Väljend Hülga lootus, kõik, kes siia sisenevad. Lootus maha, kõik, kes siia sisenevad

“Hülgake lootus, kõik, kes siia sisenevad” on Dante Alighieri aastatel 1307–1321 loodud “Jumaliku komöödia” põrguväravate kohale asetatud kirjutise lõpp (“Põrgu”, laul 3, stroof 3). Algne väljend on itaalia keel. "Lasciate ogni speranza, voi ch "entrate", sõna-sõnalt tõlgituna: "Hülgake igasugune lootus, teie, kes sisenete."

Põrguvärava kohal oleva kirje täistekst (tõlkinud M. Lozinsky) kõlab:

Fraasi variandid mõnes keeles

• itaalia. Lasciate ogni speranza, voi ch'entrate
• saksa keel Last alle Hoffnung fahren, die ihr hier eintretet

Sümboolne tähendus

Sõnadest "Hülga lootus..." on saanud meem, mis sümboliseerib põrgu väravaid piirina, mille ületamisel "... sisene leinasesse linna piinama, ... sisene aegade piinasse."

Mõnikord kasutatakse seda väljendit ka millegi lootusetu ja realiseerimatu tähistamiseks.

Mõju kultuurile

Jumalik komöödia on sajandeid olnud võimas lähtepunkt kunstnike, poeetide, filosoofide ja poliitikute loomingule. Pole üllatav, et paljud tema süžeed ja eriti valguse ja pimeduse vahelise omapärase piiri teema - põrgu väravad hoiatusega värava tekstiga koos teatud kavatsuste lootusetuse teemaga. kasutatakse üsna laialdaselt. Näiteks:

• A. S. Puškin (romaan värsis "Jevgeni Onegin", ptk 3. stroof 22):

Kirjutage arvustus "Hülga lootus, sina, kes siia sisenete"

Märkmed

Katkend, mis iseloomustab Lootust hüljata, kes siia sisenete

Noogutasin põhja poole.
– Räägi mulle, palun, tõtt... Räägi mulle neist, Sever...

Radomir, oodates oma kiirabi
surma, saadab üheksa-aastase
Svetodar elab Hispaanias... Chuv-
sügav kurbus ja üldine
meeleheide.

Tema mõtted lendasid kaugele, kaugele, sukeldudes vanasse, sajandite tuhaga kaetud intiimsetesse mälestustesse. Ja algas imeline lugu...
– Nagu ma teile varem rääkisin, Isidora, pärast Jeesuse ja Magdaleena surma oli kogu nende helge ja kurb elu põimunud häbitu valedega, kandes selle vale ka selle hämmastava julge perekonna järeltulijatele... Nad olid "riietunud" TEISE USKUGA. Nende puhtaid kujundeid ümbritsesid tulnukatest elud, kes polnud siis kaua elanud... Nad panid oma suhu SÕNU, mida nad MITTE KUNAGI RÄÄKInud... Nad olid VASTUTAVAD KURITEGUDE EEST, mida VÕÕRAS USK, kõige petlikum ja kuritegelikum, mis maa peal kunagi eksisteerinud on...
* * *
Autorilt: Minu kohtumisest Isidoraga on möödunud palju-palju aastaid... Ja isegi nüüd, endisi kaugeid aastaid meenutades ja elades, õnnestus mul leida (Prantsusmaal viibides) kõige kurioossemaid materjale, mis suuresti kinnitavad Severi jutu õigsust. lugu Maarja Magdaleena ja Jeesus Radomiri elust, mis minu arvates pakub huvi kõigile, kes loevad Isidora lugu, ja võib-olla isegi aitab heita valgust "selle maailma valitsejate" valedele. " Ma palun lugeda materjale, mida leidsin Isidora peatükkide järel "Lisast".
* * *
Tundsin, et kogu see lugu oli põhja jaoks väga raske. Ilmselt polnud tema lai hing ikka veel nõus sellise kaotusega leppima ja oli temast ikka väga haige. Kuid ausalt öeldes jätkas ta edasist jutustamist, ilmselt taipas, et hiljem võib-olla ei saa ma temalt enam midagi küsida.

Sellel vitraažaknal on kujutatud Magdaleena
naine seisva õpetaja näol
kuningad, aristokraadid, filosoofid
pered ja teadlased...

– Kas sa mäletad, Isidora, ma ütlesin sulle, et Jeesus Radomiril polnud kunagi midagi ühist selle valeõpetusega, mille pärast kristlik kirik nutab? See oli täiesti vastupidine sellele, mida Jeesus ise ja pärast seda Magdaleena õpetas. Nad õpetasid inimestele tõelisi TEADMISI, õpetasid seda, mida me neile siin Meteoris õpetasime...
Ja Maarja teadis veelgi enamat, sest võis pärast meie hulgast lahkumist vabalt ammutada teadmisi Kosmose avarustest. Nad elasid tihedalt ümbritsetuna vedunitest ja andekatest inimestest, keda inimesed hiljem nimetasid ümber "apostliteks" ... kurikuulsas "piiblis" osutusid nad vanadeks, uskmatuteks juutideks ... kes ma arvan, et kui nad saaksid, siis tõesti reedaksid. Jeesus tuhat korda. Tema "apostlid" olid tegelikkuses templirüütlid, ainult et mitte inimkätega ehitatud, vaid Radomiri enda kõrge mõttega loodud – tõe ja teadmiste vaimne tempel. Algul oli neid rüütleid vaid üheksa ja nad kogunesid kokku, et oma võimete tõttu Radomiri ja Magdalenat kaitsta sellel kummalisel ja ohtlikul maal, kuhu nende saatus nad nii halastamatult oli visanud. Ja templirüütlite ülesandeks oli ka (kui juhtus midagi parandamatut!) päästa TÕDE, mille need kaks imelist säravat inimest, kes andsid oma kingituse ja oma puhta elu rahu eest oma armastatule, kandsid "kadunud inimesteni". " Juudid oma "hingega", kuid siiski väga julm planeet...
– Nii et “apostlid” olid ka täiesti erinevad?! Mis need olid? Kas sa räägid mulle neist, Sever?
Olin nii huvitatud, et hetkeks suutsin isegi oma piinad ja hirmud “uinutada”, saabuva valu suutsin hetkeks unustada! Nii väga tahtsin teada nende julgete inimeste tegelikku ajalugu, mida ei vulgariseerinud pika viiesaja aasta valed!!!
- Oh, nad olid tõeliselt imelised inimesed - templirüütlid - Isidore! .. Koos Radomiri ja Magdalenaga lõid nad suurepärase JULGUSE, AUSUSE ja USU selgroo, millele ehitati särav ÕPETUS, mille kunagi meie esivanemad jätsid. et päästa meie kodumaa Maa. Kaks templirüütlit olid meie õpilased, aga ka pärilikud sõdalased Euroopa vanimatest aristokraatlikest perekondadest. Neist said meie vaprad ja andekad vedunid, kes olid valmis Jeesuse ja Magdaleena päästmiseks kõike tegema. Neli olid vene-merovingide järeltulijad, kellel oli samuti suur Kingitus, nagu kõigil nende kaugetel esivanematel - Traakia kuningatel ... Nagu Magdaleena ise, kes on samuti sündinud sellest erakordsest dünastiast ja kannab uhkelt oma perekondlikku kingitust. Kaks olid meie maagid, kes vabatahtlikult lahkusid Meteorast, et kaitsta oma armastatud jüngrit Jeesus Radomiri, kes oli minemas omaenda surma. Nad ei suutnud Radomiri oma hinges reeta ja isegi teades, mis teda ees ootab, järgnesid nad talle kahetsustundeta. Noh, viimane, üheksas rüütlitest-kaitsjatest, keda keegi siiani ei tea ja millest keegi ei kirjuta, oli Kristuse enda vend, Valge Maagi poeg - Radan (Ra - antud, Ra poolt antud) ... See oli see, kes suutis Radomiri poja pärast tema surma päästa. Kuid teda kaitstes suri ta kahjuks ise ...

See sõbralik kiri tervitas kuulsat itaalia poeeti Dantet, kes lähenes põrgu väravatele, mida ta kirjeldas oma jumalikus komöödias. Tõepoolest, kristlike uskumuste kohaselt oli põrgu mõeldud neile, kes oma eluajal ei erinenud erilise vagaduse poolest ja määrisid end kuritegudega. Õigetele ning neile, kes on alandlikud ja tasased, on paradiisis tagatud igavene õndsus – vabanemine leinast, pahameelest, muredest ja vaevast. Kiriku hinnangul on just selline paastuparadiisielu kõigi inimlike püüdluste piiriks.

Selles mõttes suhtusid kreeklased inimestesse palju lugupidavamalt. Nad kujutasid isegi jumalaid ette inimese kujul, sest nende arvates polnud midagi ilusamat kui see välimus. Nad muidugi ei kahtlustanud, et tänu tööjõule eraldas inimene end loomariigist. Kuid igal juhul nüri jõudeoleku ja masendava hoolimatuse väljavaade järgmises maailmas neid ilmselgelt ei köitnud. Neil ei olnud praegust väljendit "paremasse maailma läinud" ja nad ei oodanud mingit hauataguse elu õndsust. Seetõttu ei tulnud neil paradiisi idee esialgu üldse pähe: iga surma peeti õnnetuseks, olenemata sellest, milliseid auavaldusi allilma surnud said. Surelikest tugevaimat - Trooja müüride alla langenud kreeka kangelast Achilleust peeti hauataguses elus jätkuvalt omamoodi juhiks, kes käskis siiski kehatuid hingi. Selline au ei toonud talle rõõmu. Muidugi säästeti ta kannatustest. Kuid pärast kohtumist Odysseusega, kes laskus maa alla, et täita kõige raskemat ülesannet, tunnistas ta:

Ära lohuta mind mu surmas, kuulus Odysseus!
Ma eelistaksin maa peal talutöölisena kasina tasu eest
Et vaene mees, lootusetu mees töötaks igavesti,
Selle asemel, et olla siin surnute kuningas, eluga hüvasti jätmas.

