Αρχαίος Έλληνας θεός Άδης. Σύμβολα του θεού Άδη

Βαθιά υπόγεια βασιλεύει ο αδυσώπητος, ζοφερός αδελφός του Δία, ο Άδης. Το βασίλειό του είναι γεμάτο σκοτάδι και φρίκη. Οι χαρούμενες ακτίνες του λαμπερού ήλιου δεν διαπερνούν ποτέ εκεί. Οι απύθμενοι άβυσσοι οδηγούν από την επιφάνεια της γης στο θλιβερό βασίλειο του Άδη. Μέσα από αυτό ρέουν σκοτεινά ποτάμια. Ο ανατριχιαστικός ιερός ποταμός Στύγας ρέει εκεί, οι ίδιοι οι θεοί ορκίζονται στα νερά του.

Ο Κόκυτος και ο Αχέροντας κυλούν τα κύματα τους εκεί. οι ψυχές των νεκρών αντηχούν με τον στεναγμό τους, γεμάτη θλίψη, στις ζοφερές όχθες τους. Στο υπόγειο βασίλειο κυλούν τα νερά της πηγής της Λήθης, δίνοντας τη λήθη όλων των γήινων πραγμάτων. Μέσα από τα σκοτεινά χωράφια του βασιλείου του Άδη, κατάφυτα από χλωμά άνθη ασφόδελου. οι αιθέριες φωτεινές σκιές των νεκρών επιπλέουν τριγύρω. Παραπονιούνται για την άχαρη ζωή τους χωρίς φως και χωρίς επιθυμίες. Τα μουγκρητά τους ακούγονται ήσυχα, ελάχιστα αντιληπτά, σαν το θρόισμα των μαραμένων φύλλων που τα σπρώχνει ο φθινοπωρινός άνεμος. Δεν υπάρχει επιστροφή για κανέναν από αυτό το βασίλειο της θλίψης. Τρικέφαλος κολασμένος Κέρμπερ. στον λαιμό του οποίου κινούνται τα φίδια με ένα απειλητικό σφύριγμα, φυλάει την έξοδο. Ο αυστηρός, γέρος Χάροντας, ο φορέας των ψυχών των νεκρών, δεν θα μεταφέρει ούτε μια ψυχή μέσα από τα σκοτεινά νερά του Αχέροντα πίσω εκεί που λάμπει ο ήλιος της ζωής. Οι ψυχές των νεκρών στο σκοτεινό βασίλειο του Άδη είναι καταδικασμένες σε μια αιώνια, χωρίς χαρά ύπαρξη.

Σε αυτό το βασίλειο, στο οποίο δεν φτάνει ούτε το φως, ούτε η χαρά, ούτε οι λύπες της επίγειας ζωής, κυβερνά ο αδελφός του Δία, ο Άδης. Κάθεται σε έναν χρυσό θρόνο με τη γυναίκα του Περσεφόνη. Τον υπηρετεί οι αδυσώπητες θεές της εκδίκησης, Ερινύες. Φοβεροί, με μαστίγια και φίδια, καταδιώκουν τον εγκληματία. δεν του δίνουν λεπτό γαλήνης και τον βασανίζουν με τύψεις. Δεν μπορείς να τους κρυφτείς πουθενά, βρίσκουν τη λεία τους παντού. Στο θρόνο του Άδη κάθονται οι δικαστές του βασιλείου των νεκρών - ο Μίνωας και ο Ραδάμανθος. Εδώ, στο θρόνο, είναι ο θεός του θανάτου Τανάτ με ένα σπαθί στα χέρια του, με μαύρο μανδύα, με τεράστια μαύρα φτερά. Αυτά τα φτερά φυσούν με πολύ κρύο όταν η Τανάτ πετάει στο κρεβάτι ενός ετοιμοθάνατου για να του κόψει ένα τρίχωμα από το κεφάλι με το σπαθί της και να ξεσκίσει την ψυχή του. Δίπλα στον Τανάτ βρίσκονται η ζοφερή Κέρα. Στα φτερά τους ορμούν, ξέφρενα, πέρα ​​από το πεδίο της μάχης. Οι Kers χαίρονται καθώς βλέπουν τους σκοτωμένους ήρωες να πέφτουν ο ένας μετά τον άλλο. Με τα κατακόκκινα χείλη τους πέφτουν στις πληγές, πίνουν λαίμαργα το καυτό αίμα των σκοτωμένων και ξεριζώνουν την ψυχή τους από το σώμα.

Εδώ, στον θρόνο του Άδη, βρίσκεται ο όμορφος, νεαρός θεός του ύπνου Ύπνος. Πετάει σιωπηλά στα φτερά του πάνω από το έδαφος με κεφάλια παπαρούνας στα χέρια και ρίχνει ένα υπνωτικό χάπι από το κέρατο. Αγγίζει απαλά τα μάτια των ανθρώπων με το υπέροχο καλάμι του, κλείνει ήσυχα τα βλέφαρά του και βυθίζει τους θνητούς σε έναν γλυκό ύπνο. Ο θεός Ύπνος είναι πανίσχυρος, ούτε οι θνητοί, ούτε οι θεοί, ούτε καν ο ίδιος ο βροντερός Δίας μπορούν να του αντισταθούν: και ο Ύπνος κλείνει τα απειλητικά μάτια του και τον βυθίζει σε βαθύ ύπνο.

Οι θεοί των ονείρων ορμούν επίσης στο σκοτεινό βασίλειο του Άδη. Ανάμεσά τους υπάρχουν θεοί που δίνουν προφητικά και χαρούμενα όνειρα, αλλά υπάρχουν και θεοί που δίνουν τρομερά, καταθλιπτικά όνειρα που τρομάζουν και βασανίζουν τους ανθρώπους. Υπάρχουν θεοί των ψευδών ονείρων, παραπλανούν έναν άνθρωπο και συχνά τον οδηγούν στο θάνατο.

Το βασίλειο του αδυσώπητου Άδη είναι γεμάτο σκοτάδι και φρίκη. Εκεί το τρομερό φάντασμα του Έμπους με τα πόδια του γαϊδάρου περιπλανιέται στο σκοτάδι. Έχοντας παρασύρει τους ανθρώπους σε ένα απόμερο μέρος στο σκοτάδι της νύχτας με πονηριά, πίνει όλο το αίμα και καταβροχθίζει το σώμα τους που τρέμει ακόμα. Εκεί περιπλανιέται και η τερατώδης Λαμία. μπαίνει κρυφά στα υπνοδωμάτια ευτυχισμένων μαμάδων τα βράδια και κλέβει τα παιδιά τους για να τους πιει το αίμα. Η μεγάλη θεά Εκάτη κυβερνά όλα τα φαντάσματα και τα τέρατα. Έχει τρία σώματα και τρία κεφάλια. Μια νύχτα χωρίς φεγγάρι περιπλανιέται στο βαθύ σκοτάδι στους δρόμους και στους τάφους με όλη της τη φοβερή ακολουθία, περικυκλωμένη από σκυλιά Στυγούς. Στέλνει φρίκη και οδυνηρά όνειρα στη γη και καταστρέφει ανθρώπους. Η Εκάτη καλείται ως βοηθός στη μαγεία, αλλά είναι επίσης η μόνη βοηθός κατά της μαγείας για όσους την τιμούν και της θυσιάζουν σκυλιά στο σταυροδρόμι, όπου χωρίζουν τρεις δρόμοι. Το βασίλειο του Άδη είναι τρομερό και οι άνθρωποι το μισούν.

άδηςστην αρχαία ελληνική μυθολογία, ο θεός του κάτω κόσμου των νεκρών και το όνομα του ίδιου του βασιλείου των νεκρών, η είσοδος του οποίου, σύμφωνα με τον Όμηρο και άλλες πηγές, βρίσκεται κάπου στα δυτικά, πέρα ​​από τον Ωκεανό ποταμό, ο οποίος πλένει τη γη. Πρωτότοκος γιος του Κρόνου και της Ρέας. αδερφός του Δία. Ποσειδώνας, Ήρα. Εστία και Δήμητρα. Ο σύζυγος της Περσεφόνης. σεβάστηκαν και επικαλέστηκαν μαζί του.

Μετά τη διαίρεση του κόσμου μεταξύ τριών αδελφών, μετά τη νίκη επί των Τιτάνων, ο Άδης κληρονόμησε τον κάτω κόσμο και την εξουσία πάνω στις σκιές των νεκρών. Ο Άδης θεωρούνταν η θεότητα του υπόγειου πλούτου και της γονιμότητας, που χάριζε σοδειές από τα έγκατα της γης.

Οι απεικονίσεις του Άδη είναι σχετικά σπάνιες. Τα περισσότερα από αυτά χρονολογούνται σε μεταγενέστερες εποχές. Απεικονίζεται παρόμοιο με τον Δία ως ισχυρός, ώριμος άνδρας, καθισμένος σε θρόνο, με ράβδο ή ράβδο στο χέρι, άλλοτε με κερκότοπο, άλλοτε Περσεφόνη δίπλα του. Ο Κέρβερος συνήθως βρίσκεται στα πόδια του Άδη.

άδηςστην ελληνική μυθολογία, ο θεός του βασιλείου των νεκρών, καθώς και του ίδιου του βασιλείου. Γιος του Κρόνου και της Ρέας, αδελφός του Δία, του Ποσειδώνα, της Ήρας, της Δήμητρας και της Εστίας. Κατά τη διαίρεση του κόσμου μετά την ανατροπή του πατέρα του, ο Δίας πήρε τον ουρανό, ο Ποσειδώνας τη θάλασσα και ο Άδης τον κάτω κόσμο. Τα αδέρφια συμφώνησαν να κυβερνήσουν τη γη μαζί. Το δεύτερο όνομα του Άδη ήταν Πολύδεγμων, το οποίο συνδέεται με τις αμέτρητες σκιές των νεκρών που ζουν στην επικράτειά του. Ο αγγελιοφόρος των θεών, Ερμής, μετέφερε τις ψυχές των νεκρών στον πορθμεία Χάροντα, ο οποίος μετέφερε μέσω του υπόγειου ποταμού Στύγα μόνο όσους μπορούσαν να πληρώσουν για τη διέλευση. Την είσοδο στο υπόγειο βασίλειο των νεκρών φύλαγε ο τρικέφαλος σκύλος Kerber, ο οποίος δεν επέτρεπε σε κανέναν να επιστρέψει στον κόσμο των ζωντανών.

