Το πιο πολύτιμο ιερό για τον άνθρωπο. Το έργο

Άνοιγμα θαυμαστικού Ευλογημένο βασίλειομετά τις συνηθισμένες προσευχές κηρύγματος - Έλα λατρείακαι διαβάστε ψαλμός του 64ου.

Θεέ, Σωτήρα μας, Η ελπίδα όλων των άκρων της γης, και εκείνων που βρίσκονται πολύ μακριά στη θάλασσα, ετοιμάζουν τα βουνά με το φρούριο σας, ενωμένα με δύναμη, μπερδεύοντας το βάθος της θάλασσας, ποιος θα αντέξει τον ήχο των κυμάτων; Οι ειδωλολάτρες θα ταλαιπωρηθούν, και όσοι μένουν στα άκρα θα φοβούνται τα σημάδια Σου, θα διακοσμήσουν τα αποτελέσματα του πρωινού και του βραδιού. Επισκέφτηκε τη γη σου και ήπιες, πολλαπλασιάστηκες. Το ποτάμι του Θεού είναι γεμάτο με νερά. Έχει ετοιμάσει φαγητό για αυτούς, όπως τα tacos [έχουν] προετοιμασία. Κερδίστε τα ηνία της, πολλαπλασιάστε τη ζωή της, στις σταγόνες της θα χαρεί χαρούμενα. Ευλογήστε το στέμμα του καλοκαιριού της καλοσύνης Σου, και τα χωράφια Σου θα γεμίσουν με λίπος, θα διασκορπίσουν τις κόκκινες ερήμους και θα περιτριγυριστούν από λόφους με χαρά. Το ντύσιμο των προβάτων των προβάτων και των udolias θα πολλαπλασιάσει το σιτάρι, θα καλέσουν, γιατί θα τραγουδήσουν.

[Ακούστε μας, Θεέ, Σωτήρα μας, η ελπίδα όλων των άκρων της γης και εκείνων που βρίσκονται στη θάλασσα είναι πολύ μακριά! Επιβεβαιώνετε τα βουνά με τη δύναμή σας, με ζώνη με δύναμη, διαταράξτε τα βάθη της θάλασσας. Ποιος θα σταθεί μπροστά στον θόρυβο των κυμάτων; Τα έθνη θα μπερδευτούν, και θα φοβούνται τα σημάδια Σου που ζουν σε όλα τα άκρα (της γης). Τα όρια πρωινού και βραδιού διακοσμείτε. Επισκεφτήκατε τη γη και την ποτίσατε, την εμπλουτίσατε πλούσια: το ποτάμι του Θεού ήταν γεμάτο με νερά, εσείς ετοίμαζε φαγητό για αυτούς, γιατί αυτή είναι η δομή του. Πίνετε τα αυλάκια της, πολλαπλασιάστε τα φρούτα της, από τις σταγόνες της θα χαρεί, μεγαλώνει (αυτά). Θα ευλογήσετε το στέμμα του καλοκαιριού της καλοσύνης σας, και τα χωράφια σας θα γεμίσουν με λίπος. Τα όμορφα μέρη της ερήμου θα γίνουν πιο λεπτά, και οι λόφοι θα περιτριγυριστούν με χαρά. Ο Κριός (από) τα πρόβατα θα ντύσει, και οι κοιλάδες σε αφθονία θα πολλαπλασιάσουν το σιτάρι. Θα καλέσουν (όλα) και θα τραγουδήσουν.]

Ο διάκονος προφέρει τη μεγάλη λιτανεία " Ειρήνη στον ΚύριοΣυμπληρώθηκε από αναφορές από την υπάρχουσα τελετή της προσευχής της Πρωτοχρονιάς.

Η Ημέρα των Ευχαριστιών είναι ευγενικά για τον σκαντζόχοιρο, και η προσευχή μας, άξια των υπηρέτων Του, στον περιφρονημένο βωμό Του για αποδοχή, και με έλεος μας, ας προσευχηθούμε στον Κύριο. Σχετικά με τον σκαντζόχοιρο, να είστε ευνοϊκοί στις εκκλήσεις μας, και συγχωρήστε μας και όλους τους ανθρώπους μας όλες τις αμαρτίες, ελεύθερες και ακούσιες, το πέρασμα του καλοκαιριού έχουμε κάνει κακό, προσευχηθείτε στον Κύριο!

Σχετικά με τον σκαντζόχοιρο, ευλογήστε τους πρώτους καρπούς και τις δαπάνες αυτού του καλοκαιριού, τη χάρη της αγάπης Του για την ανθρωπότητα. οι καιροί είναι ειρηνικοί, ο αέρας είναι καλά φθαρμένος και αμαρτωλός σε υγεία με ικανοποίηση που μας δίνει χαρούμενο στομάχι, Ας προσευχηθούμε στον Κύριο!

Απομακρύνετε όλη την οργή σας από εμάς, για την αμαρτία, δίκαια για εμάς, για χάρη μας, καθοδηγούμενη από τη δική μας, ας προσευχηθούμε στον Κύριο!

Σχετικά με έναν σκαντζόχοιρο για να απομακρυνθούμε από εμάς όλα τα πάθη και τα διεφθαρμένα έθιμα. αλλά ο φόβος του για τον Θεό χωρίζει τις καρδιές μας, στην εκπλήρωση των εντολών Του, προσευχόμαστε στον Κύριο.

Ω, σκαντζόχοιρος, ανανεώστε το σωστό πνεύμα στη μήτρα μας και ενισχύστε μας Ορθόδοξη πίστη, και έσπευσε να κάνει καλές πράξεις, και να εκπληρώσει όλες τις εντολές του έργου Του, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.

Σχετικά με τον σκαντζόχοιρο, ελευθερώστε την Ιερή Εκκλησία μας και όλους μας από κάθε θλίψη, ατυχία, θυμό και ανάγκη, και από όλους τους εχθρούς, ορατούς και αόρατους, αλλά με υγεία, μακροζωία και ειρήνη, και ο άγγελος των πιστών μας πολιτοφυλακών μας προστατεύει πάντα, ο Θεός προσεύχεται.

Το troparia του δείκτη τραγουδά:

Όλα τα πλάσματα στο Sodetel, / θέτοντας τους χρόνους και τα καλοκαίρια στη δύναμή Του, / ευλογώ το στέμμα του καλοκαιριού της καλοσύνης σου, Κύριε, / διατηρώντας τον κόσμο και την πόλη σου στις προσευχές της Παναγίας // και σώσε μας

Διαβάστε τον 50ο ψαλμό.

Ο κανόνας διαβάζεται στο "νέο καλοκαίρι", με αποφυγή: Αγαπητέ Κύριε, ακούστε την προσευχή του υπηρέτη Σου που σας προσεύχεται.

Το Ευαγγέλιο διαβάζεται - Lk. δεκατρείς.

Σύμφωνα με το 9ο τραγούδι του κανόνα, τρώμε Είναι άξιο.

Διαγράφεται η Trisagion του Πατέρα μας. η troparia της indica, Glory, τραγουδείται και τώρα - το condak της indica:

Στην υψηλότερη ζωή, ο Χριστός ο Βασιλιάς, / όλα ορατά και αόρατα στον Δημιουργό και τον Δημιουργό, / Ακόμα και μέρες και νύχτες, δημιουργώντας ώρες και καλοκαίρια, / ευλογώ τώρα το στέμμα του καλοκαιριού, / κρατήστε και διατηρήστε την πόλη και τους ανθρώπους σας στον κόσμο, // Πολλοί-ελεήμονες.

Ένα καθαρό litany ανακοινώνεται με αναφορές από την υπάρχουσα υπηρεσία της Πρωτοχρονιάς:

Προσευχόμαστε επίσης για εκείνους που αποδίδουν καρπούς στην ιερή και παντού ιερή εκκλησία, που εργάζονται, τραγουδούν και έρχονται άνθρωποι, περιμένοντας μεγάλο και πλούσιο έλεος από εσάς.
Ευχαριστώ με φόβο και τρέμουλο, σαν σκλάβος της ασεβείας της καλοσύνης Σου, Σωτήρα και Κύριε Κύριέ μας, για τις καλές σας πράξεις, έχω μεταδώσει με χάρη σας άφθονα στον υπηρέτη Σου, και σας δίνουμε επίσης τον έπαινο του Θεού, και φωνάζοντας κλαίγοντας: Ελευθερώνεστε από όλα τα προβλήματα του σκλάβου σας, και πάντα, ως ευγενικοί, εκπληρώστε καλά την επιθυμία όλων μας, προσευχηθείτε επιμελώς στον Τ, ακούστε και έχετε έλεος!

Σχετικά με τον σκαντζόχοιρο, ευλογήστε το στέμμα του ερχόμενου καλοκαιριού με την καλοσύνη Του, και σβήστε σε όλους μας την εχθρότητα, την αναταραχή και τον εχθρικό πόλεμο. δώστε ειρήνη, σταθερή και απρόσωπη αγάπη, τη δομή του κοσμήτορα και την ενάρετη ζωή, προσευχόμαστε την Tisya, Παντοδύναμος Κύριος, ακούστε και έχουμε έλεος.
Αμέτρητη ανομία και οι παραπλανητικές πράξεις μας, που κάποτε περνούσαν το καλοκαίρι, δεν θυμούνται τον σκαντζόχοιρο και δεν μας δίνουν πίσω σύμφωνα με την πράξη μας. αλλά σε ευσπλαχνία και γενναιοδωρία, θυμηθείτε μας, προσευχηθείτε στον Θεό, Ελεήμων Κύριε, ακούστε και κάντε έλεος!

Η βροχή είναι καλή για τον σκαντζόχοιρο, νωρίς και αργά, γόνιμη δροσιά, μετρημένους και καλά φθαρμένους ανέμους, και ακτινοβολεί τη ζεστασιά του ήλιου, προσευχόμαστε Hush, Παντοδύναμος Κύριος, να έχουμε έλεος και συνθήκες!

Η Ιερή Εκκλησία του θυμάται για τον σκαντζόχοιρο, και ενισχύει, επιβεβαιώνει, αποφασίζει και συμφιλιώνει, και δεν έχει πληγεί οι πύλες της κόλασης, και όλη η συκοφαντία των ορατών και αόρατων εχθρών που δεν θα σταματήσουμε ποτέ να κρατούμε, να προσευχόμαστε στον Tyesya, τον Παντοδύναμο Vladyka, να ακούτε και να έχετε έλεος!

Αυτό το ερχόμενο καλοκαίρι θα απαλλαγούμε από τον σκαντζόχοιρο, και σε όλες τις μέρες του στομάχου μας, από χαρά, καταστροφή, δειλία, πλημμύρα, χαλάζι, φωτιά, σπαθί, εισβολή ξένων φυλών και επικύρωση εσωτερικού και κάθε θανάσιμη πληγή, θλίψη και ανάγκη, προσευχόμαστε Έλεος Κύριε, άκου και έλεος!

Μετά τη λιτανεία, ο ιερέας διαβάζει μια προσευχή:

Ο Κύριος ο Θεός μας, η Πηγή της ζωής και της αθανασίας, όλα τα πλάσματα ορατά και αόρατα στο Σόδετελ, καθορίζοντας τους χρόνους και τα καλοκαίρια στη δύναμή Του, και ελέγχει κάθε σοφή και ευλογημένη Πρόνοιά Σου. Σας ευχαριστούμε για τις γενναιοδωρίες σας, αν μας εκπλήξατε εάν η κοιλιά μας μας πέρασε στο παρελθόν, προσευχηθείτε σε εσάς, ο παντοδύναμος Κύριος! Ευλογήστε το στέμμα του ερχόμενου καλοκαιριού με την καλοσύνη Σου. Υποβάλετε το καλό σας από ψηλά με όλους τους ανθρώπους σας, την υγεία, τη σωτηρία και την καλή βιασύνη σε όλα. Η Ιερή Εκκλησία Σου, αυτή η πόλη και όλες οι πόλεις και χώρες από κάθε κακό, σώσε την κατάσταση, δώσε ειρήνη και ηρεμία σε αυτές. Σε εσάς, ο Αρχέγονος Πατέρας, με τον Μοναδικό Γιο σας, Παντοδύναμο και Ζωοδόχο Πνεύμα Σου, στο Ένα Όντας στον ένδοξο Θεό, πάντα φέρτε την ημέρα των ευχαριστιών και τραγουδάστε το Άγιο Όνομά Σου για να σας ευχαριστήσει.

Ας πάμε: «Ακόμη και οι καιροί και τα χρόνια στη δύναμή Του είναι θετικοί, Χριστός, ο Αληθινός Θεός μας ...» και πολλά χρόνια τραγουδούνται.

* Μαρξ Κ. Για την κριτική της Χεγκελιανής φιλοσοφίας και του νόμου. Εισαγωγή. - Marx K., Engels F. Soch. 2η έκδοση, τόμος Ι, σ. 414.

τεμπέλης και ειδικά στους εχθρούς της πατρίδας. Ο υψηλότερος κινητήρας της ανθρώπινης συμπεριφοράς είναι η πεποίθηση ότι αυτό το καλό είναι το αποκορύφωμα του ηθικού πλούτου. Μια τέτοια πεποίθηση είναι ο «βασιλιάς στο κεφάλι», γεννημένος από τη σοφία του λαού, που δημιουργήθηκε από την ανθρώπινη φυλή, τον ανθρώπινο κόσμο. Αλλά η σοφία του ανθρώπινου κόσμου καταλαμβάνει τη συνείδηση \u200b\u200bμόνο όταν, εκτός από την κατανόηση και τη λογική ανάλυση του καλού και του κακού, ένα άτομο έχει την αίσθηση του καλού και του κακού, το οργανικό συναίσθημα που έχει γίνει μια προσωπική συνείδηση, μια προσωπική άποψη. Ένας ηθικά μορφωμένος άντρας, βλέποντας μια γυναίκα με υπερβολικό βάρος, αισθάνεται ότι κάτι κακό συμβαίνει κοντά, θα αισθανθεί άσχημο εάν δεν βοηθήσει τη γυναίκα. Η φωνή της συνείδησης, που προέρχεται από τα βάθη της συνείδησης και του υποσυνείδητου, που σχηματίστηκε λόγω της συσσώρευσης στη μνήμη του ατόμου πολλών γεγονότων από την εμπειρία της ηθικής επιβεβαίωσης των ευγενών ιδεών, θα πει αμέσως στο μυαλό: "Κοίτα! Δράστε! Παραγγείλετε!" Και το μυαλό θα δώσει αμέσως μια παραγγελία, τα χέρια θα φτάσουν σε ένα βάρος, υπερβολικό για μια γυναίκα. Όσο περισσότερο σκεφτόμουν τις μελλοντικές προοπτικές, τον προσανατολισμό της εκπαιδευτικής διαδικασίας στο μέλλον, τόσο περισσότερο πείστηκα ότι η ηθική καθαρότητα, η πνευματική ευγένεια και η ομορφιά των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από το πώς, μεταφορικά, το κόκκινο νήμα που συνδέει την παιδική ηλικία, την εφηβεία και εφηβεία (ειδικά παιδική ηλικία και εφηβεία) - ο χρόνος επιβεβαίωσης στη νέα καρδιά ιδεών, αλήθειας, σκέψεων, οι οποίες για ένα άτομο είναι μια αναλλοίωτη και απείρως αγαπητή λάρνακα. Βλέπω ένα από τα πιο σημαντικά καθήκοντα της ανατροφής στο ότι το όραμα του κόσμου, η προσωπική στάση του εφήβου προς τα φαινόμενα της γύρω πραγματικότητας, πρέπει να αντιστοιχεί στα εσωτερικά του δυνατά, ικανότητες και ικανότητες. Η βάση της ηθικής εκπαίδευσης, της ηθικής ωριμότητας ενός εφήβου είναι η ιδέα της πατρίδας. Η ηθική ανατροφή, η πνευματική ευγένεια ενός ατόμου στα χρόνια της εφηβείας επιτυγχάνεται από το γεγονός ότι βλέπει τον κόσμο μέσω του καθήκοντός του στη Μητέρα. Το πιο ιερό ιερό για αυτόν είναι η τιμή, η δόξα, η δύναμη και η ανεξαρτησία της μητέρας πατρίδας. Αυτό που περιλαμβάνεται στη σφαίρα της καθημερινής συμπεριφοράς (στάση απέναντι στους ανθρώπους, βοηθώντας τους αδύναμους, σκληρή δουλειά, σεμνότητα) καθορίζεται από τη στάση ενός ατόμου προς τα ιερά των ανθρώπων. Η σχολική μας ομάδα φροντίζει πρωτίστως ότι, γνωρίζοντας το παρελθόν και το παρόν, τη ζωή και το έργο των οικοδόμων του κομμουνισμού, ο έφηβος αισθάνεται σαν πολίτης, ότι η ανθρώπινη ομορφιά, η επιθυμία για την οποία ξυπνάμε σε κάθε νέα καρδιά, γίνεται κατανοητή και βιώσιμη κυρίως ως ένα φωτεινό, πλήρες , η πνευματικά πλούσια ζωή ενός πολίτη. Οι πολιτικές σκέψεις, οι πεποιθήσεις των πολιτών, η εργασία είναι αυτή η σφαίρα της πνευματικής ζωής στα χρόνια της εφηβείας, η οποία γίνεται η βάση μιας ευγενούς, ευαίσθητης, απαιτητικής συνείδησης - η φωνή μιας ανθρώπινης συνείδησης. Για να λατρεύει ο έφηβός μας τις υψηλότερες αξίες - τα ιερά των ανθρώπων, πρέπει να σέβεται τον πολίτη στον εαυτό του. Η πολιτική ζωή στα χρόνια της εφηβείας είναι ένα σημαντικό τμήμα της εκπαιδευτικής εργασίας. Πάντα προσπαθούσα για μια οργανική ενότητα πολιτικών σκέψεων, συναισθημάτων και δραστηριοτήτων, έτσι ώστε τα συναισθήματα, τα συναισθήματα να βρουν την έκφρασή τους σε ευγενείς πράξεις, στην εργασία για τους ανθρώπους, για την κοινωνία, για την Πατρίδα. Ένα εξαιρετικά λεπτό όργανο ανατροφής είναι ο έπαινος για μια καλή πράξη, ενθάρρυνση του καλού, μύηση στη συμπεριφορά, η οποία στην ουσία εκφράζει την ανθρώπινη ευγένεια. Ο έπαινος διδάσκει ένα παιδί, μιλώντας μεταφορικά, να διαβάσει ένα βιβλίο στοιχειώδους ανθρώπινης κουλτούρας. Η έγκριση που εκφράζεται από την οικογένεια, το συλλογικό, εγείρει ένα άτομο στα μάτια του, επιβεβαιώνει την υπερηφάνεια για αυτόν. Αλλά όταν το παιδί φέρνει χαρά μόνο επαίνους, τότε ο κίνδυνος είναι ήδη κρυμμένος. Η πραγματική ικανότητα του εκπαιδευτικού είναι να κάνει καλό χωρίς να υπολογίζει τον έπαινο. Είναι αδύνατο να πούμε χωρίς ανησυχία ότι σε ορισμένα σχολεία τα παιδιά είναι υπερβολικά εγκωμιασμένα για πράξεις που πρέπει να είναι ο κανόνας της καθημερινής συμπεριφοράς (για παράδειγμα, το αγόρι βρήκε το ρούβλι και το έβαλε στο τραπέζι στο γραφείο του δασκάλου - και γράφουν ήδη για την ειλικρίνειά του στην εφημερίδα). Αυτό είναι ένα παιχνίδι ανθρωπότητας. Με ένα τέτοιο παιχνίδι μπορεί κανείς να ενσταλάξει ηθική αδράνεια σε ένα άτομο: θα πλένει τα χέρια του, επειδή οι άνθρωποι βλέπουν τα χέρια του, τα πόδια του θα παραμείνουν βρώμικα, επειδή είναι κρυμμένα από τα ανθρώπινα μάτια με παπούτσια ... Πριν από τους ανθρώπους, επιδιώκει να είναι αξιοπρεπής, και μόνος - ανέντιμος. Η ειλικρίνεια μόνη της ως έκφραση του καθήκοντος για τους ανθρώπους, για την κοινωνία είναι ένα σημαντικό ηθικό γνώρισμα που πρέπει να ανατραφεί στην παιδική ηλικία και στην εφηβεία.

