Püha Nikolai Imetegija vanausuliste kirik. eKr Valge väljak

See ehitati 20. sajandi alguses (1914-1921) iidsete valgest kivist Novgorodi templite stiilis. Aastatel 1935–1993 seda ei kasutatud sihtotstarbeliselt. Seejärel algas töö templi restaureerimise ja värvimisega, mis viidi läbi asjatundlikult ja edukalt (nagu teate, on vanausulised iidsete ikoonide austamise tõttu suurepärased restauraatorid).
Jalutuskäiku juhtis koduloolane Aleksander Frolov ja ta viis meid läbi templi enda juhataja Aleksander Vassiljevitš, teatud karismaga väga värvikas mees, kes kuulutab märkamatult "vana usu" õigust. Aleksander Vassiljevitš oli riietatud kaftani, tema käes oli meelitav - vanausuliste rosaarium (mitte ainult mungad, vaid ka ilmikud on kohustatud pidevalt palvetama vanausuliste rosaariumil).
Kurioosne, et vanausulised ei kasuta elektrit (erandiks on abiruumid ja eeskoda), jumalateenistuste ajal põlevad ainult küünlad ja lambid. Meie ekskursioon toimus õhtul, taevas oli kaetud pilvedega, sadas vihma, nii et sees oli pime ja isegi minu üsna võimsast välgust paraku ei piisanud pildistamise ajal täisvalgustuseks. See peab olema mu elu halvim arhitektuurne fotograafia, aga teistel külastajatel polnud välise välklambiga peegelkaameraid üldse, nii et otsustasin oma kaadreid näidata. Kunstilisuse ja tehnilisuse poolest need siiski ei erine üldine idee võite neile peale minna, eriti kui te pole kunagi vanausuliste kirikus käinud.
Ilmalikul inimesel ja mittespetsialistil oleks raske kohe aru saada, millisesse kirikusse millise konfessiooni ta sattus, kui mitte vestibüüli riputatud kuulutused, et "Kui te ei ole vanausuline, siis ei tohi jumalateenistuse ajal: minna kiriku pearuumidesse; taotleda ikoonide juurde; teha väliseid palvetoiminguid (ristida, kummardada); teha foto- ja videofilme ainult kiriku loal. templi rektor".

Selles kirikus pole peaaegu üldse iidseid ikoone (vanim on see, pühad Zosima ja Savvaty, XIX sajand, XVII sajandi alus on peaaegu nähtamatu),

ikonostaas on uusversioon (pole veel täielikult valmis), nii et kaugelt võib tunduda, et olete tavalises õigeusu kirik, mis on restaureerimisel.

Kui aga hakkate tähelepanelikult vaatama, märkate kujutisi mitte kolmest, vaid kahest sõrmest, Kristuse nime kiri mitte kahe tähega "i", vaid ühega, hädavajalik. kaheksaharuline rist, konkreetsed ikoonid (näiteks Hieromartyr Avvakum) jne.

Peakäigu ruumis pole sambaid, võlv on toestatud lagedele.

Pingid, vaibad ja palvevaipade virnad ("käerauad") loovad koduse tunde.

Taskurätt on "spetsiaalselt kangajääkidest õmmeldud, tepitud ja hobusejõhvi või muu materjaliga täidetud ruut, mida kasutatakse maapinnale kummardades käte toetamiseks, kuna palve ajal peavad käed olema puhtad. sümboliseerib üheksat ingli auastmed... Käeraudu saab varustada käepidemega, et käeraudu oleks lihtsam põrandalt tõsta ilma põrandat või käitleja määrdunud külge puudutamata" (joonealune märkus).



Meid viidi ka Püha Prohveti kabelisse. Elijah, kuigi oli juba peaaegu pime.

See oli just plaanitud (1990ndatel). Põhjamüür anti prohvet Eelija tõusmiseks taevasse tulevankril,

lõunas - Muutmine,

ja lääne oma unustasin pildistada. :)

Kuplis on Kõigevägevam koos 12 apostliga.

Külgkabel on väga väike, päris ümber pöörata ei saa. Kohalike ikoonide all on mustritega tikitud kangad.