Όπως οι αρχαίοι Αιγύπτιοι, έτσι και οι Έλληνες πίστευαν ότι το βασίλειο των νεκρών βρισκόταν στα έγκατα της γης και η είσοδος σε αυτό ήταν στα δυτικά, πέρα ​​από τον ποταμό Ωκεανό, που πλένει τη γη. Ο πιο δημοφιλής μύθος για τον Άδη συνδέεται με την απαγωγή της Περσεφόνης, κόρης του Δία και της θεάς της γονιμότητας Δήμητρας. Ο Δίας του υποσχέθηκε την όμορφη κόρη του χωρίς να ζητήσει τη συγκατάθεση της μητέρας της. Όταν ο Άδης πήρε με το ζόρι τη νύφη, η Δήμητρα κόντεψε να χάσει τα μυαλά της από τη θλίψη, να ξεχάσει τα καθήκοντά της και η πείνα κατέλαβε τη γη. Η διαμάχη μεταξύ του Άδη και της Δήμητρας για την τύχη της Περσεφόνης λύθηκε από τον Δία. Πρέπει να περνάει τα δύο τρίτα του χρόνου με τη μητέρα της και το ένα τρίτο με τον άντρα της. Έτσι προέκυψε η εναλλαγή των εποχών. Μια μέρα, ο Άδης ερωτεύτηκε τη νύμφη Μίντα, που συνδέθηκε με το νερό στο βασίλειο των νεκρών. Έχοντας μάθει γι 'αυτό, η Περσεφόνη, σε μια κρίση ζήλιας, μετέτρεψε τη νύμφη σε ένα αρωματικό φυτό.

Στα νερά του Άδη

Άδης, Άδης, Πλούτωνας, στην ελληνική μυθολογία ο θεός του βασιλείου των νεκρών, καθώς και του ίδιου του βασιλείου. Γιος του Κρόνου και της Ρέας, αδελφός του Δία, του Ποσειδώνα, της Ήρας, της Δήμητρας και της Εστίας. Κατά τη διαίρεση του κόσμου μετά την ανατροπή του πατέρα του, ο Δίας πήρε τον ουρανό, ο Ποσειδώνας τη θάλασσα και ο Άδης τον κάτω κόσμο. Τα αδέρφια συμφώνησαν να κυβερνήσουν τη γη μαζί. Το δεύτερο όνομα του Άδη ήταν Πολύδεγμων, το οποίο συνδέεται με τις αμέτρητες σκιές των νεκρών που ζουν στην επικράτειά του.

Ο αγγελιοφόρος των θεών, Ερμής, μετέφερε τις ψυχές των νεκρών στον πορθμεία Χάροντα, ο οποίος μετέφερε μέσω του υπόγειου ποταμού Στύγα μόνο όσους μπορούσαν να πληρώσουν για τη διέλευση. Την είσοδο στο υπόγειο βασίλειο των νεκρών φύλαγε ο τρικέφαλος σκύλος Kerber, ο οποίος δεν επέτρεπε σε κανέναν να επιστρέψει στον κόσμο των ζωντανών.

Όπως οι αρχαίοι Αιγύπτιοι, έτσι και οι Έλληνες πίστευαν ότι το βασίλειο των νεκρών βρισκόταν στα έγκατα της γης και η είσοδος σε αυτό ήταν στα δυτικά, πέρα ​​από τον ποταμό Ωκεανό, που πλένει τη γη. Ο πιο δημοφιλής μύθος για τον Άδη συνδέεται με την απαγωγή της Περσεφόνης, κόρης του Δία και της θεάς της γονιμότητας Δήμητρας. Ο Δίας του υποσχέθηκε την όμορφη κόρη του χωρίς να ζητήσει τη συγκατάθεση της μητέρας της. Όταν ο Άδης πήρε με το ζόρι τη νύφη, η Δήμητρα κόντεψε να χάσει τα μυαλά της από τη θλίψη, να ξεχάσει τα καθήκοντά της και η πείνα κατέλαβε τη γη.

Η διαμάχη μεταξύ του Άδη και της Δήμητρας για την τύχη της Περσεφόνης λύθηκε από τον Δία. Πρέπει να περνάει τα δύο τρίτα του χρόνου με τη μητέρα της και το ένα τρίτο με τον άντρα της. Έτσι προέκυψε η εναλλαγή των εποχών. Μια μέρα, ο Άδης ερωτεύτηκε τη νύμφη Μίντα ή Μέντα, που σχετιζόταν με το νερό του βασιλείου των νεκρών. Έχοντας μάθει γι 'αυτό, η Περσεφόνη, σε μια κρίση ζήλιας, μετέτρεψε τη νύμφη σε ένα αρωματικό φυτό.

Σύμφωνα με τον Ησίοδο, όταν γεννήθηκε ο Άδης, ο Κρόνος τον κατάπιε, όπως όλα τα παιδιά του, και σύμφωνα με τον Υγίνο, φυλακίστηκε από τον Κρόνο στο βασίλειο των Τάρταρων. Ως αποτέλεσμα της διαίρεσης του κόσμου μετά την Τιτανομαχία, ο Άδης έλαβε τον κάτω κόσμο και την εξουσία πάνω στις ψυχές των νεκρών. Ο Άδης είναι η θεότητα των πάντων που δίνουν τα έγκατα της γης, του υπόγειου πλούτου και της γονιμότητας.

Μαύροι ταύροι θυσιάζονται στον Άδη. Ο Όμηρος αποκαλεί τον Άδη «γενναιόδωρο» και «φιλόξενο» Δία του Υπόγειου, αφού ούτε ένας άνθρωπος δεν γλιτώνει από τη θνητή μοίρα.

Ως θεός του θανάτου, ο Άδης ήταν ένας θεός του οποίου το όνομα φοβόταν να λέγεται, αντικαθιστώντας το με διάφορα επίθετα.

Το κράνος του Άδη έχει την ικανότητα να κάνει τον χρήστη αόρατο. Δόθηκε στον Άδη από τους Κύκλωπες γιατί τους απελευθέρωσε από τα Τάρταρα. Ο Άδης βασιλεύει με τη γυναίκα του Περσεφόνη, κόρη του Δία και της Δήμητρας. Σύμφωνα με τη Σούδα, ο Άδης είχε μια κόρη, τη Μακαρία, τη θεά του ευλογημένου θανάτου. Σύμφωνα με άλλες εκδοχές, ο Άδης και η Περσεφόνη δεν έκαναν παιδιά.

Πηγές: olympianzeus.narod.ru, world-of-legends.su, www.aforizmu.com, godsbay.ru, ordodeus.ru

τρίτος γιος του Κρόνου και της Ρέας, άδης(Άδης, Άδης), κληρονόμησε το υπόγειο βασίλειο των νεκρών, στο οποίο οι ακτίνες του ήλιου δεν εισχωρούν ποτέ, φαίνεται, με κλήρο, γιατί ποιος θα δεχόταν οικειοθελώς να το κυβερνήσει; Ωστόσο, ο χαρακτήρας του ήταν τόσο ζοφερός που δεν μπορούσε να τα πάει πουθενά αλλού εκτός από τον κάτω κόσμο.

Στην εποχή του Ομήρου, αντί να πουν «πέθανε», έλεγαν «πήγαινε στο σπίτι του Άδη». Η φαντασία που ζωγράφισε αυτό το σπίτι των νεκρών τρεφόταν από τις εντυπώσεις του πανέμορφου πάνω κόσμου, στον οποίο υπάρχουν πολλά άδικα, τρομακτικά ζοφερά και άχρηστα. Το σπίτι του Άδη φανταζόταν ότι περιβάλλεται από ισχυρές πύλες· ο ίδιος ο Άδης ονομαζόταν Pilart («κλειδώνοντας τις πύλες») και απεικονιζόταν σε σχέδια με ένα μεγάλο κλειδί. Έξω από τις πύλες, όπως στα σπίτια πλουσίων που φοβούνται για την περιουσία τους, εμφανίστηκε ένας τρικέφαλος, άγριος και κακός σκύλος φύλακας Κέρβερος, στον λαιμό του οποίου τα φίδια σφύριξαν και κινήθηκαν. Ο Κέρβερος αφήνει τους πάντες να μπουν και δεν αφήνει κανέναν να βγει.

Κάθε ιδιοκτήτης ενός τόσο δυνατού σπιτιού στη γη είχε υπάρχοντα. Τους κατείχε και ο Άδης. Και, φυσικά, δεν φύτρωνε χρυσό σιτάρι εκεί, και τα κατακόκκινα μήλα και τα μπλε δαμάσκηνα που κρύβονταν στα πράσινα κλαδιά δεν ήταν ευχάριστα. Εκεί φύτρωναν λυπημένα, άχρηστα δέντρα. Ένας από αυτούς εξακολουθεί να διατηρεί έναν συσχετισμό με τον θάνατο και τον χωρισμό που χρονολογείται από τους ομηρικούς χρόνους - η ιτιά που κλαίει. Το άλλο δέντρο είναι η ασημένια λεύκα. Η περιπλανώμενη ψυχή δεν μπορεί να δει το μυρμηγκόχορτο που τσιμπολογούν λαίμαργα τα πρόβατα, ούτε τα λεπτεπίλεπτα και λαμπερά λιβάδια λουλούδια από τα οποία ύφαιναν στεφάνια για ανθρώπινες γιορτές και για θυσίες στους ουράνιους θεούς. Όπου κι αν κοιτάξεις - κατάφυτες ασφόδελες, ένα άχρηστο ζιζάνιο, που ρουφάει όλους τους χυμούς από το πενιχρό χώμα για να αναθρέψει ένα σκληρό, μακρύ μίσχο και γαλαζωπό λουλούδια, που θυμίζουν τα μάγουλα κάποιου ξαπλωμένου στο κρεβάτι του θανάτου του. Μέσα από αυτά τα άχαρα, άχρωμα λιβάδια του θεού του θανάτου, ένας παγωμένος, τραχύς άνεμος διώχνει πέρα ​​δώθε τις ασώματες σκιές των νεκρών, εκπέμποντας ένα ελαφρύ θρόισμα, σαν το βογγητό των πουλιών που παγώνουν. Ούτε μια ακτίνα φωτός δεν διαπερνά από εκεί που κυλούσε η ανώτερη γήινη ζωή, που φωτίζεται από τον ήλιο, τη λάμψη του φεγγαριού και τη λάμψη των αστεριών· ούτε χαρά φτάνει ούτε λύπη. Ο ίδιος ο Άδης και η γυναίκα του Περσεφόνη κάθονται στον χρυσό θρόνο. Οι δικαστές Μίνωας και Ραδάμανθος κάθονται στο θρόνο, εδώ είναι ο θεός του θανάτου - ο μαυροφτερός Θανάτ με το σπαθί στα χέρια του, δίπλα στους ζοφερούς κερ, και η θεά της εκδίκησης Ερινύες υπηρετεί τον Άδη. Στο θρόνο του Άδη βρίσκεται ο πανέμορφος νεαρός θεός Ύπνος, κρατά στα χέρια του κεφάλια παπαρούνας, και του χύνει ένα υπνωτικό χάπι από το κέρατο, που κάνει τους πάντες να αποκοιμηθούν, ακόμα και τον μεγάλο Δία. Το βασίλειο είναι γεμάτο φαντάσματα και τέρατα, πάνω στα οποία κυβερνά η τρικέφαλη και τρίσωματη θεά Εκάτη.Τις σκοτεινές νύχτες βγαίνει από τον Άδη, περιπλανιέται στους δρόμους, στέλνει φρίκη και οδυνηρά όνειρα σε όσους ξεχνούν να την καλέσουν ως βοηθός κατά της μαγείας. Ο Άδης και η ακολουθία του είναι πιο τρομεροί και ισχυροί από τους θεούς που ζουν στον Όλυμπο.