Πειθαρχία και ατομική πειθαρχία. ΕΥΘΥΝΗ ΣΤΗΝ ΟΜΑΔΑ ΚΑΙ ΣΤΟΝ ΣΑΣ

Έτσι, ο άνθρωπος βλέπει τον εαυτό του μέσα από τα μάτια των ανθρώπων

Η συμμόρφωση με τα ηθικά πρότυπα, που έχουν θεσπιστεί στην κοινωνία, οι συλλογικοί κανόνες, οι κανόνες και οι κανόνες, η παραβίαση των οποίων καταδικάζεται από την κοινή γνώμη και τις παραδόσεις, είναι ένα από τα πιο πιεστικά προβλήματα της δημόσιας εκπαίδευσης. Η αρμονική ανατροφή είναι ταυτόχρονα η ανατροφή της πειθαρχίας, της ευθύνης έναντι της συλλογικής, της κοινωνίας και του εαυτού μας - στη δική μας συνείδηση. Σε ένα χωριό στη Δεξιά Όχθη της Ουκρανίας πριν από αρκετά χρόνια, συνέβη το ακόλουθο. Σε μια καυτή καλοκαιρινή μέρα, ένας νεαρός, γεμάτος σώμα, κάθισε στην όχθη της λίμνης, ψάρεμα. Ένα αγόρι κολύμπι κοντά, και ξαφνικά άρχισε να βυθίζεται. Ζήτησε βοήθεια, φώναξε, φώναξε, αλλά η πέτρινη καρδιά του ενήλικα που παρακολούθησε όλα αυτά παρέμεινε ήρεμη. Όλοι απομακρύνθηκαν από αυτόν τον άντρα, τους απέφυγαν στις συναντήσεις, τον άφησαν ο γιος και η γυναίκα του. Ο άντρας ήξερε τι καταδίκη της συλλογικής και της μοναξιάς. Υποφέρει και δεν μπορούσε να βρει τη δύναμη του να επιστρέψει στους ανθρώπους - αυτοκτόνησε. Εδώ βλέπουμε πώς η ευθύνη για την ομάδα συγχωνεύεται με την ευθύνη για τη συνείδησή μας. Όταν δεν υπάρχει ευθύνη έναντι της συλλογικής, ένα άτομο δεν γνωρίζει τη φωνή της συνείδησής του. Νιώθοντας ευθύνη για τον εαυτό του, ένα άτομο κατανοεί πιο έντονα, βιώνει τους κανόνες και τους κανόνες που ορίζει η ομάδα μπροστά του. Δεν είναι εύκολο να βρεθούν κριτήρια για την αξιολόγηση των αποτελεσμάτων της ανατροφής και της μόνης ανατροφής στην παιδαγωγική μας εργασία. Το κριτήριο συνίσταται πρωτίστως σε αυτό που οι πολίτες εγκαταλείπουν το σχολείο, ποιο είναι το επίπεδο της πολιτικής τους συνείδησης, τι επιβεβαιώνουν με τη δουλειά και τη συμπεριφορά τους για τι και τι πολεμούν, το Μέρος 6 αγαπά και τι μισούν. Μία από τις πτυχές της αστικής, πολιτικής συνείδησης ενός ατόμου είναι η ευθύνη του για τη συνείδησή του. Αυτό είναι ταυτόχρονα ένα από τα κριτήρια για την εκπαίδευση. Εάν καταφέρατε να το καταφέρετε, το παιδί ντρέπεται, ντρέπεται μόνο του με τον εαυτό του για την κατακριτέα πράξη του, εάν το παιδί επιθυμεί να γίνει καλύτερο από ό, τι είναι, αν στο μυαλό του όχι μόνο ζει, αλλά γίνεται και προσωπική πεποίθηση, η ιδέα ότι που είναι καλύτερο και χειρότερο, αυτό σημαίνει ότι βλέπετε τα αποτελέσματα της εκπαιδευτικής σας εργασίας.

Τι είναι απαραίτητο για το μυαλό να έχει τόσο ανήσυχη, αυστηρή φρουρά, ως ευαίσθητη συνείδηση; Πώς μπορεί να επιτευχθεί πρακτικά ότι το παιδί κοκκινίζει μόνος του με τον εαυτό του, έτσι ώστε η επιθυμία να είναι το καλύτερο γίνεται μια από τις ισχυρότερες επιθυμίες που εμπνέουν, ενθαρρύνουν ένα άτομο, εμπλουτίζουν σχέσεις στην ομάδα; Απαιτούνται καλές, ευγενείς πράξεις, οι οποίες δεν πρέπει να θεωρούνται και να βιώνονται από το παιδί ως αξία ή δικαίωμα σε ορισμένες ειδικές ευλογίες και χαρές. Η κατάσταση γύρω από το παιδί πρέπει να υλοποιήσει τον ηθικό πλούτο και τις αξίες που δημιουργήθηκαν και αποκτήθηκαν στον αγώνα για την απελευθέρωση του ανθρώπου από την κοινωνική και πνευματική καταπίεση. Η κατάσταση δεν επενδύεται σε κάτι παγωμένο και αμετάβλητο, αλλά αυτό που συμβαίνει, ενημερώνεται, βελτιώνεται από τους ίδιους τους μαθητές. Η υλοποίηση του ηθικού πλούτου και των αξιών σημαίνει ότι κάθε βήμα του μαθητή, ό, τι κάνει, ό, τι ικανοποιεί τις ανάγκες του, αντανακλάται σε άλλους ανθρώπους - τους φέρνει καλά, κάνει τη ζωή τους ευκολότερη, την κάνει πνευματική πλούσια, γεμάτη. Με την πρώτη ματιά, η εισαγωγή του ηθικού πλούτου στη σχέση μεταξύ του μαθητή και του κόσμου γύρω του είναι ένα απλό θέμα, αλλά στην πραγματικότητα είναι πολύ περίπλοκο. Εδώ χρειαζόμαστε καθημερινή, επίπονη δουλειά. Η πιο οργανωμένη ομάδα θα μετατραπεί σε πλήθος, καθοδηγούμενη από ένστικτα, εάν σταματήσει η εργασία τουλάχιστον για μια εβδομάδα. Η ουσία αυτής της ενδιαφέρουσας και περίπλοκης εργασίας είναι ότι οι μαθητές δημιουργούν συνεχώς πράγματα, πλούτο, αξίες, περιστάσεις, σχέσεις, εξαρτήσεις, στόχους, που είναι χαρά για τους ανθρώπους, καλό για τους ανθρώπους, ομορφιά για τους ανθρώπους, ευτυχία για τους ανθρώπους και μόνο λόγω αυτής της χαράς για τον εαυτό τους , καλό για τον εαυτό σας, ομορφιά για τον εαυτό σας, ευτυχία για τον εαυτό σας. Κανένα καλό δεν θα συσσωρευτεί, δεν θα επιβεβαιωθεί στη συνείδηση \u200b\u200bενός ατόμου εάν ο ίδιος δεν εμπλέκεται σε αυτό. Η ζωή πείθει χιλιάδες φορές ότι η προετοιμασία ενός παιδιού για την εφηβεία και τη νεολαία είναι αδύνατη χωρίς εργασία, αλλά η εργασία πρέπει να είναι ιδιαίτερη - αυτή που υλοποιεί τις λεπτότερες κινήσεις της ψυχής. Γι 'αυτό στο πρώτο μέρος του βιβλίου μου ειπώθηκαν τόσα πολλά για τις γωνιές της ομορφιάς, για τα λουλούδια, τα σταφύλια, τα οπωροφόρα δέντρα, έναν κήπο για τους ανθρώπους. Προσπάθησα, δημιουργώντας χαρά, ευλογία, ομορφιά, ευτυχία για άλλους και, βάσει αυτού, για μένα, όλοι θα βιώσουν μια βαθιά ατομική αίσθηση χαράς του δημιουργού, θα τον έφεραν στην έμπνευση. Η υλοποίηση της ευγένειας, της ηθικής ομορφιάς στην εργασία, στις σχέσεις μεταξύ των μελών της ομάδας είναι μια από τις πιο σημαντικές ρίζες του δέντρου που ονομάζουμε ιθαγένεια. Είναι πολύ σημαντικό αυτή η ρίζα να πηγαίνει βαθιά στην παιδική ηλικία. Η έμπνευση έρχεται σε ένα παιδί όταν ένα πράγμα που δεν του ανήκει προσωπικά το αγαπάει - πάρα πολύ ακριβότερο από αυτό που του ανήκει προσωπικά. Δεν θα εκπαιδεύσετε ποτέ αυτές τις πολύπλοκες κινήσεις της ψυχής εάν αρχίσετε να τις εκπαιδεύετε στην εφηβεία. Θεώρησα τους μαθητές μου έτοιμους να διασχίσουν τα σύνορα χωρίζοντας την παιδική ηλικία από την εφηβεία, έτοιμοι γιατί

Η εκπαίδευση του σοβιετικού πατριωτισμού είναι ένα από τα πιο σημαντικά συστατικά της αστικής εκπαίδευσης, ο σχηματισμός μιας ηθικής κοσμοθεωρίας. Το αίσθημα του σοβιετικού πατριωτισμού βασίζεται στη σύντηξη μιας αίσθησης εθνικής υπερηφάνειας με την αίσθηση του σοσιαλιστικού διεθνισμού: υπερηφάνεια για τα επιτεύγματα όλων των λαών της ΕΣΣΔ, μια βαθιά κατανόηση του μεγάλου ρόλου που παίζει η χώρα μας στην παγκόσμια ιστορία, στον σύγχρονο κόσμο.

Ας σταθούμε μόνο σε μερικά κομμάτια του έργου της εκπαίδευσης των μαθητών με την έννοια του σοβιετικού πατριωτισμού και ας εξετάσουμε τι V.A. Σουχμολίνσκι.

Οι άνθρωποι είναι ένας μεγάλος και αθάνατος, αιώνιος πατριώτης. Είναι ο δημιουργός και φύλακας της ιδέας της μεγάλης δύναμης. Αυτή η ιδέα ακούγεται απλή και μαγευτική: ο ανεκτίμητος θησαυρός μας είναι η Πατρίδα - η γη των πατέρων, των παππούδων και των παππούδων μας, η γη που μας δίνει καθημερινά ψωμί και αποθηκεύει τη σκόνη των προγόνων μας. Πολλοί εισβολείς έχουν επισκεφτεί τη γη μας, αλλά κανείς δεν κατάφερε να σπάσει την ψυχή του λαού, να σκοτώσει τα ιερά τους μέρη στην καρδιά του λαού, να υποτάξει το πνεύμα τους, να σπείρει την αδιαφορία για τον «καπνό της πατρίδας» και τη στάχτη των προγόνων τους.

Αυτή η ιδέα έζησε για αιώνες και εξακολουθεί να ζει. Καίγεται με αιώνια φλόγα, από την οποία ανάβει η φλόγα των ανθρώπινων ενεργειών - μερικές από αυτές πέφτουν στην ιστορία για πάντα, άλλοι, αναβοσβήνουν ένα λαμπερό αστέρι, δεν γράφονται στις σελίδες της ιστορίας, αλλά αποθηκεύονται σε παραδόσεις για μεγάλο χρονικό διάστημα και περνούν από γενιά σε γενιά, αποκτώντας την ομορφιά ενός θρύλου.

Η καρδιά κάθε σοβιετικού πατριώτη κατανοεί το ιερό της αγάπης για την πατρίδα - χάρη στη γνώση για αυτόν, για το ένδοξο παρελθόν και τον ηρωικό μας σύγχρονο, για τις υπέροχες ιδέες και τους στόχους μας, για την ευγενή πνευματική εμφάνιση ενός ατόμου της σοσιαλιστικής εποχής, για τον πλούτο, το μεγαλείο και την ομορφιά της χώρας μας. Χωρίς γνώση, η ανατροφή παραμένει χωρίς φτερά: ένα άτομο δεν μπορεί να κατανοήσει τον ρόλο του στην κοινωνική ανάπτυξη.

Το καθήκον προς την πατρίδα είναι το νόημα και η ουσία της ανθρώπινης ζωής. Εξαρτάται από εμάς, από τον πατέρα και τη μητέρα, τον δάσκαλο και τον πρωτοπόρο ηγέτη, ότι κάθε νέος πολίτης κατανοεί και με την καρδιά του αισθάνεται τις αμετάβλητες αλήθειες: για μένα, η πατρίδα είναι τα πάντα, εγώ χωρίς την πατρίδα δεν είμαι τίποτα. θλίψη, ατυχία της πατρίδας - αυτή είναι η προσωπική μου θλίψη και ατυχία. Μόνο όπου υπάρχει ανιδιοτελής και αδιάσπαστη αγάπη για την ιερή και μεγάλη Πατρίδα, μόνο εκεί υπάρχει μίσος για τον εχθρό, η προθυμία να δώσει ζωή στο όνομα του της ευτυχίαςτων ανθρώπων.

Ο πυρήνας του ανθρώπου - η αγάπη της πατρίδας - βρίσκεται στην παιδική ηλικία. Η ενίσχυση αυτού του πυρήνα συνδέεται στενά με συναισθήματα, με συναισθηματικές εμπειρίες, για ένα παιδί, ένας έφηβος μαθαίνει τον κόσμο όχι μόνο με το μυαλό του, αλλά και με την καρδιά του. Στην παιδική ηλικία και την εφηβεία, η πνευματικοποίηση της καρδιάς με καλή, ηθική ομορφιά και αλήθεια είναι ιδιαίτερα βαθιά και άμεση. Ο θρίαμβος της καλοσύνης, της ομορφιάς, της αλήθειας - αυτό είναι για αυτόν προσωπική ευτυχία.

Ο σχηματισμός του πατριωτικού πυρήνα ενός ατόμου συνίσταται ακριβώς στο γεγονός ότι κατανοεί αυτήν την ευτυχία. Έτσι ώστε ένα μικρό άτομο να απορροφά το πνεύμα των ανθρώπων με το μυαλό και την καρδιά του, όλα είναι απεριόριστα αγαπητά στους ανθρώπους. Η υπέρτατη αλήθεια - η αλήθεια της πιστότητας στην πατρίδα - γίνεται απεριόριστα αγαπητή στο παιδί, αγαπητή όταν έκανε την καρδιά της να χτυπά γρηγορότερα, όταν το παιδί εξέφρασε την ετοιμότητά του να υπερασπιστεί, να επιβεβαιώσει αυτήν την αλήθεια, να αγωνιστεί για αυτό ανεξάρτητα από το πώς επηρεάζει το μοίρα, για την προσωπική του ευημερία.

Η επιβεβαίωση στην καρδιά των παιδιών της πίστης στην Πατρίδα, η αφοσίωση στους εργαζόμενους, η ετοιμότητα να δώσουν τη ζωή τους για ελευθερία, δύναμη, δόξα, αξιοπρέπεια, τιμή και ανεξαρτησία της Πατρίδας μας. Αυτή είναι η πνευματική εστίαση όλων των εκπαιδευτικών εργασιών.

Πώς να επιβεβαιώσετε αυτό το ιερό σε νεαρά μυαλά και καρδιές; Πώς να εκπαιδεύσετε, πώς να δημιουργήσετε ανθρώπους για τους οποίους δεν υπάρχει τίποτα πιο ακριβό και ανώτερο από τη σοβιετική σοσιαλιστική πατρίδα; Πώς να επιτύχετε το ιδανικό - έτσι ώστε οι καρδιές του Αλέξανδρου Ματρόσοφ και της Ζωής Κοσμοδεμενσάγια να χτυπήσουν σε εκατομμύρια στήθη;

Ερχόμαστε εδώ στο ιερό της ανατροφής. Πρόκειται για το άγγιγμα του πατέρα, της μητέρας, του δασκάλου σε αυτές τις λεπτές χορδές της ανθρώπινης καρδιάς, οι οποίες με υπέροχη μουσική, μαγευτικό ήχο - μερικές φορές απαλό και στοργικό, έπειτα θυμωμένο και σοβαρό - ανταποκρίνονται σε κάθε οπτική εικόνα, σε κάθε εικόνα, σε κάθε γεγονός, σε κάθε λέξη μεταφέροντας ένα μικρό σιτάρι, ένα μικρό σωματίδιο αυτού του μεγάλου και αγαπητού, του οποίου το όνομα είναι η πατρίδα. Το να εκπαιδεύσουμε έναν πατριώτη, να επιβεβαιώσουμε την ακλόνητη πιστότητά μας στην Πατρίδα σημαίνει, πρώτα απ 'όλα, να γνωρίσουμε την ψυχή του λαού, να γνωρίσουμε την πατριωτική ομορφιά και το πατριωτικό μεγαλείο ενός πολίτη που έχει εκπληρώσει το καθήκον του προς την Πατρίδα. Και, γνωρίζοντας, αντικατοπτρίζει την ψυχή των ανθρώπων ως την αιώνια ιστορία της μητέρας πατρίδας στο προσωπικό πεπρωμένο. Το σχολείο είναι μόνο ως ένα φωτεινό κέντρο πατριωτικής εκπαίδευσης, διότι σε αυτό η εικόνα της Πατρίδας στα ανθρώπινα πάθη που ζουν, στις πολεμικές τέχνες, στο έργο του λαού αποκαλύπτεται σαφώς μπροστά στο μυαλό και την καρδιά των κατοικίδιων.

Η εκπαίδευση ενός πολίτη, ενός πατριώτη είναι μια αρμονία λογικής, σκέψης, ιδεών, συναισθημάτων, πνευματικών παρορμήσεων, ενεργειών. Αυτή είναι η εκπαίδευση των πεποιθήσεων και η εκπαίδευση της καρδιάς - ευαίσθητη, απαλή, ανταποκρινόμενη στο καλό, στους ανθρώπους της εργασίας και σοβαρή, αδίστακτη, άθικτη στο κακό, στους εχθρούς των εργαζομένων. Το πιο σημαντικό και πιο δύσκολο πράγμα στην παιδαγωγική μας επιχείρηση είναι η ανάπτυξη της ικανότητας σε αυτήν την ασύγκριτη κίνηση του ανθρώπινου πνεύματος. Ένα τέτοιο κίνημα εκφράζεται στην εκπλήρωση ενός δημοτικού καθήκοντος, σε μια ζωντανή, πρακτική υπηρεσία προς την Πατρίδα. Επομένως, αφήστε το πρώτο πράγμα που εκπλήσσει το παιδί στον κόσμο γύρω του, που χαροποιεί και γοητεύει, τινάζει και πνευματικοποιεί, να είναι η εικόνα ενός ανθρώπου που είναι όμορφος και υπέροχος από το γεγονός ότι έπαιξε τουκαθήκον στην πατρίδα.

Αν θέλετε η λέξη σας να αγγίξει την ψυχή των παιδιών σας, έτσι ώστε οι πιο τρυφερές χορδές της καρδιάς τους να αντηχούν το πρώτο τραγούδι πιστότητας στην Πατρίδα, κάντε τον γιο σας, την κόρη σας, το κατοικίδιο ζώο σας να δει και να κατανοήσει σε μια ζωντανή ενσωμάτωση την πιο σοφή και ταυτόχρονα στοιχειώδη αλήθεια Πατριωτισμός: το κύριο πράγμα σε ένα άτομο είναι το καθήκον προς την πατρίδα, η πίστη στην πατρίδα. Αυτή είναι η αλήθεια - εάν κάνει την καρδιά να χτυπά γρηγορότερα - ανυψώνει ένα άτομο στα μάτια του, ξυπνά την αυτοεκτίμησή του. Συνειδητοποιώντας ότι είστε κληρονόμος της πατριωτικής δόξας των προγόνων σας, σαν να είστε γιος του λαού σας, ένα ον, άντρας γεννημένοςγίνεται πραγματικό πρόσωπο.

Από κόκκους ανθρώπινης χαράς και πικρίας στην ψυχή ενός παιδιού, το άγχος και η ανησυχία για τη μοίρα της Πατρίδας σταδιακά παραμερίζονται. Πρέπει να προσπαθήσουμε να διασφαλίσουμε ότι τα παιδιά σε κάθε βήμα απορροφούν αυτό το άγχος και αυτή την ανησυχία στις καρδιές τους. Αύριο ο πολίτης αρχίζει να ζει στον μεγάλο κόσμο της κοινωνίας μας όταν έχει μια ευχήσε κάτι για να ενσωματώσουν τις καλύτερες παρορμήσεις τους, να αφήσουν σε κάτι υλικό, υλική κίνηση της καρδιάς τους. Και εάν ένα τέτοιο φως του ιερού έχει ήδη πυρκαγιά στην καρδιά των παιδιών, πρέπει να προσέξετε ώστε να μην εξασθενίσει.

