Enamik maailma õigeusklikke asub Euroopas ja kogu rahvastiku kontekstis on nende osatähtsus vähenemas, kuid Etioopia kogukond järgib usinalt kõiki religiooni ettekirjutusi ja kasvab.

Viimase sajandi jooksul on õigeusu kristlaste arv maailmas enam kui kahekordistunud ja on praegu peaaegu 260 miljonit inimest. Ainuüksi Venemaal ületas see arv 100 miljonit inimest. Selline järsk tõus oli tingitud Nõukogude Liidu lagunemisest.

Kuid vaatamata sellele väheneb õigeusklike osatähtsus kogu kristlase - ja maailma - elanikkonna hulgas protestantide, katoliiklaste ja mittekristlaste arvu kiirema kasvu tõttu. Praegu on ainult 12% maailma kristlastest õigeusklikud, kuigi veel sada aastat tagasi oli see näitaja umbes 20%. Mis puutub planeedi kogurahvaarvusse, siis õigeusklikke on nende hulgas 4% (1910. aasta seisuga 7%).

Ka õigeusu konfessiooni esindajate territoriaalne jaotus erineb teistest suurtest kristlikud traditsioonid 21. sajand. Aastal 1910 – vahetult enne Esimese maailmasõja epohaalseid sündmusi, bolševike revolutsiooni Venemaal ja mitme Euroopa impeeriumi kokkuvarisemist – koondusid kõik kolm peamist kristluse haru (õigeusk, katoliiklus ja protestantism) valdavalt Euroopasse. Sellest ajast alates on katoliiklikud ja protestantlikud kogukonnad laienenud märkimisväärselt väljaspool kontinendit, samas kui õigeusk on jäänud Euroopasse. Praegu elab Euroopas neli õigeusu kristlast viiest (77%), mis on suhteliselt tagasihoidlik muutus võrreldes sajanditagusega (91%). Euroopas elab katoliiklasi ja protestante vastavalt 24% ja 12%, 1910. aastal aga 65% ja 52%.

Õigeusu osakaalu vähenemine maailma kristlaste hulgas on seotud demograafiliste suundumustega Euroopas, kus sündivus ja elanikkond on madalam kui sellistes arengupiirkondades nagu Sahara-taguse Aafrika, Ladina-Ameerika ja Lõuna-Aasia. Euroopa osa maailma rahvastikust on langenud pikka aega ja prognooside kohaselt väheneb see ka järgmistel aastakümnetel absoluutarvudes.

Õigeusu kristluse tekkimine Ida-Euroopa slaavi piirkondades dateeritakse väidetavalt üheksandasse sajandisse, mil Bütsantsi impeeriumi pealinnast Konstantinoopolist (praegu Türgi Istanbul) pärit misjonärid hakkasid usku levitama sügavale Euroopasse. Kõigepealt jõudis õigeusk Bulgaariasse, Serbiasse ja Moraaviasse (praegu Tšehhi Vabariigi osa) ning seejärel, alates 10. sajandist, Venemaale. Pärast 1054. aastal toimunud ida (õigeusu) ja lääne (katoliku) kirikute vahelist lõhet levis õigeusu misjonitegevus 1300. aastatest 1800. aastateni üle kogu Vene impeeriumi.

Sel ajal läksid Lääne-Euroopa protestantlikud ja katoliiklikud misjonärid üle mere ja ületasid Vahemere ja Atlandi ookeani. Portugali, Hispaania, Hollandi ja Briti impeeriumide kaudu jõudis läänekristlus (katoliiklus ja protestantism) Sahara-taguses Aafrikas, Ida-Aasias ja Ameerikas – piirkondades, kus rahvastiku juurdekasv 20. sajandil ületas tunduvalt Euroopa oma. Üldiselt on õigeusu misjonitegevus väljaspool Euraasiat olnud vähem väljendunud, kuigi näiteks Lähis-Idas on õigeusu kirikud eksisteerinud juba sajandeid, kusjuures õigeusu misjonärid on inimesi pöördunud nii kaugel kui Indias, Jaapanis, Ida-Aafrikas ja Põhja-Ameerikas.

Praeguseks on Etioopias väljaspool Ida-Euroopat suurim protsent õigeusklikke kristlasi. Sajandeid vana Etioopia õigeusu kirikul Tewahedol on umbes 36 miljonit järgijat ehk peaaegu 14% kogu maailma õigeusu rahvastikust. See Ida-Aafrika õigeusu eelpost peegeldab kahte peamist suundumust. Esiteks, viimase 100 aasta jooksul on siinne õigeusu elanikkond kasvanud palju kiiremini kui Euroopas. Ja teiseks on Etioopia õigeusklikud mõnes mõttes palju usklikumad kui eurooplased. Pew Research Centeri andmetel on see kooskõlas laiema mustriga, mille kohaselt on eurooplased keskmiselt veidi vähem religioossed kui Ladina-Ameerika ja Sahara-taguse Aafrika elanikud. (See kehtib mitte ainult kristlaste, vaid ka Euroopa moslemite kohta, kes üldiselt ei järgi religioosseid ettekirjutusi nii usinalt kui moslemid teistes maailma riikides.)

Õigeusklike seas postsovetlikus ruumis on reeglina fikseeritud madalaim religioossuse tase, mis ilmselt peegeldab nõukogude repressioonide pärandit. Näiteks Venemaal vaid 6% täiskasvanud õigeusklikest ütleb, et nad käivad kirikus vähemalt kord nädalas, 15% ütleb, et religioon on nende jaoks "väga oluline" ja 18% ütleb, et nad palvetavad iga päev. Ka teistes endise NSV Liidu vabariikides on see tase madal. Üheskoos on need riigid koduks enamikule õigeusu kristlastest maailmas.

Etioopia õigeusklikud kristlased, vastupidi, suhtuvad kõigisse religioossetesse riitustesse väga hoolikalt, ega jää selles osas alla teistele kristlastele (sealhulgas katoliiklastele ja protestantidele) Sahara-taguses Aafrikas. Peaaegu kõik Etioopia õigeusklikud usuvad, et religioon on nende elus oluline element, umbes kolm neljandikku ütleb, et käivad kirikus kord nädalas või sagedamini (78%), ja umbes kaks kolmandikku ütleb, et nad palvetavad iga päev (65%).

Euroopas väljaspool endist NSV Liitu elavad õigeusklikud näitavad mõnevõrra rohkem kõrge tase rituaalide järgimine, kuid siiski oluliselt madalam Etioopia õigeusu kogukonnast. Näiteks Bosnias usub 46% õigeusklikest, et religioon on väga oluline, 10% käib kirikus vähemalt kord nädalas ja 28% palvetab iga päev.

USA õigeusklikud kristlased, kes moodustavad umbes 0,5% USA kogurahvastikust ja kelle hulgas on palju immigrante, järgivad mõõdukalt religioosse iseloomuga rituaale: madalamal tasemel kui Etioopias, kuid kõrgemal kui enamikus Euroopa riikides, vähemalt mõnes mõttes. Umbes pooled (52%) Ameerika täiskasvanud õigeusklikest peavad religiooni oma elu lahutamatuks osaks, umbes iga kolmas (31%) käib kirikus kord nädalas ja väga väike enamus palvetab iga päev (57%).

Mis on neil erinevatel kogukondadel tänapäeval ühist, välja arvatud ühine ajalugu ja liturgilised traditsioonid?

Õigeusu kristluse üks peaaegu universaalne element on ikoonide austamine. Enamik usklikke üle maailma ütleb, et hoiavad kodus ikoone või muid pühapilte.

Üldiselt on ikoonide olemasolu üks väheseid religioossuse näitajaid, mille poolest uuringute kohaselt on Kesk- ja Ida-Euroopa õigeusklikud etiooplased paremad. Endise Nõukogude Liidu 14 riigis ja teistes Euroopa riikides, kus on suur õigeuskliku elanikkonna protsent, on õigeusklike keskmine arv, kellel on kodus ikoone, 90%, Etioopias aga 73%.

Õigeusklikke üle kogu maailma ühendab ka see, et kõik vaimulikud on abielus mehed; kirikustruktuuride eesotsas on arvukad patriarhid ja peapiiskopid; abielulahutuse võimalus on lubatud; ning suhtumine homoseksuaalsusesse ja samasooliste abieludesse on väga konservatiivne.

Need on vaid mõned peamised järeldused Pew Research Centeri hiljutisest õigeusu kristluse ülemaailmsest uuringust. Käesolevas aruandes esitatud andmed koguti erinevate uuringute ja muude allikate kaudu. Andmed religioossete tõekspidamiste ja õigeusu tavade kohta üheksas endise Nõukogude Liidu riigis ja veel viies Euroopa riigis, sealhulgas Kreekas, on saadud Pew Research Centeri aastatel 2015–2016 läbi viidud küsitlustest. Lisaks on keskusel värsked andmed paljude (kuigi mitte kõigi) samade küsimuste kohta, mis esitati õigeusklikele Etioopias ja Ameerika Ühendriikides. Kokku hõlmavad need uuringud kokku 16 riiki ehk umbes 90% hinnangulisest õigeusklike arvust maailmas. Muuhulgas on kättesaadavad kõigi riikide rahvaarvu hinnangud, mis põhinevad Pew Research Centeri 2011. aasta aruande pealkirjaga "Globaalne kristlus" ja 2015. aasta aruande "The Future of World Religions: Demographic Growth Projections 2010-2050" koostamise käigus kogutud teabel.

Lai toetus kiriku õpetustele preesterluse ja lahutuse kohta

Hoolimata erinevast religioossuse tasemest on õigeusklikud kogu maailmas ühtsed oma hinnangutes teatud kirikustrateegiate ja õpetuste kohta.

Tänapäeval toetab enamik õigeusu kristlasi kõigis küsitletud riikides praegust kiriku tava lubada abielus meestel saada vaimulikuks, mis on teravas vastuolus katoliku kirikut hõlmava preestrite tsölibaadi nõudega. (Mõnes riigis usuvad mittekloostritest katoliiklased, et kirik peaks lubama preestritel abielluda; näiteks USA-s arvab nii 62% katoliiklastest.)

Samamoodi toetab enamik õigeusklikke kiriku seisukohta lahutuse korra tunnustamise küsimuses, mis samuti erineb katoliikluse seisukohast.

Õigeusklikud toetavad üldiselt mitmeid kiriklikke seisukohti, mis ühtivad katoliku kiriku kursiga, sealhulgas naiste ordineerimise keeldu. Üldiselt on õigeusklikud selles küsimuses saavutanud suurema kokkuleppe kui katoliiklased, kuna mõnes kogukonnas kaldub enamus lubama naistele tonsuuri. Näiteks Brasiilias, kus on maailma suurim katoliiklastest elanikkond, usub enamik usklikke, et kirik peaks lubama naistel teenida (78%). Ameerika Ühendriikides on see näitaja fikseeritud 59%.

Venemaal ja mõnel pool mujal on õigeusklikud selles küsimuses lahku löönud, kuid üheski küsitletud riigis ei toeta enamus naiste initsiatsiooni võimalust (Venemaal ja mõnes teises riigis ei väljenda vähemalt viiendik vastanutest arvamus selles küsimuses).

Õigeusklikud on ühinenud ka protestiks samasooliste abielude soodustamise vastu (vt ptk 3).

Üldiselt näevad õigeusklikud oma usu ja katoliikluse vahel palju ühist. Küsimusele, kas kahel kirikul on "palju ühist" või "väga erinevat", valis enamik Kesk- ja Ida-Euroopa õigeusklikke esimese variandi. Piirkonna katoliiklased kipuvad nägema ka rohkem sarnasusi kui erinevusi.

Kuid asjad ei lähe kaugemale sellest subjektiivsest sugulusest ja ainult vähesed õigeusklikud toetavad katoliiklastega taasühinemise ideed. Teoloogiliste ja poliitiliste vaidluste tulemusena lahutas formaalne skisma ida õigeusu ja katoliikluse juba 1054. aastal; ja vaatamata poole sajandi pikkusele mõlema leeri vaimulike katsetele leppimist edendada, jääb kirikute taasühendamise idee enamikus Kesk- ja Ida-Euroopa riikides vähemuse positsiooniks.

Venemaal soovib ida-õigeusu ja katoliku kiriku vahelist tihedat osadust vaid iga kuues Õigeusu kristlane(17%), mis on hetkel madalaim tase kõigi uuritud õigeusu kogukondade seas. Ja ainult ühes riigis, Rumeenias, pooldab enamik vastanutest (62%) ida- ja läänekiriku taasühendamist. Paljud piirkonna usklikud keeldusid sellele küsimusele üldse vastamast, mis ilmselt peegeldab kas ebapiisavaid teadmisi teemast või ebakindlust kahe kiriku ühendamise tagajärgede suhtes.

See muster võib olla seotud õigeusu kristlaste valvsusega paavsti võimu suhtes. Ja kuigi enamik Kesk- ja Ida-Euroopa õigeusklikke usub, et paavst Franciscus aitab katoliiklaste ja õigeusklike vahelisi suhteid parandada, räägib palju vähem inimesi Franciscuse enda kohta positiivselt. Arvamused selles küsimuses võivad olla seotud ka geopoliitiliste pingetega Ida- ja Lääne-Euroopa vahel. Kesk- ja Ida-Euroopa õigeusklikud orienteeruvad nii poliitiliselt kui ka usuliselt Venemaale, katoliiklased aga üldiselt lääne poole.

Üldiselt on Kesk- ja Ida-Euroopa õigeusklike ja katoliiklaste protsent, kes pooldab leppimist, ligikaudu sama. Kuid riikides, kus mõlema usu esindajaid on võrdselt palju, kalduvad katoliiklased rohkem toetama ideed taasühineda ida-ortodoksiaga. Bosnias jagab seda arvamust enamik katoliiklasi (68%) ja ainult 42% õigeusklikke. Sarnane pilt on näha Ukrainas ja Valgevenes.

Kõrvalepõike: idamaine õigeusk ja iidsed idamaised kirikud

Tõsised teoloogilised ja õpetuslikud erinevused ei eksisteeri mitte ainult õigeusklike, katoliiklaste ja protestantide vahel, vaid ka õigeusu kirik, mis jaguneb tinglikult kaheks põhiharuks: ida-ortodoksiaks, mille poolehoidjatest suurem osa elab Kesk- ja Ida-Euroopas, ning iidseteks idakirikuteks, mille poolehoidjad elavad valdavalt Aafrikas.

Üks selline erinevus on seotud Jeesuse olemuse ja tema jumalikkuse tõlgendamisega, millega tegeleb kristliku teoloogia haru nimega kristoloogia. Ida-õigeusk, nagu katoliiklus ja protestantism, peab Kristust üheks isikuks kahes olemuses: täielikult jumalikuks ja täielikult inimlikuks, kui kasutada aastal 451 kokku kutsutud Halkedoni kirikukogu terminoloogiat. Ja iidsete ida kirikute õpetus, mis on "mitte-kalkedoonia", põhineb tõsiasjal, et Kristuse jumalik ja inimlik olemus on üks ja lahutamatu.

Iidsetel idakirikutel on autonoomsed jurisdiktsioonid Etioopias, Egiptuses, Eritreas, Indias, Armeenias ja Süürias ning need moodustavad umbes 20% maailma õigeusu kogurahvastikust. Ida-õigeusk jaguneb 15 kirikuks, millest enamik on koondunud Kesk- ja Ida-Euroopasse ning mis moodustavad ülejäänud 80% õigeusu kristlastest.

Andmed õigeusu kristlaste uskumuste, rituaalide ja hoiakute kohta Euroopas ja endises Nõukogude Liidus põhinevad küsitlustel, mis viidi läbi 2015. aasta juunist kuni 2016. aasta juulini 19 riigis, millest 14-s oli õigeusu kristlastest piisav valim. analüüs.. Nende uuringute tulemused avaldati Pew Research Centeri suures aruandes 2017. aasta mais ja see artikkel sisaldab täiendavat analüüsi (sh Kasahstani tulemused, mis ei sisaldunud esialgses aruandes).

Etioopia õigeusu kristlasi intervjueeriti osana ülemaailmsest arvamusküsitlusest (2015), samuti 2008. aasta uuringust usulisi tõekspidamisi kristlaste ja moslemite tavad Sahara-taguses Aafrikas; Ameerika Ühendriikide õigeusklikke küsitleti 2014. aasta religioosse maastiku uuringu raames. Kuna USA-s kasutatavad meetodid ja uuringu vorm erinevad teistes riikides kasutatavatest, on kõikide näitajate võrdlus väga ettevaatlik. Lisaks ei pruugi küsimustike sisu erinevuste tõttu mõned üksikute riikide andmed saadaval olla.

Suurimad uurimata õigeusu kogukonnad on Egiptuses, Eritreas, Indias, Makedoonias ja Saksamaal. Vaatamata andmete puudumisele ei ole neid riike käesolevas aruandes esitatud hinnangute hulgast välja jäetud.

Logistikaprobleemide tõttu on Lähis-Ida elanikkonna küsitlemine keeruline, kuigi õigeusklikke on seal umbes 2%. Egiptuses elab Lähis-Ida suurim õigeusu kristlaste rühm (umbes 4 miljonit inimest ehk 5% elanikkonnast), enamik neist on kopti õigeusu kiriku pooldajad. Lisateavet õigeusu kristlaste demograafia kohta Lähis-Ida piirkonnas, sealhulgas nende järkjärgulise languse kohta, leiate 1. peatükist.