Kuid Achilleus oli väga privilegeeritud olukorras – ta kuulus kangelaste hulka, kes olid määratud erilisele Õndsate saarele, kus valitseb Kron ja kuhu tavalisi surelikke ei lubata.

Kõige iidsemad inimesed ei näinud erilist piiri elu ja surma vahel. Surm tundus neile vaid üleminek teisele, mingile tundmatule elule ja hauataguse elu tundus neile maise jätkuna.

Seetõttu püüdsid nad surnuid mattes luua tuttavat keskkonda ja näisid varustavat neid pikal teekonnal, pakkudes neile kõike vajalikku.

Hiljem tekkis mõte hingest, mis on võimeline kehast eralduma. Kuidas seletada, et unenäos saab inimene reisida, kohtuda surnutega, jahti pidada? Tahes-tahtmata tuli meelde, et tal on duubel, kes sobivat hetke oodates lahkub kehast ja hakkab iseseisvalt rändama, nii et selleks ajaks, kui inimene ärkab, tuleb ta tagasi. Kui see kaksik - hing - ei naasnud, on unenägu lõputu, see tähendab, et surm saabub. Hinge tajuti üsna materiaalselt, sellel oli teatud vorm (tavaliselt varju vorm) ja elu oli justkui sellesse kätketud. Kui inimene suri, muutus tema keha külmaks ja liikumatuks. See tähendab, et see, mis ta elama pani, ehk hing, kadus.

Aga kuhu ta läks? Mis juhtus temaga pärast inimeste surma? Loomulikult sündis idee, et ainult keha sureb ja hing läheb mõnda teise maailma, kus ta jätkab iseseisvat reisimist. Engels märkis selle kohta:

"Juba sellest kaugest ajast, mil inimesed, kellel polnud veel õrna aimugi oma keha ehitusest ja ei osanud unenägusid seletada, jõudsid mõttele, et nende mõtlemine ja aistingud ei ole nende keha tegevus, vaid mingi eriline tegevus. algus - hing, elades selles kehas ja lahkudes sellest surma korral, - juba sellest ajast tuli neil mõelda selle hinge suhtele välismaailmaga. Kui ta on surmahetkel kehast eraldatud ja elab edasi, siis pole põhjust talle mingit muud erilist surma välja mõelda. Nii tekkis idee tema surematusest, mis sellel arenguetapil ei sisaldanud midagi lohutavat, tundus vältimatu saatus ja üsna sageli, näiteks kreeklaste seas, peeti seda tõeliseks õnnetuseks. Mitte religioosne vajadus lohutuse järele ei viinud kõikjal igava väljamõeldiseni isiklikust surematusest, vaid lihtne tõsiasi, et pärast hinge olemasolu tunnistamist ei suutnud inimesed üldiste piirangute tõttu endale selgitada, kuhu see pärast keha surm.

Algul valitses allilmas hingede võrdsus. Nagu elus ikka, ei olnud surnutel hõimusüsteemi tingimustes mingeid erilisi privileege ja nad ei erinenud üksteisest – kõigile oli tagatud igavene õndsus. Kui ürgsed kogukondlikud alused lagunesid ja sotsiaalne ebavõrdsus tekkis, muutusid ka teise maailma alused: kõik sõltus nüüd sellest, kes on surnud maa peal, kas ta väärib seda õndsust. Sündis hirm surmajärgse elu ees; inimesed jõudsid järk-järgult kibedale järeldusele igavese elu kättesaamatuse kohta, surematuse kättesaamatuse kohta.

Vanad egiptlased ei tahtnud leppida hinge kadumisega ja töötasid välja terve laipade säilitamise süsteemi (muumiate kujul), tagades nii, et hing saaks tagasi niipea, kui ta seda soovib.

Ilmselgelt jõudsid kreeklased järeldusele, et hinge tagasituleku ootamine oli ebausaldusväärne (ja kes teab - kas see on tõesti otstarbekas?), Ja ettenähtud riitusi järgides matsid nad surnu surnukeha ja püstitasid hauamonumendi. . Neile, kes uppusid või surid oma kodumaal kaugetel maadel, kus loomulikult polnud matmist, ehitasid nad sellegipoolest "tühja haua" (kenotaafi), vastasel juhul on hing ilma postuumse elukohata määratud igaveseks rändama ja ei jõua kunagi varjude kuningriiki.

Temast sai rahutu kummitus, kes ei teadnud puhkust ega hankinud endale süüa. Tal oli jäänud vaid üks asi - maksta maa peal elavatele inimestele kätte: saata neile haigusi, hirmutada neid kohutavate unenägudega, isegi hävitada saak. Seetõttu hoolisid kreeklased kõige enam matusekultusest, püüdes surnuid mitte ärritada. Iga Kreeka poliise kodanik oli mures selle pärast, kas pärast tema surma viiakse läbi õiged riitused, ja surm ise tekitas mõnikord vähem hirmu kui matuserituaali tegemata jätmine.

Lahinguväljal suremas küsib Hector Achilleuse käest, kes ta tappis, vaid ühe asja pärast:

Ärge visake mind toidu sisse, ma palun teid, ahhaia koerte juurde!
Sa saad minult kingituseks palju vaske ja kulda.
Lunaraha, mille maksavad mu isa ja auväärt ema.
Noh, tagastate mu keha tagasi koju Troysse
Troojalased ja troojalaste naised panid mu surnukeha tulle.

Ja sellele vastab halastamatu vallutaja sõnadega, mida kartmatu Trooja kangelane nii kartis:

Kui lunaraha oli lugematu – ja kümme korda rohkem ja kakskümmend
Nad tõid mind sinu omast ja oleksid lubanud rohkem,
Kui ma käskisin sul endal vähemalt kulda kaaluda
Kuningas Priam Dardanides - ja siis voodil lamades,
Ema ei saanud leinata sind, temast sündinud.
Röövlinnud rebivad teid ja koeri tükkideks!

Tõsi, lõpuks värises vankumatu Achilleus ja halastas vana Priami peale, kes astus oma telki ja palus tal oma mõrvatud poja surnukeha tagastada. Märksa traagilisemalt arenesid sündmused teises müüdis – nn Teeba tsüklist. Kuningas Oidipuse pojad pidid omakorda Teebat valitsema. Kuid kui lähenes järgmine ametiaeg, rikkus Eteokles lepingut ja keeldus trooni loovutamast Argosel elanud Polynicesele. Algas vennatapusõda, mida müütides tuntakse kui "Seitsmeste kampaaniat Teeba vastu". Seitse juhti juhtisid pealetungivaid vägesid, nende hulgas Polynices, kelle kilbil oli kujutatud jumalanna ja kiri: "Ma viin selle mehe võitjana tema kodulinna ja tema isade majja."

Kampaania aga ebaõnnestus, piiratu võitis. Kuid otsustavas duellis said mõlemad vennad surma. Ja siis tegi Teeba uus valitseja Kreon karmi otsuse. Sophoklese tragöödias "Antigone" pöördub ta inimeste poole sõnadega:

Nüüd pean ma kõigile ütlema
Nendest kahest vennast, Oidipuse poegadest.
Mina olen Eteokles, lahingus linna eest
Kukkus, ületades kõik oma odaga,
Ta käskis maa reeta ja pühenduda
Tema kohal on üllase vääriline riitus,
Eteoklese venna Polynicese kohta
Mis on oma maa ja kodumaa jumalad,
Pagulusest naastes tahtsin ära põleda
tuhaks ja vennaliku verd juua,
Ja võtke kõik kodanikud orjadeks,
Me kuulutame seda kõigile; tema
Ära matta ja ära nuta teda,
Ja röövlinnud seal, ilma matmiseta,
Ja jäta see häbimärgiks koertele.

Igaüks, kes rikub määrust, ootab surma. Kuid see ei peata Oidipuse tütart Antigonet. Järgides oma esivanemate iidset kirjutamata seadust, matab ta Polynicese, määrates seeläbi end surma. Ta ei saa teisiti, sest:

Kui mu ema poeg
Ma jätaksin matmata
See oleks hullem kui surm.

Surnute eest hoolitsesid tavaliselt lähedased. Nad ehitasid hauakivisid, ohverdasid, viidi jooki, toitsid surnuid liha, piima, mee ja veiniga. Kui aga rääkida langenud sõduritest, siis matuste korraldamise võttis üle riik. Ja häda sellele komandörile, kes ei matnud surnute laipu.

Sarnane juhtum juhtus kord Ateenas ja sellel olid kõige traagilisemad tagajärjed.

See oli aastal 406 eKr. Võitlus Ateena ja Sparta vahel on kestnud juba 25 aastat. Vastaste jõud olid ammendatud ja kõik mõistsid, et Peloponnesose sõja tulemus võib sõltuda ühest otsustavast lahingust ja mitte maal, vaid merel. Seetõttu võttis Ateena kasutusele äärmuslikud meetmed: valas ja muutis rahaks templitest pärit kulla- ja hõbeaarded, kutsus kõik relvakandmisvõimelised laevastikku ja meelitas isegi orje sõjaväeteenistusse, lubades neile vabadust.