Όλα στην κοινωνία γίνονται έτσι ώστε η παιδική ηλικία, η εφηβεία και η νεολαία να είναι χαρούμενες. Αλλά αν ο κόσμος των παιδιών γεμίζει μόνο με τις χαρές της κατανάλωσης, θα μεγαλώσει ως άψυχος, άκαρδος εγωιστής, δεν θα υπάρχει τίποτα ιερό στην καρδιά τους. Η ανατροφή των πατριωτικών συναισθημάτων ξεκινά με το γεγονός ότι ο αυριανός πολίτης βρίσκει τη χαρά της ζωής στο γεγονός ότι έδωσε κάτι στους ανθρώπους. τοτο αίσθημα της αληθινής χαράς του να έχει τις ρίζες του στην παιδική ηλικία. Είναι στην παιδική ηλικία, όταν ένα άτομο μαθαίνει διερευνητικά και με ανυπομονησία τη ζωή γύρω του, για πρώτη φορά βιώνει την ομορφιά αυτού που ο ίδιος δημιούργησε για τους ανθρώπους, στην αρχή για τον πιο κοντινό, αγαπητό. Όχι τυχαίες λέξεις Πατρίδα, πατρίδα -αδέλφια λέξεων γέννησε, πατέρα.

Η πρώτη και κύρια εντολή της πατριωτικής εκπαίδευσης - κατά τη διάρκεια της παιδικής ηλικίας και της εφηβείας, κάθε παιδί πρέπει να αφήσει ένα σωματίδιο στην πατρίδα του Της καρδιάς μουνα είναι περήφανος για αυτό που δημιούργησε με τα χέρια του για τους συμπατριώτες του. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι οι ρίζες των ιδεών και των πεποιθήσεων πηγαίνουν με τους καλύτερους κλάδους τους στα βάθη της καρδιάς. Επομένως, η ανατροφή της καρδιάς και των συναισθημάτων είναι η πιο σημαντική προϋπόθεση για το μυαλό, η ανθρώπινη βούληση να γίνει ευαίσθητη, ευαίσθητη σε πατριωτική έκκληση, διδασκαλία, ηθικοποίηση. Είθε η καρδιά κάθε παιδιού να είναι σταθερά συνδεδεμένη με τη γη του, σε αυτό που δημιουργείται καιφύλαξη για την κοινωνία, για τους ανθρώπους, για την πατρίδα.

Στον άνθρωπο δόθηκε μια μνήμη που συλλαμβάνει τη ζωή πολλών γενεών - μια μνήμη που εκτείνεται για αιώνες. Μόνο επειδή είναι ένας άνθρωπος που καταλαβαίνει και θυμάται πού πηγαίνουν οι ρίζες του δέντρου στο οποίο μεγάλωσε και τι τρέφονται. Γνωρίζοντας τους ανθρώπους του, την πατρίδα του, ένα άτομο γνωρίζει τον εαυτό του, κατανοεί την προσωπικότητά του ως μέρος των ανθρώπων, κατανοεί το πιο τρυφερό και πιο σοβαρό συναίσθημα - μια αίσθηση καθήκοντος και ευθύνης έναντι των ανθρώπων, προς την πατρίδα.

Γνωρίζοντας το ηρωικό παρελθόν του λαού του, ο νεαρός πολίτης αισθάνεται την εμπλοκή του στα ιερά της Πατρίδας, μια πεποίθηση ωριμάζει στο μυαλό του: για κάθε σοβιετικό άτομο, το πιο πολύτιμο πράγμα στον κόσμο είναι η τιμή, η ελευθερία, η ανεξαρτησία, η δόξα της πατρίδας.

Η λογική της πατριωτικής εκπαίδευσης έγκειται ακριβώς στο γεγονός ότι η αγάπη για την πατρίδα επιβεβαιώνεται σε ένα άτομο βάσει της ενεργού εκδήλωσης της ψυχής του, της καρδιάς και του νου του. Το πιο σημαντικό πράγμα στην ανατροφή είναι να επιτύχουμε ότι το κατοικίδιο ζώο μας βλέπει τον εαυτό του, κατανοεί ποιος είναι, τι αναγκάζει να κρύβονται στην ψυχή του, τι μπορεί και τι πρέπει να γίνει. σε αυτόν ήθελε ναγίνετε πραγματικός άνθρωπος, ζώντας και ενεργώντας στο όνομα του μεγαλείου, της αξιοπρέπειας και της τιμής της Πατρίδας.

Μόνο όταν ένα άτομο εγείρει τέτοια ερωτήματα, όταν άρχισε να ανησυχεί για σκέψεις για το τι έκανε και δεν έκανε, λαμβάνει χώρα ο σχηματισμός της αστικής συνείδησης.

Η αναγνώριση της πατρίδας, ο σχηματισμός της πατριωτικής συνείδησης είναι μια πολύ περίπλοκη και πολύπλευρη διαδικασία. Βλέπει την πατρίδα μέσα από τα μάτια ενός πατριώτη μόνο εκείνου που την αγαπά με όλη τη δύναμη της ψυχής του, που υποφέρει από τα βάσανα της και έχει υποφέρει από πόνο, που αισθάνεται τον εαυτό του ως μέρος των ανθρώπων. Και για να αγαπήσουμε πραγματικά την πατρίδα μας, οι μαθητές μας μπορούν να το γνωρίζουν πολύ. Η γνώση της πατρίδας δεν πρέπει να είναι απλώς ένας συγκεκριμένος κύκλος γεγονότων και συμπερασμάτων που πρέπει να μάθουμε. Ο νεαρός πολίτης πρέπει ζωη μοίρα της σοσιαλιστικής πατρίδας.

Στην ανατροφή του σοβιετικού πατριωτισμού, η διατήρηση, ο εμπλουτισμός και η μετάδοση των πνευματικών αξιών της κοινωνίας μας σε νέες γενιές είναι καθοριστικής σημασίας.

Το αίσθημα της αγάπης για τη Πατρίδα είναι ένα από τα βαθύτερα και πιο πολύπλοκα συναισθήματα ενός ατόμου. Συνδυάζει οργανικά, συγχωνεύει την αγάπη για τον λαό του, για τη φυσική του φύση, για το χωριό και την πόλη του. Από τη στάση απέναντι στους στενούς ανθρώπους, μια στάση απέναντι στην πατρίδα αρχίζει να διαμορφώνεται. Καθήκον σε δράση, πνευματικότητα των δράσεων από τη συνείδηση \u200b\u200bτου καθήκοντος -Είναι η πιο σημαντική πηγή που τρέφει τις ρίζες της ανθρώπινης ευγένειας. Το καθήκον βοηθά ένα άτομο να κατανοήσει την ομορφιά της ζωής για τους ανθρώπους. Εάν δεν υπάρχει χρέος, εάν ένα άτομο κάνει ό, τι πιστεύει, μεγαλώνει ως πλάσμα που αγαπά μόνο τον εαυτό του.

Πολλά χρόνια εμπειρίας έπεισαν ότι η ικανότητα να συσχετίζεται σωστά με τον εαυτό του, να θέτει απαιτήσεις για τον εαυτό του, να κυβερνά τον εαυτό του, να καθοδηγείται από τη συνείδηση \u200b\u200bκάποιου - όλα αυτά εξαρτώνται άμεσα από τις πηγές χαράς ενός μικρού ατόμου. Ένας αδύναμος εγωιστής και εγωιστής μπορεί να μεγαλώσει εκείνος που στην παιδική ηλικία, την εφηβεία και την πρώιμη εφηβεία γνωρίζει μόνο ένα πράγμα - την κατανάλωση αγαθών που δημιουργούνται από τους ηλικιωμένους. Για να γνωρίζει πραγματικά την ευτυχία, ένα άτομο από την παιδική ηλικία πρέπει να βρει χαρά δημιουργώντας ευτυχία για άλλους ανθρώπους, για την ομάδα, για την κοινωνία, για την Πατρίδα.

Ο Sukhomlinsky στο επίκεντρο της ιδέας του για την πατριωτική εκπαίδευση έβαλε την ψυχή του λαού, την εικόνα ενός ανθρώπου που έχει εκπληρώσει το καθήκον του προς τη μητέρα πατρίδα και την πατριωτική δόξα στους προγόνους του, ως προϋπόθεση για τη γέννηση και το σχηματισμό ενός πραγματικού ατόμου, ενός πραγματικού πατριώτη.

Τα ταξίδια είναι διαφορετικά. Η επιθυμία ορισμένων ανθρώπων είναι να ξεκουραστούν στη θάλασσα, άλλοι - περιηγήσεις στην πόλη. Ετοιμάζονται για μερικά ταξίδια εδώ και χρόνια, επειδή το νόημά τους δεν είναι αξιοθέατα, αλλά πνευματική ανάπτυξη, που λαμβάνουν χάρη και παρηγοριά. Ιερά μέρη - Αυτός είναι ο στόχος εκατομμυρίων πιστών σε όλο τον κόσμο που ονειρεύονται να αγγίξουν τα μεγαλύτερα θρησκευτικά λείψανα. Σήμερα θα σας πούμε για τα πιο διάσημα από αυτά.

Ιερά μέρη. Βατικάνο

Μια χώρα 0,44 m2 και η ιερή πρωτεύουσα του Καθολικού κόσμου. Το ψηλό φρούριο κρύβει τα μυστικά ενός κυρίαρχου κράτους, που ιδρύθηκε το 1929 και έχει τη δική του σημαία, μέντα, το δικό του νόμισμα, ταχυδρομείο, ραδιοφωνικό σταθμό και σιδηρόδρομο. Μέχρι τότε, το Βατικανό ανήκε στην Ιταλία και ήταν γνωστό ως το κέντρο της εξουσίας του Πάπα - ο επικεφαλής της Αγίας Έδρας και της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Εδώ είναι οι ανεκτίμητοι θησαυροί του παγκόσμιου πολιτισμού και της τέχνης, μερικοί από τους οποίους εκτίθενται σε μουσεία προσβάσιμα στους επισκέπτες, καθώς και μυστικά αρχεία που βρίσκονται σε υπόγειο αποθετήριο μήκους 85 χλμ. Η πρόσβαση είναι κλειστή σε απλούς θνητούς.

Η κύρια είσοδος του Βατικανού είναι η Piazza San Pietro, σχεδιασμένη από τον μεγαλύτερο Lorenzo Bernini. Η υπέροχη ιδέα του ήταν οι συμμετρικές κιονοστοιχίες με τη μορφή ημικύκλου, πλαισιώνοντας την πλατεία, που του δίνει τα περιγράμματα του κλειδιού για τον παράδεισο, που παραδόθηκε στον Πέτρο Ιησού.

Στην Piazza San Pietro, βρίσκεται ο ιερός στόχος του προσκυνήματος εκατομμυρίων Καθολικών του κόσμου - η Βασιλική του Αγίου Πέτρου, η οποία είναι η μεγαλύτερη χριστιανική εκκλησία στον πλανήτη, με έκταση 22.067 m2. Το θεμέλιο της μεγαλόπρεπης βασιλικής ήταν ο τόπος ταφής του Αποστόλου Πέτρου, ο οποίος μαρτύρησε σε ανεστραμμένο σταυρό. Το φέρετρο με μέρος των λειψάνων του Πέτρου βρίσκεται στο κέντρο του καθεδρικού ναού, πάνω από αυτό οι λάμπες του παπικού βωμού καίγονται αδιάκοπα. Επιπλέον, το Βατικανό Grottoes βρίσκεται σε ένα ιερό μέρος, όπου ο αναχωρούμενος Πάπας, τα λείψανα του Ιωάννη Χρυσόστομου, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος και το άγαλμα της Βασίλισσας Έλενας με τον Σταυρό του Κυρίου, που βρέθηκαν από αυτήν, είναι επίσης ένα λείψανο της Βασιλικής του Αγίου Πέτρου.

Shma Israel, Adonai Eloeinu Adonai Ehad! Αυτά τα λόγια της πιο σημαντικής εβραϊκής προσευχής έχουν απορροφήσει εδώ και καιρό τις πέτρες του Τείχους του Φωμού. Οι Εβραίοι όλου του κόσμου προσεύχονται προς την κατεύθυνση της Ιερουσαλήμ, και οι Εβραίοι της Ιερουσαλήμ - προς την κατεύθυνση του Τείχους Κλαίματος - σύμβολο ελπίδας και πίστης. Ήταν πριν από περισσότερα από 2.000 χρόνια, έτσι είναι τώρα. Εκπρόσωποι άλλων θρησκειών επιδιώκουν επίσης να φτάσουν στο ιερό και να βάλουν σημειώσεις στα κενά μεταξύ των αρχαίων λίθων, που εμπιστεύονται τις πιο αγαπημένες τους επιθυμίες. Υπάρχει πάντα μια ατμόσφαιρα αρμονίας και ειρήνης. Εδώ όλοι οδηγούν μια συνομιλία με τον Θεό.

Ο σημερινός τόπος προσευχής είναι τα ερείπια δομών που προηγουμένως περιβάλλουν το Όρος του Ναού. Πριν από περισσότερα από 3 χιλιάδες χρόνια, ο σοφός Σολομώντος ίδρυσε έναν μεγάλο ναό εδώ, όπου υπήρχαν ανεκτίμητα ιερά του λαού του Ισραήλ - οι ταμπλέτες που ήταν αποθηκευμένες στην Κιβωτό του Συμφώνου με τις εντολές που τους έγραφαν, τις οποίες ο Θεός έδωσε στον Μωυσή στην κορυφή του όρους Σινά. Το 586 π.Χ. μι. ο ναός καταστράφηκε από τον βασιλιά του Βαβυλωνιακού βασιλείου Ναβουχοδονόσορ. Το 516 π.Χ. μι. χτίστηκε ένα δεύτερο ιερό σπίτι. Αλλά μια θλιβερή μοίρα τον περίμενε. Το 70 μ.Χ. μι. τα στρατεύματα της Ρώμης, με επικεφαλής τον αυτοκράτορα Τίτο, έκαψαν το ιερό.

Μόνο το δυτικό τμήμα του τείχους του δεύτερου ναού παρέμεινε ανέπαφο - το σημερινό τείχος των δακρύων - η κύρια συναγωγή στο ύπαιθρο, όπου οι οπαδοί του Ιουδαϊσμού προσεύχονται αδιάκοπα, πένθος για το χαμένο ιερό μέρος και ταμπλέτες και ονειρεύονται την κατασκευή του Τρίτου ναού, η εμφάνιση του οποίου είχε προβλεφθεί από τους προφήτες.

Στην καρδιά της Ιερουσαλήμ βρίσκεται το ιερό μέρος όλων των Χριστιανών στον πλανήτη. Εδώ, πάνω από 2.000 χρόνια πριν, κήρυξε ο Ιησούς Χριστός. Η ενέργεια αυτής της γης δεν μπορεί να εκφραστεί με λόγια - πρέπει να γίνει αισθητή, να απορροφηθεί μαζί με τον ζεστό αέρα των αρχαίων στενών δρόμων μέσω των οποίων την Παρασκευή, το πρωί της άνοιξης του Νισάν, ο Ιησούς οδηγήθηκε στον τόπο της σταύρωσης. Στο Όρος Γολγοθά, όπου πέθανε στον Σταυρό και θάφτηκε, όπου έγινε το θαύμα της Αναστάσεως, το 335 μ.Χ. μι. Η Τσαρίνα Έλενα και ο γιος της Κωνσταντίνος ανέπτυξαν την πρώτη ιερή Εκκλησία του Αγίου Τάφου.

Σήμερα, κάτω από τις καμάρες του ναού υπάρχουν τρία από τα μεγαλύτερα ιερά του Χριστιανισμού:

Μια ασημένια τρύπα επενδεδυμένη με ασήμι στην κορυφή του ιερού είναι η θέση του Σταυρού. Δεκαεπτά βήματα οδηγούν εκεί. Ένας θρόνος ανεγέρθηκε μπροστά από τον Σταυρό, στα δεξιά του υπάρχει ένα μέρος του βράχου κάτω από το γυαλί με ρωγμές που σχηματίστηκαν κατά τη στιγμή του θανάτου του Κυρίου.

Μαρμάρινη πέτρα χρίσματος, στην οποία τοποθετήθηκε το σώμα του Ιησού μετά τη Σταύρωση για τρίψιμο με πολύτιμα λάδια. Βρίσκεται μπροστά από την είσοδο του ναού. Οκτώ λάμπες αναρτώνται πάνω από αυτό το μέρος - ακριβώς όπως πολλές χριστιανικές ονομασίες έχουν το δικαίωμα να βρίσκονται σε ιερό μέρος. Οι προσκυνητές επιδιώκουν να αγγίξουν την πέτρα, να βάλουν εικόνες και σταυρούς πάνω της για την Ιερή ευλογία.

Η ροτόντα, στο κέντρο του οποίου είναι το μαρμάρινο εκκλησάκι του Κουβούκλια, που αποτελείται από δύο όρια: τον Άγγελο και τον Άγιο Τάφο, που βρίσκεται σε ένα μικρό σπήλαιο με χαμηλή είσοδο. Μπορείτε να το εισάγετε (και πρέπει!) Μόνο στα γόνατά σας, γιατί μέσα υπάρχει ένα Ιερό, το οποίο δεν έχει ίση στον Χριστιανικό κόσμο - τον Άγιο Τάφο. Εδώ πραγματοποιήθηκε η Μεγάλη Ανάσταση του Χριστού, εδώ στους προσκυνητές που έφτασαν από όλο τον κόσμο, ρίχνουν δάκρυα χαράς, καθαρίζοντας την ψυχή!

Κάθε χρόνο συμβαίνει ένα θαύμα στο ναό, το οποίο περιμένουν εκατομμύρια Χριστιανοί με ελπίδα στην καρδιά τους - ανάβαση Άγια φωτιά. Η φλόγα που εμφανίζεται στην κηδεία συμβολίζει τη συνέχιση της ζωής στον πλανήτη. Σύμφωνα με τους ιερούς θρύλους, η χρονιά που η ιερή φωτιά δεν θα παραχωρηθεί στους ανθρώπους θα είναι η αρχή της Αποκάλυψης.

Στη Μέκκα, μια πόλη 400 km2 που περιβάλλεται από βουνά, που βρίσκεται στο δυτικό τμήμα της Σαουδικής Αραβίας, το 570 μ.Χ. γεννήθηκε και ξεκίνησε το 629, κήρυξε τον κύριο προφήτη του Ισλάμ - Μωάμεθ. Τα μάτια των μουσουλμάνων στρέφονται προς αυτό το ιερό κατά τη διάρκεια προσευχών που πραγματοποιήθηκαν πέντε φορές κατά τη διάρκεια της ημέρας. Δεν επιτρέπονται εκπρόσωποι άλλων θρησκειών εδώ. Κατά τον Μεσαίωνα, όσοι παραβίασαν την απαγόρευση αναμενόταν να πεθάνουν αμέσως. Σήμερα, όσοι δεν συμμορφώνονται με αυτόν τον νόμο θα επιβληθούν σοβαρό πρόστιμο.

Κάθε χρόνο, περισσότεροι από δύο εκατομμύρια πιστοί μουσουλμάνοι του πλανήτη κάνουν προσκύνημα - ιερό στην ιερή γη, στο οποίο τουλάχιστον μία φορά στη ζωή όλοι όσοι πιστεύουν στον Αλλάχ θα πρέπει να συμμετέχουν. Η ώρα του Χατζ έρχεται με την έναρξη ορισμένων μηνών του ισλαμικού ημερολογίου. Αυτές είναι οι Shavval, Zul-kaida και 9 ημέρες Zul-hija. Ο σκοπός του προσκυνήματος είναι να λατρεύει το μεγαλύτερο ιερό της ισλαμικής θρησκείας - την Κάαμπα, που βρίσκεται στην αυλή του κεντρικού κτηρίου της Μέκκας - το Κρατημένο Τζαμί, του οποίου η έκταση είναι 309 m2.