Αν πιστεύετε στους μύθους, μόνο λίγοι κατάφεραν να ξεφύγουν για λίγο από τα χέρια του Άδη και τα νύχια του Κέρβερου (Σίσιφος, Πρωτεσίλαος). Επομένως, οι ιδέες για τη δομή του κάτω κόσμου ήταν ασαφείς και μερικές φορές αντιφατικές. Ένας διαβεβαίωσε ότι έφτασαν στο βασίλειο του Άδη δια θαλάσσης και ότι βρισκόταν κάπου όπου κατεβαίνει ο Ήλιος, έχοντας ολοκληρώσει το καθημερινό του ταξίδι. Ένας άλλος, αντίθετα, υποστήριξε ότι δεν κολύμπησαν σε αυτό, αλλά κατέβηκαν σε βαθιές σχισμές ακριβώς εκεί, δίπλα στις πόλεις όπου γινόταν η επίγεια ζωή. Αυτές τις καταβάσεις στο βασίλειο του Άδη τις έδειχναν οι περίεργοι, αλλά λίγοι από αυτούς βιάζονταν να τις εκμεταλλευτούν.

Όσο περισσότεροι άνθρωποι εξαφανίζονταν στη λήθη, τόσο πιο σίγουρες γίνονταν οι πληροφορίες για το βασίλειο του Άδη. Αναφέρθηκε ότι περικυκλώθηκε εννέα φορές από τον ποταμό Στύγα, ιερό για τους ανθρώπους και τους θεούς, και ότι η Στύγα συνδέθηκε με τον Κόκυτο, τον ποταμό του κλάματος, ο οποίος με τη σειρά του κυλούσε στην άνοιξη του καλοκαιριού που έβγαινε από τα έγκατα της γης. , δίνοντας λήθη σε κάθε τι γήινο. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο κάτοικος των ελληνικών βουνών και κοιλάδων δεν είδε τέτοια ποτάμια που αποκαλύφθηκαν στην δύστυχη ψυχή του στον Άδη. Αυτά ήταν πραγματικά πανίσχυρα ποτάμια, από αυτά που ρέουν στις πεδιάδες, κάπου πέρα ​​από τα Ριφεία όρη, και όχι τα αξιολύπητα ρυάκια της βραχώδους πατρίδας του που στερεύουν το ζεστό καλοκαίρι. Δεν μπορείς να τα πετάξεις, δεν μπορείς να πηδήξεις από πέτρα σε πέτρα.

Για να φτάσει κανείς στο βασίλειο του Άδη, έπρεπε να περιμένει στον ποταμό Αχέροντα για μια βάρκα που οδηγούσε ο δαίμονας Χάροντας - ένας άσχημος γέρος, όλος γκρίζος, με μούσια μούσια. Η μετακίνηση από το ένα βασίλειο στο άλλο έπρεπε να πληρωθεί με ένα μικρό νόμισμα, το οποίο τοποθετούνταν κάτω από τη γλώσσα του νεκρού κατά τη στιγμή της ταφής. Όσοι δεν είχαν νομίσματα και όσοι ήταν ζωντανοί -υπήρχαν και κάποιοι- ο Χάροντας τους έσπρωξε μακριά με ένα κουπί, τους έβαλε τους υπόλοιπους στο κανό και έπρεπε να κωπηλατούν μόνοι τους.

Οι κάτοικοι του ζοφερού υποκόσμου υπάκουαν σε αυστηρούς κανόνες που είχε καθορίσει ο ίδιος ο Άδης. Αλλά δεν υπάρχουν κανόνες χωρίς εξαιρέσεις, ακόμη και υπόγεια. Όσοι είχαν το χρυσό κλαδί δεν μπορούσε να τους απωθήσει ο Χάροντας και να τους γαβγίσει ο Κέρβερος. Κανείς όμως δεν ήξερε ακριβώς σε ποιο δέντρο φύτρωσε αυτό το κλαδί και πώς να το μαδήσει.

Εδώ, πέρα ​​από το τυφλό κατώφλι,
Δεν μπορείτε να ακούσετε τα κύματα του σερφ.
Δεν υπάρχει χώρος για ανησυχίες εδώ,
Η ειρήνη πάντα βασιλεύει...
Μυριάδες αστερισμοί
Δεν στέλνονται ακτίνες εδώ,
Καμία απρόσεκτη χαρά,
Καμία φευγαλέα θλίψη -
Μόνο ένα όνειρο, ένα αιώνιο όνειρο
Περιμένοντας σε εκείνη την αιώνια νύχτα.
L. Sulnburn

Κυριολεκτικά "άμορφο", "αόρατο", "τρομερό" - ο Θεός είναι ο κυβερνήτης του βασιλείου των νεκρών, καθώς και του ίδιου του βασιλείου. Ο Άδης είναι μια θεότητα των Ολύμπιων, αν και βρίσκεται συνεχώς στην υπόγεια επικράτειά του. Ο γιος του Κρόνου και της Ρέας, αδελφός του Δία, του Ποσειδώνα, της Δήμητρας, της Ήρας και της Εστίας, με τους οποίους μοιράστηκε την κληρονομιά του έκπτωτου πατέρα του, ο Άδης βασιλεύει με τη σύζυγό του Περσεφόνη (κόρη του Δία και της Δήμητρας), την οποία απήγαγε ενώ ήταν μαζεύοντας λουλούδια στο λιβάδι. Ο Όμηρος αποκαλεί τον Άδη «γενναιόδωρο» και «φιλόξενο» γιατί... ούτε ένα άτομο δεν θα ξεφύγει από τη μοίρα του θανάτου. Ο Άδης - «πλούσιος», ονομάζεται Πλούτωνας (από τον ελληνικό «πλούτος»), επειδή είναι ιδιοκτήτης αμέτρητων ανθρώπινων ψυχών και θησαυρών κρυμμένων στη γη. Ο Άδης είναι ιδιοκτήτης ενός μαγικού κράνους που τον κάνει αόρατο. Αυτό το κράνος χρησιμοποιήθηκε αργότερα από τη θεά Αθηνά και τον ήρωα Περσέα, αποκτώντας το κεφάλι της Γοργόνας. Υπήρχαν όμως και θνητοί ικανοί να εξαπατήσουν τον άρχοντα του βασιλείου των νεκρών. Έτσι, εξαπατήθηκε από τον πονηρό Σισίφ, που κάποτε εγκατέλειψε τις υπόγειες κτήσεις του Θεού. Ο Ορφέας γοήτευσε τον Άδη και την Περσεφόνη με το τραγούδι και το παίξιμο της λύρας, ώστε συμφώνησαν να επιστρέψουν τη γυναίκα του Ευρυδίκη στη γη (αλλά αυτή αναγκάστηκε να επιστρέψει αμέσως πίσω, επειδή ο ευτυχισμένος Ορφέας παραβίασε τη συμφωνία με τους θεούς και κοίταξε τη γυναίκα του πριν φύγει. το βασίλειο του Άδη). Ο Ηρακλής απαγάγει τον σκύλο - τον φρουρό του Άδη - από το βασίλειο των νεκρών.

Στην ελληνική μυθολογία της Ολυμπιακής περιόδου, ο Άδης είναι μια δευτερεύουσα θεότητα. Λειτουργεί ως υπόσταση του Δία· δεν είναι τυχαίο που ο Δίας ονομάζεται Χθόνιος - «υπόγειος» και «κατεβαίνοντας». Δεν γίνονται θυσίες στον Άδη, δεν έχει απογόνους, και μάλιστα απέκτησε παράνομα τη γυναίκα του. Ωστόσο, ο Άδης εμπνέει φρίκη με το αναπόφευκτό του.

Παρακαλώ μην γελάτε

Η ύστερη αρχαία λογοτεχνία δημιούργησε μια παρωδική και γκροτέσκα ιδέα του Άδη («Συνομιλίες στο Βασίλειο των Νεκρών» του Λουκιανού, η οποία προφανώς είχε την πηγή της στους «Βάτραχους» του Αριστοφάνη). Σύμφωνα με τον Παυσανία, ο Άδης δεν ήταν σεβαστός πουθενά εκτός από την Ήλιδα, όπου μια φορά το χρόνο άνοιγε ναός του θεού (όπως οι άνθρωποι κατεβαίνουν μόνο μια φορά στο βασίλειο των νεκρών), όπου μόνο οι ιερείς επιτρεπόταν να εισέλθουν.

Στη ρωμαϊκή μυθολογία, ο Άδης αντιστοιχούσε στον θεό Όρκο.

Άδης ονομάζεται επίσης ο χώρος στα έγκατα της γης όπου ο ηγεμόνας ζει πάνω από τις σκιές των νεκρών, τους οποίους φέρνουν ο αγγελιοφόρος θεός Ερμής (οι ψυχές των ανθρώπων) και η θεά του ουράνιου τόξου Ίρις (οι ψυχές των γυναικών).