Mulle isiklikult meeldis väga lilleline must-puna-valge ornament ikonostaasi ikoonide ümber.

Töö templi taastamiseks jätkub, kuid aeglaselt.

Üldiselt, kui ma poleks teadnud, et see on vanausuliste kirik, oleksin otsustanud, et kihelkond on Moskva jaoks üsna vaene. Siin on näiteks küünalde hinnad:

Aga kuidas asjad RPST-des seisavad, ma ei tea.

Kirikus on kirikupood, vanausulisi käsitleva kirjanduse valik on Moskva kõige laiem.

Veel paar kaadrit. Ristilöömise ikoon vestibüülis:

Trepp teisele korrusele (seal peab olema abti tuba, koor jne):

Kiriku sissepääsu juures - valitud pühakute eelõhtu ja ikoon (Püha Sergius Radonežist, Prop. Eelija, Püha Nikolai, Püha Anna Kašinskaja):

Ja see on meie giid Aleksandr Vassiljevitš Antonov, kirikuvanem.

Tema kõrval on Olga Ivanovna. Vanausuliste naiste kombe kohaselt ei seota tema pearätti ümber kaela, vaid kinnitatakse nööpnõelaga lõua alla. (Olen segaduses kohe, kui need nööpnõelad kurku ei torga, kui vanausulised sooritavad "viskamist" – kummardub maapinnale...).

Väljaspool on templi ümber nüüd kolm tohutut kontorikoletist. Nagu Aleksander Vassiljevitš ütles, on see pilt apokalüptiline ...

UPD. Võrdluseks.

Aadress: Venemaa, Moskva, Butyrskiy Val, 8
Juhised: m. "Valgevene"
Arhitekt: I.G. Kondratenko (projekt), A.M. Gurdjienko (tööjuhtimine)
Arhitektuuristiilid: kaasaegne, uusvene stiil
Ehitatud: aastatel 1914–1921.
Kirik. See töötab.

Troonid: Nicholas the Wonderworker, Elijah the Prohvet
Belokrinitski nõusolek
Koordinaadid: 55,77775, 37,5857
Püha Nikolai Imetegija kirik Tverskaja Zastavas (vanausulised) – ehitatud Rahhmanovite puidust kabeli kohale. Templi ehitamine algas 1914. aastal ja kestis 1921. aastani. 16. märtsil 1914 toimus vanas kabelis viimane jumalateenistus koos ikoonide ja riistade eemaldamisega. Ehituse käigus on projekti autor, arhitekt I.G. Kondratenko kõrvaldati äritegevusest ja ehitusjärelevalve usaldati tema kolleegile A.M. Gurdjienko. Ehituseks eraldasid raha Moskva kaubandus- ja tööstusmaailma suurimad esindajad: P. V. Ivanov, A. E. Rusakov jt. Oktoobrirevolutsiooni ajaks oli templi ehitamine juba peaaegu valmis, kellad tõsteti isegi kellatorni. Viimistlustööd kestsid aga nii kaua, et 1921. aastal pühitseti sisse kiriku peaaltar (Nicholas the Wonderworker), mis on nende aastate jaoks ainulaadne sündmus. Kellatornis pühitseti kabel prohvet Eelija auks. Elu templis kestis vaid 14 aastat. See suleti 1935. aastal.
1940. aastatel asus templis õhutõrjeladu. Hiljem asus selles skulptor S.M. töökoda. Orlova. Just siin töötas ta Juri Dolgoruky monumendi kallal. Siis asus selles nimelise üleliidulise kunsti- ja tootmistehase töökoda E.V. Vuchetich.
1993. aastal viidi tempel üle vanausuliste metropoli. Esimene palveteenistus prohvet Eelija kabelis toimus 2. augustil 1995. Kirikus asub Moskva suurim vanausulist kirjandust müüv raamatupood (avati 1993).

