Töö naiste heaks õigeusu organisatsioonides. Õigeusu tööd ei ole

Töö- üks); 2) vaade töötegevus; 3) tegevus tuluallikana; 4) tööprodukt.

Armastus Jumala vastu saavutatakse armastuse kaudu ligimese vastu. See ei puuduta ainult sugulasi, vaid kõiki, kellega kokku puutume, sealhulgas tööl. Nagu teate, kristlased ei tööta, kristlased teenivad. Töö on Jumala teenimise vorm.

Mida tähendab teha midagi Kristuse heaks?

1. Tajuda mis tahes äri nii, nagu Jumal ise on usaldanud.
2. Vältige patuseid tegusid ja tegevusi, hoolimata nende maisest kasust.
3. Palvetage enne töö algust, selle rakendamise ajal ja pärast seda.

Kas "ilmalik" töö võib olla Jumala teenimise vorm?

Ta ei välista seda tüüpi tööd nendest töövaldkondadest, mis võivad olla heategevuslikud ja kasulikud moraalsele arengule, ainuüksi seetõttu, et tema töö on formaalselt ilmalikku laadi.

On teada, et ta tõi kokku peamised Jumala käsud kahele: umbes ja armastus (nagu iseenda vastu) (). Armastust Jumala ja ligimese vastu saab näidata mitte ainult templis või templis teenides, vaid ka töötades, näib olevat puhtalt ilmalikke kohustusi täites. Kas näiteks usklik arst, kirjanik, luuletaja, ajaloolane, kunstnik, isamaa kaitsja, ökoloog ei saa ülistada Jumalat, näidata ligimesearmastust, omal kohal töötamist, tööd nii, et see oleks meelepärane jumalale? Ilmselgelt saab. Seda võib nimetada Jumala teenimise vormiks. Üldiselt on seda tüüpi "ilmalikku" tööd palju.

Töö kirikus

Paljud õigeusku pöördunud inimesed hakkavad "ilmalikust" tööst väsima. See pole üllatav, sest kirikuvälise ühiskonna püüdlused jäävad kristlaste jaoks vastuvõetavast ja väärtuslikust aina kaugemale. Soov Kirikut teenida julgustab ka otsima tööd "templis". tööandjana - vestluse teema, mida selles numbris alustame. Siin on palju küsimusi. Näiteks on levinud arvamus, et õigeusu organisatsioonides on töö efektiivsus madalam kui ilmalikes. Kas see on tõsi ja kui jah, siis miks? Kas õigeusu struktuurid on "paralleelsed" ilmalikega - haiglad, koolid, töökojad jne? Mille poolest erineb töö kirikus „ilmalikust” tööst?

Mitme Moskva kiriku abttide arvamused selle kohta uuris "NS" korrespondent Vladimir Totski. “Kui ma oleksin direktorid, siis ma kuulutaksin: otsin usklikke” Peapreester - teoloogiamagister, Moskva Teoloogia Akadeemia dotsent ja Püha Tihhoni Teoloogia Instituudi professor, kiriku rektor Eluandev Kolmainsus Troitski-Golenishchevos. Tempel tegeleb kirjastustegevusega. Ilmub koguduse ajakiri "Kiprianuse allikas", liturgilise, maise ja teadusliku sisuga raamatuid ja brošüüre. Kirikus on raamatukogu. Tegutseb pühapäevakool, kus õpetatakse lisaks jumalaseadusele ikoonimaali, laulmist, näputööd, teismelistele - ikonograafiat, kirikuarhitektuuri, ajakirjanduse algusaega ja laste koguduselehte. Igal pühapäeval koguneb vanemateklubi.

Kihelkonnaelu eripäraks oli rongkäik kohalike pühapaikade juurde, mälestusristide paigaldamine ja nende juurde palvetamine. - Isa Sergius, millised raskused on õigeusklikul ilmalikus ühiskonnas? - Fakt, et meid ümbritseb uskmatu keskkond, on meie reaalsus. Ja te ei pea seda kartma. Varakristluses Rooma impeeriumis ümbritsesid kristlased paganad. Usklikud kogunesid öösel katakombidesse jumalateenistusele ja töötasid päeval. Peame suutma neist raskustest rahulikult üle saada. Kui nad naeravad teie üle, noomivad teid, sülitavad teile selga – ja see juhtus –, peate olema kannatlik. Need raskused on üsna talutavad. Lõppude lõpuks nad ei arreteeri, nad ei istuta, nagu varem. - Kas kirikuorganisatsioonide hulgas on suuri tööandjaid? - Ilmselt on meie riigis kiriklikke organisatsioone-tööandjaid väga vähe. Meil pole ka õigeusuga seotud poliitilisi liikumisi. Kui on patrioote, pole nad alati õigeusklikud. Keegi valitsusest ja duumast ei öelnud: "Ma olen õigeusklik, usklik inimene."