1910. aasta rahvastiku ajaloolised hinnangud põhinevad Pew Research Centeri maailma kristliku andmebaasi analüüsil, mille koostas Gordon-Conwelli teoloogilise seminari globaalse kristluse uurimise keskus. 1910. aasta hinnangud näitavad olulist ajaloolist hetke, mis eelnes eriti aktiivsele perioodile kõigi õigeusu misjonäride jaoks Vene impeeriumis ja leidis aset vahetult enne seda, kui sõda ja poliitiline murrang põhjustasid enamiku õigeusu kogukondade seas segaduse. 1920. aastate lõpuks lakkasid Vene, Osmanite, Saksa ja Austria-Ungari impeeriumid eksisteerimast ning nende asemele tekkisid uued isevalitsevad riigid ja mõnel juhul ka isevalitsevad rahvuslikud õigeusu kirikud. Samal ajal tekitas 1917. aasta Vene revolutsioon kommunistlikud valitsused, mis jätkasid kristlaste ja teiste usurühmade tagakiusamist kogu nõukogude aja.

See aruanne, mida rahastavad Pew Charitable Trusts ja John Templetoni sihtasutus, on vaid üks osa Pew Research Centeri suurematest püüdlustest mõista usumuutusi ja nende mõju kogu maailma ühiskondadele. Keskus on varem korraldanud usuuuringuid Sahara-taguses Aafrikas, Lähis-Idas, Põhja-Aafrikas ja paljudes teistes suure moslemi elanikkonnaga piirkondades; samuti Ladina-Ameerikas ja Kariibi mere piirkonnas; Iisrael ja USA.

Teised aruande peamised järeldused on esitatud allpool:

1. Õigeusklikud Kesk- ja Ida-Euroopas pooldavad enamasti looduse säilitamist tulevastele põlvedele, isegi majanduskasvu vähenemise hinnaga. Osaliselt võib see seisukoht peegeldada ida õigeusu kiriku pea Konstantinoopoli patriarh Bartholomeuse seisukohta. Kuid samal ajal näib looduskaitsetegevus olevat piirkonna kui terviku laialt levinud väärtus. Tõepoolest, seda seisukohta jagab enamik Kesk- ja Ida-Euroopa katoliiklasi. (Lisateavet leiate peatükist 4.)

2. Enamik neist, kellel on Õigeusu enamus Kesk- ja Ida-Euroopa riikides – sealhulgas Armeenias, Bulgaarias, Gruusias, Kreekas, Rumeenias, Venemaal, Serbias ja Ukrainas – on rahvuslikud patriarhid, keda elanikud peavad silmapaistvateks usutegelasteks. Kõikjal, välja arvatud Armeenias ja Kreekas, peab enamus oma rahvuspatriarhi õigeusu kõrgeimaks autoriteediks. Näiteks arvab nii 59% Bulgaaria õigeusu kristlastest, kuigi 8% märgib ka Konstantinoopoli patriarhi Bartolomeuse, tuntud ka kui oikumeeniline patriarh, tegevust. Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirilli austavad kõrgelt ka piirkonna õigeusklikud kristlased – isegi väljaspool Venemaa piire –, mis kinnitab taaskord kõigi õigeusklike kaastunnet Venemaa vastu. (Õigeusu suhtumist patriarhidesse käsitletakse üksikasjalikult 3. peatükis.)

3. Ameerika õigeusklikud on homoseksuaalsusele lojaalsemad kui Kesk- ja Ida-Euroopa ning Etioopia usklikud. Ühes 2014. aasta küsitluses ütlesid umbes pooled Ameerika õigeusu kristlastest (54%), et neil on vaja samasooliste abielud seadustada, mis on kooskõlas Ameerikaga tervikuna (53%). Võrdluseks – valdav enamus õigeusklikke Kesk- ja Ida-Euroopas on samasooliste abielude vastu. (Õigeusu kristlaste arvamusi sotsiaalsetes küsimustes käsitletakse 4. peatükis.)

4. Valdav enamus Kesk- ja Ida-Euroopa õigeusklikke ütleb, et nad on saanud ristimise sakramendi, kuigi paljud kasvasid üles nõukogude ajal. (Lisateavet õigeusu kristlaste usutraditsioonide kohta leiate 2. peatükist.)

Peatükk 1. Õigeusu geograafiline keskus on jätkuvalt Kesk- ja Ida-Euroopas

Kuigi mitteõigeusklike kristlaste koguarv maailmas on alates 1910. aastast peaaegu neljakordistunud, on õigeusklike arv vaid kahekordistunud – 124 miljonilt 260 miljonile. Ja kuna 1910. aastal kolis kristluse geograafiline keskus Euroopast, kus ta oli olnud palju sajandeid, lõunapoolkera arengumaadesse, elab suurem osa õigeusu kristlasi (umbes 200 miljonit ehk 77%) endiselt Kesk- ja Ida-Euroopas. (sealhulgas Kreeka ja Balkani riigid).

Kummalisel kombel elab Venemaal peaaegu iga neljas õigeusu kristlane maailmas. Nõukogude ajal kolisid miljonid vene õigeusu kristlased teistesse Nõukogude Liidu riikidesse, sealhulgas Kasahstani, Ukrainasse ja Balti riikidesse ning paljud elavad seal praegugi. Neid on Ukrainas umbes sama palju kui omavalitsusliku Ukraina õigeusu kiriku järgijaid – kokku umbes 35 miljonit õigeusu kristlast.

Sarnased arvud on registreeritud Etioopias (36 miljonit); selle Tewahedo kiriku juured on kristluse esimestel sajanditel. Seoses rahvastiku kiire kasvuga Aafrikas on viimasel ajal kasvanud nii õigeusklike arv kui ka nende osatähtsus kogurahvastikus. Sahara-taguses Aafrikas on õigeusklike elanikkond viimase sajandi jooksul kasvanud üle kümne korra – 3,5 miljonilt 1910. aastal 40 miljonini 2010. aastal. Selles piirkonnas, kaasa arvatud märkimisväärne õigeusklike nii Eritreas kui ka Etioopias, elab praegu 15% maailma õigeusu kristlastest ja 1910. aastal ei ületanud see arv 3%.

Samal ajal elab märkimisväärseid õigeusklike rühmitusi ka Lähis-Idas ja Põhja-Aafrikas, peamiselt Egiptuses (2010. aasta hinnangul 4 miljonit inimest) ning veidi vähem Liibanonis, Süürias ja Iisraelis.

Õigeusu kristlasi elab vähemalt miljon 19 riigis, sealhulgas Rumeenias (19 miljonit) ja Kreekas (10 miljonit). 14 maailma riigis on õigeusklikud enamuses ja kõik nad, välja arvatud Eritrea ja Küpros, on koondunud Euroopasse. (Selles aruandes on Venemaa klassifitseeritud Euroopa riigiks.)

Enamik maailma 260 miljonist õigeusu kristlasest elab Kesk- ja Ida-Euroopas

Maailma õigeusu rahvastiku kahekordistumine umbes 260 miljonini ei ole vastanud maailma kogurahvastiku ega teiste kristlike kogukondade kasvutempole, mis aastatel 1910–2010 peaaegu neljakordistus – 490 miljonilt 1,9 miljardile. (Ja kristlaste koguarv, sealhulgas õigeusklikud, katoliiklased, protestandid ja muud konfessioonid, kasvas 614 miljonilt 2,2 miljardile.)

Kesk- ja Ida-Euroopa on endiselt õigeusklike fookuses – enam kui kolmveerand (77%) neist elab selles piirkonnas. Veel 15% elab Sahara-taguses Aafrikas, 4% Aasias ja Vaikse ookeani piirkonnas, 2% Lähis-Idas ja Põhja-Aafrikas ning 1% Lääne-Euroopas. Põhja-Ameerikas on neid vaid 1% ja ladina keeles veelgi vähem. Selline territoriaalne jaotus eristab õigeusu elanikkonda teistest suurematest kristlastest rühmadest, mis on üle maailma palju ühtlasemalt jaotunud.

Väljaspool Kesk- ja Ida-Euroopat elavate õigeusu kristlaste osakaal on aga veidi tõusnud – 2010. aastal oli see sajanditaguse 9 protsendi pealt 23%. 1910. aastal elas väljaspool piirkonda ainult 11 miljonit õigeusu kristlast maailma 124 miljonilisest elanikkonnast. Praegu elab väljaspool Kesk- ja Ida-Euroopat 60 miljonit õigeusu kristlast ning õigeusklike koguarv on 260 miljonit.

Kuigi praegu Euroopas elavate õigeusklike koguprotsent (77%) on tõepoolest vähenenud alates 1910. aastast, mil neid oli 91%, on kogu Euroopa riikides elava kristlase osatähtsus vähenenud oluliselt rohkem - 66%-lt 1910. aastal 26-le. % 2010. aastal Tõepoolest, praegu elab peaaegu pool (48%) kristlastest Ladina-Ameerikas ja Aafrikas, võrreldes 1910. aastal registreeritud 14%-ga.

Üks mitte-euroopaline osa maailmas, kus õigeusu rahvastik on märgatavalt kasvanud, on Sahara-taguse Aafrika osa, kus 15 protsenti õigeusu kogurahvastikust on viis korda suurem kui 1910. aastal. Enamik piirkonna 40 miljonist õigeusklikust elab Etioopias (36 miljonit) ja Eritreas (3 miljonit). Samal ajal jäävad õigeusklikud Sahara-taguses Aafrikas väikeseks kristlasteks, kellest enamik on roomakatoliiklased või protestandid.

Enamik õigeusklikke on registreeritud Venemaal, Etioopias ja Ukrainas

Kui 1910. aastal oli Venemaa õigeusklikke 60 miljonit, siis nõukogude ajal, kui kommunistlik valitsus surus maha igasugused religioossuse ilmingud ja propageeris ateismi, vähenes end õigeusklikuks pidavate venelaste arv järsult (1970. aastal 39 miljonini). Pärast NSV Liidu lagunemist on õigeusklike arv Venemaal hüpanud üle 100 miljoni.

2015. aasta Pew Research Centeri küsitlus viitab sellele, et kommunismiajastu lõpp mängis oma rolli religiooni positsiooni tugevdamisel selles riigis; enam kui pooled (53%) venelastest, kes ütlevad, et neid kasvatati väljaspool religiooni, kuid said hiljem õigeusklikuks, usuvad, et muudatuse peamine põhjus on kasvav avalikkuse heakskiit.

Maailma suuruselt teine ​​õigeusklikud on Etioopias, kus õigeusklike arv on alates 20. sajandi algusest kümnekordistunud – 3,3 miljonilt 1910. aastal 36 miljonini 2010. aastal. Sel perioodil registreeriti Etioopia kogurahvastiku samalaadne kasv - 9 miljonilt 83 miljonile inimesele.

Ukraina õigeusklike elanikkond on peaaegu võrdne etiooplastega (35 miljonit inimest). 19 maailma riigis on õigeusklike elanikkond 1 miljon või rohkem.

2010. aasta seisuga on kümnest suurima õigeuskliku elanikkonnaga riigist kaheksa Kesk- ja Ida-Euroopas. Kahel eraldi aastal – 1910. ja 2010. aastal – kümne kõige arvukama õigeusu kogukonnaga riikide nimekiri üldjoontes ei muutunud ning mõlemal juhul oli sama üheksa riigi elanikkond esikümnes. 1910. aastal lisandus nimekirja Türgi ja 2010. aastal Egiptus.

Maailmas on 14 õigeuskliku enamusega riiki ja kõik need asuvad Euroopas, välja arvatud Aafrika Eritrea ja Küpros, mida käesolevas aruandes käsitletakse Aasia ja Vaikse ookeani piirkonna osana. (Etioopia 36 miljoniline õigeusu kogukond ei moodusta enamust, moodustades umbes 43% kogu elanikkonnast.)

Kõige suurem protsent õigeusklikke on Moldovas (95%). Venemaal, mis on õigeuskliku enamusega riikidest suurim, tunnistab õigeusku iga seitsmes (71%). Selle nimekirja väikseim riik on Montenegro (kogurahvastikuga 630 000), kus 74% on õigeusklikud.

Õigeusu diasporaade tekkimine Ameerikas ja Lääne-Euroopas

Viimase sajandi jooksul on Ameerikas ja Lääne-Euroopas välja kujunenud mitu suurt õigeusklike diasporaad, mida veel sajand tagasi oli vähe.

Seitsmes Lääne-Euroopa riigis oli 1910. aastal vähem kui 10 000 õigeusklikku ja nüüd on nende arv tõusnud vähemalt 100 000-ni. Suurimad neist on Saksamaa, kus 1910. aastal oli õigeusklikke vaid paar tuhat ja praegu on 1,1 miljonit, ja Hispaania, kus sajand tagasi polnud õigeusu kogukonda üldse ja nüüd on selles umbes 900 tuhat inimest.

Ameerikas on Kanadas, Mehhikos ja Brasiilias üle 100 000 õigeusu elanikkonna, kuigi sada aastat tagasi oli neid vähem kui 20 000. USA-s, kus praegu elab peaaegu 2 miljonit õigeusklikku, oli 1910. aastal vaid 460 000.

Kõrvalepõike: õigeusk Ameerika Ühendriikides

Õigeusu kristlaste saabumine USA praegustesse piiridesse pärineb aastast 1794, mil väike grupp vene misjonäre saabus Alaskasse Kodiakisse, et usku pöörata. kohalikud elanikud teie usku. See missioon jätkus kogu 1800. aastate jooksul, kuid suur osa õigeusu kasvust Ameerika Ühendriikides on endiselt tingitud sisserändest Kesk- ja Ida-Euroopast 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses. 1910. aastaks elas USA-s peaaegu pool miljonit õigeusu kristlast ja 2010. aastal oli see arv ligikaudu 1,8 miljonit – umbes pool protsenti riigi kogurahvastikust.

Õigeusu kohalolek Ameerika Ühendriikides on hajutatud. Enam kui 21 konfessiooniga rahvastiku lahknevus peegeldab erinevaid etnilisi sidemeid riikidega, millel on oma iseseisev õigeusu patriarhaadid. Ligi pooled (49%) Ameerika õigeusklikest peavad end kreeka õigeusklikuks, 16% ROCiks, 3% Armeenia apostlikuks, 3% Etioopia õigeusuks ja 2% koptideks ehk Egiptuse õigeusu kirikuks. Lisaks nimetab 10% end Ameerika õigeusu kiriku (OCA) esindajaks, mis on USA-s asuv omavalitsuslik konfessioon, millel on vaatamata oma vene ja kreeka juurtele palju kihelkondi, peamiselt Albaania, Bulgaaria ja Rumeenia. Veel 8% USA õigeusklikest kirjeldab end üldiselt õigeusklikena, täpsustamata (6%) või teadmata (2%) oma konfessionaalset kuuluvust.

Üldiselt on peaaegu kaks kolmandikku (64%) Ameerika õigeusu kristlastest kas immigrandid (40%) või immigrantide lapsed (23%), mis on Ameerika Ühendriikide kristliku konfessiooni kõrgeim protsent. Peale Ameerika enda on Ameerika õigeusu kristlaste levinumad sünnikohad Venemaa (5%. koguarv Ameerika Ühendriikide, Etioopia (4%), Rumeenia (4%) ja Kreeka (3%) õigeusklikud elanikud.

Üldiste religioossuse mõõtmiste kohaselt peavad Ameerika Ühendriikide õigeusklikud kristlased, mõnevõrra vähem kui enamik teisi kristlikke kogukondi, religiooni oma elu oluliseks osaks (52%) ja väidavad, et käivad kirikus vähemalt kord nädalas (31%). Kõigi Ameerika kristlaste kohta tervikuna on need arvud fikseeritud vastavalt 68% ja 47%.

Ja ometi on õigeuskliku elanikkonna suurim kasv väljaspool Kesk- ja Ida-Euroopat Aafrikas. Etioopia, kus õigeusu elanikkond on viimase sajandi jooksul kasvanud kolmelt miljonilt 36 miljonile, ei kuulu õigeusu diasporaasse; selle õigeusu ajalugu ulatub kristluse neljandasse sajandisse, rohkem kui pool aastatuhandet enne kristluse ilmumist Venemaal. Viimase sajandi jooksul on õigeusklike arvu kasv Etioopias ja naaberriigis Eritreas suuresti tingitud rahvastiku loomulikust kasvust. Õigeusk ilmus Keenias 20. sajandi alguses ja keskpaigas misjonäride abiga ning 1960. aastatel sai sellest osa Aleksandria õigeusu kirikust.

Peatükk 2. Õigeusklikud Etioopias on väga usklikud, mida ei saa öelda endise NSVL riikide kohta

Kõige rohkem demonstreerivad õigeusklikud kristlased kogu maailmas erinevad tasemed religioossus. Näiteks Venemaal räägib iganädalasest kirikus käimisest vaid 6% õigeusu kristlastest, Etioopias aga valdav enamus (78%).

Tõepoolest, õigeusklikud, kes elavad kunagi NSV Liidu osaks olnud riikides, on vähem usklikud kui teiste riikide elanikud. Keskmiselt räägib endise Nõukogude Liidu riikide täiskasvanud õigeusu elanikkonnast religiooni tähtsusest oma elus 17%, teistes uuritud Euroopa riikides (Kreekas, Bosnias, Bulgaarias, Rumeenias ja Serbias) on see näitaja aga umbes tasemel 46%, USA-s - 52% ja Etioopias - 98%.

Tõenäoliselt on selle põhjuseks kommunistliku režiimi ajal kehtinud religiooni keeld. Endistes NSV Liidu vabariikides on see probleem siiski oluline: kuigi sagedane kirikuskäimine on iseloomulik üksikutele õigeusklikele selles piirkonnas, usub enamik, et nad usuvad jumalasse, aga ka taevasse, põrgusse ja imedesse (kl. enamikus riikides vähemalt pooled). Ja nad usuvad hinge saatusesse ja olemasolusse samal, kui mitte rohkemal määral kui teiste riikide õigeusklikud.

