Filosoofia. Filosoofiakursuse ettekanne kursuse põhiosad Filosoofia aluste ettekanded

Jagu 1. Filosoofia kui kultuurinähtus Küsimused: 1. Maailmavaate mõiste ja selle struktuur. Ajaloolised maailmavaatetüübid (mütoloogia, religioon, filosoofia). 2. Filosoofia aine ja selle ajalooline dünaamika. Filosoofiliste teadmiste struktuur. 3. Filosoofia funktsioonid kultuuris.

Maailmavaade on äärmiselt üldistatud süsteem inimese vaadetest ja ideedest teda ümbritseva maailma, tema enda ja oma koha kohta selles maailmas; samuti kogum uskumusi, vaateid, hinnanguid, ideaale, norme, mis määravad inimese suhtumise maailma ning toimivad tema käitumise juhiste ja regulaatoritena.

Maailmavaate tasandid Elu-praktiline (igapäevane) tasand. 2. Teoreetiline tase. Maailmavaate ajaloolised tüübid 1. Mütoloogia 1. 2. Religioon 3. Filosoofia

Mütoloogia on fantastiline reaalsuse peegeldus sensoorsete ja visuaalsete esituste kujul. Religioon on ajalooline maailmavaate tüüp, milles maailma areng toimub selle kahekordistumisega maiseks ja üleloomulikuks ning üleloomulikud jõud jumalate (või Jumala) kujul mängivad universumis ja elus domineerivat rolli. inimestest.

Filosoofia (tõlkes vanakreeka keelest phileo - armastus, sophia - tarkus) - tähendab sõna-sõnalt armastust tarkuse vastu.Filosoofia ilmub 7.-6.saj. eKr e. V Vana-India, Vana-Hiina, Vana-Kreeka. Filosoofia tuleneb vajadusest maailma ratsionaalse mõistmise järele, kui esimesest katsest lahendada põhilisi maailmavaatelisi probleeme mõistuse ehk teatud loogiliste seadustega üksteisega seotud mõistetel ja hinnangutel põhineva mõtlemise abil.

Filosoofia on maailma tundmise erivorm; vormi avalikku teadvust; vaimse tegevuse vorm, mis arendab teoreetilist teadmiste süsteemi olemasolu ja teadmise kõige üldisemate põhimõtete kohta; looduse, ühiskonna ja mõtlemise universaalsetest arenguseadustest; inimese suhetest maailmaga ja tema kohast selles maailmas.

Filosoofia aine eripära seisneb selles, et see ei ole põhimõtteliselt lokaliseeritud (see tähendab, et see ei piirdu ühe reaalsuse valdkonnaga). Filosoofia probleemvaldkonna spetsiifika määrab soov kasutada ratsionaalseid ja kontseptuaalseid vahendeid terviklike, üldistatud, teoreetiliste teadmiste arendamiseks maailmast ja inimese kohast selles.

Filosoofilised põhiprobleemid 1. 2. 3. 4. Ümbritseva maailma, looduse probleem. Inimese probleem. Inimese eksistentsi probleem "inimeste maailmas", mis on seotud inimestevaheliste ja sotsiaalsete suhete lahendamisega. Subjektiivse ja objektiivse, ideaalse ja materiaalse vahekorra probleem. Ühtegi tuvastatud filosoofilist probleemi ei saa üksteisest täielikult eraldada. Kõik probleemid täiendavad üksteist ja samas on erinevates filosoofilistes õpetustes esikohal üks või teine ​​filosoofiline teema.

Filosoofia “põhiküsimus” (küsimus vaimu ja looduse, mateeria ja teadvuse vahekorrast) 2 külge: Ontoloogiline 2. Epistemoloogiline 1.

Filosoofia põhiküsimuse ontoloogiline pool See on küsimus maailma olemusest, küsimus sellest, mida mis selle olemasolus määrab, mis millest sõltub tema olemasolus, st mis on maailmas esmane - vaim või loodus, aine või teadvus? Olenevalt vastusest sellele küsimusele on filosoofia ajaloos kujunenud 2 põhisuunda: materialism ja idealism.

Materialistid on need filosoofid, kes peavad loodust ja mateeriat esmatähtsaks, eksisteerides vaimsest, teadvusest sõltumatult. Samas ei eitata teadvust, vaid seda mõistetakse kui materjali omadust, funktsiooni, s.t teadvus on mateeria suhtes teisejärguline. Peamised esindajad: Thales, Heraclitus, Demokritos, Titus Lucretius Carus, Diderot, La Mettrie, Feuerbach, Lomonosov, Marx, Engels jne.

Idealistid on vastupidisel seisukohal. Nad usuvad, et maailma aluseks on vaimne olemus erinevates vormides: idee, maailma mõistus, tahe. Idealistid usuvad, et teadvus eksisteerib iseseisvalt, sõltumata loodusest, mateeriast ja inimteadvust peetakse inimeses maailma aluse avaldumise vormiks. Idealism eksisteerib kahes peamises vormis:

Objektiivne idealism – tunnistab umbisikulise vaimu, teadvuse, s.t teatud vaimse printsiibi olemasolu maailmas, mis eksisteerib sõltumatult loodusest, mateeriast ja inimteadvusest (s.t. need eksisteerivad objektiivselt). Loodus ja inimene on loodud umbisikulise printsiibi poolt – Jumal, Idee jne Peamised esindajad: Platon, Hegel, F. Aquino.

Subjektiivne idealism – peab maailma indiviidi teadvuse tooteks. Tema sõnul saame kindlalt rääkida vaid minu “mina” olemasolust ja tunnetest. "Maailm on minu aistingute kompleks." Peamised esindajad: Hume, Mach. Berkeley.

Filosoofia põhiküsimuse epistemoloogiliseks pooleks on küsimus maailma tunnetavuse kohta. See on küsimus, kas inimese mõtlemine ja teadvus on võimelised tundma loodust, kas inimestel võib olla õige ettekujutus maailmast, selle seaduspärasustest ja kas nende ideede põhjal suudavad nad ümbritsevat maailma selles suunas muuta. nad vajavad.

Olenevalt selle küsimuse lahendusest eristatakse kahte peamist seisukohta: 1. epistemoloogilise optimismi positsioon 2. agnostitsism. Epistemoloogilised optimistid tunnistavad maailma tunnetavust. Agnostikud (kreeka keelest – tundmatu) – on vastupidisel arvamusel. Nad usuvad, et teadmiste tõesuse küsimust ei saa lõplikult otsustada

Filosoofiliste teadmiste struktuur 1. Ontoloogia on õpetus olemasolust, kõigi asjade tekkest, looduse, ühiskonna ja inimese olemasolu üldpõhimõtetest ja seadustest. 2. Epistemoloogia on filosoofiliste teadmiste haru, milles uuritakse inimese välismaailma tunnetusprotsessi iseärasusi, kognitiivse protsessi olemuse ja selle võimete probleeme, teadmiste ja tegelikkuse vahelise seose probleemi ning selgitatakse välja teadmiste usaldusväärsuse ja tõesuse tingimused. 3. Aksioloogia on filosoofiline distsipliin, mis uurib väärtuste olemust, nende hierarhiat, struktuuri, suhteid, aga ka nende kohta inimeksistentsis.

4. Filosoofiline antropoloogia on filosoofiline õpetus inimesest tema olemasolu mitmemõõtmelisuses. 5. Filosoofia ajalugu. Vaatleb filosoofia ajaloolist arengut. Ta uurib nii mineviku mõtlejate kui ka kaasaegsete autorite filosoofilist pärandit. 6. Eetika on filosoofiline distsipliin, mille uurimisobjektiks on moraal. Eetika selgitab moraali kohta teiste sotsiaalsete suhete süsteemis, uurib selle teket, olemust ja sisemist struktuuri.

7. Esteetika – ilu (ilusa) uurimine. Põhiteema esteetika peegeldused – ilus ja inetu. Esteetiliste kategooriate alla kuuluvad ka ülev ja alatu, koomiline, traagiline, dramaatiline jne. Esteetika hõlmab esteetika avaldumist elus ja kunstis. See on tihedalt seotud kunstifilosoofia ja kunstikriitikaga. 8. Sotsiaalfilosoofia on filosoofia osa, mis kirjeldab ühiskonna eripärasid, selle dünaamikat ja väljavaateid, sotsiaalsete protsesside loogikat, inimkonna ajaloo tähendust ja eesmärki ning uurib selle liikumapanevate jõudude probleeme. 9. Loogika on teadus vaimse tegevuse vormidest ja seadustest. Kõik filosoofiliste teadmiste osad on üksteisega tihedalt seotud, kuigi need ei ole üksteisele taandatavad.

Filosoofia funktsioonid kultuuris Maailmavaateline funktsioon 2. Metodoloogiline funktsioon 3. Prognostiline ja heuristiline funktsioon 4. Kriitiline funktsioon 5. Aksioloogiline funktsioon 6. Ideoloogiline funktsioon Kõik funktsioonid on omavahel seotud. Igaüks neist eeldab teisi ja ühel või teisel viisil hõlmab neid. 1.

2. jagu. Filosoofia arengu peamised etapid. 1. Vana-Ida, Vana-India ja Vana-Hiina filosoofiline mõte). 2. Antiikfilosoofia. Keskaja ja renessansi filosoofia põhiprobleemid. Uue aja filosoofia. Saksa klassikaline filosoofia. 19.-20. sajandi lääne filosoofia peamised koolkonnad ja suunad. Vene filosoofia traditsioonid ja tunnused. 3. 4. 5. 6. 7.

Vana-Ida filosoofia. Vana-India filosoofia. Peamised perioodid Vana-India filosoofia arengus Veeda periood 2. Eepiline periood 1.

Vana-India filosoofia veedalik periood Filosoofia aluseks olid veedad – jumalate auks hümnide kogumikud. Veedade struktuur: 1. 2. 3. 4. Samhitas (laulude, loitsude, hümnide kogumik jumalate auks, maagia): a) Rigveda (laulude kogu paljude jumalate auks: Indra (äikesejumal)) , Agni (tulejumal), Surya (päikesejumal), Vayu (tuulejumal) jne. b) Yajurveda (ohverdamisütluste kogu). c) Samaveda (ohvrilaulude kogu). d) Atharvaveda (laulud-loitsud). Brahmanad (kommentaarid rituaalide kohta). Aranyakas (õpetus erakutele). Upanišadid (filosoofiline ja religioosne kompleks).

Upanišadide peamised ideed: Kõige olemasoleva alusprintsiip on Brahman – universaalne, isikupäratu hing, millest tuleneb kogu maailm koos kõigi selle elementidega. Brahman on üks, millel puuduvad igasugused omadused. Igas inimhinges on muutumatu olemus - "Atman", mis on identne Brahmaniga, st Brahman inimeses avaldub Atmanina. Inimelu on lõputu taassündide ahel (samsara). Inimese edasine sünd sõltub tema elustiilist ja allub karma seadusele (kättemaksuseadus). Inimene, kes on elanud inimväärset elu, võib tulevikus sündida kõrgeima varna (brahmana, kšatriya või vaišja) esindajana. See, kes elas järgmises elus ülekohtust eluviisi, sünnib kas šudrana või satub tema Atman looma kehasse. Inimese kõige olulisem ülesanne ja upanišadide põhikategooria on mokša (vabastamine, päästmine). Inimene peab püüdlema selle poole, et tema Atman ühineks ainsa Brahmaniga ja seeläbi toimub vabanemine, vabanemine Samsarast ja karma seaduse tegevusest.

Eepiline periood Kõik koolid jagunevad 2 suunda: 1. Õigeusu koolid (astika) – need koolid, mis tunnustasid veedade autoriteeti. Nende hulka kuuluvad: Vedanta, Mimamsa, Samkhya, Jooga, Vaisheshika, Nyaya. 2. Heterodoksi koolkonnad (nastika) – need koolkonnad, mis ei tunnistanud veedade autoriteeti ja seisid vastu braahmani preestrite privilegeeritud positsioonile India ühiskonnas. Nende hulka kuuluvad: Charvaka Lokayata, džainism ja budism.

Charvaka koolkond Brahmani, Atmani, samsara ja karma mõistet eitatakse. Kõige olemasoleva aluseks on aine nelja põhielemendi kujul: maa, vesi, õhk ja tuli. Pole olemas muud maailma peale meeltega tajutava maailma. Jumalaid pole olemas, sest neid ei saa meelte kaudu tajuda. Seetõttu on religioon loll pettekujutelm. Eetika lähtub hedonismi (naudingu) põhimõttest. Charvaka kooli moto on: "Me peame täna sööma, jooma ja elu nautima, sest surm tuleb igaühe juurde ja alati." Kõik moraalinormid on kuulutatud pelgalt konventsioonideks, millele ei tohiks tähelepanu pöörata.

Budism 1. 2. 3. 4. Ilmub 6. sajandil. eKr e. Asutaja: Siddhartha Gautama (Buddha). "Buddha" – tõlkes tähendab valgustunud, ärgatut. Budism põhineb neljal "üllal tõel": inimese olemasolu sünnist surmani on lahutamatult seotud kannatustega. Kannatuste põhjus on elujanu, mis viib läbi rõõmude ja kirgede taassünni. Toimub kannatustest vabanemine, kannatuste põhjuste kõrvaldamine ehk selle elujanu kõrvaldamine. On olemas õige tee, mis viib kannatustest vabanemiseni ja Nirvaana saavutamiseni. Seda teed nimetatakse kaheksaosaliseks teeks.

Inimene, kes on läbinud kaheksakordse tee, saavutab esmalt valgustumise (samadhi) ja seejärel Nirvaana. Nirvaana (“väljasuremine”) on oleku saavutamine, kus kõik tunded ja kiindumused kaovad ja muutuvad tuhmiks. See vabastab inimese tema kannatustest “mina” ja elujanust, mis viib lõputu taassünnini. Seega kaotatakse karma seaduse jõud.

Vana-Hiina filosoofia 1. 2. 3. 4. Peamised koolkonnad: Konfutsianistide koolkond (suund - konfutsianism). Taoistide koolkond (suund - taoism). Mohist koolkond (suund-mohism). Juristide koolkond (suund - legalism).

Konfutsianismi rajaja - Confu Tzu - Konfutsius (551 -479 eKr). Konfutsius on kontseptsiooni "üllas abikaasa" (Junzi) autor - ideaalse valitseja mudel. Õilsa abikaasa ("Jun Tzu") Zheni kohustuslikud omadused on inimlikkus, halastus, heategevus. Inimlikkuse tähendus on "ära tee teistele seda, mida sa endale ei soovi" ( kuldne reegel moraal). Töökohustuste täitmine. SYAO (pojalik vagadus). LI - (reeglid, rituaal, tseremoonia) - täielik kuulekus, keeld kõrvale kalduda etteantud normidest. WEN – head kombed, haridus. ZHI – intelligentsus, teadmised, kavalus, tarkus.

Taoismi asutaja - Lao Tzu. Keskne kategooria on Tao – “nimetamatu”, “igavesti püsiv”, vormitu reaalsus, mida mõistus (mõistus) ei suuda haarata. Tao läbib kogu maailma ja kontrollib seda. See on nähtamatu universaalne loodusseadus, inimühiskond ja mõtlemine. Kõik pärineb Taost ja naaseb selle juurde pärast selle surma. Tao annab kõigele alguse, vormi. Tao genereerib kõik läbi De. De (tõlkes kvaliteet, talent, väärikus, vara, moraalne tugevus) – see spetsiifiline Tao kvaliteet genereerib kõik, De toidab kõike. Inimene ei saa Taod tunda, kuid ta saab sellega harmoonias elada. Selleks on vaja järgida põhiprintsiipe: l l l Esimene printsiip on kõigi asjade transtsendentse ühtsuse, mitte nende lahknevuse kogemus. Kole ja ilus, väike ja suur – Taos on kõik üks. Teine põhimõte on Wu Wei (mittetegevuse põhimõte). See tähendab sündmuste loomulikku arengusse mittesekkumist, loodusega vastuolus olevate tegude sooritamist. Kolmas põhimõte on, et tark valitseja, kes järgib Taot, ei tee riigi juhtimiseks midagi.

Legalism (juristide kool) Peamised esindajad: Shang Yang, Han Fei. Keskne probleem on inimese ja riigi juhtimise probleem. Keskne kategooria on Fa (seadus). Riigi valitsemise põhiprintsiibid Riigi valitsemise põhiprintsiibiks on tasu ja karistus (porgand ja tikk) ning karistus kuulub peamist rolli. Riigi juhtimine peab toimuma põllumajandust arendades, sõjaväge tugevdades ja rahvast narrides.Seaduse ees on kõik võrdsed peale valitseja, kes on nende seaduste looja. Võimsa ja hästi juhitud riigi loomiseks tuleb kõrvaldada liialdus, kunst, filosoofia ja eriarvamus.

