόταν για θυσία και το έκρυψε ανάμεσα στους θησαυρούς των ασούρων, που ήταν αποθηκευμένοι τρεις φορές επτά βουνά. Ο Emusha άρχισε να μαγειρεύει χυλό από τα κλεμμένα δημητριακά, όταν ο Indra τράβηξε το τόξο του, τρύπησε είκοσι ένα βουνά με ένα βέλος και τον σκότωσε. Ο Βισνού, ο νεότερος από τους Αντίτιες, πήρε τη θυσιαστική τροφή από τις κτήσεις των ασούρων και την επέστρεψε στους θεούς.

Ένα άλλο κατόρθωμα της Ίντρα ήταν η νίκη επί του Σούσνα, του ακρωτηρίου, του κερασφόρου φιδιού που γέννησε αυγά από το οποίο γεννήθηκε το κακό και που κατάπιε τα ουράνια νερά. Η Ίντρα τον σκότωσε και ελευθέρωσε τα νερά που ξεχύθηκαν από τον ουρανό ως ζωογόνος βροχή. Και πολλοί ακόμη κακοί και επικίνδυνοι εχθροί νικήθηκαν από τον Ίντρα με το θάρρος και τη δύναμή του. Έγινε ο άρχοντας του ουράνιου βασιλείου. οι ίδιοι οι θεοί ζήτησαν από τον Μπράχμα να τον κάνει βασιλιά πάνω τους. Ο Τρομερός Μάρουτς έγινε η ακολουθία του Ίντρα. Ο αδερφός του, Tvashtar, του έφτιαξε ένα χρυσό άρμα και σφυρηλάτησε για αυτόν ένα όπλο βροντής - ένα vajra. Αυτό το απαράμιλλο όπλο έλαμπε σαν τον ήλιο στο δεξί χέρι του Ίντρα και έκανε τους εχθρούς του να τρέμουν. Ο Βαγιού, ο θεός του ανέμου, έγινε ο αρματιστής του Ίντρα και τον συνόδευε στις μάχες.

Ο πανέμορφος οπλισμένος Tvashtar, ο πιο επιδέξιος από τους ουράνιους, έφτιαξε επίσης ένα υπέροχο κύπελλο για το soma - το θεϊκό ποτό, που στην αρχαιότητα το έφερνε στη γη ένας αετός - το πουλί της Indra. Ο Ίντρα τρέφονταν με σόμα, που αντικατέστησε το γάλα της μητέρας του. Συνέχισε τα κατορθώματά του, συνοδευόμενος από τον στρατό των Μαρούτ, σε ένα χρυσό άρμα, με ένα βάτζρα στο χέρι, εμπνευσμένο από άφθονες σπονδές σόμα. Και τότε κανείς δεν μπορούσε να του αντισταθεί, και η γη και ο ουρανός έτρεμαν από τη μανία του Ίντρα όταν χτύπησε τον εχθρό με το βάτζρα του.

Στις μάχες των θεών με τους ασούρες - διήρκεσαν για πολλές εκατοντάδες και χιλιάδες χρόνια - ο Ίντρα, επικεφαλής του πλήθους των ουράνιων, συνέτριψε περισσότερες από μία φορές την εχθρική δύναμη.

Η ιστορία της δημιουργίας της νύχτας

Όταν ο Γιάμα, ο γιος του Βιβάσβατ, πέθανε, η Γιάμι, η αδερφή και ο εραστής του, έχυσε απαρηγόρητα δάκρυα και δεν υπήρχε όριο στη θλίψη της. Μάταια προσπαθούσαν οι θεοί να ελαφρύνουν το βάρος της θλίψης της. Σε όλες τις παραινέσεις και τις προτροπές τους, απάντησε: «Μα πέθανε μόνο σήμερα!» Και τότε δεν υπήρχε ούτε μέρα ούτε νύχτα. Οι θεοί είπαν: «Έτσι δεν θα τον ξεχάσει! Θα φτιάξουμε τη νύχτα!» Και δημιούργησαν τη νύχτα. Και πέρασε η νύχτα, και ήρθε το πρωί, και τον ξέχασε. Γι’ αυτό λένε: «Η διαδοχή της νύχτας και της ημέρας φέρνει τη λήθη της θλίψης».

