Datos interesantes sobre los judíos. Reglas para el comportamiento de judíos con goyim Cuestiones de honestidad financiera y honestidad en general

Gennady Evgrafov, Rusia

De los recuerdos

Una pequeña colección de David Samoilov “Times. Libro de poemas" fue publicado por la editorial "Rusia soviética" en 1983. En la "Rusia soviética" se reunieron completamente chovinistas, publicaron solo los suyos: entendían el suelo de una manera muy peculiar. El manuscrito estuvo acumulando polvo en la editorial durante varios años.

"Alienígena" Samoilov

David Samoilov era un extraño para ellos, pero aún así no podían ignorarlo (ellos mismos se ofrecieron a publicar una colección de poemas, descartaron algunos de los presentados). Y el libro delgado, a pesar de todos los obstáculos puestos por las autoridades editoriales, vio la luz en 1983, a pesar del disgusto por el poeta de otra orilla.

Durante este tiempo, Brezhnev cayó en el olvido y Andropov extendió las alas de la KGB por todo el país. El nuevo secretario general tenía ojos de halcón escondidos tras los cristales de sus gafas, frente ancha y expresión depredadora. La neblina soviética continuó, a pesar de cierto resurgimiento. Un anciano enfermo reemplazó a otro y comenzó a eliminar las caras completamente odiosas del régimen anterior, en primer lugar, después de haber tratado con su antiguo enemigo y amigo de su predecesor, el jefe de policía del país, el general del ejército Nikolai Shchelokov. Luego encarceló a su yerno Leonid Ilyich, el viceministro del Interior Yuri Churbanov, y envió a descansar al príncipe de Krasnodar, el primer secretario del comité regional de Krasnodar, Sergei Medunov.

Y luego, de acuerdo con la antigua tradición rusa, comenzó a colocar a su propia gente en puestos clave. Quizás el exjefe del Servicio de Seguridad del Estado quería reformar el sistema, pero había que cambiarlo, no reformarlo.

Recuerdo cómo el 12 de noviembre de 1982 llegué al hijo de David Samoilov, mi amigo Sasha. La puerta fue abierta por su esposa Lena, no había rostro en ella: “¡Eligieron a Andropov! "Escuché," dije desesperadamente.

Y nosotros, escritores novatos, fuimos con Sasha a la tienda más cercana a celebrar el inicio de los nuevos tiempos con vodka, que no nos prometía nada bueno, y luego, por la pena, regamos la nueva era que había comenzado con la cerveza.

No teníamos idea de qué tan rápido terminaría y, lo más importante, cómo. Solo entendimos que nuevamente tendríamos que escribir en la mesa, esconder samizdat y esperar que al final estos tiempos también se adelgacen y algún día lleguen a su fin.

Pero, como dijo Alexander Kushner:

Los tiempos no eligen

Viven y mueren en ellos.

Éramos jóvenes y queríamos vivir, no pensábamos en ese momento “esto también pasará”.

"Bajo el cielo hay una tienda..."

Pero "sobre la cabina el cielo », — dice el héroe del poema de Samoylov "Las últimas vacaciones", el brillante escultor medieval Wit Stwosh. Porque en cada época hay una cultura de abajo y una cultura de arriba. La cultura del areal, folklore y cultura del espíritu, alianza y arca.

Por primera vez esta idea en articulos cientificos corroborado por el destacado culturólogo, filósofo y crítico literario Mikhail Bakhtin. David Samoilov expresó esta idea en su poema.

Bajtín llegó a la siguiente conclusión: “La seriedad acumula situaciones desesperadas, la risa se eleva por encima de ellas, las libera. ». Y concluyó: "Todo lo verdaderamente grande debe incluir un elemento de risa".

Stvosh exclama:

Hoy dia

proclamo aquí

que alegria deseo

Y ese arte es una mezcla

Cielo y stand!

David Samoilov era un hombre de alta cultura, pero en su trabajo prestó gran atención a lo alto y no descuidó lo "abajo". Y no solo fue un destacado poeta de su época, la época que le tocó vivir, que solo hace lo que piensa de lo alto, sino también una persona traviesa, regocijante de la vida, a quien nada de lo humano le es ajeno -ni la comunicación. y una fiesta con amigos, ni interés por las mujeres bonitas.

Y viviendo en tiempos bastante difíciles, una vez escribió que "hizo de la poesía un juego otra vez... alegre y serio".

Porque entendió bien que sin este juego el mundo sería irremediablemente gris, irremediablemente aburrido y desesperadamente aburrido. Y por eso, en sus poemas, conectó lo alto y lo bajo, lo alto y lo áspero, porque estos son los polos entre los que discurre la vida de una persona. Aquí es donde radica la tragedia y la comedia de la existencia humana... y el encanto de la vida.

Debajo del cielo hay una cabina, pero por encima de la cabina sigue estando el cielo.

Abyzoobrazny Abyzov

Foto 39_Abizov. Firma:

Yuri Abyzov recopiló todos los epigramas, aforismos, versos irónicos, tratados pseudocientíficos de David Samoilov, una especie de virutas de su escritorio.

El escritor y traductor Yuri Ivanovich Abyzov, que vivía en Riga, visitaba a menudo a Samoilov en Pärnu. Salía con él varias veces al año, se instalaba en un hotel "Kayakas" muy acogedor y ordenado, de aspecto casi europeo, que estaba ubicado a cinco minutos a pie de la casa Samoylov, y pasaba todo el tiempo en Toominga, 4.