Nikolai Imetegija Tverskaja eelpostis, templis
Püha Nikolai Imetegija kirik Tverskaja Zastava juures – vanausuliste kirik; ehitatud puidust kabeli kohale Tverskaja Zastava väljakul.
Templi ehitamist alustati 1914. aastal, pühitseti - 1921. Tegemist on arhitektuurimälestisega.
Templi esimese projekti lõpetas IG Kondratenko (1856-1916) 1908. aastal kaupmees-vanausulise IK Rakhmanovi tellimusel, kellele kuulus Butõrski Vali ja Lesnaja tänava süles valgest kivist Vladimiri stiilis krunt. arhitektuur. Kümneid kortermaju ehitanud Kondratenko jaoks oli see esimene projekt templiehituses. Seejärel sai projekt linnavalitsuses heakskiidu, kuid ehitus lükkus teadmata põhjustel edasi. Kuus aastat hiljem kutsus kogukond appi teise arhitekti - A. M. Gurzienko (1872 - pärast 1932), kes viis lõpule täiesti erineva projekti. Guržienko jaoks, spetsialist teetööd ja vanade hoonete ümberehitamine, see oli ka esimene templi projekt.
Tõenäoliselt oli Guržienko väljakutsumise ajaks nulltsükkel juba lõppenud, kuna hoone välised piirjooned langevad täpselt kokku Kondratenko projektiga. Kuid tempel ise on tehtud varajase Novgorodi arhitektuuri stiilis, lähenedes ajaloolisele Nereditsa Päästja kirikule, sees aga sammasteta (Kondratenko jaoks on sellel kuus sammast). Novgorodi kellatoreid jäljendab ka templi puusadega kellatorn. Ehitust Esimese maailmasõja ajal rahastasid P. V. Ivanov, A. E. Rusakov jt. Sel ajal asus Tverskaja Zastava lähedal veel kaks suurt vene stiilis kirikut: Püha katedraal. Aleksander Nevski (arhitekt A. N. Pomerantsev, 1915) Miusskaja väljakul ja Risti Ülendamise kirikus Jamski koolide juures (1886). Mõlemad on hävitatud.
Kogukonna jõupingutustega valmis tempel ja pühitseti sisse 1921. Elu templis kestis vaid 20 aastat. 1941. aastal suleti Nõukogude võimude poolt.
Suure alguses isamaa sõda templis asus ladu kohaliku õhutõrje jaoks.
Hiljem asus selles skulptor S.M. Orlovi töökoda. Just siin töötas ta Juri Dolgoruky monumendi kallal.
Siis asus selles nimelise üleliidulise kunsti- ja tootmistehase töökoda E. V. Vuchetich.
1993. aastal tagastati tempel Vene õigeusu vanausuliste kirikule. Esimene palvejumalateenistus prohvet Eelija kabelis toimus 2. augustil 1995. aastal. Templis on vanausuliste raamatupood.

Yamskaya Tverskaya Sloboda nimi on antud siin eksisteerinud treenerite sloboda järgi. Yamskie asulad hakkasid tekkima 16. sajandi lõpus, kui tekkis vajadus korrapärase riigisisese suhtluse järele. Nii asustas Boriss Godunov Puidust linna Tveri värava juurde terve küla kutsarid, kelle ülesandeks oli Jamskaja tagaajamine - posti ja kuninglike käskjalade kohaletoimetamine mööda pealinna Tveri ja Novgorodiga ühendavat teed. Asula suurenes aja jooksul ja ehitati üles pikkade paralleelsete majade ridadega piki peateed. Saadud tänavad nimetati erinevate numbrite all Tverskiye-Yamskie. Ja aja jooksul tõrjus Yamskaya tööjõud raudteekommunikatsiooniga välja ja endisest Yamskaya asulast sai tavaline linna piirkond.