Η ιστορία της προέλευσης του θανάτου

Υπήρχε μια εποχή που ο θάνατος δεν ήταν γνωστός στη γη. Οι άνθρωποι, οι απόγονοι του Vivasvat, ήταν αρχικά αθάνατοι. Στην Κριτάγιουγκ, τη Χρυσή Εποχή, δεν γνώριζαν αμαρτία και ζούσαν ευτυχισμένοι στη γη, με ειρήνη και ευημερία. Έτσι πέρασε ο καιρός, και τα ζωντανά όντα στη γη γεννήθηκαν και δεν πέθαναν. πολλαπλασιάζονταν άπειρα και το γέμισαν τελείως.

Τελικά, η Γη προσευχήθηκε στον Μπράχμα - δεν μπορούσε άλλο να αντέξει ένα τέτοιο βάρος. Τότε ο Δημιουργός σκέφτηκε πώς να μειώσει τον αριθμό των ζωντανών όντων στους κόσμους, αλλά δεν μπορούσε να βρει κανένα μέσο. Και έπεσε σε θυμό, και η φλόγα του θυμού του έσκασε από όλους τους πόρους του σώματός του. Οι χώρες του κόσμου φούντωσαν, ο φόβος κατέλαβε όλα τα έμβια όντα. ο κόσμος κινδύνευε με καταστροφή. Ο μεγάλος θεός Σίβα λυπήθηκε τα ζωντανά όντα. Πλησίασε τον Μπράχμα και είπε: «Μην θυμώνεις με τα πλάσματα που δημιούργησες, ω Πρόγονε. Μην αφήσετε το σύμπαν να είναι άδειο! Γιατί αν όλα αυτά τα όντα χαθούν τώρα, δεν θα ξαναγεννηθούν. Αφήστε τους να ζήσουν και να πεθάνουν, αλλά η φυλή τους να μην σταματήσει ποτέ!». Και όταν ο Σίβα το είπε αυτό, ο Μπράχμα δάμασε τον θυμό του και επέστρεψε στην καρδιά του τη φωτιά που καταβρόχθισε το σύμπαν.

Τότε μια γυναίκα βγήκε από το σώμα του Μπράχμα, με σκούρα μάτια, με ένα στεφάνι από λωτούς στο κεφάλι, ντυμένη με ένα σκούρο κόκκινο φόρεμα. Πήγε νότια στο δρόμο της, αλλά ο Μπράχμα της φώναξε και της είπε: «Θάνατο, πήγαινε και σκότωσε ζωντανά όντα σε αυτόν τον κόσμο! Προέκυψες από τη σκέψη μου να καταστρέψω τον κόσμο και από τον θυμό μου! Προέκυψες από τη σκέψη μου για την καταστροφή του κόσμου και από τον θυμό μου, οπότε πήγαινε να καταστρέψεις τους ζωντανούς - και τους παράλογους και τους σοφούς!

Και ο Θάνατος, στεφανωμένος με λωτούς, άρχισε να κλαίει, αλλά ο Μπράχμα δεν άφησε τα δάκρυά της να πέσουν στο έδαφος και τα μάζεψε στις παλάμες του. Υποκλίθηκε ταπεινά μπροστά του και προσευχήθηκε: «Ελέησέ με, Κύριε των πλασμάτων, μη μου βάζεις τόσο φοβερό βάρος! Λυπήσου με! Πώς μπορώ να καταστρέψω αθώα όντα, παιδιά και ενήλικες, μικρούς και μεγάλους; Ελέησον, Κύριε! Δεν θα μπορέσω να χωρίσω αυτούς τους στενούς και αγαπημένους, να αφαιρέσω τους αγαπημένους γιους από τους γονείς, να αφαιρέσω μητέρες και πατέρες από παιδιά, να στερήσω αγαπητούς αδελφούς και αγαπημένους φίλους. Άλλωστε, όταν πεθάνουν, οι επιζώντες θα με βρίζουν. Το φοβάμαι! Και φοβάμαι τα δάκρυα της συμφοράς! Αυτά τα δάκρυα θα με καίνε για πάντα.