Võib-olla ainult üks Podberezkin. Vahepeal, kui ma oleksin tööandja, teeksin ma sama, mida tegi üks saksa noor aastaid tagasi. Ta kuulutas ühes ajalehes: "Otsin kristliku maailmavaatega tüdrukut pere loomiseks." Ja kui ma oleksin direktor, siis ma annaks selliseid teadaandeid, öeldakse, ma otsin usklikke töötajaid ... ma teaksin, et usklik inimene ei peta mind, ei varasta - ta kardab jumalat. Isalt tean, et Vladyka pidas Solovetski laagris laekuri ametit, s.o. andis NKVD ohvitseridele palka, sest nad ei usaldanud ennast. Aga nad teadsid, et Vene piiskop ei varasta. Millised on probleemid kirikutöös? Rahaga on kitsas? Jah. Ahvatlused? Jah, kuna meie kired möllavad, siin on rindejoon, rinne, kus nad pidevalt ründavad deemonlikud jõud ja me ei suuda alati nendega võidelda. Ja samal ajal juhtub mingi ime: raha pole ja templit taastatakse. Annetada laudu, telliseid, betooni. Templil on oma eriline vahetuskurss. Kui meister ütleb, et ma teen selle töö maailmas nii palju ära, siis on see sulle kolm korda odavam.

Sest Jumala pärast. Isegi ehitusmaterjal, lihtne tellis, käitub pühakojas, elumajas, kaubandusettevõttes või, mis veelgi hullem, meelelahutusasutuses eriliselt. Muuseumitöötajad on näiteks üllatunud: iidsed kullaga tikitud vestid säilivad statiivil rippudes halvemini kui kasutusel olevad, milles need serveeritakse. - Mida arvate ilmaliku töö ja templitöö ühendamisest? - Selliseid koguduseliikmeid on vähe. Nüüd on inimene, kellel on töö, nii hõivatud, et tal lihtsalt pole jõudu mujale minna. Nüüd nõuavad nad kommertsstruktuurides töötajalt kümme korda rohkem kui nõukogude ajal. Meil on inimesi vaja, aga saame vaevu ots-otsaga kokku. - Kes konkreetselt? - ametnik, avalike organisatsioonidega suhtleja, valvur, koristajad ... - Ja milliseid raskusi kogeb templi rektor, ülestunnistaja, lihtsalt preester? - Ma õpetan Teoloogiaakadeemias ja Püha Tihhoni Instituudis. Töötan õigeusu entsüklopeedias Rjazani piiskopkonna pühakuks kuulutamise komisjonis. Kas minna külla või lihtsalt mööda tänavat jalutada, pole kahtlustki. Kaasaegne preester on nagu sõdur, kes istub hargnenud kaevikus ja jookseb ühe relva juurest teise juurde, asendades tervet rühma. Ja peate võtma armulaua, tunnistama haigeid, kohtuma koolilaste, restauraatorite, ehitajate, kunstnikega ... Varem töötas selles režiimis püha õige Kroonlinna Johannes - nüüd kõik meie preestrid. Aga kui meenutada munga dialektikat, siis elame kõige soodsamal ajal. Divejevo nunnad elasid kohutavas vaesuses ja kaebasid kord isa Seraphimile. Mida ta neile vastas? Ta ütleb, et mina võin kogu selle savi kullaks muuta, aga see pole sulle kasulik. Nii on sul hea ots-otsaga kokku tulla. Ja ma palvetan Jumala poole, et see nii oleks. Ja meil on sama. Me teenindasime kaks aastat ilma kütteta. Vesi voolas üle seinte. Ja kui inimesel on midagi palju, rikutakse ta tahes-tahtmata vaimselt. "AT Õigeusu keskkond tööd peetakse Jumala õnnistuseks.” Hieromonk Sergius (Rybko), Püha Vaimu laskumise kiriku rektor Lazarevski kalmistu. Tempel tegeleb kirjastustegevusega. Templis on suur raamatupood ja ikoonipood. Vaestele antakse lugemiseks raamatuid. Poes on väike toidupood. Pühakoja juurde loodi ikoonimaalimise töötuba. Lastele on pühapäevakool koos raamatukoguga.