Oodates fotosid Moskultprogi üritusest Novgorodis (kus ma kahjuks ei käinud), soovitan teil tutvuda aruandega Moskultprogistide viimasest Moskva ekskursioonist Püha Vanausuliste kirikusse. Nicholas, lõppude lõpuks ei õnnestunud kõigil sinna minna.
kirik St. Nikolai Imetegija Tverskaja Zastavas ehitati 20. sajandi alguses (1914-1921) iidsete valgekivist Novgorodi kirikute stiilis. Aastatel 1935–1993 seda ei kasutatud sihtotstarbeliselt. Seejärel algas töö templi restaureerimise ja värvimisega, mis viidi läbi asjatundlikult ja edukalt (nagu teate, on vanausulised iidsete ikoonide austamise tõttu suurepärased restauraatorid).
Jalutuskäiku juhtis koduloolane Aleksander Frolov ja ta viis meid läbi templi enda juhataja Aleksander Vassiljevitš, teatud karismaga väga värvikas mees, kes kuulutab märkamatult "vana usu" õigust. Aleksander Vassiljevitš oli riietatud kaftani, tema käes oli meelitav - vanausuliste rosaarium (mitte ainult mungad, vaid ka ilmikud on kohustatud pidevalt palvetama vanausuliste rosaariumil).
Kurioosne, et vanausulised ei kasuta elektrit (erandiks on abiruumid ja eeskoda), jumalateenistuste ajal põlevad ainult küünlad ja lambid. Meie ekskursioon toimus õhtul, taevas oli kaetud pilvedega, sadas vihma, nii et sees oli pime ja isegi minu üsna võimsast välgust paraku ei piisanud pildistamise ajal täisvalgustuseks. See peab olema mu elu halvim arhitektuurne fotograafia, aga teistel külastajatel polnud välise välklambiga peegelkaameraid üldse, nii et otsustasin oma kaadreid näidata. Kunstilisuse ja tehnilisuse poolest need ei erine, küll aga saab neist üldise ettekujutuse, eriti kui te pole kunagi vanausuliste kirikus käinud.
Ilmalikul inimesel ja mittespetsialistil oleks raske kohe aru saada, millisesse kirikusse millise konfessiooni ta sattus, kui mitte vestibüüli riputatud kuulutused, et "Kui te ei ole vanausuline, siis ei tohi jumalateenistuse ajal: minna kiriku pearuumidesse; taotleda ikoonide juurde; teha väliseid palvetoiminguid (ristida, kummardada); teha foto- ja videofilme ainult kiriku loal. templi rektor".

Selles kirikus pole peaaegu üldse iidseid ikoone (vanim on see, pühad Zosima ja Savvaty, XIX sajand, XVII sajandi alus on peaaegu nähtamatu),

ikonostaas on uusversioon (pole veel täielikult valmis), nii et kaugelt võib tunduda, et viibite tavalises õigeusu kirikus, mis on taastamisel.

Kui hakkate aga tähelepanelikult vaatama, märkate kujutisi mitte kolmest, vaid kahest sõrmest, Kristuse nime kiri mitte kahe tähega "i", vaid ühe, asendamatu kaheksaharulise ristiga, konkreetsed ikoonid ( näiteks püha märter Habakuk) jne.

Peakäigu ruumis pole sambaid, võlv on toestatud lagedele.

Pingid, vaibad ja palvevaipade virnad ("käerauad") loovad koduse tunde.

Taskurätt on "spetsiaalselt kangajääkidest õmmeldud, tepitud ja hobusejõhvi või muu materjaliga täidetud ruut, mida kasutatakse maapinnale kummardades käte toetamiseks, kuna palve ajal peavad käed olema puhtad. sümboliseerib üheksat ingli auastet. . Käerauad võivad olla varustatud käepidemega, nii et käeraudu on mugavam põrandalt tõsta ilma põrandat või käeraua määrdunud külge puudutamata (joonealune märkus).



Meid viidi ka Püha Prohveti kabelisse. Elijah, kuigi oli juba peaaegu pime.

See oli just plaanitud (1990ndatel). Põhjamüür anti prohvet Eelija tõusmiseks taevasse tulevankril,

lõunas - Muutmine,

ja lääne oma unustasin pildistada. :)

Kuplis on Kõigevägevam koos 12 apostliga.

Külgkabel on väga väike, päris ümber pöörata ei saa. Kohalike ikoonide all on mustritega tikitud kangad.

Mulle isiklikult meeldis väga lilleline must-puna-valge ornament ikonostaasi ikoonide ümber.

Töö templi taastamiseks jätkub, kuid aeglaselt.

Üldiselt, kui ma poleks teadnud, et see on vanausuliste kirik, oleksin otsustanud, et kihelkond on Moskva jaoks üsna vaene. Siin on näiteks küünalde hinnad:

Aga kuidas asjad RPST-des seisavad, ma ei tea.