Η ιδέα της τοπογραφίας του Άδη έγινε πιο περίπλοκη με την πάροδο του χρόνου. Ο Όμηρος ξέρει: την είσοδο στο βασίλειο των νεκρών, που φυλάσσεται από τον Kerberus (Cerberus) στη μακρινή δύση ("δύση", "ηλιοβασίλεμα" - σύμβολο του θανάτου) πέρα ​​από τον Ωκεανό ποταμό, που πλένει τη γη, ζοφερά λιβάδια κατάφυτη από ασφόδελες, άγριες τουλίπες, πάνω από τις οποίες επιπλέουν ελαφριές σκιές οι νεκροί, των οποίων οι στεναγμοί είναι σαν το ήσυχο θρόισμα των ξερών φύλλων, τα ζοφερά βάθη του Άδη - Έρεβος, οι ποταμοί Κόκυτος, Στύγας, Αχέροντας, Πυριφλεγέθων, Τάρταρος.

Μεταγενέστερες μαρτυρίες προσθέτουν και οι Στυγικοί βάλτοι ή η λίμνη Αχερουσία, στην οποία εκβάλλει ο ποταμός Κόκυτος, ο πύρινος Πυριφλεγέθων (Φλεγέθων), που περιβάλλει τον Άδη, ο ποταμός της λήθης Λήθη, ο φορέας του νεκρού Χάροντα, ο τρικέφαλος σκύλος Κέρβερος.

Την κρίση των νεκρών διαχειρίζεται ο Μίνωας, αργότερα οι δίκαιοι δικαστές Μίνωας, Αιακός και Ραδάμανθος είναι γιοι του Δία. Η ορφική-πυθαγόρεια ιδέα της δίκης των αμαρτωλών: ο Τίτυος, ο Τάνταλος, ο Σίσυφος στα Τάρταρα, ως μέρος του Άδη, βρήκαν θέση στον Όμηρο (στα μεταγενέστερα στρώματα της Οδύσσειας), στον Πλάτωνα, στον Βιργίλιο. Μια λεπτομερής περιγραφή του βασιλείου των νεκρών με όλες τις διαβαθμίσεις των τιμωριών στον Βιργίλιο (Αινειάδα VI) βασίζεται στον διάλογο «Φαίδωνα» του Πλάτωνα και στον Όμηρο με την ιδέα της εξιλέωσης για τα επίγεια παραπτώματα και εγκλήματα που έχουν ήδη διατυπωθεί σε αυτούς. Ο Όμηρος, στο βιβλίο XI της Οδύσσειας, σκιαγραφεί έξι ιστορικά και πολιτιστικά στρώματα σε ιδέες για τη μοίρα της ψυχής. Ο Όμηρος καλεί επίσης στον Άδη ένα μέρος για τους δίκαιους - τα Ηλύσια Πεδία ή Ηλύσια. Ο Ησίοδος και ο Πίνδαρος αναφέρουν τα «νησιά των ευλογημένων», έτσι η διαίρεση του Άδη από τον Βιργίλιο σε Ηλύσιο και Τάρταρο ανάγεται επίσης στην ελληνική παράδοση.

Το πρόβλημα του Άδη συνδέεται επίσης με ιδέες για τη μοίρα της ψυχής, τη σχέση ψυχής και σώματος, δίκαιη ανταπόδοση - την εικόνα της θεάς Dike και τη λειτουργία του νόμου του αναπόφευκτου.

Περσεφόνη Φλοιός

(«κορίτσι», «κόρη»). θεά του βασιλείου των νεκρών. Κόρη του Δία και της Δήμητρας, σύζυγος του Άδη, που με την άδεια του Δία την απήγαγε (Ησ. Θεογ. 912-914).

Ο ομηρικός ύμνος «Στη Δήμητρα» λέει πώς η Περσεφόνη και οι φίλοι της έπαιζαν στο λιβάδι, μαζεύοντας ίριδες, τριαντάφυλλα, βιολέτες, υάκινθους και νάρκισσους. Ο Άδης εμφανίστηκε από μια σχισμή στη γη και οδήγησε την Περσεφόνη πάνω σε ένα χρυσό άρμα στο βασίλειο των νεκρών (Ύμ. Hom. V 1-20, 414-433). Η θλιμμένη Δήμητρα έστειλε ξηρασία και αποτυχία των καλλιεργειών στη γη, και ο Δίας αναγκάστηκε να στείλει τον Ερμή με την εντολή στον Άδη να φέρει την Περσεφόνη στο φως. Ο Άδης έστειλε την Περσεφόνη στη μητέρα της, αλλά την ανάγκασε να φάει ένα κουκούτσι ροδιού για να μην ξεχάσει η Περσεφόνη το βασίλειο του θανάτου και επιστρέψει ξανά κοντά του. Η Δήμητρα, έχοντας μάθει για την προδοσία του Άδη, συνειδητοποίησε ότι η κόρη της θα περνούσε από εδώ και πέρα ​​το ένα τρίτο του χρόνου ανάμεσα στους νεκρούς και τα δύο τρίτα με τη μητέρα της, της οποίας η χαρά θα επέστρεφε αφθονία στη γη (360-413).

Η Περσεφόνη κυβερνά σοφά το βασίλειο των νεκρών, όπου κατά καιρούς διεισδύουν ήρωες. Ο βασιλιάς των Λαπίθων, Πειρίθους, προσπάθησε να απαγάγει την Περσεφόνη μαζί με τον Θησέα, για αυτό τον δέσμευσαν σε έναν βράχο και η Περσεφόνη επέτρεψε στον Ηρακλή να επιστρέψει τον Θησέα στη γη. Μετά από παράκληση της Περσεφόνης, ο Ηρακλής άφησε ζωντανό τον βοσκό των αγελάδων Άδη (Απολλωδ. II 5, 12). Η Περσεφόνη συγκινήθηκε από τη μουσική του Ορφέα και του επέστρεψε την Ευρυδίκη (όμως με υπαιτιότητα του Ορφέα παρέμεινε στο βασίλειο των νεκρών· Οβίδιος Μετ. Χ 46-57). Μετά από αίτημα της Αφροδίτης, η Περσεφόνη έκρυψε το μωρό Άδωνι μαζί της και δεν ήθελε να το επιστρέψει στην Αφροδίτη. σύμφωνα με την απόφαση του Δία, ο Άδωνις έπρεπε να περνά το ένα τρίτο του έτους στο βασίλειο των νεκρών (Απολλώδ. III 14, 4).

Η Περσεφόνη παίζει ιδιαίτερο ρόλο στην ορφική λατρεία του Διονύσου-Ζαγρέα. Από τον Δία, που μετατράπηκε σε φίδι, γεννά τον Ζαγρέα (Ύμν. Ορφ. XXXXVI· Νονν. Διον. V 562-570· VI 155-165), που στη συνέχεια κομματιάστηκε από τους Τιτάνες. Η Περσεφόνη συνδέεται επίσης με την ελευσίνια λατρεία της Δήμητρας.

Στην Περσεφόνη, τα χαρακτηριστικά της χθόνιης αρχαίας θεότητας και του κλασικού Ολυμπιανισμού είναι στενά συνυφασμένα. Βασιλεύει στον Άδη παρά τη θέλησή της, αλλά ταυτόχρονα νιώθει σαν μια απολύτως νόμιμη και σοφή κυρίαρχη εκεί. Κατέστρεψε, ποδοπατώντας κυριολεκτικά, τους αντιπάλους της - τον αγαπημένο Άδη: τη νύμφη Κοκιτίδα και τη νύμφη Μίντα. Ταυτόχρονα, η Περσεφόνη βοηθά τους ήρωες και δεν μπορεί να ξεχάσει τη γη με τους γονείς της. Η Περσεφόνη, ως σύζυγος του χθόνιου Δία, του φιδιού, χρονολογείται από τη βαθιά αρχαϊκή εποχή, όταν ο ίδιος ο Δίας ήταν ακόμη ο «Υπόγειος» βασιλιάς του βασιλείου των νεκρών. Το απομεινάρι αυτής της σύνδεσης μεταξύ του Δία Χθόνιου και της Περσεφόνης είναι η επιθυμία του Δία να απαγάγει ο Άδης την Περσεφόνη παρά τη θέληση της ίδιας της Περσεφόνης και της μητέρας της.

Στη ρωμαϊκή μυθολογία, αντιστοιχεί στην Προσερπίνα, την κόρη της Ceres.

Εκάτη

Θεά του σκότους, των νυχτερινών οραμάτων και της μαγείας. Στην προτεινόμενη γενεαλογία του Ησίοδου, είναι κόρη των Τιτανίδων Περσών και της Αστερίας και επομένως δεν σχετίζεται με τον Ολύμπιο κύκλο των θεών. Έλαβε από τον Δία την εξουσία για τη μοίρα της γης και της θάλασσας και προικίστηκε από τον Ουρανό με μεγάλη δύναμη. Η Εκάτη είναι μια αρχαία χθόνια θεότητα, η οποία, μετά τη νίκη επί των Τιτάνων, διατήρησε τις αρχαϊκές της λειτουργίες, και μάλιστα βαθιά σεβάστηκε από τον ίδιο τον Δία, και έγινε ένας από τους θεούς που βοηθούν τους ανθρώπους στους καθημερινούς τους κόπους. Υποστηρίζει το κυνήγι, την βοσκή, την εκτροφή αλόγων, τις ανθρώπινες κοινωνικές δραστηριότητες (σε δικαστήρια, εθνοσυνέλευση, αγώνες, διαμάχες, πόλεμο), προστατεύει παιδιά και νέους. Είναι ο δότης της μητρικής ευημερίας, βοηθά στη γέννηση και την ανατροφή των παιδιών. δίνει στους ταξιδιώτες έναν εύκολο δρόμο. βοηθά τους εγκαταλελειμμένους εραστές. Οι δυνάμεις της, έτσι, κάποτε επεκτάθηκαν σε εκείνους τους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας που αργότερα έπρεπε να παραχωρήσει στον Απόλλωνα, την Άρτεμη και τον Ερμή.