Hiljuti Tema Pühaduse patriarh Aleksius II õnnistas preestrit. Sergius uue kiriku ehitamiseks Bibirevos. – Milliste probleemidega puutuvad kokku need, kes tulevad templisse tööle? - Vähe raha - aega. Templeid on ja mitte vaeseid, kuid isegi neis juhtub, et nad maksavad vähe. See on pastori süü. Töötajat ei saa mustas kehas hoida, tal on ka pere, lapsed. Üldiselt peaksid inimesed elama väärikalt. Ma ei usu, et Jumalal on hea meel, kui inimesed, kes ehitavad või taasehitavad, elavad vaesuses. Ja kes maksab väärikalt, ma tean, et tal on töölisi ja Issand saadab raha. "Iga töötaja on toitu väärt," ütleb Piibel. Kui maksate piisavalt, ei otsi teie töötaja tööd kõrvalt, vaid pühendab kogu oma professionaalsuse ja jõu templile. On aegu, kus inimene ei taha palka võtta. Ma lihtsalt sunnin, sest see töötab esialgu tasuta. Ja raha, mille maksate inimesele, teenib ta selle teile. Ja kunagi ei teki probleemi, kust töötajat võtta. - Millised ametid on templis nõutud? - Palju. Kirjastustöötajad, programmeerijad, raamatupidajad, majandusteadlased. Templi majandus peab olema kaasaegne. Usun, et me ise peaksime raha teenima. See on õigem kui väljasirutatud käega kõndimine kirikuväliste inimeste juurde. Kes tahab aidata, see toob, mida talt küsida. - Kas kirikukogukonnas töötamisest on kasu? - Mõttekaaslaste ring. Inimene töötab Jumala, ligimese, oma hinge päästmise nimel. Kõik see on suur mugavus. Siis võimalus pidevalt jumalateenistusel osaleda. Tööks tuleb valida tempel, kus rektor ei saada töötajat jumalateenistuse ajal edasi-tagasi jooksma. Näiteks valmistame õhtuks sööki. Siis pidev toitmine ja suhtlemine pihtijaga, võimalus võtta armulauda puhkusel, mida ilmalikus töös alati ei ole. - Isa, mul on üks, kes arvestab iseendaga Õigeusu juht märkis, et äriorganisatsioonis on usklik töötaja suur luksus. Tal on kas ülestõusmispühad või on südaöö... Jah, ja ta "rikub" oma kolleege soovimatusega endale ja seega ka ettevõttele raha teenida. - Templis töötav inimene sõltub maailmast ja selle kiusatustest vähem. Kogukonnast leiate alati abi ja kaastunnet. Templis teenite Jumalat ja see on peamine, kuna inimene on selleks sündinud. Nad ütlevad, et templis on rohkem kiusatusi? Lihtsalt maailmas ei peeta midagi kiusatuseks, vaid seda peetakse tavaliseks eluks. Ja mees tuleb maailmast templisse ja arvab, et seal on inglid...

Probleeme on muidugi nii koolijuhi kui rektoriga. Peame olema kannatlikud. Lõppude lõpuks ei sattunud need inimesed templisse ilma Jumala ettenägemiseta. - Kas teie arvates on vaja paralleelseid ilmalikke õigeusu struktuure ja organisatsioone? - Ma arvan, et neid on vaja. Eriti koolid ja lasteaiad. Õigeusu gümnaasiumidel on ka omad probleemid, aga vähemalt seal ei rebi nad pead maha ja ei sõima avalikult. Kaasaegses koolis ei oska normaalne inimene ei õpetada ega õppida. Mulle tundub, et pühapäevakoolid peaksid arenema õigeusu gümnaasiumideks. Haiglad on erinevad. Usklik satub ilmalikku keskkonda, nad hakkavad temaga "ratsutama": usaldavad kõige raskema ja maksavad vähem, kasutades ära tema reageerimatust. Ja haigete eest hoolitseb ta teistmoodi, mitte ainult arstina. Sest tema hinge päästmine ja see on tema jaoks peamine, sõltub tema suhtumisest patsiendisse. Reverend ütles, et haiged ja tema eest hoolitsejad saavad ühe tasu. Õigeusu keskkonnas tajutakse tööd kui Jumala õnnistust, kui rõõmu, mitte kui vajadust raha teenida. Inimesed, kes saavad vähemalt natuke aru, mis on õigeusk, hindavad usklikke, püüavad neid palgata, ülemusteks määrata: võite neile loota, nad ei peta, ei varasta, ei tõmba endale tekki. Ja kui selliseid töömehi on terve seltskond, siis on see täiesti imeline – selgub üks suur perekond, omamoodi klooster maailmas. Tean selliseid ettevõtjaid, kes palkavad ainult usklikke. Ja ma tervitan õigeusu struktuuride loomist mis tahes piirkonnas. Veel 1989. aastal rääkis üks ohvitser mulle ühest eksperimendist sõjaväes. Nad koondasid õigeusu sõjaväelased ühte rühma. Kohe sai temast igas mõttes esimene.