Arginusia saarte lahingus saavutasid ateenlased hiilgava võidu: spartalased kaotasid 14 tuhat inimest ja 70 laeva. Autasusid ja autasusid oodates kiirustasid lahingut juhtinud strateegid oma kodulinna, millele osutasid hindamatut teenust. Paraku ootas neid vangla. Rahvusassamblees esinesid sõnavõtjad, kes süüdistasid komandöre, et nad ei kiirustanud appi purunenud ja uppuvaid Ateena laevu (ja selliseid laevu oli 25), ei päästnud seal viibinud haavatuid ega teinud langenutele vajalikku au. .

Süüdistatavad püüdsid tõestada, et hoolivad eelkõige lahingu lõppemisest ja taganeva vaenlase jälitamisest, samuti viitasid nad asjaolule, et puhkenud torm paiskas laevad laiali ega võimaldanud neil haavatuid ja hukkunuid peale võtta. . Kohtuistungil sõna võtnud strateegide kaitsja anus Rahvakogult:

„Õnnelikud võitjad, te tahate käituda nagu õnnetud kaotajad. Olles silmitsi vältimatu saatusega, olete valmis reeturiteks hukka mõistma inimesi, kes ei suutnud tormi tõttu käsku täita, kui nad käitusid teisiti. Ärge tehke seda: lõppude lõpuks on palju õiglasem võitjaid pärjadega kroonida, kui neid halbadele inimestele kuuletudes surma allutada.

Kuid Aristotelese sõnul pettusid inimesed, kes sütitasid nende alatuid instinkte. Assamblee, kes oli nördinud oma püha kohustuse täitmata jätmise pärast, mõistis kindralid surma ja nad hukati.

Allmaailma sattumine polnudki nii lihtne. Seal oli mitu võimalust - läbi sügavate koobaste või järvede - Kreeka ja Itaalia territooriumil. Usuti, et lahkunu läheb maaga hüvasti jättes aeglaselt, täies riietuses, säilitades väärika välimuse (selgub, et hing oli inimese välimusega), maa-aluse jõe äärde - Hadese valduste piirile. Aga kuna hing, sattudes nii ebatavalisse olukorda, võib eksida ega leia õiget teed, saadab teda Hermes, kellele on antud isegi hüüdnimi "Hingede teejuht". Piiril klaarib surnud mees oma viimased hinded minevikuga ja maksab väikese summa vedaja Charonile (tavaliselt pandi surnule suhu vaskmünt), kellele maa-alune isand andis kaks karmi käsku: mitte. tasuta transportida ja mitte elamisega tegeleda. Nagu Žukovski kirjutas:

Igavesti kõnnib Charoni paat,
Kuid ta võtab ainult varjud.

Teiselt poolt jõge sattudes tundis lahkunu kohe liigutavat muret enda pärast – ta nägi kolmepealist koera, kelle kaela ehtis madude kaelakee. Nad kutsusid teda Cerberuks. Echidna ja maopeaga Typhoni poeg laskis kõik rahulikult Hadesesse, kuid ei lasknud kedagi tagasi.

Ja lõpuks avanes võõra ees lõputu tasandik, kus rändasid ringi surnute varjud. Algul ei teinud kreeklased neil vahet: nad olid kõik kehatud, hääletud, neil puudus igasugune füüsiline jõud ja nad ei suutnud midagi mäletada ega kogeda. Et end valusate mälestustega mitte häirida, jõid nad vett Lethe "unustuse jõest" – ja kõik näis kaduma.

Igaüks, kes siia sattus, astus kohtunikekogu ette, pealegi kõik riided seljast heites, et üllas sünd või rikkus vahekohtunikke juhuslikult ei mõjutaks. Kuigi kohtunikke juhtis Kreeta kuningas Minos, ei olnud ilmselt ka tema, valitsejatest targem, kes kunagi Zeusiga nõu pidas ja temalt seaduste osas juhiseid sai, erapoolikuse eest kaitstud.

Hiljem on Hadeses palju muutunud. Hinged hakkasid eristuma. Põhikeha eksles või laperdas ikka veel läbi heinamaade ja orgude pimeduses ja vaikuses, mida murdsid vaid nende kurvad ohked. Mälestus tuli neile tagasi ja nad leinasid sageli, kui kiiresti nad maa peale ununesid. Just seda saatust kartis poeet Vladimir Lenski – ja mitte ilmaasjata, kui ta enne duelli Oneginiga kirjutas:

Ja noore luuletaja mälestus
Neelake alla aeglane suvi.
Maailm unustab mind.

Eriti väärikad, kellele jumalad surematuse andsid, sattusid Elysiasse (Champs Elysees) või Õndsate saarele ja elasid seal muretut elu, olles vähimalgi määral piinlikud sellise uskumatu lõhenenud isiksuse pärast: ju nende keha , jumalate armust ellu äratatud, oli teises kohas!

Lõpuks valmistati kurjategijad - jumalateotajad, kurikaelad, mõrvarid - Tartarosse, kus nad kogesid hoolimata kogu oma kehatusest kohutavat füüsilist piina. Kes on selles ettevõttes?

Reeglina need, kes jumalaid eriti vihastasid. Miks ei suutnud olümpialased andestada? Esiteks jultumus, nende maine õõnestamine, nende poolt kehtestatud seaduste rikkumine. Ja jumalad, kes ei tundnud halastust, mõtlesid õelatele välja kõige keerukamad karistused. Samal ajal said nad turvaliselt hakkama ka ilma põrgutuleta, millel patused kristlikus põrgus röstitakse. Olümplased teadsid inimese vastupidavuse hinda ja mõistsid, et füüsilised kannatused ei murra kõiki. Kuid nende jõupingutuste mõttetus, viljatus - ükski surelik ei suuda seda üle elada, see on tõesti väljakannatamatu piinamine.

Nii karistati Argive kuninga Danae tütreid, kes tapsid oma abikaasa, sundides neid jõuga abielluma. Nad on määratud igavesti tegema mõttetut tööd: täitma põhjata tünni maa-aluse jõe veega.

Ka titaan Sisyphus, lihtsurelikest kavalaim ja kavalam, on hõivatud tulemusliku tööga. Tal kukkus mäest üles veeretada raske kivi, mis tippu jõudes kohe alla veeres ja ta pidi otsast alustama.

Ja kõik on süüdi selles, et tal õnnestus nutikaid jumalaid petta. Inimkond võiks ehitada talle ausamba ja jätta tema nime igaveseks meelde. Olümplased arvasid teisiti. Kuidas sai olla võimalik, et inimesed ei jää millegi poolest surematutele alla? Vahepeal püüdis Sisyphus just seda teha. Ta pettis surmajumalat Tanati. Isegi jumalatele ei meeldinud see sünge ööpoeg, kellel oli raudne süda. Tehes regulaarselt lende Hadesest maa peale, lendas ta vaikselt sureva mehe juurde ja kiskus tema hinge vääramatult välja. Ta oli jumalatest ainuke – nad ei toonud kingitusi ja pole midagi imestada, et ta oli paadunud misantroop.

Ja nii kavaldas Sisyphos ta üle ja pani ahelatesse. Inimesed lõpetasid suremise. Ja see tähendab, et uhked matuseriitused on lakanud, keegi pole toonud ohvreid allilma valitsejatele. Üldiselt rikuti Zeusi kehtestatud korda ja kes teab, milleni see tulevikus oleks viinud? Lõppude lõpuks, kui surmahirm kaob, võivad inimesed lõpetada kartmise ja austada jumalaid ise? Kuidas sa neid nüüd ähvardad?

Zeus oli ärevil. Talle meenus, et kord oli juba üks hulljulge, kes parandas enda kehtestatud seadusi. Kõige osavam arst Asclepius (roomlased kutsusid teda Aesculapius) paljastas haiguste saladused ja õppis mitte ainult haigeid ravima, vaid isegi surnuid üles äratama. Tema õpetajad olid tema isa Apollo ja tark kentaur (poolmees-poolhobune) Chiron.

Zeus pidi sekkuma ja Asclepiuse välguga tapma.

Sisyphos seevastu oleks võinud olla lihtsam – ta oli lihtsalt tuulejumala poeg, kes puhus alati ausalt sinna, kuhu kästi.

Zeusi käsul vabastas sõjajumal Apec Tanati köidikutest ja ta viis oma lemmiktöö järele igatsedes Sisyphose hinge kohe surnute kuningriiki.

Ja ometi võitles titaan viimseni. Lõpuks saate ikkagi kontrollida hakitud tõe paikapidavust, et "kaks surma ei juhtu"! Ja ta alustas äriläbirääkimisi Pluutoga.

Sünge isand oli rahulolematu: patuse hing on kohal, aga surnukeha jäi matmata, matuseohvreid keegi ei too.

Kus on väljapääs? Sisyphos pakkus välja kõige lihtsama lahenduse: lasta ta Maale, et ta annaks oma naisele vajalikud käsud. Pluuto nõustus – ja loomulikult sai ta petta. Pidin teist korda saatma Tanati, kes seekord osutus tipuks ja toimetas Sisyphose rahutu hinge segamatult Tartarosesse.