Antiikfilosoofia Antiikfilosoofia arengu põhietapid (6. sajand eKr – 6. sajand pKr): 1. Eelsokraatlik (6.-5. saj eKr). Peamised esindajad: Mileesia kool(Thales, Anaximander, Anaximenes), Herakleitos, Pythagoras, eleaatikute koolkond (Parmenides, Zeno), Demokritos, Leucippus jt. 2. Klassika (5. – 4. saj eKr). Peamised esindajad: sofistid (Protagoras, Gorgias, Thrasymachus), Sokrates, Platon, Aristoteles. 3. Hellenistlik periood (4. – 2. saj eKr). Peamised suunad: epikuurism (epikuur), skeptitsism (Pyrrho), stoitsism (zeno). 4. Vana-Rooma periood (2.-1. saj. eKr – 6. saj pKr). Peamised esindajad: Seneca, Cicero, Marcus Aurelius, Titus Lucretius Carus, Epictetus, neoplatonism (Plotinus).

1. Antiikfilosoofia eelsokraatlik periood (6.–5. sajand eKr) See on loodusfilosoofiline periood. Peamine uurimisobjekt on Kosmos, loodus. Selle perioodi põhiprobleemiks on maailma alguse (arche) otsimine. Mileesia koolkond (Thales, Anaximander, Anaximenes). Thales näeb päritolu vees, Anaximander - apeironis ("lõpmatu"), Anaximenes - õhus. Herakleitos Efesosest. Maailma päritolu on tuli. Maailm on igavene ja pidevas liikumises. Kõik muutused maailmas toimuvad vastavalt vajadusele, universaalse seaduse – Logose – järgi. Logos on universaalne kord, maailma loogiline struktuur, mille järgi Tuli loob maailma. Eleatika kool. Silmapaistev esindaja on Parmenides. Parmenidese õpetuse keskne kategooria on Olemise kategooria. Parmenidese põhitees: "Olemine on, mitteolemine ei ole." Olemine ja mõtlemine on identsed. Olemise peamised omadused: 1) Olemine on igavene. 2) Olemine on üks, terviklik, homogeenne, pidev. 3) Olemine on liikumatu, stabiilne. 4) Olemine ei ole meeltega mõistetav, see on kättesaadav ainult mõistusele. Vana-Kreeka atomismi koolkond (Leucippus, Demokritos). Atomismi koolkonna põhiideed: Olemine koosneb aatomitest, olematus koosneb tühjusest. Aatomid on igavesed, muutumatud, jagamatud, läbimatud. Aatomid on oma kvalitatiivse koostise poolest identsed. Need erinevad üksteisest oma mahu ja kuju poolest. Kogu maailma mitmekesisus moodustub erinevatest aatomite kombinatsioonidest. Asjad erinevad üksteisest oma aatomite arvu, kuju, järjestuse ja asukoha poolest. Aatomid liiguvad igavesti tühjuses. Aatomite liikumine on range vajadusega. Demokritos eitab juhuse olemasolu maailmas. Ka inimese hing koosneb erilistest aatomitest: kerakujulised, tulised, väga liikuvad. Hing on surelik. Pärast keha surma on hinge aatomid ruumis laiali. Aatomeid ei tunneta meeltega, neid saab mõista ainult mõistusega.

Antiikfilosoofia klassikaline periood (5.–4. sajand eKr). See periood algab sofistide tegevusega. Sofistid on esimesed palgalised tarkuseõpetajad (“Kreeka valgustajad”). Tuntumad sofistid on Gorgias, Protagoras, Thrasymachus. Sofistid lõid koole, kus õpetasid kodanikele erinevaid teadusi ja kunste, millest peamiseks peeti kõnekunsti (retoorikat), oskust vaidluses oma arvamust sõnastada ja kaitsta. Sofistide põhitees: "Inimene on kõigi asjade mõõdupuu: need, mis on olemas, et need on olemas, ja need, mida pole olemas, et neid ei ole" (Protagoras). Sokrates (469 – 399 eKr). Sokratese filosoofia keskmes on inimene kui moraalne olend. Erinevalt sofistidest ei huvita Sokratest oratooriumitehnikad, vaid põhiliste kodanikuvooruste (hea, kuri, kohustus, au, õiglus jne) objektiivne sisu, mis võimaldaks eristada tõde valedest. Iga inimene peab ennast uurima, et näha, kui hästi tema enda ideed vastavad konkreetse vooruse kontseptsioonile. Inimene peab minema enesetundmise teele: "Tunne ennast!" . Tõe leidmiseks töötab Sokrates välja keeruka tehnikate süsteemi, mida tuntakse maieutika meetodi või "sokraatliku dialoogi" nime all.

Platon (427 – 347 eKr). Platon on filosoofia ajaloo esimese objektiivse idealismi süsteemi looja. Platoni filosoofilise süsteemi tuum on tema ideede teooria. Igal sensoorselt tajutavate asjade klassil on oma Idee. Ideed ei ole abstraktsioonid, mitte kontseptsioonid. inimmõistus. Ideed on asjade põhjused, ideemaailm on meelelise-tajutava maailma põhjus. Ideid siin maailmas ei eksisteeri. Ideed eksisteerivad sõltumatult materiaalsest maailmast, st eksisteerivad objektiivselt. Ideede maailm allutab asjade maailma. Ideed on kehatud, liikumatud, igavesed. Ideed ei ole sensoorsele tajule kättesaadavad. Ideed on mõistetavad ainult mõistusega. Ideed on asjade olemus. Ideemaailmal on struktuur, hierarhia. Püramiidi tipus on Hea Idee, mille poole kõik pürgib ja mis tagab ideede maailma ühtsuse. Asjade maailm on kahvatu, "vari ideede maailmast". Asjade maailm on ideede ja mateeria maailma süntees.

Aristoteles (384 - 322 eKr) - Platoni õpilane, antiikaja universaalseim mõtleja, entsüklopedist filosoof, antiikaja kõige ulatuslikuma teaduslike teadmiste süsteemi looja, enam kui 150 teadusliku traktaadi autor, formaalse loogika looja. Ta kritiseeris Platoni "ideede maailma". Aristotelese ideede kohaselt on asja individuaalsel olemasolul põhjus mitte Ideede maailmas, vaid iseendas. Üks asi on vormi (morphe) ja aine (gyle) kombinatsioon. Asja vorm on selle reaalsus. Asja asi on selle võimalikkus, see tähendab ainult võimalus saada selleks või selleks asjaks. Kõik maailmas on liikumises. Liikumine on võimaliku realiseerimine. Aristoteles toob välja 4 põhjust, miks maailma asjades toimuvad muutused: 1. materiaalne, 2. formaalne, 3. aktiivne. 4. Eesmärk või lõplik. Kõik maailmas liigub põhjusega, kuid kindla eesmärgi poole. Aristoteles nimetab seda liikumist entelehhiaks (või arenguks). Kogu saamise eesmärk on potentsiaalsuse arendamine tegelikkuseks, vormi juurutamine mateeriasse. Hingeõpetus. Hing on keha suhtes vorm. Hingel on 3 tasandit: Taime hing – vastutab toitumise, kasvu ja paljunemise funktsioonide eest. Sensuaalne hing on võime tunda aistinguid. Ratsionaalne hing (mis on ainult inimesel) on mõtlemis- ja teadmisvõime. Inimene on “zoon politikon”, st sotsiaalne olend. Inimene on loomu poolest loodud koos elama.

Hellenistlik periood (4.–2. sajand eKr) Filosoofias nihkub rõhk eetika valdkonnale. Filosoofe ei hakanud muretsema mitte küsimus, mis maailm on, vaid küsimus, kuidas olla õnnelik. Tekkisid sellised filosoofilised koolkonnad nagu epikuurism, skeptitsism ja stoitsism. Epikuursus. Asutaja Epikuros arendab Demokritose atomistlikku õpetust. Filosoofia peamine eesmärk on õpetada inimest olema õnnelik. Õnn on rahulik rahu, kannatuste täielik puudumine (ataraksia), nauding. Kannatused on põhjustatud erinevat tüüpi hirmust: hirm loodusnähtuste ees, hirm jumalate ees, hirm surma ees. Nendest hirmudest ülesaamisele on suunatud kogu Epikurose õpetus, milles on 3 põhiosa: füüsika, psühholoogia, eetika. Füüsika eesmärk on tõestada, et kõikidel loodusnähtustel on loomulikud põhjused, ning selle tagajärjel hajutada hirm loodusnähtuste ees. Epikuros arendab Demokritose atomistlikku õpetust, tunnistades aatomite meelevaldset kõrvalekallet sirgjoonelisest liikumisest (s.t. ta võtab kasutusele juhuslikkuse mõiste). Psühholoogia eesmärk on hajutada inimeste surmahirmu. Hing on kehaline, ta koosneb aatomitest. Hing on surelik. Ei surmajärgne elu ei, seega pole vaja end muretseda mõtetega, mis saab pärast surma. Surm ja elu ei kohtu kunagi: kui me oleme elus, ei ole surma, ja kui on surm, siis me ei ole. Eetilise õpetuse eesmärk on õpetada inimesi olema õnnelikud. Selleks, et olla õnnelik, tuleb püüelda loomulike ja vajalike naudingute poole (nälja-, janu kustutamine, peavarju külma ja halva ilma eest jne). ning väldi ebaloomulikku ja ebavajalikku (näiteks kuulsusejanu, võimuiha jne), aga ka loomulikku ja ebavajalikku (peen toit, ilusad riided jne).

Skeptilisus. Asutaja: Pyrrhon. Peamine probleem on selles, kuidas saada õnnelikuks? Õnn on ataraksia (rahu, rahulikkus). Ataraksia saavutamiseks on vajalik täielik hoidumine igasugustest hinnangutest maailma (ajastu) kohta. Rahu otsiva inimese peamine vastane on tema teadmistehimu. Tunnetus on hävitav jõud. Skeptikute moto: "Jälgi elu ilma arvamuseta." Stoitsism. Asutaja: Zeno. Stoikute eetika tugineb nende usule ettehooldusesse ja kosmose ratsionaalsusesse. Kosmoses on kõrgem intelligentne jõud, mis määrab kõik ette ja kontrollib kõike. Stoikute peamine eetiline tees on, et meist ei sõltu meie elu asjaolud, vaid ainult meie suhtumine neisse asjaoludesse. Stoikud viljelesid ataraksiat (tasakaalulisust) ja apaatsust (kireetavus). Stoiline targa ideaal on passiivne, ta võtab kõike, mis juhtub, kuna kõik toimub koomilise jumala-meele plaani järgi.

Vana-Rooma filosoofia (2. sajand eKr – 6. sajand pKr). Neoplatonism on antiikaja viimane suurem filosoofiline süsteem. Ilmub 3. sajandil. n. e. Asutaja on Ammonius Saccas (175 - 242), silmapaistvaim esindaja Plotinos (205 - 270), Plotinose põhiteos on "Enead". Neoplatonismis on peamine õpetus teispoolsusest, üliintelligentsusest kõige olemasoleva (Ühe) päritolust ja müstilisest ekstaasist kui vahendist sellele päritolule lähenemiseks. Maailm on neoplatonistide jaoks hierarhiline. Maailma algus on Üks – ta ei sõltu millestki, ei pürgi millegi poole, ta eksisteerib omaette, on isemajandav. Ühest tuleb aktiivsus (emanatsioon – väljavool), mida Plotinos nimetab valguseks. Tegevus loob Ühe hüpostaasid, see tähendab, et see genereerib midagi Ühele sarnast. Kuid samas ei kaota Üks ise midagi, ta jääb lahutamatuks. Ühest (nagu esimesest kõrgemast reaalsusest) tuleb teine ​​– Nus-Vaim-Meel. Ühest voolav tegevus muutub juba Vaimu-Meele tegevuseks ja loob kolmanda hüpostaasi – Maailma Hinge. Maailmahing on vahendaja ülimeelelise ja sensoorse maailma vahel. Tegelik, füüsiline maailm tekib Plotinose sõnul Maailma Hinge tegevuse tagajärjel. Maailm on vaid jäänuk Ühe tegevusest. Inimene on loomult kahene. Inimhing on tükike Maailma Hingest. Inimkeha on kõige kurja, kõige ebatäiusliku allikas inimeses. Inimese peamine eluülesanne on taasühinemine Ühega. Tee Ühega taasühinemiseni on ekstaas (üleminek), mis saavutatakse vaimse keskendumise ja kõige kehalise allasurumisega.

Keskaja filosoofia (V-XV sajand) Keskaja filosoofia tunnused: 1) tihe seos kristlusega, 2) keskaja filosoofia allikad on antiikfilosoofia ja pühakiri, 3) kõik filosoofilised probleemid lahendatakse positsioonilt. teotsentrismist, kreatsionismist ja ettenägelikkusest. Teotsentrism on arusaam maailmast, milles üks Jumal on kõige keskpunkt maailmas (kõige olemasoleva allikas ja põhjus; usu allikas, väärtussüsteem (loovus, headus, tõde, ilu, armastus), mõtlemine , teadmised jne). Kreatsionism (creatio - ladina keelest tõlkes - loomine, loomine) on põhimõte, mille järgi Jumal lõi elava ja elutu looduse eimillestki. Providentialism on vaadete süsteem, mille kohaselt kõiki maailmas toimuvaid sündmusi juhib jumalik ettenägelikkus. Maailm ei arene iseenesest, vaid Jumala ettenägemise järgi, mis annab kõikidele maailma protsessidele eesmärgipärase iseloomu. Keskaegne filosoofia hõlmab teoodika ideed ja eshatoloogilist ideed. Teoodika - (kreeka keeles theos - Jumal ja dike - õiglus, õige; tähendab sõna-sõnalt - Jumala õigeksmõistmine) - religioosne ja filosoofiline õpetus, mille eesmärk on õigustada ideed Jumalast kui absoluutsest hüvest, vabastades teda vastutus kurjuse olemasolu eest maailmas. Eshatoloogia (kreeka eschatos last, logos – õpetus) – religioosne õpetus ajaloo lõpust ja maailma lõplikust saatusest.

Keskaja filosoofia arengus on kaks peamist etappi – patristika (2. – 8. sajand) ja skolastika (8. – 15. sajand). Patristika on kristlike dogmade loomise periood; kristlike kirikuisade õpetus. Peamised esindajad: Basil Suur, Gregorius Nyssast, Tertullianus, Origenes, Augustinus Õnnistatud. Patristika ülesanne on luua süstemaatiline kristlik dogma, mis põhineb Pühakirjal, see tähendab kristliku doktriini (kaanoni) põhisätete väljatöötamine. Patristika põhiprobleemid: Jumala olemuse ja tema kolmainsuse probleem (kolmainsuse probleem), usutõdede ja mõistuse tõdede vahelise suhte probleem, ajaloo mõistmise probleem kui liikumine lõppeesmärgi poole - Jumala linn, teooodika probleem. Skolastika (scholia-kool) - sõna-sõnalt tõlgituna "koolifilosoofia", s.o. filosoofia, mis oli mõeldud inimestele kristluse põhialuste massiliseks õpetamiseks. Skolastika eesmärk on 1) muuta kristlik dogma tavausklikele kättesaadavaks; 2) põhjendama ratsionaalselt kristlikku dogmat. Peamised esindajad: Thomas Aquinas, Anselm of Canterbury, Pierre Abelard, William of Ockham. Skolastika perioodil puhkes skolastikute vahel vaidlus “universaalide” (üldmõistete) probleemi üle, mis viis realismi ja nominalismi kahe liikumiseni. Realismi õpetuste kohaselt on tõeline reaalsus ainult üldistel mõistetel (universaalidel), mitte üksikutel, üksikutel asjadel maailmas. Universaalid eksisteerivad enne asju, esindades ideid jumalikus meeles. Nominalismi doktriini järgi on üldmõisted vaid nimed; neil puudub iseseisev eksistents väljaspool ja üksikutest asjadest eraldi. Ainult asjad on reaalselt olemas. Universaalid tekivad abstraktsiooni teel. Universaalid eksisteerivad mitte enne, vaid pärast asju.

Renessansifilosoofia (XIV - XVI sajand) Renessansi filosoofia põhijooned: 1. Heakskiidetud väärtussüsteemis tõusevad esiplaanile humanismi (ladina humanus - humane) ideed. Humanism on vaadete süsteem, mis on läbi imbunud inimväärikuse austusest ja mis tunnustab inimese kui indiviidi väärtust, tema õigust vabadusele, õnnele, arengule ja oma võimete avaldumisele. Humanism põhineb antropotsentrismil 2. Antropotsentrism - nüüd ei ole uurimise keskpunktis mitte Jumal, vaid inimene. 3. Erinevalt keskajast, mida käsitleti autoriteedina, apelleeritakse antiikpärandile kui ideaalile (seega ajastu nimetus). 4. Jumala depersonaliseerimine. Jumal lahustub looduses, maailm ja Jumal on samastatud. Seda positsiooni nimetatakse panteismiks (kreeka keelest pan - kõik, teos - jumal). Peamised esindajad: N. Kuzansky, J. Bruno. 5. Estism. Praegu on piir filosoofia, teaduse ja kunsti vahel praktiliselt hägune. Renessansiajal oli huvi kunsti vastu, kunstiline ja esteetiline orientatsioon omane igat tüüpi inimtegevusele. 6. Näidatakse üles suurt huvi sotsiaalsete probleemide vastu (N. Machiavelli), levivad esimesed utoopiad (T. More “Utoopia”, T. Campanella “Päikese linn”).