Mingit hägu ei olnud – see tänapäevase armee needus. Esimene ja õppetöös, laskmises ja töös. Tugevamad nõrgad tõmmati üles, õpetati, hooldati. Ükskõik milline Õigeusklik inimene Tõenäoliselt tahab ta minna kloostrisse või kirikusse tööle. Kuid see pole alati võimalik. Peame tootmist arendama. Varem andsid Venemaa kloostrid 20 protsenti põllumajanduse kogutoodangust. Ma arvan, et see on nüüd võimalik. “Suur kogudus vajab nii tehniliste kui ka humanitaaralade inimesi” Peapreester, Petrovski pargi kuulutuskiriku rektor, kohusetäitja Moskva patriarhaadi relvajõudude ja korrakaitseasutustega koostöö osakonna esimees. Kuulutamise kirikus on juba üle kümne aasta tegutsenud õdede seltskond Püha. prpmts. Elizabeth, kolmeaastane - õigeusklik Lastekodu"Paabulind". Seal tegutseb gümnaasium, raamatukirjastus, mis annab välja vaimulikku ja kirikuajaloolist kirjandust. Koguduse ajaleht "Kalender" ilmub kord kuus. - Kas õigeusu struktuurid paralleelsed ilmalike struktuuridega on teie arvates vajalikud ja võimalikud? - Kahtlemata. Ja mis sellel viga on? Koguduseliikmel on lihtsam ja mugavam minna õigeusu arsti juurde, kes praktiseerib templi territooriumil. Tean, et templite juures on isegi hambaravi. Ise olen seda korduvalt kasutanud. Kui ma arstile maksan, siis tean, et raha läheb tema perele, lastele, aga väike osa läheb templisse, katuse parandamiseks, piirdeaia parandamiseks ja seda ei kanta mingisse offshore-tsooni. Õigeusu lastekodud on juba olemas. Sünnitusmaja on vajalik, kuna ühe katuse all sünnitada ja samal ajal sündimata lapsi tappa pole võimalik nagu riigiasutuses. - Ja mis vahe on maailmas ja templis töötamisel? - Ma räägin ainult oma saabumisest. Minu arvates on töö maailmas vähem sotsiaalselt kaitstud. Sealne töötaja oleneb tööandja kapriisist. Omanik võib pankrotti minna, firma sulgeb. Aga kõik need negatiivsed aspektid töökohti maailmas kompenseerib võimalus rohkem teenida. Templis töötavad enamasti mõttekaaslased, vaimne õhkkond on soodsam. Jah, ja töörežiim on õrn.

Lisaks on toit tegelikult omatehtud. Palk makstakse viivitamata. - Kuid templis ei leia igaüks oma erialal tööd ... - Vähesed vanemad valmistavad oma lapsi templis töötamiseks ette ja õpetavad neid. Aga meiesuguses suures kihelkonnas on inimesi vaja nii tehnilistel ja humanitaaraladel kui ka sõjaväes. AT pühapäevakool Vaja on kogemustega õpetajaid. Kirjastustöötajad, ajakirjanikud, müügiinimesed leiavad alati tööd, sest. Nüüd avaldab peaaegu iga kogudus midagi. Meil on iga kuu 50-leheküljeline ajaleht. Anname välja raamatuid: elusid, palveraamatuid, lihtsalt haruldasi raamatuid... Head kunstnikud, ikoonimaalijad, restauraatorid on alati oodatud. Pühakoda vajab ehitajaid, maalreid, krohvijaid, torumehi, kokkasid, autojuhte (meil on oma garaaž). Vajame muusikuid ja lauljaid. - Arvatakse, et templis töötavatel inimestel on palju kiusatusi. - Igal pool on piisavalt kiusatusi. Kas sõjaväes on kiusatusi vähem? Ja politsei ja juht? Võib-olla nähakse templis iga tikku kui palki. Seevastu nii-öelda. - Tavaliselt pole kirikustruktuuris lihtne initsiatiivi haarata, sest paljud küsimused tuginevad rektori õnnistusele või rahapuudusele templi varakambris. - Maailmas on samamoodi. Ja presidendid sõltuvad vastuvõetud eelarvest.