Sisyphose järeltulijate mälestuses tal ei vedanud: ta kehastas pettust ja, tuues isegi inimestele kasu, tegutses nii-öelda ebaseaduslike meetoditega - kavaluse ja pettusega. Asclepiust hakati aja jooksul austama kui ravijumalat, talle püstitati templeid, ohverdati, antiikaja suurimad arstid pidasid end tema õpilasteks ja järglasteks.

Juba Homerose ajal nautisid arstid üldist austust. Ilias ei saa nad mitte ainult haavu desinfitseerida ja siduda, kompresse teha, vaid isegi operatsioone teha. Poeet väljendas oma suhtumist neisse üsna kategooriliselt:

Üks osav tervendaja on väärt paljusid inimesi:
Ta lõikab noole välja ja puistab haava ravimiga.

Kreeklased uskusid, et ravimit andis inimestele titaan Prometheus. Aischylose tragöödias Aheldatud Promethene tunnistab ta:

Ma räägin teile kõige olulisemast: enne mind
Inimesed ei teadnud ühtegi tervendavat salvi,
Ei süüa ega juua ja hukkus
Meditsiinilise abi puudumise tõttu
Õpetasin neile ravimite segamist
Nii et need peegeldavad kõiki haigusi.

Jumalad Apollo, Asclepius ja tema tütred Hygieia (Tervis) ja Panacea (Kõik tervendaja) õpetasid meile, kuidas ravimeid kasutada. Ja kuigi palju eelarvamusi segas haigete tervenemist (veel 4. sajandil eKr oli näiteks Kreekas keelatud inimkeha lahkamine), saavutasid Kreeka arstid sellegipoolest palju ja Hippokrates, kes elas aastal 5. sajandil eKr, peetakse siiani teadusliku meditsiini rajajaks. Talle, muide, omistatakse oma raske elukutsega liitunud arstide antud vande teksti:

"Ma vannun Apollo, Asclepiuse, Hygiea ja Panacea ees, et täidan ausalt, vastavalt oma jõule ja arusaamisele järgmist vannet ja kirjalikku kohustust:

…Ma suunan haigete režiimi nende kasuks, hoidudes neile kahju ja ebaõigluse tekitamisest.

Ma ei anna kellelegi seda surmavat agenti, mida minult küsiti, ega näita ka teed sellisele kujundusele.

Ma juhin oma elu ja kunsti ausalt ja veatult.

Ükskõik, millisesse majja ma sisenen, ma lähen sinna haigete hüvanguks, olles kaugel kõigest tahtlikust, ülekohtusest ja hävitavast ...

Mida iganes ma ravi käigus inimelu kohta näen või kuulen, millest ei tohi kunagi avaldada, ma vaikin sellest, pidades selliseid asju saladuseks.

See tõeline moraalikoodeks on säilinud aastatuhandeid. 1948. aastal võeti Genfis toimunud Maailma Arstide Assotsiatsiooni koosolekul vastu niinimetatud "Genfi vanne", mille arstid kolleegide ees välja ütlevad. See sisaldab samu sõnu südametunnistusest, kohusetundest, väärikusest ja inimlikkusest, mis kõlasid esmakordselt 2400 aastat tagasi, kui inimene julges sekkuda alale, mis jäi isegi olümpialaste arusaamale kättesaamatuks.

Ja müüdid Sisyphose ja Asclepiose kohta saavad erilise tähenduse. Meie ees on ebaõnnestunud, kuid siiski kangelaslik katse surmast üle saada, jumalatelt inimeste elude käsutamise õigus ära võtta. See tähendab, et inimesed on jõudnud sellisele teadmiste tasemele, et nad mitte ainult ei kahelnud ülalt kehtestatud korra tingimusteta õigsuses, vaid hakkasid tasapisi uskuma ka selle korra muutmise võimalikkusesse. Teaduse ja eriti meditsiini edasine areng kinnitas, et ettenägelik Zeus hindas eelseisvat ohtu õigesti: inimene, kes mõistab, milleks ta on võimeline ja usub oma jõududesse, lõpetab jumalatele lootmise ja lõpuks usub neisse. .

Ja müütides teevad surelikud sageli imesid, kui lähevad olümpialastega lahingusse. Tõsi, samal ajal toetab neid reeglina üks jumalatest, kes on nendega veresuguluses. Sellised kangelased nagu Herakles, Theseus, Perseus olid ju surelike naiste ja jumalate lapsed, kes pöörasid oma heatahtliku pilgu neile. Kuid uudishimulikud pole mitte ainult nende hämmastavad vägiteod, vaid ka julgus, millega nad üle jõu käivad.

Trooja sõja ajal mõõtis Achilleuse võitluskaaslane, Argose kuningas Diomedes, Tydeuse poeg, oma jõudu jumalatega. Esiteks saab ta Aphroditega hõlpsalt hakkama:

Tydeuse poeg jälitas Cypridat hukatusliku vasega ...,
Ja ta hüppas alla ja lõi teda särava vasega pihku ...
Harja lähedalt läbistatud ja lõigatud vase tipp
Nahk. Jumalanna surematu veri voolas ojana.
Valju, võimsa häälega Tidides hüüdis Aphroditele:
"Peida, Zeusi tütar! Mine eemale sõjast ja mõrvast!

Ja kui haavatud jumalanna käest Olümposel küsitakse, kes julges tema vastu käe tõsta, tunnistab ta nuttes, et tema kurjategija on lihtsurelik:

Diomedes haavas mind, argilaste üleolevat juhti,
Täna, mitte enam troojalased ja ahhaialased, lahing möllab,
Tänapäeval võitlevad ahhaialased juba surematute jumalatega.

Meeleheitel Diomedesest ei piisanud ühest ohvrist. Ta kiikab ise Apolloni. Ja hirmuäratav kaugusklik, kelle ees värisesid nii inimesed kui jumalad, pöördub sõjajumala poole hämmastava palvega:

Kuule, Apec ... meesvõitleja, kindluse hävitaja,
Verega täis! Kas ajate selle mehe väljakult minema,
Tydeuse poeg, kes on valmis Zeusiga võitlema?

Kuid ka sõjajumal jäi häbisse: Diomedes torkas ta läbi lanta.

Poseidoni lapselapsed Ot ja Ephialtes panid Arese kunagi ketti ja hoidsid teda kolmteist kuud vasest tünnis vangis. Maa peal valitses kogu selle aja rahu ja keegi ei püüdnud leida kadunud verejanulist jumalat. Kuid Oti ja Ephialtese kasuema (nagu kasuema pidi olema) reetis sellegipoolest saladuse olümplastest kavalaimale - Hermesele ja vabastas juba täiesti kurnatud Arese köidikutest.

Teise müüdi järgi ähvardasid meeleheitel vennad üldiselt tervet surematute hulka, kavatsedes kuhjata Olympusele Ossa mäe, sellele veel ühe Pelikoni ja jätta Zeusi perekonnalt peavarju. Jumalad päästsid ainult Apollo sekkumine, kes lõi õelaid nooltega.

Herakles haavas oma naist Zeusi, kes teda vihkas, noolega rinnus ja "tugeda Hera äge valu piinas jumalannat". Ja tema maa-aluste eksirännakute ajal võitles suurim surelikest Hadese endaga ja lõi talle ka haava noolega, mis ei tundnud missi. Ja see haav oli nii valus, et surnute isand, rikkudes igivana tava, oli sunnitud ronima Olümposele, kus jumalate ravitseja Pean ta terveks tegi.

Näib, et pole midagi raskemat kui elusalt siseneda ja veelgi enam surnute riigist tagasi naasta. Ja veel ... Sisyphost aitas pettus. Laulja Orpheusele - kunstniku ületamatu oskus, kes suutis varjude maailma elanikud pisarateni viia. Herakles - tema erakordne jõud, millest piisas Cerberuse sidumiseks ja Hadese enda vigastamiseks võitluses. Ja Theseus jõudis oma jultumuses selleni, et täites sõbrale antud lubaduse, läks ta Pluutole, et ... röövida oma naine Persephone.

Allilma armuke lahkus aeg-ajalt oma kõledast elukohast. Fakt on see, et kui Hades ta röövis, otsis viljakusejumalanna Demeter tema tütart pikka aega ja sügavas ahastuses mööda maad rännates lõpetas ta oma kohustuste täitmise. Nälg tabas inimesi ja siis tundsid seda ka jumalad: nad lõpetasid ohverdamise. Ja Zeus pani oma sünge venna lubama oma naisel veeta osa aastast Olümposel. Sel perioodil tundis Demeter end õnnelikuna ja maa kandis vilja. Ülejäänud aja veetis Persephone temast eemal ja siis igatses kogu loodus koos viljakusjumalannaga.

Nii kajastus müüdis iidne idee korrapärasest aastaaegade vaheldumisest - kui lõplikult väljakujunenud kord.

On lihtne mõista Hadese nördimust, kes sai teada Theseuse kavatsustest. Kuid kangelasega ei olnud nii lihtne hakkama saada - kuigi ta kasvas üles valitseja Aegeuse peres, oli Poseidon ise tema tõeline isa. Ja Hades käitus üsna inimlikult: ta istutas kangelase kaljusse raiutud troonile ja jättis ta oma saatuse üle järele mõtlema. Mõtisklus tõotas olla pikk, sest Theseus oli troonile juurdunud ega saanud end liigutada. Alles hiljem vabastas Herakles ta.

Nii et müütides on midagi huvitavat - ja väga sümboolset! - vastuolu. Ühelt poolt suruvad kõikvõimsad jumalad inimese alla, kehtestavad talle oma seadused, otsustavad tema saatuse üle ja kiusavad vääramatult taga kõiki, kes julgevad neile väljakutse esitada. Seevastu surelikud püüavad ähvardavatest karistustest hoolimata pidevalt võistelda olümpialastega, seada kahtluse alla nende piiramatu võimsus, murda selle alt välja, tungida keelatud saladustesse ja avalikustada.