Ka paljud endises Nõukogude Liidus elavad õigeusklikud väidavad, et neil on usulised või vaimsed tõekspidamised, mida traditsiooniliselt kristlike õpetustega ei seostata. Näiteks vähemalt pooled usklikud enamikus endistes liiduvabariikides usuvad kurja silma (ehk needusi ja loitsusid, mille tagajärjel juhtub kellegagi halba). Etioopia õigeusklike seas on sellisesse nähtusesse vähem uskujaid (35%), mida ei saa öelda teiste Sahara-taguse Aafrika riikide kohta.

Peaaegu kõik Etioopia õigeusu kristlased peavad religiooni oma elu oluliseks osaks.

Etioopia õigeusklikud kristlased on oluliselt usklikumad kui need, kes elavad Euroopas ja USA-s. Enamik neist käib kirikus kord nädalas (78%) ja palvetab iga päev (65%) ning peaaegu kõik (98%) hoiduvad usust. tähtis koht Minu elus.

Eriti madal on religioossuse tase õigeusklike seas endistes liiduvabariikides, kus vähemalt kord nädalas kirikus käijate arv ulatub 3%-st Eestis 17%-ni Gruusias. Sarnane on olukord veel viies uuritud Euroopa riigis, kus on palju õigeusklikke: vähem kui veerand usklikest ütleb, et nad käivad kord nädalas kirikus, kuigi nende riikide inimesed peavad religiooni oma elu oluliseks osaks. elab kui endise NSV Liidu maades.

Ameerika õigeusklikud näitavad üles mõõdukat religioossust. Väike enamus (57%) palvetab iga päev ja umbes pooled ütlevad, et religioon on neile isiklikult väga oluline (52%). Ligikaudu iga kolmas (31%) USA õigeusu kristlane käib kirikus igal nädalal, see tähendab sagedamini kui eurooplased, kuid palju harvemini kui õigeusklikud Etioopias.

Kõrvalepõike: õigeusk Etioopias

Etioopias on maailma suuruselt teine ​​õigeusu rahvastik, umbes 36 miljonit inimest, ja kristliku ajaloo algus ulatub neljandasse sajandisse. Kirikuajaloolased väidavad, et tänapäeva Etioopia ja Eritrea põhjaosas asuva Aksumi kuningriigi poolt vangistati 300. aastate alguses Tüürosest (praegu Liibanoni territoorium) pärit kristlik rändur, kelle nimi oli Frumentius. Pärast vabastamist aitas ta piirkonnas levitada kristlust ja hiljem andis Aleksandria patriarh talle Aksumi esimese piiskopi tiitli. Tänapäeva õigeusu kogukonnal Etioopias on religioossed juured, mis ulatuvad Frumentia ajastusse.

Uuringu tulemused näitavad, et õigeusklikud etiooplased, kes moodustavad praegu 14% maailma õigeuskliku elanikkonnast, on palju usklikumad kui Kesk- ja Ida-Euroopa ning USA õigeusklikud kristlased. Näiteks 78% õigeusklikest etiooplastest ütleb, et nad käivad kirikus vähemalt kord nädalas, Euroopa riikides on see näitaja keskmiselt 10% ja Ameerika Ühendriikides 31%. Religiooni suure tähtsuse kohta ütleb 98% õigeusklikest etiooplastest, samas kui USA ja Euroopa puhul on see näitaja vastavalt 52% ja 28%.

Etioopia õigeusu kirik kuulub koos viie teisega (Egiptus, India, Armeenia, Süüria ja Eritrea) iidsete idakirikute hulka. Etioopia õigeusu üheks tunnuseks on judaismis juurdunud tavade kasutamine. Õigeusklikud etiooplased järgivad näiteks juutide šabati (püha puhkepäev) ja toitumisseadusi (kashrut), samuti allutavad oma pojad kaheksa päeva vanuselt ümberlõikamisele. Lisaks räägivad etiooplaste poolt austatud tekstid rahva ajaloolisest sidemest kuningas Saalomoniga, kes arvatakse olevat Etioopia kuninganna Makeda (Seeba kuninganna) poja isa. Nende poeg Menelik I oli Etioopia keiser umbes 3000 aastat tagasi ja väidetavalt tõi ta lepingulaeka Jeruusalemmast Etioopiasse, kus paljud õigeusklikud etiooplased usuvad, et see siiani elab.

Enamik USA õigeusklikke on oma usus Jumalasse täiesti kindlad

Valdav enamus õigeusklikke üle maailma usub Jumalasse, kuid paljud pole selles nii veendunud.

Üldiselt on endiste liiduvabariikide õigeusklikud oma usus jumalasse oluliselt vähem kindlad kui teistest riikidest pärit kristlased. Enamik õigeusklikke Armeenias (79%), Gruusias (72%) ja Moldovas (56%) ütleb seda täie kindlusega, samas kui teistes riikides on see näitaja palju madalam, sealhulgas Venemaal - vaid 26%.

Samal ajal on suurem osa õigeusklikke Etioopias, USA-s, Rumeenias, Kreekas, Serbias ja Bosnias Jumala olemasolus täiesti kindlad ning Etioopia õigeusklikud näitavad selles küsimuses kõrgeimat näitajat - 89%.

Enamik Etioopia õigeusklikke ütleb, et maksavad paastu ajal kümnist ja on näljas

Kümnise maksmine, armulaud ja toidupiirangud paastuajal on väljaspool endist NSV Liitu elavate õigeusu kristlaste tavapärane traditsioon. Bulgaarias ei ole paastumine nii levinud kui Bosnias (77%), Kreekas (68%), Serbias (64%) ja Rumeenias (58%), aga ka Etioopias (87%). Võrdluseks: küsitletud endise NSV Liidu vabariikidest on ainult Moldovas paastu enamus (65%).

Ühelgi endisel Nõukogude riigil ei ole enamust kümnise maksjate hulgas – see tähendab neid, kes annavad teatud protsendi oma sissetulekust heategevusele või kirikutele. See on tavalisem tava Bosnias (60%), Etioopias (57%) ja Serbias (56%). Taas on nimekirja lõpus Bulgaaria näitajad, kus kümnist maksab õigeusklikke vaid 7%.

Peaaegu kõik õigeusklikud Euroopas on ristitud

Kõigi õigeusu kristlaste seas, olenemata nende elukohast, on levinud kaks religioosset traditsiooni: ristimise sakrament ja ikoonide hoidmine kodus. Valdav enamus uuritud riikide õigeusklikke väidavad, et nende kodudes on pühakute ikoonid, kõrgeim määr on registreeritud Kreekas (95%), Rumeenias (95%), Bosnias (93%) ja Serbias (92%). Sellele viitab ka enamik õigeusklikke kõigis endistes liiduvabariikides, hoolimata üldisest religioossuse madalast tasemest.

Ja kuigi nõukogude ajal järgimine religioossed traditsioonid oli põhimõtteliselt keelatud, läbis ristimise sakramenti valdav enamus endise NSV Liidu territooriumil elanud õigeusklikke. Ja õigeusu kristlaste seas Kreekas, Rumeenias ja mõnes teises Euroopa riigis on see riitus peaaegu universaalne.

Enamik õigeusklikke Euroopas ütleb, et süütavad kirikus küünlad

Valdav enamus õigeusu kristlasi kõigis küsitletud Euroopa riikides väidavad, et süütavad kirikuid külastades küünlaid ja kannavad ususümboleid.

Endise Nõukogude Liidu maades on religioossete sümbolite (näiteks risti) kandmine levinum kui mujal. Igas uuritud postsovetlikus riigis kannab suurem osa usklikke religioosseid sümboleid. Võrdluseks: Euroopa riikidest, mis ei kuulunud Nõukogude Liitu, tegi sellise väite suurem osa vastajatest Kreekas (67%) ja Rumeenias (58%) ning Serbias (40%), Bulgaarias (39%). ) ja Bosnia (37%). ) see traditsioon ei olnud nii laialt levinud.

Õigeusklike seas on laialt levinud usk taevasse, põrgusse ja imedesse.

Enamik õigeusklikke maailmas usub taevasse, põrgusse ja imedesse ning need uskumused on eriti iseloomulikud Etioopia elanikele.

Üldiselt usuvad endiste liiduvabariikide õigeusklikud taevasse veidi rohkem kui teiste Euroopa riikide elanikud ja palju rohkem põrgusse.

USA-s usub enamik õigeusu kristlasi hauatagusesse ellu, kuigi taevasse ja põrgusse uskujate vahel on märkimisväärne lõhe (vastavalt 81% ja 59%).

Õigeusklike seas on usk saatusesse ja hinge laialt levinud.

Küsitletud riikide elanike seas ütleb enamik õigeusklikke, et nad usuvad saatusesse – see tähendab enamiku nende eluolude ettemääratusse.

Samamoodi usuvad õigeusklikud Euroopas hinge olemasolusse ning endiste liiduvabariikide ja teiste Euroopa riikide näitajad on peaaegu samad.

Paljud õigeusklikud usuvad kurja silma ja maagiasse

Kesk- ja Ida-Euroopa ning Etioopia usklike küsitlused sisaldasid mitmeid küsimusi religioossete või vaimsete tõekspidamiste kohta, mis ei ole kristlusega otseselt seotud, ning tulemused näitasid, et paljud peavad neist kinni. Umbes pooltes küsitletud riikides usub enamus kurja silma (needusse või loitsusse teiste inimeste vastu) ja enamikus riikides ütleb üle kolmandiku usklikest, et nad usuvad maagiasse, nõidusse ja nõidusse.

Väiksem protsent õigeusu kristlasi usub reinkarnatsiooni, kuna seda kontseptsiooni seostatakse rohkem hinduismi, budismi ja teistega. Ida religioonid. Siiski usub enamikus riikides vähemalt iga viies õigeusklik hingede rändamisse.

Kurja silma uskumine on eriti levinud nende kristlaste seas, kes elavad endise NSV Liidu territooriumil – keskmiselt 61% vastanutest järgib selliseid seisukohti. Mis puutub teistesse Euroopa riikidesse, siis kurja silma uskujate protsent on suhteliselt madal kõikjal peale Kreeka (70%).

Etioopias on see näitaja 35% - see on madalam kui Euroopas ja teistes Aafrika riikides.

Enamikul Etioopia õigeusu kristlastest on religiooni suhtes eksklusivistlikud vaated.

Enamik Etioopia õigeusklikke ütleb, et nende usk on ainuõige ja viib igavesse ellu taevas ning et nende religiooni õpetusi saab õigesti tõlgendada ainult ühel viisil. Ja teiste riikide õigeusklike seas on sellised seisukohad vähem levinud.

Reeglina on küsitletud endiste liiduvabariikide õigeusklikud mõnevõrra vähem eksklusivistlikud vaated kui teised õigeusklikud eurooplased, nimelt vähem kui pooled usklikest. Võrdluseks: Rumeenias neist ligi pooled (47%).

3. peatükk

Peaaegu tuhat aastat on õigeusku ja katoliiklust lahutanud palju vaidlusi – teoloogilisest poliitiliseni. Ja kuigi mõlema poole juhid on püüdnud neid lahendada, toetab enamikus uuritud riikides vähem kui neli õigeusu kristlast kümnest oma kiriku lepitamist katoliku kirikuga.

Samal ajal räägib õigeusklike enamus paljudes riikides paljudest sarnasustest katoliiklusega ning enamikus Kesk- ja Ida-Euroopa riikides usuvad nad, et paavst Franciscus aitas parandada suhteid kahe usu vahel. Üldjoontes on õigeusklike arvamus paavstist mitmetähenduslik: positiivsest suhtumisest temasse räägivad õigeusklikest vastanutest pooled või vähem, sealhulgas Venemaal vaid 32%.

Ida-ortodoksia ja katoliikluse õpetused lähevad lahku kahes küsimuses: abielus meestel preestriks saamise lubamine ja lahutuste sanktsioneerimine. Enamik õigeusklikke toetab oma kiriku ametlikku seisukohta, mille kohaselt antakse luba mõlemal juhul. Õigeusklikud toetavad suuresti ka kiriku otsust keelata samasooliste abielud ja naiste ordineerimine – kahes küsimuses, milles nende kiriku arvamus katoliiklaste omaga ühtis. Veelgi enam, viimases küsimuses nende arv, kes ei nõustu Õigeusklikud naised ja mehed ühtmoodi.

Etioopia õigeusklikele esitati kaks lisaküsimust. Tulemused näitavad, et suurem osa vastanutest toetab kiriku poliitikat, mis ei luba abielus meestel saada vaimulikuks ja keelab paaridel abielluda, kui üks abikaasadest ei ole kristlane.

Õigeusu kristlaste vastuoluline seisukoht liidus katoliku kirikuga

Ei õigeusklikud ega katoliiklased pole entusiastlikud oma kirikute taasühendamisest, mis 1054. aastal ametlikult lahku läksid. Kesk- ja Ida-Euroopa 13-st uuritud riigist 12 riigis, kus on suur õigeusklik elanikkond, toetab seda ideed alla poole usklikest. Enamus registreeriti ainult Rumeenias (62%) ning katoliiklaste seas on sellel positsioonil enamus ainult Ukrainas (74%) ja Bosnias (68%). Paljudes nendes riikides oli umbes kolmandik või enamgi õigeusklike ja katoliiklastest vastajatest otsustamata või ei osanud sellele küsimusele vastata, tõenäoliselt eelnimetatud ajaloolise skisma valesti mõistmise tõttu.

Venemaal, kus elab maailma suurim õigeusklik elanikkond, toetab katoliiklusega taasühendamist vaid 17% õigeusklikest.

Üldiselt on õigeusklike ja katoliiklaste vastused Kesk- ja Ida-Euroopas identsed. Kuid nendes riikides, kus õigeusklike ja katoliiklaste protsentuaalne suhe on ligikaudu sama, ei ole esimene toetus kahe kiriku ühendamisele nii tugev kui nende katoliiklastest kaasmaalastel. Näiteks Bosnias vastas sellele küsimusele jaatavalt 42% õigeusu kristlastest ja 68% katoliiklastest. Märkimisväärset lõhet täheldatakse ka Ukrainas (34% õigeusklikke versus 74% katoliiklastest) ja Valgevenes (31% versus 51%).

Õigeusklikud ja katoliiklased peavad religioone sarnaseks

Kuigi suhteliselt vähesed pooldavad hüpoteetilist kirikukokkutulekut, usuvad mõlema konfessiooni liikmed, et nende religioonidel on palju ühist. Nii arvab enamik õigeusu kristlasi 10-st 14-st uuritud riigist, aga ka enamus katoliiklasi üheksast asjaomasest kogukonnast seitsmes.

Selle küsimuse üks võtmetegureid on sageli lähedus teist usku inimestega; mis on eriti väljendunud riikides, kus mõlema konfessiooni pooldajate protsent on suur. Näiteks Bosnias väljendab sarnast seisukohta 75% õigeusu kristlastest ja 89% katoliiklastest ning Valgevenes vastavalt 70% ja 75%.

Ukraina katoliiklased räägivad teistest piirkonna elanikest sagedamini katoliikluse ja õigeusu sarnasustest. See on osaliselt tingitud ilmselt asjaolust, et enamik Ukraina katoliiklasi peab end Bütsantsi riituse katoliiklasteks, mitte roomakatoliiklasteks.

Õigeusklikud usuvad, et paavst Franciscus edendab kahe kiriku vahelisi suhteid, kuid pole temaga suures osas nõus

1965. aastal leppisid Konstantinoopoli patriarh Athenagoras ja paavst Paulus VI kokku 1054. aasta "anateemide eemaldamises". Ja täna usub enamik enamikus riikides küsitletud õigeusu kristlasi, et paavst Franciscus, kes on teinud ühiseid avaldusi nii Konstantinoopoli patriarhi kui ka Moskva patriarhi Kirilliga, aitab parandada katoliikluse ja õigeusu suhteid.

Seda arvamust jagab enam kui kaks kolmandikku õigeusu kristlastest Bulgaarias, Ukrainas ja paljudes teistes riikides, Venemaal aga vaid pooled.

Paavst Franciscuse tegevuse üldmuljega võrreldes on õigeusklike seas palju madalam tase. Kogu piirkonnas hindavad seda positiivselt veidi vähem kui pooled (46%) õigeusklikest, sealhulgas umbes kolmandik (32%) küsitletud vene usklikest. See ei tähenda, et kõik teised kohtlevad teda halvasti; ainult umbes 9% õigeusklikest nendes riikides on sellel seisukohal, samas kui 45% ei oma arvamust selles küsimuses või hoidus vastamast.

Samal ajal on katoliiklased oma suhtumises paavstisse enamasti üksmeelsed: enamik usklikke kõigis üheksas küsitletud kogukonnas usub, et ta töötab oma kiriku ja õigeusu suhete heaks.

Õigeusklikud tunnistavad Moskva patriarhi kõrgeimaks usuvõimuks, mitte Konstantinoopoli kiriku primaadiks.

Õigeusu kristlaste religioosset autoriteeti omab rohkem Moskva patriarh kui Konstantinoopoli oikumeeniline patriarh, kuigi viimast tuntakse traditsiooniliselt kui Ida-õigeusu kiriku "esimeste võrdsete seas" juhte.

Kõigis küsitletud riikides, kus on õigeusklik enamus ja kus puudub omavalitsuslik õigeusukirik, peetakse kõrgeimaks võimuks Moskva patriarhi (praegu Kirill), mitte Konstantinoopolit (praegu Bartholomeus).

Riikides, kus on omavalitsuslikud õigeusu kirikud, eelistavad õigeusklikud vastajad pigem oma patriarhi. Samal ajal valivad mõned nende riikide teised elanikud Moskva patriarhi kasuks. Erandiks on Kreeka, kus oikumeenilist patriarhi peetakse endiselt kõrgeimaks õigeusu võimukandjaks.