Αλλά ο Μπράχμα είπε: «Ω Θάνατο, έχω σκοπό να καταστρέψεις τους ζωντανούς! Δεν γίνεται αλλιώς! Πηγαίνετε χωρίς δισταγμό, κυρία. Εκπλήρωσε την εντολή μου». Και ο Θάνατος, χωρίς να πει άλλη λέξη, ξεκίνησε και εμφανίστηκε στον κόσμο. Ωστόσο, ο Πρόγονος της έδωσε το έλεος: τα δάκρυα που έχυσε μετατράπηκαν σε ασθένειες που σκοτώνουν ανθρώπους την καθορισμένη ώρα. πάθη και κακίες τύφλωσαν το ανθρώπινο γένος και προκάλεσαν το θάνατο των ζωντανών όντων. Επομένως, από την αρχή δεν υπάρχει ενοχή για τον θάνατο. Ο Μπράχμα την έκανε κυρία της δικαιοσύνης. απαλλαγμένη από αγάπη και μίσος, εκπληρώνει την εντολή του.

Στην αρχή δεν υπήρχε τίποτα. Δεν υπήρχε ήλιος, ούτε φεγγάρι, ούτε αστέρια. Μόνο τα νερά απλώνονταν απεριόριστα. από το σκοτάδι του αρχέγονου χάους, αναπαύοντας χωρίς κίνηση, σαν σε βαθύ ύπνο, τα νερά σηκώθηκαν πριν από άλλα δημιουργήματα. Τα νερά γέννησαν φωτιά. Το Χρυσό Αυγό γεννήθηκε μέσα τους από τη μεγάλη δύναμη της ζεστασιάς. Δεν υπήρχε ακόμη ένας χρόνος, γιατί δεν υπήρχε κανείς να μετρήσει τον χρόνο. αλλά όσο διαρκεί η χρονιά, το Χρυσό Αυγό επέπλεε στα νερά, στον απέραντο και απύθμενο ωκεανό. Ένα χρόνο αργότερα, ο Πρόγονος Μπράχμα προέκυψε από το Χρυσό Έμβρυο. Έσπασε το αυγό και αυτό χωρίστηκε στα δύο. Το πάνω μισό του έγινε Παράδεισος, το κάτω μισό Γη, και ανάμεσά τους, για να τα χωρίσει, ο Μπράχμα τοποθέτησε εναέριο χώρο. Και ίδρυσε τη γη ανάμεσα στα νερά, και δημιούργησε τις χώρες του κόσμου, και έθεσε τα θεμέλια για τον χρόνο. Έτσι δημιουργήθηκε το σύμπαν.

Αλλά τότε ο Δημιουργός κοίταξε γύρω του και είδε ότι δεν υπήρχε κανένας άλλος εκτός από αυτόν σε ολόκληρο το Σύμπαν, και φοβήθηκε. Από τότε, ο φόβος έρχεται σε όλους όσους μένουν μόνοι. Αλλά σκέφτηκε: "Τελικά δεν υπάρχει κανένας εδώ εκτός από εμένα. Ποιον να φοβηθώ;" Και ο φόβος του πέρασε, γιατί ο φόβος μπορεί να είναι πριν από κάποιον άλλο. Αλλά δεν ήξερε ούτε τη χαρά. και επομένως αυτός που είναι μόνος δεν γνωρίζει χαρά.