Recogió escrupulosamente todos los epigramas, aforismos, versos irónicos, tratados pseudocientíficos de su amigo, peculiares virutas de su escritorio. En aquellos días, ni siquiera se discutía imprimirlos. David Samoilov bromeó diciendo que "cuando llegue el momento hermoso", estas obras formarán el penúltimo volumen de sus obras completas.

"Es hora" llegó cuando la Unión Soviética cayó en el olvido: el libro "En el círculo de ti mismo" se publicó tres veces en Moscú.

Abyzov era bajo, fornido y guapo. Tenía un rostro abierto, ancho, hermoso (Samoilov hablaba en un Abyz-like) y ojos inteligentes que lo entendían todo. Hablaba despacio, con una voz algo áspera. Tenía un carácter difícil, me parecía que era demasiado quisquilloso. Era ingenioso, pero el ingenio se manifestaba más a menudo en la escritura que en el habla lenta y pausada.

Miró el mundo que lo rodeaba con pesar, lástima y tristeza ineludibles, como si absorbiera todas sus imperfecciones y defectos. Había muchos vicios, la carga era increíblemente pesada, pero él la llevó valientemente sobre sí mismo, sin doblarse bajo el peso de la carga que voluntariamente asumió.

Una vez, David Samoilov y Yuri Ivanovich Abyzov se dirigían a la escuela donde estudió el hijo del poeta Pashka en la última visita a Pärnu. Por supuesto, hablaron de nada y de todo a la vez, discutiendo vívidamente las últimas noticias de Moscú, de las cuales ambos, debido a su lejanía geográfica y otras razones, quedaron aislados, así como locales, provinciales, en los que ambos , por definición, estaban involucrados. : Yuri Ivanovich habló sobre lo que está sucediendo en Riga, David Samoylovich presionó cada vez más a Pärnu. Estuvimos de acuerdo en que podría haber sido peor en ambas regiones.

“¿Qué están haciendo los judíos? »

Ya se estaban acercando a la institución educativa para niños, sorteando con cuidado el einelaud *, que se interpuso en el camino, mientras Rigan, pensando por un momento, dijo:

¿Qué están haciendo los judíos?

Se cuentan las Iambas y la corea.

Reacción p yo soy rnassca fue instantáneo:

que componen según su fuerza

Sólo a los jóvenes eslavófilos.

Durante mi próxima visita a David Samoilov y la próxima partida de Abyzov, Samoilov preguntó: "¿Sabes lo que hace la gente inteligente en el verano en Pärnu?" - claramente aludiendo a él y a Yuri Ivanovich. “No”, respondí dócilmente, fingiendo no saber.

“La gente inteligente hace lo que hace”, dijo el maestro de manera instructiva, “que se sienta en el Hotel Kayakas, mira por la ventana al parque, bebe vodka y lee Conversaciones con Goethe de Eckermann. Así es como pasamos el verano con Abyzov”.

Entonces escribí este epigrama:

Yuri Ivánovich Abyzov,

Famosa figura del crucero.

De Riga a Pärnu y de Pärnu a Riga

Toma el mismo libro.

El libro significaba el manuscrito "En el círculo de mí mismo", que se discutió anteriormente. La amistad con Abyzov continuó hasta la partida de David Samoilov. El 20 de diciembre de 1989, Samoilov envió su último mensaje a un amigo. Solo tenía cuatro líneas:

No duermas, no duermas, Abyzov

Prepárate para el trabajo.

Y yo, como una torre en Pisa,

Hasta que caigo.

La "Torre" tuvo que permanecer en pie un año más.

Y Yuri Ivanovich dejó esta vida en 2006.

Gennady Evgrafov, Rusia

Fotos de David Samoilov del archivo del escritor y fuentes abiertas de Internet.

**

* Einelaud es un café.

Cada nación tiene sus propias características y costumbres únicas que la distinguen de las demás. Los judíos son uno de los pueblos más característicos de la Tierra, con una tradición antigua y historia trágica ya la vez un carácter nacional, lleno de vitalidad y fuerza. Estas características se reflejan en la mentalidad y las tradiciones que nadie más tiene.

celebra el sabado

Solo los judíos, así como sus parientes caraítas y samaritanos, celebran Shabat, en ruso, "sábado". Esto se debe a que, según la Biblia, Dios le dio a toda la creación un Shabat como tiempo de descanso al final del sexto día de la Creación, después de la creación del hombre. Shabat es una señal entre el Creador y el pueblo de Israel. Las oraciones del sábado dicen: "Y No diste el sábado a los pueblos del mundo y no lo diste a los idólatras, sino solo a Israel, tu pueblo a quien has elegido. Los judíos ortodoxos celebran Shabat el viernes por la noche encendiendo velas y bendiciones especiales de Shabat. Shabat termina el sábado por la noche. Todo este tiempo los judíos están en reposo, sin hacer ningún trabajo. ¡Ni siquiera puedes encender un fuego!

Tener la costumbre de responder a una pregunta con una pregunta.

De hecho, por supuesto, no siempre y no todos los judíos hacen esto. Sin embargo, la noción de que son los judíos quienes responden preguntas con preguntas se basa en el sistema educativo judío tradicional. A los niños y adolescentes judíos en un jeder (escuela teológica tradicional) se les enseña no solo a leer textos sagrados en hebreo y arameo, sino también a analizar el texto y hacerle preguntas. La capacidad de hacer preguntas y, por lo tanto, encontrar respuestas a ellas, es una de las razones por las que consideramos que los judíos son muy inteligentes.