Kõrvalepõike: Venemaa, suurim õigeusu riik

1988. aastal tähistas Nõukogude Liit aastatuhandet ajaloolisest sündmusest, mis tõi õigeusu Venemaale ja selle lähiümbrusse – tohutu ristimisakt, mis arvatavasti leidis aset aastal 988 Kiievis Dnepri jõel Kiievi suurvürsti järelevalve all ja otsesel osalusel. Kiievi-Vene, Vladimir Svjatoslavovitš.

Siis keskus Õigeusu maailm oli Konstantinoopol. Kuid 1453. aastal vallutas moslemite juhitud Osmanite impeerium linna. Moskvast on mõnede vaatlejate sõnul saanud "kolmas Rooma", kristliku maailma liider pärast Roomat ennast ja Konstantinoopolit, mida nimetatakse "teiseks Roomaks".

Venemaa kaotas oma rolli õigeusu maailma juhina kommunismiajal Nõukogude võimude poolt ateismi levikuga kogu NSV Liidus, sundides riigi religioosseid institutsioone end kaitsma. Aastatel 1910–1970 vähenes Venemaa õigeusu elanikkond kolmandiku võrra, 60 miljonilt 39-le. Nõukogude peaminister Nikita Hruštšov unistas päevast, mil kogu riigis on vaid üks õigeusu preester. Kuid pärast nõukogude aja lõppu on Venemaa õigeusklike elanikkond enam kui kahekordistunud 101 miljonini. Praegu peab end õigeusklikuks umbes seitse venelast kümnest (71%) ja 1991. aastal oli see näitaja 37%.

Isegi 1970. aastal oli Venemaa õigeusklike elanikkond maailma suurim ja praegu on see peaaegu kolm korda suurem kui Etioopia (36 miljonit) ja Ukraina (35 miljonit) suuruselt teine ​​ja kolmas õigeusu rahvuslik rahvastik. Venemaa usulise mõju üheks näitajaks on see, et kuigi Konstantinoopoli patriarh kannab usujuhtide tiitlit "esimene võrdsete seas", peab üha enam Kesk- ja Ida-Euroopa õigeusklikke Moskva patriarhi kõrgeimaks õigeusu autoriteediks. (Vaadake küsitluse tulemusi siit.)

Samal ajal on õigeusklikud Venemaal mitmete näitajate järgi kõige vähemate hulgas usukogukonnad Kesk- ja Ida-Euroopa. Näiteks käib vaid 6% õigeusklikest venelastest kord nädalas kirikus, 15% peab religiooni oma elu "väga oluliseks" osaks, 18% palvetab iga päev ja 26% räägib Jumala olemasolust täiesti kindlalt.

Laialdane toetus kiriku suhtumisele lahutusse

Õigeusul ja katoliiklusel on mõnes vastuolulises küsimuses erinevad seisukohad. Näiteks õigeusk lubab enamikul juhtudel lahutuse ja uuesti abiellumise võimaluse, katoliiklus aga keelab selle. Viimane ei luba ka abielus meestel preestriks saada, mis õigeusu puhul nii ei ole.

Enamik õigeusklikke toetab nendes küsimustes kiriku seisukohta. Tõepoolest, 15-st küsitletud riigist 12 riigis väidavad usklikud, et nad toetavad kiriku suhtumist õigeusu kristlaste vaheliste abielude lahutamisse. See on kõige levinum Kreekas – 92%.

Enamik õigeusklikke toetab abielumeeste ordineerimist

Enamik kristlasi kõigis küsitletud riikides, kus on palju õigeusklikke, kiidab heaks kiriku poliitika abielus meeste ordineerimise osas. Selle katoliikluse seisukohaga vastuolus oleva seisukoha toetajaid on taas kõige rohkem Kreekas - 91% õigeusklikest vastajatest. See on kõige vähem levinud Armeenias, kuigi isegi seal toetab seda endiselt enamik (58%) õigeusklikke.

Etioopia õigeusklikud nõustuvad üldiselt ka sellega, et abielus meestel ei tohiks preestriks hakkamist keelata (78%).

Enamikus riikides toetavad õigeusklikud kiriku poliitikat naiste teenimise osas.

Kuigi mõnes õigeusu jurisdiktsioonis saab naisi diakooniaks pühitseda – millega kaasnevad mitmesugused ametlikud kirikukohustused – ja mõned kaaluvad seda võimalust, langeb õigeusu positsioon üldiselt kokku katoliikluse positsiooniga, kus naiste ordineerimine on keelatud.

Seda keeldu toetab õigeusklike enamus (või veidi vähem) paljudes riikides, sealhulgas Etioopias (89%) ja Gruusias (77%). Kuid mõnes kohas lähevad õigeusklike arvamused lahku. See hõlmab Venemaad, kus 39% usklikest on praeguse poliitika poolt ja vastu. Peaaegu veerandil Venemaa õigeusu kristlastest pole selles küsimuses seisukohta.

Keeldu pooldavate õigeusklike naiste ja meeste arv on ligikaudu võrdne. Näiteks Etioopias jagab seda seisukohta 89% naistest ja meestest, Rumeenias - 74% ja Ukrainas - 49%.

Universaalne toetus samasooliste abielude keelamisele

Õigeusu kirik, nagu katoliku kirik, ei luba samasooliste abielusid. Seda keeldu toetab umbes kuus kümnest või enamast küsitletud õigeusu kristlasest kõigis Kesk- ja Ida-Euroopa riikides, sealhulgas Gruusias (93%), Armeenias (91%) ja Lätis (84%). Venemaal on neid 80%.

Enamikus riikides pooldavad seda poliitikat nii noored kui ka vanemad inimesed. Peamine erand on Kreeka, kus seda seisukohta toetavad umbes pooled (52%) 18–29-aastastest ja 78% 50-aastastest ja vanematest.

Kuigi mõnes piirkonnas on religioossuse tase otseselt seotud vaadetega samasooliste abielude kohta, ei tundu see õigeusklike seas võtmetegurina. Harvade eranditega toetavad eelmainitud kiriklikke seisukohti nii need, kes peavad religiooni ülimalt oluliseks, kui ka need, kes ütlevad, et see pole nende elus määrava tähtsusega.

(Lisateavet õigeusklike vaadete kohta homoseksuaalsuse ja muude sotsiaalsete probleemide kohta leiate 4. peatükist.)

Etioopia õigeusu kristlased on abielus preestrite piiskopiks pühitsemise vastu

Etioopias, kus on maailmas suuruselt teine ​​õigeusu elanikkond, esitas Pew Research Center kaks järelküsimust abielu puudutava kirikupoliitika kohta. Valdav enamus neist ametikohtadest on samuti jagatud.

Ligikaudu seitse kümnest õigeusklikust etiooplasest (71%) nõustuvad keeluga anda abielus preestritele piiskopi tiitlit. (Õigeusu puhul võivad juba abielus mehed saada vaimulikuks, kuid mitte piiskopiks.)

Veelgi olulisem on see, et enamik (82%) õigeusklikke etiooplasi toetab paaride abiellumise keeldu, kui üks abikaasadest ei ole kristlane.

4. peatükk. Õigeusklikud sotsiaalkonservatiivsed vaated soole ja homoseksuaalsusele

Õigeusklike vaated keskkonnakaitse ja homoseksuaalsuse probleemidele lähenevad paljuski. Enamik ida õigeusu kristlasi – kelle vaimne juht oikumeeniline patriarh Bartholomew on saanud “rohelise patriarhi” tiitli – pooldab keskkonna kaitsmist isegi majanduskasvu arvelt. Ja praktiliselt kõik maailma õigeusklikud kristlased, välja arvatud kreeklased ja ameeriklased, on veendunud, et ühiskond peaks lõplikult lõpetama homoseksuaalsuse õhutamise.

Muudes küsimustes on arvamused lahku, sealhulgas abordi seaduslikkuse osas, kusjuures kõige rohkem on viimasele vastaseid registreeritud endistes liiduvabariikides.

Etiooplased on sotsiaalsetes küsimustes eriti konservatiivsed. Vastates mitmetele küsimustele konkreetsete käitumismustrite moraali kohta, väljendavad Etioopia õigeusklikud kristlased teistest küsitletutest rohkem oma vastuseisu abordile, abieluvälisele seksile, lahutamisele ja alkoholi tarvitamisele.

Selles peatükis vaadeldakse õigeusu kristlaste seisukohti paljudes sotsiaalsetes ja poliitilistes küsimustes, sealhulgas inimese evolutsioonis, samuti soorollides ja -normides. Kuigi kõiki Kesk- ja Ida-Euroopa (kus neid on valdavas enamuses) õigeusu kristlastele esitatud küsimusi ei esitatud nende usukaaslastele USA-s ja Etioopias, on selles peatükis palju piirkondadevahelisi võrdlusi.

Õigeusklikud tõrjuvad üldiselt homoseksuaalsust ja on vastu samasooliste abieludele

Vajadust homoseksuaalsust ühiskonnas tõrjuda räägib valdav enamus Ida-Euroopa õigeusklikke, sealhulgas peaaegu kõik Armeenia usklikud (98%) ning enam kui kaheksa kümnest venelast (87%) ja ukrainlased (86%). piirkonna suurimad õigeusu kogukonnad. Üldiselt mõistavad endiste liiduvabariikide õigeusklikud homoseksuaalsust vähemal määral kui teiste Ida-Euroopa riikide elanikud.

Siin on kaks erandit: Kreeka ja USA. Pooled õigeusklikud Kreekas ja selge enamus (62%) USA-s usuvad, et ühiskond peaks homoseksuaalsust aktsepteerima.

Samuti tunnevad väga vähesed õigeusklikud kristlased Ida-Euroopas vajadust samasooliste abielu legaliseerida. Isegi Kreekas, kus pooled õigeusklikud nõuavad homoseksuaalsuse adekvaatset tajumist, räägib vaid veerand (25%) positiivsest suhtumisest homoseksuaalsete paaride abielude seadustamist.

Praegu on kõigis Ida-Euroopa riikides samasooliste abielud ebaseaduslikud (kuigi Kreeka ja Eesti lubavad selliste paaride kooselu või tsiviilliitu) ning ükski õigeusu kirik seda ei sanktsioneerinud.

USA-s on aga samasooliste abielu kõikjal seaduslik. Õigeusklikud suhtuvad sellesse enamasti positiivselt: üle poole (2014. aasta seisuga 54%).

Õigeusu kristlaste vastuolulised seisukohad abordi juriidilise komponendi kohta

Õigeusu kristlaste seas pole abordi seaduslikkuse osas üksmeelt. Mõnes riigis, näiteks Bulgaarias ja Eestis, pooldab enamus abordi legaliseerimist kõigil või enamikul juhtudel, Gruusias ja Moldovas aga on enamus vastupidisel seisukohal. Ka Venemaal on suurem osa õigeusu kristlasi (58%) seda meelt, et abordiprotseduur tuleks tunnistada ebaseaduslikuks.

IN kaasaegne Venemaa, enamikus Ida-Euroopa riikides ja USA-s on abort enamasti seaduslik.

Nagu homoseksuaalsuse ja samasooliste abielude puhul, on ka endiste liiduvabariikide õigeusklikud abordi seaduslikkuse suhtes mõnevõrra konservatiivsemad kui teised Ida-Euroopa usklikud. Umbes 42% küsitletud õigeusu kristlastest üheksast postsovetlikust riigist teatas, et kõigil või enamikul juhtudel on vaja aborti legaliseerida ja viies muus Euroopa riigis oli see näitaja 60%.

Õigeusklikud peavad homoseksuaalset käitumist ja prostitutsiooni ebamoraalseks

Kuigi õigeusklike etiooplaste seas pole viimasel ajal küsimusi homoseksuaalsuse, samasooliste abielude ja abordi kohta küsitud, paljastas Pew Research Center 2008. aastal selle kogukonna suhtumise "homoseksuaalsesse käitumisse", "abordiprotseduuri asjakohasusse" ja muudesse olukordadesse. (Numbrid võivad olla sellest ajast peale muutunud.)

2008. aastal ütlesid peaaegu kõik Etioopia õigeusu kristlased (95%), et "homoseksuaalne käitumine" on ebamoraalne ja abordi mõistis hukka valdav enamus (83%). Sellesse nimekirja kuulusid ka prostitutsioon (93% vastastest), lahutus (70%) ja alkoholitarbimine (55%).

Etioopia õigeusklikud on tõenäolisemalt mõnele sellisele käitumisele vastu kui enamiku Ida-Euroopa riikide elanikud, kuigi Ida-Euroopas – nii endistes liiduvabariikides kui ka mujal – peetakse homoseksuaalset käitumist ja prostitutsiooni samuti ebamoraalseks. Ameerika õigeusu kristlastelt ei küsitud sellise käitumise moraali kohta.

Õigeusklikud usuvad, et keskkonnakaitse on olulisem kui majanduskasv

Konstantinoopoli patriarh Bartholomeus I, keda peetakse idapoolsete õigeusklike poolehoidjate vaimseks juhiks, on tema keskkonnaaktivismi tõttu nimetatud "roheliseks patriarhiks".

Enamik õigeusklikke jagab seisukohta, et keskkonnakaitset tuleks teostada isegi majanduskasvu arvelt. Enamik õigeusklikke kõigis küsitletud Ida-Euroopa riikides nõustub väitega: "Me peame kaitsma keskkonda tulevaste põlvkondade jaoks, isegi kui majanduskasv aeglustub." Venemaal jagab seda seisukohta 77% õigeusu kristlastest ja 60% mittereligioossetest inimestest, kuigi olulisi erinevusi õigeusu kristlaste ja teiste usurühmade liikmete vahel antud riigis ei esine alati.

Nõukogude-järgses ruumis ja teistes Euroopa riikides on õigeusu kristlaste seisukohad sellel teemal suures osas sarnased. USA õigeusklikele esitati veidi teistsugune küsimus, kuid jällegi ütleb enamus (66%), et rangemad keskkonnaseadused ja -eeskirjad on seda raha väärt.

Õigeusklikud kristlased kalduvad uskuma inimese evolutsiooni

Enamik õigeusklikke usub, et inimesed ja muud olendid on aja jooksul arenenud, kuigi märkimisväärne protsent paljude riikide elanikest lükkab evolutsiooniteooria ümber, väites, et kõik elusorganismid on praegusel kujul eksisteerinud aegade algusest peale.

Enamik õigeusu kristlasi enamikus küsitletud Ida-Euroopa riikides usub evolutsiooni ja selle seisukoha järgijate seas valitseb arvamus, et evolutsioon oli tingitud looduslikest protsessidest, nagu looduslik valik (mitte kõrgema intelligentsuse olemasolust).

USA-s usub evolutsiooni umbes kuus õigeusu kristlast kümnest (59%), kellest 29% toetab loodusliku valiku teooriat ja 25% usub, et kõike kontrollis mõni kõrgem olend. Umbes kolmandik Ameerika õigeusu kristlastest (36%) lükkab evolutsiooni tagasi, nagu ka 34% Ameerika elanikkonnast.

Paljud õigeusklikud Euroopas ütlevad, et naised on sotsiaalselt vastutavad laste saamise eest, kuigi nad ei toeta traditsioonilisi soorolle abielus.

Kogu Ida-Euroopas usub enamik õigeusu kristlasi, et naised on sotsiaalselt vastutavad laste sünnitamise eest, kuigi endistes liiduvabariikides on seda seisukohta vähem.

Väiksem arv õigeusklikke selles piirkonnas – kuigi see protsent on enamikus riikides endiselt kõrge – ütleb, et naine peaks alati oma mehele alluma ja meestel peaks olema rohkem privileege tööl. Veel vähem inimesi peab ideaalseks abieluks, kus mees teenib raha ning naine hoolitseb laste ja majapidamise eest.

Rumeenias on õigeusu kristlastel soorollide osas traditsioonilisemad vaated kui teistes Ida-Euroopa riikides: umbes kaks kolmandikku või enam on seda meelt, et naised peavad sünnitama lapsi, alluma abikaasadele ja meestel peaks olema rohkem õigusi tööga seotud küsimustes. kõrge tööpuuduse perioodidel.

Kuigi USA-s selliseid küsimusi ei esitatud, ütleb enamus (70%) vastuseks teisele küsimusele, et Ameerika ühiskonnale on olnud kasu suurest arvust naiste olemasolust töötavas elanikkonnas.

Õigeusklike meeste seas ei toeta naiste õigusi nii kõrge protsent kui õiglase soo esindajate seas. Enamikus riikides pole naised erinevalt meestest üldiselt nõus arusaamaga, et naised on kohustatud oma mehele kuuletuma. Ja mis puutub töötamise privileegidele, eriti töökohtade nappuse tingimustes, siis paljudes riikides on selle positsiooniga nõus rohkem mehi kui naisi.

Samas ei toeta naised soorollide kontekstis liberaalset seisukohta alati entusiastlikumalt. Enamikus küsitletud riikides nõustuvad naised üldiselt oma sotsiaalse vastutusega laste saamisel. Samuti nõustuvad nad meestega võrdsetel tingimustel, et ideaalne on traditsiooniline abielu, kus naised vastutavad peamiselt majapidamise eest ja mehed teenivad raha.