Uue aja filosoofia (17. sajandi keskpaik - 19. sajandi keskpaik) 1. 2. 3. Uue aja filosoofia hõlmab 3 perioodi: 17. sajandi filosoofia. Valgustusfilosoofia (18. sajand). Saksa klassikaline filosoofia. 17. sajandi filosoofia. Selle perioodi tunnused: 1) see on feodalismi lagunemise ja kapitalismi tekke periood, 2) ajastu palet hakkab järk-järgult määrama teadus ja selle autoriteet asendab religiooni autoriteeti, 3) teadus eraldub. filosoofiast ja muutub iseseisvaks vormiks kognitiivne tegevus, 4) mehaanika mängib teaduses domineerivat rolli, 5) epistemoloogia (teadmisteooria) on filosoofias kesksel kohal, 6) filosoofias saavad kuju kaks suundumust: empiirilisus ja ratsionalism.

Empirism on filosoofilise mõtte suund, mis keskendub eksperimentaalsele loodusteadusele ja tunnistab kogemust ainsa teadmiste allikana. Empiiria rajaja on F. Bacon (1561 - 1626), empiirikute peamine moto: "Mõttes pole midagi, mida kogemus varem ei sisaldanud." Peamised esindajad: F. Bacon, T. Hobbes, J. Locke jt.

Ratsionalism (ladina keeles ratio – põhjus) on filosoofilise mõtlemise suund, mis keskendub matemaatikale ja kinnitab mõistuse ülimuslikkust teadmistes, mõistuse sõltumatust meelelistest tajudest. Ratsionalismi rajaja on R. Descartes. Mõistus on teadmiste allikas ja tõe kriteerium. Inimmõistus ise sisaldab, sõltumata kogemusest, mitmeid ideid, mis eksisteerivad mitte kogemuse põhjal, vaid enne igasugust kogemust. Peamised esindajad: R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz jt.

Valgustusajastu filosoofia (18. sajand) Valgustusajastu filosoofia tunnused: Valgustusajastu eesmärgiks oli feodaalideoloogia aluste kriitika, religioosse maailmapildi kriitika; võitlus filosoofilise ja teadusliku mõtte vabaduse eest. Teadusekultus on kujunemas. Materialism kujuneb üsna tervikliku filosoofilise doktriinina. Kujuneb ateistlik maailmavaade. Sotsiaalne progress seotud teaduslike saavutustega. Kõiki filosoofe ja pedagooge ühendab mõte elu mõistlikul alusel ümber korraldada. Rekonstrueerimise tingimused on teadmised ja valgustatus. Peamised esindajad: Voltaire, Diderot, Helvetius, La Mettrie, Rousseau, Lessing, Holbach jne.

Saksa klassikaline filosoofia Peamised esindajad: I. Kant, G. Hegel, F. Schelling, J. Fichte, L. Feuerbach. Saksa klassikalise filosoofia rajaja on Immanuel Kant (1724 - 1804) I. Kanti filosoofia kujunemise põhietapid: 1) Kriitiline periood (1746 - 1770). Peamised probleemid: Päikesesüsteemi teke ja areng, Maa ajalugu ja edasise arengu väljavaated, inimrasside tekkelugu jne; 2) Kriitiline periood (1770 – 1804). Põhiküsimused: tunnetuse ja inimmõistuse piiride uurimine; "asja iseeneses" õpetuse arendamine; eetiliste küsimuste arendamine jne.

I. Kanti filosoofia põhiideed Kant sõnastab oma uurimisprogrammi kolmes fundamentaalses küsimuses: „Mida ma saan teada? ", "Mida ma peaksin tegema? " ja "Mida ma saan loota? ". Filosoofia ülesanne on kritiseerida teadmiste usaldusväärsust ja kehtestada mõistuse piirid. Kanti filosoofilise süsteemi "Asi iseeneses" (noumena maailm) põhimõisted - objektiivne reaalsus, eksisteerivad inimesest sõltumatult. "Asja iseeneses" ei saa inimene (ei oma mõtlemise ega meelte kaudu) ära tunda. "Nähtus" (nähtuste maailm) on see, kuidas miski inimmõistuses eksisteerib. A priori – kogemusest sõltumatult saadud teadmised. Sellel on universaalsus ja vajalikkus. A posteriori on teadmised, mis on saadud kogemusest, erinevalt aprioorsest ("eksperimentaalsest" teadmisest). Transtsendentaalne on igasugune teadmine, mis ei ole eksperimentaalne, mitte empiiriline, vaid see teadmine, mis toimib ainult aprioorsete (eksperimentaalsete) vormidega. Transtsendentaalne on kõik, mis on seotud teadmiste võimalikkuse aprioorsete (s.o väliste või katseeelsete) tingimustega, selle formaalsete eeldustega, mis organiseerivad kogemust. Transtsendentaalsed teadmised on teadmised, mis käsitlevad meie teadmiste liike niivõrd, kuivõrd need teadmised on a priori võimalikud.

Transtsendentaalne on kõik, mis väljub võimaliku kogemuse piiridest (näiteks Jumal, hinge surematus jne). Transtsendentaalne on see, mis on teadvuse sisemine ja äratuntav. Transtsendentaalne on see, mis on väljaspool teadvust ja on tundmatu (“asi iseeneses”). Kant nimetab oma filosoofiat transtsendentaalseks, sest see uurib kogemuste andmete üleminekut meie teadvuse moodustatud süsteemi, mille tulemusena on olemas universaalne ja vajalik teadmine. Inimene kui subjekt, kes suudab oma teadvuses oma objekti konstrueerida, on transtsendentaalne subjekt.

Tunnetusprotsessi struktuur (Kanti järgi) Tunnetusprotsess läbib 3 etappi: sensoorne tunnetus, mõistus ja mõistus. Sensoorne tunnetus. Selle ülesanne on saada sisulist teavet välismaailma objektide kohta. Ruum ja aeg on tundlikkuse a priori (eksperimentaalsed) vormid, mille kaudu järjestatakse ja struktureeritakse meelelist materjali. “Asjad-eneses” maailmas pole ruumi ega aega. Ruum ja aeg ei ole objektide endi omadused, vaid kuuluvad meie teadvusse, nende meelelise taju sisemised, katseeelsed vormid.

Põhjus. Objekt antakse meile sensoorsete teadmiste kaudu, kuid seda mõeldakse a priori mõistuse vormide - kategooriate kaudu. Kategooriad on a priori (eksperimentaalsed) ja on universaalse ja vajaliku iseloomuga. Mõistuse funktsioon on sensoorse kogemuse struktureerimine kategooriate kaudu, andes teadmistele universaalselt olulise staatuse. Sensuaalsuse ja mõtleva mõistuse liit annab teaduslikke (üldkehtivaid) teadmisi. Kant: "Mõistus ei ammuta oma seadusi (a priori) loodusest, vaid kirjutab need talle ette." Mõistusele on juurdepääsetav ainult kogemuste maailm. Mõistus jääb alati ainult “nähtuste” maailma piiridesse ja “asi iseeneses” on meie jaoks tundmatu (agnostitsism).

Mõistus ei ole suunatud otseselt kogemusele, vaid mõistusele. Mõistus seab mõistusele eesmärgid ja ülesanded. Mõistus toimib ideedega: Jumal, hing, maailm tervikuna. Ideed on ettekujutus eesmärgist, mille poole meie teadmised pürgivad. Nad annavad meelele süsteemse ühtsuse ja julgustavad seda lõputult liikuma täiustumise poole ja saavutama täielikke teadmisi. Ideed mängivad tunnetuses reguleerivat rolli ehk näitavad mõistuse tegevuse suunda. Mõistuse ideede jaoks pole adekvaatseid objekte - kogemuse analooge. Kui Mõistus hakkab neid pidama tõelisteks objektideks ja püüab neid uurida, langeb ta vastuoludesse – antinoomiatesse (vastuolu, mille moodustavad kaks hinnangut, millest kumbki tunnistatakse tõeseks). Kogu eelnev (kantiaanlik) filosoofia püüdis mõista hinge, maailma ja Jumala olemust, uskudes, et need kõik on reaalsed objektid. Kuid vahepeal näitavad mõistuse ideed ideaalset piiri - teoreetiliste teadmiste horisonti. Kuna surematu hing, maailm tervikuna ega Jumal ei ole meile meie sensoorses kogemuses antud, ei saa nad olla teadusliku uurimise subjektid. Kanti eetika on olemuselt range (see tähendab, et see on kohustuse eetika). Kant sõnastab selle nii kategooriline imperatiiv: "Tegutsege nii, et käsitleksite inimkonda, nii enda kui ka kõigi teiste isikus, alati eesmärgina ja mitte kunagi ainult vahendina." Inimene peaks olema ainult eesmärk ja ei saa kunagi olla vahend.

G. Hegeli filosoofia G. Hegeli vaadete kohaselt on maailma aluseks absoluut, vaimne ja ratsionaalne printsiip - Absoluutne Idee (või Maailmavaim, Maailma Meel). Absoluutne idee on aktiivne ja aktiivne põhimõte. Absoluutidee tegevus seisneb enesetundmises. Maailmaprotsess on protsess, mille käigus Absoluutne Idee tunneb oma sisu. Maailma mitmekesisus on tegude, absoluutse idee loovuse tulemus. Absoluutne Idee ise eksisteerib loodusest ja inimteadvusest sõltumatult, st eksisteerib objektiivselt.

Absoluutidee enesearengu (enesetundmise) etapid Esimesel etapil areneb Absoluutidee väljaspool aega ja ruumi, puhta mõtte, puhta mõtlemise sfääris, s.t on oma üsas. Siin avaldab Absoluutne Idee oma sisu seaduste süsteemis ning omavahel seotud ja transformeerivates dialektikakategooriates (olemine - mitteolemine, kvaliteet - kvantiteet, individuaalne - üldine jne) Kategooriad määravad kogu maailma loogilise korra. Teises etapis muutub Absoluutne Idee oma vastandiks - looduseks. Kuna looduses toimuvad kõikvõimalikud muutused, pole neis midagi uut, vaid see paljastab vaid sisurikkuse, mille Absoluutidee oma arengu esimesel etapil kogus. Kolmandas etapis naaseb Absoluutne Idee iseendasse ja mõistab ennast inimteadvuse, eneseteadvuse ja aktiivsuse kujul. Inimeses omandab abstraktne ja impersonaalne Maailmavaim tahte, iseloomu, individuaalsuse, isiksuse jne Absoluut tunneb end ära omaenda tegevuse tardunud tulemustes, mis ilmnevad kultuuriliste moodustiste kujul: linnad ja teed, templid ja kindlused; usulised tõekspidamised, õigusnormid, teaduslikud teooriad ja poliitilised organisatsioonid, mis koos moodustavad tervikliku süsteemi, mis määrab ajaloolise ajastu üldise iseloomu.

19.-20. sajandi lääne filosoofia peamised koolkonnad ja suunad. (mitteklassikaline filosoofia tüüp). Lääne-Euroopa filosoofia arengu kontekstis võib eristada 2 ajastut: Klassikaline ajastu. Laiemas mõttes on klassika filosoofia areng antiikajast saksa klassikalise filosoofiani. Kitsas tähenduses on klassikaline filosoofia uue aja filosoofia. Mitteklassikaline ajastu (19. sajandi keskpaigast tänapäevani). Siin võib eristada kahte perioodi: 19. sajandi mitteklassikaline filosoofia ja lääne filosoofia 20-21 sajandit Filosofeerimise mitteklassikaline tüüp tekib klassikalise filosoofia ideaalide ja hoiakute kriitilise hindamise tulemusena. Klassikaideaalid: ratsionalism. Mõistuse kultus. Suunatus teadusele. Teaduse kultus. Substantialism. Usk sotsiaalsesse progressi.

Alates 19. sajandi keskpaigast on toimunud klassikalise filosoofia kriitiline ümbermõtestamine, milles saab eristada 3 põhisuunda: 1. Proklassikaline suund (marksism – positivism – strukturalism). Siin on soov arendada filosoofilist klassikat, kuid erinevates vormides. 2. Antiklassikaline suund (irratsionalism). Siin on soov põgeneda ratsionaalsuse ja teaduse domineerimise eest. Loogikat, teadust ja mõistust ennast hakatakse hindama kui indiviidi rõhumise ja allasurumise vahendit. Siia kuuluvad: A. Schopenhaueri filosoofia, “elufilosoofia” (W. Dilthey, F. Nietzsche, G. Simmel, A. Bergson), S. Kierkegaardi filosoofia, eksistentsialism (Heidegger, Camus, Sartre jne. ). 3. Neoklassikaline suund (neohegeliaanlus, neokantianism, neotomism). Selle suuna eesmärk on säilitada ja kaitsta klassikalist pärandit. See mõjub vastukaaluna antiklassikalisele liikumisele. Mitteklassikalise tüüpi filosofeerimise põhisuunad (koolid): 1) marksism ja postmarksism (Frankfurti koolkond), 2) “elufilosoofia”, 3) positivism, neopositivism, postpositivism 4) pragmatism, 5) psühhoanalüüs (Freud, Jung), 6) fenomenoloogia (Husserl), 7) eksistentsialism, 8) strukturalism ja poststrukturalism, 9) hermeneutika (Dilthey, Gadamer), neotomism jne.

Vene filosoofia traditsioonid ja tunnused 1. 2. 3. 4. . Vene filosoofia on üks maailma filosoofia suundi. Vene filosoofilise mõtte kujunemise määrasid kaks traditsiooni: slaavi filosoofiline ja mütoloogiline traditsioon ning kreeka-bütsantsi religioosne ja filosoofiline traditsioon. Vene filosoofia on läbinud pika arengutee, milles eristatakse mitmeid etappe: Filosoofiline mõtlemine Kiievi Venemaa X-XII sajandil (Peamised esindajad: Kiievi metropoliit Hilarion, vürst Vladimir Monomahh, Nestor, K. Turovski, S. Radonež jt.) Moskva-Vene XIII-XVIII sajandi filosoofiline mõte. (Josefiid (Volotski Joosep) ja mitteihnused (Nil Sorski), vanem Philotheus ja tema kontseptsioon “Moskva – kolmas Rooma”, A. Kurbski, Polotski Siimeon, Ju. Križanitš jt.) Vene filosoofia 18. sajandi teisel poolel. - 19. sajandi esimene pool. (Lomonosov, Skovoroda, Radištšev, A. D. Kantemir, V. N. Tatištšev, S. E. Desnitski, D. S. Anitškov, A. I. Herzen, D. I. Pisarev, N. P. Ogarev, A. I. Galitš, P. L. Lavrov, M. L. Bakunin, P. Tšajev, P. P. V. Annenkov, K. D. Kavelin, T. N. Granovski) ja slavofiilid (A. S. Homjakov, I. V. Kirejevski, vennad Aksakovid jt) 19. sajandi teise poole - 20. sajandi alguse vene religioonifilosoofia ( vene keele hõbedane filosoofia V. S. Solovjov, N. A. Berdjajev, S. M. Bulgakov, S. L. Frank, L. P. Karsavin, P. A. Florenski, S. N. Trubetskoi jne)

Läänlased ja slavofiilid on Venemaa 40ndate ja 50ndate sotsiaalse mõtte vastandsuunad. XIX sajandil Nende suundade tuvastamine toimus seoses Venemaa ühiskonnas arutletud Venemaa ajaloolise arengu tee valimise probleemiga. Probleemi olemus: kas Venemaa järgib Lääne-Euroopa riikide arenguteed või valib oma algse arengutee. Läänlased uskusid, et maailma tsivilisatsioonist maha jäänud Venemaa peab valdama läänelikke väärtusi ja ellu viima sotsiaal-majanduslikke reforme lääne mudeli järgi. Slavofiilid tulid välja Venemaa algse ajaloolise arengutee õigustusega, mis oli põhimõtteliselt erinev Lääne-Euroopa teest. Nad nägid Venemaa ainulaadsust vene kogukonnas, õigeusus kui ainsat tõelist kristlust.

Peatükk 3. Ontoloogia Ontoloogia kui olemisfilosoofilise õpetuse põhiprobleemid. 2. Dialektika kui filosoofiline arengukontseptsioon ja selle alternatiivid. 1.

Ontoloogia kui filosoofilise olemisõpetuse põhiprobleemid. Ontoloogia (kreeka keelest ontos - olemasolev, logos - õpetus) on filosoofiline õpetus olemasolust, kõigi asjade päritolust, looduse, ühiskonna ja inimese olemasolu üldistest põhimõtetest ja seadustest. Kategooria “Olemine” on kõige üldisem mõiste (kategooria), ülimalt üldine abstraktsioon, mis ühendab eksistentsi alusel kõige erinevamaid objekte, nähtusi, seisundeid, protsesse. Kategooria olemine tähistab asjade, nähtuste, protsesside universaalset omadust – olla kohal, olla kohal. Olemise filosoofiline kategooria peegeldab "eksistentsi kui sellist" sõltumata selle konkreetsest kandjast.