Cuidado desinteresado de su familia.

Por supuesto, todas las personas en el mundo, en un grado u otro, cuidan de sus familias -los judíos no están solos aquí- pero es entre los judíos donde los padres cuidan a sus hijos con tanto cariño y desinterés como las madres. Los maridos se disuelven en esposas, y la imagen de la "madre judía" se ha convertido casi en un símbolo del cuidado que todo lo consume. Por muchas razones, principalmente porque el pueblo judío vivió durante siglos sin patria, rodeado de otras naciones concebidas como hostiles, los judíos desarrollaron el hábito de vivir en clanes familiares muy unidos, cuidándose unos a otros y apoyándose unos a otros. Porque, ¿quién más cuidará de los pobres judíos, sino ellos mismos?

No bebas leche después de comer carne.

Los judíos tienen uno de los sistemas más complejos de prohibiciones alimentarias. Todo el mundo sabe que a ellos, como a los musulmanes, se les prohíbe comer carne de cerdo. Pero aquí es donde termina la similitud. La carne kosher (permisible) para los judíos es solo la carne de vaca, cabra y oveja, así como alce, gacela y cabra montés. De las aves, solo puedes comer las domésticas, como pollos, gansos, patos, codornices, pavos. Solo puedes comer un animal que fue sacrificado por un tallador creyente que tiene un permiso especial para sacrificar animales. El animal debe morir instantáneamente, toda la sangre del cadáver debe liberarse de acuerdo con las reglas. El vino solo está permitido kosher, es decir, elaborado por un enólogo creyente. Y, finalmente, está estrictamente prohibido mezclar leche y carne, no solo en el proceso de preparación de alimentos, sino también en el estómago humano. Se permite beber leche solo 6 horas después de comer carne.

En vez de flores trae piedras

No es costumbre que los judíos lleven flores a las tumbas. En cambio, colocan una piedra sobre la lápida. Esto se debe a que, según la tradición judía, la piedra simboliza la eternidad. Por lo tanto, en todos los monumentos conmemorativos dedicados al Holocausto, casi nunca vemos flores, pero encontramos algunas piedras dispersas.

Balancean un gallo sobre sus cabezas en señal de arrepentimiento

En la víspera de la festividad de Yom Kippur, los judíos ortodoxos realizan un rito extraño, en nuestra opinión: giran un gallo sobre sus cabezas (mujeres, un pollo). Esta costumbre se llama "kapparot" - limpieza, redención. De esta manera, los judíos se recuerdan a sí mismos que serán castigados por sus pecados y que deben arrepentirse. Sosteniendo el pájaro en mano derecha, el judío lee texto sagrado, luego gira una gallina o un gallo alrededor de su cabeza y dice: “¡Este es un reemplazo para mí, este es mi lugar, este es mi rescate! Este gallo (gallina) irá al sacrificio.” Algunos toman pescado en lugar de pollo (necesariamente kosher) o simplemente dinero. Pollo o pescado, o dinero: todo debe darse después de la ceremonia a los pobres.

Dar limosna - en máscaras

Durante la celebración de Purim (una de las fiestas judías más divertidas asociada al recuerdo de la liberación gente judía del peligro en el siglo IV aC), es costumbre repartir dulces y otras golosinas, así como limosnas a los necesitados. Por lo general, esto se confía a los niños, pero a veces los adultos también asumen esta importante responsabilidad. Al mismo tiempo, dichos obsequios deben traerse con máscaras. Esto se debe a que los carnavales y las procesiones de disfraces son muy comunes en Purim, así como a que, según la costumbre judía, se supone que quien recibe la limosna no sabe quién lo hizo exactamente. Por lo tanto, los benefactores se esconden detrás de disfraces.

El pueblo judío ha estado sujeto a luchas y persecuciones desde la antigüedad. La actitud negativa de la gente estaba asociada con la fe especial de esta nación. Además, durante cientos de años siguieron siendo un pueblo misterioso. Veamos lo más Datos interesantes sobre los judíos, su vida y sus tradiciones.

1. Los judíos son el pueblo más antiguo. Este hecho puede probarse Viejo Testamento, ya que es en él que se menciona a esta nación junto con otras naciones individuales que no han sobrevivido hasta el día de hoy.

2. El hebreo es el idioma hebreo revivido. Esta lengua ha sido declarada muerta desde hace mucho tiempo. Pero ahora el hebreo es devuelto por descendientes y se usa en el territorio de la población.

3. Quedan pocos judíos en el mundo. Hoy en día, la población mundial es de más de 7 mil millones de personas. De este número de judíos, solo quedaron unos 14 millones. Esta situación se explica tanto por el importante exterminio del pueblo en determinados períodos históricos, como por la mezcla con otras naciones.

4. Judío y judío son palabras que denotan lo mismo, ya que este es el único pueblo que tiene su propia fe y es el judaísmo. En otras palabras, si una persona acepta esta fe, entonces también se convierte en judío. Una persona que pertenece a otra fe nunca se convertirá en judía. En general, uno puede convertirse en correligionario ya sea convirtiéndose al judaísmo o naciendo en una familia judía.