Inimkond on iidsetest aegadest pärinud mõningaid vankumatuid asutusi. Ja iga põlvkond püüdis sellele pärandile toetudes midagi üle vaadata, muuta, parandada. Ideaalseimad seadused vananesid aja jooksul, kõige laiemad piirid muutusid kitsaks, kõige ümberlükkamatumad autoriteedid hakkasid kõikuma.

Ajalookogemus ja inimkonna küpsemine õõnestas paratamatult usku jumalatesse. Müütides on nähtavad vaid kangelaste üksikud katsed vundamentide aluseid kõigutada. Aga kangelased on nii-öelda praktikud, esinejad. Kuid tõeliste ajalooliste tegelaste osa langes sama raske ülesande õlule - olemasoleva maailma teoreetilisele mõistmisele. Ja nende julgus – mõistuse julgus – ei jää sugugi alla müütiliste kangelaste julgusele.

Kuigi riiki tavaliselt kodanike tõekspidamised ja tõekspidamised ei huvitanud ning kreeklased suhtusid religioossete küsimuste erinevatesse tõlgendustesse üsna tolerantselt, pöörates rohkem tähelepanu mitte dogmadele, vaid rituaalidele ja ohverdustele, võeti avalik jumalateotus siiski karmilt vastutusele. Ja kui Kreeka suurimal koomikul Aristophanesel lasti jumalad lavale tuua üsna naeruväärses ja kohati nilbes vormis, oli siiski riskantne kahelda surematute isandate olemasolus.

Filosoof Protagoras, kes elas 5. sajandil eKr, nentis: „Jumalate kohta ei saa ma teada, kas nad on olemas või mitte ja millised nad välja näevad. Seda ja küsimuse ebamäärasust ja inimelu lühidust takistab palju. Selle eest saadeti ta Ateenast välja ja kõik tema kirjutised põletati.

Sada aastat enne teda tunnistas filosoof Anaximenes jumalate olemasolu ja teda oli võimatu süüdistada ateismis. Tõsi, tema arvates tekkisid jumalad ... õhust.

Jumalad on loomulikult olemas, tunnistas tema kaasaegne Xenophanes, kuid nad ei sekku maistesse asjadesse üldse ja üldiselt pole neil inimestega midagi pistmist ei kehas ega vaimus. Inimesed lõid jumalaid oma näo ja sarnasuse järgi. Kui lõvid, pullid või hobused oskaksid joonistada, kujutaksid nad jumalaid täpselt oma välimuse järgi. Mis puudutab siis müütides välja toodud värvikaid elulugusid

Kõik jumalate kohta koostasid Homeros ja Hesiodos koos,
Mida peetakse ainult häbiks ja mida inimesed peavad häbiks,
Nagu nad varastaksid, panevad toime nii hoorust kui ka pettust.

"Homer väärib avalikest kohtadest väljasaatmist ja varrastega piitsutamist," väitis kuulus Herakleitos, kes sai ebamäärase väljendusviisi tõttu hüüdnime Pimedas, kategooriliselt. Ja kuigi palju tema keerulistest ütlustest jäi arusaamatuks, olid kriitilised hinnangud jumalate suhtes siiski üsna ilmsed. Sokrates ütles tema kohta: „See, millest olen aru saanud, on suurepärane. Ma arvan, et see on ka see, millest ma aru ei saanud. Vaevalt oli aga võimalik kahelda mehe ateismis, kes julges kaks ja pool tuhat aastat tagasi kuulutada: „Maailma, üks kõigest, ei ole loodud ühegi jumala ega inimese poolt, vaid oli, on ja jääb. alati elav tuli, mis süttib ja loomulikult kustub.

"Väga hea kirjeldus dialektilise materialismi põhimõtetest," märkis V. I. Lenin selle fraasi kohta, nimetades Herakleitust "üheks dialektika rajajaks".

Suurima kreeka materialisti Demokritose välja töötatud universumisüsteemis ei jää jumalatele palju ruumi, kes väitis, et aatomitest koosnevat maailma pole kunagi loonud keegi, vaid see on lõpmatu ja igavene.

Hippokrates, kes eitas haiguste jumalikku päritolu, ravis ka ebausklikku hirmu.

Lõpuks jõudis suurim antiikajaloolane Thucydides, asudes uurima ala, kus olümplaste prestiiž jäi kõigutamatuks, järeldusele, et sündmuste põhjuseid tuleks otsida mitte üleloomulikust sekkumisest ülalt, vaid inimestest. ennast, traditsioone, suhteid, riiki ja sotsiaalset struktuuri.

Ja ilmselt kinnitas muistsete ateistide õigsust kõige paremini just see, et jumalad ei suutnud nende tegevust segada, neid vastandlikele mõtetele õhutada – ühesõnaga õigesse usku pöörata. Ja selline on kõikvõimsate, hirmuäratavate valitsejate saatus: niipea, kui nende nõrkus milleski avaldub, lööb kohe välja nende liialdatud autoriteet ja tulevased, valgustatud põlvkonnad püüavad asjata mõista, millel põhineb nende võim, mis kunagi viis kõik värisema.

Aga kui jumalad ei saanud end kaitsta, siis leidus palju inimesi, kes mõistsid, kui ohtlik on vaba mõtlemine: kui kaob ju usk surematutesse, siis mida öelda austamise kohta õilsate kodanike vastu, kuulekust valitsejatele. Ja ilmusid teaduslikud traktaadid, mis teoreetiliselt põhjendasid äravalitute püha õigust otsustada teiste surelike saatuse üle. Üks antiikaja silmapaistvamaid mõtteid, Platon, nõudis ideaalse riigi projekti välja töötades kõigi kirjandusžanrite keelustamist, välja arvatud jumalaid ja kangelasi ülistavad hümnid. Ateistid seevastu "mõned tuleb hukata, teised tuleb piitsutada ja vangistada, teistelt tuleks võtta kodanikuõigused ja teisi karistada vaesuse ja riigist väljaheitmisega."

Kuigi keegi ei üritanud kunagi Platoni programmi ellu viia, järgisid paljud valitsejad viimast nõuannet, nähes õigustatult vabamõtlemises ja kriitikas tohutut ohtu võimule, mille nad enda kätte koondasid. Tõepoolest, kellel neist oleks hea meel kuulda vähemalt korra kainet ja hävitavat hüüatust: "Kuningas on alasti!" Seetõttu suutis kristlik kirik oma teooriaga võimu jumalikust päritolust võita lõpuks usalduse. Paremat abilist, kes asendas muistset religiooni, ei leitud.

Kuid vanade jumalate asemel kasutas kristlus siiski hauataguse elu ideed - nii väärilistele õndsuse lubamiseks kui ka kurjade hirmutamiseks, kellele ei ole määratud kättemaksust pääseda.

Hea mõtlemine, nagu mitteintellektuaalid ütlevad, tuleb pärast. Ta teadis ju, seltsimees Barinov, juba ette, millist üllatust “kallis väike naine” ja “armastav ämm” talle valmistasid. Võib-olla, nagu öeldakse, pole mul veel olnud aega Mother Malloryt uurida, kuid lõppude lõpuks olen meie tutvuse viimase pooleteise kuu jooksul juba Tanechka tuumani jõudnud. Tuli meeles pidada, et kõige ohtlikumad rästikud on need, kes näevad välja nagu maod. Ja isegi sada aastat oli võimalik vabandusi välja tuua ja saatust kiruda, aga ma olin lihtsalt kohustatud juhtunut ette nägema.

Ütlesin, et "miski" takistas mul vajutamast õnnetut "TEST" klahvi. See väga “miski” oli mulle üldiselt väga tuttav. Vaid paar nädalat tagasi lõi kallis Tanetška Karmeljuk meie Moskva-äärsetes metsades rännates mind paar korda täpse, kerge, märkamatult kiire löögiga, mis ilmselt oli tal täiuslikult õnnestunud.

Ja seekord polnud mul isegi aega märgata, kus ja kuidas ta seda rakendab. Naljakas, jumala eest! Terve tee siia püüdsin talle mitte läheneda, eemale hoida, valvsalt ja korralikult käituda. Tee seda üks kord, vaid üks kord! Juba viha võtab! Väike lõõgastus – ja ongi kõik, khana, täielik blokeering ja matusemarss omal kulul.

... Ärkasin ammoniaagi lõhna peale. Nägin oma nina all katkist ampulli võitlusujujate esmaabikomplektist, aevastasin, tõmblesin ... Ja pastakad olid jälle käevõrudes. Lamasin selili, õigemini köidikuga kätel ja läheduses oli verd, palju verd. Pöörates pead ühele küljele, nägin hunnikut märgade kostüümides laipu. Ja kollase siksakiga ja punaste ja valgete triipudega. Nad irvitasid valimatult.

Mu jalad olid pahkluude kohal telefonikaabliga keeratud. See rahustas kuidagi: see tähendab, et nad ei tulista kohe. Tõde on see, et ma ei tahtnud kannatada. Lõppude lõpuks on ema ja tütar nii ratsionalistid, et nad ei jäta neid asjata ellu ...