Objektiivne reaalsus on kõik, mis eksisteerib väljaspool inimese teadvust ja sellest sõltumatult (olenemata tema tahtest, soovist). Subjektiivne reaalsus on kõik, mis kuulub inimese teadvusesse, aga ka tema alateadlike, erinevate vaimsete seisundite avaldumisvormid. See on kõik, mis kuulub inimese sisemisse vaimsesse maailma ega saa eksisteerida väljaspool seda. Eksistent on objektiivne ja subjektiivne reaalsus oma terviklikkuses. Olemine kui täielik reaalsus eksisteerib neljas peamises vormis:

Olemise põhivormid 1. Looduse olemasolu Esimese looduse olemasolu (inimesest puutumata asjad, kehad, protsessid (neitsiloodus)). Teise olemuse olemasolu (asjad, inimese loodud kehad (inimese poolt muudetud loodus). 2. Inimese olemasolu asjade maailmas (siin käsitletakse inimest muu hulgas asjana, kehana teiste kehade hulgas), mis järgib lõplike ajutiste kehade seadusi (bioloogilised seadused, organismide arengu ja surma tsüklid).Inimese oma olemasolu (siin ei peeta inimest objektiks, vaid subjektiks, kes ei allu mitte ainult loodusseadustele, vaid ka eksisteerib sotsiaalse, vaimse ja moraalse olendina).

3. Vaimse Individualiseeritud vaimse olemasolu (need on puhtalt individuaalsed teadvuse ja iga inimese alateadvuse protsessid). Objektiivne vaimne (see on üle-individuaalne vaimne, see on kõik, mis on mitte ainult indiviidi, vaid ka ühiskonna omand (“kultuuri sotsiaalne mälu”). 4. Sotsiaalse olemasolu Üksikisiku olemasolu ühiskonnas ja ühiskonnas ajaloo protsess (iga inimese sotsialiseerumis- ja elutegevuse protsessid teatud inimkoosluses ja sotsiaalses rühmas konkreetsel ajaloolisel ajastul) Ühiskonna enda olemasolu (ühiskonna kui tervikliku organismi elutegevuse avaldumine ühiskonna ühtsuses materiaalne, tootmine ja vaimne sfäär).

Mateeria on objektiivne reaalsus, mis eksisteerib sõltumatult inimteadvusest ja mida peegeldab see. Mateeria kui objektiivne reaalsus ei hõlma mitte ainult loodusmaailma, vaid ka ühiskonda (ühiskonda). 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Aine omadused: Olemise objektiivsus Tunnetatavus Püsivus Organisatsiooni süsteemsus-struktuurne olemus Ammendamatus Liikumine Peegeldus Ruum Aeg

Aine organiseerituse struktuuritasandid Elutu sfäär Erineva keerukusega ruumisüsteemid (planeedid, planeetide süsteemid, galaktika jne) Makroskoopiline tasand Elusfäär Ühiskondlikult organiseeritud sfäär Biosfäär Ühiskond Biotsinoos Kultuurilis-tsivilisatsioonitasand Rahvastiku tase Sotsiaal-majanduslike moodustiste tase Aatomitasand Liigid tase Olekud Tuumatasand Organismide tase Rahvuslik-etniline tasand Algtase (elementaarosakesed) Rakkude tase Sotsiaalsed rühmad Subelementaartase (füüsiline vaakum, kvargid jne) Rakueelne tase (DNA, RNA, valgud) Perekond Molekulaarne tasand Inimene

Liikumine on mateeria eksisteerimise viis. Liikumine on üldiselt igasugune muutus. Liikumise mõiste hõlmab kõiki maailmas toimuvaid muutusi ja vastastikmõjusid. Aine liikumise vormid Mehaaniline (lihtne mehaaniline liikumine, objekti asukoha muutumine). Füüsikaline (elementaarosakeste liikumine, aatomisisesed ja tuumaprotsessid, molekulaarne ja termiline liikumine, elektromagnetilised ja muud protsessid). Keemiline (anorgaanilised keemilised reaktsioonid, mis viivad orgaaniliste ainete moodustumiseni, geoloogilised protsessid jne). Bioloogilised (ainevahetus, paljunemine, pärilikkus, kasv, looduslik valik jne). Sotsiaalne (indiviidi ja ühiskonna materiaalne ja vaimne elu kõigis selle mitmekesistes ilmingutes).

Ruum on mateeria eksisteerimise objektiivne vorm, mis väljendab: materiaalsete objektide suhtelist asendit (ees, taga, väljas, sees, lähedal, kaugel jne), nende võimet hõivata teatud ruumala (st omada laiust, pikkust). , laius ja kõrgus), neil on teatud kuju, struktuur. Aeg on mateeria objektiivne eksisteerimise vorm, mis väljendab eksisteerimise kestust (aasta, sajand) ning objektide, süsteemide ja protsesside järjestikuste olekute jada (enne, pärast, samaaegselt).

Ruumi ja aja probleemi analüüs hõlmab mõistete erinevust: 1. Reaalne ruum ja aeg 2. Tajutav ruum ja aeg 3. Kontseptuaalne ruum ja aeg Reaalne ruum ja aeg iseloomustavad reaalobjektide objektiivseid aegruumi omadusi ja suhteid ning nähtused ise, mis eksisteerivad inimteadvusest sõltumatult. Tajutasandil tunneb inimene meelte abil ajaruumilisi vorme ning moodustab meelelisi kujundeid ja ideid. Need ideed on individuaalsed, see tähendab, et need sõltuvad inimese füsioloogilistest ja psühholoogilistest omadustest. Kontseptuaalne ruum ja aeg väljendab teadmiste teoreetilist taset maailma ruumilise ja ajalise korralduse kohta. Need on õpetused, kontseptsioonid, ruumi ja aja teooriad. Need ei sõltu mitte inimese individuaalsetest omadustest, vaid ühiskonna, teaduse, kultuuri arengutasemest ja on oma ajastu jaoks universaalselt olulised.

Ruumi ja aja põhimõisted Substantsiaalne 2. Relatsioon Substantsiaalne mõiste käsitleb ruumi ja aega kui erilisi üksusi, mis eksisteerivad iseseisvalt, sõltumata materiaalsetest objektidest. Siin käsitletakse ruumi ja aega iseseisvate substantsidena, asjade, kehade, protsesside tühja anumana. Relatsioonikontseptsioon vaatleb ruumi ja aega kui erilist tüüpi suhet objektide ja protsesside vahel, millest väljaspool neid eksisteerida ei saa. Ajaruumilised omadused sõltuvad liikuvate materjalisüsteemide olemusest ja kiirusest ning toimivad suhetena nende liikuvate materjalide süsteemide vahel. 1.

Dialektika (in kaasaegne arusaam) on tegelikkuse tunnetamise teooria ja meetod, õpetus kõigi maailma nähtuste omavahelisest seotusest ning looduse, ühiskonna ja mõtlemise universaalsetest arenguseadustest. Dialektika ajaloolised vormid Antiikfilosoofide (Herakleitos, Sokrates, Platon) dialektika. 2. Saksa klassikalise filosoofia idealistlik dialektika (Kant, Fichte, Schelling, Hegel). 3. Materialistlik dialektika (Marx, Engels). Objektiivne dialektika on interaktsiooni, vastastikuse seotuse ja arengu protsessid materiaalses maailmas endas ühtse omavahel seotud tervikuna. See ei sõltu ei inimese teadvusest ega inimkonna teadvusest. 1. Subjektiivne dialektika (või dialektiline mõtlemine) on mõtete ja mõistete liikumine ja arendamine, mis peegeldavad objektiivset dialektikat inimmõistuses. Subjektiivne dialektika on ka dialektika teooria, st õpetus nii välismaailma kui ka mõtlemise enda universaalsetest arenguseadustest.

Dialektika struktuurielemendid: 1. 2. 3. Põhimõtted Seadused Kategooriad. Dialektika põhiprintsiibid: 1. Universaalse seotuse põhimõte 2. Arengu põhimõte 3. Süstemaatilisuse põhimõte 4. Põhjuslikkuse printsiip Universaalse seose printsiip tähendab ümbritseva maailma terviklikkust, selle sisemist ühtsust, seotust ja vastastikust sõltuvust. kõigist selle komponentidest (objektid, nähtused, protsessid). Arenguprintsiip väljendab ideed, et maailmas kõik muutub ja areng on vajalik, universaalne ja loomulik protsess, s.t arenguprintsiip eitab tardunud, mittearenevate objektide, protsesside ja nähtuste olemasolu maailmas. Süstemaatilisuse printsiip tähendab, et arvukad seosed meid ümbritsevas maailmas ei eksisteeri kaootiliselt, vaid on järjestatud. Need ühendused moodustavad tervikliku süsteemi, milles nad on paigutatud hierarhilises järjekorras. Põhjuslikkuse printsiip tähendab, et kõik ümbritseva reaalsuse objektid (nähtused, protsessid) on põhjuslikult määratud ja üksteisest sõltuvad. Ümbritseva maailma objektidel on kas väline või sisemine põhjus. Põhjus omakorda tekitab tagajärje ning seoseid tervikuna nimetatakse põhjus-tagajärg.

Dialektika põhi(põhi)seadused 1. Kvantitatiivsete ja kvalitatiivsete muutuste vastastikuse ülemineku seadus. 2. Ühtsuse ja vastandite võitluse seadus. 3. Eituse seadus. Kõik seadused toimivad üheaegselt, kuna areng on oma olemuselt süsteemne.Kvantitatiivsete ja kvalitatiivsete muutuste vastastikuse ülemineku seadus paljastab arengumehhanismi ehk seletab, kuidas arenemisprotsessis tekivad uued omadused. Seaduse olemus seisneb selles, et astmelised kvantitatiivsed muutused, mis objektides pidevalt toimuvad, kuid esialgu ei muuda nende põhiomadusi, toovad mõõte piiridesse jõudmisel kaasa kvalitatiivseid muutusi. Üleminek kvantitatiivsetelt muutustelt kvalitatiivsetele toimub hüppeliselt.

Ühtsuse ja vastandite võitluse seadus on dialektika tuum, kuna see näitab dialektilise muutuse põhjust, allikat. Seaduse olemus seisneb selles, et iga maailma objekti iseloomustavad sisemised vastandid. Need vastandid suhtlevad: nad eeldavad sõpra ja võitlevad omavahel. See on sisemiste vastandite võitlus, mis on maailma nähtuste eneseliikumise ja enesearengu allikas, põhjus. Dialektilised vastandid on sellised objekti (süsteemi) üksikute külgede, omaduste, tunnuste suhted, milles nad on üksteist välistavad. Näiteks: aatomis on positiivselt ja negatiivselt laetud osakesed; eluslooduses toimuvad pärilikkuse ja muutlikkuse protsessid, ühiskonnas - tootmine - tarbimine jne. Dialektiline vastuolu on vastandite vaheline suhe, kui need on nii üksteist välistavad kui ka eeldavad. On: Sisemised ja välised vastuolud; Põhilised ja mittepõhilised vastuolud; Antagonistlik ja mitteantagonistlik; Objektide muutumises ja arengus on määrav roll sisemistel, põhimõttelistel vastuoludel.

Eituse seadus näitab arenguprotsessi suunda. Seaduse olemus seisneb selles, et uus eitab alati vana ja astub selle asemele, kuid järk-järgult muutub see ise uuest vanaks ja seda tühistavad üha uued asjad. Dialektilise eituse põhisisu on kolm punkti: 1. Häving, suremine kõigest vanast, iganenud; 2. Kõige positiivse, arenemisvõimelise säilitamine. 3. Ehitus, s.t millegi uue teke, tekkimine. Eituse eitamine eeldab ennekõike: kordumist arenguprotsessis; tagasipöördumist algsele positsioonile, kuid uuel, kõrgemal tasemel; konkreetsete arengutsüklite suhtelist täielikkust; ja arengu taandamatust ringis liikumiseks.

Dialektika kategooriad Kui dialektika seadused paljastavad arenguprotsessi olemuse, siis maailma objektide ja nähtuste vahelised universaalsed seosed kajastuvad ja kinnistuvad dialektika kategooriates. Dialektika põhikategooriad: individuaalne, üldine, eriline; Essents on nähtus; Osa – terve; Vorm – sisu; Põhjus - tagajärg, Vajadus - õnnetus, Võimalus - tegelikkus jne.

Alternatiivid dialektikale Eklektika on ühtsuse, terviklikkuse, järjepidevuse puudumine uskumustes ja teooriates; kombineerides erinevaid, sageli heterogeenseid vaatenurki. Sofistika on teadlik kasutamine argumentides või ebaõigete argumentide tõendamiseks (nn sofistika), see tähendab igasuguste välise korrektsusega varjatud trikkide kasutamine. Metafüüsika (antidialektika) - võimaldab mõista maailmast kui oma olemuselt muutumatut, võimaldab luua maailmast üheselt mõistetava, staatilise pildi, üksikute eksistentsi hetkede käsitlemist.

4. jagu. Filosoofiline antropoloogia Inimese probleem filosoofias ja teaduses. 2. Teadvuse probleem kaasaegses filosoofias. 1.

Filosoofiline antropoloogia on filosoofiliste teadmiste haru, mis uurib inimest tema olemasolu mitmemõõtmelisuses. Teaduslik lähenemine inimese uurimisele 1. Teadus on häiritud inimeksistentsi tähenduse, väärtusaspekti küsimuste lahendamisest. 2. Teadus kannatab reduktsionismi (st kompleksi taandamine lihtsaks) all. 3. Teadus uurib inimest üksikasjalikult, st rõhk on inimese omaduste konkreetsetel ilmingutel (bioloogia, psühholoogia, meditsiin jne). Inimese probleemi filosoofiline lähenemine 1. Filosoofia mõistab inimest tema olemasolu terviklikkuses. 2. Filosoofia keskendub inimeksistentsi ainulaadsusele, uurib ainulaadseid omadusi, mis on omased ainult inimesele ja mitte kellelegi teisele.

1. 2. 3. 4. Inimese filosoofilise mõistmise põhimõisted Naturaliseeruv (siin mõistetakse inimest kui looduse elementi, mis allub selle seadustele ja millel ei ole oma omadustes midagi peale selle, mis on looduslikes moodustistes). Eksistentsiaal-personalistlik (isiku all mõistetakse ainulaadset, looduslikest ja sotsiaalsetest tingimustest sõltumatut vabaduse kogemust, mille kaudu inimene loob nii ennast kui ka välismaailma). Siin on rõhk isikliku kogemuse unikaalsusel. Ratsionalistlik (määratleb inimese olemusliku tunnuse mõistuse olemasoluga, mille kaudu saab üle inimeses loomulikust). Sotsiologiseerimine (inimese olemuse määrab ühiskond. “Inimene on kõigi sotsiaalsete suhete tervik”).

Antropogeneesi (inimese päritolu) probleem 1. 2. 3. 4. 5. 6. Põhimõisted: Kreatsionistlik kontseptsioon. Evolutsionism. Töökontseptsioon Sümboolne kontseptsioon Mängu kontseptsioon. Psühhoanalüütiline kontseptsioon jne.

1. 2. 3. 1. 2. 3. Antropogeneesi peamised tegurid Ökoloogiline (väliselt looduslik). Antropoloogiline (anatoomiline ja morfoloogiline, st püstiasend, käe areng, aju mahu suurenemine (hominiidne triaad). Sotsiaalne. Inimene on kolme komponendi ühtsus: Bioloogiline (anatoomiline ja füsioloogiline ehitus, närvisüsteemi tüüp, soo- ja vanuseomadused). , jne. . jne.) Mentaalne (aistingud, kujutlusvõime, mälu, tahe, iseloom jne) Sotsiaalne (maailmavaade, väärtused, moraalsed omadused, teadmised, oskused jne).

Bioloogilise ja sotsiaalse vahekorra probleem inimestel 1. Panbiologism on kontseptsioon, mille kohaselt inimese areng on täielikult määratud geenide (s.o bioloogiliste teguritega). 2. Pansotsioloogia on kontseptsioon, mille järgi kõik inimesed sünnivad ühesuguste geneetiliste kalduvustega ning inimarengus mängib peamist rolli kasvatus ja haridus (s.t. sotsiaalne tegur).

Teadvus on reaalsuse peegelduse kõrgeim vorm; Ainult inimestele kui sotsiaalsetele olenditele omane ja kõnega seostatav on aju funktsioon, mis seisneb tegelikkuse üldistatud ja sihipärases peegeldamises praktilise tegevuse käigus, tegevuste eelnevas vaimses konstrueerimises ja nende tulemuste ennetamises, inimkäitumise reguleerimine ja enesekontroll. Teadvuse filosoofilised põhimõisted 1. Substantsiaalne 2. Funktsionaalne 3. Eksistentsiaal-fenomenoloogiline

Peegeldus on mis tahes materiaalsete süsteemide omadus, nende võime jäädvustada, reprodutseerida ja kasutada oma muutustes teiste objektide või süsteemide teatud omadusi nendega suhtlemise protsessis või tulemuses. Kõigil materiaalsetel süsteemidel on peegeldus, see on iga interaktsiooni kohustuslik külg. Aine organiseerimise erinevatel tasanditel on peegeldus kvalitatiivselt erinev. Elus looduses avaldub peegeldus füüsikaliste ja keemiliste muutuste kogumina, mis on adekvaatsed välismõjudele. Siin on laialt levinud isomorfsed (struktuurilaadsed) kaardistused, jäljendid, mis tulenevad kahe või enama objekti vastasmõjust (näiteks märk, mõlgid, kriimud, magnetiseerimine jne).