Σκέφτηκε: «Πώς μπορώ να δημιουργήσω απογόνους;» Και με τη δύναμη της σκέψης του γέννησε έξι γιους, έξι μεγάλους Άρχοντες της δημιουργίας. Ο μεγαλύτερος από αυτούς ήταν ο Marichi, γεννημένος από την ψυχή του Δημιουργού. από τα μάτια του γεννήθηκε ένας δεύτερος γιος - Atri. ο τρίτος - ο Angiras - εμφανίστηκε από το στόμα του Μπράχμα. το τέταρτο - Pulastya - από το δεξί αυτί. πέμπτο - Pulaha - από το αριστερό αυτί. Kratu, το έκτο - από τα ρουθούνια του Progenitor. Ο γιος του Marichi ήταν ο σοφός Kashyapa, από τον οποίο θεοί, δαίμονες και άνθρωποι, πουλιά και φίδια, γίγαντες και τέρατα, ιερείς και αγελάδες και πολλά άλλα πλάσματα θεϊκής ή δαιμονικής φύσης, που κατοικούσαν στον ουρανό και στη γη και στους κάτω κόσμους, προέρχεται. Ο Άτρι, ο δεύτερος από τους γιους του Μπράχμα, γέννησε τον Ντάρμα, ο οποίος έγινε θεός της δικαιοσύνης. Ο Ανγκίρας, ο τρίτος γιος, έθεσε τα θεμέλια για τη γενεαλογία των αγίων σοφών Ανγκίρα, οι μεγαλύτεροι από τους οποίους ήταν οι Μπριχασπάτι, Ουτάθια και Σαμβάρτα.

Ο έβδομος γιος του Μπράχμα, ο έβδομος των Κυρίων της δημιουργίας, ήταν ο Ντάκσα. Βγήκε από το μεγάλο δάχτυλο του ποδιού στο δεξί πόδι του Progenitor. Η κόρη του Μπράχμα γεννήθηκε από ένα δάχτυλο στο αριστερό της πόδι. Το όνομά της είναι Βιρίνη, που σημαίνει Νύχτα. έγινε σύζυγος του Ντάκσα. Είχε πενήντα κόρες και η Ντάκσα έδωσε τις δεκατρείς από αυτές στον Κασιάπα, τις είκοσι επτά στον Σόμα, τον θεό του φεγγαριού, αυτές έγιναν είκοσι επτά αστερισμοί στον ουρανό. δέκα κόρες της Ντάκσα έγιναν σύζυγοι του Ντάρμα. Και γεννήθηκαν και οι κόρες της Ντάκσα, που ήταν αποφασισμένες να γίνουν σύζυγοι θεών και μεγάλων σοφών.

Η μεγαλύτερη από τις κόρες του Daksha, η Diti, η σύζυγος του Kashyapa, ήταν μητέρα τρομερών δαιμόνων - Daitya. Η Danu, η δεύτερη κόρη, γέννησε πανίσχυρους γίγαντες - ντανάβα. Ο τρίτος - η Αδίτι - γέννησε δώδεκα λαμπρούς γιους - αδύτες, μεγάλους θεούς. Ο Varuna, ο θεός του ωκεανού, ο Indra, ο θεός της βροντής και της βροντής, ο Vivasvat, ο θεός του ήλιου, που ονομάζεται επίσης Surya, ήταν οι πιο ισχυροί από αυτούς. αλλά ο νεότερος από τους γιους του Αντίτι, ο Βισνού, ο φύλακας του σύμπαντος, ο άρχοντας του διαστήματος, ξεπέρασε όλους σε δόξα.

Από αρχαιοτάτων χρόνων, οι γιοι του Ντίτι και του Ντάνου -τους ονομάζονται συνήθως ασούρες- ήταν εχθροί των θεών, των γιων του Αντίτι. Και ο αγώνας μεταξύ των ασούρων και των θεών για την εξουσία πάνω στο σύμπαν διήρκεσε για πολλούς αιώνες, και η εχθρότητά τους δεν είχε τέλος.