Kaks PP-90 ja kaks paari ühesuguseid musti silmi vaatasid mulle otsa. Näe välja nagu kaunitar. Vaese loll Vic Mallory kest sobis hoor Carmela ja halastamatu Dzeržinka Tanya kujuga. Ja kas neil kahel seal kitsas pole? Tulge ja rääkige omavahel. Lõppude lõpuks rääkisime Browniga, isegi pidasime nõu ...

ärkas üles? Tanya naeratas kurjalt. - Noh, "abikaasa", sööte pirne üle?

Rõvedalt mõnitatud, lits! Kas see pole madu, kodanikud?

Alles nüüd proovisin ringi vaadata. Ilmselt jõudis liftiplatvorm lõppsihtkohta. Mäletasin suurepäraselt, et see oli lahti ja sellel polnud kajutit ega katust. Ja kui nii, siis miks on lagi vaid kolm meetrit minu kohal tehtud samast gofreeritud soomust, millest valmistati tunnelis olevad kilbid?

Siit, sellest konksust, hakkas mu aju aeglaselt, kuid kindlalt oma kiiret mõistust tagasi saama. Pallid tulid rullide tagant välja, keerlesid, hakkasid midagi meelde... Aga kui ajud poleks tööle hakanud, oleks mul ilmselt lihtsam. Mulle meenus, et pärast koodi "1865" valimist ei olnud mul aega "TEST" klahvi vajutada.

Sellest järgnes väga oluline, lausa koletu tähtsusega asjaolu.

Teatavasti ehitas seltsimees Don Pedro Lopez oma "Soomustatud surnukeha" tuumasõja ja selle tagajärgede ehk globaalse atmosfääri radioaktiivse saastatuse ja tuumatalve puhuks. Seetõttu otsustas ta end paremini isoleerida. Kuna teadlikud inimesed selgitasid talle, et elu taastamine Maal võib kesta rohkem kui ühe sajandi, otsustas don Pedro sel juhul tugevalt müürida. Et isegi kui väga tahaks, ei lahkuks keegi maa-alusest paleest. Seetõttu mõisteti, et kood "1865" ei peaks iseenesest mitte ainult lifti sisse lülitama, vaid käivitama ka mitmekihilise väravasüsteemi, mis blokeerib täielikult liftišahti. Seejärel toideti tsemendi, liiva ja kruusaga ennetähtaegselt laaditud automaatsetesse betoonisegistitesse vee ja sünteetiliste vaikude emulsioon, mis annab betoonile erilise tugevuse. Seejärel pigistati see kõik aknaluukide vahele ja täideti automaatselt betooniseguga. Seda süsteemi sai loomulikult sisse lülitada vaid korra. Pärast seda sai Lopezi varjupaigast tõeliselt "soomuslaip", sest keegi ei saanud sealt elusalt välja.

Kuid aeg läks, sõda ei alanud ja Lopez tahtis oma punkrit paremini sisustada. Jah, ja tehnika kulus ära, oli vaja kuskil midagi remontida ja korda teha. Lõppude lõpuks kavatses Lopez elada varjupaigas kuni loomuliku surmani, see tähendab kakskümmend või kolmkümmend aastat, ning viia sinna isegi oma pere ja mitmed lähedased. Seal ehitati suletud, nagu kosmoselaevale, elu toetav süsteem, mis oli välismaailmast täielikult isoleeritud. Weird Brown otsis ventilatsiooni, kuid seda lihtsalt polnud. Puudus ka kanalisatsioon. Kõik jäätmed võeti ringlusse, õhk ja vesi puhastati, mis läks tagasi ringlusse. Sellel vapustavalt kallil süsteemil, mida juhib võimas arvuti, oli elektrijaamana tuumareaktor. Nii või teisiti, aga perioodiliselt oli vaja objekt üle vaadata ja tagasi pöörduda. Just selleks tulid nad välja käsuga “TEST”, mis lülitas välja kõik lifti müürinud süsteemid.

Seda kõike õppisin lahti lukustatud petulehelt. Ta muretses enne tähtaega, muretses, et mitte eksida. Aga ta puhus selle ära. Sellist pööret ma ette ei näinud. Kuigi seda, et ema ja tütar räpast trikki alustasid, teadis ta ka ette. Lihtsalt ei teadnud, milline. Aga lõppude lõpuks oli ta valvas, valmistunud, ootas mitu korda... Ja kui rahunes – hopsti! - ja sattus lendu.

Betty ja Tanya võtsid mul õlgadest kinni ja tirisid mind trepist välja laia avasse, mille taga oli lühike koridor.

Ma ei näinud, mis numbrikombinatsiooni Betty valis (pult oli tema käes), kuid nägin, et ava tõukas altpoolt tõusev terasplaat tagasi ja mõne minuti pärast kuulsin, kuidas seal, platvorm, kus lebas üheksa surnukeha, loksus mullitamine ja laksuga välja valatud betoon... Nii et nad haletsesid minu peale. Tuleb välja, et mind ikka vajatakse. Milleks?

Ei, ma kiirustasin muidugi ütlema, et mu pea hakkas mõtlema. Ta ei mõelnud hullu.

Kui Carmela teadis, et "1865" ilma eesliiteta "TEST" tähendab "Soomustatud surnukeha" sisikonnas eluaegset vanglakaristust, siis tema trikk nägi välja nagu kamikaze vägitükk, sest ta müüs nii ennast kui ka ema kinni. See, et ta oli alla tulistanud nii allohvitser Ubeda juhitud Hydiani akvalangistid kui ka kolm Eugenia valvurit, oli täiesti arusaadav žest. Aga miks kurat sa mind säästad?

Kahjuks ei jõudnud ma arvata, sest daamid vedasid mind kaugemale. Lühike koridor viis väikesesse marmorpõranda ja kahe ümmarguse basseiniga saali, mille keskel purskasid välja väikesed purskkaevud. Saali läbis oranžikaspunastes toonides vaip, mis seejärel tõusis laiale – neljameetrisele – antiikstiilis kujude ja sammastega esitrepile. Seinu kaunistasid kallid mosaiigid, mis kujutasid mõningaid piiblistseene ning tohutud lühtrid särasid sillerdava kristalliga ja sädelesid laes kullastusega.

Proua ja preili Mallory viskasid mu teele ja Betty klõpsas uuesti klahve. Ava, mille kaudu saali sisenesime, suleti esmalt terasplaadiga ja seejärel figuurse marmorpaneeliga, millel oli sama Neitsi Maarja bareljeef. Ja jälle vulises betoon seinte taga, täites koridori, mis viis juba müüritud lifti.

Ja siis lõi mind ja mu saatjaid nagu äike. Maa-aluse palee kajavas vaikuses, mida murdis vaid purskkaevude vaikne mürin ja vaevukuuldav vedela betooni laksumine marmorbareljeefi ja terasplaadi taga, kõlas võimas bassihääl.

Sarnast kuulsin juba siis, kui Pascual Lopezi jäädvustasime. Kaksikvendadel olid sarnased aktsendid ja intonatsioonid. Olen kuulnud ka Don Pedro enda häält, kuigi mitte otse, vaid läbi kavala kuulamisseadme. Siis jäime nüüdseks kadunud Mary Greeniga ja mina, olles tunginud Aquamarine'i allveelaeva X-45 salasadamasse, Horsfieldi allveelaeva kõhu külge ja kuulasime pealt, millest Lopez ja del Bravo rääkisid.

Kuid ikkagi polnud see päris sama.

Tehnikas võib suvaliselt hästi kursis olla ja akustiliste efektide kohta selgitusi leida, teades hästi, et kuskil on eelnevalt ettevalmistatud programmi järgi sisse lülitatud magnetofon, mis ajab kõne kassetilt kuskile seinte vahele maskeeritud kõlaritesse. . Te ei saa uskuda hauataguse elu, vaimude, kummituste, kummituste ja muude õudusfilmide ja lastemuinasjuttude tegelaste olemasolu. Jah, sa võid olla 100% ateist, materialist ja ratsionalist, aga karda siiski sellist häält...

Esiteks oli see ütlemata vali. Teiseks muutsid nad seda veidi, lastes läbi mingisuguse helitehnika ja andsid sellele teatud teispoolsuse varjundi, mis psüühikale survet avaldab. Lõpuks, kolmandaks, kõlas see ootamatult, kui keegi seda ei oodanud.

Tervitused kõigile soomuslaibale, daamid ja härrad! Olete oma valiku teinud. Nüüdsest olete minu IGAVESED külalised: "Hülgake lootus, igaüks, kes siia siseneb..." Ainult Kõigeväeline Jumal on vaba andma vabadust teie hingedele. Laibad jäävad siia igaveseks. Palvetage, parandage meelt, puhkage oma hinge. Jah, te ei näe enam kunagi päikest, kuud, sinist taevast ega tähti. Kõik pinnale jäänud sugulased on sulle juba surnud. See oli teie valik ja nüüd peate lihtsalt alluma saatusele, mille olete ise valinud. Usaldage Jumala halastust ja Tema õnnistus olgu teiega!

See litapoeg tuletas mulle seda olukorda õigel ajal meelde. Minu jaoks muidugi mitte, ma sain juba kõigest aru. Pedro Lopezi hääl tõmbas Betty ja Tanya hoo sisse. Kuulsin selgelt vihast sosinat:

Valetamine! Siit on veel kaks väljapääsu!