5. Los judíos no comen cerdo. La razón de este hecho es una leyenda que dice que los muros cayeron por culpa de este animal. ciudad santa asediado por los enemigos. Este evento supuestamente ocurrió debido a la desconfianza en sí misma de la gente. El hecho es que cuando la ciudad fue rodeada por el enemigo, los judíos hicieron un sacrificio para mantener la fe espiritual de que resistirían el asedio. Pero tan pronto como en lugar de oro, el enemigo puso en su cuenco no el cordero prometido, sino un cerdo, la fuerza moral se secó, los muros temblaron y se derrumbaron.

6. Un judío puede ser reconocido por una pronunciación especial. Se cree que desde tiempos históricos, este pueblo ha observado rebabas y ceceos en el habla. Además, el tono de su discurso cambia. Por ejemplo, sus discursos se caracterizan por oraciones que comienzan con un tono bajo y terminan con una nota alta. Tal es la especificidad del hebreo transmitido de los antepasados ​​y preservado por los descendientes.

7. No cambian sus preferencias en la ropa. Un verdadero representante de esta nación todavía se vestirá de la misma manera que se vistieron los abuelos y bisabuelos. El atuendo judío se ve así: un caftán negro, un vestido exterior largo llamado lapserdak y un sombrero negro de ala ancha. La imagen se completa con una espesa barba.

8. Un judío solo puede casarse con un representante de su pueblo. Según el Talmud ( libro sagrado), un judío puede conocer y tener una relación con un representante de cualquier nación, pero debe casarse con un portador de su fe.

9. Los niños son circuncidados al octavo día de nacido. Siempre se ha creído que la circuncisión se realiza con fines higiénicos. Pero según la fe judía, la circuncisión es un símbolo de la “firma de un acuerdo” entre Dios y el pueblo judío.

10. Los representantes de este pueblo no querían ser esclavizados por nadie. Hay confirmación de este hecho que se remonta al 473 aC, cuando 960 de ellos se suicidaron por no querer ser esclavos de los romanos. Varios casos similares de judíos que cometieron suicidios en grupo se registran en la historia posterior.

11. A los judíos no se les permitió ejercer el poder en la Alemania nazi. Los representantes de esta nación eran aquellas personas que tenían tres abuelas en una generación que eran judías. Tales personas fueron consideradas de pura raza y no se les permitió el poder, fueron objeto de persecución. Si solo había dos abuelas judías en la familia, entonces la persona se consideraba "mestizo" y tenía derecho a servir en el ejército alemán.

Por hoy, estos son todos los hechos sobre los judíos. Espero que les haya gustado. Estaremos encantados de cualquier modificación, si usted es un representante de este pueblo. Nos vemos pronto.

Desde la fundación del estado judío el 15 de mayo de 1948 hasta julio de 1950, los judíos que querían vivir en Israel emigraron a Israel. Excepto para aquellos judíos a los que no se les permitía salir de sus países.

El 7 de julio de 1950, los diputados de la primera Knesset aprobaron la Ley del Retorno (en adelante, la CLA), programada para coincidir con el aniversario de la muerte de Theodor Herzl.

Al formular el proyecto CTA, David Ben-Gurion trató de evitar marcos rígidos, con la esperanza de aumentar el número de repatriados. Ben-Gurion partió del postulado de Herzl: cualquiera que se considere judío tiene derecho a repatriarse a Eretz-Israel.

En Galut, por supuesto, había quienes, según la Halajá, eran considerados judíos, pero ocultaban su judaísmo e incluso eran bautizados.

Al final, se decidieron por la siguiente redacción: el derecho a repatriarse a Israel se otorgará a cualquier persona a quien las autoridades israelíes reconozcan como judía.

Unos años después del establecimiento del Estado de Israel, el Ministro del Interior, Israel Rokah, propuso una enmienda a la CLA. Creía que debía aclararse la cuestión, cuál debería ser la repatriación al estado judío, diseñada para convertirse en un refugio para todos los judíos, masivo o selectivo; si se negaría a alguien el derecho a la repatriación y, en caso afirmativo, por qué motivos. Por ejemplo, los enfermos, los ancianos, los delincuentes, los representantes de una determinada comunidad étnica.

De hecho, Rokah propuso una segunda revisión de la CBA, después de haber insistido un año antes en que la ley no debería extenderse a quienes "pudieran poner en peligro el orden público". Entonces su propuesta fracasó. Ahora proponía tres enmiendas, según las cuales se prohibiría la entrada a Israel a quienes: a) cometieran actos dirigidos contra el pueblo judío; b) puede poner en peligro la salud pública; c) puede perjudicar la seguridad del país.

“ESCUCHO: El informe del Ministro del Interior, Israel Rokah, sobre las enmiendas a la ley de retorno.

Primer Ministro Moshe Sharett:"La introducción de estas enmiendas no dañará la ley de retorno de ninguna manera".

Ministro de Justicia Pinchas Rosen:“La ley claramente permite que todo judío regrese a su patria, incluso si es un carterista con diez condenas. Si quiere repatriarse a Israel, el Ministro del Interior debe otorgarle una visa de entrada. Que haya carteristas en el Estado de Israel también".

Ministro de correos Yosef Burg:“No hay necesidad de convertir a Israel en un refugio seguro para los criminales”.

RESUELVE: aceptar todas las reformas propuestas a la ley de retorno.