Peegelduse vormid elusfääris Ärrituvus on organismi võime viia läbi kõige lihtsamad spetsiifilised reaktsioonid vastuseks teatud stiimulitele. Tundlikkus on organismide võime omada aistinguid, see tähendab peegeldada organismi mõjutavate objektide individuaalseid omadusi. Tundlikkus on omane ainult loomadele, kuid mitte taimedele, kuna närvikoe olemasolu on vajalik. Vaimne peegeldus on seotud kesknärvisüsteemi ja aju tekkega. Psüühika on elusorganismide võime analüüsida samaaegselt mõjuvate stiimulite keerulisi komplekse ja kajastada neid olukorra tervikliku pildi kujul. Vaimse refleksiooni aluseks on konditsioneeritud ja tingimusteta refleksid. Kõrgeim vorm vaimne peegeldus – teadvus.

Inimese teadvuse ja loomapsüühika erinevus 1. 2. 3. 4. 5. 6. Eesmärgi seadmise olemasolu. Arenenud keelevormide olemasolu. Eneseteadvuse olemasolu. Inimese võime abstraktseks loogiliseks mõtlemiseks. Teadvuse struktuur Teadmised Tunded ja emotsioonid Väärtused Kas mälu Kujutlusvõime

5. jagu. Teadmisteooria ja teadusfilosoofia. Tunnetus kui filosoofilise analüüsi subjekt. 2. Teadus kui filosoofilise analüüsi objekt. 1.

Tunnetus kui filosoofilise analüüsi subjekt Filosoofiliste teadmiste osa, mis uurib tunnetusprotsessi olemust, teadmiste tekkimise ja arengu seaduspärasusi, nimetatakse epistemoloogiaks (kreeka keelest gnosis – teadmine, logos – õpetus). Epistemoloogia põhiprobleemid: maailma tunnetatavuse probleem, teadmise subjekti ja allika probleem, kognitiivse protsessi struktuur, teadmiste meetodite ja vormide probleem, tõe ja selle kriteeriumide probleem jne. Tunnetus on inimese loov tegevus, mille eesmärk on teadmiste vormis loomuliku, sotsiaalse ja vaimse reaalsuse piisav taastoomine. Tunnetuse tulemused ilmnevad teadmiste kujul.

Tunnetuse subjektiks on inimene kui teadvuse kandja, keda iseloomustavad teatud kognitiivsed võimed (tundlikkus, mõistus, tahe, mälu, kujutlusvõime, intuitsioon jne). Subjekti roll võib olla üksikisik, sotsiaalne rühm või ühiskond tervikuna. Tunnetusobjekt on reaalsuse fragment, mille poole on suunatud subjekti tunnetuslik tegevus. Teadmise objektiks võib olla loodus, inimene, ühiskond. Teadmiste objekt on teadmisobjekti spetsiifilised aspektid, millele kognitiivne tegevus on suunatud. Näiteks loodusteadustes (füüsika, keemia, bioloogia jne) on teadmiste objektiks loodus, kuid igal distsipliinil on oma õppeaine.

Tunnetusprotsessi struktuur Tunnetuse sensoorne pool: Sensatsioonid Tajud Esitused Tunnetuse ratsionaalne pool: Mõisted Kohtuotsused Järeldused

Tunnetuse sensoorne külg: Aisting on üksikute aspektide, objektide omaduste, nähtuste, protsesside peegeldus inimese meeles koos nende otsese mõjuga meeltele (nägemine, kuulmine, lõhn, puudutus jne). Taju on objekti holistilise kujutise peegeldus, mis on otse antud elavas mõtiskluses kõigi külgede ja seoste tervikus; üksikute aistingute andmete süntees. Representatsioon on üldistatud sensoor-visuaalne kujutis objektist, mis on varem meeli mõjutanud, kuid mida hetkel ei tajuta. See hõlmab kujutluspilte ja mälupilte; puudub otsene seos reaalse objektiga.

Tunnetuse ratsionaalne pool Mõiste on mõtlemise vorm, mis peegeldab nähtuste üldisi loomulikke seoseid, aspekte ja märke, mis on kirjas nende definitsioonides. Näiteks inimene, loom, elementaarosake, rakk jne. Kohtuotsus on mõtlemisvorm, mille käigus midagi objekti või nähtuse kohta kinnitatakse või eitatakse. Näiteks õunapuu kasvab aias. Praegu sajab vihma. Järeldus on mõtlemise vorm, mis seisneb selles, et ühest või mitmest otsusest tuletatakse uus – kolmas otsus (järeldus). Näiteks. Kõik inimesed on surelikud. Ivanov on mees. Ivanov on surelik.

Tõe probleem filosoofias Tõde on meie teadmiste sisu, mis vastab tegelikkusele (Klassikaline tõekontseptsioon, autor Aristoteles). Reaalselt eksisteerivad objektid (nähtused, protsessid) iseenesest ei saa olla tõesed ega valed. Meie teadmised neist võivad olla tõesed või valed. Tõel on mitu külge: objektiivsus, absoluutsus, suhtelisus ja konkreetsus (dialektilis-materialistlik tõekontseptsioon). Objektiivne tõde on teadmiste sisu, mis ei sõltu ei inimesest ega inimkonnast. Objektiivne tõde on objekti adekvaatne peegeldus tunnetava subjekti poolt, st selle reprodutseerimine sellisena, nagu see iseenesest eksisteerib, sõltumata uurija isikuomadustest või sotsiaalsetest omadustest.

Absoluutset tõde mõistetakse järgmiselt: 1. Täielik ammendav teadmine tegelikkusest kui tervikust (epistemoloogiline ideaal). 2. Teadmiste element, mida ei saa kunagi tulevikus ümber lükata. Näiteks kõik inimesed on surelikud. Suhteline tõde on teadmiste sisu, mis selgineb tunnetuse käigus. Konkreetne tõde - igasuguse tõelise teadmise määravad alati selle sisu ja rakendusala etteantud koha-, aja- ja paljud konkreetsed asjaolud, mida teadmistes tuleb võimalikult täpselt arvesse võtta. Objektiivne, absoluutne, konkreetne, suhteline tõde ei ole erinevad tõe “klassid”, vaid samad teadmised oma iseloomulike tunnustega (omadustega).

Alternatiivsed tõemõisted 1. Pragmaatiline (kreeka pragma – tegu, tegevus) mõiste. Teadmised, mis viivad eesmärgi eduka saavutamiseni, tunnistatakse tõeseks. (Pierce, James, Dewey). 2. Koherentne (lat. Cohaerentia - seos, sidusus) mõiste. Tõde on enesejärjepidevuse ja teadmiste loogilise järjepidevuse omadus. (Neurath, Carnap, Rescher jt) 3. Konventsionalistlik (lat. conventionio - kokkulepe) mõiste. Tõde on teadusringkondade kokkuleppe tulemus. (Poincare, Aidukevitš jne). 4. Eksistentsiaalne mõiste. Tõde on üksikisiku psühholoogilise seisundi vorm. Eksistentsiaalset tõde ei teata, vaid kogetakse. (Sartre, Shestov, Berdjajev, Jaspers, Heidegger jne).

Teadus kui filosoofilise analüüsi objekt Teadus on kognitiivse tegevuse spetsiifiline vorm, mille eesmärk on saavutada uusi, objektiivselt tõeseid teadmisi, mida teadusringkond viib läbi konkreetsetes sotsiaalkultuurilistes tingimustes. Sihtmärk teaduslik tegevus– anda inimesele objektiivseid süsteemseid teadmisi maailmast, paljastada maailmas toimivad objektiivsed põhjused ja seadused. Teadusliku tegevuse tulemuseks on süstematiseeritud, usaldusväärsed, praktiliselt kontrollitud teadmised.

Teadust kui tegevusliiki iseloomustab järgmine: Keskendutakse olemuse otsimisele. Töötab ideaalsete objektidega. Teatud väärtuste süsteemi olemasolu: objektiivse tõe väärtus, mõistuse väärtus, uute teadmiste väärtus jne. Teatud tehniliste vahendite komplekti olemasolu. Uute teadmiste saamiseks kasutatavate erimeetodite komplekti olemasolu. Teadusliku tegevuse korraldamise meetod. Erikeele olemasolu. Professionaalse väljaõppega personali olemasolu.

Teaduslike teadmiste struktuur Teaduslik teadmine on protsess, mis hõlmab kahte põhitasandit: empiirilist ja teoreetilist, samuti metateoreetilist tasandit (ehk eeldusteadmist, mis hõlmab teaduslikku maailmapilti, teadusliku uurimistöö ideaale ja norme, teaduse filosoofilised alused). Teaduslike teadmiste empiiriline tase Empiirilise tasandi põhieesmärk on saada vaatlusandmeid ja kujundada teaduslikke fakte, mille põhjal ehitatakse seejärel empiiriline alus ja töötatakse välja teoreetiliste konstruktsioonide süsteem. Empiirilisel tasandil uuritav objekt peegeldub eelkõige selle välistest seostest ja ilmingutest, mis on kättesaadavad elavale mõtisklemisele. Siin domineerib tunnetuse sensoorne pool. Empiirilise tasandi teadmised ilmnevad teadusliku fakti kujul. Teaduslik fakt– see on tõestatud teadmine uuritava objekti omaduste, omaduste, ilmingute kohta.

Teaduslike teadmiste teoreetiline tasand Teoreetilisel tasandil peegelduvad nähtused ja protsessid nende sisemistest seostest ja mustritest empiiriliste teadmiste ratsionaalse töötlemise kaudu abstraktsioonide abil. Siin valitseb tunnetuse ratsionaalne pool. Teaduslikud teadmised teoreetilisel tasandil ilmnevad teaduse, teadusprobleemi, teadusliku hüpoteesi, teadusliku printsiibi, seaduse, teooria kategooriate kujul. Teaduse kategooriad on konkreetse teadusdistsipliini (füüsika, keemia, bioloogia jne) kõige üldisemad mõisted. Näiteks rakk, aatom, elementaarosake, sotsiaalne tegevus jne. Teaduslik probleem- teadmise vorm, mille sisuks on see, mida inimene veel ei tea, kuid mida on vaja teada, s.t see on teadmine teadmatusest. Hüpotees on teadmise vorm, mis sisaldab mitmete faktide põhjal sõnastatud oletust, mille tegelik tähendus ei ole kindlaks määratud ja vajab tõestamist.

Teaduslik printsiip – teooria kõige üldisemad alussätted. Seadus on uurimisobjektides oluliste, vajalike, stabiilsete, korduvate seoste ja seoste teoreetiliste väidete vormis peegeldus. Teooria on teaduslike teadmiste kõige arenenum vorm, mis annab tervikliku peegelduse teatud reaalsuse valdkonna loomulikest ja olulistest seostest. Teooria on süstematiseeritud teadmine, mis selgitab ühiselt paljusid fakte ja kirjeldab seaduste kaudu teatud fragmenti tegelikkusest.

Teaduslike teadmiste meetodid Meetod on teatud reeglite, tehnikate, meetodite, teadmiste ja tegevuse normide kogum. Empiirilise tasandi meetodid Vaatlus on reaalsuse objektide ja nähtuste eesmärgipärane, passiivne, süstemaatiline, süsteemne tajumine (otseselt ja instrumentide abil), mille tulemusena saab inimene esmased teadmised välistest aspektidest, seostest ja seostest. uuritavast objektist. Vaatlus võimaldab meil salvestada ainult seda, mida uurimisobjekt ise paljastab. Eksperiment on teadlase aktiivne sihipärane sekkumine uuritava protsessi käigus, vastav uurimisobjekti muutus või selle taastootmine spetsiaalselt loodud ja kontrollitud tingimustes. Eksperimenti iseloomustab juhitavus ja korduva kordamise võimalus.

Kirjeldus – vaatluse või katse tulemuste (s.o informatsiooni objekti kohta) salvestamine teatud teaduses aktsepteeritud tähistussüsteemide abil. Mõõtmine on toimingute kogum, mida tehakse mõõtevahendite abil, et leida arvväärtus mõõdetud kogus aktsepteeritud mõõtühikutes. Teoreetilise tasandi meetodid Mõtteeksperimendi meetod on loogiliste protseduuride süsteem idealiseeritud objektil. Idealiseerimine on vaimne protseduur, mis on seotud abstraktsete (idealiseeritud) objektide moodustamisega, mida objektiivses maailmas tegelikult ei eksisteeri.

Formaliseerimine on teadmiste sisu kuvamine sümboolsel kujul (formaliseeritud keel, valemid, graafika jne), mis aitab kaasa mõtete väljendamise täpsusele. Aksiomaatiline meetod on teadusliku teooria koostamise meetod, mille puhul see põhineb teatud algsätetel - aksioomidel, millest kõik selle teooria väited on tuletatud puhtloogiliselt (s.o. tõestuse teel). Hüpoteeti-deduktiivne meetod on deduktiivselt omavahel seotud hüpoteeside süsteemi loomine, millest tuletatakse väiteid empiiriliste faktide kohta. Selle tulemusena on teadmised olemuselt hüpoteetilised või tõenäosuslikud.

Üldised loogilised meetodid Analüüs on tunnetusmeetod, mis seisneb uurimisobjekti jagamises selle komponentideks, mida uuritakse iseseisvalt terviku suhtes. Süntees on tunnetusmeetod, mille käigus uuritava objekti valitud komponendid ühendatakse ühtseks tervikuks, võttes arvesse analüüsi käigus saadud teadmisi. Abstraktsioon on vaimne tähelepanu kõrvalejuhtimine mitmetest uuritava objekti omadustest ja suhetest, mida peetakse selle uuringu jaoks ebaoluliseks, tuues samal ajal esile uurijale huvi pakkuvad objekti omadused ja omadused. Üldistus – kehtestamine üldised omadused ja objekti omadused. Induktsioon on tunnetusmeetod, mille käigus tehakse üksikute faktide või eelduste põhjal üldine järeldus. Deduktsioon on tunnetusmeetod, mis seisneb üldiste väidete põhjal konkreetsete järelduste tegemises. Analoogia on sarnasuste tuvastamine teatud aspektides, omadustes ja suhetes erinevate objektide vahel. Modelleerimine on meetod teatud objektide uurimiseks, reprodutseerides nende omadused mudelil (teatud tegelikkuse fragmendi analoog).

6. jagu. Sotsiaalfilosoofia Sotsiaalfilosoofia põhiprobleemid ja mõisted. 2. Ühiskond kui arenev süsteem. 3. Ajaloofilosoofia põhiprobleemid 1.

Sotsiaalfilosoofia on filosoofiliste teadmiste haru, mis uurib ühiskonna ja selle struktuuri eripärasid, sotsiaalse dünaamika tegureid, aga ka ühiskonna tekke, arengu ja toimimise üldisemaid aluseid ja mustreid. Ühiskond (laiemas mõttes) on loodusest eraldatud osa materiaalsest maailmast, mis kujutab endast ajalooliselt kujunevat inimestevaheliste suhete kogumit, mis kujuneb välja nende eluprotsessis. Ühiskond (kitsamas tähenduses) on inimkonna ajaloo teatud etapp (feodaalühiskond) või eraldiseisev spetsiifiline ühiskond (tänapäevane Valgevene ühiskond). Ühiskond ei ole identne indiviidide summaga, see väljendab nende seoste ja suhete kogumit, milles need indiviidid on üksteisega seotud.

1. 2. 3. 4. 5. 6. Sotsiaalteaduse peamised uurimisprogrammid Naturalistic (Holbach, Hobbes, Montesquieu, Mechnikov, Gumiljov, Comte, Spencer jt). Kultuurikeskne programm (Kant, Windelband, Ricoeur, Dilthey, Herder, Taylor jt). Psühholoogiline ja sotsiaalpsühholoogiline programm (Freud, Pareto, Horney, Tarde). Klassikalise ja postklassikalise marksismi programm (Marx, Fromm, Horkheimer, Marcuse, Adorno) Programm sotsiaalne tegevus M. Weber. Struktuurse funktsionalismi programm T. Parsons jt.

Ühiskonna eripärad Ühiskonna eksisteerimisviis on inimeste tegevus (sotsiaalne liikumisvorm). 2. Tegevuste läbiviimise meetodiks on kultuur, kui ühiskonna eksisteerimise bioloogiliste väliste mehhanismide süsteem. 3. Sotsiaalne protsess on objektiivsete ja subjektiivsete tegurite koosmõju. 4. Loodusseadused avalduvad spontaansete, teadvustamata jõudude tegevuses. Sotsiaalsed seadused rakenduvad inimeste teadliku tegevuse kaudu ega saa toimida iseseisvalt, ilma inimese osaluseta. Sotsiaalsed seadused on inimtegevuse seadused. 5. Seadused, mis paljastavad sotsiaalse dünaamika olemuse, on oma olemuselt statistilised (trendiseadused). 6. Ühiskonna seadused on oma olemuselt ajaloolised ehk tekivad koos ühiskonnaga ja kaovad koos selle kadumisega. 7. Ühiskonna- ja loodusseaduste ühtsus seisneb selles, et need toimivad objektiivselt (st sõltumata sellest, kas me neist teame või mitte). 1.