Kuulsin ka, et väljapääsud on, aga kahtlustasin, et praeguse olukorra kohta see enam ei kehti. Ja viiesajameetrine kaevandus maisipõllul, risustatud ja üleujutatud, ja see kolmas väljapääs, mida Sorokin ja Brown otsisid – kõik need oleksid kohaliku automaatikaga võinud juba ammu betooniga täita ja soomuskilpidega tagasi lükata. Niisiis, kui Tanechka ja tema ema lootsid haarata oma lemmikarvuti saladustega ja seejärel turvaliselt põgeneda, eksisid nad julmalt. Üldiselt oli vaja ära kuulata seltsimees Pedro Lopezi postuumne tervitus ja teha vastavad korralduslikud järeldused.

Armsad daamid tirisid mind trepist üles, haarates mu köidikuga kätest ega tõmmanud mu jalgu lahti. Siin oli esimese perroonini nelikümmend sammu ja mul oli paar minutit aega olukorra üle järele mõelda. Niisiis, Mallory perekond ei ole kamikaze. Juba selle avastuse eest võiksin endise noore pioneerina öelda oma teerajaja tänu endisele Hydiani diktaatorile, kui loomulikult poleks ma olnud ka tema diktatuuri vastu võitleja.

Sellest, et ema ja tütar lootsid ohutule pääsemisele, järgnes loogiliselt, et nad oleksid pidanud mind liftišahti jätma, kui mitte tulistama, siis vähemalt betooni valama. Nemad aga, säästmata oma tervist ja nõrku naisjõude, vedasid mind millegipärast kaugemale. Selle mõlema all - eriti Tanya! - tean hästi, et mulle tõesti ei meeldi selline ebatäpne kohtlemine ja proovin neile kindlasti esimesel võimalusel probleeme tekitada. Kas olid kohutavad altruistid, mida pärast üheksat laipa liftiplatvormil oli raske uskuda, või nägid nad minus mingit praktilist huvi.

Põhimõtteliselt oleks neil pidanud olema kõik, mis võimaldas seifi juurde pääseda. Nende sõrmeotsad, nende kaugkoodid, X-klahvid, mille nad mu taskust välja tõmbasid. Neil olid isegi Al-Mohadi sõrmused, mis ei olnud otseselt seotud O'Brieni fondiga ja üldiselt polnud teada, mis need on ... Ja Tanya teadis nendest sõrmustest midagi, ta võis igal juhul teada, sest ma leidsin " kumer pluss" tema sõbras mustlane Stepanych ja "nõgus" - tema poolt väga armastatud Tolyanilt.

See rääkis Tanya-realist, kuid oli ka Tanya-virtuaali, kes rumala 3-dollarise unistuse käigus teatas otse, et "jikeys" loobus mõttest läbida aastal üleujutatud kaevandus. maisipõldu, kui said teada, et ilma Ali sõrmusteta ei saa -Mohadov. Kuna minu jaoks ei olnud pikka aega kahtlust, et kõigi Dima ja Tanya lollide unistuste taga paistis Ime Yudi karvane käpp, võib see olla otsene vihje äsja juhtunud juhtumile ... Stop!

Tanya, tõeline, nägi seda kõike ka unes. Ja ta vajab mind elusalt, sest ta teab sõrmuste uskumatuid omadusi, mis näisid ilmnevat. Aga siis, Belogorsky lähedal asuvas suvilas, kui ma - ja mäletan seda siiani selgelt! - mitte ainult ei läbinud tihedalt suletud terasukse pilu, vaid liikus ka nelikümmend kilomeetrit suletud ja valvatavast uksest

külast teises, samuti suletud ja valvatud, midagi siiski juhtus ... Kuigi ime Yudo veenis oma iseloomuliku sõnaosavusega mind kergesti, et tegelikult ei kulgenud sündmused sugugi nii ja ta mõtles ise välja kõik fantastilised detailid. minu jaoks eksperimentaalsetest kaalutlustest. Kui Tanya usub, et Al-Mohadi sõrmused pakuvad selliseid uskumatuid võimalusi, siis võib-olla arvab ta, et ma tean, kuidas neid kontrollida ... Ja siis selgub, et tema jaoks olen lootus ohutuks väljumiseks "soomuslaibast" .

Betty ja Tanya tirisid mind maandumisplatsile. Siin seisis skulptuurne roosast marmorist kompositsioon, mis kujutas kolme inglit ehk kolme eluga väga rahulolevat tiibadega beebinukku. Beebid olid tehtud ühest plokist, aga nii nutikalt, et tundus, nagu nad tõesti lendaksid.

Trepp viis üles valgeks lakitud kullatud nikerdustega ukse juurde. See ei olnud lukus ja mõlemad uksed avades sisenesime pikka tubade komplekti, mis ulatus ainult sirgjooneliselt vähemalt sada meetrit.

Mu Jumal! hüüatas Betty, suutmata end tagasi hoida. - Milline kaunitar!

Tõepoolest, see oli, mida vaadata. Mäletan, et lastekodu viis mind Kuskovosse ja Arhangelskojesse, aga siin oli muidugi luksuslikum. Üldiselt jättis see muidugi mulje, et oled muuseumis. Kõik oli väga tseremoniaalne, asustamata. Kuid Lopez kavatses siin elada kakskümmend aastat. Parkett oli nii sile, et tundus, nagu oleks puidu peale pleksiklaas laotud. Igas toas olid seinad polsterdatud oma värvi, tooni ja mustriga siidiga. Igal seinal rippus üks suur või mitu väikest kullatud baguettides maali. Nikerdatud toolid, tugitoolid, diivanid, kummutid - kõik see tehti XVIII sajandil.

Daamid võisid ehk peatuda ja paremini vaadata, sest nüüd polnud neil enam kuhugi kiirustada. Samas annaksid nad mulle korraks puhata. Kuid nad kiirustasid ikkagi, justkui kartes, et keegi võib neist ette jääda. Mulle isiklikult tundus, et nüüd, kui pole veel midagi leitud, pole midagi karta.

Käisime läbi ühest toast, teisest, kolmandast, neljandast... Viiendas oleks pidanud olema mingi "pilliga kirst".

Siin ta on! Tanya nägi esimesena kirstu, mis seisis toanurgas laual. Mind pandi ajutiselt toolile – suur tänu neile! - ja nad ise lähenesid kirstule.

Kus on toru? küsis Betty.

Siin, - osutas Tanya postisarve jälitatud kujutisele kirstu otsaseinal.

Teadsin - jällegi Imelise Judovski "hällist" -, et kirstu kaanel olevat sõrmust ei tohi mingil juhul võtta. Tšekkina toimis tihvt, mille kaudu rõngas oli keermestatud. Kasti kaant tõsta üritades tõmmati tšekk välja, trummar vabastati ning garantiiga plahvatus hävitas kõik ruumis viibinud.

Kuid Tanya teadis, mis on võimalik ja mis mitte. Ta uuris hoolikalt puusärki, leidis selle külgseinast väikese augu ja torkas sellesse parema käe nimetissõrme.

Vali "2881" - küsis Tanya ja Betty valis kaugjuhtimispuldi koodi. Niipea, kui see palve oli täidetud, mürises kuskil elektrimootor ja tohutu eebenipuust raamis peegel liikus sujuvalt kõrvale, avades ava, kuhu me ei viitsinud siseneda. Täpsemalt tulid Betty ja Tanya sisse ning nad tirisid mind kaasa.

Ava taga oli veel üks tubade komplekt. Enamik neist olid ääristatud raamaturiiulitega. Kas otsustas diktaator pühendada oma ülejäänud elu eneseharimisele või meeldisid talle väga kaunid kaaned. Ühes kapis pidi olema vana raamat, mida nägin ainult läbi neegri Manueli silmade. Manuel ei osanud lugeda, aga dona Mercedes luges raamatu pealkirja: "Pelmist Guzmán de Alfarache seiklused ja elu, inimelu vahitorn..." Betty pidi selle raamatu üles leidma. Tegelikult polnud tal raamatut vaja. Ta näitas ainult soovitud riiulit.

Teadsin, et riiul, kus pikaresklik romaan seisab, asub kolmandas (peeglist lugedes) toas. Betty ema pidi siin töötama.

Ta sai ülesandega suurepäraselt hakkama. Kapi seina paksuses oli vasaku käe väikese sõrme jaoks auk, kuhu Betty pistis oma väikese sõrme.

"3490," ütles ta koodi sisse löönud Carmelale. Alles pärast seda oli võimalik avada kapiuks ja raamat riiulilt eemaldada.

Selle raamatu all riiulil oli nupp. Nüüd sai seda kartmatult vajutada: see sulges ainult ahela, mis lülitas sisse teise salaukse avamise mehhanismi, mitte aga maamiini lõhkamise mehhanismi.

Kapp läks aeglaselt põranda alla ja me leidsime end teisest anfilaadist. Siin pidime läbima tervelt kümme tuba, enne kui jõudsime San Martini portree juurde, kus Tanya taas tegevusse astus.

Sõrmejäljeskanner paigaldati massiivsesse baguette'i, mis kujutas Argentina rahvuskangelase tohutut portreed. Kõige tähtsam oli, et portreed ei kõiguks külili. Rauast ruut, mis tugevdas baguette'i tagantpoolt, võis töötada kontaktorina kahe kruvikontakti jaoks, mis ulatusid süüdimatult seinast välja vaid sentimeetri kaugusel portree servast. Kuid Tanya surus portree kindlalt vastu seina, pistis sõrme raami liigutamata seadmesse ja Betty valis koodi "1298". Portree jäi paigale, kuid vastas asuvale mahagonpaneelidega seinale avanes käik.