Το ίδιο το Kaaba είναι ένας μαύρος κύβος γρανίτη ύψους 15 μέτρων που στέκεται πάνω σε μαρμάρινη βάση. Η κατασκευή καλύπτεται με σκούρο ύφασμα και κρύβεται μέσα στο δωμάτιο, η είσοδος του οποίου κλείνει από μια χρυσή πόρτα. Το βάρος της είναι 286 κιλά. Ενάμισι μέτρα από το έδαφος στην ανατολική γωνία του Kaaba είναι το κύριο λείψανο - η Πέτρα Συγχώρεσης που έστειλε ο Αλλάχ στον Αδάμ και την Εύα. Εκείνη την εποχή, το ιερό ήταν βαμμένο σε άσπρο χρώμααλλά, έχοντας απορροφήσει τις αμαρτίες της ανθρώπινης φυλής, σκοτεινόταν. Το άγγιγμα της Μαύρης Πέτρας είναι το κύριο όνειρο όλων των οπαδών του Ισλάμ.

Η ιερή πόλη, που στέκεται στις όχθες του ποταμού Γάγγη, είναι η θρησκευτική πρωτεύουσα της Ινδίας. Υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός ναών εδώ - περίπου 25.000. Οι Ινδουιστές ισχυρίζονται ότι το Varanasi (ή Benares), που χτίστηκε από τον Θεό Shiva, ήταν η πρώτη πόλη που εμφανίστηκε στον πλανήτη. Από αυτό το μέρος προέρχεται η ιστορία της ανθρωπότητας. Σε μια εποχή που η Ινδία ήταν αποικία της Μεγάλης Βρετανίας, η πόλη ονομαζόταν Kashi, που σημαίνει «φωτεινό» στα Ινδικά. Οι Ινδουιστές πιστεύουν ότι η ύπαρξη σε αυτό το μέρος αφαιρεί όλες τις αμαρτίες από ένα άτομο. Ως εκ τούτου, το Βαρανάσι είναι ο πιο σημαντικός στόχος του προσκυνήματος των κατοίκων της Ινδίας, που ονειρεύονται να κολυμπήσουν στα νερά του Γάγγη και να καθαρίσουν τις ψυχές τους.

Ένας εξίσου σημαντικός στόχος πολλών Ινδών που επιδιώκουν να εισέλθουν στην αρχαία πόλη είναι, ανεξάρτητα από το πόσο άγρια \u200b\u200bακούγεται, η αποτέφρωση του νεκρού. Οι οπαδοί του Ινδουισμού δεν φοβούνται τον θάνατο, επειδή η ψυχή δεν πεθαίνει, αλλά ξαναγεννιέται, περνώντας πολλούς κύκλους μέχρι να φτάσει στον παράδεισο. Η Ανατολική Όχθη του Γάγγη είναι το μέρος όπου οι άνθρωποι πηγαίνουν μετά το θάνατο. Και αν τα σώματά τους κάηκαν στη δυτική όχθη, τότε οι απελευθερωμένες ψυχές έσπευσαν αμέσως στον Θεό. Σε αυτό το μέρος, περίπου 300 νεκροί φέρονται στη φωτιά καθημερινά. Οι τελετουργικές φωτιές δεν έχουν σβήσει εδώ για ένα λεπτό εδώ και 3,5 χιλιάδες χρόνια.

Ιερά μέρη. Βηθλεέμ, Παλαιστίνη

Η Βηθλεέμ είναι μια μικρή παλαιστινιακή πόλη που είναι αγαπητή στην καρδιά κάθε χριστιανού. Εδώ, σε μια μαγική καθαρή νύχτα, ένα νέο αστέρι ανάβει στον ουρανό, και οι Άγγελοι ανακοίνωσαν στους βοσκούς, οι οποίοι φρουρούσαν τα κοπάδια τους, τη γέννηση του Σωτήρα της ανθρωπότητας. Εδώ, για να παρουσιάσουν δώρα και να υποκύψουν στον Βασιλιά του κόσμου, στάλθηκαν τα πόδια 3 ανατολικών βασιλιά-μάγων. Και εδώ βρίσκεται η Βασιλική της Γεννήσεως του Χριστού, την οποία επισκέπτονται καθημερινά χιλιάδες πιστοί με τρόμο στις καρδιές τους.

Ο πρώτος μικρός ναός στη γενέτειρα του Σωτήρα ανεγέρθηκε το 323 από τη βασίλισσα αυτοκράτειρα Έλενα. Αυτή η εκκλησία κάηκε κατά τη διάρκεια της εξέγερσης στη Σαμαριά. Μετά από περίπου 200 χρόνια, ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός, ο οποίος έλαβε αναφορά για την αποκατάσταση του ιερού σπιτιού από τον Σάβα του Αγιασμένου, αποφάσισε να ανεγείρει έναν νέο ναό, ο οποίος παραμένει αμετάβλητος μέχρι σήμερα.

Η κύρια είσοδος της βασιλικής είναι πολύ χαμηλή και στενή. Η εκκλησία αποτελείται από μια αίθουσα προσευχής σε σχήμα σταυρού, η οποία περιλαμβάνει πέντε κλίτες, και ένα μικρό χριστουγεννιάτικο σπήλαιο, το οποίο έχει δύο εισόδους. Είναι εδώ, στο μπουντρούμι, που βρίσκεται το κύριο ιερό του ναού - η γενέτειρα του Σωτήρα, που υποδεικνύεται από το αστέρι, και η φάτνη στην οποία η Μαρία έβαλε προσεκτικά τον νεογέννητο Ιησού. Για να μπουν στο σπήλαιο, οι προσκυνητές περιμένουν αρκετές ώρες, διαβάζουν προσευχές και προετοιμάζονται να συναντηθούν με το ιερό.

Εκκλησία του Αγίου Νικολάου, Τουρκία

Στο έδαφος της Τουρκίας υπάρχουν πολλά χριστιανικά ιερά. Ένα από τα πιο δημοφιλή από αυτά είναι η Εκκλησία του Αγίου Νικολάου. Βρίσκεται στη μικρή πόλη της Demre, που βρίσκεται στην επαρχία της Αττάλειας, περίπου τρία χιλιόμετρα από τα ερείπια της αρχαίας πόλης του κόσμου, όπου περίπου το 270 μ.Χ. μι. γεννήθηκε ο μεγαλύτερος Νικόλαος ο Θαυματουργός (της Μύρας). Εδώ αργότερα υπηρέτησε ως επίσκοπος στην εκκλησία που δημιούργησε.

Από την παιδική του ηλικία, ο Νίκολας αφιέρωσε τη ζωή του στην εξυπηρέτηση του Κυρίου. Γύρω στο έτος 300 μ.Χ. ε., έγινε ο επίσκοπος της Mira, άρχισε να κηρύττει. Στη συνέχεια, συνέβη ένα εξαιρετικό γεγονός - ένα θαύμα που δημιούργησε ο Νικολάι με την ανάσταση ενός νεκρού ναυτικού κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας. Οι άνθρωποι ήταν γεμάτοι πίστη στην πνευματική δύναμη του κληρικού.

Γύρω στο έτος 343 μι. Ο Νικολάι πέθανε. Το τελευταίο καταφύγιο του μεγάλου άνδρα, μετά το θάνατο των αποκεφαλισμένων αγίων, ήταν μια λευκή μαρμάρινη σαρκοφάγος, εγκατεστημένη στο ναό στον οποίο υπηρέτησε ο θαυμαστής.

Ακόμα και μετά το θάνατο του Αγίου, τα λείψανα του θεράπευαν τους άρρωστους. Το 1087, τα ερείπια του θαυματουργού εργάστηκαν από τους Ενετούς και μεταφέρθηκαν στην ιταλική πόλη Μπάρι, όπου βρίσκονται σήμερα. Αλλά ακόμη και σήμερα, χιλιάδες προσκυνητές συγκεντρώνονται στην Τουρκική Demre για να γονατίσουν μπροστά στο μέρος όπου ξεκουράστηκε ο Νικολάι Μιρικίκι. Η σωζόμενη σαρκοφάγος του Αγίου βρίσκεται στο νότιο κλίτος της βασιλικής.

Εν κατακλείδι, θα ήθελα να υπενθυμίσω τους κανόνες συμπεριφοράς που δεν πρέπει να ξεχνάτε όταν επισκέπτεστε ιερά μέρη. Ακόμα κι αν ήρθατε εδώ ως τουρίστας, όχι προσκυνητής, θα πρέπει να σέβεστε τα συναισθήματα των πιστών και να τηρείτε τις απαραίτητες απαιτήσεις. Τα γυναικεία μαλλιά, τα χέρια, το ντεκολτέ και τα πόδια πάνω από τα γόνατα πρέπει να καλύπτονται, γιατί τα ανδρικά σορτς και τα μπλουζάκια είναι απαράδεκτα. Διαβάστε προσεκτικά τους κανόνες της φωτογραφίας - μερικές φορές απαγορεύεται. Εάν θέλετε να μπείτε στο τζαμί, μην ξεχάσετε να αφαιρέσετε πρώτα τα παπούτσια σας. Και απενεργοποιήστε πάντα τα κινητά τηλέφωνα.

Αυτό είναι μόνο για εμάς.. Είμαστε πολύ χαρούμενοι που κοιτάξατε τον ιστότοπό μας και αφιερώσατε λίγο χρόνο για να εμπλουτίσετε με νέες γνώσεις.

Γίνετε μέλος μας

hieromonk Seraphim (Paramanov)

Ιστορία προσκυνήματος και προσκυνήματος

Το προσκύνημα προήλθε από το κατόρθωμα του προσκυνήματος, από την επιθυμία να επισκεφθούν μέρη που αφιερώθηκαν στα πόδια του Σωτήρα, της Μητέρας του Θεού και των αγίων, από την επιθυμία να συμμετάσχουν στην αγιότητα του τόπου. Αυτή η επιθυμία να αγιασθεί ο τόπος έκανε πολλούς Χριστιανούς, ειδικά εκείνους που ήταν αμαρτωλοί και που ήθελαν να εξιλεώσουν την αμαρτία τους, ανέλαβαν μακριά από τους ιερούς τόπους. Η αμαρτία εξιλεώθηκε τη στιγμή της ολοκλήρωσης του άθλου. Το επίτευγμα, στην πραγματικότητα, συνίστατο στην απόρριψη ανέσεων, στο γεγονός ότι ένα άτομο πέταξε προσωρινά όλους τους επίγειους δεσμούς πλούτου και έπεσε στη φτώχεια. Ο άνθρωπος έγινε εθελοντικός ζητιάνος και ακολούθησε τη διαθήκη του Χριστού: δεν σπέρθηκε, δεν τσιμπήθηκε, παραδόθηκε εντελώς στο θέλημα του Θεού. Έτσι περπάτησε στο μέρος όπου προσελκύστηκε η πίστη του, και εκεί, αφού είδε το ιερό, να το αγγίζει, έγινε ξανά πρώην άντρας, μόνο ένα φωτισμένο κατόρθωμα, που πέτυχε ο ίδιος.

Το κατόρθωμα του προσκυνήματος δίνεται στην Παλαιά Διαθήκη: αυτές είναι οι μέρες που οι Εβραίοι πήγαν να λατρεύουν στο Ναό της Ιερουσαλήμ. Οι Εβραίοι ναυλώθηκαν ολόκληρα πλοία (ακόμα και τότε «πρακτικές πτήσεων τσάρτερ») για να φτάσουν στον εορτασμό του Πάσχα στην Ιερουσαλήμ. Η Ιερή Εκκλησία τραγουδά επίσης στις γραμμές του ψαλμού των προσκυνητών που πλησιάζουν στο ναό του Κυρίου. Ο Κύριος αγίασε αυτό το κατόρθωμα με το παράδειγμά Του, ερχόμενος στην Ιερουσαλήμ τις ημέρες του Αγίου Πάσχα.

Έχοντας καθιερώσει την ειρήνη, η Ρώμη εξασφάλισε την ασφάλεια καθαρίζοντας τη γη από συμμορίες ληστών και τη θάλασσα των πειρατών. Το δίκτυο των δρόμων που στρωμένα στα άκρα της αυτοκρατορίας για τη μεταφορά των ρωμαϊκών λεγεωνών χρησίμευσε επίσης ως μέσο κίνησης για ταξιδιώτες, προσκυνητές και εμπόρους. Για τους ταξιδιώτες, υπήρχαν οδικοί χάρτες που δείχνουν τις αποστάσεις και τα μέρη όπου μπορείτε να αλλάξετε άλογα και να βρείτε καταφύγιο για τη νύχτα. Οι κύριες ρωμαϊκές διαδρομές επικοινωνίας πέρασαν από τη Μεσόγειο Θάλασσα. Τα νερά της έπλυναν όλες τις επαρχίες από την Ανατολή έως τη Δύση, συνδέοντάς τις και ενώνοντάς τις, διευκολύνοντας το εμπόριο και δημιουργώντας προσωπικές επαφές. Το πλοίο στο οποίο έπλεε ο Απόστολος Παύλος μετέφερε 276 επιβάτες. Ο ιστορικός Josephus Flavius \u200b\u200bπήγε στη Ρώμη με πλοίο με 600 επιβάτες. Ήταν ένα ετερόκλητο κοινό: Σύριοι και Ασιάτες, Αιγύπτιοι και Έλληνες, καλλιτέχνες και φιλόσοφοι, επιχειρηματίες και προσκυνητές, στρατιώτες, σκλάβοι και απλοί τουρίστες. Εδώ αναμίχθηκαν όλες οι πεποιθήσεις, οι υπουργοί όλων των λατρείων. Τι ευλογία για έναν Χριστιανό που επιδιώκει να κηρύξει το ευαγγέλιο! Αυτό ακριβώς έκανε ο απόστολος Παύλος. Οι πρώτοι Χριστιανοί ταξίδεψαν ασυνήθιστα πολύ. Αυτό οφειλόταν σε προσωπικές ή οικογενειακές υποθέσεις, εμπόριο, πολιτειακή ή στρατιωτική θητεία, πτήση σε άλλα εδάφη κατά τη διάρκεια της δίωξης και της δίωξης. Αλλά σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό τα ταξίδια των πρώτων χριστιανών προκλήθηκαν από το καθήκον να κηρύξουν τις διδασκαλίες του Χριστού. Λίγο αργότερα, με την εξάπλωση του Χριστιανισμού στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, οι πιστοί, ξεκινώντας από τον 2ο αιώνα, πήγαν προσκυνητές στους Αγίους Τόπους. Άλλοι ταξίδεψαν για να μάθουν περισσότερα για τις εκκλησίες στα παγκοσμίως αναγνωρισμένα κέντρα του Χριστιανισμού: Ρώμη, Κόρινθος, Αλεξάνδρεια, Αντιόχεια. Το ταξίδι έγινε μια εκδήλωση για όσους έμεναν στο σπίτι: συγγενείς και φίλοι συνόδευαν την αναχώρηση στο ίδιο το λιμάνι, μένοντας μαζί του έως ότου η ουρά οδήγησε το πλοίο στην ανοιχτή θάλασσα. Εάν ο ταξιδιώτης ήταν Χριστιανός, συνοδεύτηκε από την κοινότητα: υπηρέτησε ως αγγελιοφόρος και ζωντανός σύνδεσμος με άλλους αδελφούς και άλλες εκκλησίες.

Έχοντας επιστρέψει το αρχαίο ιερό όνομα, η Ιερουσαλήμ έγινε γρήγορα η Ιερή Πόλη: υπέροχες βασιλικές αναπτύχθηκαν στον χώρο των ειδωλολατρικών ναών και χτίστηκαν παντού νέοι. Όταν «ολόκληρη η Ιερουσαλήμ γίνεται λείψανο, και παράλληλα με αυτό το μεγάλο περίεργο σπίτι, ένα μεγάλο ξενοδοχείο, ένα μεγάλο νοσοκομείο. Ο τοπικός πληθυσμός χάνεται στον κόσμο των προσκυνητών, και αυτοί οι προσκυνητές, με επικεφαλής τους Ρωμαίους και Βυζαντινούς αυτοκράτορες, δεν διαθέτουν ούτε τη δύναμή τους ούτε τα μέσα τους ... η χώρα καλύπτεται από εκατοντάδες εκκλησίες, δεκάδες μοναστήρια ... γίνεται ένα τεράστιο μουσείο θρησκευτικής τέχνης »(M. I. Rostovtsev). Προσκυνητές στην Παλαιστίνη έφτασαν τώρα σε μικρές πόλεις που κατοικούνταν από ειδωλολάτρες και Εβραίους για να προσευχηθούν σε μνημεία. Οι Χριστιανοί ξαναχτίστηκαν ή προσάρμοσαν ειδωλολατρικούς ναούς, αντικαθιστώντας τις αφιερωμένες πέτρες. Ακόμα και μνημεία όπως οι πυραμίδες συμπεριλήφθηκαν στον κύκλο λατρείας, και οι αρχαίοι ναοί της Μέμφιδας μετατράπηκαν σε σπίτια λατρείας. Από τα ιερά της Παλαιάς Διαθήκης, οι Χριστιανοί σεβάστηκαν ιδιαίτερα τους τάφους, επισκέπτονταν τις ταφές των δικαίων της αρχαιότητας, προφήτες, προγόνους, Βασιλιάς Σολομώντα. Οι σημειώσεις ενός ιταλού προσκυνητή του 6ου αιώνα μας έδωσαν μια περιγραφή της λατρείας των αρχαίων ιερών: «Φτάσαμε στη Βασιλική της Αγίας Σιών (Εκκλησία των Αγίων Αποστόλων στη Σιών), η οποία περιέχει πολλά υπέροχα πράγματα, συμπεριλαμβανομένου του ακρογωνιαίου λίθου, που η Βίβλος μας λέει ότι απορρίφθηκε από τους οικοδόμους ( ) Ο Κύριος Ιησούς Χριστός ήρθε στο ναό, που ήταν το σπίτι του Αγίου Ιακώβου, και βρήκε αυτήν την πεταμένη πέτρα, που βρισκόταν κοντά. Πήρε την πέτρα και την έβαλε στη γωνία. Μπορείτε να σηκώσετε την πέτρα και να την κρατήσετε στα χέρια σας. Εάν το βάλετε στο αυτί σας, θα ακούσετε τον θόρυβο ενός πλήθους. Σε αυτόν τον ναό υπάρχει ένας στύλος στον οποίο ήταν προσκολλημένος ο Κύριος, στον οποίο παρέμειναν θαυματουργά ίχνη. Όταν ήταν προσκολλημένος, το σώμα Του ήταν σταθερά σε επαφή με την πέτρα και μπορείτε να δείτε τις εκτυπώσεις των χεριών, των δακτύλων και των παλάμων Του. Είναι τόσο ξεκάθαρα που μπορείτε να φτιάξετε αντίγραφα του υφάσματος που βοηθούν σε οποιαδήποτε ασθένεια - οι πιστοί που τα βάζουν στο λαιμό τους θεραπεύονται.<…> Διατηρήθηκαν πολλές από τις πέτρες που σκότωναν τον Άγιο Στέφανο και τη θεμελίωση του σταυρού από τη Ρώμη, στον οποίο σταυρώθηκε ο άγιος Απόστολος Πέτρος. Υπάρχει ένα κύπελλο που οι άγιοι απόστολοι συνήθιζαν να εκτελούν τη λειτουργία μετά την Ανάσταση του Χριστού, και πολλά άλλα υπέροχα πράγματα που είναι δύσκολο να απαριθμηθούν. Στο μοναστήρι, είδα ένα ανθρώπινο κεφάλι αποθηκευμένο σε μια χρυσή λειψανοθήκη διακοσμημένη με πολύτιμοι λίθοι, - λένε ότι αυτός είναι ο επικεφαλής του ιερού μάρτυρα Θεοδότα. Το Reliquaries είναι ένα μπολ από το οποίο πολλά ποτά για να λάβουν μια ευλογία, και πήρα και αυτή τη χάρη. "

Το ταξίδι σε ιερά μέρη, τόσο από ξηρά όσο και από θάλασσα, ήταν πολύ δύσκολο, κυρίως λόγω του κλίματος. Από την ξηρή και σκονισμένη Ανατολία έπεσαν στην υγρή και αποπνικτική Κιλικία. Οι επόμενοι μέσω της Αιγύπτου έπρεπε να διασχίσουν την έρημο, κάτι που δεν ήταν εύκολο, ειδικά για τις γυναίκες. Το χερσαίο προσκύνημα ήταν λιγότερο άνετο από το θαλάσσιο προσκύνημα και συχνά λιγότερο γρήγορα. Μακριά από τους αυτοκινητόδρομους και τα υψίπεδα, ήταν επίσης λιγότερο ασφαλές. Οι απλοί άνθρωποι ταξίδεψαν με τα πόδια, παίρνοντας μαζί τους μόνο τα απαραίτητα και προστατεύονταν από τον καιρό με αδιάβροχο. Πλούσιοι άνθρωποι οδήγησαν ένα μουλάρι ή ένα άλογο. Ένας πεζός κάλυψε έως και τριάντα χιλιόμετρα την ημέρα. Για να ξεπεράσουν το μονοπάτι, οι προσκυνητές χρειάζονταν φυσικά ένα ξεκούραση, ένα καταφύγιο, καθώς και εκείνη την υποστήριξη, η οποία ήταν πιο σημαντική για αυτούς, που θα μπορούσαν να προσφέρουν τα τοπικά ιερά. Για τις ανάγκες των προσκυνητών, δηλαδή των πνευματικών περιπλανώμενων, η Εκκλησία ενέκρινε την κατασκευή προπονητικών σπιτιών, καταφυγίων, ξένων κατά μήκος των κύριων διαδρομών υπό τον έλεγχο των Χριστιανών, συχνά σε μοναστήρια. Στους ψηλούς δρόμους υπήρχαν σταθμοί αλλαγής αλόγων και μουλαριών, πανδοχείων όπου μπορείτε να περάσετε τη νύχτα, και ταβέρνες όπου σερβίρονται φαγητά και ποτά. Οι Πράξεις των Αποστόλων αναφέρουν Three Hotels - έναν σταθμό αλλαγής αλόγων στο δρόμο από το Πουτόλ προς τη Ρώμη, σαράντα επτά χιλιόμετρα από την Αιώνια Πόλη ().