Exactamente medio siglo después, el presidente de la Comisión de Repatriación y Selección de la Knesset exigió la prohibición de la repatriación de alcohólicos y drogadictos de la CEI a Israel, diciendo que el estado no tiene suficiente presupuesto para las necesidades sociales sin ellos. Pero esta propuesta no pasó.

A mediados de los años cincuenta, en plena oleada de repatriaciones masivas desde los países de Europa del Este, se produjo un gran número de matrimonios mixtos. Al principio, una declaración de un nuevo inmigrante de que era judío era suficiente para registrar la nacionalidad en una tarjeta de identidad. Pero luego resultó que en miles de familias había esposas no judías. ¿Quién debería haber matriculado a sus hijos?

Este problema se intensificó después de que la Corte Suprema de Justicia (Tribunal Superior) presentara una demanda en 1957 con el capitán de la Marina israelí Benjamin Shalit.

El capitán buscó que sus hijos fueran registrados como judíos, aunque su esposa escocesa no quería convertirse al judaísmo. Shalit recibió una negativa del Ministerio del Interior, después de lo cual presentó una solicitud ante el Tribunal Superior. Por cinco votos contra cuatro, el Tribunal Superior satisfizo su pretensión, provocando la ira de los partidos religiosos.

Y dos años más tarde, el Tribunal Superior recibió una demanda del judío polaco Oswald Rufeisen, quien durante la guerra se convirtió al cristianismo, pero buscó ser reconocido como judío.

Rufeisen nació en Polonia en una familia judía tradicional. Era miembro del movimiento juvenil Bnei Akiva y se estaba preparando para su repatriación a Eretz Israel.

En 1941, fue arrestado por los alemanes, pero logró escapar y llegó a la ciudad bielorrusa de Mir, famosa antes de la guerra por su ieshivá. Allí se hizo pasar por polaco. Los alemanes creyeron y se llevaron a Rufaizein para que sirviera en la policía como intérprete. Pero no sirvió a los alemanes, sino a los judíos: ayudó en la transferencia de armas al gueto y en las fugas del gueto, y proporcionó información regularmente sobre las próximas redadas y acciones de exterminio. En una denuncia, fue arrestado nuevamente, pero nuevamente logró escapar, y en 1942 encontró refugio en un convento católico, donde fue bautizado y se convirtió en "hermano Daniel", después de lo cual todavía luchó en un destacamento partisano ruso.

Después de la guerra, Rufaisen, habiéndose graduado de las facultades de teología y filosofía, recibió el sacerdocio. En 1959 vino a Israel y se instaló en Haifa en un monasterio carmelita.

Durante el juicio del caso Rufaisen, se estableció que se convirtió al cristianismo por profunda convicción y renunció al judaísmo. El Tribunal Superior, al rechazar la afirmación de Rufaisen, dictaminó que "no puede ser reconocido como judío con derecho a repatriarse a Israel". Tal persona ciertamente puede solicitar el derecho a residir en Israel, como otros no judíos, pero no tiene derecho a la ciudadanía automática, ni a los derechos o beneficios de los nuevos inmigrantes.

Unos meses más tarde, el hermano Daniel recibió la ciudadanía israelí. En su cédula de identidad, en la columna de nacionalidad, estaba escrito que su nacionalidad era "totalmente incierta".

Solo después de la muerte del hermano Daniel se hizo evidente que los judíos no habían olvidado su verdadero nombre y lo que había hecho por ellos. El obituario del periódico decía: “Oswald, que tu memoria sea bendecida. Tu acto salvó nuestras vidas. Dr. Abraham Reznik, Moti Reznik, Warda Levy (de soltera Resnik)”.

Cerca del ataúd del hermano Daniel se encontraba un obispo con una túnica carmesí y judíos con kipás tejidas, sacerdotes, monjes e israelíes seculares. Hablaban francés, hebreo, alemán, inglés y árabe. Se rezaron oraciones en latín y arameo, se leyeron capítulos del Nuevo Testamento y poemas de Bialik, y el hermano del difunto, Arie Rufaisen, que vive en Galilea, leyó Kadish.

Las demandas de Binyamin Shalit y Oswald Rufeisen sentaron el precedente que se convirtió en la base para revisar la piedra angular del Llamamiento: quién cuenta como judío.

En marzo de 1970, apareció una enmienda a la CBA: "Un judío es aquel que nació de una madre judía y no se convirtió a otra religión, así como una persona que se convirtió al judaísmo". Pero resultó que con tal redacción de la ley, por ejemplo, un “Prisionero de Sión” que luchó por emigrar a Israel y pasó un tiempo en el campamento, cuya madre no era judía, no podía repatriarse a Israel.

Luego se llegó a un compromiso: la ley se complementó con un párrafo según el cual los miembros de la familia de un nuevo repatriado judío, incluidos no solo sus hijos, sino también los nietos con sus cónyuges, reciben automáticamente todos los derechos y beneficios de los nuevos repatriados.

Y en mayo del mismo año, MAFDAL retiró su responsabilidad de reconocer como judíos a aquellos repatriados que no son considerados judíos según la Halajá.

El partido Judío de la Torá propuso la siguiente enmienda a la ley: anular el "párrafo sobre los nietos". La enmienda no pasó.

Y en 1985, los compromisos anteriores fueron puestos a prueba en el caso Miller contra el Estado de Israel.