Καθώς η λατρεία αυτών των θεών εξαπλώνεται, η Εκάτη χάνει την ελκυστική της εμφάνιση και τα ελκυστικά χαρακτηριστικά της. Φεύγει από τον πάνω κόσμο και, πλησιάζοντας την Περσεφόνη, την οποία βοήθησε να αναζητήσει η μητέρα της, συνδέεται άρρηκτα με το βασίλειο των σκιών. Τώρα είναι μια δυσοίωνη θεά με μαλλιά φιδιού και τριπρόσωπη, που εμφανίζεται στην επιφάνεια της γης μόνο στο φως του φεγγαριού και όχι στον ήλιο, με δύο φλεγόμενες δάδες στα χέρια της, συνοδευόμενη από σκυλιά μαύρα σαν τη νύχτα και τέρατα του κάτω κόσμος. Η Εκάτη - νυχτερινή "χθόνια" και ουράνια "ουράνια", "ακαταμάχητη" περιπλανιέται στους τάφους και βγάζει τα φαντάσματα των νεκρών, στέλνει φρίκη και τρομερά όνειρα, αλλά μπορεί επίσης να προστατεύσει από αυτά, από κακούς δαίμονες και μαγεία. Μεταξύ των σταθερών συντρόφων της ήταν το γαϊδοπόδαρο τέρας Έμπουσα, ικανό να αλλάξει την εμφάνισή του και να τρομάξει τους καθυστερημένους ταξιδιώτες, καθώς και τα δαιμονικά πνεύματα της Κέρας. Έτσι ακριβώς αναπαρίσταται η θεά σε μνημεία καλών τεχνών από τον 5ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Μια τρομερή νυχτερινή θεά με φλεγόμενους πυρσούς στα χέρια και φίδια στα μαλλιά της, η Εκάτη είναι η θεά της μαγείας, η μάγισσα και η προστάτιδα της μαγείας που εκτελείται υπό το κάλυμμα της νύχτας. Στρέφονται σε αυτήν για βοήθεια, καταφεύγοντας σε ειδικούς μυστηριώδεις χειρισμούς. Ο μύθος την εισάγει στην οικογένεια των μάγων, μετατρέποντάς την σε κόρη του Ήλιου και έτσι δημιουργεί σχέση με τον Κερκ, την Πασιφάη, τη Μήδεια, που απολαμβάνει την ειδική προστασία της θεάς: η Εκάτη βοήθησε τη Μήδεια να πετύχει τον έρωτα του Ιάσονα και να ετοιμάσει φίλτρα.

Έτσι, στην εικόνα της Εκάτης, τα δαιμονικά χαρακτηριστικά της προολυμπιακής θεότητας είναι στενά συνυφασμένα, συνδέοντας τους δύο κόσμους - τους ζωντανούς και τους νεκρούς. Είναι το σκοτάδι και ταυτόχρονα μια σεληνιακή θεά, κοντά στη Σελήνη και την Άρτεμη, που μεταφέρει την καταγωγή της Εκάτης στη Μικρά Ασία. Η Εκάτη μπορεί να θεωρηθεί μια νυχτερινή αναλογία με την Άρτεμη. Είναι επίσης κυνηγός, αλλά το κυνήγι της είναι ένα σκοτεινό νυχτερινό κυνήγι ανάμεσα στους νεκρούς, τους τάφους και τα φαντάσματα του κάτω κόσμου, ορμάει τριγύρω περικυκλωμένη από μια αγέλη κολασμένων και μάγισσες. Η Εκάτη είναι επίσης κοντά στη Δήμητρα - τη ζωτική δύναμη της γης.

Η θεά της μαγείας και ερωμένη των φαντασμάτων, Εκάτη, είχε τις τελευταίες τρεις μέρες κάθε μήνα, οι οποίες θεωρούνταν άτυχες.

Οι Ρωμαίοι ταύτισαν την Εκάτη με τη θεά τους Trivia - «θεά των τριών δρόμων», όπως και η Ελληνίδα ομόλογή της, είχε τρία κεφάλια και τρία σώματα. Η εικόνα της Εκάτης τοποθετούνταν σε ένα σταυροδρόμι ή σταυροδρόμι, όπου, έχοντας σκάψει μια τρύπα μέσα στη νύχτα, θυσίαζαν κουτάβια ή σε σκοτεινές σπηλιές απρόσιτες στο φως του ήλιου.

Θανάτος Ανεμιστήρας

Ο Θεός είναι η προσωποποίηση του θανάτου (Ησ. Θεογ. 211 συν.· Όμηρος «Ιλιάδα», XIV 231 επ.), γιος της θεάς Νύχας (Νύχτα), αδελφός του Ύπνου (Ύπνος), των θεών της μοίρας Μοίρα, Νέμεσις.

Στην αρχαιότητα, υπήρχε η άποψη ότι ο θάνατος ενός ατόμου εξαρτιόταν μόνο από αυτό.

Αυτή την άποψη εκφράζει ο Ευριπίδης στην τραγωδία «Άλκηστη», που λέει πώς ο Ηρακλής ξαναπήρε την Άλκηστη από τον Θανάτο και ο Σίσυφος κατάφερε να αλυσοδέσει τον δυσοίωνο θεό για αρκετά χρόνια, με αποτέλεσμα οι άνθρωποι να γίνουν αθάνατοι. Αυτό συνέβαινε μέχρι που ο Θανάτος ελευθερώθηκε από τον Άρη με εντολή του Δία, αφού οι άνθρωποι σταμάτησαν να κάνουν θυσίες στους υπόγειους θεούς.

Ο Θανάτος έχει ένα σπίτι στα Τάρταρα, αλλά συνήθως βρίσκεται στον θρόνο του Άδη· υπάρχει επίσης μια εκδοχή σύμφωνα με την οποία πετάει συνεχώς από το κρεβάτι ενός ετοιμοθάνατου στο άλλο, ενώ κόβει ένα τρίχωμα από το κεφάλι του ετοιμοθάνατου. ένα ξίφος και να του πάρει την ψυχή. Ο θεός του ύπνου Ύπνος συνοδεύει πάντα τον Θανάτο: πολύ συχνά σε βάζα αντίκες μπορείτε να δείτε πίνακες που απεικονίζουν τους δυο τους.

Κακία, προβλήματα και
τρομερός θάνατος μεταξύ τους:
Είτε κρατάει το τρυπημένο είτε πιάνει το μη τρυπημένο,
Ή το σώμα του δολοφονηθέντος σέρνεται από το πόδι κατά μήκος της κάθετο.
Η ρόμπα στο στήθος της είναι βαμμένη με ανθρώπινο αίμα.
Στη μάχη, σαν ζωντανοί άνθρωποι, επιτίθενται και πολεμούν,
Και ο ένας πριν τον άλλο παρασύρονται από ματωμένα πτώματα.
Όμηρος "Ιλιάδα"

 . δαιμονικά πλάσματα, πνεύματα θανάτου, παιδιά της θεάς Νίκτας. Φέρνουν προβλήματα, βάσανα και θάνατο στους ανθρώπους (από το ελληνικό «θάνατος», «ζημιά»).

Οι αρχαίοι Έλληνες φαντάζονταν τα κερ ως φτερωτά θηλυκά πλάσματα που πετούσαν σε έναν ετοιμοθάνατο και έκλεβαν την ψυχή του. Οι Κερ είναι επίσης στη μέση της μάχης, αρπάζουν τους τραυματίες, σέρνουν πτώματα, βαμμένα με αίμα. Οι Κερά ζουν στον Άδη, όπου βρίσκονται συνεχώς στον θρόνο του Άδη και της Περσεφόνης και υπηρετούν τους θεούς του κάτω κόσμου των νεκρών.

Μερικές φορές ο Κερ είχε σχέση με τις Ερινύες. Στη βιβλιογραφία για την ιστορία της μυθολογίας, οι Έλληνες κερ και οι σλαβικές «τιμωρίες» συνδέονται μερικές φορές.

Σαν το βουητό της θάλασσας σε μια ανήσυχη ώρα,
Σαν το κλάμα ενός ρυακιού που είναι περιορισμένο,
Ακούγεται παρατεταμένο, απελπιστικό,
Ένα οδυνηρό βογγητό.
Τα πρόσωπα παραμορφώνονται από αγωνία,
Δεν υπάρχουν μάτια στις κόγχες τους. ανοιχτό στόμα
Εκτοξεύει κακοποίηση, παρακάλια, απειλές.
Κοιτάζουν με φρίκη μέσα από τα δάκρυά τους
Στη μαύρη Στύγα, στην άβυσσο των τρομερών νερών.
F. Schiller

Θεές της εκδίκησης, γεννημένες από τη Γαία, που απορρόφησε το αίμα του ευνουχισμένου Ουρανού. Η αρχαία προολυμπιακή προέλευση αυτών των τρομακτικών θεοτήτων υποδηλώνεται επίσης από έναν άλλο μύθο για τη γέννησή τους από τη Νύξ και το Έρεβος.

Ο αριθμός τους ήταν αρχικά αβέβαιος, αλλά αργότερα πιστεύεται ότι ήταν τρεις Ερινύες και τους δόθηκαν τα ονόματα: Alecto, Tisiphone και Megaera.

Οι αρχαίοι Έλληνες φαντάζονταν τις Ερινύες ως αποκρουστικές ηλικιωμένες με μαλλιά πλεγμένα με δηλητηριώδη φίδια. Στα χέρια τους κρατούν αναμμένους πυρσούς και μαστίγια ή όργανα βασανιστηρίων. Μια μακριά γλώσσα προεξέχει από το τρομερό στόμα του τέρατος και στάζει αίμα. Οι φωνές τους θύμιζαν τόσο το βρυχηθμό των βοοειδών όσο και το γάβγισμα των σκύλων. Αφού ανακάλυψαν τον εγκληματία, τον καταδιώκουν ανελέητα, σαν αγέλη κυνηγόσκυλων, και τον τιμωρούν για αμετροέπεια, αλαζονεία, που προσωποποιείται στην αφηρημένη έννοια της «υπερηφάνειας», όταν ένα άτομο παίρνει πάρα πολλά - είναι πολύ πλούσιος, πολύ χαρούμενος, ξέρει πάρα πολλά. Γεννημένες από την πρωτόγονη συνείδηση ​​της φυλετικής κοινωνίας, οι Ερινύες με τις πράξεις τους εκφράζουν τις ισότιμες τάσεις που ενυπάρχουν σε αυτήν.

Ο βιότοπος των παράφρων δαιμόνων είναι το υπόγειο βασίλειο του Άδη και της Περσεφόνης, όπου υπηρετούν τους θεούς του κάτω κόσμου των νεκρών και από όπου εμφανίζονται στη γη ανάμεσα στους ανθρώπους για να τους προκαλούν εκδίκηση, τρέλα και θυμό.