San Marino on väike vabariik Apenniini poolsaarel, kus elavad peaaegu eranditult roomakatoliiklased. Sellegipoolest toimus just siin 2007. aastal ... ... Vikipeedia all Euroopa Liidu alla kuuluvate kohalike kirikute esindajate kohtumine

Seda lehte tehakse ettepanek liita Iraani kristlusega. Põhjuste seletus ja arutelu Vikipeedia lehel: Ühinemisele / 31. oktoober 2012. Umbes ... Vikipeediast

Püha Devota ei kuulu õigeusu kalendrisse, kuid mõned usklikud ei kahtle tema pühaduses. 90% Monaco elanikest ... Wikipedia

Õigeusk on katoliikluse ja protestantismi järel maailmas populaarsuselt kolmas kristlik religioon. Üle maailma praktiseerib õigeusku ligikaudu 225 300 miljonit inimest, peamiselt Ida-Euroopas (Balkani riigid ja postsovetlik ... ... Wikipedia

Kristluse portaal: Christianity Bible Vana Testament Uus ... Wikipedia

Hinduism protsendina riigiti Sisu ... Wikipedia

- - artikkel esitab maailma riikide rahvaarvu ja katoliku kiriku statistikat iga maailma riigi kohta. Sisukord 1 Allikad 2 Katoliiklus riigiti 3 Märkused ... Vikipeedia

Riigid, kus üle 10% elanikkonnast on moslemid. rohelises Sunniidid on tähistatud, šiiidid on tähistatud sinisega. Mustaga märgitud riigid on need, mille kohta teave puudub. Islam on suuruselt teine ​​... Wikipedia

Budistlike koolkondade arengu ja leviku kronoloogia (450 eKr – 1300 pKr) ... Wikipedia

Järgnevalt on toodud osaline religioonide ja usuliikumiste loetelu. Sisu 1 Maailma religioonid 2 Aabrahami usundid ... Wikipedia

Raamatud

• Ida valgus. Õigeusu preestri märkmed,. Kaini ja Aabeli põld, püha Siimeoni sammas, vöö Püha Jumalaema, mida hoiti aupaklikult mošees prohvet ja baptisti Johannese pead, imelised pöördumised islamist ...

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

Kristlus sisenes Prantsusmaale uue ajastu alguses. Üldiselt arvatakse, et valdav enamus riigi elanikkonnast (umbes 90%) järgib katoliiklust.

Prantsusmaal on üle 800 000 protestandi. Enamik neist on reformaatorid. Need on ühendatud kolmeks kirikuks: Prantsusmaa Reformeeritud Kirik (400 tuhat), Alsace'i ja Lorraine'i Reformeeritud Kirik (42 tuhat) ja Iseseisev Evangeelne Reformeeritud Kirik (10 tuhat). Luterlased moodustavad Prantsusmaal kaks kirikut: Augsburgi Alsace'i ja Lorraine'i usutunnistuse kiriku (230 000) ja Prantsusmaa Evangeelse Luterliku Kiriku (45 000). Enamik reformeeritud inimesi on Pariisis, Normandias ja Marseille' lähedal, luterlasi - Alsace'is ja Lorraine'is. Teised protestantlikud rühmad on väikesed.

Riigis on veel armeenia gregooriuse (180 000), õigeusklikke (150 000, peamiselt venelasi ja kreeklasi), mormoone (15 000), vanakatoliiklasi (3 000).

Vahemere rannikul asuvas väikeses Monaco Vürstiriigis järgib 90% elanikkonnast katoliiklust. On ka anglikaane ja teisi protestante.

Holland

Tänapäeva Madalmaade territooriumil hakkas kristlus levima alates 7. sajandi lõpust. Pärast reformatsiooni pöördus suurem osa elanikkonnast protestantismi, kuid katoliiklus jäi lõunasse.

Protestandid moodustavad 34% Hollandi elanikkonnast, katoliiklased - 40%. Katoliiklasi on eriti palju riigi lõunaosas, kus Põhja-Brabanti ja Limburgi provintsides moodustavad nad 90–95% elanikkonnast. Palju on neid ka Põhja-Hollandi, Overijsseli ja Gelderlandi provintsides. Protestantid jagunevad mitmeteks kirikuteks ja sektideks. Reformeeritud kirikutel on suurim mõju. Neist olulisim on Hollandi reformeeritud kirik. Sellesse kuulub suurem osa riigi reformijaid.

Belgia ristiusustamine toimus 7. sajandi lõpust. Praegu on valdav enamus riigi usklikest katoliiklased (ligikaudu 90% kogu elanikkonnast). Protestantide arv on väike. Riigis tegutseb Belgia Ühendatud Protestantlik Kirik (loodud 1978. aastal Belgia Luterliku Protestantliku Kiriku, Belgia Reformeeritud Kiriku ja Hollandi Reformeeritud Kirikute Belgia ringkonna liidu tulemusena).

Belgias elavate välismaalaste hulgas on 20 000 õigeusklikku.

Luksemburg

Enamik Luksemburgi elanikkonnast on katoliiklased (96%). Vähe on protestante, peamiselt luterlasi (4 tuhat ehk 1% elanikkonnast). Osa Luksemburgi elanikest tunnistas rahvaloenduse ajal end ateistiks või keeldus oma usulist kuuluvust märkimast.

Saksamaa

Lääne-Saksamaa

Kristlus sisenes territooriumile, millel praegu asub Lääne-Saksamaa, juba 4. sajandil. Reformatsioon jagas saksa kristlased kahte rühma: osa neist jäi roomakatoliku kiriku poolehoidjateks, teised võtsid protestantismi vastu luterlikul või kalvinistlikul kujul. Veel 19. sajandil püüti ühendada luterlikke ja reformeeritud kirikuid üksikutes Saksa osariikides (säilitades samas ühingu iga liikme usulised omadused kirikukogukond). Ühendatud kirikuid hakati nimetama evangeelseteks. Pärast ühtse Saksa riigi moodustamist loodi liidu evangeelne kirik, kuid selle koosseisu ei kuulunud kõik kohalikud evangeelsed (luterlik-reformeeritud) organisatsioonid. 1948. aastal loodi veelgi laiem ühendus - Evangeelne Kirik Saksamaal, kuhu kuulusid juba mainitud Liidu Evangeelne Kirik, 1948. aastal asutatud Saksamaa Ühendatud Evangeelne Luterlik Kirik ning hulk iseseisvaid territoriaalseid evangeelseid luterlikke ja evangeelseid reformeeritud kirikuid.

Väga mõjukas on ka roomakatoliku kirik. Sellega külgneb 46% riigi elanikkonnast. Katoliiklus on eriti tugeval positsioonil riigi lääne- ja lõunaosas – Saarimaa (74% elanikkonnast), Baieri (70%), Rheinland-Pfalzi (56%) ja Nordrhein-Westfaleni (52%) maadel. ). Saksamaal on ka väikesed õigeusklikud rühmad.

Ida-Saksamaa

Ida-Saksamaal ei mängi erinevalt läänest katoliiklus olulist rolli (sellele järgneb 8% elanikkonnast). Protestantide seas on ülekaalus luterlased, kuid palju on ka reformaate. Riigis on ka väikeseid rühmitusi vanakatoliiklasi ja õigeusu kristlasi ning umbes 5000 juuti. Märkimisväärne osa Ida-Saksamaa elanikkonnast ei praktiseeri ühtegi religiooni.

Berliinis valitseb protestantism (70% elanikkonnast). Linnas on katoliiklasi (12%) ja juute (5 tuhat).

Šveits

Šveitsis ilmus reformatsioon kalvinismi omapärases vormis. Just Genfis jätkus John Calvini tegevus. 1980. aastal Protestandid moodustasid riigi kogurahvastikust (koos välismaalastega) 44%, katoliiklased - 48%. Šveitsi kodanike hulgas on kahe peamise konfessiooni suhe mõnevõrra erinev: protestandid -55%, katoliiklased - 43%. Valdav enamus Šveitsi protestante on reformeeritud. Riigis on 19 iseseisvat reformeeritud kirikut, mis on organiseeritud peamiselt kantonite kaupa.

Šveitsis on ka vanakatoliiklasi (Šveitsi kristlikul katoliku kirikul on 20 000 järgijat ehk 0,3% rahvastikust).

Liechtenstein

Väikeses Liechtensteini vürstiriigis. asub Šveitsi ja Austria vahel, on ülekaalus katoliiklased (88% kogu elanikkonnast). Vürstiriigis elavad protestandid (7%) on koondunud peamiselt vürstiriigi pealinna - Vaduzi piirkonda.

Kaasaegse Austria territooriumil hakkas kristlus levima alates III sajandi lõpust. Praegu on riigis domineeriv suund katoliiklus. Katoliiklased moodustavad 89% elanikkonnast, protestandid - 6%. Enamik Austria protestante on luterlased. Luterlased on koondunud peamiselt Ülem-Austria lõunaosasse, Steiermarki loodesse, Kärnteni lääneossa ja Burgenlandi lõunaossa. Austrias on umbes 25 000 vanakatoliiklast.

Portugal

Kristlus sisenes Portugali esmakordselt 4. sajandil. Nüüd järgib enamus riigi elanikkonnast (98%) katoliiklust. On ka mitmeid protestantlikke rühmitusi.

Kristlus on Hispaanias eksisteerinud alates 4. sajandist. n. e., aga araablaste vallutamise perioodil olid selle religiooni seisukohad tugevalt survestatud. Valdav enamus usklikest hispaanlastest on katoliiklased (ametlikel kirikuandmetel moodustavad nad 98% riigi elanikkonnast). Riigis on ka protestante: baptiste, Hispaania evangeelse kiriku liikmeid, Hispaania evangeelse liidu toetajaid.

Väikeses Andorra vürstiriigis, mis asub Püreneedes Prantsusmaa ja Hispaania vahel, järgivad peaaegu kõik usklikud katoliiklust.

Maltal on osariik roomakatoliku kirik, millel on suur mõju. Valdav enamus (98%) riigi elanikkonnast kuulub katoliiklusse. Protestantide rühmad on väga väikesed. Seal on väike rühm juute.

Itaalia on üks esimesi Euroopa riike, kus kristlus levis laialdaselt. Katoliiklased moodustavad valdava enamuse riigi elanikkonnast. Itaalias on ka kreekakatoliku kirik, mis töötab Itaalias elavate kreeklaste ja albaanlaste seas. On ka õigeusklikke. Riigis on umbes 100 tuhat protestanti (kõige rohkem Piemontes). Need on Nelipühi Jumalakogude järgijad (55 000), luterlased (6000), seitsmenda päeva adventistid (5000), baptistid (5000), metodistid (4000), päästearmee toetajad jne.

San Marino

Väikeses San Marino vabariigis, mida igast küljest ümbritseb Itaalia territoorium, on valdav enamus (95%) katoliiklased.

Kreeka, nagu ka Itaalia, võttis kristluse vastu väga varakult. Kristlikud kogukonnad tekkisid selle territooriumile juba 1. sajandil eKr. AD ja II-III sajandil. uus religioon levis üle kogu riigi. 11. sajandil, pärast kristliku kiriku lõhenemist, sai Kreekast üks selle idapoolse haru – õigeusu – tugipunkte. Nüüd on Kreeka õigeusu kirik Kreeka riigikirik. See ühendab 97% riigi elanikkonnast. Katoliiklus ei olnud Kreekas laialt levinud.

Jugoslaavia

Jugoslaavias (kristlus toodi selle riigi tänapäevasele territooriumile 9. sajandil) valitseb praegu märkimisväärne usuline mitmekesisus. Õigeusku praktiseerib 41% elanikkonnast, katoliiklust -32%, protestantismi - umbes 1%, islamit - üle 12%.

Protestandid on Jugoslaavias esindatud peamiselt luterlaste ja reformaatidega. Lisaks luterlastele ja reformatidele on riigis adventistid, nelipühilased, baptistid ja metodistid.

Kristlus ja islam on Albaanias laialt levinud. Kristlus hakkas selles riigis levima II-III sajandil. n. e., islam hakkas juurduma 17. sajandil, pärast Türgi vallutust. Moslemid on enamik usklikke riigis. Kristlust esindab õigeusu kirik, mille järgijad peavad end rohkemaks 20% Albaania usklikud ja roomakatoliku kirik, kuhu kuulub umbes 10% kogu usklikust elanikkonnast.

Bulgaaria

Bulgaariast, kuhu kristlus tungis 9. sajandil, sai varakeskajal õigeusu üks tugipunkte. Ja praegu kuulub 85% riigi usklikest Bulgaaria õigeusu kirikusse, 3% usklikest, peamiselt riigi lõuna- ja idaosas, tunnistab islamit. Väike osa riigi elanikest (50 tuhat) on katoliiklased. Samuti on olemas protestantlikud kogukonnad (16 000 liiget). Need on baptistid, seitsmenda päeva adventistid ja reformadventistid, metodistid, nelipühilased, reformeeritud, kongregatsialistid.

Kristluse tungimine Rumeeniasse pärineb 4. sajandist. Praegu on umbes 85% usklikest õigeusklikud. Enamikku neist ühendab Rumeenia õigeusu kirik. Väike rühm vanausulisi (Venemaalt sisserändajate järeltulijaid) külgneb õigeusklikega. Üsna märkimisväärne hulk usklikke (1,2 miljonit) järgib katoliiklust. See on peamiselt osa Rumeenias elavatest ungarlastest ja sakslastest ning vähesest hulgast rumeenlastest. Protestantide hulgas on kõige rohkem reformaate.

Ungarlased võeti ristiusku 11. sajandil. XVI sajandil. enamik ungarlasi võttis protestantismi omaks, kuid 17. sajandil, vastureformatsiooni ajal, võidutses taas katoliiklus ja praegu on umbes kaks kolmandikku Ungari usklikest katoliiklased. Rühm kreekakatoliiklasi elab riigi idapoolsetes piirkondades. Enamik ülejäänud usklikke on protestandid. Suurima grupi neist moodustavad reformaadid (2 miljonit). Märkimisväärne on ka luterlaste arv (500 tuhat), teiste protestantlike usutunnistuste järgijaid on vähe. Natsareenid.

Tšehhi ja Slovakkia

Tšehhis ja Slovakkias kehtestati kristlus 9. sajandil, kuigi on alust arvata, et see tungis mõnesse piirkonda mõnevõrra varem. Enamik usklikke järgib praegu katoliiklust. Protestantlikest vooludest on tugevaimal positsioonil luterlus. Slovakkia luterlik kirik ühendab osa usklikke slovakke.

Poolas (kristlus loodi selles riigis 10. sajandil) on valdav enamus usklikke katoliiklased. Riigis on suhteliselt väike rühm kreekakatoliiklasi. Poolas on hulk kirikuid, mis ühel või teisel põhjusel eraldusid roomakatoliku kirikust. Protestantlust esindavad mitmed selle voolud ja sektid.

5.2 Ülemere-Aasia

Aasia on osa maailmast, kust on alguse saanud kõik maailma suuremad religioonid: judaism, kristlus, islam, hinduism, budism, džainism, konfutsianism, šintoism. Nende religioonide saatus oli aga erinev. Mõned neist levisid laialdaselt mujal maailmas (kristlus, islam, judaism), teised aga jäid peamiselt Aasia religioonideks (hinduism, budism, džainism, konfutsianism, šintoism).

Praegu on islam Edela-Aasias kõige levinum. Kaks riiki on selles piirkonnas mittemoslemid: Küpros, kus on ülekaalus kristlased, ja Iisrael, kus enamik elanikke tunnistab judaismi.

Küpros on üks kahest valdavalt kristlikust riigist Aasias (teine ​​on Filipiinid). Kristlus sisenes saarele 1. sajandil eKr. AD Valdav enamus elanikkonnast – kreeklased – järgib peaaegu eranditult õigeusku. Saarel asub autokefaalne Küprose õigeusu kirik, mille mõju on väga suur. Õigeusklikud moodustavad 77% saare elanikkonnast. Teised usurühmad on väikesed. Need on maroniidid (3 tuhat), roomakatoliiklased, armeenia gregoorianid (3,5 tuhat), anglikaanid, Jehoova tunnistajad, seitsmenda päeva adventistid jne.

Filipiinid

Filipiinid on peamiselt kristlik riik (alates 16. sajandist). Kristlust järgib valdav enamus filipiinlastest. Suurem osa Filipiinide kristlastest on katoliiklased (84% riigi kogurahvastikust). 1901. aastal lahkus Filipiinide sõltumatu kirik roomakatoliiklusest, mida mõnikord nimetatakse selle asutaja piiskop Aglipay järgi Aglipayani piiskopiks. Ta ühendab 5% elanikkonnast. See kirik on Luzonis kõige mõjukam. Protestandid moodustavad 6% elanikkonnast. Suurima protestantliku kirikuorganisatsiooni - Filipiinide Ühendatud Kristuse Kiriku (kirik ühendas reformeeritud, presbüterlased ja mõned teised protestantide rühmad) järgijaid on 475 tuhat inimest. Teistest protestantidest tuleb eelkõige esile tõsta metodiste, seitsmenda päeva adventiste ja baptiste. Väiksemaid rühmitusi moodustavad anglikaanid, erinevad nelipühilaste rühmad, Filipiinide Kristuse Misjonikirikute liikmed.

5.3 Aafrika

Praegu on Aafrika mandri rahvaste seas levinud mitmed religioonirühmad: kohalikud traditsioonilised kultused ja religioonid, islam, kristlus, vähemal määral hinduism, judaism ja mõned teised. Erilise koha hõivavad sünkreetilised kristliku-Aafrika kirikud ja sektid.

Kristluse levik Aafrikas algas 2. sajandil eKr. AD Esialgu levis see Egiptuses ja Etioopias ning seejärel Põhja-Aafrika rannikul. IV sajandi alguses. Aafrika kristlaste seas tekkis liikumine Roomast sõltumatu Aafrika kiriku loomiseks. 5. sajandil moodustati Egiptuse ja Etioopia kristlasi ühendav monofüsiitlik kirik. Alates 7. sajandist Põhja-Aafrikas asendub kristlus järk-järgult islamiga. Praegu on algne kristlus säilinud vaid osal Egiptuse kohalikust elanikkonnast, suurema osa Etioopia elanikkonnast jne. väike rühm Sudaanis.

Alates 15. sajandist, Portugali vallutajate saabumisega, algas Aafrikas ristiusu teine ​​leviku periood, kuid juba läänesuunas. Koos konkistadooridega ilmuvad katoliku misjonärid. Esimesed katsed aafriklasi ristiusustada tehti Guinea rannikul, kuid need osutusid väheseks. Edukam oli misjonäride tegevus Kongos, kuid siin levis kristlus peamiselt hõimuaristokraatia seas. XVI-XVIII sajandi jooksul. Kristlikud misjonärid üritasid korduvalt laiendada oma mõju Aafrika rahvastele, kuid tulutult.