Ja võimalusi initsiatiivi haaramiseks on küllaga: katehheesi küsimused, pühapäevakool, templi taastamine... Oleme loonud Internetis maailma suurima vene keele Õigeusu raamatukogu. Ava, lugegu, kes tahab. Tõsi, paljud algatused vajavad entusiaste ja ei pruugi alati olla rahaliselt tasutud. - Aga suurim väärtus on ilmselt hea töötaja, kohusetundlik, otsustusvõimeline, kohustuslik. Raha remondiks leiad, aga spetsialist... - Personali napib igal pool. Isegi valitsuses. Spetsialist peab aga palju maksma. Mul on hea meeskond, aga kui tuludel oleks rohkem vahendeid, oleksin tugevama meeskonna kokku pannud. Mitte kõik koguduseliikmed ei saa ohverdada oma heaolu ja minna templisse tööle.

Allikas: Ajakiri "Neskuchny Sad"

Kirikusse või tööle?

Selleks, et mitte kord nädalas, vaid iga päev kirikus käia, paastuaega süüa, kaasusklikega “vaimulikust teemast” rääkida, on mõned uued õigeusklikud isegi valmis lahkuma hästitasustatud töökohalt ja saama kirikuks. kandle, lugeja, valvur, koristaja ... Aga kas töö toob templi hinge hüvanguks? On ju kirikul omad “kiusatused”.

Ühes oma raamatus rääkis ta talupojast, kellele meeldis templisse tulla ja seal pikki tunde veeta. Küsimusele, millega ta kogu selle aja tegeles, vastas talupoeg: mina vaatan jumalat, jumal vaatab mind ja me mõlemad tunneme end hästi. Inimeste jaoks, kes on lapsepõlvest saati usus kasvatatud, on kirikus olemine - jumalateenistusel või lihtsalt palvel - elu orgaaniline osa, kuid võib-olla tunnevad sellest rõõmu ainult algajad, mis piirnevad evangeeliumiga "see on hea, et me siin oleme." Minu kirikus käimisest on möödas üle kümne aasta, kuid ma mäletan siiani, kuidas ma ei tahtnud pärast jumalateenistust kirikust lahkuda, kuidas mind tõmbas sinna minema, kui olin lähedal. Mäletan kadedust hea mõistus, kui muidugi saab kadedus olla heas mõttes - kõigile "töölistele": lauljatele, küünlajalgadele, prosphora tegijatele, isegi kiriku valvurile. Nad ei pea lahkuma, nad on "omad" selles imelises vaha ja viiruki järele lõhnavas maailmas.

Kindlasti tekkis igal uusfüüdil, isegi kui ainult teoreetiliselt, selline mõte: mina tahan ka. Ma tahan töötada Jumala heaks – ja ka selle konkreetse templi heaks. Muide, koguduse töötajad püüavad oma tööd mitte tööks nimetada. “Me töötame Issanda heaks” – justkui rõhutades, et ilmalik töö on eranditult inimese enda tasku hüvanguks. Muidugi on kirikupalk (kui seda muidugi on) vaid tagasihoidlik materiaalne lisa hingerõõmule, aga lähenemine on siiski kummaline. Peaaegu iga töö tehakse teiste inimeste heaks ja kõike, mida teeme teiste heaks kohusetundlikult ja armastusega, teeme me Issanda heaks. Seega julgen kirikutööd ikka tööks nimetada. "Töötage Issanda heaks hirmuga ja rõõmustage selle üle värinaga" - need psalmi sõnad ei puuduta ainult vaimset, vaid ka kõige lihtsamat füüsilist tööd. Nagu öeldakse, ole ettevaatlik, mida soovid – see võib tõeks saada. Kaks aastat õpetasin pühapäevakoolis ja seitse aastat laulsin kliros, nii et tunnen koguduseelu seestpoolt. Ja võin julgelt öelda: töö templis, kui mõned nüansid välja arvata, ei erine praktiliselt kõigist teistest töödest. Pealegi, kui võtta arvesse selle teose vaimset eripära, on selles midagi, mis muudab selle ebaküpsete ja nõrkade hingede jaoks eriti kasulikuks.