Ühiskonna kui kompleksselt organiseeritud iseareneva süsteemi tunnused Erinevate sotsiaalsete struktuuride, süsteemide, alamsüsteemide olemasolu. 2. Ühiskond ei ole taandatud inimestele, kes selle moodustavad, vaid see on indiviidiväliste vormide, seoste, suhete süsteem, mille inimene loob oma tegevusega koos teiste inimestega. 3. Ühiskonna isemajandamine, s.o ühiskonna võime oma aktiivse ühistegevuse kaudu taastoota enda eksisteerimiseks vajalikke tingimusi. 4. Dünaamiline, mittelineaarne, alternatiivne sotsiaalne areng. 1.

Ühiskonna sotsiaalne sfäär Ühiskonna sotsiaalne alamsüsteem on spetsiifiliste ajalooliste sotsiaalsete kogukondade ja rühmade kogum, mis on võetud nende vastasmõjus ning spetsiaalsed institutsioonid ja institutsioonid, mis neid koostoimeid või suhteid reguleerivad. Peamised sotsiaalsete struktuuride tüübid 1. Etnilised 2. Demograafilised 3. Asulad 4. Klass 5. Professionaalsed

Ühiskonna etniline struktuur Klaan on veresugulaste ühendus, kellel on ühine päritolu, ühine asustuskoht, ühine keel, ühised kombed ja tõekspidamised. Hõim on klannide ühendus, mis pärinesid samast juurest, kuid eraldusid hiljem üksteisest. Rahvus on ajalooliselt väljakujunenud inimeste kogukond, mis ei põhine mitte veresuhetel, vaid territoriaalsetel ja naabruslikel sidemetel ühise keele ja kultuuriga inimeste vahel ning majanduslike sidemete alguses. Rahvas on ajalooline inimeste kogukond, millel on järgmised tunnused: ühine territoorium, keel, majanduselu, ühiseid jooni vaimne ülesehitus, eneseteadvuse ja spetsiifilise kultuuri olemasolu, ühine vaimne elu. Need tekivad kapitalismi kujunemise ajal. Demograafiline struktuur. Rahvastik on pidevalt taastootev inimeste kogum (linna, piirkonna, riigi, kogu Maa elanikkond). Ühiskonna sotsiaalse arengu tempo sõltub sellistest demograafilistest näitajatest nagu: kogurahvastik; selle tihedus; kasvumäärad; sooline ja vanuseline struktuur (meeste ja naiste suhe, rahvastiku vananemine); psühhofüüsiline tervislik seisund; rände liikuvus.

Asustuse struktuur. Asustuse allstruktuur on ühiskonnakorralduse ruumiline vorm. See väljendab inimeste suhtumist oma elupaiga territooriumi, inimeste omavahelisi suhteid seoses nende kuulumisega samasse või eri tüüpi asulatesse (külasisesed, linnasisesed ja asulatevahelised suhted). Ühiskonna klassistruktuur. Klassid on suured inimrühmad, mis erinevad: 1) vastavalt oma kohale ajalooliselt määratletud sotsiaalses tootmissüsteemis (ekspluateerija või ekspluateeritav), 2) vastavalt oma suhetele (enamasti seadustes sätestatud ja formaliseeritud) tootmisvahenditega (need). kellele need kuuluvad ja kes ei ole), 3) vastavalt oma rollile töö ühiskondlikus korralduses (ühed on tootmise organiseerijad ja juhid: orjaomanikud, feodaalid, kodanlased; teised on esinejad: orjad, talupojad, proletaarlased) , ja seetõttu 4) vastavalt hankimismeetoditele (tööjõu ja mitte tööjõu) ja nende sotsiaalse rikkuse osa suuruse järgi (lõviosa, haletsusväärne puru, võrdväärne tööjõu osalusega).

Kihistumise mõiste (ladina keelest stratum - kiht, facio - do) - tähistab sotsiaalse kihistumise märkide ja kriteeriumide süsteemi, ühiskonna ebavõrdsust, ühiskonna sotsiaalset struktuuri. Sotsiaalse kihistumise tunnustena võib käsitleda näiteks haridust, psühholoogiat, tööhõivet, elamistingimusi, sissetulekut, kvalifikatsiooni jne Kutse- ja haridusstruktuur. See iseloomustab ühiskonda professionaalsete ja hariduslike parameetrite poolest. Ühiskonna kutse- ja haridusstruktuur kujunes hiljem kui etniline struktuur. Ühiskond omandab kutse- ja haridusstruktuuri alles kolme suure ühiskondliku tööjaotuse lõplikul heakskiidul, mil toimus veisekasvatuse eraldamine põllumajandusest; käsitöö, kaubandus põllumajandusest; vaimne töö füüsilisest tööst.

Ühiskonna vaimne sfäär on inimestevaheliste suhete sfäär, mis puudutab mitmesuguseid vaimseid väärtusi, nende loomist, levitamist, levitamist ja tarbimist kõigis ühiskonnakihtides. Ühiskonna vaimse elu põhielemendid 1. Vaimne tegevus 2. Vaimsed väärtused 3. Inimeste vaimsed vajadused 4. Vaimne tarbimine 5. Individuaalne teadvus 6. Sotsiaalne teadvus

Sotsiaalne teadvus ei ole üksikute inimeste individuaalsete teadvuste summa, vaid see on ühiskonnas eksisteerivate ideede, vaadete, ideede, õpetuste kogum, mis peegeldab sotsiaalse eksistentsi teatud aspekte. Sotsiaalse teadvuse struktuur 1. Sotsiaalse teadvuse tasandid 2. Sotsiaalse teadvuse vormid Sotsiaalse teadvuse tasemed Sotsiaalse teadvuse tasemete mramiseks on kaks lhenemist: epistemoloogiline ja sotsioloogiline. Epistemoloogilise käsitlusega tehakse vahet 1) argiteadvuse ja 2) teoreetilise tasandi vahel. Sotsioloogilises käsitluses eristatakse 1) sotsiaalpsühholoogia ja 2) ideoloogia taset.

Sotsiaalse teadvuse vormid 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Moraal Religioosne teadvus Esteetiline teadvus Poliitiline teadvus Õigusteadvus Teaduslik teadvus Filosoofiline teadvus Igas sotsiaalse teadvuse vormis on olemas kõik sotsiaalse teadvuse tasandid

Ajaloofilosoofia põhiprobleemid Ajaloofilosoofia on filosoofiliste teadmiste osa, mis tegeleb ajaloolise eksistentsi kui terviku või maailma ajaloo uurimisega kogu selle mitmekesisuses (ontoloogiline pool) ning ajalooteadmiste, selle eripärade, vormide analüüsiga. ja meetodid (epistemoloogiline pool. Ajaloofilosoofia probleemvaldkond 1. Ajaloo liikumise olemus, eripära, põhjused, mustrid ja tegurid 2. Ajalooprotsessi edasiviivad jõud 3. Ühiskondliku progressi kriteeriumide probleem 4. Probleem ajaloolise arengu teede valimisest jne.

Ajaloolise dünaamika allikad ja tegurid 1. Sotsiaal-majanduslik (majanduslik areng, seadmete ja tehnoloogia areng, side (kaubandus, transport jne) kaugus või lähedus) 2. Loodusgeograafiline (geograafiline asukoht, kliima, maastik jne). . lk) 3. Demograafiline (rahvaarv, asustustihedus, sooline ja vanuseline tasakaal, linna- ja maaelanike suhe jne) 4. Etnokultuuriline (rahvuslik mentaliteet, vaimsete väärtuste süsteem jne).

Rääkides ühiskonna arengu suunast, võib eristada kahte põhisuunda: sotsiaalne progress ja sotsiaalne taandareng. Sotsiaalne progress on ühiskonna progressiivne liikumine mööda tõusujoont, mida mõistetakse ühiskonna süsteems-struktuurse korralduse komplikatsioonina. Sotsiaalne taandareng on ühiskonna lihtsustamise ja degradeerumiseni viivate sotsiaalsete muutuste vastupidine suund. Rääkides sotsiaalse dünaamika vormidest, saame eristada kahte peamist sotsiaalsete muutuste vormi – evolutsiooni ja revolutsiooni. Evolutsioon kitsamas tähenduses hõlmab ainult järkjärgulisi kvantitatiivseid muutusi, mitte kvalitatiivseid muutusi, see tähendab revolutsiooni. Revolutsioon (hilisladina keelest revolutio - pööre, revolutsioon, järkjärgulisuse katkestus) on radikaalne kvalitatiivne muutus süsteemi sisemises struktuuris, see tähendab hüpe, mis on ühenduslüli süsteemi arengu kahe evolutsioonilise etapi vahel. Revolutsiooni tüüpidest võime eristada sotsiaalseid, tööstuslikke, teaduslikke ja tehnilisi ning kultuurilisi revolutsioone.

Lineaarne ja mittelineaarne lähenemine ajalooprotsessi tõlgendamisele Lineaarne lähenemine käsitleb ajalugu kui ühtset inimkonna järk-järgult tõusva (või laskuva) arengu protsessi, mille järgi eristatakse teatud etappe inimkonna ajaloos. Lineaarne ajalookäsitlus võib hõlmata erinevaid versioone progressivismist (G. Hegel, K. Marx, positivism (Comte)) või regressismist (Vana-Ida filosoofia, Rousseau, Nietzsche, keskkonnapessimism). Seda lähenemist iseloomustab rõhuasetus kogu inimkonnale ühistele etappidele. See lähenemine eeldab, et kõigi sotsiaalajalooliste organismide areng järgib samu seadusi. Mittelineaarne lähenemine võimaldab, et erinevate ühiskondade areng saab järgida oma seadusi, mis erinevad üldistest seadustest, et on täiesti erinevad arengusuunad. Selle käsitluse raames pööratakse palju tähelepanu ajaloolise protsessi ainulaadsusele, kordumatusele ja mitmekesisusele, ühiskonnaelu mudelite paljususele. Mittelineaarse ajalookäsitluse ideed arendasid sellised mõtlejad nagu N. A. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee, P. Sorokin jt.

Esitluse kirjeldus üksikute slaidide kaupa:

1 slaid

Slaidi kirjeldus:

2 slaidi

Slaidi kirjeldus:

FILOSOOFIA KUJUNEMISE ETAPID Kõigi iidsete tsivilisatsioonide ürgkultuur Kreeka, Egiptuse, Mesopotaamia, Juudamaa, Hiina, India Kreeka, Hiina, India Mütoloogia Eelfilosoofia Filosoofia

3 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Filosoofia klassifikatsioon ajalooliste kriteeriumide järgi Epohh Vana maailm 1. aastatuhande keskpaik eKr – 476 (Lääne-Rooma impeeriumi lagunemine) Keskaeg 476 – 14. sajandi keskpaik. Renessanss, 14. sajandi keskpaik – 17. sajandi algus.

4 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Moodne ajastu XVII-XXI sajand. Uusaja algus (XVII sajand - 1688) Valgustusaeg (1688 - 1789) Saksa klassikaline filosoofia (1770 - 1850) Kaasaegne filosoofia XIX-XXI sajand

5 slaidi

Slaidi kirjeldus:

6 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Sõna "filosoofia" tulenes kahest vanakreeka sõnast: "armastus" ja "tarkus". Sõna-sõnalt tõlgituna "armastus tarkuse vastu" (või tarkus, nagu seda varem vene keeles nimetati). Üldtunnustatud seisukoht on, et filosoofia tekkis 6. sajandil eKr. Vana-Kreekas mütoloogia põhjal. Legendi järgi oli Pythagoras esimene, kes kasutas sõna "filosoof" ("tarkuse armastajad"). Ta ütles, et tarkus on omane ainult jumalatele ja kõik, mida inimene teha saab, on tarkuse poole püüelda ja seda armastada. Tarkus on teadmine kõige olulisematest asjadest maailmas ja seega ka inimelu jaoks kõige olulisem.

7 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Filosoofia hõlmas oma alguses kõiki teaduslikke teadmisi; need. see oli teadus kõigest (“teaduste teadus”). Hiljem hakkasid kujunema iseseisvad eraldiseisvad teadusharud: 4. saj. eKr. Vana-Kreekas kujunes loogika kui teoreetiline distsipliin, 2. sajandiks. eKr. Kujunesid matemaatika (eukleidiline geomeetria ja aritmeetika), astronoomia (koos astroloogiaga), hiljem filoloogia ja mõned teised.19.-20.saj. Marksismis kujunes hegelliku filosoofia põhjal järgmine filosoofia definitsioon: Filosoofia on teadus looduse, ühiskonna ja inimese mõtlemise kõige üldisematest arenguseadustest. Filosoofia päritolu on aktiivse meele uudishimulikkuses. Vana-Kreeka suured mõtlejad Platon ja Aristoteles uskusid, et selle algus on üllatus, ärgitades sügavat mõtlemist selle üle, mis tundus iseenesestmõistetav.

8 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Filosoofia teemaks on probleemide ring, mida ta uurib: Filosoofilisteks liigitatud probleemide (küsimuste) ring on muutunud koos inimkultuuri, teaduslike teadmiste ja praktika arenguga: Mis on maailm, milles me elame? Kas maailmas on muutumatu algus või see on igaveses muutumises? Kas maailm on lõplik või lõpmatu? Üksik või mitu? Kes on inimene ja mis on tema olemus? Mis on tema elu mõte? Kas ta on vaba või mitte? Kas inimene saab sündmuste käiku mõjutada? Kas sellel on mingid objektiivsed seadused? Mis on tõde, ilu, headus, õiglus?

Slaid 9

Slaidi kirjeldus:

Filosoofia põhiosadeks on ontoloogia (kreeka "ontos" - "olemine" ja "logos" - õpetus) osa, mis uurib olemist kui sellist, olemist selle puhtal kujul; epistemoloogia (kreeka keeles "gnosis" - "teadmised", "logos" - õpetamine) on osa, mis uurib teadmiste vorme ja seadusi; filosoofiline antropoloogia (kreeka "anthropos" - "inimene", "logos" - õpetus) osa, mis uurib inimest kui mõtlevat olendit; prakseoloogia - tegevust uuriv sektsioon; aksioloogia – väärtusõpetus;

10 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Maailmavaade on terviklik vaade maailmast ja inimese kohast selles. Maailmavaade Maailmavaate põhiosad: Maailmavaade – emotsionaalne ja sensoorne maailmapilt; Maailmavaade on maailma ratsionaalne tõlgendus; Maailmapilt on terviklik maailmapilt;

11 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Inimkonna ajaloos on kolm peamist maailmavaatevormi: mütoloogia; religioon; filosoofia.

12 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Mütoloogia on sotsiaalse teadvuse vorm, iidse ühiskonna maailmavaade, milles on ühendatud nii fantastiline kui ka realistlik ümbritseva reaalsuse taju. Müüdid püüavad vastata järgmistele põhiküsimustele: Universumi, Maa ja inimese päritolu; loodusnähtuste selgitamine; inimese elu, saatus, surm; inimtegevus ja saavutused; au, kohustuse, eetika ja moraali küsimused. Müüdi tunnused on: looduse humaniseerimine; fantastiliste jumalate olemasolu, suhtlemine inimestega; abstraktsete mõtete puudumine (peegeldus); müüdi praktiline keskendumine konkreetsete eluprobleemide lahendamisele (majandus, kaitse stiihia eest jne); monotoonsus ja mütoloogiliste subjektide pealispind.

Slaid 13

Slaidi kirjeldus:

Religioon on maailmavaate vorm, mis põhineb usul fantastiliste, üleloomulike jõudude olemasolusse, mis mõjutavad inimelu ja meid ümbritsevat maailma. Religioon uurib samu küsimusi nagu müüt: Universumi päritolu, Maa, elu Maal, inimene; loodusnähtuste selgitamine; teod, inimese saatus; moraalsed ja eetilised probleemid. Peamised maailmareligioonid on: kristlus; islam; budism. Suurimad ja levinumad rahvusreligioonid maailmas: šintoism; hinduism; judaism. Religioonil on peale maailmavaadete veel hulk funktsioone: ühendav (ühiskonda koondav); kultuuriline (soodustab teatud kultuuri levikut); moraalne ja kasvatuslik (kasvatab ühiskonnas ligimesearmastuse, kaastunde, aususe, sallivuse, sündsuse, kohusetunde ideaale).

Slaid 14

Slaidi kirjeldus:

Filosoofia on eriline, teaduslik-teoreetiline maailmavaate tüüp. Filosoofiline maailmavaade erineb religioossest ja mütoloogilisest selle poolest, et see: põhineb teadmistel (ja mitte usul või väljamõeldisel); refleksiivselt (mõte on suunatud iseendale); loogiline (omab sisemist ühtsust ja süsteemi); tugineb selgetele mõistetele ja kategooriatele. Filosoofia kui maailmavaade on oma evolutsioonis läbinud kolm peamist etappi: kosmotsentrism; teotsentrism; antropotsentrism. Kosmotsentrism on filosoofiline maailmavaade, mis põhineb ümbritseva maailma, loodusnähtuste seletamisel väliste jõudude – Kosmose – jõu, kõikvõimsuse, lõpmatuse kaudu ning mille kohaselt kõik olemasolev sõltub Kosmosest ja kosmilistest tsüklitest (see filosoofia oli iseloomulik Vana-Indiale, Vana-Hiinale ja teistele idamaadele, aga ka Vana-Kreekale). Teotsentrism on teatud tüüpi filosoofiline maailmavaade, mis põhineb kõige seletamisel seletamatu domineerimise kaudu, üleloomulik jõud- Jumal (jagati sisse keskaegne Euroopa). Antropotsentrism on filosoofilise maailmavaate tüüp, mille keskmes on inimese probleem (renessansiajastu Euroopa, uusaeg ja kaasaeg, moodsad filosoofilised koolkonnad).