Kristluse leviku kolmas etapp Aafrikas algab 19. sajandi keskel. See oli koloniaalekspansiooni periood, mil Lääne-Euroopa riigid hakkasid Aafrika mandril tohutuid territooriume haarama. Sel ajal aktiveerub järsult misjonitegevus. Rooma-katoliku kirik loob eritellimusi ja misjoniseltse.

Pärast Teist maailmasõda algab Aafrika ristiusustamise ajaloos neljas periood. See periood leiab aset koloniaalsüsteemi üldise kriisi ja paljude Aafrika riikide iseseisvuse saavutamise tingimustes.

Protestantlikest kirikute ja sektide organisatsioonidest alustasid Aafrikas esimestena misjonitegevust Hollandi reformaadid – alates 17. sajandi keskpaigast. mandri lõunaosas anglikaanid ja metodistid - koos XIX algus sisse.

Kristlust praktiseerib praegu 85 miljonit inimest. Umbes 8 miljonit neist on Euroopast pärit immigrandid või nende järeltulijad. Kristluse teatud suundade järgijad jagunevad järgmiselt: katoliiklased - üle 38%, protestandid - umbes 37%, monofüsiidid - üle 24%, ülejäänud - õigeusklikud ja uniaadid. Enamik kristlasi on koondunud Ida-Aafrika riikidesse – üle kolmandiku (35% elanikkonnast), sama palju Lääne-Aafrikas. Lõuna-Aafrika Vabariigis moodustavad kristlased veerandi piirkonna elanikkonnast, katoliiklasi on umbes kolm korda vähem kui protestante. Pooled Aafrika protestantidest on kahes riigis – Lõuna-Aafrikas (27%) ja Nigeerias (22%).

Kristlik-Aafrika kirikud ja sektid on organisatsioonid, mis eraldusid lääne kirikutest ja sektidest ning lõid oma dogmaatika, oma rituaalid, tseremooniad jne, ühendades traditsioonilisi uskumuste ja kultuste elemente kristluse elementidega.

Mõnede hinnangute kohaselt on kogu troopilises Aafrikas 9 miljonit kristliku-Aafrika kirikute ja sektide järgijat, mis moodustab 3% selle piirkonna elanikkonnast.

5.4 Ameerika

Enne Euroopa koloniseerimist järgis Ameerika põlisrahvastik (erinevad indiaanlaste rühmad, aga ka eskimod) erinevatest kohalikest kultustest. Paljude India rahvaste seas püsisid totemistlikud uskumused. Märkimisväärset rolli mängisid maagilised kujutised.

Alates Euroopa koloniseerimise ajast (st alates 15. sajandi lõpust) hakkas kristlus järk-järgult Ameerikasse tungima. Kesk- ja Lõuna-Ameerikas, kus tegutsesid peamiselt Hispaania ja Portugali konkistadoorid, tungis kristlus sisse katoliikluse vormis, Põhja-Ameerikas, mis oli brittide, prantslaste ja hollandlaste kontrolli all, aga protestantism koos katoliiklusega.

Praegu on valdav enamus Ameerika elanikkonnast kristlased. Lõuna-Ameerikas domineerivad dramaatiliselt katoliiklased. Nad moodustavad enamiku elanikkonnast kõigis riikides, välja arvatud Falklandi (Malviinide) saared, kus protestantism on laialt levinud, samuti Guyana ja Suriname, mis on mitmekesised. religioosne koosseis. Katoliiklus on ka kõigis riikides peamine religioon Kesk-Ameerika ja Mehhikos. Lääne-Indias on religioosne koosseis saareti märkimisväärselt erinev. Varem Hispaaniale ja Prantsusmaale kuulunud riikides (Kuuba, Puerto Rico, Dominikaani Vabariik, Haiti jt), aga ka praegustes Prantsuse kolooniates (Guadeloupe, Martinique) järgib enamik elanikke katoliiklust, samas kui riikides järgib kes on olnud pikka aega Briti võimu all (Jamaica, Barbados jne), on valdav osa elanikest protestandid. USA-s ja Kanadas on palju protestante ja katoliiklasi, kuid protestantism hoiab nendes kahes osariigis usklike arvu poolest endiselt esikohta.

Ameerikasse on jäänud suhteliselt vähe kohalike kultuste järgijaid ja nende arv väheneb kogu aeg (tänu uutele kristlikku usku pöördunutele).

Ameerika Ühendriigid

Pilt USA elanike usulisest kuuluvusest on üsna keeruline. Sektide ja sõltumatute kirikuorganisatsioonide rohkuse poolest on see riik maailmas esikohal. Kuigi peaaegu kõik USA kirikurühmad peavad oma liikmete kohta süstemaatilist arvestust, on elanikkonna usulist koosseisu raske kindlaks teha. Need seisnevad selles, et Ameerika Ühendriikide kirikud ja sektid järgivad oma liikmete arvu määramisel erinevaid kriteeriume. Nii loeb roomakatoliku kirik ja viimasel ajal ka piiskoplik kirik ja paljud luterlikud kirikuorganisatsioonid kõiki ristituid. Juudi kogukonnad peavad kõiki juute oma liikmeteks. Enamik protestantlikke organisatsioone näitab aga ainult "täisliikmete", st teatud (enamasti 13-aastase) vanuse või mõne muu religioosse rühma jõudnud isikute arvu kogu riigi elanikkonnas.

Üksikutest kirikuorganisatsioonidest on kõige rohkem järgijaid roomakatoliku kirikul. Ameerika Ühendriikide katoliiklased on peamiselt Iirimaalt, Itaaliast, Poolast ja teistest valdavalt katoliikliku elanikkonnaga riikidest pärit immigrantide järeltulijad. Lisaks ladina riituse katoliiklastele on USA-s ka ida riituse katoliiklased (nn uniaadid). Uniaatide hulgas on teravalt ülekaalus kreekakatoliiklased. Valdav enamus on ukrainlased, rumeenlased, itaalia kreeklased, ungarlased, horvaadid, vähesel määral valgevenelased ja venelased.

Suurim protestantide rühm Ameerika Ühendriikides on baptistid. Baptisti kogukondade täieõiguslikke liikmeid on 27,1 miljonit. Neid ühendab hulk sõltumatuid kiriklikke organisatsioone, millest enam-vähem märkimisväärne on Lõunabaptisti konvent (13 790 tuhat liiget).

USA-s on mitmeid vanakatoliku kirikuorganisatsioone. Neist suurimas - Põhja-Ameerika Vana-Rooma katoliku Kirikus (inglise riitus) - on 61 tuhat. Lisaks on riigis ka Poola rahvuskatoliku kirik, mis on doktriini järgi vanakatoliku kirik.

USA-s on 4,9 miljonit õigeusu järgijat. Riigis ei ole aga ühtset õigeusu kirikut, küll aga on märkimisväärne hulk üksikuid õigeusu rahvuskirikuid ja mõnikord on õigeusklikud isegi ühe rahvusrühma piires jagatud mitmeks kirikuorganisatsiooniks.

Valdav enamus elanikkonnast (89%) on katoliiklased. Protestandid moodustavad umbes 4% elanikkonnast, enamik neist on baptistid (363 000) ja presbüterlased (233 000). Samuti on Rootsi vabamisjoni järgijaid (80 000), seitsmenda päeva adventiste (53 000), metodiste (40 000), erinevaid nelipühilaste rühmitusi.

Brasiilia

Ladina-Ameerika suurimas riigis Brasiilias moodustavad katoliiklased suurema osa elanikkonnast (90%). Selles riigis on 7,9 miljonit protestanti. Suurima rühma moodustavad luterlased (2,1 miljonit, peamiselt sakslased). Lisaks on baptiste (1,1 miljonit).

Venezuela

Venezuelas moodustavad katoliiklased ka suurema osa elanikkonnast (96%). Protestante on vähe.

Kolumbia

Colombias on osariigi kirik roomakatoliku kirik. Sellesse kuulub 96% kogu elanikkonnast. Protestantide koguarv on 90 tuhat inimest. Suurimad protestantide rühmad on seitsmenda päeva adventistid (16 000), presbüterlased (15 000), evangeelsete kirikute järgijad (11 000), baptistid (10 000) ja nelipühilased.

Ecuadoris kuulub valdav osa elanikkonnast (94%) katoliiklusse. Protestandid -19 tuhat.Märkimisväärne osa neist on kristlaste ja misjonäride liidu järgijad.

Enamik Peruu elanikkonnast (93%) on katoliiklased. Protestandid - 128 tuhat. Protestantlikest rühmadest on kõige olulisemad seitsmenda päeva adventistid (33 tuhat), nelipühilased (12 tuhat, sealhulgas Jumala kogud - 7 tuhat, nelipühi autonoomsed kirikud - 5 tuhat), metodistid (9 tuhat) . Peruu evangeelse kiriku pooldajad (8 tuhat), natsareetid (5 tuhat), baptistid (5 tuhat), kristlaste ja misjoniliidu järgijad (4 tuhat), presbüterlased (3 tuhat), luterlased (3 tuhat), palverändurite kiriku järgijad Pühaduse (2 tuhat), Peruus elab ka 5 tuhat juuti.

Boliivias on suurem osa elanikkonnast (94%) katoliiklased. Riigis on 43 000 protestanti. Neist kõige arvukamad on seitsmenda päeva adventistid (11 000), baptistid (8000), kveekerid (6000), Boliivia India misjoni järgijad (6000), metodistid (3000), nelipühilased (3000, sealhulgas Jumala kogude järgijad). - 2 tuhat), natsareetid (2 tuhat). Boliivias elab 750 juuti.

Tšiilis kuulub enamus (86%) elanikest katoliiklusse Kirikuorganisatsioonide andmetel on protestante 880 000. Tšiili protestantide põhirühma moodustavad nelipühilased (ametlikel kirikuallikatel 700 000).

Argentina

Argentinas on suurem osa elanikkonnast (92%) katoliiklased. Selles riigis on protestante üle 400 000. Neist 188 000 on luterlased (peamiselt sakslased ja taanlased).

Paraguay

Paraguays on katoliiklus ametlik religioon. Katoliiklased moodustavad enamuse (umbes 90%) elanikkonnast. Protestandid - 25 tuhat baptisti moodustavad suurimad rühmad (11 tuhat).

5.5 Austraalia ja Okeaania

Selleks ajaks, kui eurooplased Austraaliasse ja Okeaaniasse tungisid, järgis selle maailmaosa elanikkond erinevaid kohalikke kultusi. Austraalias ja Okeaanias elas suur hulk rahvaid ja hõime, mis erinesid üksteisest märgatavalt nii oma sotsiaal-majandusliku arengutaseme kui ka majanduslike ja kultuuriliste omaduste poolest. Seetõttu olid Austraalia ja Okeaania rahvaste traditsioonilised tõekspidamised üsna mitmekesised.

Traditsioonilised uskumused enamikus Austraalias ja Okeaanias tõrjus järk-järgult välja kristlus, mis hakkas levima pärast kolonialistide tungimist. Varaseim misjonitöö algas Mariaanides. Juba 15. sajandi teisel poolel. Selle saarestiku eraldi saartele saabusid katoliku misjonärid koos Hispaania sõduritega. Jesuiitide ordu kuulutanud jutlustajad hakkasid tseremooniata põlisrahva ellu sekkuma, üritasid korduvalt sundida oma lapsi ristima. Kui saarlased hakkasid tüütutele "külalistele" vastupanu osutama, kasutasid jesuiidid nendega koos saabunud sõdureid halastamatuteks kättemaksudeks kohalike vastu.Mass tõi kaasa Mariaani saarte täiskasvanud meessoost elanikkonna peaaegu täieliku hävitamise.

Protestantlikud misjonärid sisenesid sellesse maailma ossa palju hiljem. Esimesed katsed Okeaanias misjonitööd alustada tegid protestandid 18. sajandi lõpus, kui üksikud jutlustajad maabusid Tonga ja ühiskonna saartel. Misjonäride (nii protestantlike kui katoliiklaste) tegevus arenes aga laiemalt välja alles 19. sajandil, mil nad asusid elama kõikidele rohkem või vähem olulistele ookeanisaartele ja atollidele.

Väga kiiresti tekkis protestantlike ja katoliku misjonäride vahel kibe rivaalitsemine. Rivaalitsevad usuministrid seadsid oma poolehoidjad üksteise vastu, mis viis mõnes saarestikus veriste kokkupõrgeteni. Eriti äge võitlus katoliiklaste ja protestantide vahel käis Seltsi, Wallise, Rotuma, Loyalty saartel.

Misjonäre nimetatakse õigustatult ookeani rahvaste koloniaalorjastamise eelkäijateks. Just nemad valmistasid ette paljude Okeaania saarestike koloniaalvõimu.

Kuhu iganes misjonärid ilmusid, püüdsid nad vanapaganlikku kultuuri täielikult välja juurida ja juurutada kristlikke kombeid, mis olid põliselanikele sageli täiesti võõrad. Nende püüdlustes jõudsid jutlustajad sageli täieliku hämarusse. Näiteks Hispaania misjonärid Lihavõttesaarel hävitasid enamiku saarlaste iidse kirjaga tahvlitest. See kõik ei tähenda muidugi, et misjonäride seas ei leidunud ausaid inimesi, kes põliselanikkonda hästi kohtleksid ja neile siiralt head sooviksid. Samuti tuleb märkida, et mõned misjonitöö aspektid (näiteks saarlaste lugema ja kirjutama õpetamine) aitasid objektiivselt kaasa kohalike elanike kultuurilise taseme tõstmisele. Kokkuvõttes tuleb aga misjonäride tegevust Okeaanias hinnata negatiivselt.

Nagu juba märgitud, on praegu valdav enamus Austraalia ja Okeaania põlisrahvastikust kristlased. Siiski tuleb rõhutada, et väga sageli on kohalike elanike kuulumine kristlikusse religiooni väga formaalset laadi. Tavaliselt nad detailidesse ei süvene. religioosne õpetus ja peale selle jäävad sageli truuks oma iidsetele traditsioonidele ja rituaalidele. Sageli, eriti hiljuti ristiusku pöördunud rahvaste seas, võib täheldada omamoodi kaksik usku, kui järgitakse nii vana kui ka uue religiooni ettekirjutusi.

Eespool mainitud võitlus protestantide ja katoliiklaste vahel tõi esimestele rohkem võite kui teistele. Lisaks olid Austraaliasse ja Okeaaniasse sisserännanud eurooplaste seas protestandid arvuliselt ülekaalus katoliiklaste ees. Selle tulemusena osutus protestantism selles maailma osas mõjukamaks kui katoliiklus. Samal ajal ei esinda protestandid erinevalt katoliiklastest, nagu teada, organisatsioonilist ühtsust, vaid lagunevad märkimisväärseks hulgaks liikumisteks ja sektideks. Austraalias ja Okeaanias on kõige mõjukamad protestantlikud liikumised anglikaanlus, metodism, luterlus, presbüterlus, reformism ja kongregatsionism. Samuti on baptiste, seitsmenda päeva adventiste, nelipühilasi ja muid protestantlikke sekte.

Protestantismile järgneb kogu Pitcairni elanikkond, suurem osa Austraalia, Uus-Meremaa, Norfolki, Paapua Uus-Guinea, Saalomoni Saarte, Vanuatu, Fidži, Nauru, Tuvalu, Tokelau, Lääne- ja Ida-Samoa, Tonga, Niue kristlastest elanikkonnast. , Cooki saared, Prantsuse Polüneesia, mitmed enam kui pooled Kiribati kristlastest ja Vaikse ookeani saarte usaldusterritoorium, märkimisväärne osa Uus-Kaledoonia (koos selle alluvate saartega) ja Hawaii elanikest.

Anglikaani kirik on oma järgijate arvu poolest kõige olulisem protestantlik liikumine Austraalias ja Okeaanias. Valdav enamus anglikaanidest on Austraalia ja Uus-Meremaa inglise asunike järeltulijad. Juhtivad positsioonid on Norfolkis anglikaani poolt. Põlisrahvastiku hulgas on Melaneesias märkimisväärseid anglikaanide rühmitusi - peamiselt Saalomoni Saartel ja Paapua Uus-Guineas.

Uus-Meremaal on üsna palju metodiste, nad on teravalt ülekaalus Fidži ja Tonga kristlaste seas.

Presbüterlased on kõige arvukamad Uus-Meremaal ja ka Vanuatul (selles riigis on presbüterlus järgijate arvu poolest esikohal).

6. KRISTUSLIK TÄNAPÄEV

Kogu maailmas levinud sajandite jooksul on kristlus sulandunud erinevatesse kultuuridesse, tõrjudes sageli välja vanad paganlikud uskumused.

Igal aastal saame üha täpsemat teavet kristliku maailma asjade seisu kohta. Siiski tuleb märkida, et igas kirikus on rohkem liikmeid kui aktiivseid usklikke ja mõnel juhul on liikmelisus puhtalt sümboolne. Regulaarselt kirikus käivate inimeste arv (alla 10%) on Suurbritannias madalam kui paljudes teistes riikides, kuid korduvad küsitlused kinnitavad, et umbes 70% inimestest tunnistab oma usku Jumalasse ja palvetab regulaarselt.

Ameerika Ühendriikides käib regulaarselt kirikus umbes 42% elanikkonnast. Itaalias käib regulaarselt missal umbes 33% elanikest ja 85% väidab end olevat roomakatoliiklased. Prantsusmaal käib regulaarselt kirikus umbes 13% elanikkonnast.