Έτσι, ο Alecto, μεθυσμένος από το δηλητήριο της γοργόνας, διείσδυσε με τη μορφή φιδιού στο στήθος της βασίλισσας των Λατίνων, Amata, και γέμισε την καρδιά της με κακία, τρελώνοντάς την. Ο ίδιος Alecto, με τη μορφή μιας τρομερής ηλικιωμένης γυναίκας, ώθησε τον αρχηγό των Rutuli, Turnus, να πολεμήσει, προκαλώντας έτσι αιματοχυσία.

Το τρομερό Tisiphone στα Τάρταρα χτυπά τους εγκληματίες με ένα μαστίγιο και τους τρομάζει με φίδια, γεμάτα εκδικητικό θυμό. Υπάρχει ένας θρύλος για την αγάπη της Tisiphone για τον βασιλιά Kiferon. Όταν ο Κιθαιρών απέρριψε τον έρωτά της, οι Ερινύες τον σκότωσαν με τα φιδίσια μαλλιά της.

Η αδερφή τους, η Megaera, είναι η προσωποποίηση του θυμού και της εκδίκησης· μέχρι σήμερα, η Megaera παραμένει ένα κοινό ουσιαστικό για μια θυμωμένη, γκρινιάρα γυναίκα.

Το σημείο καμπής στην κατανόηση του ρόλου των Ερινύων έρχεται στο μύθο του Ορέστη, που περιγράφει ο Αισχύλος στις Ευμενίδες. Όντας οι αρχαιότερες χθόνιες θεότητες και θεματοφύλακες του μητρικού δικαιώματος, διώκουν τον Ορέστη για τον φόνο της μητέρας του. Μετά τη δίκη στον Άρειο Πάγο, όπου οι Ερινύες μαλώνουν με την Αθηνά και τον Απόλλωνα, που υπερασπίζονται τον Ορέστη, συμφιλιώνονται με τους νέους θεούς, μετά την οποία λαμβάνουν το όνομα Ευμενίδες,   ("καλή σκέψη") , μεταβάλλοντας έτσι την κακή τους ουσία (ελληνική , "να είσαι τρελός") στον κανόνα του πατρό νόμος. Εξ ου και η ιδέα στην ελληνική φυσική φιλοσοφία, στον Ηράκλειτο, για τις Ερινύες ως «φύλακες της αλήθειας», γιατί χωρίς τη θέλησή τους ακόμη και «ο ήλιος δεν θα ξεπεράσει τα μέτρα του». όταν ο Ήλιος υπερβαίνει την τροχιά του και απειλεί τον κόσμο με καταστροφή, αυτοί είναι που τον αναγκάζουν να επιστρέψει στη θέση του. Η εικόνα των Ερινύων έχει εξελιχθεί από χθόνιες θεότητες που προστατεύουν τα δικαιώματα των νεκρών σε οργανωτές της κοσμικής τάξης. Αργότερα ονομάστηκαν επίσης σεμνί ("σεβάσμιο") και πόντιοι ("ισχυροί").

Οι Ερινύες φαίνεται να είναι σεβάσμιες και υποστηρικτικές σε σχέση με τον ήρωα της πρώτης γενιάς, τον Οιδίποδα, ο οποίος σκότωσε εν αγνοία του τον πατέρα του και παντρεύτηκε τη μητέρα του. Του δίνουν ειρήνη στο ιερό τους άλσος. Έτσι, οι θεές αποδίδουν δικαιοσύνη: το κύπελλο του μαρτυρίου του Οιδίποδα ξεχείλισε. Είχε ήδη τυφλωθεί για ένα ακούσιο έγκλημα, και μια φορά στην εξορία, υπέφερε από τον εγωισμό των γιων του. Ακριβώς όπως οι υπερασπιστές του νόμου και της τάξης, οι Ερινύες διακόπτουν θυμωμένα τις προφητείες των αλόγων του Αχιλλέα, μεταδίδοντας για τον επικείμενο θάνατό του, επειδή δεν είναι δουλειά αλόγου να εκπέμπει.

Η θεά της δίκαιης ανταπόδοσης, η Νέμεσις, ταυτιζόταν μερικές φορές με τις Ερινύες.

Στη Ρώμη αντιστοιχούσαν στις μανίες («τρελός», «έξαλλος»), Furiae (από το furire, «σε οργή»), θεές της εκδίκησης και των τύψεων, που τιμωρούσαν ένα άτομο για τις αμαρτίες που διαπράχθηκαν.

Οι Ολυμπιακοί θεοί (Ολύμπιοι) στην αρχαία ελληνική μυθολογία είναι οι θεοί της τρίτης γενιάς (μετά τους αρχικούς θεούς και τιτάνες - τους θεούς της πρώτης και δεύτερης γενιάς), τα υψηλότερα όντα που ζούσαν στον Όλυμπο. Παραδοσιακά, οι Ολύμπιοι θεοί περιλάμβαναν δώδεκα θεούς, τα παιδιά του Κρόνου και της Ρέας. Ο Άδης και ο Ποσειδώνας είναι ακριβώς αυτό!

Ο Άδης είναι στην αρχαία ελληνική μυθολογία ο θεός του κάτω κόσμου των νεκρών και το όνομα του ίδιου του βασιλείου των νεκρών, η είσοδος του οποίου, σύμφωνα με τον Όμηρο και άλλες πηγές, βρίσκεται κάπου «στην άκρα δύση, πέρα ​​από τον Ωκεανό ποταμό , που πλένει τη γη». Ο μεγαλύτερος γιος του Κρόνου και της Ρέας, αδελφός του Δία, του Ποσειδώνα, της Ήρας, της Εστίας και της Δήμητρας. Ο σύζυγος της Περσεφόνης, σεβαστός και επικαλούμενος μαζί του.

Ποσειδώνας - Θεός της θάλασσας και των σεισμών, στην αρχαία ελληνική μυθολογία. Δεύτερος γιος του Κρόνου και της Ρέας, αδελφός του Δία, της Ήρας, της Δήμητρας, της Εστίας και του Άδη. Όταν ο κόσμος χωρίστηκε, πήρε τη θάλασσα. Σταδιακά, ο Ποσειδώνας παραμέρισε τους αρχαίους τοπικούς θεούς της θάλασσας: τον Νηρέα, τον Ωκεανό, τον Πρωτέα και άλλους. Ο Ποσειδώνας, με τη σύζυγό του Αμφιτρίτη και τον γιο του Τρίτωνα, ζούσαν σε ένα πολυτελές παλάτι στο βυθό της θάλασσας, περιτριγυρισμένος από Νηρηίδες, ιππόκαμπους και άλλους κατοίκους της θάλασσας, ορμούσαν διασχίζοντας τη θάλασσα με ένα άρμα που το έσερναν άλογα με μακριά χαίτη. τρίαινα, με την οποία προκαλούσε καταιγίδες, έσπασε βράχους και γκρέμισε πηγές. Μπορεί να βοηθήσει με οτιδήποτε σχετίζεται με τη διαίσθηση, τα όνειρα, τις ψυχικές δυνάμεις, τους εθισμούς, τη βιομηχανία της ψυχαγωγίας και τα μυστήρια. Τα αρώματά του είναι καμφορά, φτελιά και ιτιά. Τα χρώματά του είναι το aqua και τα σύμβολά του είναι ένα λευκό άλογο ή μια τρίαινα.

Από τη σκοπιά της αρχαίας φιλοσοφίας και αστρολογίας, το κουαρτέτο των κυρίαρχων Ολύμπιων θεών σχηματίζει τα τέσσερα στοιχεία του κόσμου. Ο Δίας είναι το στοιχείο του αέρα, ο Ποσειδώνας το στοιχείο του νερού, ο Άδης το στοιχείο της φωτιάς, η Δήμητρα είναι το στοιχείο της γης, που ταυτίζεται με τα αστρολογικά στοιχεία που αποτελούν το σύστημα των ζωδίων. Δηλαδή, ο αριθμός 6 στην αριθμολογία συμβολίζει τον κόσμο, ο οποίος σχηματίζεται από τέσσερα στοιχεία, και κατά συνέπεια, οι τέσσερις υπέρτατοι θεοί συμβολίζουν και σχηματίζουν έναν κόσμο στον οποίο λειτουργούν τέσσερα στοιχεία.

Η αρχαία Ελλάδα είναι μια καταπληκτική χώρα. Ο εξαιρετικά ανεπτυγμένος πολιτισμός της έπαιξε τεράστιο ρόλο στην ανάπτυξη του παγκόσμιου πολιτισμού. Ο μυθολογικός τρόπος σκέψης που ήταν εγγενής στους ανθρώπους εκείνης της εποχής δημιούργησε μια θρησκεία στην οποία ο παγανισμός, οι τοτεμικές δοξασίες, η λατρεία των προγόνων και η επίδραση των κοσμοθεωριών άλλων λαών με τους οποίους ήρθαν σε επαφή οι αρχαίοι Έλληνες ήταν πιο περίπλοκα. «Η Οδύσσεια» και η «Ιλιάδα», τα έργα του Ησίοδου, πολυάριθμοι ναοί, αγάλματα θεών, σχέδια - αυτές είναι οι πηγές μέσω των οποίων μπορούμε να μάθουμε πολλά για τη μεγάλη Ελλάδα.

Εικόνα του κόσμου και της συνείδησης

Η μυθολογική συνείδηση ​​των αρχαίων Ελλήνων και ο πολιτισμός τους βασίστηκε σε ιδέες για τον Κόσμο ως ένα είδος ζωντανού κόσμου. Στην επιστήμη αυτό ονομάζεται έμψυχος-ευφυής κοσμολογισμός. Το Σύμπαν με τους πλανήτες, τα αστέρια, τους αστερισμούς και η ίδια η Γη με ό,τι υπάρχει, τους φαινόταν ζωντανό, προικισμένο με λογική και πνευματικό περιεχόμενο. Οι νόμοι και οι δυνάμεις της φύσης προσωποποιήθηκαν από τους Έλληνες στις εικόνες των αρχαίων θεών - μεγάλων και μικρών, σε υπηρέτες και βοηθούς τους, ήρωες και τιτάνες. Οι Έλληνες αντιλαμβάνονταν ολόκληρο τον κόσμο και όλα όσα συνέβαιναν σε αυτόν ως ένα μεγαλειώδες μυστήριο, ως ένα έργο που παιζόταν στη σκηνή της σκηνής της ζωής. Οι ηθοποιοί σε αυτό είναι τόσο οι ίδιοι οι άνθρωποι όσο και οι θεότητες που τους ελέγχουν. Οι θεοί δεν ήταν πολύ μακριά από τους ανθρώπους. Τους έμοιαζαν σε εμφάνιση, συνήθειες, χαρακτηριστικά χαρακτήρα και συνήθειες. Επομένως, οι αρχαίοι Έλληνες μπορούσαν να τους αμφισβητήσουν, να τους παρακούσουν και να κερδίσουν! Δεν θα βρίσκουμε πια τέτοια ελευθερία σε άλλες θρησκείες.