15 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Ontoloogia põhisuunad Filosoofias on selle pika ajaloo jooksul välja kujunenud suur hulk erinevaid õpetusi, erinevaid rühmitusi, koolkondi või liikumisi. Ontoloogias on kõige olulisemad kaks olemispõhimõtete tunnustel põhinevat klassifikatsiooni: kvantiteedi ja kvaliteedi järgi.

16 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Filosoofiliste õpetuste klassifikatsioon põhimõtete arvu järgi. Dualism on filosoofiline õpetus, mis tunnistab kahe olemasolu printsiibi (kõige sagedamini - materiaalse ja ideaalse) olemasolu. Esimene järjekindel dualist on Aristoteles. Dualistide hulka kuuluvad ka Descartes ja Kant. Pluralism on filosoofiline õpetus, mis tunnistab paljude (rohkem kui kahe) eksistentsiprintsiibi olemasolu. Pluralismi leiti peamiselt antiikmaailma filosoofias: näiteks Empedocles tunnustas printsiipidena nelja elementi (Maa, Tuli, Vesi, Õhk) ja kahte jõudu (Armastus ja Vaen). Monism on filosoofiline õpetus, mis tunnistab ainult ühe olemise printsiibi olemasolu. Monistid on kõik järjekindlad materialistid (Demokritos, Diderot, Holbach, Marx) ja kõik järjekindlad idealistid (Augustinus, Thomas Aquinas, Hegel).

Slaid 17

Slaidi kirjeldus:

Mõisted “monism”, “dualism”, “pluralism” ontoloogias, epistemoloogias ja sotsiaalfilosoofias Põhimõtete kvaliteedist lähtuvalt eristatakse materialismi ja idealismi. Filosoofiliste õpetuste klassifikatsioon esimeste printsiipide kvaliteedi järgi Materialism Idealism Objektiivne idealism Subjektiivne idealism Vulgaarmaterialism Ontoloogias Olemise esimeste põhimõtete arvu tunnused Epistemoloogias Teadmiste allikate arvu tunnused Sotsiaalfilosoofias Juhtivate arvu tunnused poliitilised jõud või sotsiaalsed tegurid

18 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Materialism on filosoofia suund, mille pooldajad uskusid, et mateeria ja teadvuse suhetes on mateeria esmane (Demokritos). Seetõttu: mateeria on tõesti olemas; mateeria eksisteerib teadvusest sõltumatult (ehk see eksisteerib sõltumatult mõtlevatest olenditest ja sellest, kas keegi mõtleb sellele või mitte); mateeria on iseseisev substants – ta ei vaja oma eksisteerimiseks midagi muud peale iseenda; aine eksisteerib ja areneb vastavalt oma sisemistele seadustele; teadvus (vaim) on kõrgelt organiseeritud mateeria omadus (režiim) ennast (ainet) peegeldada; teadvus ei ole iseseisev substants, mis eksisteerib koos mateeriaga; teadvuse määrab mateeria (olemine). Materialismis on eriline suund – vulgaarne materialism. Selle esindajad (Focht, Moleschott) absolutiseerivad mateeria rolli, ignoreerivad teadvust ennast kui olemust ja selle võimet mateeriat vastastikku mõjutada. Usutakse, et aju eritab mõtteid samamoodi nagu maks sappi.

Slaid 19

Slaidi kirjeldus:

20 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Idealism on liikumine filosoofias, milles olemise alguseks tunnistatakse teatud ideaalset olemust (Platon). Idealismis on kaks peamist voolu.

21 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Objektiivne idealism on liikumine filosoofias, mille puhul eksistentsi alguseks tunnistatakse teatud objektiivselt eksisteeriv ideaalolemus, s.t. väljaspool inimteadvust ja sellest sõltumatult (Jumal, Absoluut, Idee, Maailmamõistus jne). Objektiivne idealism tekkis ja arenes välja paljudes antiikmaailma koolkondades: Indias (kõik õigeusu koolkonnad), Hiinas (konfutsianism, taoism), Kreekas ja Roomas (Pythagoras, Platon, neoplatonistid jt) ning seejärel keskajal. , renessanss ja uus aeg. See leidis oma järjepideva ja tervikliku vormi saksa klassikalises filosoofias (Hegel).

22 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Subjektiivne idealism on liikumine filosoofias, kus inimese teadvust, inimese "mina" peetakse eksistentsi alguseks. Subjektiivne idealism sai oma kõige järjekindlama kehastuse Budistlikus filosoofias, mis tekkis Vana-Indias. Euroopa filosoofias kujunes subjektiivne idealism välja peamiselt uusajal. Berkeleyt peetakse Euroopa subjektiivse idealismi rajajaks, tavaliselt omistatakse sellele liikumisele Hume, Kant, eksistentsialismi ja fenomenoloogia pooldajad.

Slaid 23

Slaidi kirjeldus:

Panteism, hülosoism ja deism. Filosoofias on mitmeid olulisi suundi, mis monismi raamidesse jäädes on idealismi ja materialismi vahepealsel positsioonil. Hülosoism on filosoofiline õpetus, mis kinnitab nii elava kui ka eluta looduse animatsiooni. Hülosoism tekkis juba antiikajal, näiteks leidis see aset Thalese, Herakleitose, stoikute jt õpetustes.

24 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Panteism on liikumine filosoofias, milles identifitseeritakse Jumal (ideaalprintsiip) ja loodus (materiaalne printsiip): väljaspool loodust pole Jumalat, kuid väljaspool Jumalat pole ka loodust. Panteism tekkis renessansiajal, selle ideid arendasid Nikolai Cusansky, Giordano Bruno ja uusajal võib panteistlikke ideid leida Schellingilt, Hegelilt, Solovjovilt jne.

25 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Deism on filosoofias liikumine, kus Jumalat tunnustatakse kui maailma loojat, kuid olles maailma loonud ja sellesse teatud seadused pannud, ei sekku Jumal enam maailma asjadesse: maailm eksisteerib oma seaduste järgi. Rangelt võttes on deism objektiivse idealismi erivorm, kuid samas oli see ka üleminekuetapp teel objektiivsest idealismist materialismi. Deism tekkis 17. sajandil. ja sai eriti populaarseks valgustusajastul. Deismi päritolu olid Descartes, Newton, Locke ning silmapaistvamate deistide hulka kuulusid Voltaire, Rousseau, Kant ja Lomonosov.

26 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Kosmos - tõlkes vanakreeka keelest tähendab "korda". Antiikfilosoofias vastandati see kaosele kui korralagedusele, segadusele. Kosmoloogia on maailma struktuuri uurimine sellisel kujul, nagu see praegu eksisteerib. Kosmogoonia on õpetus maailma tekkest, selle kujunemisprotsessist, mis viis selle kaasaegse seisundini. Kosmogenees on maailma kujunemise ja kujunemise protsess. Rääkides ontoloogiast, peate teadma veel mõnda järgmistest mõistetest ja nendega seotud mõistetest.

Slaid 27

Slaidi kirjeldus:

Filosoofia meetodid ja suunad Ontoloogia jaoks on olulised ideed olemise olemuse kohta: kas olemine on muutumatu, konstantne, liikumatu või muutlik ja liikuv? Dialektika on õpetus olemise, selle arengu ja kujunemise kõige üldisematest loomulikest seostest; dialektika kaks keskset ideed: a) kõigi nähtuste omavaheline seos; b) pidev, lõputu, tuginedes eksistentsile enesele, maailma arengule omastele vastuoludele. Asutaja oli kreeka filosoof Herakleitos (Kõik voolab, kõik muutub). Suurimad esindajad: Schelling, Hegel, Marx, Bergson. Arengut ennast võib aga tõlgendada erinevalt: arenguna “nõiaringis” (Schelling, Hegel) ja lõputu edasiliikumisena (Marx, Bergson).

28 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Metafüüsika tõlkes. muust kreeka keelest - "pärast füüsikat". Filosoofiline õpetus, mis eitab maailma arengut kui lõputut enesearengut. Dialektikale vastandlik meetod, mille puhul käsitletakse objekte: eraldi, nagu iseeneses (ja mitte nende seotuse seisukohalt); staatiline (eiratakse pidevate muutuste, iseliikumise, arengu fakti); kindlasti (otsing on pooleli) absoluutne tõde, ei pöörata tähelepanu vastuoludele, nende ühtsust ei teadvustata).

Slaid 29

Slaidi kirjeldus:

Agnostitsism on liikumine filosoofias, milles maailma tunnistatakse põhimõtteliselt tundmatuks. Euroopa kõige iidsemate agnostitsismi vormide hulka kuuluvad sofistika ja skeptitsism; uusajal arendasid agnostitsismi välja Berkeley, Hume ja Kant. Agnostikud olid enamasti subjektiivsed idealistid, samas kui materialistid ja objektiivsed idealistid tunnistasid tavaliselt maailma tunnetavust. Relativism (ladina keelest “relativus” - suhteline) on filosoofias suund, mis tõstab kõigi teadmiste relatiivsuse printsiibiks, s.o. selle ebatäielikkust ja tinglikkust ning selle alusel igasuguse objektiivse tõe saavutamise võimaluse eitamist. Relativismi aluse panid sofistid ja skeptikud, uusajal arenes relativism positivismis.

30 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Ratsionalism (ladina "ratio" - põhjus) on filosoofia suund, mis tunnistab mõistust teadmiste aluse, teadmiste peamise instrumendi ja ka tõe kriteeriumina. Ratsionalismi alused pandi paika antiikfilosoofias (Parmenides, Platon jt), kuid filosoofilise suunana kujunes ratsionalism uusajal; selle suurimad esindajad on Descartes, Spinoza, Leibniz. Empirism on tunnetuse meetod ja suund, mille kohaselt tunnetusprotsessi ja teadmise aluseks on eelkõige sensoorse tunnetuse tulemusena saadud kogemus. ("Mõtetes pole midagi, mida poleks varem olnud kogemustes ja sensoorsetes aistingutes." F. Bacon) Lühidalt öeldes seisneb erinevus vahendamise astmes. Sensuaalsus tugineb otseselt meie nägemis-, kuulmis-, haistmis-, puudutus- ja maitsemeelele. Ta usub, et kõike, mida me teame, piiravad meie aistingud. See tähendab, et sensualisti väide on ligikaudu järgmine: "Ma tean, et suhkur on magus, sest kui ma seda maitsen, tunnen ma magusust." Neid kritiseeritakse selle pärast, et tunded on üsna petlikud ja sõltuvad mõnikord liiga paljudest teguritest ega saa seetõttu olla piisavaks aluseks järelduste tegemiseks. Empirism on veidi abstraktsem ja põhineb nn sensoorsel kogemusel. See tähendab, et need pole aistingud ise, vaid kogemused, mille me tajumise kaudu saame. Empiirik ei ole see, kes peab kogemust ainsaks võimalikuks teadmiste allikaks, vaid see, kes usub, et kogemus peab olema asjade olemuse loogilisest arutlusest ees. Empiiriku avaldus: "Ma ei näe nende kahe rohelise palli vahel erinevust, seega on need samad." Piir nende suundade vahel on üsna õhuke, kuid see on olemas. Sensualism saab anda ainult teadmisi asjade omadustest, empiirilisus aga juba kogemuste põhjal loogilisi seoseid luua.

31 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Irratsionalism (ladina keelest "irrationalis" - ebamõistlik, teadvustamatu) on filosoofia suund, kus mõistuse tunnetusjõud on piiratud või isegi keelatud, olemise olemust mõistetakse mõistusele kättesaamatuna, sellest põhimõtteliselt erinevana. Enamasti kuuluvad irratsionalismi alla subjektiivsed idealistlikud õpetused, näiteks elufilosoofia (Schopenhauer, Nietzsche, Bergson), eksistentsialism (Sartre, Camus, Heidegger jt) ja mitmed teised. Sensualism (ladina keelest "sensus" - tunne) on filosoofia suund, milles tundeid (aistinguid) tunnustatakse peamise teadmiste allikana ja neid peetakse ka tõe kriteeriumiks. Sensualism püüab näidata, et kogu teadmine on tuletatud meelte andmetest (“ei ole midagi mõistuses, mis varem ei sisaldunud meeltes”). Sensatsioonilisuse alused pandi paika antiikajal (Demokritos, Epikuros), kuid erilise suunana kujunes sensatsioonilisus uusajal (materialistlik sensatsioonilisus - Hobbes, Locke, Diderot jt, idealistlik sensatsioonilisus - Berkeley, Hume jne).

32 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Hermeneutika (vanakreeka keeles - "tõlgenduskunst") on tekstide, sealhulgas klassikalise antiikaja tekstide tõlgendamise ja mõistmise teooria. Sofistika on meetod, mis põhineb valedest, kuid oskuslikult ja valesti esitatud hinnangutest uue eelduse, loogiliselt tõese, kuid tähenduselt väära järeldamisel. Sofistika oli Vana-Kreekas laialt levinud, selle eesmärk ei olnud tõde kätte saada, vaid võita vaidlust, tõestada "kõigele tahes" ja seda kasutati kõnetehnikana.

Slaid 33

Slaidi kirjeldus:

Dogmatism on ümbritseva maailma tajumine dogmade prisma kaudu - lõplikult aktsepteeritud, tõestamatud, "ülalt antud" ja absoluutse iseloomuga tõekspidamised. See meetod oli omane keskaegsele teoloogilisele filosoofiale.

Slaid 34

35 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Filosoofiliste teadmiste tunnused: on keeruka struktuuriga (hõlmab ontoloogiat, epistemoloogiat, loogikat jne); on äärmiselt üldise, teoreetilise iseloomuga; sisaldab põhilisi, fundamentaalseid ideid ja kontseptsioone, mis on teiste teaduste aluseks; suuresti subjektiivne – see kannab üksikute filosoofide isiksuse ja maailmavaate jäljendit; on objektiivsete teadmiste ja väärtuste kogum, oma aja moraaliideaalid ning on ajastust mõjutatud; uurib mitte ainult teadmiste teemat, vaid ka teadmiste mehhanismi ennast; omab peegelduse kvaliteeti - mõtte pöördumist iseendasse (st teadmised on suunatud nii objektide maailmale kui ka iseendale); on tugevalt mõjutatud varasemate filosoofide väljatöötatud doktriinidest; samas dünaamiline – pidevalt arenev ja uuenev; oma olemuselt ammendamatu; on piiratud inimese (tunnetava subjekti) kognitiivsete võimetega, tal on lahendamatud, “igavesed” probleemid (olemise päritolu, mateeria või teadvuse ülimuslikkus, elu tekkimine, hinge surematus, inimese olemasolu või puudumine). Jumal, tema mõju maailmale), mida tänapäeval ei saa loogiliselt usaldusväärselt lahendada.

36 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Filosoofia funktsioonid on filosoofia peamised rakendussuunad, mille kaudu realiseeritakse selle eesmärgid, eesmärgid ja eesmärk. Maailmavaateline funktsioon aitab kaasa maailmapildi terviklikkuse, ideede kujunemisele selle struktuuri, inimese koha selles ja välismaailmaga suhtlemise põhimõtete kujundamisel. Metoodiline funktsioon arendab ümbritseva reaalsuse mõistmise põhimeetodeid. Vaimne-teoreetiline funktsioon väljendub selles, et filosoofia õpetab kontseptuaalset mõtlemist ja teoretiseerimist – ümbritsevat reaalsust ülimalt üldistama, ümbritseva maailma mentaal-loogilisi skeeme, süsteeme looma.

Slaid 37

Slaidi kirjeldus:

Epistemoloogiline - õiged ja usaldusväärsed teadmised ümbritsevast reaalsusest (see tähendab tunnetusmehhanismist). Kriitilise funktsiooni ülesanne on seada kahtluse alla ümbritsev maailm ja olemasolevad teadmised, otsida nende uusi jooni, omadusi ja paljastada vastuolusid. Aksioloogiline funktsioon on hinnata ümbritseva maailma asju, nähtusi erinevate väärtuste - moraalsete, eetiliste, sotsiaalsete, ideoloogiliste jne - vaatenurgast.

Slaid 38

Slaidi kirjeldus:

Sotsiaalne funktsioon - selgitada ühiskonda, selle tekkepõhjuseid, evolutsiooni, hetkeseisu, selle struktuuri, elemente, liikumapanevaid jõude; paljastada vastuolusid, näidata võimalusi nende kõrvaldamiseks või leevendamiseks ja ühiskonna parandamiseks. Filosoofia hariduslik ja humanitaarne funktsioon on kasvatada humanistlikke väärtusi ja ideaale, sisendada neid inimestesse ja ühiskonda, aidata tugevdada moraali, aidata inimesel kohaneda ümbritseva maailmaga ja leida elu mõte. Prognostiline funktsioon on ennustada arengusuundi, mateeria tulevikku, teadvust, kognitiivseid protsesse, inimest, loodust ja ühiskonda, tuginedes olemasolevatele filosoofilistele teadmistele ümbritseva maailma ja inimese kohta, teadmiste saavutusi.