Ja see pole ainult minu arvamus. On üldteada tõsiasi, et arhimandriit ei olnud liiga valmis õnnistama oma maiseid vaimseid lapsi koguduseteenistuse jaoks. Kuidas kujutleb seda äsja puudutanud inimene kirikumaailma "sisemust"? Ligikaudu omamoodi jumalariigi haruna maa peal. Ja see pole päris illusioon, pigem on asi igale algajale tuttavas nn kutsuvas armus. Selles hämmastav aeg me märkame kõike head ilma igasuguse pingutuseta ja ei näe punkt-blankotis negatiivset – hing lihtsalt lükkab selle endast eemale. Ja seda perioodi poleks võimalik pikendada – aga me nii väga tahame süveneda kirikukeskkonda ega vaevu isegi mõtlema, et templile lähemal olemine ei tähenda tingimata Jumalale lähemal olemist. Kui tegelikkus ei vasta ootustele, on see alati ebameeldiv ja solvav. Keegi ei oota tavalisest maisest tööst ebamaist rõõmu. See annab elatise, võimaldab inimestega suhelda ja kui see ka naudingut pakub - mida veel tahta. Ja isegi kui tööga on midagi valesti, saab seda alati muuta, maailm ei kuku sellest kokku. Teine asi on kirik. Kasutades õigeusu runetis tuntud anonüümset väidet, on "kirikuelu seestpoolt näinud inimese põhiülesanne tagada, et õrna vaimse organisatsiooniga inimesed ei saaks selle sisust teada." Kas see on tõesti nii kohutav? Muidugi ei.

Lihtsalt kõik, kes tahavad koguduses töötada, peaksid olema teadlikud sellest, kui palju ta suudab võidelda sellega, mida kirikutädid huuli kokku surudes nimetavad "kiusatuseks". Kahjuks on see osa Kristuse Ihust, milleks on elavad inimesed, haige – sest me kõik oleme haiged nii füüsiliselt, vaimselt kui ka vaimselt. Ka need, keda eluajal pühakuteks ülistati, olid tavalised inimesed oma puuduste, pattude, pahedega, millega nad enam-vähem edukalt võitlesid. Seega toome oma maised häired kirikusse. Kas uustulnuk, kes on sukeldunud kihelkonna sügavustesse, suudab seda mõista, heita kõrvale pealiskaudsed, ebatavalised asjad tõelises vaimuelus - kuidas me võtame vastu armastatud inimese kõigi tema puudustega? Või ütleb ta poosis seistes: "Ei, ma ei vaja sellist kirikut, kas on parem omada "hinges jumal"? Esimene asi, mida templisse tööle tulles kohtab, on see, et kogudus meenutab hiiglaslikku ühiskorterit (eriti kui see on väike kogudus). Selles teavad kõik kõigist kõike. Ja mida nad ei tea, arvavad. Alguses on see isegi meeldiv, kuna "omaks" muutumise protsess on võimatu ilma sisemise teabe kogunemiseta. Tuttavad, suhete loomine, vestlused, üha avameelsemad ... Ja ühel hetkel mõistad, et parem oleks, kui sa seda kõike ei tea.

Isegi kui templis pole söögituba, ei pääse te ikkagi nendest vestlustest eemale - nad jõuavad järele nii verandal kui ka pingil. Paljud usklikud, kes sageli templit külastavad, märkavad aja jooksul, et aupaklikkus hakkab tasapisi kuhugi kaduma. Mitte just ükskõiksus või mingid jumalateotavad küünilised mõtted (kuigi seda juhtub), kuid enam pole seda hingelist kuumust ja värinat, mis kunagi haarasid esimese hüüatuse peale: "Õnnistatud on kuningriik ...". Rutiinne palvetöö, mida ainult aeg-ajalt puhuvad õhku tõelised elavad tunded. Ja mida siis öelda nende kohta, kes tõesti iga päev või peaaegu iga päev ja jumalateenistuse ajal kirikus töötavad - et jumalateenistus saaks läbi viidud? Noh, ärgem puudutagem preestrit ja ülejäänud? Lauljad laulavad, lugejad loevad, küünlameistrid vaatavad küünlajalgu, küünlapoe töötajad teevad märkmeid. Millal nad peaksid palvetama? Eriti sageli kurdavad lauljad: mis palve, kui ma nootide sisse saaksin, lähen teise kirikusse, palvetan seal. Noh, kui preester selgitab, et palve pole mitte ainult verbaalne, vaid ka tegu. Kui aitad teisi palvetada, siis palvetad ka ise. Ja on ka vastupidist. Ma laulan siin (loen, puhastan küünlajalga), seadused pole minu jaoks kirjutatud. Ja juba on võimalik jumalateenistuse ajal istuda, vestelda, ajakirja lehitseda, kuue psalmi juures suitsu teha. Laulukollektiivides ja -kogukondades on väga populaarne nimekiri paljudest asjadest "Kuidas end jumalateenistusel lõbustada" - omamoodi halb nõuanne Austeri vaimus. Nad ütlevad, et see on meie eluterve professionaalne küünilisus, unustades, et professionaalne küünilisus pole põhimõtteliselt tervislik – see on lihtsalt psühholoogiline kaitse ülekoormuse eest.