Shoshana Miller, quien se convirtió al judaísmo en Estados Unidos bajo la dirección de un rabino reformista, a su llegada a Israel exigió ser reconocida como judía bajo la ley del retorno, pero el Ministerio del Interior se negó a hacerlo. Luego, Miller presentó una demanda contra el Ministerio del Interior en el Tribunal Superior. El Ministro del Interior se retractó de su palabra y ordenó anotar la nacionalidad "judío" en la tarjeta de identificación a todos aquellos que no se convirtieron ni siquiera "de acuerdo con la Halajá", agregando "convertir" entre paréntesis.

Esta adición despertó la ira del rabinato principal: no se puede equiparar una conversión ortodoxa con una no ortodoxa, así como violar el mandato judío tradicional de no humillar a los nuevos conversos recordándoles que no son judíos.

Después de una revisión de tres años del caso Shoshana Miller, el Tribunal Superior emitió una decisión que obligaba al Ministerio del Interior a registrar a Miller como judío. En protesta, dimitió el Ministro del Interior, que representaba al partido Shas.

Pero la victoria de Shoshana Miller resultó pírrica, pues la decisión de la Alta Corte de Justicia no sentó precedente. Solo la propia Miller estaba registrada como judía, y a todos los demás en el Ministerio del Interior se les dijo que sus casos serían considerados estrictamente de forma individual y solo después de presentar una demanda ante el Tribunal Superior de Justicia.

Tuvieron que pasar otros quince años e igual número de procesos ante la Alta Corte de Justicia para que ésta tomara decisiones precedentes en 2002 y 2005, a partir de las cuales la conversión reformista o conservadora se convirtió en la base legal para reconocer a un nuevo repatriado como judío. de acuerdo con la CLA.

La lucha para enmendar la ZOV se intensificó en las décadas de 1970 y 1990 con oleadas de inmigración masiva desde la antigua Unión Soviética, donde los matrimonios mixtos eran la norma. Algunos esposos y esposas no judíos, al llegar a Israel, declararon que no pasarían por el difícil camino de la conversión al judaísmo, mientras que otros sí lo hicieron. También hubo bastantes repatriados con documentos falsos traídos del CIS.

Familiares no judíos de nuevos inmigrantes de diferentes paises anotar su verdadera nacionalidad en el documento de identidad o escribir “sin nacionalidad”, lo que les hace la vida mucho más difícil.

Durante más de medio siglo ha habido disputas sobre si la Llamada es necesaria o no. Sus opositores creen que la idea misma del prefiltrado recuerda a la idea del apartheid basado en el racismo. O el Estado de Israel es un estado para todos los judíos, y entonces un judío discapacitado o un adicto a las drogas tiene automáticamente derecho a la ciudadanía israelí, o el Estado de Israel se ha convertido en el mismo que todos los demás estados de inmigración masiva: Canadá, Estados Unidos, Nueva Zelanda, Australia, Alemania, que descartan cuidadosamente a quienes piden vivir en ellos.

Los opositores de la Llamada tienen un argumento más. Aparte de Israel, solo en la Alemania nazi se utilizó la definición de "Quién se considera judío" para adoptar las Leyes de Nuremberg.

Y los partidarios de la ZOV creen que su eliminación significa privar al Estado de Israel de una base moral. Como dijo uno de ellos, “la selección se ha practicado en Israel desde sus inicios, por lo que no hay que tenerle miedo, y no hay razón para apresurarse a anular la ley del retorno”.

Vladimir Lázaris. Foto: Eyal Tuag

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1. “Tienes una cara tan judía”, le dijeron una vez a Booknik con amor, y de inmediato se olvidó de todos aquellos casos en los que se pronunciaba la misma frase con disgusto, vergüenza, sarcasmo, hostilidad e incluso repugnancia. Serás reconocido por tu rostro, y luego por tus actos, y no hay escapatoria de eso.

2. El reconocimiento de un judío por el rostro se ha convertido en una ciencia. Reconocer a un judío por la cara es una habilidad innata de algunos pueblos, en particular, de los propios judíos. Reconocer a un judío por su rostro es un pasatiempo popular, porque se sabe que un judío es siempre un extraño, aunque parezca infinitamente propio. Y es importante poder reconocerlo.

3. El arte de leer rostros, la fisonomía, ha sido durante mucho tiempo una ciencia. Si le crees, los ojos, la nariz, las orejas, la boca: estas peculiares antenas que informan las veinticuatro horas del día de lo que sucede a su alrededor, y su forma, así como las arrugas faciales, pueden decir mucho sobre una persona. Resulta que los ojos grandes y bien abiertos de ese mismo rostro judío promedio son un signo de la capacidad perdurable de sorprenderse e interactuar con el mundo exterior. Sobre orejas grandes: las mismas conclusiones, pero una nariz grande ... No, no funciona. Ninguno de los textos que hemos estudiado dice que los rostros nacionalidad judía huele de una manera especial. A menos que el mismo antepasado mediterráneo común nos envíe saludos junto con una gran nariz, hay muchas especias e incienso en el Medio Oriente.

4. Otra versión, que explica las peculiaridades de la etnofisonomía de los judíos, Buknik escuchó en la escuela de un compañero de clase particularmente militante. Defendió seriamente la teoría de las narices: dicen que los judíos son inteligentes porque todo tipo de senos nasales y otras partes internas de la nariz del homo sapiens en los judíos se sacan del área de la parte sobresaliente del schnobel, y de este lugar en la cabeza (y, en consecuencia, el espacio para el cerebro) permanece más. Booknik nunca creyó en estas tonterías, pero por alguna razón es ella a quien se recuerda desde la infancia, y no a una ciencia importante allí.