Πρέπει να θυμόμαστε τις συνθήκες που αντιμετώπισαν εκείνοι που ταξίδευαν εκείνες τις μέρες για να κατανοήσουν τις προτροπές φιλοξενίας με τις οποίες αφθονούν οι επιστολές των αποστόλων και των χριστιανικών γραφών. Παλαιά Διαθήκη διατήρησε προσεκτικά τη μνήμη των πατέρων και των μητέρων που δέχτηκαν τους περιπλανώμενους: Σχετικά με τον Αβραάμ, τον Λωτ, τη Ρεβέκκα, τον Ιώβ. Το βιβλίο του Ιώβ λέει: «Ο περιπλανώμενος δεν κοιμόταν στο δρόμο. Άνοιξα τις πόρτες μου σε έναν περαστικό »(). Βρίσκουμε ηχώ αρχαίων παραδειγμάτων στην επιστολή του Κλήμεντ στους Χριστιανούς της Κορίνθου, στην οποία ο επίσκοπος της Ρώμης, με τη σειρά του, τους παροτρύνει να είναι φιλόξενοι: «Ο Λωτ βγήκε αβλαβής από τα Σόδομα για φιλοξενία και ευλάβεια, ενώ ολόκληρη η γύρω χώρα τιμωρήθηκε με φωτιά και θειάφι: έδειξε σαφώς Κύριε, ότι δεν αφήνει εκείνους που τον εμπιστεύονται.<…> για την πίστη και τη φιλοξενία Ραχάμπ, ο πόρνος σώθηκε. " Η αξιέπαινη λέξη για τη φιλοξενία βρίσκεται στο ευαγγέλιο (). Ο οικοδεσπότης που δέχεται τον περιπλανώμενο αποδέχεται τον ίδιο τον Ιησού Χριστό, ο οποίος χρησιμεύει ως ένας από τους λόγους για την είσοδο στη Βασιλεία των Ουρανών: «Επειδή ήμουν πεινασμένος και μου έδωσες κάτι να φάω. διψασμένος, και με κάνατε να πιω Ήμουν περιπλανώμενος και με αποδέχτηκες »(). Η φιλοξενία με την οποία οι χριστιανικές κοινότητες συνήθως δέχονταν ξένους προκάλεσαν θαυμασμό μεταξύ των Εθνών. Ο Αριστείδης έγραψε στο «Απολογία» του: «Όταν βλέπουν έναν περιπλανώμενο, τον παίρνουν κάτω από τη στέγη τους με τόσο χαρά σαν να συναντούσαν πραγματικά τον αδερφό τους». Από τον 2ο αιώνα, η νομοθεσία για τη χριστιανική φιλοξενία αρχίζει να διαμορφώνεται. Οι οδηγίες του Didache, ή οι διδασκαλίες των Δώδεκα Αποστόλων, συγκεντρώθηκαν περίπου 150, όταν πρόκειται για απλούς ταξιδιώτες που περπατούν με τα πόδια από καταφύγιο σε καταφύγιο, προτείνουν: "Βοηθήστε τους με όσα μπορείτε." Ο περιπλανώμενος ήταν εφοδιασμένος με διαμονή και γεύματα, εάν ο περιπλανώμενος εμφανιζόταν τη στιγμή της γιορτής, τότε προσκλήθηκε αμέσως στο τραπέζι. «Αποδεχτείτε όσους έρχονται στο όνομα του Κυρίου», λέει η Διδασκαλία των Δώδεκα Αποστόλων. «Τότε, αφού το ελέγξετε, μάθετε, γιατί θα έχετε κατανόηση δεξιά και αριστερά.» Εάν κάποιος που σας έρχεται ταξιδεύει σε άλλο μέρος, βοηθήστε τον όσο μπορείτε, αλλά αφήστε τον να μην μείνει μαζί σας για περισσότερες από δύο ή τρεις ημέρες, εάν είναι απαραίτητο. Αν θέλει να μείνει μαζί σας ως τεχνίτης, αφήστε τον να δουλέψει και να φάει. Εάν δεν διαθέτετε ένα σκάφος, σύμφωνα με την κατανόησή σας, προσέξτε ότι ο Χριστιανός δεν ζει ανάμεσά σας αδρανής. Εάν δεν θέλει να το κάνει αυτό, τότε είναι χριστιανός πωλητής: προσέξτε αυτούς τους ανθρώπους. "

Μερικά έγγραφα, επιστολές και ταξιδιωτικές περιγραφές των παλαιοχριστιανών προσκυνητών έχουν φτάσει στην εποχή μας. «Και εάν μετά από αυτό παραμείνω ζωντανός, είτε θα πω την αγάπη σου προσωπικά, αν ο Κύριος μου παραχωρήσει, για όλα τα μέρη που θα δω, ή, εάν προορίζεται διαφορετικά, θα γράψω για τα πάντα. Εσείς, αγαπητές αδελφές, να είστε ελεήμων και να με θυμάστε αν θα πεθάνω ή θα μείνω ζωντανός », λέει ο προσκυνητής του τέταρτου αιώνα στις επιστολές του.

Ξεκινώντας την πορεία του προσκυνήματος, προχωρώντας προς έναν ιερό στόχο, χιλιάδες χιλιόμετρα μακριά από τον τόπο κατοικίας του, ένα άτομο καταδικάστηκε σε πολλούς μήνες και χρόνια ζωής, γεμάτο από δυσκολίες και κινδύνους. Ο πνευματικός ταξιδιώτης ξεκίνησε την πρόθεσή του να μεταφέρει εθελοντικά τον σταυρό - βασισμένος εξ ολοκλήρου στο θέλημα του Θεού. Είναι πιθανό να πεθάνει, χωρίς να έχει επιτύχει τον τελικό στόχο του ταξιδιού του, άγνωστα (όχι για τον Κύριο, αλλά για την οικογένεια και τους φίλους του) να πεθάνει σε ορεινό μονοπάτι ή στη βαθιά θάλασσα, να σκοτωθεί από ληστές, να πεθάνει από ασθένεια. Φεύγοντας από την προηγούμενη ζωή του, από την οικογένειά του, την πατρίδα του, τη χώρα - ένας πνευματικός περιπλανώμενος, όπως ήταν, πεθαίνει για τους συγγενείς του και ξεκίνησε σε ένα μονοπάτι που οδηγούσε μόνο ο Κύριος. Το προσκύνημα στα αρχαία χρόνια, χωρίς αμφιβολία, ήταν ένα επίτευγμα πίστης - ένας άνθρωπος ξεκίνησε σε ένα ταξίδι από εκείνους που ήδη πίστευαν, αλλά έπρεπε να είχε μεταφέρει την πίστη του μέσα από περιπλάνηση και καθαρισμένος από ταλαιπωρία και υπομονή.

«Έγινε ευτυχώς προσκύνημα εδώ στη γη», γράφει ένας μοναχός Valery για την ευλογημένη Etheria από το Μπορντό το 650, «προκειμένου να λάβει μέρος της κληρονομιάς της στο Βασίλειο των Ουρανών και να γίνει δεκτή με τη συντροφιά των παρθένων και της πιο ένδοξης Βασίλισσας της Θεϊκής Μαρίας, της Μητέρας του Θεού.<…> Εκείνες τις μέρες που οι ακτίνες του ιερού καθολικού (μετάφραση από την ελληνική - οικεία - Ed.) Η πίστη διέδωσε το φως τους σε αυτήν τη χώρα της μακρινής Δύσης, η ευλογημένη παρθένα Ετέρια, φλεγμονή με την επιθυμία να επιτύχει τη χάρη του Θεού, υποστηριζόμενη από τη βοήθεια του Θεού, ξεκίνησε ένα ταξίδι σχεδόν σε ολόκληρο τον κόσμο. Υπό την καθοδήγηση του Κυρίου, έφτασε στα ιερά και επιθυμητά μέρη - τη γέννηση, τον πόνο και την ανάσταση του Κυρίου, περνώντας από διάφορες επαρχίες και χώρες και επισκέφτηκε τους πολυάριθμους τάφους των αγίων μαρτύρων παντού για προσευχή και πνευματική διαφώτιση. "

Ο Ευλογημένος Παύλος, ένας ευγενής και πλούσιος Ρωμαίος υπεύθυνος, αφού άκουσε τα κηρύγματα του Ευλογημένου Jerome να επιστρέφουν από την Ανατολή στη Ρώμη, να διανέμει την περιουσία του στους φτωχούς και να αφήσει την οικογένεια και τον συνήθη τρόπο ζωής του, πήγε στην Άπω Ανατολή για να αναζητήσει νέες αξίες στη ζωή. Αφού πέρασε περίπου δύο χρόνια σε προσκύνημα σε ιερά μέρη, οργάνωσε ένα μοναστήρι στη Βηθλεέμ και, έχοντας ζήσει εκεί για περίπου είκοσι χρόνια, πέθανε 56 ετών. Το 386, έγραψε μια επιστολή από τη Βηθλεέμ στη φίλη της Nun Markella: «Και πόσα μέρη για προσευχή στην πόλη, μια μέρα δεν αρκεί για να τα ξεπεράσουμε όλα! Αλλά δεν υπάρχουν λόγια και φωνές που να σας περιγράψουν τη σπηλιά του Σωτήρα στο χωριό του Χριστού, κοντά στο ξενοδοχείο της Μαρίας.<…> Αλλά όπως έχω ήδη γράψει, στο χωριό του Χριστού (Βηθλεέμ) όλα είναι απλά, και υπάρχει σιωπή, που διακόπτεται μόνο από το ψαλμό των ψαλμών. Και οπουδήποτε κοιτάζεις, βλέπεις έναν οργωτή να εργάζεται και να τραγουδά την Αλληλούια. και οι σποροί και οι αμπελουργοί, ενώ εργάζονται, τραγουδούν τους ψαλμούς και τα τραγούδια του Δαβίδ. ... Ω, αν είχε έρθει η ώρα που ο ασταμάτης με ανάσα θα μας έδινε τελικά νέα ότι η Μαρκέλλα μας είχε ήδη φτάσει στις ακτές της Παλαιστίνης ... Και πότε θα έρθει η μέρα που θα μπορέσουμε να εισέλθουμε μαζί στο σπήλαιο του Σωτήρα μας; Και κλαίτε με την αδερφή και τη μητέρα μας στον Άγιο Τάφο; Για να χτυπήσουμε το Δέντρο του Σταυρού και μετά στο Όρος των Ελαιών, μαζί με την Ανάληψη του Χριστού, να σηκώσουμε τις καρδιές μας και να εκπληρώσουμε τους όρκους; Και για να δείτε τον αναστημένο Λάζαρο, να δείτε τα νερά του Ιορδάνη να καθαρίζονται από το Βάπτισμα του Κυρίου; Και μετά πηγαίνετε στους βοσκούς στο χωράφι και προσευχηθείτε στον τάφο του Δαβίδ; .. Πηγαίνετε στη Σαμαριά για να λατρέψετε τις στάχτες του Ιωάννη του Βαπτιστή, του προφήτη Ελισέα και του Ομπιαία; Μπείτε στις σπηλιές, όπου κατά τη διάρκεια των διωγμών και του λιμού ήταν "...

Η Μαρκέλλα, στην οποία απευθύνεται αυτή η επιστολή, είναι επίσης γυναίκα από μια πολύ ευγενή ρωμαϊκή οικογένεια. Εντυπωσιάστηκε πολύ με τα κηρύγματα του Αγ. , και ήταν η πρώτη Ρωμαίος που πήρε τον όρκο του μοναχισμού. Μετά την επιστροφή blj. Η Τζερόμ από την Ανατολή, το σπίτι της έγινε τόπος συνάντησης για τη μελέτη των Αγίων Γραφών, για προσευχή και ψαλμός. Όμως, παρά την εύγλωττη επιστολή του Πάβελ, η Μαρκέλλα παρέμεινε στη Ρώμη, όπου αφιερώθηκε για να βοηθήσει τους φτωχούς και πέθανε εκεί από τις πληγές που της προκάλεσαν οι στρατιώτες του Αλάριτς κατά τη σύλληψη και την πτώση της Ρώμης.

«Αλλά όχι μόνο για να λατρεύουν τον ιερό τόπο, οι προσκυνητές πήγαν στην Ιερουσαλήμ. Όλοι που προσελκύθηκαν από τους τρόπους του Κυρίου στάλθηκαν στην ιερή πόλη, όλοι όσοι άκουσαν την κλήση Του, αλλά δεν είχαν επιλέξει ακόμη ένα συγκεκριμένο δρόμο προς τον Θεό. Πηγαίνει η Μαρία της Αιγύπτου, η πόρνη, μετά από πλήθος προσκυνητών που σπεύδουν να προσχωρήσουν στο έντιμο δέντρο του Σταυρού του Κυρίου. Και έξω από το κατώφλι του ναού της Αναστάσεως μαθαίνει την αμαρτία του και λούζει τη βρωμιά του με δάκρυα μετάνοιας ». Έτσι είναι η Ζωή του Αγίου Μαίρη της Αιγύπτου: «Και τότε μια μέρα είδα πλήθος ανθρώπων από την Αίγυπτο και τη Λιβύη να κατευθύνονται προς τη θάλασσα. Ρώτησα κάποιον που βιάζονταν. Μου απάντησε ότι έπλεαν στην Ιερουσαλήμ για τη γιορτή της Υψώσεως του Σταυρού. Πήγα μαζί τους, χωρίς να πληρώσω τίποτα για μετακίνηση και φαγητό. Ήμουν σίγουρος ότι η ανεπάρκεια μου θα μου έδινε ό, τι χρειαζόμουν, και ως εκ τούτου, με ντροπή, κολλήσαμε στους νέους και επιβιβαστήκαμε στο πλοίο μαζί τους. Τάφηκα σε καταστροφές στο δρόμο και έκανα το ίδιο, αν όχι περισσότερο, στην Ιερουσαλήμ. Έφτασε η γιορτή της Υψώσεως του Σταυρού. Όλοι πήγαν στην εκκλησία. Πήγα με τους άλλους και πήγα στη βεράντα. Αλλά όταν έφτασα στην πόρτα, η αόρατη δύναμη του Θεού με έβγαλε από την είσοδο. Όλοι μπήκαν, και κανείς δεν παρενέβη σε κανέναν, και προσπάθησα να μπω στο ναό τρεις, τέσσερις φορές, και κάθε φορά που ένα αόρατο χέρι δεν μου επέτρεψε, και έμεινα στον νάρθηκα. Με αμηχανία, στάθηκα στη γωνία του νάρθηκα και σκέφτηκα τι λάθος δεν μπορούσα να μπω στο ναό του Θεού. Η σωτηριακή δύναμη του Θεού φωτίζει επιτέλους τα πνευματικά μου μάτια, και κατάλαβα τα πάντα όταν ρίχνω μια ματιά στο βδέλυγμα της προηγούμενης ζωής μου. Κλαίγοντας, χτύπησα τον εαυτό μου στα Περσικά και έκλαψα πικρά. Τελικά, λυγμού, κοίταξα και είδα μια εικόνα της Μητέρας του Θεού στον τοίχο. Για πολύ καιρό προσευχήθηκα στην Ουράνια Κυρία να με έλεγε, μια μεγάλη αμαρτωλή, και μου άνοιξε την είσοδο στον ιερό ναό. Στη συνέχεια, με τρόμο και ελπίδα, πήγα στην πόρτα της εκκλησίας, και δεν με συγκρατούσαν πλέον καμία δύναμη, ώστε να μπορώ να μπω με άλλους για να λατρεύω τον Τιμό Σταυρό. Από αυτό πείστηκα σαφώς ότι ο Θεός δεν απορρίπτει τον μετανοούμενο, ανεξάρτητα από το πόσο αμαρτωλός είναι. "

Ο επίσκοπος Ιωάννης στάλθηκε στην Ιερουσαλήμ τον 5ο αιώνα, ντροπιασμένος από τη δόξα της επισκοπικής αξιοπρέπειας και λαχτάρα για την ήσυχη ταπεινοφροσύνη της ερήμου, πριν γίνει ο ταπεινός αρχάριος ενός από τα μοναστήρια της Βηθλεέμ. Εκεί, ντυμένοι με λεπτές ρόμπες, ο μεγάλος Αρσένι φεύγει από την υπέροχη πόλη πριν αποσυρθεί στην έρημο και δοκιμάζοντας το κατόρθωμα της απόλυτης σιωπής. Ξέρουν τον δρόμο προς την Ιερουσαλήμ πριν από τα κατορθώματα του Μεγάλου Θεοδόσιου, και του Επιφάνιου, και, και του Μιχαήλ Τσερνορίζες. Αυτό το μονοπάτι αγιάστηκε από τον θαυματουργό Νικόλαο και τον Χρυσόστομο τις μέρες της αναζήτησής τους για τον Θεό, στις ημέρες του δισταγμού τους.

Ο ευλογημένος Jerome δημιουργεί μια ολόκληρη κοινότητα προσκυνητών Ιερουσαλήμ, αποκαλώντας τους αναζητητές του δρόμου του Θεού. Αυτή η κοινότητα αποτελείται από αμφιβολίες και διστακτικούς που μελετούν τα ιερά μέρη υπό την καθοδήγησή του. Συχνά οι ασκητές, που είχαν ήδη βρει το δρόμο τους προς τον Θεό, πήγαιναν στα ιερά μέρη για να πάρουν τα ιερά τους για να τα ενισχύσουν. Η έρημος της ερήμου της Νιτρίας, ο Ιωάννης είπε στους μαθητές του: «Τα ιερά μέρη με ενισχύουν με τη χάρη τους». Οι ζωές των αγίων μεταφέρουν μια σειρά από θαυμάσιες ιστορίες προσκυνητών που έχουν λάβει τη χάρη των ιερών τόπων. Ιδιαίτερα αξιοσημείωτη είναι η ιστορία του διάσημου Συμεών και του Ιωάννη (αρχές του 6ου αιώνα), που λέει πώς, μετά από μια σειρά από ταξίδια στην Ιερουσαλήμ, τον Άγιο Συμεών, τιμήθηκε με το υψηλότερο δώρο χάριτος - Χριστός για χάρη. Μετά από 30 χρόνια που πέρασε στο σπίτι των γονιών του, ήρθε στην Ιερουσαλήμ για να λατρέψει το «έντιμο σταυρό δέντρο» και από εκεί πήγε στην Ιορδανία, στο μοναστήρι του Αγίου. Γκεράσιμ, όπου ο ηγούμενος "έβαλε την ιερή μεγάλη αγγελική του εικόνα." Ένα χρόνο αργότερα, έφυγε από το μοναστήρι και αποσύρθηκε για να σιωπήσει στην έρημο, όπου εργάστηκε για περίπου 30 χρόνια. Το 582, σε ηλικία 60 ετών, ο St. Ο Συμεών αποσύρθηκε από την έρημο «κατάρα τον κόσμο». Αλλά πριν αναλάβει το κατόρθωμα της ανοησίας, έφτασε και πάλι στην Ιερουσαλήμ για να υποκύψει στον Σταυρό και στον Άγιο Τάφο και πάλι, πήγε στην Έσσα, όπου ξεκίνησε τον Χριστό του για χάρη.