Θεϊκό Πάνθεον

Οι αρχαιότερες, ιδιαίτερα ο θεός Άδης, συνδέονται με τις γενικές ινδοευρωπαϊκές θρησκείες που υπήρχαν εκείνη την εποχή. Οι ερευνητές βρίσκουν πολλούς παραλληλισμούς μεταξύ ινδικών, για παράδειγμα, και ελληνικών ουρανίων. Όταν οι μύθοι και η θρησκεία άρχισαν να μπλέκονται όλο και πιο στενά στο μυαλό των ανθρώπων, το ελληνικό πάνθεον αναπληρώθηκε με νέους «ενοικιαστές». Έγιναν ήρωες μύθων και θρύλων. Έτσι, η πρωτόγονη παγανιστική κοσμογονία συνδυάστηκε με τη θρησκευτικότητα των μεταγενέστερων χρόνων. Και ο ίδιος Όλυμπος που γνωρίζουμε από έργα τέχνης, με όλους τους κατοίκους του, δεν πήρε αμέσως σάρκα και οστά.

Γενιές Θεών

Στο αρχαίο Πάνθεον συνηθιζόταν να γίνεται διάκριση μεταξύ των θεών της παλαιότερης και της νεότερης γενιάς. Το πρώτο περιλαμβάνει το Χάος - σκοτάδι και αταξία, από το οποίο γεννήθηκαν τότε όλα τα άλλα. Η Γη σχηματίστηκε από το χάος - οι Έλληνες ονόμασαν τη θεϊκή της ενσάρκωση Γαία. Η θεά της νύχτας - Νίκτα - η εμφάνισή της ανακοίνωσε την αλλαγή της ώρας της ημέρας. Το ζοφερό Τάρταρο έγινε η προσωποποίηση της λέξης "άβυσσος". Αργότερα, από ένα συγκεκριμένο μυθικό πλάσμα, θα μετατραπεί σε ένα χώρο ατελείωτου σκότους, που θα κυβερνά ο θεός Άδης. Από το χάος γεννήθηκε ο Έρως - η ενσάρκωση της αγάπης. Οι Έλληνες θεωρούσαν τα παιδιά της Γαίας και του τιτάνα Χρόνος ως τη δεύτερη γενιά ανώτερων δυνάμεων. Έγιναν Ουρανός - ο κυβερνήτης του ουρανού, ο Πόντος - ο κυρίαρχος όλων των εσωτερικών Άδη - ιδιοκτήτης του υπόγειου βασιλείου, καθώς και ο Δίας, ο Ποσειδώνας, ο Ύπνος και πολλοί άλλοι Ολύμπιοι. Καθένας από αυτούς είχε τη δική του «σφαίρα επιρροής», τις δικές του ιδιαίτερες σχέσεις μεταξύ τους και με τους ανθρώπους.

Ονόματα του Θεού

Ο Θεός Άδης έχει πολλά ειδικά ονόματα. Οι Έλληνες τον αποκαλούσαν και Άδη, και στη ρωμαϊκή μυθολογία είναι γνωστός ως Πλούτωνας - τεράστιος, κουτσός, μελαχρινός, τρομερός, τρομακτικός στην εμφάνιση. Και, τέλος, Πολύδεγμα (από το "πολύ" - πολλά, "δέγκμον" - για να περιέχει), δηλ. "φιλοξενώ πολλά", "λαμβάνω πολλά". Τι εννοούσαν οι αρχαίοι; Μόνο που ο Έλληνας θεός Άδης κυβέρνησε το βασίλειο των νεκρών. Όλες οι ψυχές που έφυγαν από αυτόν τον κόσμο έπεσαν στην «επισκοπή» του. Αυτός είναι ο λόγος που φιλοξενεί «πολλούς», και υπάρχουν σπάνιες περιπτώσεις που κάποιος θα μπορούσε να επιστρέψει πίσω. Και ο ορισμός «λήπτης πολλών, παραλήπτης δώρων» συνδέεται με τον ακόλουθο μύθο: κάθε ψυχή, πριν μετακομίσει στη νέα της κατοικία, πρέπει να αποτίει φόρο τιμής στον μεταφορέα Χάροντα. Κυβερνάται επίσης από τον Έλληνα θεό Άδη. Αυτό σημαίνει ότι αυτά τα νομίσματα που δίνουν οι ψυχές όταν διασχίζουν τη Στύγα πηγαίνουν στο θησαυροφυλάκιο του ηγεμόνα του βασιλείου των νεκρών. Γι' αυτό, παρεμπιπτόντως, υπήρχε ένα έθιμο στην αρχαία Ελλάδα: να θάβουν τους νεκρούς με «χρήματα».

Άδης στον Άδη

Γιατί ο Άδης είναι ο θεός των νεκρών; Πώς συνέβη που ένα ουράνιο ον διάλεξε για τον εαυτό του μια τόσο ζοφερή κατοικία; Ο Κρόνος, φοβούμενος τον ανταγωνισμό, κατασπάραξε τα παιδιά του. Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, ο Άδης είχε την ίδια μοίρα. Σύμφωνα με άλλους ερευνητές της αρχαιότητας, ένας σκληρός γονιός πέταξε το παιδί του στην άβυσσο του Τάρταρου. Όταν οι νεότεροι θεοί επαναστάτησαν εναντίον των πρεσβυτέρων, ξέσπασε ένας ανελέητος αγώνας μεταξύ τους. Δόθηκαν μάχες για χιλιάδες χρόνια, αλλά ο Δίας, ο Ποσειδώνας και άλλα παιδιά του Κρόνου κέρδισαν την πολυαναμενόμενη νίκη. Μετά απελευθέρωσαν τους αιχμαλώτους, ανέτρεψαν τον πατέρα τους και τοποθέτησαν αυτόν, τους Τιτάνες και τους Κύκλωπες στη θέση των πρόσφατων αιχμαλώτων και χώρισαν ολόκληρο τον κόσμο σε «σφαίρες επιρροής». ως αποτέλεσμα, ο Δίας είναι ο κυβερνήτης του ουρανού και όλων των ανώτερων δυνάμεων, ο Άδης είναι ο θεός του κάτω κόσμου, ο οποίος ονομάζεται επίσης. Ο Ποσειδώνας πήρε τον έλεγχο όλων των υδάτινων στοιχείων. Τα αδέρφια αποφάσισαν να κυβερνήσουν φιλικά, χωρίς να μπαίνουν σε συγκρούσεις και χωρίς να βλάπτουν ο ένας τον άλλον.

Βασίλειο των Νεκρών

Ποιο είναι το βασίλειο των νεκρών, που κυβερνούσε ο αρχαίος Έλληνας θεός Άδης; Όταν ένα άτομο πρέπει να αποχαιρετήσει τη ζωή, του στέλνεται ο Ερμής, ένας αγγελιοφόρος με φτερωτά σανδάλια. Συνοδεύει ψυχές στις ακτές των συνόρων που χωρίζει τον κόσμο των ανθρώπων από τον κόσμο των σκιών, και τις μεταφέρει στον Χάροντα, τον πορθμεία που παραδίδει τα θύματά του στον κάτω κόσμο. Βοηθός του Χάροντα είναι ο Κέρβερος, ένα τέρας σκύλος με τρία κεφάλια και φίδια αντί για κολάρο. Φροντίζει να μην φύγει κανείς από τη χώρα των ψυχών και να επιστρέψει στη γη. Στα χαμηλότερα, πιο απομακρυσμένα μέρη του Άδη βρίσκεται ο Τάρταρος, η είσοδος του οποίου κλείνει με σιδερένιες πόρτες. Γενικά, μια αχτίδα ήλιου δεν διεισδύει ποτέ στο «σκοτεινό βασίλειο του Άδη». Είναι λυπηρό, κρύο, μοναχικό εκεί. Οι ψυχές των νεκρών περιφέρονται γύρω του, γεμίζοντας τον χώρο με δυνατούς στεναγμούς, κραυγές και στεναγμούς. Τα βάσανά τους εντείνονται από τη φρίκη των συναντήσεων με φαντάσματα και τέρατα που παραμονεύουν στο σκοτάδι. Γι' αυτό οι άνθρωποι μισούν τόσο πολύ αυτόν τον τόπο θλίψης!

Ιδιότητες δύναμης

Ποια είναι τα αναγνωριστικά σύμβολα του θεού Άδη; Κάθεται στη μέση της κύριας αίθουσας του παλατιού του σε έναν πολυτελή θρόνο από καθαρό χρυσό. Κοντά είναι η γυναίκα του - πάντα λυπημένη, όμορφη Περσεφόνη. Σύμφωνα με τους θρύλους, αυτός ο θρόνος κατασκευάστηκε από τον Ήφαιστο, τον θεό της σιδηρουργίας, προστάτη των τεχνών και έναν επιδέξιο τεχνίτη. Ο Άδης περιβάλλεται από την Εριννύες που σφυρίζει βίαια - τη θεά της εκδίκησης, του μυστικού βασανισμού και της ταλαιπωρίας. Κανείς δεν μπορεί να τους κρυφτεί· μπορούν εύκολα να βασανίσουν οποιονδήποτε άνθρωπο μέχρι θανάτου! Δεδομένου ότι ο Άδης είναι ο θεός του κάτω κόσμου (μπορείτε να δείτε φωτογραφίες από αρχαίες εικόνες στο άρθρο μας) των νεκρών, συχνά απεικονιζόταν με το κεφάλι προς τα πίσω. Με αυτή τη λεπτομέρεια, οι καλλιτέχνες και οι γλύπτες τόνισαν ότι δεν κοιτάζει στα μάτια κανενός· τα μάτια της θεότητας είναι άδεια, νεκρά. Ένα άλλο υποχρεωτικό χαρακτηριστικό του Άδη είναι ένα μαγικό κράνος. Κάνει τον ιδιοκτήτη του αόρατο. Οι Κύκλωπας έδωσαν στον θεό την υπέροχη πανοπλία όταν τους έσωσε από τον Τάρταρο. Ο Θεός δεν εμφανίζεται ποτέ χωρίς το πανίσχυρο όπλο του - μια διχάλα. Το σκήπτρο του είναι διακοσμημένο με ειδώλιο τρικέφαλου σκύλου. Ο Θεός τριγυρνά σε ένα άρμα, δεσμευμένο μόνο σε άλογα μαύρα σαν τη νύχτα. Το στοιχείο του θεού των νεκρών είναι, φυσικά, η γη, η σκόνη, που δέχεται τα ανθρώπινα σώματα στα βάθη της. Και τα λουλούδια που συμβολίζουν τον Άδη είναι άγριες τουλίπες. Οι αρχαίοι Έλληνες του θυσίαζαν μαύρους ταύρους.