Kirikus on kirikupood, vanausulisi käsitleva kirjanduse valik on Moskva kõige laiem.

Veel paar kaadrit. Ristilöömise ikoon vestibüülis:

Trepp teisele korrusele (seal peab olema abti tuba, koor jne):

Kiriku sissepääsu juures - valitud pühakute eelõhtu ja ikoon (Püha Sergius Radonežist, Prop. Eelija, Püha Nikolai, Püha Anna Kašinskaja):

Ja see on meie giid Aleksandr Vassiljevitš Antonov, kirikuvanem.

Tema kõrval on Olga Ivanovna. Vanausuliste naiste kombe kohaselt ei seota tema pearätti ümber kaela, vaid kinnitatakse nööpnõelaga lõua alla. (Olen segaduses kohe, kui need nööpnõelad kurku ei torga, kui vanausulised sooritavad "viskamist" – kummardub maapinnale...).

Väljaspool on templi ümber nüüd kolm tohutut kontorikoletist. Nagu Aleksander Vassiljevitš ütles, on see pilt apokalüptiline ...

Eile vaatasin sõbra linti ja sattusin juhuslikult Mihhail Pankratovi postituste seeriale Tverskaja Zastava Püha Nikolai Imetegija templi kohta, mis asub Valgevene neeme ehk Tverskaja Zastava piirkonnas. seda kohta kutsuti enne. Ma ei mõelnud kunagi möödaminnes, et see tempel on vanausuline ja väga huvitav lugu... See huvitas mind ja seetõttu osalesin täna jumalateenistusel, mida peetakse templis kaks korda nädalas, uurisin templit ja õppisin palju templi ja vanausuliste kohta. Ma arvan, et see on ka teile huvitav.

1. Lühidalt vanausulistest. Kiriku reform 1650.-1660. aastatel patriarh Nikoni ja tsaar Aleksei Mihhailovitši poolt ette võetud üritus, mille eesmärk oli ühendada Vene kiriku liturgiline kord Kreeka kirikuga, põhjustas Vene kirikus lõhenemise. Kuni 17. aprillini 1905 nimetati Vene impeeriumi vanausuliste poolehoidjaid ametlikult "skismaatikuteks" ning kirik ja ilmalikud võimud kiusasid neid taga. 20. sajandil on Moskva patriarhaadi (ROC) positsioon vanausuliste küsimuses oluliselt pehmenenud, kuid vanausulised peavad end nagu varemgi ainult täielikult õigeusu kristlasteks, kvalifitseerides Moskva patriarhaadi ROC heterodoksseks. Vanausulised peavad uususulisi ketseriteks ja palvesuhtlusse vastuvõtmiseks tuleb vanausulisteks pöördujad uuesti ristida.

"Nikita Pustosvjat. Vaidlus usu üle". (Vassili Perov, 1880-1881). Illustratsioon 17. sajandi ajaloolisest sündmusest – niinimetatud "debatist usu üle", mis toimus 5. juunil 1682 Moskva Kremli tahutud kambris printsess Sophia juuresolekul.

2. Niguliste Imetegija kirik rajati 1914. aastal pärast keisri dekreeti "Usulise sallivuse põhimõtete tugevdamise kohta" püstitatud puidust kabeli asemele, millega muuhulgas tühistati skismaatikutele seatud seadusandlikud piirangud. Määrus andis vanausulistele võimaluse avalikult korraldada usurongkäike, lasta helistada kellasid ja korraldada kogukondi. Tverskaja Zastavas asuva Nikolai Imetegija vanausuliste kiriku aluskivi pühitsemise viis läbi Moskva peapiiskop Johannes (Kartushin) ja see toimus 29. juunil 1914. On üllatav, et tempel ise oli pühitseti pärast Oktoobrirevolutsiooni, 1921. aastal. Nad ütlevad, et see sai võimalikuks tänu ühe koguduseliikme sugulase kõrgele positsioonile. Siseviimistlust teostati kuni 1926. aastani.