Kristlus tekkis Lähis-Idas ja oma varases staadiumis ka Põhja-Aafrikas. 19. sajandil ja 20. sajandi alguses toimus märgatav misjoniliikumise elavnemine, mille tulemusena kristlik kirik juurdunud kõigil kontinentidel ja eksisteerib peaaegu kõikides riikides. Kristlik usk levib jätkuvalt, kuid raskuskese nihkub kiiresti Euroopast ja (vähemal määral) USA-st Aafrikasse, Aasiasse ja Ladina-Ameerikasse. Nende riikide demograafilised suundumused viitavad sellele, et 21. sajandi kirikut esindavad üha nooremad, elujõulisemad ja vaesunud mittevalged.

Kaasaegsed probleemid.

Viimastel aastakümnetel on kirikud olnud kaasatud aruteludesse sellistel teemadel nagu:

Kas "õiglane sõda" on tuumaajastul võimalik;

Terrorism: kas "vabadusvõitleja" on sõdur või kurjategija;

Rahvastiku plahvatuslik kasv: toit ja muud ressursid, maailmakaubandus ja kolmanda maailma võlg;

Loomise ökoloogia ja terviklikkus;

Aine kuritarvitamine;

Inimese seksuaalsus, sealhulgas homoseksuaalsus;

Rasedus: inimembrüo staatus ja kaitse;

Loomade õigused;

Abielu, kooselu, lahutus ja pereprobleemid;

AIDS, abordiprobleem;

Elades ühiskonnas, kus on palju kultuure ja uskumusi.

KOKKUVÕTE

Dogmad on igavesed ja ammendamatud. Nende avalikustamise etapid Kiriku teadvuses ja ajaloos, definitsioonid on verstapostid, millele on kantud eksimatuid suunavaid viiteid, kuhu ja kui kindlalt ja turvaliselt peaks liikuma elav kristlik mõte, individuaalne ja lepitav. Religiooni ja eriti kristluse ajalugu on üha suureneva Jumala ilmutuse sammude lahtirullumine maise inimkonna, täpsemalt selle osade, s.o. üksikud rahvad.

Maa ametliku arengulooga tutvudes näeme, kuidas pidevate sõdade, võimuvõitluse taustal ilmuvad õpetused, mis püüavad näidata igale inimesele tema tegelikku palet, eesmärke ja ülesandeid ning kohta kosmilises maailmas. evolutsioon. Sellised õpetused on maailmareligioonid ja eriti kristlus: sellest peetakse kinni ja ma arvan, et seda peetakse kinni veel aastaid ja võib-olla isegi sajandeid.

BIBLIOGRAAFIA

1. Kristlus: sõnaraamat / Under. kokku toim. L.N. Mitrokhina ja teised - M .: Vabariik. - 1994. - 559 lk.

2. Illustreeritud religioonide ajalugu. 2 köites / Under. toim. prof. D.P.Chanteli de la Saussay – 2. väljaanne. - M.: toim. Spaso-Preobrazhensky Valaami klooster: Venemaa Rahufond. - 1991. - 430 lk.

3. Vene kiriku ajalugu. - M.: toim. Spaso-Preobrazhensky Valaami klooster. - 1991. - 736 lk.

4. Religioonide ajalugu. Käsiraamat haridusasutustele. - M.: Bustard, 1997. - 320 lk.

5. Maailma religioonid. Käsiraamat haridusasutustele / L.G. Zhukova, A.V. Žuravski, A. V. Pimenov, N. V. Šaburov (juhid). - M.: Bustar; Natalis, 1997. - 272 lk.

6. Võrguressursid: http://www.alax.ru/referats/referat/5508-9.html

7. http://www.erudition.ru/

8. http://ref.by/refs/alike/26446.html

Sarnased dokumendid

Esimene kristlik keiser. Kirik Konstantinus I valitsusajal, poliitilised motiivid seoses kristlusega. Kristliku religiooni võit Bütsantsis. Lääne- ja idakristlus Rooma impeeriumis Praskoli perioodil. Õigeusk ja katoliiklus.

abstraktne, lisatud 20.01.2009


Kristlus kui maailma suurim religioon, mis põhineb Uues Testamendis kirjeldatud Jeesuse Kristuse elul ja õpetustel. Selle kolm põhisuunda on katoliiklus, õigeusk ja protestantism. Jaotus riikide lõikes ja kristluse järgijate arv.

esitlus, lisatud 19.01.2014


Maailma religioonide klassifikatsioon. Kristlus kui maailma arvukaim religioon, selle suunad on katoliiklus, õigeusk, protestantism. Islam on enamiku Aasia ja Aafrika riikide riigireligioon. Buddha on tõeline inimene, budismi rajaja.

esitlus, lisatud 12.03.2014


Peamiste religioossete suundumuste olemus. "Maailma" religioonide teke ja levik. varajased budistlikud kogukonnad. Ajalooline hinnang budismile. Kristlaste eriline arusaam "kiriku" mõistest. Katoliiklus ja protestantism. Kristlus Venemaa poliitikas.

kursusetöö, lisatud 24.09.2013


Religioosne olukord Rooma impeeriumis, selle tekke- ja arengulugu, erinevate usuliikumiste vaheliste suhete olemus. Rooma religioonide mitmekesisus. Kristluse ja mitraismi konflikt Rooma impeeriumis, kristluse eeliste hindamine.

abstraktne, lisatud 12.12.2012


Katoliiklus ja õigeusk kui lääne- ja idakirikud on kristluse skisma tagajärg. Katoliikluse õpetuse ja jumalateenistuse tunnused, Vatikan, katoliku kiriku struktuur ja korraldus. Esinemislugu, seade, Lateraani kokkulepped.

abstraktne, lisatud 06.09.2008


Kristlus kui religioon räägib inimese olemasolu tähendusest, südametunnistusest, kohustusest, aust. Ajalooline taust selle esinemine. Õigeusk, katoliiklus ja protestantism kui kristluse versioonid; põhilised kanoonilised normid ja institutsioonid, iseloomulikud tunnused.

abstraktne, lisatud 24.03.2010


Budism on maailma vanim religioon, mis on saanud nime selle asutaja Buddha järgi. Koraan on islami püha raamat, mille peaingel dikteeris prohvet Muhamedile. Kristlus on maailmas kõige levinum religioon, lunastuse ja pääste religioon.

abstraktne, lisatud 08.08.2009


Kristlus on maailma kõige arvukam religioon. Islami tõusu ajalugu. Moslemi õpetus hingest täielikult. peamine ideeõpetused. Budismi rajaja nimed. Hinduismi õpetuse tunnused. Šamanism kui iidne tervendussüsteem maailmas.

esitlus, lisatud 11.05.2014


Kristluse tekke ja leviku päritolu ja ajaloolised tingimused. Kristluse areng ja levik. Lääne- ja idakirikute lahknevus. Kristluse sordid. Kristlus tänapäeval: sotsioloogiline uurimus.

Olenevalt levikust ja rollist jagunevad kõik religioonid maailma- ja rahvuslikeks.

Maailma religioonidest levinuim on kristlus, mida praktiseerib ligikaudu 2,4 miljardit inimest, peamiselt Euroopas, Ameerikas ja Austraalias. Teisel kohal usklike arvult (1,3 miljardit) on islam (moslem), mis on kuulutatud riigireligiooniks paljudes peamiselt Aasias ja Aafrikas asuvates riikides. Kolmas koht maailmareligioonide seas on pooldajate arvult budism (500 miljonit), mis on levinud Kesk-, Kagu- ja Ida-Aasias.

Viimasel ajal on islami faktor hakanud avaldama väga suurt mõju kogu maailma arengule. Tänapäeval hõlmab moslemimaailm enam kui 50 riiki ja moslemikogukondi on 120 riigis. Elanike arvult on suured islamiriigid - Indoneesia, Pakistan, Bangladesh, Nigeeria, Iraan, Türgi, Egiptus. Venemaal praktiseerib islamit peaaegu 20 miljonit inimest; see on kristluse järel riigi suuruselt teine ​​ja populaarseim religioon.

Regionaalplaani tabelis olevate andmete tõlgendamine annab tunnistust sellest: kristlust kõigis selle vormides levitatakse peaaegu eranditult välis-Euroopas. Samal ajal on katoliiklus kõige laiemalt esindatud Euroopa lõuna-, osalt lääne- ja idaosas ning protestantism Põhja-, Kesk- ja Lääne-Euroopas. Õigeusk on levinud Euroopa ida- ja kaguosas.

Välis-Aasias on levinud kogu maailm ja paljud suuremad rahvusreligioonid. See on ennekõike islam, aga ka budism ja kristlus, mis on levinud vaid Filipiinidel, Liibanonis (koos islamiga) ja Küprosel. rahvuslik religioon Iisrael on judaism.

Põhja-Aafrikas, paljudes Saharast lõuna pool asuvates riikides, Somaalias ja osaliselt Etioopias domineerib islam. Lõuna-Aafrika valge elanikkonna seas valitseb protestantism. Kõikides teistes Aafrika riikides on reeglina esindatud nii kristlus (katoliiklus ja protestantism) kui ka traditsioonilised kohalikud tõekspidamised.

Ameerikas domineerib kristlus kahes vormis – protestantismis ja katoliikluses. Näiteks USA-s on enamus usklikke protestandid ja katoliiklased. Ladina-Ameerikas domineerib katoliiklus. Selle tulemusena moodustab Ameerika üle poole maailma katoliiklastest.

Austraalias on enamus usklikke protestandid, keda on umbes kaks korda rohkem kui katoliiklasi.

KRISTUSLIK, järgijate arvu poolest maailma suurim religioon.

See tekkis Palestiinas Jeesuse Kristuse isiku ümber nii Tema kui ka Tema lähimate järgijate tegevuse tulemusena.

Kristluse tekkeajaks peetakse tavaliselt aastat 33 pKr. e. - Jeesuse Kristuse ristilöömise aasta, kuid nime "kristlased" ei omistatud kohe uue usu pooldajatele ja seda hakati kasutama Antiookias 40.–44.

Jeesuse Kristuse sünnikuupäeva pani uue kronoloogia aluseks kõrgelt haritud munk Dionysios Väike (surn. umbes 526), ​​kes oli päritolult sküüt, kuid 5. sajandi lõpust. elas Roomas. Paljud usuteadlased usuvad aga, et Dionysius tegi oma arvutustes vea, ja väidavad, et Kristuse sünd leidis aset 4 või 6 aastat varem.

Jeesus Kristus sündis väikeses Palestiina linnas Petlemmas vaese eaka puusepa Josephi ja tema naise Maarja peres. Kristlased usuvad, et Kristuse sünd tema ema poolt toimus imekombel Püha Vaimu inspireeritud laitmatu eostamise tulemusena. Suure osa Jeesuse Kristuse elust – tema lapsepõlvest, noorukieast ja kuni 30-aastasest noorusest on vähe teada. KOHTA Viimastel aastatel Kristuse elust, mil ta uut usku kuulutama hakkas, on väga üksikasjalikult kirjeldatud püha raamat Kristlased – Piibel (selle teises osas – Uus Testament).

Kristlus levis kiiresti. Juba Kristuse ristilöömise aastal ilmusid esimesed kristlased tänapäeva Palestiina, Iisraeli, Egiptuse, Liibanoni (tollal Foiniikia), Jordaania, Liibüa, Süüria, Itaalia territooriumile. 1. sajandil kristluse järgijaid leidub ka Türgi (Väike-Aasia), Armeenia, Sudaani (Nuubia), Etioopia, Kreeka, Küprose, Iraani (Pärsia), Iraagi (muistses meedias ja muudes piirkondades), Indias, Maltal, Horvaatias () tänapäevasel territooriumil. Dalmaatsia), Jugoslaavia (Ilüüria), Suurbritannia, Hispaania, Makedoonia, Albaania (mis oli siis Makedoonia osa), Tuneesia, Prantsusmaa (Gallia), Saksamaa, Alžeeria, Rumeenia (Dacia), Sri Lanka (Tseilon) ja ka Araabia poolsaar. 1. sajandil Apostel Andreas Esmakutsutud jutlustas Venemaa kroonikas kajastatud traditsiooni kohaselt tänapäevasel Venemaa ja Ukraina territooriumil. II sajandil. Kristlased ilmuvad III sajandil Maroko, Bulgaaria (Moesia ja Traakia), Portugali (Lusitania), Austria, Šveitsi (Retsia), Belgia kaasaegsele territooriumile. - Ungari (Pannoonia), Gruusia territooriumil IV sajandil. - Iirimaal, 7. sajandil. - Madalmaade kaasaegsel territooriumil, VIII sajandil. - Islandil, IX sajandil. - Taanis, Tšehhis, Rootsis, Norras, X sajandil. - Poolas, XI sajandil. - Soomes. Alates XV sajandi lõpust. Ameerika ristiusustamine algas 16. sajandil. suurem osa Filipiinide elanikkonnast võeti ristiusku. XV-XVIII sajandil. Kristlikud misjonärid püüdsid Sahara-taguses Aafrikas teha usuvahetust, kuid ei saavutanud edu. Alles XIX sajandi keskpaigast. misjonitegevus hakkas tooma käegakatsutavaid tulemusi ja praeguseks on märkimisväärne osa Sahara-taguse Aafrika elanikkonnast ristiusustunud. Osadel Okeaania saartel alustati usuvahetusega juba 17. sajandil, kuid suurem osa Okeaania elanikkonnast võeti ristiusku alles 19.-20.

Kristluse levik, eriti esimesel 5 sajandil pKr. e., kulges väga kiires tempos. Kui 100 kristlast moodustas tuntud inglise konfessionaalse statistika spetsialisti D. B. Barretti hinnangul vaid 0,6% maailma elanikkonnast, siis aastal 200 - 3,5%, 300 - 10,4%, 400 - 18,6 %. Seejärel kasv aeglustus ja mõnel perioodil kristlaste osatähtsus maailma rahvastikust isegi vähenes.

Kristluse võidukäik meie planeedil oli seotud selle religiooni mitmete tunnustega. Kõigepealt tuleb märkida, et kristluse poole tõmbasid inimesi selle väga kõrged humanistlikud põhimõtted, selle meeldivus kõigile rassidele, etnilistele ja sotsiaalsetele rühmadele. Teatud rolli mängis ka uue usu misjonäriorientatsioon, mida kuulutas Jeesus Kristus ise. Hiljem tõsiasi, et just nimelt kristlikud riigid saavutanud enamikul juhtudel silmapaistvamaid edusamme oma majanduslikus, sotsiaalses ja kultuurilises arengus.

Anna üldised omadused kristluse õpetuslikud sätted, kultus ja korraldus on väga raske, kuna praegu ei esinda see ühtset tervikut. Hoolimata pikast eraldiseisvateks harudeks jagunemise perioodist ja tollal tekkinud erimeelsustest, säilis siiski hulk jooni, mis on omased enamikule kristluse valdkondadele. Mis puutub dogmasse, siis suurem osa kristlastest austab Jeesust Kristust kui jumaliku kolmainsuse teist isikut, kes on üks jumalus kolmes isikus: Jumal Isa, Jumal Poeg ja Jumal Püha Vaim. Peaaegu kõik kristluse pooldajad (välja arvatud vähesed marginaalsed kvaasikristlikud rühmad) tunnistavad Vana ja Uut Testamenti püha Pühakirjana.

Kuid kristlaste eri suunad aktsepteerivad Pühakirja ebavõrdses mahus. Nagu mainitud, koosneb see kahest osast: Vana Testament, mida juudid tunnustavad ka Tanakhi (vt.) ja Uue Testamendi nime all. Juudi traditsioonikaitsjate – masoreetide – kodifitseeritud Vana Testament koosneb 39 raamatust (raamatute nimed on antud nende kristlikus versioonis): Genesis, Exodus, 3. Moosese, Numbers, Deuteronomy, Joosua raamat, Raamat Iisraeli kohtunike raamat, Ruti raamat, esimene, teine, kolmas ja neljas kuningate raamat (katoliiklastele vastavalt esimene ja teine ​​Saamueli raamat, esimene ja teine ​​kuningate raamat), esimene ja teine ​​raamat. kroonikate (katoliiklastele esimene ja teine ​​kroonikaraamat), Esra esimene raamat, Nehemja raamat (katoliiklastele teine ​​Esra raamat), Estri raamat, Iiobi raamat, psalter, tähendamissõnad Saalomoni raamat, Koguja raamat või Jutlustaja, Saalomoni Ülemlaul, Prohvet Jesaja raamat, Prohvet Jeremija raamat, Jeremija nutulaulud, Prohvet Hesekieli raamat, Prohvet Taanieli raamat , 12 nn väiksema prohveti raamatud (Hoosea, Joel, Aamos, Obadja, Joona, Miika, Nahum, Habakuk, Sefanja, Haggai, Sakarja, Malakia).

Kui aga III-II sajandil. eKr e. Vana Testament (Tanakh) tõlgiti kreeka keelde seoses diasporaa juutide massilise üleminekuga sellele, Septuagintas (see oli tõlke nimi, kuna selle lõpetas 70 tõlki) oli 10 raamatut rohkem (ilmselt , viimane oli tingitud asjaolust, et tõlkijad töötasid mõne muu tekstiga peale "masoreetiliste" käsikirjade). Need 10 raamatut olid Esra teine ​​raamat (katoliiklastele – Esra kolmas raamat), Toobiti raamat, Juuditi raamat, Saalomoni tarkuse raamat, Jeesuse Tarkuse raamat, Siraki poja Jeremija kiri, prohvet Baaruki raamat, Makkabide esimene, teine ​​ja kolmas raamat. Valmistatud IV lõpus - V sajandi alguses. Piibli tõlkes ladina keelde on olemas ka kolmas Ezra raamat (katoliiklaste jaoks on see jagatud 2 osaks - Esra neljas ja viies raamat), mis pole saadaval ei heebrea ega kreeka keeles. Erinevad kristluse valdkonnad reageerisid loetletud raamatutele erinevalt. Kui roomakatoliku kiriku järgijad usaldasid neid täielikult ja tutvustasid neid kaanonisse, siis õigeusu kristlased, kuigi nad lisasid need Piiblisse, eristasid neid kui mittekanoonilisi (vaimseid, kuid mitte inspireeritud) raamatuid ja protestantismi järgijaid. üldiselt keeldus neid tunnustamast, kaasates need Piiblisse ainult "masoreetlikesse" tekstidesse.