Huvitav, mille vastu on vaja kliros kaitsta? "Seadused pole minu jaoks kirjutatud" järeldub loogiliselt kirikutöötajate tõrjuvast suhtumisest "tavalistesse" koguduseliikmetesse. Või nagu neid sageli nimetatakse "rahvaks". Kas kirikukoristajad on teile kunagi halvasti pühitud jalgade pärast karjunud? Kas teid on riietuskoodi rikkumise eest templist välja visatud? Veelgi enam, sa kuulaksid, kuidas räägitakse sinu "kassast mööda" laulmisest kliros, kui usinalt järeldate: "... Ja järgmise sajandi elu, aamen." Ja veel – nad itsitavad su pajude ja kaskede, pükste peale mähitud sallide, su vigade üle. "Oh, siin üks küsis minult täna... karjuge!" Ja kui lauljad võidmiseks ketis välja jooksevad, ei tea nad kõik, et neid lastakse ilma järjekorrata sisse sugugi mitte sellepärast, et nad on kõrgeimast kastist, vaid ainult sellepärast, et neil on nüüd vaja järgmised irmosed laulda. Ei saa mainimata jätta veel üht müstilist hetke. Seda eriti just sellesama klirose kohta, mida ei kutsuta asjata kiriku võitluse rindejooneks. Juhtub, et tark, armas, rahulik inimene käitub äkitselt, ilma igasuguse põhjuseta, nagu kärbes oleks teda hammustanud ja siis ei saa ta ise aru, mis talle peale tuli, miks ta lahti läks, oli ebaviisakas, solvus süütu peale. Märkus. Jah, jah, see on see väga kurikuulus "kiusatus", millega sageli pole võimalik toime tulla. Ja sina ise teed pattu ja juhid teised hukkamõistu kiusatusse: nii sa oledki, lilleke helepunane! Varem või hiljem tekivad suhteprobleemid igas kliros, ka väga sõbralikes ja mitte ainult kliros.

No lõpetuseks "sündmatu" teema juurde - raha. Illusioonide hävitamise seisukohalt on see ehk kõige tõhusam. Tõesti, õnnis on see, kes templis palka ei saa ja üldiselt seda kirikuelu poolt mitte kuidagi ei kohta. Kuid see on praktiliselt võimatu. Isegi kõige vaesemates või, vastupidi, rahavoogude ümberjagamise mõttes jõukates, on tempel alati rahulolematu ja kade ning isegi pika keelega. “Kas ta varastas või varastati talt...” Ühed kurdavad, et palk on väike, teised vaatavad kahtlusega isa uut autot või ema uut mantlit. "Annetasin remondiks, remonti ei tehtud ja pole, aga uued riided - siin nad on." Noh, kus on templis töötamise eelised, miks mitte neist sõnagi? Jah, sest see on ilmne ja seda saab lühidalt kirjeldada. Tulen veel kord tagasi piiskop Anthony jutustatud loo juurde. Tempel on Jumala koda. Ma vaatan Jumalat, Jumal vaatab mind ja me mõlemad tunneme end hästi. Ja see on teie ja teie ülestunnistaja otsustada, kas töötada templis või mitte. Jumal aidaku. Ülempreester Maxim Kozlov, Moskva ülikooli Püha märter Tatjana kiriku rektor kommenteerib: - Kahel põhjusel ei soovitaks ma seda äsja pöördunud kristlasele (templisse tööle saamiseks – toim.) Esiteks seetõttu, et vähesed meist tuleb Kirikusse selline meeleparandus, selle muutused isiklik elu, mis näiteks oli Austatud Maarja Egiptuse ja teised suured pühakud. Püüame mõningate raskete pattude taha jääda, kuid me ei tea endiselt, kuidas kirikus peaaegu midagi teha.