Εξίσου αξιοσημείωτη είναι η ιστορία του Γεωργιανού Αγίου Δαβίδ της Gareja. Μετά από πολλά χρόνια επιτυχίας στην Ιβηρία, είχε μια φλογερή επιθυμία να δει την ιερή πόλη της Ιερουσαλήμ. Πήγε προσκύνημα στους Αγίους Τόπους, αλλά μετά από πολλά δύσκολα ταξίδια, έχοντας δει από απόσταση την Ιερουσαλήμ, τον Αγ. Ο Ντέιβιντ έπεσε στο έδαφος με δάκρυα και είπε στους συντρόφους του: «Δεν μπορώ να πάω πιο μακριά από εδώ, γιατί θεωρώ τον εαυτό μου ανίκανο να πλησιάσω τα ιερά μέρη. Επομένως, πηγαίνετε εκεί μόνος και φέρετε προσευχές για εμένα, τον αμαρτωλό, στον Άγιο Τάφο. " Τα αδέρφια, αφού φίλησαν τον Άγιο Δαβίδ, τον άφησαν και πήγαν να λατρέψουν τα ιερά. Αλλά ο Δαβίδ πήρε τον τόπο όπου σταμάτησε έξω από τα τείχη της πόλης, μια πέτρα, σαν να τον είχε πάρει από τον Άγιο Τάφο, το έβαλε σε ένα καλάθι και επέστρεψε στο μοναστήρι του στην Ιβηρία. Καθώς η ζωή του συνεχίζει να λέει: «Ο καλός Θεός, βλέποντας την ταπεινή του σοφία, χαιρόταν να δείξει την αγιότητα και την πίστη του στους ανθρώπους. Όταν ο μοναχός επέστρεψε στο μοναστήρι και έβαλε μια πέτρα εκεί, άρχισαν να εμφανίζονται θαύματα: τον φιλούσε με πίστη, πολλά αδύναμα και ταλαιπωρημένα θεραπεύτηκαν ».

«Το κατόρθωμα διδάσκει», γράφει ο ιερέας Σεργκέι Σιντόροφ, ο οποίος πυροβολήθηκε το 1937, «ότι υπάρχουν μέρη στον κόσμο όπου η χάρη του Θεού είναι ιδιαίτερα ορατή. Αυτά τα μέρη είναι αγιασμένα και καθώς αντιλαμβανόμαστε τον ναό ως επίγειο παράδεισο, έτσι οι πατέρες που επισκέφτηκαν τους Αγίους Τόπους το γνωρίζουν ως μέρος ενός διαφορετικού κόσμου. «Η προσευχή έχει τη δύναμη να ανοίξει τον ουρανό και να συνδέσει τη γη στον ουρανό», λέει. Και εκείνα τα μέρη όπου ο Κύριος προσευχήθηκε, εκείνα τα μέρη όπου χύθηκε το αίμα Του, όπου έγινε το μυστήριο της Εξιλέωσης, είναι ιδιαίτερα ιερά, ειδικά καλυμμένα με αιωνιότητα, και αγγίζοντας αυτά τα μέρη, οι προσκυνητές άγγιξαν τους ουρανούς, αγιάστηκαν με προσευχές που κάποτε ακούγονταν εκεί. "

Οι περιπλανήσεις των προσκυνητών κατευθύνονταν επίσης στην επίλυση των προβληματισμών, στη συνάντηση με πιο έμπειρους ανθρώπους και στην αναζήτηση ηγετών. Ιδιαίτερα προσέλκυσε προσκυνητές της αρχαιότητας στην Αίγυπτο, στο Thebaid. Πήγαν εκεί όχι μόνο για να προσευχηθούν, αλλά και για να μελετήσουν την ιερή ζωή. Και ο μεγάλος Αθανάσιος και ο Χρυσόστομος έμαθαν από τους πυλώνες του αληθινού Χριστιανισμού. Οι προσκυνητές ήρθαν από όλο το χριστιανικό σύμπαν για να δουν τους μεγάλους ασκητές εκείνης της εποχής. Κοντά στο κατόρθωμα ορισμένων αγίων, για παράδειγμα, St. Simeon Stolpnik, ολόκληροι οικισμοί σχηματίστηκαν με ξενοδοχεία, καταστήματα, εμπόρους και, φυσικά, πιστούς συρρέουν από παντού, αναζητώντας θεραπεία από ασθένειες και θλίψεις. «Οι εκπληκτικές εικόνες της ζωής των ιερών ερημιτών μας άφησαν αυτοί οι προσκυνητές. Αρκεί να θυμηθούμε τον Rufinus, John, Rev. Paphnutius, που μας αποκάλυψε τα μυστικά των μοναχικών προσευχών των αγίων ανθρώπων της ερήμου. Τα πρόσωπα αυτών των συζύγων λάμπουν σαν τον ήλιο, ακτίνες προέρχονται από το βλέμμα τους ... Μερικοί από τους βοσκούς της ερήμου που δούλευαν στις οάσεις της Σαχάρας είχαν ειδικούς αμπελώνες για προσκυνητές, όπως ο Rev. Kopri, του οποίου το κατόρθωμα ήταν να στηρίξει τους κουρασμένους ταξιδιώτες με σταφύλια. Οι ίδιοι οι μεγάλοι πρεσβύτεροι πήγαν μερικές φορές ο ένας στον άλλο για συμβουλές και αυτά τα μονοπάτια χρειάστηκαν αρκετά χρόνια. Λοιπόν, η ζωή του Μεθόδιο Φρυγίου δείχνει ότι εκείνος και ο Σεράπιον περπατούσαν μαζί<одному> στον μεγάλο γέρο, και περπατούσαν για τέσσερα χρόνια.<…>

Το προσκύνημα, με την επέκταση του χριστιανισμού, και μαζί του τα ευλογημένα μέρη που φωτίζονται από το Άγιο Πνεύμα, επεκτάθηκαν, και τα μονοπάτια των προσκυνητών οδηγούν στο Βυζάντιο και τη Ρώμη, οδηγούν στον Άγιο Άθω, πηγαίνουν σε όλες αυτές τις πόλεις, όπου ρίχτηκε το αίμα ενός μάρτυρα, ή ακούγεται η σοφή λέξη του αγίου. "

Χαρακτηριστικά του ορθόδοξου προσκυνήματος

Σύμφωνα με την ιστορική προέλευση, η λέξη «προσκυνητής» βασίζεται στο παράγωγο του λατινικού palma «φοίνικα» και σημαίνει «μεταφορέας ενός φοίνικα» ή, με άλλα λόγια, ένας ταξιδιώτης στον Άγιο Τάφο, μεταφέροντας ένα κλαδί φοίνικας από την περιπλάνησή του, στη μνήμη αυτών των κλαδιών φοινικών - vai, τον οποίο γνώρισε Κύριος του λαού στην είσοδο της Ιερουσαλήμ. Στην καθημερινή λαϊκή ομιλία, το «προσκύνημα» συχνά αντικαταστάθηκε από μια άλλη, πιο κατανοητή λέξη - «προσκύνημα».

Το προσκύνημα, όπως γράφει ένας σύγχρονος μελετητής, "είναι ένα ταξίδι ειδικά για μια πληρέστερη και βαθύτερη από ό, τι στην καθημερινή ζωή, επαφή με το ιερό." Ένας συγκεκριμένος πνευματικός και ηθικός λόγος παρακινεί ένα άτομο να ξεκινήσει έναν δύσκολο και μακρύ δρόμο για να συναντηθεί με το ιερό και να κερδίσει χάρη. Ο ταξιδιώτης προσελκύεται από την επιθυμία να προσεγγίσει την πηγή της αγιότητας, αλλά η προσέγγιση είναι αδύνατη χωρίς την εργασία του μονοπατιού, του δρόμου, της περιπλάνησης. Πριν έρθει η στιγμή της επίτευξης του στόχου, ένα δύσκολο τεστ είναι μπροστά. Ο δρόμος για τον προσκυνητή είναι σημαντικός όχι μόνο, και ούτε πολύ, στο κλειδί της σωματικής στέρησης, όπως ακριβώς η εκκλησία επιδιώκει γρήγορα πρωταρχικά πνευματικούς, όχι φυσιολογικούς, στόχους. Η διαδρομή του προσκυνητή προς το ιερό είναι παρόμοια με την πνευματική μάχη του ασκητή. Ως πνευματικός πολεμιστής, ένας περιπλανώμενος μπαίνει σε ένα μονοπάτι γεμάτο αποφασιστικότητα και ελπίδα στον Κύριο. Μπροστά του είναι μια συνάντηση με το ιερό λείψανο, η θαυματουργή εικόνα, τα λείψανα του αγίου του Θεού. Αλλά μεταξύ του ιερού και του πνευματικού περιπλανώμενου βρίσκεται το ίδιο το ταξίδι, γεμάτο κόπο και στερήσεις, υπομονή και θλίψεις, κινδύνους και δοκιμασίες. Το μονοπάτι του προσκυνητή περιστρέφεται γεωγραφικά μεταξύ πόλεων και χωριών, αλλά με την πνευματική έννοια αντιπροσωπεύει μια ανάβαση στο βουνό (Σλαβική - βουνό), μέχρι τον ουρανό - για να ξεπεράσει τις αδυναμίες και τους κοσμικούς πειρασμούς κάποιου, στην απόκτηση ταπεινότητας, στη δοκιμή και στον καθαρισμό της πίστης.

Ο σκοπός του προσκυνητή είναι ένα ιερό, ή, με άλλα λόγια, ένα αντικείμενο πνευματικής λατρείας. Σύμφωνα με τη γενική έννοια του «ιερού» νοείται ό, τι είναι συνηθισμένο στην Ορθοδοξία για να τιμήσει τον σεβασμό: τα ιερά λείψανα είναι σωματίδια του χιτώνα του Κυρίου ή του Σταυρού που δίνει τη ζωή. αντικείμενα που σχετίζονται με τον σεβασμό της Μητέρας του Θεού. ιερά και θαυμαστά εικονίδια. λείψανα αγίων · μέρη που σχετίζονται με τη ζωή και τις πράξεις των αγίων, τα προσωπικά τους αντικείμενα · ιερές πηγές μοναστήρια οι τάφοι των ιερών ανθρώπων που λατρεύονται από την Εκκλησία ... Όλα τα διάφορα αντικείμενα που σχετίζονται με την αγιότητα και αγιάστηκαν από αυτήν την ιδιοκτησία, που κατέχουν χάρη, που βρίσκεται σε πολλά μέρη της χώρας μας, έγιναν στόχος προσκυνήματος. Έτσι, ολόκληρη η επικράτεια της Ρωσίας έως τις αρχές του ΧΧ αιώνα είναι ένα διαστισμένο δίκτυο διαδρομών προσκυνήματος. Πιστεύοντας στους ανθρώπους, οι προσκυνητές πραγματοποίησαν μεγάλα ταξίδια, παρακάμπτοντας πολλές επαρχίες, για να λατρέψουν αρχαία και νέα ιερά. τεντωμένο σε ένα ή άλλο διάσημο μοναστήρι. επισκέφτηκα τους ανθρώπους του Θεού, τους πρεσβύτερους και τους λάτρεις της ευλάβειας

Οι τύποι προσκυνήματος μπορούν να ταξινομηθούν ως 1) μία ημέρα. 2) κοντά και 3) μακριά.

Ένα μονοήμερο προσκύνημα μπορεί να είναι σε κάποιο κοντινό αντικείμενο - ένα κοντινό μοναστήρι, ναός, ιερή πηγή κ.λπ. Μια σταθερή παράδοση που υπάρχει σε αυτόν τον τομέα συνδέεται με τέτοιες βόλτες. Ένα τέτοιο προσκύνημα, κατά κανόνα, δεν διαρκεί περισσότερο από μία ημέρα.

Τα γειτονικά προσκυνήματα μπορούν να πραγματοποιηθούν εντός μιας ή περισσότερων κοντινών επισκοπών. «Αν μιλάμε για μοναστήρια ως σκοπό να επισκεφθούμε τέτοια προσκυνήματα, πρέπει να σημειωθεί ότι, κατά κανόνα, στις επισκοπές υπάρχουν μοναστήρια που επισκέπτονται περισσότερο οι προσκυνητές και λιγότερα από αυτά. Τις περισσότερες φορές (προσκυνητές. - Εκδ.) Περιλαμβάνει την παρουσία ενός ιερού, γνωστού στη μητρόπολη και πέρα \u200b\u200b(εικόνα, λείψανα, ιερή πηγή κ.λπ.), καθώς και την παρουσία στο μοναστήρι ενός σεβαστού ατόμου που οδηγεί μια υψηλή πνευματική ζωή. Η θέση του μοναστηριού, βολική για επίσκεψη, είναι επίσης σημαντική, καθώς και η φήμη του, που συνδέεται με τη θρησκευτική και ιστορική μνήμη του πληθυσμού της περιοχής. Ένα τέτοιο προσκύνημα μπορεί να διαρκέσει δύο ή περισσότερες ημέρες, ανάλογα με τους στόχους που καθορίζει το προσκύνημα και την απόσταση της απόστασης. "

Τα μακρινά προσκυνήματα γίνονται σε ιερά ή ασκητικά, γνωστά σε όλη τη Ρωσία και βρίσκονται έξω από αυτήν την επισκοπή. Προχωρώντας στα πιο διάσημα μοναστήρια ή στο εξωτερικό, οι Ρώσοι προσκυνητές πήγαν στο δρόμο προς άλλα μοναστήρια, και μερικές φορές επέλεξαν συνειδητά τη όχι-τόσο κοντινότερη διαδρομή. Σήμερα, όπως πριν από αιώνες, μακρινές προσευχές γίνονται στους Αγίους Τόπους, στο Άγιον Όρος, στα λείψανα του Αγίου Νικολάου του Ουγκόντνικ στο Μπάρι, στην Τριάδα-Σέργιος Λαύρα, στις σπηλιές του Κιέβου Pechersk Lavra, στις ερήμους της Οπτίνας, στο Σάροφ και πολλούς άλλους αγίους μέρη.

Η προσευχή προσευχόταν όχι μόνο σε απόσταση, αλλά και στο λόγο ή στο σκοπό. Το άτομο που ξεκίνησε το ταξίδι καθοδηγείται από την επιθυμία να επιλύσει οποιοδήποτε ερώτημα σχετικά με την επιλογή της περαιτέρω ζωής, να λάβει τις οδηγίες, τις συμβουλές, τις συμβουλές και την ενίσχυση της πίστης του ασκητή. Σε ένα προσκύνημα θα μπορούσε να παρακινηθεί από την απομάκρυνση από τον Θεό και την Εκκλησία ενός από εκείνους που βρίσκονται κοντά του και από την επιθυμία να ζητήσει την πίστη του. Οι σοβαρές αμαρτίες και τα λάθη της νεολαίας ήταν επίσης η αιτία της προσευχής. Γνωρίζουμε πολλά παραδείγματα όταν ο σκοπός του προσκυνήματος ήταν να ζητήσουμε υγεία και θεραπεία για τον εαυτό μας ή τους συγγενείς μας. Υπήρχαν επίσης τα λεγόμενα ευσεβή προσκυνήματα (σύμφωνα με τον όρκο), όταν ένα άτομο σε θανατηφόρα ασθένεια ή σε ακραίο κίνδυνο, για παράδειγμα, σε έναν πόλεμο, υποσχέθηκε στον Κύριο, εάν προοριζόταν να παραμείνει ζωντανός, να κάνει ένα μακρύ προσκύνημα προσκυνήματος.

Τα πρώτα προσκυνήματα σε μακρινά εδάφη και ιερά μέρη στη Ρωσία πραγματοποιούνταν συνήθως από μοναχούς. Σε εκείνες τις περιπτώσεις που ο αρχαίος Ρώσος ασκητής δεν άφησε τα σύνορα της γης του, αποσύρθηκε σε ένα απομονωμένο μέρος, «έρημος», για πνευματικά κατορθώματα και «φαντάστηκε την ιερή πόλη της Ιερουσαλήμ και τον τάφο του Κυρίου, και όλα τα ιερά μέρη όπου ο Θεός και ο Σωτήρας του όλου κόσμου υπέφεραν βασανιστήρια για χάρη της σωτηρίας μας, και όλα τα ιερά μέρη και οι έρημοι των αγίων Πατέρων, όπου έκαναν το κατόρθωμα και την εργασία », ως η ζωή του prp. Ο Αβραάμ του Σμόλενσκ. Αλλά ακόμη και για τους λαϊκούς, το προσκύνημα ήταν πάντα μια ευκαιρία να παραμεριστούν προσωρινά καθημερινές ανησυχίες και να γίνουν σαν μοναχοί για λίγο. Το πνευματικό ταξίδι υπονοούσε στα θεμέλια του μια προσωρινή κοινωνία με αγγελική τάξηπρώτον, στην άρνηση των επίγειων κοσμικών αγαθών και ανέσεων. Δεύτερον, στον πνευματικό πόλεμο και τη μεταφορά πειρασμών που συνοδεύουν απαραίτητα τον προσκυνητή στο δρόμο. Οι περιπλανώμενοι και οι προσκυνητές στην προ-επαναστατική Ρωσία μερικές φορές, στο δρόμο προσκυνήματος, δεν μπορούσαν πλέον να επιστρέψουν στον προηγούμενο τρόπο ζωής τους. Κάποιοι μετέτρεψαν το προσκύνημα σε τέχνη, σε σκάφος για κέρδος. Άλλοι ανέβηκαν σε πνευματικό ύψος και έλαβαν αγιότητα. Πολλοί περιπλανητές έγιναν πρεσβύτεροι και δάσκαλοι, συχνά με το πρόσχημα της απλότητας και της ανοησίας.

«Η Ρωσία, μαζί με τον Χριστιανισμό, δέχτηκαν το προσκύνημα. Ο Anthony of Novgorod ανέφερε ότι ένας Ρώσος προσκυνητής της προ-Μογγολικής περιόδου, θαμμένος στην Κωνσταντινούπολη, κάποιον Λεόντιο, ο οποίος ήταν επίσης στην Ιερουσαλήμ. Ο πρώτος γνωστός Ρώσος προσκυνητής ήταν ο Μοναχός Αντώνιος των Σπηλαίων. " Η ζωή του Αγίου Ο Anthony αφηγείται ότι «ο Κύριος ο Θεός τον ενέπνευσε να πάει σε μια ελληνική χώρα και να πάει ένα τόνο εκεί. Ο Άγιος Αντώνιος ξεκίνησε αμέσως ένα ταξίδι (σημειώστε ότι αυτό ήταν το XI αιώνα. - Ed.), Έφτασε στην πόλη της Κωνσταντινούπολης και μετά από αυτό το Άγιο Όρος Άθως. Εδώ ο Αντώνης γύρισε στα ιερά μοναστήρια, όπου είδε πολλούς μοναχούς που μιμούνται την αγγελική ζωή. Μετά από αυτό, ο Άγιος Αντώνιος φλεγμονή με ακόμη μεγαλύτερη αγάπη για τον Χριστό και, θέλοντας να μιμηθεί τις ζωές των ίδιων των ιερών μοναχών, ήρθε σε ένα από τα μοναστήρια και άρχισε να ικετεύει τον ηγούμενο να τον τονώσει. Ο ηγεμόνας, βλέποντας τη μελλοντική ιερή ζωή του Αντωνίου και τις αρετές του, έλαβε υπόψη του το αίτημα και τον τόνισε σε μοναχούς. " «Στη ζωή του Αγίου Θεοδόσιου, βλέπουμε αυτόν τον άγιο να προσπαθεί να ενώσει τους προσκυνητές που πηγαίνουν στην Ιερουσαλήμ, πράγμα που δείχνει την ύπαρξη ρωσικού προσκυνήματος στα τέλη του 11ου αιώνα. Είναι γνωστό για δύο ασκητές των σπηλαίων, που ήταν στην Ανατολή. Αυτός είναι ο Μοναχός Βαρλαάμ, ο οποίος ξεκουράστηκε στο δρόμο από την Κωνσταντινούπολη προς την Ιερουσαλήμ, και ο Αναθ. Εφραίμ ο ευνούχος, ο οποίος έχει πάει στην Κωνσταντινούπολη περισσότερες από μία φορές και έχει εμπλακεί στην εκμετάλλευση των περιπλανήσεων.