Mis puudutab Uut Testamenti, siis valdav enamus kristlasi (välja arvatud vaid mõned marginaalsed kvaasikristlikud rühmad) aktsepteerib seda ilma reservatsioonideta. See osa Piiblist on kirjutatud palju hiljem kui Vana Testament 1. sajandil. Kristlik ajastu Jeesuse Kristuse jüngrite poolt – apostlite poolt pärast tema märtrisurma ristil. Uues Testamendis on 27 raamatut. Need on neli evangeeliumi (Matteuse, Markuse, Luuka ja Johannese kirjast), Apostlite tegude raamat, 21. lepitussõnum apostlid (Jakoobuse kiri, Peetruse esimene ja teine ​​kiri, Johannese esimene, teine ​​ja kolmas kiri, Juuda kiri, apostel Pauluse 14 kirja: roomlastele, esimene ja teine ​​korintlastele, galaatlastele, efeslastele, filiplastele, koloslastele, esimene ja teine ​​tessalooniklastele, esimene ja teine ​​​​tessalooniklastele, esimene ja teine ​​​​timoteosele, Tiitusele, Fileemonile, juutidele), apostel Johannese teoloog (Apokalüpsis) ).

Lühidalt öeldes on kristluse peamised dogmad välja toodud kolmes ajaloolises usutunnistuses (tunnistuses): apostellik, Nikeia (või Nikeia-Konstantinoopol) ja Athanasian. Mõned Kristlikud konfessioonid tunnevad ära kõik 3 tähemärki võrdselt, teised eelistavad ühte neist. Üksikud protestantlikud konfessioonid ei omista ühelegi sümbolile erilist tähtsust.

Sümbolitest vanim - apostellik, esmakordselt sõnastatud varem kui 2. sajandi keskpaigas, kõlas algsel kujul järgmiselt: "Ma usun Jumalasse, Kõigeväelisse Isasse; ja Kristuses Jeesuses, Tema ainusündinud Pojas, meie Issandas, kes sündis Pühast Vaimust ja Neitsi Maarjast, risti löödud Pontius Pilatuse all ja maetud, kolmandal päeval surnuist üles äratatud, tõusis taevasse, istudes paremal käel (poolt Isa parem käsi), kust ta tuleb kohut elavate ja surnute üle; ja Püha Vaimu, püha kirikusse, pattude andeksandmisse, liha ülestõusmisse. Aamen". Mõnes hilisemas vormis tehti sellele mitmeid täiendusi. Näiteks pärast sõna "maetud" lisati väljend "laskus põrgusse", pärast sõna "kirik" - fraas "pühakute osadusse" jne. Sellel sümbolil on suur autoriteet paljudes kristlastes, peamiselt protestantides. , nimiväärtused. Õigeusu puhul tõrjub apostellik sümbol tegelikult välja Nikeeno-Konstantinopoli sümboliga, mis on küll lähedane esimesele, kuid peegeldab selgemalt kristliku õpetuse olemust. See võeti vastu kahele esimesele Oikumeenilised nõukogud- I Nicene (325) ja I Konstantinoopol (381) ning vene keeles kõlab see nii: “Ma usun ühte Jumalasse Isa, Kõigeväelisemasse, taeva ja maa Loojasse, kõige nähtavale ja nähtamatule. Ja ühte Issandasse Jeesusesse Kristusesse, Jumala Pojasse, Ainusündinu, kes sündis Isast enne ajastuid, Valgusest Valgusest, Tõelisest Jumalast tõelisest Jumalast, sündinud, mitteloodud, Isaga ühtsus, kelle kaudu kõik juhtus . Meie pärast, inimese ja meie päästmise nimel, laskus ta taevast ja kehastus Pühast Vaimust ja Neitsi Maarjast ning sai inimeseks. Pontius Pilatuse ajal meie eest risti löödud ja kannatada ning maetud. Ja tõusis üles kolmandal päeval pühakirjade järgi, läks üles taevasse ja istub Isa paremal käel. Ja jälle tuleb tulla auhiilgusega kohut mõistma elavate ja surnute üle, kelle kuningriigil ei ole lõppu. Ja Pühas Vaimus, eluandvas Issandas, kes lähtub Isast, keda me kummardame ja keda me ülistame koos Isa ja Pojaga, kes rääkis prohvetite kaudu. Üheks pühaks katolikuks ja apostlikuks kirikuks. Tunnistan üht ristimist pattude andeksandmiseks. Ootan surnute ülestõusmist. Ja järgmise sajandi elu. Aamen".

Kolmas ajalooline usutunnistus - Afanasjevski - sai sellise nime, kuna see omistati Aleksandria piiskopile St. Athanasius Suur (umbes 295-373), kuid praegu arvatakse, et see koostati siis, kui Athanasius enam ei elanud – 5. või 6. sajandil. Afanasjevski erineb kahest teisest usutunnistusest oma range dogmatismi ja lakoonilisuse poolest. Sümbol annab lühikese sõnastuse kristluse kahest kõige olulisemast doktriinist: õpetusest Pühast Kolmainsusest ja Jeesuse Kristuse kehastusest. Esimene osa räägib jumaluse kolmest isikust olendi ühtsusest, teine ​​- Jeesuse Kristuse kahest olemusest isiku ühtsusega.

Valdav enamus kristlasi tunnistab just neid 2 kõige olulisemat kristluse dogmaatilist seisukohta. Esimest doktriini ei tunnusta ainult unitarismi järgivad rühmad, teist monofüsiidid ja nestoriaanid.

Suurem osa kristlastest aktsepteerib ka teisi kardinaalseid kristlikke dogmasid, mis sisalduvad Nikeeno-Konstantinopoli ja Apostliku Usutunnistuses: nad usuvad kehastusse, Jeesuse Kristuse ohvrisse ristil, märtrisurm kes lunastas inimeste patud, Jeesuse Kristuse ülestõusmise ja taevasse minemise, Kristuse tuleva teise tulemise, tulevase surnute ülestõusmise ja igavene elu pärast ülestõusmist.

Enamik kristlasi tunnistab vajadust sakramentide järele – pühad teod, mille eesmärk on edastada usklikele Jumala armu. Kuid sakramentide arvu, nende mõistmise, vormi ja esitamise aja küsimuses pole kristluse erinevad valdkonnad kaugeltki üksmeelsed. Kui õigeusklikud, monofüsiidid ja katoliiklased tunnustavad 7 sakramenti: ristimine, chrismation (kinnitamine katoliiklaste seas), armulaud, meeleparandus, unioon, abielu, preesterlus, siis nestoriaanlased samuti 7 sakramenti, kuid veidi erinevas koosseisus: ristimine, kristlus, armulaud, meeleparandus, preesterlus. , püha juuretis, ristimärk, siis enamik protestante – ainult 2: ristimine ja armulaud (söömaaeg). Veelgi enam, paljud ristimist ja armulauda sooritavad protestandid ei pea neid sakramentideks, vaid lihtsateks riitusteks. Lõpuks on olemas Protestantlikud konfessioonid(kveekerid, Päästearmee), lükates tagasi mitte ainult sakramendid, vaid ka kõik kristlikud riitused.

Erinevate konfessioonide kristlaste liturgiapraktika on väga heterogeenne. Ülimalt pidulik liturgia õigeusu ja teiste idamaade, aga ka katoliku (kus seda nimetatakse missa) kirikutes vastandub enamiku protestantlike kirikute liturgilise praktika lihtsusele (selles osas on anglikaani kirikud vahepealsel positsioonil). . ühiseid jooni ei ole kultuses nii palju erinevaid kristluse suundi. Esiteks lugemine Pühakiri. Väga levinud on ka annetused.

Erinevate kristlike konfessioonide kirikukorralduses on väga lai ulatus alates äärmiselt jäigast tsentraliseerimisest (roomakatoliku kirik, päästearmee protestantlikud konfessioonid ja seitsmenda päeva adventistid) kuni iga üksiku kirikukogukonna (koguduse) praktiliselt täieliku iseseisvuseni. kirikud, nn Kristuse kirikud jne) . Enamikule kristlikele konfessioonidele on aga endiselt iseloomulik tunnistamine vajadusest luua kirikustruktuur ja koolitada vaimulikke.

Vastupidiselt Nikeeno-Konstantinopoli usutunnistuses sisalduvale ühe kiriku positsioonile ei ole kristlus praegu ühtne tervik, vaid laguneb suureks hulgaks eraldiseisvateks suundadeks, vooludeks, konfessioonideks. Peamised suunad on õigeusk, katoliiklus [vt. Rooma katoliku kirik], protestantism, monofüsitism, nestorianism. Neist ainult roomakatoliku kirik ja ida nestoriaanlik kirik on ühendatud (kumbki eraldi) religioossetes ja organisatsioonilistes aspektides (rituaalide osas on siin katoliiklaste vahel lubatud teatud erinevused). Õigeusk ja monofüsitism, mis esindavad (mõlemat neist kahest suunast eraldi) õpetuslikus mõttes teatud ühtsust, ei ole organisatsiooniliselt ühendatud ja jagunevad oluliseks arvuks kohalikeks kirikuteks. Samas, kui üksikutes õigeusu kirikutes on erinevused rituaalides minimaalsed, siis monofüsiitide kirikutes [Armeenia Apostliku Kirikus, Süüria Õigeusu (Jakobiidi) Kirikus, Kopti Õigeusu Kirikus, Etioopia Õigeusu Kirikus] on need märkimisväärsed. .

Protestantlus seevastu ei esinda ühtset tervikut ei doktrinaalses ega kultuses ega organisatsioonilises mõttes. See laguneb väga suureks hulgaks erinevateks liikumisteks (anglikanism, luterlus, kalvinism, mennonism, metodism, ristimine, nelipühilus jne), mis omakorda jagunevad eraldi konfessioonideks, kirikuteks.

Lisaks nendele kristluse valdkondadele on ka kristlikke konfessioone, mida on raske ühelegi neist aladest kindlalt omistada.

Kristlaste koguarv oli D. B. Barretti andmetel 1996. aastal 1955 miljonit ehk umbes 34% maailma kogurahvastikust. Seega on iga kolmas Maa elanik kristlane. Jälgijate arvult on kristlus ligi kaks korda suurem kui maailma mõjujõult teine ​​religioon – islam.

Kuigi kristlust peeti varem valdavalt euroopalikuks religiooniks, on praegu kõige rohkem kristlasi koondunud mitte Euroopasse, vaid Ameerikasse - 711 miljonit (mis moodustas 1996. aastal 36% kogu Maa kristlastest). Euroopas (kaasa arvatud Venemaa Aasia osa) elab 556 miljonit kristlast (28% koguarvust), Aafrikas - 361 miljonit (18%), Aasias - 303 miljonit (16%), Austraalias ja Okeaanias - 24 miljonit. (üks%).

Ameerika paistab silma suurima kristlaste osakaaluga kogu elanikkonnast – 90%. Euroopas moodustavad kristlased 76% kogu elanikkonnast, Austraalias koos Okeaaniaga - 84%, Aafrikas - 48%, Aasias - vaid 9%.

Ameerikas on suurim kristlaste rühm USA-s (kõigi riikide andmed on antud 1990. aasta kohta) - 216 miljonit, mis on 86,5% kogu elanikkonnast. Veel on palju kristlasi Brasiilias (139 miljonit ehk 92%), Mehhikos (84 miljonit ehk 95%), Colombias (31 miljonit ehk 97,5%), Argentinas (31 miljonit ehk 95,5%), Kanadas (22 miljonit ehk 83,5%). ), Peruu (22 miljonit ehk 97,5%), Venezuela (19 miljonit ehk 94,5%), Tšiili (12 miljonit ehk 89%), Ecuador (11 miljonit ehk 98%), Guatemala (8,8 miljonit ehk 96%), Dominikaani Vabariik (7 miljonit ehk 98%), Haiti (6,4 miljonit ehk 98%), Boliivia (5,5 miljonit ehk 76%), El Salvador (5,1 miljonit ehk 97,5%), Honduras (5 miljonit ehk 98%), Kuuba ( 4,6 miljonit ehk 44%), Paraguays (4,2 miljonit ehk 98%), Nicaraguas (3,8 miljonit ehk 97%), Puerto Ricos (3,6 miljonit ehk 98%), Costa Ricas (2,8 miljonit ehk 93%), Panamas (2,2%) miljonit ehk 91%), Jamaica (2,2 miljonit ehk 86%), Uruguay (1,9 miljonit ehk 61%)). Kristlased moodustavad suurema osa elanikkonnast ka Trinidadis ja Tobagos (790 tuhat ehk 60% elanikkonnast), Guyanas (377 tuhat ehk 50%), Guadeloupe'is (326 tuhat ehk 96%), Martinique'is (317 tuhat, ehk 96%), Bahama (245 tuhat ehk 94%), Barbados (234 tuhat ehk 90%), Hollandi Antillid (173 tuhat ehk 94,5%), Belize (168 tuhat ehk 94,5%) või 92 %), St. Lucias (146 tuhat ehk 95%), USA Neitsisaartel (110 tuhat ehk 97%), St. Vincenti ja Grenadiinidel (109 tuhat ehk 94%), Prantsuse Guajaanas (102). tuhat ehk 87%), Grenada (102 tuhat ehk 99%), Antigua ja Barbuda (82 tuhat ehk 96%), Dominica (75 tuhat ehk 92%), Aruba (61 tuhat ehk 97%), Gröönimaal (55 tuhat) ehk 98%), Bermuda (52 tuhat ehk 89%), Saint Christopher ja Nevis (41 tuhat ehk 96,5%), Kaimanisaared (24 tuhat ehk 91%), Montserrat (12,5 tuhat ehk 96%) , Briti Neitsisaared (12 tuhat ehk 95,5%), Turksi ja Caicose saared (9,3 tuhat ehk 99%), Anguilla (6,7 tuhat ehk 96%), Saint-Pierre ja Miquelon (6,2 tuhat ehk 99%), Falklandi saared (1,7 tuhat ehk 87% elanikkonnast). Ainult ülalmainitud Kuubal ja ka Surinamis ei moodusta kristlased absoluutset enamust elanikkonnast (Surinamis on 183 tuhat ehk 45% kogu elanikkonnast), kuigi neis riikides moodustavad kristluse järgijad suhteline enamus.

Ka Euroopas on peaaegu kõikjal ülekaalus kristlased. Nad moodustavad absoluutse enamuse elanikkonnast Saksamaal (60 miljonit ehk 76% elanikkonnast), Itaalias (46 miljonit ehk 80%), Prantsusmaal (40 miljonit ehk 71,5%), Suurbritannias ja Põhja-Iirimaal (38 miljonit). , ehk 66,5%, Poola (37,5 miljonit ehk 98%), Hispaania (31 miljonit ehk 79,5%), Rumeenia (20 miljonit ehk 85%), Holland (9,7 miljonit ehk 65%), Portugal (9,9 miljonit). ehk 96%), Kreeka (9,8 miljonit ehk 98%), Ungari (9,1 miljonit ehk 87%), Belgia (8,9 miljonit ehk 89%), Jugoslaavia (7,7 miljonit ehk 74%), Tšehhi Vabariik (7,6 miljonit). , ehk 74%), Austria (6,8 miljonit ehk 90%), Bulgaaria (6,2 miljonit ehk 69%), Šveits (6 miljonit ehk 92%), Rootsi (5,3 miljonit ehk 64%), Taani (4,7 miljonit ehk 91%) ), Soome (4,5 miljonit ehk 90%) Horvaatia (4,2 miljonit ehk 88%) Norra (4 miljonit ehk 95%) Slovakkia (3,8 miljonit ehk 72%) Iirimaa (3,6 miljonit ehk 96%), Leedu (3,2 miljonit ehk 86%) ), Sloveenia (1,6 miljonit ehk 82,5%), Läti (1,5 miljonit ehk 55%), Makedoonia (1,3 miljonit ehk 63%), Eesti (949 tuhat ehk 60%), Luksemburg (355 tuhat ehk 97%), Malta (349 tuhat ehk 99%) , Islandil (249 tuhat ehk 98%). Kristlased moodustavad valdava enamuse ka Andorras (48 tuhat ehk 95%), Monacos (27 tuhat ehk 94%), Liechtensteinis (27 tuhat ehk 95%), San Marinos (22 tuhat ehk 95%). Vatikanis (0,8 tuhat ehk 100%), samuti Gibraltaril (26 tuhat ehk 87%). Enamasti on rahvaarvult kristlikud SRÜ Euroopa riigid: Venemaa (83 miljonit ehk 56% elanikkonnast), Ukraina (38 miljonit ehk 73%), Valgevene (7,3 miljonit ehk 71%) ja Moldova (3 .1 miljonit ehk 71% elanikkonnast). Ainult kahes Euroopa riigis ei moodusta kristluse järgijad absoluutset enamust elanikkonnast: Bosnias ja Hertsegoviinas (1,8 miljonit ehk 42% elanikkonnast; samal ajal on kristlasi selles riigis suhtelises enamuses) ja Albaanias. (584 tuhat ehk 18%).

Aafrika 57 riigist (v.a. nn Briti India ookeani territoorium, millel pole alalist elanikkonda, kuid sealhulgas Lääne-Sahara) on 29 riigis kristlased enamuses. Need on: Nigeeria (43 miljonit ehk 50% elanikkonnast),