Slaid 39

Slaidi kirjeldus:

Kontrolli ennast! Tarkus on: Sajandite jooksul kogunenud kogemus Positiivne kogemus Inimese elus kõige tähtsam

Esitluse eelvaadete kasutamiseks looge Google'i konto ja logige sisse: https://accounts.google.com

Slaidi pealdised:

FILOSOOFIA teke

Filosoofia tekkimine Filosoofia tekkimist seostatakse inimese ühe märkimisväärsema vaimse revolutsiooniga Tunnused Filosoofia on üks maailmavaate tüüpidest. Maailmavaade ilmus enne filosoofiat. Esimene maailmavaate tüüp oli mütoloogia. 7-6 sajandil eKr. inimteadvuses toimus kolossaalne revolutsioon - tekkis teistsuguse tasemega maailmapilt Tekkisid teadusliku, teoreetilise teadmise alged, mida nimetati “prototeaduseks.” Esimesed filosoofid olid ka esimesed teadlased.

Filosoofia päritolu Teadlastel on filosoofia tekke kohta erinevad seisukohad. Arvatakse, et filosoofia tekkis 7.-6. eKr. Samuti pole ühest seisukohta küsimuses, kust filosoofia alguse sai. On üldtunnustatud, et filosoofia arenes välja Vana-Kreekas, Vana-Hiinas ja Vana-Indias.

FILOSOOFIA TEKKIMINE Vana-Kreeka filosoofia tunnused Filosoofia kujunemine toimus tihe ühendus algusest peale teaduslikud teadmised looduse kohta. 2. Filosoofia sai nime – loodusfilosoofia. 3. Teadus ja filosoofia Vana-Kreekas ei jagunenud, need moodustasid ühtse terviku.

FILOSOOFIA TEKKIMINE Vana-India filosoofia tunnused Filosoofia kujunes välja tekstide suurel mõjul. (Vedad on iidne kirjandusmälestis). 2. Vähem seotud teadusega 3. Seotud tihedalt mütoloogia ja religiooniga.

FILOSOOFIA TEKKIMINE Filosoofia tunnused Vana-Hiinas Filosoofial oli selge praktiline suunitlus 2. Põhisuunaks oli konfutsianism. 3. Vähe tähelepanu pöörati abstraktsetele teemadele, põhitähelepanu pöörati inimühiskonna struktuurile ja indiviidi haridusele. 4. Ainus erand oli filosoofia - Tao (taoismi suund)

Vana-Kreeka filosoofia algus Vana-Kreeka filosoofia arenes algselt välja Kreeka mandriosas, Joonias ja Väike-Aasia sadamalinnades Filosoofilised koolkonnad

Milesiuse kooli esindajad

Anaximander (610-547 eKr) Põhivaated: Kõikide asjade päritolu on "apeiron" - igavene, lõpmatu substants, millest kõik tekkis, kõik koosneb ja milleks kõik muutub. Jumal on esimene põhjus ja jumalatest saavad maailmad, universumid, mida on palju ning need tekivad ja hävivad tsükliliselt. Maailm koosneb reast vastanditest, mis määravad Kosmose tekke. Universumi keskpunkt on Maa, mis kujutab endast õhus hõljuvat silindrit.

Thales (625-547 eKr) Põhivaated: Kõikide asjade päritolu on vesi – “faas”, vedel, voolav ja see, mida me joome, on vaid üks selle olekust. Vesi on seotud jumaliku printsiibiga. Elutu loodus, kõigil asjadel on hing (hylosoism). Universumi keskpunkt on Maa, mis on veepinnal toetuv lame ketas. Universum on jumalaid täis.

Anaximenes (585-525 eKr) Põhivaated: Kõikide asjade päritolu on õhk, mis oma muutumises läbib mitmeid etappe: tuli – õhk – tuuled-pilved – maa – kivid. Ülaltoodud seerias sisalduv õhk ei ole originaaliga identne. Õhk on elu ja vaimsete nähtuste allikas. Maa on õhus hõljuv lame ketas. Jumalad on samastatud loodusega.

Efesose Herakleitose filosoofia Vana-Kreeka filosoofia teine ​​keskus Väike-Aasias Mileetose järel oli Efesose linn, filosoof Herakleitose (umbes 530-470 eKr) sünnikoht. Herakleitos on üks dialektika rajajaid, kelle õpetus on Vana-Kreeka filosoofia spontaanse dialektilisuse kõige silmatorkavam väljendus.

Herakleituse tule õpetuste põhisätted on kõige olemasoleva aluseks. See on algus, pidevas liikumises ja muutumises. See, mis läheb ühest olekust teise, tänu seda moodustavate vastandite võitlusele, on aluseks kogu maailma arengule. Loodus on pidevas muutumises ja kõigist looduslikest ainetest on tuli kõige muutumisvõimelisem. Seetõttu "seda kosmost, üht ja sama kõige olemasoleva jaoks, ei loonud ükski jumal ega inimene, vaid see on alati olnud, on ja jääb igavesti elavaks tuliks, mis süttib mõõtudelt ja kustub mõõtudelt" (Herakletose fragment ). Herakleitose maailmapildi teine ​​määrav element on väide asjade universaalsest voolavusest, muutlikkusest. "Sa ei saa kaks korda samasse jõkke astuda." "Me siseneme ja ei sisene samasse jõkke, me oleme samad ja mitte samad" (Hrakleitose fragment). Kõik juhtub vajadusest ja "vastupidisest vahetusest". Vajadus on universaalne seadus “logos”, mis loob olemise “vastupidisest liikumisest”, s.t. Siin räägib Herakleitos sisemiselt vastuolulisest voolust, lähenedes seeläbi dialektilisele arengumõistmisele. Vooluõpetus on tihedalt seotud doktriiniga ühe vastandi üleminekust teisele, s.o. Herakleitos läheneb vastandite ühtsuse probleemi püstitamisele. Omavahel vahetades muutuvad vastandid üksteisega identseks. Vastuolu (võitlus) on kõigi muutuste ja arengu edasiviiv jõud. Teadmisteooria põhineb arusaamal meelelise ja ratsionaalse teadmise vahekorrast ning teadmiste ülesandeks on tungida looduse olemusse selle igaveses muutumises. Inimteadmiste kogukonna ja tõe aluseks on “logos”, see tähendab maailmakorra ühtsus, universaalsus ja muutumatus.

Pythagoreanide filosoofia PYTHAGOREAS - Pythagorase järgijad (VI 2. pool - V n. algus. "), Vana-Kreeka filosoof ja matemaatik, kes asutas Kreeka linnas Crotonis usuliidu

Pythagorase õpetus Õpetus arvust kui maailma olemusest. Reinkarnatsioon

ELEATES - 6. - 5. sajandil eksisteerinud Eleatic filosoofiakoolkonna esindajad. eKr. Vana-Kreeka polises Eleas tänapäeva Itaalia territooriumil. Esindajad: Eleatic filosoofia Xenophanes Parmenides Zeno ja Melissus

Eleatic filosoofia põhisätted Selle koolkonna rajajaks peetakse Xenophanest. Esmalt tõstatas ta jumalate päritolu küsimuse. Tema vaatenurgast ei ole inimene jumalate looming, vaid vastupidi, jumalad on inimese looming, tema kujutlusvõime vili.

Filosoofid

Suurepäraste õpetajate ideed humanitaarainete õpetajate praktikas. Sisukord. Antiikaja filosoofid. Hippokrates Aristoteles. Sokrates. Jan Komensky. K.D. Ushinsky. Õpetamine on tegevust ja mõttetööd täis töö. Menüü. Yu.K.Babansky N.R.Talyzina G.M.Erdniev V.F.Šatalov S.N.Lõsenko I.P.Volkov. Teadlased on didaktikud ja õpetajad uuendajad. Jan Amos Comenius (1592-1670). V.P.Bespalko M.V.Klarin S.M.Mavrin B.T.Likhachev M.N.Skatkin A.K.Markova G.I.Shchukina. Õpetajad ja psühholoogid. S.T.Šatski (1878 – 1934). A.S. Makarenko (1888 – 1939). Haridus on käsitööäri ja käsitöötööstuste seas on see kõige mahajäänum. - Philosophers.pptx

Filosoofid ja mõtlejad

Mõtlejad, filosoofid, teadlased. Näited ülesannetest. Sobitage autorid nende teoste pealkirjadega. Täitke rea tühimik. Lugege oma ühiskonnaõpetuse kursusest tuttavate mõistete määratlusi. Kirjutage need mõisted üles. Teadlase nime ja tema väljendatud ideede vaheline vastavus. Mis (kes) on igas reas ekstra. Märgistage illustratsioonid, näidates, keda neil on kujutatud. Kolm nimekirja. Täitke luulelõikude lüngad. Kirjutage nende numbrid üles ja märkige mõtleja nime kõrvale. Proovige lõpetada lauseid, mis kuuluvad tarkadele inimestele. "Kõigi vooruste õpetaja", "piinatud hingede kõrgeim lohutus". - Filosoofid ja mõtlejad.pptx

Aristotelese filosoofia

Filosoofia alused. Ontoloogia. Põhitööd. Aristotelese filosoofia. Platoni ideeteooria kriitika. Põhimõistete ebateaduslikkus. Mittelooduslike asjade eidos. Eituste eidos. Ülemineku eidos. Suhete eidos. Eidose ennustamine. Kolmas isik. Metafüüsika. Reaalsuse kahekordistamine. Reaalsuse korrutamine. Asja olemuse eraldamine asjast endast. Fikseeritud eidos ja kujunemismaailm. Eksistent ja selle liigid. Eksistent on ühe teaduse teema. Kannatused. Essents. Olend. Kogus. Komponendid. Kvaliteet. Suhtumine. Koht. Väljakul. Aeg. Aristotelese ontoloogia. - Aristotelese filosoofia.ppt

Berdjajev

N. A. Berdjajevi personalism; "Paradoksaalne eetika". Vene filosoofia. Perekond N.A. Berdjajev sündis aadlipere. Haridus. Berdjajev kasvas üles kodus, seejärel Kiievi kadetikorpuses. Ta astus Kiievi ülikooli loodusteaduskonda ja aasta hiljem õigusteaduskonda. 1913. aastal kirjutas ta antiklerikaalse artikli Atoni munkade kaitseks. Filosoofia põhiprintsiibid. Raamat “Eshatoloogilise metafüüsika kogemus” väljendab minu metafüüsikat kõige enam. Minu filosoofia on vaimufilosoofia. Ma kinnitan vabaduse ülimuslikkust olemise ees. Olemine on teisejärguline, juba on sihikindlus, vajalikkus, juba on objekt. - Berdyaev.pptx

Berdjajevi filosoofia

Tehnoloogia filosoofia. Nikolai Aleksandrovitš Berdjajev. Loo mõte. Artikkel "Inimene ja masin". Inimese arengu kolm etappi. Organismi ja organisatsiooni mõisted. Tähendus. Kultuuri asendamine. Inimene. Tööstus- ja majandusmasina lisand ja hammasratas. Individuaalsuse kaotus. Inimkonna saatus. - Filosoofia Berdyaev.ppsx

Bruno

Giordano Bruno. 1548–1600. Giordano Bruno veetis seitse aastat Püha inkvisitsioonis Veneetsias ja Roomas. Brunol oli hämmastav anne endale vaenlasi teha. Ta pidas end maailmakodanikuks, Päikese pojaks. Oma filosoofilistes vaadetes kaldus ta müstika poole. Bruno viitas oma töödes Hermes Trismegistose nimele. Filosoofia. Mnemoonika. Graveering, mis illustreerib üht Giordano Bruno mäluseadet. Antrovoldid kujutavad nelja klassikalist elementi: maa, õhk, tuli ja vesi. Nagu Raymond Lull, oli ka Bruno mälukunsti ekspert. Kohtuprotsess ja hukkamine. Bruno viimased sõnad olid: "Ma suren märtrina vabatahtlikult." - Bruno.pptx

Kant

Immanuel Kant (1724 – 1804). Valmistas 41. rühma õpilane Sidorkina Vasilisa. saksa filosoof, Saksa klassikalise filosoofia rajaja. Peamine filosoofiline teos on puhta mõistuse kriitika. I. Kanti filosoofia. Kanti esialgne probleem on küsimus "Kuidas on puhas teadmine võimalik?" Kogemuses tuvastatud subjekti kujunemise (aktiivsuse) 2 taset: subjektiivsed tundevormid - ruum ja aeg. Siin mängib otsustavat rolli kujutlusvõime ja ratsionaalne kategooriline skematism. Põhjuse kategooriad: 1. Kvantiteedi kategooriad: Ühtsus Paljude terviklikkus 2. Kvaliteedikategooriad: Reaalsuse eitamine Piirang. - Kant.ppt

Konfutsius

Konfutsius. Biograafia. Konfutsius sündis aastal 551 eKr Lu kuningriigis (Hiina). Õpetaja Kuni suguvõsast. Elu... 17 aastat... Salvei. Konfutsianism. Õppekeskus. Ülevalt alla allumise idee on üks konfutsianistliku eetika põhiideid. Uus liikumine Hiina ja kogu maailma kultuuris. Perekonda peeti ühiskonna tuumaks. Sellest ka pidev suundumus pere kasvu poole. Taoism. Ideaalsed reeglid. Pärand. Tark suri aastal 479 eKr. Tempel. Hiina suure filosoofi auks püstitati majesteetlik tempel. Suurepärasus. Projekti kallal töötas: Nikita Samokhvalov slaidide väljatöötamine, teabe korraldamine. - Konfutsius.pptx

Konfutsianism

Iidsete ühiskondade vaimne maailm. Konfutsianism on Vana-Hiina üks juhtivaid ideoloogilisi liikumisi. Konfutsianism kasvatas oma järgijaid kehtiva korra austamise vaimus vastavalt taeva poolt alla saadetud “Zheni” seadusele. Konfutsiuse järgi määrab inimese saatuse "taevas" ja seda, et inimesed jagunevad "üllasteks" ja "madalateks", ei saa muuta. Noorem peab vanemale kurtmata kuuletuma. Konfutsianismi juhtiv suund oli privilegeeritud klasside domineerimise õigustamine ja "taevase tahte" kiitmine. Fragmendid raamatust "Lunyu". Aateline mees süüdistab ennast, väike mees süüdistab teisi. - Konfutsianism.ppt

Konfutsianismi filosoofia

Konfutsianism. Filosoofiline õpetus. Filosoofia. Laotamine. Ametnikud. Looja. Muistse mõtleja pilgu jõud. Harmoonilise ühiskonna loomine. Inimlik algus. Kas see on tõsi. Kohandatud. Terve mõistus. Siirus. Konfutsianismi religioosne pool. Levitamine Hiinas. hiina keel. Kirjalikud mälestusmärgid. Neli raamatut. Loll. Inimene suudab teha suure tee. Shanghai-Wenmiao. Konfutsiuse tempel. Konfutsianismi ideed. Konfutsiuse õpetused. - Konfutsianismi filosoofia.pptx

Sokrates

Sokratese filosoofia. Teadlase sünd. Sokrates. Sokrates oli algupärane mees. Märter. Inimesed. Vana ühiskond. Katk. Moraali standard. Võimas jõud. Poliitiline elu. Moraalifilosoofia. Eros. Sokratese surm. Sokratese ütlused. Kõrgeim tarkus. Huvitavad lood. Kolm olulist sõela. Filosoofia põhiküsimused. - Socrates.ppt

Vladimir Solovjov

Vladimir Solovjov. Suurim vene filosoof. Biograafia. Abstraktsete põhimõtete kriitika. Ühtsuse idee. Filosoofia. Solovjovi positsioon. Mitmekesisuse algus. Ontoloogia põhimõtted. Orgaaniline loogika. Inimene. Tunnetus. Kokkusobimatud trendid. - Vladimir Solovjov.ppt

Strahhov

N.N. Strahhov. N.N. Strakh. 1861. aastal pensionile jäänuna pühendus ta täielikult kirjanduslikule tegevusele. 60ndatel tegi ta koostööd vendade M.M. ja F.M. Dostojevski. Anna II klassi orden. Vladimiri orden, 3. järk. Stanislavi 2. klassi orden. Puškini medal. N. N. Strahhov oli laialdaselt haritud inimene ja mitmekülgne mõtleja. ELUKAEGSED VÄLJANDUSED N.N. STRAKHOVA Raamatukogu-muuseumi kogust. Esimest korda I.S. Aksakov ja N.N. Kindlustus avaldatakse täies mahus. - Strakhov.ppt

Schopenhauer

Pessimismi filosoof. Arthur Schopenhauer. Ta jättis esmatarbekaubad tähelepanuta. Valdab saksa keelt. Schopenhauer oli naistevihkaja. Mainimine. Ta kaldus saksa romantismi poole. Inimese tahte analüüs. Peamine filosoofiline teos. Filosoof kirjutas üheksa teost. -