Στις αρχές του XII αιώνα, ο ηγούμενος Ντάνιελ, ο διάσημος προσκυνητής που μας άφησε μια περιγραφή του ταξιδιού του, μιλά για τη μεγάλη ομάδα που ήταν μαζί του στην Ιερουσαλήμ. ... Το προσκύνημα κατευθύνθηκε κυρίως προς την Ανατολή, στους χώρους που αφιερώθηκαν από τον Κύριο, καθώς και στα ελληνικά ιερά, από όπου προήλθε η Ορθοδοξία.<.::> Γνωρίζουμε ακόμη και ολόκληρο το ινστιτούτο στην Αρχαία Ρωσία, το οποίο έχει τα δικά του νομικά δικαιώματα - το «calik των περαστικών», επαγγελματίες προσκυνητές που έχουν αφιερώσει όλη τους τη ζωή στο περπάτημα με λατρεία σε ιερούς χώρους. Ήταν, όπως ήταν, διαμεσολαβητές μεταξύ της Ρωσίας και του ιερού της Ανατολής και της Δύσης, συγκέντρωσαν στοιχεία για τα τελευταία θαύματα. Έφεραν λείψανα από ιερά μέρη, σωματίδια του δέντρου του Σταυρού του Χριστού, πέτρες από τον Άγιο Τάφο. Και διοργάνωσαν ειδικές γιορτές για αυτό, είχαν αξιοπρεπή μέρη σε γάμους και ταφές. Το προσκύνημα αναπτύχθηκε καθώς η θρησκευτική σημασία της Ρωσίας αυξήθηκε. Ήρθε η ώρα που άρχισαν να βλέπουν τη Ρωσία ως άγιο, ως κληρονόμο του Βυζαντίου, και προσκυνητές από άλλες χώρες άρχισαν να έρχονται στη Ρωσία, η οποία ενθουσίασε τους Ρώσους προσκυνητές σε νέα κατορθώματα και ταξίδια. Όμως, καθώς η πνευματικότητα της Ρωσίας αυξήθηκε, αυτό το επίτευγμα έγινε πιο εσωτερικό. Οι Ρώσοι άρχισαν να επισκέπτονται τα ιερά τους ιερά, άρχισαν να αγωνίζονται στο Κίεβο, τη Μόσχα, το Σόλοβι, όπου εργάστηκαν οι άγιοι Ρώσοι, όπου η χάρη του Θεού είναι ιδιαίτερα ορατή. Σχεδόν όλοι οι Ρώσοι άγιοι, από τους αρχαίους έως τους ασκητές των ημερών μας, ήταν προσκυνητές, σχεδόν όλοι<…> πήγε να λατρεύει στα ιερά μέρη, πήγε για να δανειστεί δύναμη και αγιότητα από εκεί. "

Το 1849, η Ρωσία ίδρυσε τη Ρωσική Πνευματική Αποστολή στην Ιερουσαλήμ για την προστασία της Ορθοδοξίας και τη βοήθεια Ρώσων προσκυνητών. Το 1871, η αποστολή αγόρασε ένα από τα ιερά της Παλαιστίνης - τη βελανιδιά Mamvrian, που χρονολογείται από εκείνη την βελανιδιά κάτω από την οποία ο δίκαιος Αβραάμ έλαβε την Αγία Τριάδα με τη μορφή τριών αγγέλων. Το δέντρο ήταν πολύ όμορφο: ο κορμός του χωρίστηκε σε τρία μέρη - και στάθηκε ανάμεσα στους αμπελώνες, δίπλα στην πηγή. Έτσι, οι Ορθόδοξοι έχουν το δικό τους ιερό της «Mamvrian Oak».

Το 1882, η αυτοκρατορική Ορθόδοξη Παλαιστινιακή Εταιρεία ιδρύθηκε στη Ρωσία για να υποστηρίξει την Ορθοδοξία και να διευκολύνει τους Ορθόδοξους προσκυνητές που ταξιδεύουν στους Αγίους Τόπους. Για να διευκολυνθεί το ταξίδι των προσκυνητών, η Εταιρεία συνήψε συμφωνία με τους σιδηροδρόμους και τις ναυτιλιακές εταιρείες, η οποία μείωσε σημαντικά τον ναύλο για τους φτωχούς ταξιδιώτες.

Σε ένα από τα τεύχη του περιοδικού Russian Pilgrim για το 1903, περιγράφηκαν λεπτομέρειες της προσκυνηματικής ζωής εκείνης της εποχής: «Διοργάνωση ταξιδιών προσκυνητών σε αυτόν τον ιερό ποταμό (Ιορδανία. - Εκδ.), Υπό την κάλυψη μιας ένοπλης συνοδείας, το ρωσικό προξενείο απαγορεύει, προκειμένου να αποφευχθούν ατυχήματα, Η Ιορδανία με τα πόδια, σε μικρές ομάδες. Αυτή η αρκετά ενδελεχής απαγόρευση παραβιάζεται μερικές φορές από προσκυνητές που δεν έχουν τα μέσα να αναλάβουν το κόστος. " Και εδώ, η ιστορία αφηγείται ένα συγκεκριμένο τυφλό Agafya, που ζούσε σε ορφανοτροφείο στην παλαιστινιακή κοινωνία, ο οποίος έχασε την όρασή του αφού αυτή, που υστερούσε σε μια ομάδα προσκυνητών, ακρωτηριάστηκε από νομαδικούς Βεδουίνους.

Οι ρωσικές αυλές στην Ιερουσαλήμ τον 19ο αιώνα χρησίμευαν ως καταφύγιο για 2.000 προσκυνητές. Μέχρι το 1911-1914 υπήρχαν έως 10.000 ετησίως και έως το 1914 - 10-12 χιλιάδες. Ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος και η επανάσταση που ακολούθησε το 1917 στη Ρωσία διακόπηκαν για μεγάλο χρονικό διάστημα από μια τόσο μακρά και σταθερά ριζωμένη λαϊκή παράδοση λατρεία του Αγίου Τάφου και άλλων παλαιστινιακών ιερών. Τώρα αυτή η παράδοση ξαναζωντανεύει ενεργά.

«Για βαθιά προσευχή, ο ρωσικός λαός παραδοσιακά πήγε στο μοναστήρι, σε προσκύνημα. Εκεί, σε βαθιά προσευχή, ανάμεσα στη μοναστική αδελφότητα, πριν από τα λείψανα των μεγάλων Ρώσων αγίων, τονίστηκε ιδιαίτερα το πραγματικό νόημα της ζωής του Ορθόδοξου Χριστιανού - «απόκτηση του Αγίου Πνεύματος», σύμφωνα με τον Άγιο.<…> Ο συνηθισμένος και κοινός τόπος προσευχής (ειδικά οι Μοσχοβίτες) ήταν η Τριάδα Λαύρα του Αγίου Σεργίου. Να υποκλίνομαι Αναθ. Σέργιος οδήγησε με όλα τα μέσα καλώντας στη Μονή Khotkov για να λατρέψει τους τάφους των γονέων του - τους σκιμίκους του Κύριλλου και της Μαρίας.<…> Έφτασαν στο Trinity-Sergius Lavra είτε από το πλήρωμα, είτε, κάτι που συμβαίνει επίσης συχνά, με τα πόδια. Με τα πόδια, τα μανδύα «βόλτες» πραγματοποιήθηκαν από τα λείψανα του αγίου από τις ρωσικές αυτοκράτειρες - Άννα Ιωάννοβνα, Ελισαβέτα Πετρόβνα.<…> Οι ευγενείς προσκυνητών πραγματοποίησαν τα προσκύνημα τους με διαφορετικούς τρόπους. Εάν το ταξίδι πραγματοποιήθηκε για καθαρή προσευχή και συνοδευόταν από προετοιμασία, νηστεία και επιθυμία να λάβει κοινωνία, τότε οι «εργαζόμενοι στο δρόμο του Θεού» δεν πήγαιναν να υποκλίνονται στα λείψανα, αλλά στον πνευματικό τους πατέρα, σε ένα από τα μοναστήρια της αυστηρής ζωής. Σε αυτήν την περίπτωση, προσπάθησαν να μην αποσπάσουν την προσοχή τους από οτιδήποτε άλλο - θεαματικό. Για ταξίδια στα ιερά μέρη και στα ιερά λείψανα των αγίων του Θεού, προετοιμάστηκαν σοβαρά, εξομολογήθηκαν, επικοινωνούσαν. Έτσι, ο συνταξιούχος Στρατηγός Σεργκέι Ιβάνοβιτς Μοσόλοφ, κατά τη διάρκεια μιας σοβαρής ασθένειας, προετοιμαζόμενος για θάνατο, ομολόγησε και έκανε όρκο σε εξομολόγηση: αν γίνει καλά, θα περπατήσει στα λείψανα του Αγ. Ο Σέργιος υποκλίνεται σε αυτόν. Έχοντας επικοινωνήσει, ανάρρωσε σύντομα. Μετά την ανάρρωσή του, έσπευσε να εκπληρώσει τον όρκο ... Ήρθαν στο Κίεβο Pechersk Lavra για να λύσουν τα πιο σημαντικά πνευματικά ζητήματα της ζωής τους. Γνωρίζοντας ότι υπάρχουν προχωρημένοι πρεσβύτεροι στο μοναστήρι, στράφηκαν σε αυτούς για να μάθουν το θέλημα του Θεού για τον εαυτό τους, να βρουν εξομολογητή, να μάθουν ποια ζωή να επιλέξουν μετά τη συνταξιοδότησή τους και άλλα σημαντικά θέματα.

Σε έγγραφα προσωπικής φύσης, μπορείτε να βρείτε παραδείγματα αναθηματικών προσευχών στο Κίεβο. Για παράδειγμα, το ζευγάρι του Γκρέιζνοφ, λίγο μετά τη γέννηση της κόρης τους, σε εκπλήρωση όρκου, πήγε στο μοναστήρι τον Ιούλιο του 1752 για να λατρέψει τα λείψανα. Ένα μήνα ή περισσότερο πήγε σε ένα τέτοιο προσκύνημα. ... Ο αγρότης, ο οποίος ήθελε να υποκύψει στους θαυματουργούς του Κιέβου-Πετσερσκ και «παρακαλώ Θεέ», ο θεόφιλος γαιοκτήμονας δεν μπορούσε να συγκρατήσει. Όπως αναφέρει ο D.N.Sverbeev στις σημειώσεις του, ο προσκυνητής που απελευθερώθηκε από τον γαιοκτήμονα του Tver ήταν ο επικεφαλής μιας πλούσιας οικογένειας (40 ατόμων), ενός ηλικιωμένου αγρότη Arkhip Efimovich. Με προσκύνημα, έφερε τον αφέντη, ως ευλογία από το Κίεβο, "μια εικόνα, μια τρύπα και ένα δαχτυλίδι από τον μάρτυρα Μπάρμπαρα." Ο γαιοκτήμονας ρώτησε διεξοδικά τον εργάτη του Θεού που περπατούσε στο «όνομα του Χριστού» και έγραψε λεπτομερώς την ιστορία του αγρότη. »

«Ο ανταποκριτής της Βιάτκα του Εθνογραφικού Γραφείου γράφει στα τέλη του 19ου αιώνα ότι« οι ζητιάνοι-προσκυνητές αποτελούν ένα ιδιαίτερο είδος ζητιάνων, ο πιο σεβαστός στους αγρότες »και οδηγεί έναν χαρακτηριστικό διάλογο:« Δώστε τον Χριστό για χάρη ενός περιπλανώμενου », λέει ένας τέτοιος ζητιάνος. η οικοδέσποινα ρωτά: "Και πού μεταφέρει ο Θεός;" - "Στο Κίεβο, μητέρα, η τρίτη φορά που ο Θεός φέρνει ήδη." Εδώ ξεκινούν οι ερωτήσεις, ζητείται από τον περιπλανώμενο να πει για τα ιερά μέρη, και ταυτόχρονα αντιμετωπίζονται. Βλέποντας, του δίνουν ένα «hryvnia ή νικέλιο» με την εντολή: «Βάλτε ένα κερί για μένα αμαρτωλό» ή «Βγάλτε το καλώδιο για τον αείμνηστο Alexei» κ.λπ. ... Εκτός από τις συνηθισμένες ελεημοσύνες, ο ζητιάνος λαμβάνει θυσία στα ιερά μέρη (κερί, εορτασμός κ.λπ.). Τους αρέσει να αφήνουν αυτούς τους περιπλανώμενους τη νύχτα για να ρωτήσουν, «Τι καλό είδαν στη Ρωσία, τι είδους περιπλανητές επισκέφτηκαν και τι υπέροχα μέρη που είδαν». Ζητούν το δρόμο για τα ιερά μέρη, σε περίπτωση προσκυνήματος: «Πώς μπορείτε να φτάσετε εκεί περίπου στο Κίεβο;» Τέτοιες συνομιλίες θεωρούνται μεταξύ των αγροτών (ειδικά των γυναικών) που σώζουν ψυχή και ταυτόχρονα προκαλούν γενικό ενδιαφέρον. ... Για να υποστηρίξουν τα λόγια τους, οι προσκυνητές δείχνουν (και μερικές φορές πωλούν) στους κατοίκους της περιοχής πράγματα που έφεραν από εκεί - αγιότηταμεταξύ των οποίων αναφέρονται: εικόνες, εικόνες περιεχομένου της εκκλησίας, σταυροί, χαλινάρια, βότσαλα από ιερά μέρη, φυσαλίδες με ιερό νερό ή λάδι, πλάκες «από τον Άγιο Τάφο» ή σωματίδια «από ιερά λείψανα». Πολύ συχνά, όπως πριν, και τώρα, η ιδιαιτερότητα των ανθρώπων που ζουν σε προσκύνημα από μοναστήρι σε μοναστήρι, από ιερό σε ιερό, είναι η διάδοση όλων των ειδών φήμες και φήμες, ένα σημαντικό μέρος των οποίων είναι προφητείες, που υποστηρίζονται από διάφορα είδη οιωνών, ερμηνείες ονείρων και αξιοσημείωτα γεγονότα ...

Δεν είναι ειρωνεία ότι ο Α. Ι. Κούπριν περιγράφει σε ένα από τα δοκίμια του τον τύπο των «επαγγελματικών μάντων που προσεύχονται» που παρατηρήθηκαν στο προ-επαναστατικό Κίεβο, με την κατάλληλη ονομασία «prudes». «Αυτά τα άτομα χρησιμεύουν ως διαμεσολαβητές και οδηγοί μεταξύ των πιο δημοφιλών πατέρων και σχοινιών, από τη μία πλευρά, και του κοινού που αναζητά χάρη, από την άλλη. Αντικαθιστούν τους πιο περιεκτικούς οδηγούς για εμπόρους-προσκυνητές που έφτασαν από κάπου στο Περμ ή στο Αρχάγγελσκ, είναι ακατάλληλοι και ομιλητικοί οδηγοί που έχουν γνωριμία ή παραθυράκια παντού. Στα μοναστήρια είναι ανεκτά εν μέρει ως απαραίτητο κακό, εν μέρει ως διαφήμιση με τα πόδια ... Φυσικά, γνωρίζουν τέλεια όλους τους θρόνους και τις διακοπές, και ιδιαίτερα τις επίσημες υπηρεσίες. Ξέρουν τις μέρες και τις ώρες των δεξιώσεων με τους ιερούς πατέρες, που διακρίνονται είτε από μια αυστηρή ζωή, είτε από την ικανότητα να βλέπει ένα άτομο «μέσα και μέσα» ... Πολλά μικροπράγματα περιλαμβάνονται στον κύκλο των συνηθισμένων δραστηριοτήτων τους. Λύνουν όνειρα, θεραπεύονται από το κακό μάτι, τρίβουν τα οδυνηρά μέρη με ευεργέτες με αφιερωμένο λάδι από το Άγιο Όρος »...

Για τους φτωχούς προσκυνητές-χωρικούς, η μόνη μορφή στήριξης της ζωής στο δρόμο είναι να ζητάς ελεημοσύνη, ή να δίνεις τον «Χριστό για χάρη», όπως έκανε και οι επαγγελματίες ζητιάνοι, τα θύματα πυρκαγιάς και άλλοι ζητιάνοι ή ζητιάνοι που στερούνται χρημάτων. Οι Paupers ταξίδεψαν με μοναστική ενδυμασία (στις περιγραφές του 19ου αιώνα, οι skufeyki και οι κοουαρέδες μεταξύ ανδρών και γυναικών εμφανίζονται συνεχώς), το οποίο συχνά αποκτήθηκε ενώ στεκόταν σε μοναστήρια. Αφού πλησίασαν το σπίτι, καθυστέρησαν μια προσευχή, και οι τυφλοί περιπλανώμενοι ήταν διάσημοι για την εκτέλεση πνευματικών στίχων, που τραγουδούσαν ήδη στο δρόμο για το χωριό. Οι «θεϊκοί» φτωχοί χωρικοί ήταν ξεκάθαρα διαχωρισμένοι από τους συνηθισμένους άθλους. Η συνήθης μορφή αναφοράς για ελεημοσύνη είναι: «Το έλεος του Χριστού, για να θυμάστε τους γονείς σας στο βασίλειο των ουρανών». Σε αυτό, επαγγελματίες ζητιάνοι - τυφλοί και ανάπηροι - τραγουδούν έναν ειδικό στίχο: "Να θυμάστε τον Κύριο στη Βασιλεία των Ουρανών, να σας γράφω τον Κύριο στις φωτεινές παραμονές, στα αρχεία της εκκλησίας, να ανοίξετε τις πόρτες του Κυρίου του ουρανού για εσάς, ο Θεός να σας δώσει έναν φωτεινό παράδεισο."

Το να αφαιρέσετε μια δεκάρα από έναν ζητιάνο δεν είναι απλώς βία, αλλά αμαρτία, ιεροσυλία, για την οποία, σύμφωνα με τις λαϊκές πεποιθήσεις, έχει υπάρξει τρομερή τιμωρία. Πολλοί μύθοι είναι γνωστοί για το πώς ένας κλέφτης που εισέβαλε σε ένα ζητιάνο κομμάτι είχε στεγνώσει το χέρι του, ξεπεράστηκε από τον πρόωρο θάνατο κ.λπ. Πριν, εν μέρει και τώρα, υπήρχαν ιστορίες μεταξύ των ανθρώπων σχετικά με τους αγίους αγίους και τον ίδιο τον Ιησού Χριστό, που περιπλανιόνταν με το πρόσχημα των φτωχών. Μια ιστορία που καταγράφηκε από έναν αυτόπτη μάρτυρα λέει πώς ένας εύπορος χωρικός στο χωριό του «έδωσε στον ξένο ακόμα καλές μπότες». Ένας ξένος στο χωριό τους πούλησε τις μπότες του, αλλά έπινε τα χρήματα. " «« Αμάρτησα τότε, αμαρτωλό », είπε ο χωρικός μετά. - Σκέψη: δεν πρέπει να δοθεί σε τέτοιες παγίδες. Και μόλις δω ένα όνειρο. σε ένα όνειρο ο Νικολάι ο Εργάτης Θαυμάτων εμφανίστηκε σε αυτές τις μπότες που έδωσα στον περιπλανώμενο. "

Η περιπλάνηση στη Ρωσία συχνά συνδυάστηκε με το κατόρθωμα της ανοησίας. Ο ανόητος περιπλανώμενος Ksenia της Πετρούπολης χαζεύτηκε. Ο ευλογημένος Pelageya Ivanovna, ο ευλογημένος περιπλανώμενος Daryushka, ο ιερός ανόητος του Κιέβου, ο Ivan Grigoryevich Bosy, περιπλανήθηκε ανόητα. Κάποτε, παρουσία του Τζον Γκριγκόριεβιτς, ένας μοναχός είπε: «Είναι δύσκολο για ένα άτομο να περιπλανηθεί, να υπομείνει ατυχία με θλίψη». Και ο Ιβάν ο Ξυπόλυτος καθώς ανεβαίνει, αλλά ακριβώς σε αυτό. - Ένα λεπτό, ανήθικο και αδύναμο άτομο δεν μπορεί ποτέ να φάει αληθινή ευτυχία. Αλλά ένας λογικός, ευγενικός άνθρωπος και με ισχυρή καρδιά δεν μπορεί να σκοτωθεί από στερήσεις και θέληση. Κοιτάζει άμεσα στα μάτια της και, απρόθυμα, όχι δειλά, εμφανίζεται με ατυχίες στον αγώνα ...