Meryl Streep como rabino (Ángeles en América)

5. La nariz, por supuesto, es el tema. En la Alemania nazi, se llevaron a cabo clases especiales, conferencias y seminarios para enseñar a las personas a reconocer a los judíos. Así es como en el libro de texto para niños Der Giftpilz, publicado por el antisemita número uno del Reich, Julius Streicher, se les enseña a niños y niñas a identificar a los judíos. (Haremos un breve recuento de este texto aquí, que combina casi todos los estereotipos).

Hoy hay un murmullo en séptimo grado: el amado maestro, Herr Birkmann, está hablando de judíos. Incluso el niño más perezoso, Emil el roncador, no duerme y escucha con atención. Herr Birkmann conoce a los judíos de la vida y sabe cómo presentar este conocimiento de una forma accesible, por lo que el momento favorito de los niños es la "hora judía". Es hora de comprobar lo que los niños han aprendido. Las manos se estiran. ¿Cómo reconocemos a un judío? "Podemos reconocerlo por la forma de la nariz: está doblada en la punta y se parece al número seis. Llamamos a este signo los "seis judíos". discípulos. También podemos reconocerlo por sus labios, que generalmente son carnoso Y sus ojos son diferentes a los nuestros: sus párpados son pesados, su mirada es sospechosa y penetrante, inmediatamente puedes ver a una persona engañosa. Son pequeños en estatura, de mediano a bajo, sufren de pies planos, orejas son grandes y sobresalen como el asa de una taza. Su cabello es negro y rizado, como el de un negro, y cuando hablan, agitan las manos".
Al final de la lección, los niños cantan al unísono con voces sonoras: "El mismo diablo nos mira desde un rostro judío" y se dispersan alegremente.

6. Se nota que entre los judíos Ashkenazi el porcentaje de personas rubias es más bajo que entre otros residentes. Norte de Europa, y entre los sefardíes y los mizrajíes, el porcentaje de estas personas es mayor en comparación con los árabes y otros grupos asiáticos. Hay más rubias entre los ashkenazíes, menos entre los sefardíes y aún más raras entre los mizrajíes. Antes del Holocausto, el 30% de los judíos alemanes eran rubios, el 25% de los judíos ingleses, pero solo el 5% de los judíos italianos. Los estudios realizados a principios del siglo XX mostraron que entre Ashkenazim (Galicia, Polonia, Alemania) rubios del 10 al 30% y pelirrojos, del 2% al 4%. Sefardí (Bosnia, Inglaterra, Italia) - 10% rubio, 1% pelirrojo. Entre los judíos de la montaña y de Daguestán, el 2% son rubios y el 2% son rojos. Rusia, Galicia y Polonia tenían las mayores concentraciones de pelirrojos.

8. El color de los ojos de las bisabuelas y bisabuelos de judíos vivos también se sometió a procesamiento estadístico a fines del siglo XIX. Entre los judíos rusos, el 23% tenía ojos claros, entre los judíos austríacos, el 27%, y entre los judíos asquenazíes que vivían en Inglaterra, el 11,1%.

9. Si profundiza en las estadísticas, tal vez haya una explicación para otro cliché: "Los judíos tienen más a menudo una combinación de cabello oscuro y ojos claros que otros pueblos".

10. A mediados del siglo XX, en la ciudad peruana de Cajamarca, dos hermanos Alvaro y Segundo Villanueva Correa en/Community.aspx?Name=The+Inca+Jews"> decidieron convertirse al judaísmo. Formaron una comunidad que se formó en 1958. Los miembros de esta comunidad, llamados los Hijos de Moisés (Bnei Moshe), observaron estrictamente el sábado, las festividades y el kashrut. Con el tiempo, este grupo creció a 500 personas, y la gente comenzó a llamarlos "inco-judíos". Más recientemente, fueron reconocidos por el rabinato y muchos de ellos se mudaron. Me pregunto cómo llegaron allí. Judíos o italianos jugaron. Entonces, los estudiantes de Booknik, discutiendo su nacionalidad, argumentaron una vez: uno dijo que era judío y el otro que era maya.

11. La barba también es un tema. Y no sólo judío. En el siglo XV vivió el cardenal Bessarion, quien se convirtió al catolicismo de la ortodoxia griega y trató de unir las iglesias divididas. Era popular, y el papado estaba predicho para él, pero la barba que llevaba desde antiguo interfirió. En una de las recepciones de 1471, el rey Luis XI se tiró de la barba y dijo cosas groseras. Vissarion estaba molesto y murió un año después. A causa de una barba, se perdió un papado. Ahora imaginemos cómo todos y cada uno se burlaron de las barbas judías en todo momento. Y no estaban del todo bien, porque está dicho: “No cortes tu cabeza, y no eches a perder los bordes de tu barba” (Lev 19:27).