3. Templi esimese projekti lõpetas IG Kondratenko (1856-1916) 1908. aastal kaupmees-vanausulise IK Rahhmanovi tellimusel, kellele kuulus Butõrski Vali ja Lesnaja tänava sülitamisel valge-stiilis krunt. kivi Vladimir arhitektuur. Kümneid kortermaju ehitanud Kondratenko jaoks oli see esimene projekt templiehituses. Seejärel sai projekt linnavalitsuses heakskiidu, kuid ehitus lükkus teadmata põhjustel edasi. Kuus aastat hiljem kutsus kogukond appi teise arhitekti - A. M. Gurzienko, kes lõpetas täiesti erineva projekti. Tõenäoliselt oli Guržienko väljakutsumise ajaks nulltsükkel juba lõppenud, kuna hoone välised piirjooned langevad täpselt kokku Kondratenko projektiga. Kuid tempel ise on tehtud varajase Novgorodi arhitektuuri stiilis, lähenedes ajaloolisele Nereditsa Päästja kirikule, sees aga sammasteta (Kondratenko jaoks on sellel kuus sammast). Novgorodi kellatoreid jäljendab ka templi puusadega kellatorn. Ehitust Esimese maailmasõja ajal rahastasid P. V. Ivanov, A. E. Rusakov jt.

Foto saidilt pastvu.com

4. Nõukogude valitsuse poliitika vanausuliste suhtes muutus kardinaalselt 1920. aastate lõpus, kui NSV Liidus toimunud põllumajanduse kollektiviseerimise käigus alustati kampaaniat "kulakute kui klassi likvideerimiseks". Suurem osa vanausuliste talurahvamajandusest oli jõukas ja see andis NK Krupskajale aluse väita, et "võitlus kulakute vastu on samal ajal võitlus vanausuliste vastu". 1930. aastatel toimunud massiliste vanausuliste vastu suunatud repressioonide tulemusena suleti kõik kloostrid ja kirikud, valdav enamus vaimulikke arreteeriti. Kirikute ja kloostrite sulgemisel viidi läbi ikoonide, riistade, kellade, rõivaste, raamatute täielik konfiskeerimine, paljud raamatukogud ja arhiivid hävitati. 1920. aastate keskel võeti osa Tverskaja Zastava Püha Nikolai Imetegija kirikust vanausuliste käest ära ja 1941. aastal suleti kirik lõplikult. 1947. aastal raiuti maha kuplid, kuid Moskva kesklinnas asuv tempel säilis. Erinevatel aegadel olid seal: õhutõrjeladu, skulptor S. M. Orlovi töökoda (siin töötas ta Juri Dolgoruki monumendi kallal), V. I. nimelise üleliidulise kunsti- ja tootmistehase töökoda. E. V. Vuchetich.

Foto saidilt pastvu.com

5. 1993. aastal anti tempel üle vene õigeusklikele Vanausuliste kirik... 2 aastat tehti restaureerimistöid ja 2. augustil 1995 peeti prohvet Eelija kabelis esimene palvus. Templis on vanausuliste raamatupood. Kiriku praost on preester Aleksei Lopatin. Diakon - Vassili Tryfan. Ühenduse esimees on Aleksander Vasiljevitš Antonov. 2000. aastatel hävitati templi lähedal asuvad ajaloolised hooned ja nende asemele ehitati uue arhitektuuriga mitmekorruselised hooned.

6. Muidugi käisime naisega templis sees. Jumalateenistuse ajal ei olnud rahvast rahvast, kirikusse pääsevad ainult vanausulised, uususulised saavad jälgida jumalateenistust, kuulata laule ja süüdata küünlaid Nikolski vestibüülis. Territoorium on jagatud naistele ja meestele. Paljud olid lastega. Tüdrukud ja naised on riietatud traditsioonilistesse vene rõivastesse, nende pead katavad pearätid. Pildistada saab ainult templi rektori nõusolekul, kuid täna teda seal polnud.

7. Kas olete huvitatud? Laupäeval on teenus kell 16.00-21.00, pühapäeval kell 7.30-12.00. Ülejäänud aja on tempel suletud ja sinna ei pääse. Pühade ajal viiakse läbi risti rongkäik, mis toimub päripäeva, mitte vastupidi, nagu kanoonilistes (uue riituse) õigeusu kirikutes.

Kõiki kõige toimivamaid saab vaadata minu lehelt