«Σωστά», είπε αυτός ο μοναχός, «αλλά πού είναι το φρούριο της καρδιάς;»

Και ο Ivan Grigorievich τους φέρνει το αποκαλυπτικό ευαγγέλιο και επισημαίνει τις λέξεις: Διψά και ελάτε σε Μένα, και πιείτε. " .

Εδώ έχουμε ένα πορτρέτο ενός από τους ευλογημένους περιπλανώμενους των μέσων του 20ού αιώνα - Andryusha: «Με μικρό ανάστημα, με σακίδιο στους ώμους του και μεταλλικό προσωπικό, περπατούσε χωρίς έγγραφα, χωρίς μέσα διαβίωσης, συχνά χωρίς καταφύγιο ή ένα κομμάτι ψωμί. Τι του έδωσαν καλοί άνθρωποι, η Ανδρούσα διανέμεται σε όσους έχουν ανάγκη, κλείνοντας τον εαυτό του με ανοησία. Έχοντας μια ασυνήθιστη ευσπλαχνία και αγάπη για τους γείτονές του, ο Andryusha ενθάρρυνε την αμοιβαία αγάπη, τη χαρά και την τρυφερότητα σε εκείνους γύρω του. ... Μερικές φορές, εάν θέλει να κάνει φίλους με κάποιον, ζητά από ένα από αυτά για ένα πουκάμισο ή παντελόνι - θα το δώσει σε ένα άλλο, και παίρνοντας αυτό, θα το παρουσιάσει στο πρώτο. Μου άρεσε πολύ να δίνει σακούλες ραμμένες από τον εαυτό του ... Ο Ανδρούσα εντυπωσίασε τους γύρω του ως ενήλικο παιδί. Αλλά πίσω από αυτό ήταν μακριά από την παιδική σοφία, την τεράστια εμπειρία ζωής και τα χάρη χάριτος από τον Θεό. Ήταν προσεγμένος, προβλέποντας πολλά, μερικές φορές θεραπεύτηκε από ασθένειες με τις προσευχές του. Κάποτε, αφού επισκέφτηκε μια ευσεβής οικογένεια ανθρώπων κοντά του, θεράπευσε ως εκ θαύματος το αναστατωμένο παιδί που γεννήθηκε σε αυτούς. Αυτό το θαύμα συνέβη μπροστά στα μάτια όλων. Ο Andryusha χτύπησε το αγόρι με το σίδερο από ζαχαροκάλαμο, μετά το οποίο το μωρό άρχισε να αναρρώνει, να αποκτήσει δύναμη και μεγάλωσε εντελώς υγιές. "

Η «αγιότητα» ή τα προσκυνήματα προσκυνητών που έφεραν προσκυνητές από τα μέρη της περιπλάνησής τους, είναι γνωστά από την αρχαιότερη χριστιανική αρχαιότητα. Μέχρι τον 19ο αιώνα, η βιομηχανία των πνευματικών αναμνηστικών, τα μνημεία της επίσκεψης σε ένα ιερό μέρος ανήλθαν σε πολλές δεκάδες ονόματα. Σήμερα, σε πολλά μοναστήρια, σε σεβαστά ιερά, στα κέντρα εθνικού προσκυνήματος, έχει καθιερωθεί και πάλι η παραγωγή των πιο ποικίλων αναμνηστικών προϊόντων πνευματικού περιεχομένου. Σταυροί, εικόνες, προσευχές, μπαστούνια θυμιάματος, κεραμικές εικόνες ιερών τόπων, λοβό με λάδι και νερό από τις πηγές αποτελούν τα οικιακά λείψανα πολλών σύγχρονων κατοικιών. Οι οπαδοί έχουν μια ιδιαίτερα σεβαστή στάση απέναντι σε αντικείμενα από τους Αγίους Τόπους - το νερό της Ιορδανίας, τα δρύινα σωματίδια από το άλσος Mamvri κ.λπ.

Στη βιογραφία του παλιού λαϊκού Fyodor Stepanovich Sokolov, δίνεται ένα θαύμα με έναν από αυτούς τους ιερούς προσκυνήματος - έναν σταυρό από την Ιερουσαλήμ, ο οποίος άνθισε με έναν καταπληκτικό τρόπο. Ο γέρος παρουσίασε σταυρό έναν προσκυνητή που περπατούσε στην Ιερουσαλήμ. Ένας αυτόπτης μάρτυρας περιγράφει: «Αυτός ο σταυρός δεν υπέστη ζημιά. μικρά λουλούδια μεγάλωσαν εκεί, ήταν όλα λουλούδια. Και μετά τον παραμελήθηκε, ένα σταυρό έσπασε στο σταυρό, το μίκα υπέστη ζημιά κάτω και όλα τα λουλούδια εξαφανίστηκαν. Πολλά χρόνια αργότερα, συνειδητοποίησε αυτήν την αμαρτία, άρχισε να ζητάει από τον Κύριο συγχώρεση και ότι ο Κύριος θα μεγαλώσει ξανά λουλούδια. Και έτσι, σε ένα χρόνο - από το 1961 έως το 1963 - τον ερχόμουν τέσσερις φορές, περίπου κάθε τρεις μήνες - τον ερχόμουν τον Νοέμβριο, και μου δείχνει αυτόν τον σταυρό, πολύ χαρούμενος και χαρούμενος που τον άκουσε ο Κύριος : στην εγκάρσια ράβδο, μια λεπίδα από γρασίδι μεγάλωσε σαν στίγμα. Μετά από τρεις μήνες έφτασα, μια τέτοια λεπίδα χόρτου μεγάλωσε στα δισκία. Θα έρθω ξανά - στη διασταύρωση του σταυρού μια δεύτερη λεπίδα χόρτου μεγάλωσε, μικρότερη από την πρώτη. Και τρεις μήνες αργότερα μια δεύτερη λεπίδα χόρτου μεγάλωσε στα δισκία. Τα λουλούδια ήταν τα ίδια. Ο πρεσβύτερος μου είπε: «Είμαι ήδη πολύ χαρούμενος που ο Κύριος με άκουσε». Και δεν τον ρώτησα πια για αυτό, και όταν πέρασαν πολλά χρόνια και πέθανε, έπρεπε να δω ξανά αυτόν τον σταυρό: έβαλε πολλά κλαδιά και και στα δύο μέρη έγιναν μεγάλα ».

Πνευματική περιπλάνηση

(Με βάση το έργο του ιερέα Σεργκέι Σιντόροφ "Στους προσκυνητές της ρωσικής γης"
και άρθρα του αρχιμανδρίτη)

Από τον 18ο αιώνα, εμφανίστηκε ένα ιδιαίτερο επίτευγμα στη Ρωσία - το προσκύνημα. Από μια συγκεκριμένη στιγμή, η Ρωσική Εκκλησία στρέφεται σε ένα νέο κατόρθωμα - να αποσυρθεί από αυτόν τον κόσμο, στο προσκύνημα. Το κύριο χαρακτηριστικό του επιτεύγματος του προσκυνήματος είναι η σάρωση ενός συγκεκριμένου μέρους, η άρνηση στο τέλος της άνεσης. Ξεκινώντας από το επάγγελμα του προσκυνήματος σε ιερούς τόπους, το επάγγελμα του προσκυνήματος διακήρυξε την αγιότητα ολόκληρου του κόσμου. Οι περιπλανώμενοι δεν γνωρίζουν τον σκοπό του ταξιδιού τους μέσα σε αυτήν τη ζωή. Αν λοιπόν οι προσκυνητές στο επίτευγμα του αρχαίου Ισραήλ αναζητήσουν τη γη της υπόσχεσης, τότε οι περιπλανώμενοι γνωρίζουν τους τρόπους των μαθητών του Κυρίου, ακολουθώντας τον κατά μήκος των δρόμων της Γαλιλαίας.

Το προσκύνημα ήταν το πρώτο μέρος της Εκκλησίας. Οι περιπλανώμενοι των πρώτων αιώνων του Χριστιανισμού έφεραν ορισμένα καθήκοντα στις εκκλησιαστικές κοινότητες. Η ευθύνη τους ήταν να ειδοποιήσουν διάφορες εκκλησίες για νέους κανονισμούς στην Εκκλησία, για καθεδρικούς ναούς. Μοιράστηκαν τα γράμματα των αποστόλων και των συζύγων των αποστόλων · βοήθησαν τους εξόριστους και τους φυλακισμένους. Το κατόρθωμά τους δεσμεύτηκε από έναν όρκο. Διάφορα έργα αρχαίας χριστιανικής γραφής διατηρούσαν αυτούς τους όρκους. Δείχνουν τι πρέπει να είναι ένας πραγματικός περιπλανώμενος και δίνουν προειδοποιήσεις εναντίον ψεύτικων αλλοδαπών. Οι αποστολικές επιστολές μιλούν ιδιαίτερα για τους περιπλανώμενους των πρώτων αιώνων. Έτσι, ο απόστολος Παύλος στις επιστολές του εντόπισε περιπλανώμενους, και αρκετοί πατέρες της Εκκλησίας μιλούν για αυτά. Τα κατορθώματα των περιπλανώμενων πηγαίνουν στο συνεχές περπάτημα, στην υπακοή στον εξομολογητή, στην ολοκλήρωση της μη ιδιοκτησίας. Οι περιπλανώμενοι γνωρίζουν μόνο το προσωπικό, την τσάντα, μερικές φορές το ευαγγέλιο ή τη Βίβλο, και δεν έχουν πλέον πλούτο. "Προσέξτε, περιπλανώμενος, μια επιπλέον δεκάρα!" Θα σε κάψει την ημέρα της κρίσης », είπε ένας περιπλανώμενος.

Το κατόρθωμα του προσκυνήματος, το οποίο εμφανίστηκε στους πρώτους αιώνες, που αφιερώθηκε από τους άντρες της Θήβας, αναβίωσε στη Ρωσία και, με διάφορες παράξενες μορφές, έφερε τα επιτεύγματά του στο θησαυροφυλάκιο της Εκκλησίας. Από μια συγκεκριμένη στιγμή στην ιστορία, η Ρωσική Εκκλησία έχει μετατραπεί σε προσκύνημα. Μου φαίνεται ότι αυτή η στιγμή έρχεται στις αρχές του 18ου αιώνα, δηλαδή, όταν, για πρώτη φορά, ένας ορθολογιστικός πολιτισμός άρχισε να αντικαθιστά τα πιο εξωτερικά και εσωτερικά αγαπημένα ιερά της Ορθοδοξίας. Έπειτα άρχισαν να μιλούν για την περιττότητα των μοναστηριών, τα διατάγματα του Πέτρου Α 'εμφανίστηκαν σχετικά με τη μετατροπή των μοναστηριών σε ξενώνες για αναπηρημένους πολεμιστές. Τότε άρχισε η σκληρή δίωξη των ασκητών, περιπλανώμενη στα δάση και τη γέννηση.

Όλη η ιστορία της Εκκλησίας του 18ου και 19ου αιώνα, σχεδόν όλες οι ζωές των ασκητών εκείνης της εποχής, γνωρίζουν τις θλιβερές γραμμές διώξεων. Ο διάσημος περιπλανώμενος Δαμιανός τελειώνει τη ζωή του με σκληρή δουλειά, διαποτισμένος με κρύο νερό στο κρύο επειδή αρνήθηκε να δώσει πληροφορίες για τη μόνιμη κατοικία του, που δεν είχε ο περιπλανώμενος. Ο περιπλανώμενος Βέρα Αλεξέβνα ξυλοκοπείται λόγω έλλειψης διαβατηρίου στη φυλακή. Ο αρχικός σκηνοθέτης, Sarovsky, John πέθανε σε φυλακή στην Αγία Πετρούπολη, επειδή χωρίς την άδεια των ανωτέρων του άρχισε να χτίζει μια καλύβα στο δάσος.

Ορισμένοι περιπλανητές που δεν γνωρίζουν συγκεκριμένα μονοπάτια από δρόμο σε δρόμο, συνεχίζονται εδώ και δύο αιώνες στη Ρωσία. Εδώ είναι ο γέρος Fedor Kuzmich περιπλανήθηκε όλη του τη ζωή στην Τάιγκα της Σιβηρίας. Εδώ είναι ο περιπλανώμενος Ντάνιελ, ένας ψηλός, λεπτός γέρος σε καμβά πουκάμισο με ένα θλιβερό, αυστηρό βλέμμα από σκούρα μάτια, όπως τον απεικόνισε ο Κίπρενσκι. Εδώ είναι το περίφημο Filippushka, που συνδυάζει δύο κατορθώματα - ανοησία και προσκύνημα, έναν από τους περιπλανώμενους της ερήμου Zosima. Εδώ, ο ταπεινός περιπλανώμενος στα τέλη του 18ου αιώνα Nikolai Matveevich Rymin, ο οποίος μοιράστηκε οικειοθελώς την περιουσία του στους φτωχούς, για τους οποίους κατέληξε στο σπίτι των τρελών. Η εικόνα του διατήρησε τα χαρακτηριστικά της καλής φύσης και της ευγένειας. Φαίνεται χαρούμενος, σχεδόν φαλακρός, με μακρύ προσωπικό, με σταυρό, ντυμένος με σκισμένο ζιπίν και παλιό σακάκι. Η Ξένια περνά, ένας αρχαίος περιπλανώμενος, εκατόν τριών ετών, με τα έργα της ανεγέρθηκαν περισσότερες από εκατό εκκλησίες. Και ο χαρούμενος Ντάσα ο περιπλανώμενος, και ο αυστηρός περιπλανώμενος Τόμας. Όλοι φαίνεται να θάβουν σκηνές γέννησης και άγρια \u200b\u200bφύση, όλοι λένε ότι η έρημος φεύγει από την πατρίδα μας και ότι μόνο οι δρόμοι μόνοι έχουν παραμείνει απαλλαγμένοι από τη φασαρία μιας θριαμβευτικής ειρήνης.

Στη δεκαετία του '80 του ΧΙΧ αιώνα, ένα βιβλίο εκδόθηκε στο Καζάν, "Frank Stories of a Wanderer to the Spiritual Father". Αυτό είναι το μόνο βιβλίο όπου ανακαλύπτονται οι αρχές του προσκυνητή, όπου αποκαλύπτονται λεπτομερώς τα επιτεύγματα της προσευχής του Ιησού και υποδεικνύεται η σύνδεσή του με το προσκύνημα. Περιγράφει πώς ένα άτομο, σοκαρισμένο από διάφορες οικογενειακές δυσκολίες, αποφασίζει να ξεκινήσει μια περιπλάνηση. Πέφτει στα χέρια της «Φιλοσοφίας» και αυτός, αναζητώντας μια εξήγηση της προσευχής του Ιησού, στρέφεται σε διάφορους ανθρώπους με αίτημα να του διευκρινίσει τη σημασία του.

Πολύ πιο σημαντικό από αυτήν την εξωτερική πλευρά είναι το πιο εσωτερικό περιεχόμενο του βιβλίου. Αυτός είναι ο τρόπος του περιπλανώμενου κατά μήκος ατελείωτων δρόμων, μεγάλων πόλεων και επαρχιακών δρόμων του Αγ. Ρωσία; ένας από τους εκπροσώπους αυτής της Ρωσίας «που περιπλανιέται ο Χριστός» που γνωρίζαμε τόσο καλά τότε, πολύ καιρό πριν, πολύ καιρό ..., - η Ρωσία, που τώρα δεν υπάρχει και η οποία πιθανότατα δεν θα είναι ποτέ ξανά. Αυτά είναι αυτά από το prp. Ο Σέργιος πήγε στον Σάροφ και στον Βαλαάμ, στην Οπτίνα και στους αγίους του Κιέβου. πήγε στο Tikhon και στη Mitrofania, επισκέφθηκε το Ιρκούτσκ στο St. Innocent και έφτασε στο Άγιο Όρος και στους Αγίους Τόπους. Αυτοί, "που δεν είχαν κατοικήσιμη πόλη, έψαχναν το μέλλον." Αυτοί είναι αυτοί που προσελκύονταν από την απόσταση και την απρόσεκτη ευκολία μιας άστεγης ζωής. Φεύγοντας από το σπίτι τους, το βρήκαν σε μοναστικά μοναστήρια. Προτίμησαν τη γλυκύτητα της οικογενειακής άνεσης από την διδακτική συζήτηση των πρεσβυτέρων και της σχινητικής. Αντίθετα με τον ισχυρό τρόπο ζωής αιώνων με τον ρυθμό της χρονιάς της μονής με τις διακοπές και τις εκκλησιαστικές αναμνήσεις ...

Και αυτό «από τη χάρη του Θεού, ένας χριστιανικός άντρας, ένας μεγάλος αμαρτωλός από πράξη, από τον βαθμό ενός άστεγου περιπλανώμενου», περνώντας τη νύχτα είτε με έναν δασώδη άνδρα, με έναν έμπορο ή σε ένα επαρχιακό μοναστήρι της Σιβηρίας, ή με έναν ευσεβή γαιοκτήμονα ή ιερέα, οδηγεί τη δική του ανεπανάληπτη ιστορία για την περιπλάνησή του. Ο ρυθμός της μελωδίας του αιχμαλωτίζει εύκολα τον αναγνώστη, υποτάσσει τον εαυτό του και τον κάνει να ακούει και να μαθαίνει. Εμπλουτισμένος από τον ανεκτίμητο θησαυρό που διαθέτει αυτός ο φτωχός, χωρίς να έχει τίποτα μαζί του, εκτός από μια τσάντα κράκερ, μια Βίβλο στο στήθος του και την «καλή περιποίηση» στην τσάντα του. Αυτός ο θησαυρός είναι προσευχή. Αυτό το δώρο και αυτό το στοιχείο, που αυτοί που το απέκτησαν είναι πάρα πολύ πλούσιοι. Αυτός είναι ο πνευματικός πλούτος που ο ασκητικός πατέρας ονόμαζε «έξυπνη πράξη», ή «πνευματική ηρεμία», που κληρονομείται από τους ασκητές της Αιγύπτου, του Σινά και του Άθω, των οποίων οι ρίζες πηγαίνουν πίσω στη φοβερή αρχαιότητα του Χριστιανισμού.

Το ευαγγέλιο φέρνει στο κατόρθωμα των προσκυνητικών χαρακτηριστικών της ταπεινότητας. Όπως ο Χριστός για χάρη των αγίων ανόητων, οι περιπλανώμενοι όχι μόνο υποφέρουν ταπεινά θλίψεις και προσβολές, αλλά και τους αναζητούν, θεωρώντας τον εαυτό τους το χειρότερο από ολόκληρο τον κόσμο. Ένας περιπλανώμενος που αγωνίζεται αυτές τις μέρες αγαπά να πει: "Δεν θα με επιπλήξουν - οι δαίμονες θα χαίρονται, θα επιπλήξουν - οι άγγελοι θα χαίρονται." Ο περιπλανώμενος Nikolai Matveevich Rymin, που εργάστηκε στο τέλος, δίδαξε ακόμα πιο έντονα για την ταπεινότητα της ζωής του. XVIII] Belyaev L. A. Christian Antiquities: Εισαγωγή στη συγκριτική μελέτη. Μ., 1998 S. 19-20. ] Στο ίδιο μέρος. Σ. 53.I)