Συνοδεία

Ας επιστρέψουμε όμως στην τρομακτική ακολουθία του Άδη. Εκτός από την Έριννυ, δίπλα του υπάρχουν πάντα σκληροί, ασυγχώρητοι κριτές, που ονομάζονται Ραδάμανθος και Μίνως. Οι ετοιμοθάνατοι τρέμουν προκαταβολικά, γιατί ξέρουν ότι κάθε τους άδικο βήμα, κάθε αμαρτία θα ληφθεί υπόψη στην άφθαρτη αυλή του Άδη και καμία προσευχή δεν θα τους σώσει από την ανταπόδοση. Τεράστια μαύρα φτερά, παρόμοια με αυτά με τα οποία η φύση έχει προικίσει τις νυχτερίδες, ένα μανδύα στο ίδιο χρώμα και ένα κοφτερό σπαθί - έτσι μοιάζει ένας άλλος κάτοικος του Άδη - ο Θανάτος. Αυτό το όπλο κόβει το νήμα της ζωής ενός απλού αγρότη, ένας ανίσχυρος σκλάβος και ένας ισχυρός βασιλιάς, ιδιοκτήτης αμέτρητων θησαυρών. Πριν από το θάνατο, όλοι είναι ίσοι - αυτό είναι το φιλοσοφικό νόημα αυτής της μυθικής εικόνας. Κοντά είναι και ο Ύπνος, ο θεός των βαθιών ονείρων, ένας όμορφος νεαρός. Είναι ο δίδυμος του Θανάτου, γι' αυτό μερικές φορές στέλνει βαριά, βαθιά όνειρα, από αυτά που λένε «σαν θάνατος». Και, φυσικά, του οποίου το ίδιο το όνομα κάνει τους ανθρώπους να τρέμουν.

Μύθοι και θρύλοι

Όπως συμβαίνει με κάθε ουράνιο ον, πολλοί θρύλοι και μύθοι συνδέονται με τον θεό Άδη. Το πιο διάσημο είναι για την Περσεφόνη, και τη θεά της γης και της γονιμότητας - Δήμητρα. Η ιστορία του Ορφέα και της Ευρυδίκης είναι απίστευτα όμορφη. Ένας θλιβερός μύθος για μια κοπέλα ονόματι Μιντ, που είχε την ατυχία να ερωτευτεί τον Άδη, κάτι που προκάλεσε επίθεση θυμού και ζήλιας στην Περσεφόνη. Ως αποτέλεσμα, μπορούμε να πίνουμε τσάι με αρωματικά βότανα, στα οποία, μάλιστα, η θεά μετέτρεψε το κορίτσι! Ναι, η ίδια μέντα στον κήπο. Θυμόμαστε επίσης τη φράση που σχετίζεται άμεσα με τον Άδη.

Ο Θεός Άδης είναι ο κυρίαρχος του κάτω κόσμου μεταξύ των αρχαίων Ελλήνων. Θεωρούνταν αδελφός του Δία και, σύμφωνα με ορισμένες πηγές, ο μεγαλύτερος. Ο Άδης ονομαζόταν και Άδης. Οι άνθρωποι φοβούνταν να πουν το όνομά του δυνατά, γι' αυτό χρησιμοποίησαν άλλα ονόματα, για παράδειγμα, «Ο Αόρατος». Υπήρχαν πολλά αρνητικά πράγματα που συνδέονταν με αυτόν τον θεό.

Η ιστορία του θεού του κάτω κόσμου Άδη

Παρά το γεγονός ότι αυτός ο Θεός ήταν υπεύθυνος για το βασίλειο των νεκρών, οι άνθρωποι δεν έβλεπαν κανένα κακό χαρακτηριστικό σε αυτόν. Η εμφάνιση του Άδη ήταν παρόμοια με τον Δία. Τον φαντάστηκαν ως έναν ηλικιωμένο με μεγάλη γενειάδα. Ένας από τους κύριους θεούς του Άδη ήταν ένα κράνος, το οποίο του παρείχε αόρατο και την ικανότητα να διεισδύει σε διάφορα μέρη. Ήταν ένα δώρο που του έκαναν οι Κύκλωπες. Ένα άλλο μη αντικαταστάσιμο χαρακτηριστικό είναι η διχάλα με δύο άκρες. Ο Άδης είχε επίσης ένα σκήπτρο με κεφάλια τριών σκύλων, που συνδέονταν με τον Κέρβερο, που φύλαγαν την είσοδο στο βασίλειο των νεκρών. Ο αρχαίος Έλληνας θεός Άδης καβάλησε ένα άρμα που το έσερναν αποκλειστικά μαύρα άλογα. Τα στοιχεία του θεωρούνται χώμα και σκόνη. Όσο για τα λουλούδια που συμβολίζουν τον Άδη - άγριες τουλίπες. Σε αυτόν τον θεό θυσίαζαν μαύρους ταύρους.

Ένα από τα σημαντικά γεγονότα στη μυθολογία της Αρχαίας Ελλάδας είναι ο πόλεμος μεταξύ Τιτάνων και Θεών. Σε έναν δύσκολο αγώνα πρώτοι ήρθαν ο Δίας, ο Άδης και ο Ποσειδώνας. Έπειτα έγινε μοίρασμα της εξουσίας με κλήρο, με αποτέλεσμα ο Άδης να λάβει το βασίλειο των νεκρών και την εξουσία επί των ψυχών. Οι Έλληνες συχνά απεικόνιζαν τον θεό Άδη ως φύλακα του βασιλείου των νεκρών και κριτή για κάθε άτομο. Παρεμπιπτόντως, μετά από λίγο καιρό η στάση απέναντί ​​του έγινε πιο επιεικής και ο Άδης άρχισε να εκπροσωπείται ως θεός και αφθονία. Εν προκειμένω, στις εικόνες στα χέρια του υπήρχε ένας κερατοειδής, στον οποίο υπήρχαν διάφορα φρούτα ή πολύτιμοι λίθοι. Οι Έλληνες κατέληξαν σε αυτό το συμπέρασμα γιατί άρχισαν να συγκρίνουν τις αναστημένες ψυχές με σιτηρά που είναι θαμμένα στη γη, αλλά φυτρώνουν και δίνουν στον άνθρωπο τροφή. Επιπλέον, η σύζυγός του Περσεφόνη, η οποία ήταν η θεά της γονιμότητας, έπαιξε σημαντικό ρόλο σε αυτό.

Παρά το γεγονός ότι ο Θεός της Αρχαίας Ελλάδας, ο Άδης, ήταν δεμένος με το βασίλειο των νεκρών, πέρασε χρόνο στη γη και στον Όλυμπο. Η πιο διάσημη εμφάνισή του ήταν όταν ο Ηρακλής τον τραυμάτισε με το βέλος του και ο Άδης αναγκάστηκε να ζητήσει βοήθεια από τους άλλους θεούς. Ένα άλλο σημαντικό περιστατικό της εμφάνισης του Άδη στον Όλυμπο συνδέθηκε με την απαγωγή της Περσεφόνης, η οποία αργότερα έγινε σύζυγός του. Η μητέρα της υπέφερε πολύ μετά την εξαφάνιση της κόρης της και εγκατέλειψε την επιχείρησή της και ήταν υπεύθυνη για τη γονιμότητα. Τελικά, αυτό οδήγησε σε σοβαρές συνέπειες, καθώς οι άνθρωποι στερήθηκαν τη συγκομιδή τους. Μετά από αυτό, ο Δίας αποφάσισε ότι η Περσεφόνη θα περνούσε τα 2/3 του χρόνου με τη μητέρα της και μόνο τον υπόλοιπο χρόνο με τον Άδη.

Σύμφωνα με ορισμένα έργα τέχνης και μύθους, ο θρόνος του Έλληνα θεού Άδη ήταν κατασκευασμένος από καθαρό χρυσό και βρισκόταν στο κέντρο της κύριας αίθουσας του κάτω κόσμου. Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, Ο Ερμής τα κατάφερε. Ο Άδης είναι πάντα σκληρός και ανυποχώρητος. Κανείς δεν τόλμησε να αμφισβητήσει τη δικαιοσύνη του, έτσι οι αποφάσεις θεωρήθηκαν νόμοι. Κοντά βρισκόταν η γυναίκα του, που ήταν πάντα λυπημένη και τριγύρω έτρεχαν θεές του βασάνου και του πόνου. Σε πολλούς πίνακες ο Άδης απεικονίζεται με το κεφάλι προς τα πίσω. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι δεν κοιτάζει ποτέ στα μάτια, γιατί είναι νεκρά. Παρά το γεγονός ότι ο Άδης είναι ο ηγεμόνας του νεκρού βασιλείου, δεν πρέπει να συγκρίνεται με τον Σατανά. Δεν είναι εχθρός των ανθρώπων ούτε πειραστής. Οι Έλληνες θεωρούσαν ότι ο θάνατος ήταν μια οριστική μετάβαση σε έναν άλλο κόσμο όπου ο Άδης είναι ο κυρίαρχος. Οι ψυχές οδηγήθηκαν στο σκοτεινό βασίλειο από το πνεύμα του θανάτου. Κυρίως οι άνθρωποι δεν πήγαιναν εκεί με τη θέλησή τους. Αν και κάποιοι κατέβηκαν οικειοθελώς στον Άδη για να τον συναντήσουν, για παράδειγμα, αυτό ήταν ένα από τα ηρωικά καθήκοντα της Ψυχής.