12. Los judíos guardan exactamente este pacto. Además, la barba y el liderazgo son obviamente cosas interrelacionadas en la cultura. Hay una historia talmúdica sobre Rabban Gamliel II, el líder espiritual, Naxi, en el período posterior a la destrucción del Templo. Llegó el momento en su vida cuando fue removido del liderazgo por abuso de poder, y se esperaba que Eleazar ben Azariah, un joven y brillante rabino, descendiente del sumo sacerdote Ezra, lo reemplazara. Pero era joven y sin barba, lo que se convirtió en un serio obstáculo para su nombramiento. Sin embargo, sucedió un milagro: Eleazar se despertó una mañana y vio que Dios le había dado una barba larga y, lo más importante, gris.

13. Así que la barba se ha convertido en un importante marcador cultural. Pero aún así, el vello facial no es del gusto de todos los judíos, algunos de nuestros contemporáneos están buscando y encontrando una solución de compromiso entre el pacto y la realidad. Si no puede simplemente afeitarse, es decir, cortar, puede, por ejemplo, depilarse con una crema (es cierto, existe el riesgo de perder la piel del rostro). Además, como suele ser el caso, la disputa se traslada al área de la semántica de las expresiones "cortar las puntas del cabello" y "destruir / estropear las puntas del cabello". Por ejemplo, puede eliminar la vegetación con una máquina (es posible recortar, no afeitar): el vello facial se destruye, pero no por completo. Algunas autoridades halájicas prohíben las afeitadoras eléctricas, otros creen que el dispositivo no corta el cabello tan a fondo como una máquina y, por lo tanto, no lo destruye por completo, y es posible usar una afeitadora eléctrica. No preguntes dónde está la lógica aquí, lee la literatura. Otra cosa es que tanto la Torá como el Talmud lo dejan claro: un hombre judío debe tener barba. Su pérdida está directamente relacionada con la pérdida de identidad.

14. Sin embargo, los cristianos interpretan las Escrituras de manera diferente. Posiblemente el Papa Gregorio VII (1073-1085) introdujo una regla para que los sacerdotes católicos se afeitaran para distinguirlos de sus contrapartes judías y musulmanas, pero con el tiempo esta regla encontró una explicación más elevada en los escritos del teólogo medieval Gilelm Durand (1237). -1296), quien sostenía que Al cortarse la barba, nos deshacemos de los vicios y pecados, porque su esencia es superficial, y la ausencia de barba acerca a la persona a los ángeles que son eternamente jóvenes. Así que José fue afeitado antes de ser llevado a las cámaras del faraón, porque los egipcios cultivaban la barba como un signo de juventud. Resulta que los judíos no temen en absoluto parecer mayores, porque cultivan la sabiduría que inevitablemente acompaña a la edad. Oh, si tan solo fuera así...

15. Aquí hay una reconstrucción de un rostro judío israelí del siglo I d.C. Fue realizado para la película de la BBC "Hijo de Dios" es una versión del rostro de Jesús. Y el investigador y documentalista John Romer, en otra película de Discovery Channel, Las siete maravillas del mundo, señala que la representación tradicional de Jesús puede derivar de la representación helenística clásica de Zeus. Ahora pongámoslo todo junto y miremos a un representante hipotético de la "nacionalidad judía". ¿Que piensas de eso?

16. No hay tantas imágenes de judíos antiguos. Booknik encontró dos interpretaciones de una de las más famosas, una procesión de un fresco de la tumba de Khnumhotep III de Beni Hassan. “Un grupo de cuatro mujeres judías llevan antimonio para retocar los ojos de un príncipe egipcio. Este fresco nos muestra cuán grande es la diferencia en la vestimenta de los egipcios y los judíos. También vemos cuán diferentes son los perfiles de las mujeres egipcias y judías: ¡las egipcias son hermosas, con narices perfectas, y las mujeres judías son temerosas! - con narices aguileñas. Los judíos generalmente envidian la belleza de otros pueblos, porque tienen caras de gnomos (nadie ha prestado atención a esta evidente similitud, porque les tienen miedo a los judíos), narices enormes y cejas peludas, como las de un yeti.

17. Sorprendentemente, otros ven en las mismas pinturas de la tumba de Khnumhotep III una fuente de conocimiento sobre las artes y oficios de los judíos. “Treinta y siete comerciantes y artesanos con sus esposas e hijos están representados en un fresco dentro del entierro. Su ropa, peinados y color de piel indican que eran de Canaán. Los artistas pintaron cuidadosamente las túnicas semíticas, y esto permite a los científicos establecer que las telas fueron hechas en telares aún no conocidos en Egipto, y teñidas en colores que no se usaban en Egipto en ese momento. En realidad, para nuestro tema no es tan importante que los semitas trajeron muchas tecnologías avanzadas a Egipto. Nos interesa el retrato de las damas que vivieron en Canaán en el siglo XIX aC y visto a través de los ojos de un artista egipcio. Son muy atractivos y hay un parecido con nuestros contemporáneos.

18. Las abejas reconocen los rostros de las personas. Nadie ha descubierto todavía cómo lo hacen. Además, reconocen a la persona adecuada, incluso si su foto está al revés.

19. Los rifles de francotirador pronto podrán distinguir la cara de una persona en el visor, para saber exactamente si disparar o no.

20. El hábito de determinar la nacionalidad de una persona por su apariencia nunca desaparecerá, porque está directamente relacionado con la supervivencia y la necesidad de clasificar el mundo. Así como animales con sus habilidades de atribución precisa de individuos diferentes tipos. Y solo los más avanzados somos capaces de recordar a tiempo lo fácil que es engañar a la vista y lo poco que esta clasificación le da al corazón.