Jätame selle siia,” soovitas Betty. - Kuratlikult raske mees. Ma arvan, et ta ei näe välja nagu Harry Houdini, et saaks jalad lahti harutada ja käed käeraudadest lahti saada.

Sa arvad nii? ütles Carmela kahtlevalt. Ka tema oli ilmselt väsinud minu edasi-tagasi tirimisest. Millegipärast oli neil kiire ja ma takistasin neil kiiret liikumist.

Peale seda kaotasin uuesti teadvuse. Tanechka lõi mind välja, et panna mind väikeses vannitoas veetoru püstiku külge käeraudadesse. Kuidas ma sinna sattusin, ma ei mäleta.

Ärkasin alles siis, kui kedagi läheduses polnud. Vaevalt oli vannituba mõeldud Pedro Lopezile endale. Suure tõenäosusega valmistati see kellegi lähedase jaoks, sest oli tehtud liiga tagasihoidlikult ja asjalikult.

Istusin külmal põrandal, viimistlesin siniste glasuurplaatidega nagu meie "kuld", sirutasin kinni seotud jalgu. Vaikus oli absoluutne. Kas heliisolatsioon oli hea või olid Tanya ja Betty nii kaugele läinud, et ma ei kuulnud nende müra. Ma isegi ei teadnud, kui kaua ma siin istunud olen. Viis minutit? Kakskümmend? Tund? Ja muidugi hiilis sisse selline lihtne lihtne, aga väga igav mõte: mis siis, kui armsad daamid leiaksid kuidagi omaette väljapääsu ja nüüd istun siin üksi ja ootan teist tulekut, mis saab. ei pruugi toimuda? Jällegi, enne kui see teoks saab, pean ma üks kord surema. See on uus, arendamata äri, eriti kuna peate surema nälja ja janu kätte. See võtab aega.

Võib-olla kolm päeva, võib-olla viis. Muidugi, kui ma ei saa selle aja jooksul käeraudu murda.

Torust veidi külgsuunas liikudes ja kaela vasakule keerates jõudsin kella vaadata: 17.39. Huvitav, mida Miracle Yudo praegu teeb? Okse ja mošee? Valmistate ette akvalangistide säilmed nende laskumiseks maisipõllu kaevandusse? Kas proovite kiiresti leida kolmandat väljapääsu? Väike, aga lootus. Tõsi, mis pilguga ma talle otsa vaatan, kui need neetud naised ikka oma arvutit minema tassivad? .. Seadus on ju nende poolel. Nad on, nagu tänapäeval meie Isamaal öeldakse, "seaduspärased" pärijad. Miracle-yud ja mina saame sellisteks saada alles pärast nende surma. Kuid keegi ei saa garanteerida, et Peralta ja tema taga olevad kolumblased peavad Betty ja Tanya-Viciga tegelemist paljutõotavamaks. Ja see on isa jaoks täis tõsiseid ärilisi komplikatsioone. Siin ja mujal...

Tund on möödas. Keerasin pea tagasi kella poole: 18.43. Vaikus surus psüühikat, hullutas mind. Pea kohal - pool kilomeetrit kive, ümber - hingetu, elektrooniliselt tsingitud "Armored Corpse" ja mina olin tema soolestikus, kuskil pimesooles tühine mikroob... Peas algas puder. Psüühika ebaõnnestus. Mõtete segadus, intensiivne otsmiku koputamine vastu mingit läbipaistvat, kuid läbimatut barjääri. Tõmblesin, proovisin käeraudu lõhkuda, aga see oli kvaliteetne toode. Ma arvan, et isegi Houdini poleks nendega hakkama saanud. Küll aga oleks ta ehk hakkama saanud, aga ma pole Houdini... Tõenäoliselt veel paar minutit – ja ma oleksin ulgunud, halva häälega karjunud.

Siis aga lendas mu teadvusse kauge, kuid üsna kuuldav heli. Tundub, et keegi lähenes mu vangistuspaigale.

Itaalia poeedi (1265-1321) tsitaat "Jumalikust komöödiast" (Põrgu, Canto 3) (tõlkinud M. Lozinsky). See on kiri põrgu väravatel (itaalia keeles: Lasciate ogni speranza voi ch "entrate").

Tänapäeval kasutatakse väljendit kohtades, kust on vähe lootust välja pääseda (vangla, psühhiaatriahaigla jne).

Näited

(1860 - 1904)

"" (1885): "Siin, vend, seesama Dante põrgu: loobu kogu lootusest!"

(1878), s. 2 javl. üksteist:

"Kolmandal päeval vaatasin, mu vend, ühel mu daamil on "Moodsate figuuride" portreed ja lugesin nende elulugusid. Ja mis sa arvad, mu kallis? Lõppude lõpuks pole sina ega mina nende hulgas, ei! Lasciate, Mihhail Vassiljevitš, ogni speranza!(Hülga kõik lootus! (ital.)) – ütlevad itaallased. Ma ei leidnud teid ega iseennast kaasaegsete tegelaste hulgast ja - kujutage ette! Olen rahulik!"

(1812 - 1870)

"Minevik ja mõtted" (1868) - "Rääkida oli ohtlik - ja polnud midagi öelda; järsku tõusis vaikselt mingi kurb kuju ja nõudis kõnet, et rahulikult oma lasciate ogni speranza * öelda."

* Hülga igasugune lootus (itaalia).

(1812 - 1891)

"Oblomov" (1859) - "Nad olid piinatud! See on kohutav sõna," ütles ta peaaegu sosinal, "see Dantovo: "Hülga lootus igaveseks". Mul pole enam midagi öelda: kõik on siin! Aga ma tänan teid ka selle eest," lisas ta sügavalt ohates, "tulin kaosest, pimedusest välja ja tean vähemalt, mida teha. Üks pääste – kiiresti joosta!

(1799 - 1837)

Romaan värsis "Jevgeni Onegin", ptk. 3. stroof 22:

"Põrgu on kirjutatud nende kulmude kohale.

Spinalonga on väike saar Kreeta lähedal. Varem kindlus, seejärel keskaegne Türgi kaubanduskeskus ja veelgi hiljem - üks põrgu ringe. Just viimane hüpostaas meelitab tänapäeval Spinalongasse turiste.

17. sajandil põgenesid saare kristlased türklaste eest ja sundisid pöörduma islamiusku.

1903. aastal sai alguse Spinalonga kurb lugu. Saarest on saanud pidalitõbiste viimane pelgupaik – pidalitõbiste kolooniad.

Siia saadeti esimesed 251 pidalitõbist Kreetalt. Siis ei teatud veel, et enamikul elanikkonnast on pidalitõve vastu loomulik immuunsus ja nakatumise oht oli palju väiksem, kui paistis.

Pärast Kreeta ühendamist Kreekaga ulatus haigete arv saarel 1000 inimeseni, neid toodi juba kõikjalt Kreekast. Hiljem – välismaalt.

Spinalongast on saanud rahvusvaheline pidalitõbiste koloonia.

Saar oli lõputu slumm.

Hilinenud surnuaed. Paljud surid kõigi poolt unustatud.

Spinalonga patsiendid said väikest igakuist toetust, millest mõnikord ei piisanud toiduks ja ravimiteks. Kõikidele raskustele vaatamata ei andnud need inimesed mitte ainult alla, vaid arendasid ka iseorganiseeruvat ühiskonda oma reeglite ja väärtustega. Nad abiellusid, kuigi see oli haiguse tõttu seadusega keelatud, sünnitasid lapsed – osa neist sündis tervena.

Väikese toetusega osteti vajalikke tooteid väikeselt basaarilt, mille korraldasid saare väravates Plaka talupojad. Ostude eest tasuti spetsiaalselt steriliseeritud rahaga, sama juhtus pidalitõbiste kirjadega. Kellel oli füüsilist jõudu, tegelesid aianduse ja kalapüügiga.

Saarel tegutses haigete ehitatud Püha Panteleimoni kirik. Jumalateenistusi juhtis preester, kes tervena jagas vabatahtlikult oma elu pidalitõbiste inimestega.

Nad räägivad, et saarel olid kohvikud, pagariärid, juuksurid, kauplused, et oma elutingimusi parandada. Raske uskuda.

1936. aastal saabus saarele haige Epaminondas Remundakis, õigusteaduskonna kolmanda kursuse üliõpilane, kellest sai "Spinalonga haigete vennaskonna" asutaja ja kes võitles aastaid selle nimel, et parandada nende elutingimusi. haige. Tänu seltsi tegevusele krohviti Spinalongas maju, avati ringtee, korraldati tänavapuhastusteenus, ehitati teater ja kino ning tänavatel kostis kõlaritest pidevalt klassikalist muusikat. Nii hakkas pidalitõbiste elu meenutama midagi sarnast tavaliste inimeste elule väljaspool seda saart. Isegi Kreeta elekter ilmus siin esmakordselt.

Tänaseks on osadesse ukse- ja aknaavadesse peeglid sisse pandud. Sinu enda peegeldus neis peeglites ja sind ümbritsev atmosfäär jätavad tugeva mulje.

Ja kindluse tipus on installatsioon naise näol, mis läheb kas kuristikku või merre?! Kuigi kaktuste põhjatihnikud.

Tõenäoliselt sisenesid nende väravate kaudu saarele uued ajutised elanikud. Lootus maha, kõik, kes siia sisenevad.

Möödus veidi üle 100 aasta. Haigus on ammu võidetud ja Spinalongal on alanud turismiajastu. Saart külastab aastas üle 300 000 inimese (umbes 1200 - 1500 külastajat päevas).

Kasutatud infot saidilt