Ja kirikus on peamine palve ja osadus Jumalaga. Inimesel, kes pole selles veel juurdunud, kellel pole palve- ja jumalaosaduse kogemust, on väga lihtne asendada põhiline millegi maisega, millega ta saab päris hästi hakkama. Ta võib olla hea arvutispetsialist, see tuleb pühakojas kasuks. Ta võib olla loomult hea organiseerija ja saada abiliseks matkamisel ja palverännakud. Ta võib olla hea ärijuht, teda tõmbavad vanema abid. Ja see teisejärguline inimene võib hakata tajuma oma tegevust kirikueluna, millekski, mis tuleb ennekõike ära teha. Ja tekib selline kõrvalekalle, vaimse nägemise moonutamine. See on esimene põhjus, miks on vaja soovitada kuus kuud, aasta, poolteist lihtsalt kirikus käimist, palvetamist, jumalateenistuse rütmiga harjumist, paastumist, isiklikku palve reegel. Õppige meeleparandust.

Ja siis hakka vähehaaval, samm-sammult mõne külge klammerduma välimus koguduse tegevus. Teiseks. Kirik on teatud mõttes pühakute kogukond, teatud mõttes aga, nagu ütles munk, patukahetsev patuste kogum. Ja kui algaja kirikuinimene on liiga vara, olemata peas sisse kirikuelu juurtega, näeb kiriklike inimeste nõrkusi, kellest ta sageli väljastpoolt mõtleb kui pühakute, sealhulgas vaimulike kogukonda, kes ei pruugi olla sugugi ideaalne, siis võib see tema jaoks osutuda väljakannatamatuks kiusatuseks. Kunagi, paar aastat hiljem, kui kõike tajutakse erinevalt, ei pruugi see isegi probleemiks muutuda. Ja siin võib peaaegu jõuda kirikust lahkumiseni. Seetõttu ei soovitaks ma liiga vara kogudusetöös ja kirikuvälises tegevuses kaasa lüüa. Las inimene tunneb end kirikus esmalt koduselt ja siis hakkab ta tegelema välistöödega.

„Vennad ja õed! Kolmandat kuud loen kuulutusi, saadan välja CV-sid, käin intervjuudel – kõik tulutult. Olen tagasihoidlik, töökas, pedantne ja mis kõige tähtsam - usklik. Mida ma peaksin tegema? Kaasaegne kontorielu ei sobi kokku hingepäästmisega.

“Kallid foorumi liikmed! Süda valutab laste pärast. Perekonnaseis neile sobis, aga häda tööga. Kuhu me ka ei läheks – kõikjal tappev küünilisus. Isegi riigiasutustes – raamatukogudes, koolides, haiglates – on kõik vihased ja alati rahulolematud. Kuidas olla?

„Vennad Kristuses! Aidake tööd leida vanemal inimesel, kes tunnistab avalikult oma usku. Kuskil rohkem kui kuus kuud seda ei sallita. Kogemustega autojuht.

Need on tsitaadid õigeusu foorumitest. Loen ja mõtlen: aga ma ei võtaks ka neid. Need halvavad kogu mu töövoo.

"Õnnis on abikaasa, kes ei kuula õelate nõuannet" - paljud "õigeusu töötud" relvastuvad Psalteri esimese reaga nagu kaubamärgiga salliga jalgpallifänn. Siin räägib kolleeg kõrvallauas vulgaarseid nalju, seal on ülemus etniline moslem, siin - üldiselt pangandusstruktuur, nad petavad inimesi, aga mina ei saa.

Iga vallandamisega on ümberringi aina rohkem “surnud küünilisust” ja uhkus koputab aina tungivamalt südamele. Lõpuks vastab vaimselt sertifitseeritud vabade töökohtade taotleja õigeusu meedia kuulutustele - kuid isegi siin pole kõik tänu jumalale! Töökaaslased on taskurätist ja habemest hoolimata ikka lambanahas kitsed: ema aina nuriseb ja näeb iga senti kellegi teise palgas; isa siiski lahke inimene, ja ei pääse sotsiaalvõrgustikest välja; äsja Egiptusest naasnud koorijuht, kõik hinnas; ja koorimängijatele endile pole kusagilt häbimärgistada.

Helistasin siis äsja kohtunud rektorile ja küsisin tema personalipoliitika kohta ning ta jahmatas mind oma sõnadega:

Teate, ma võtan õigeusklikke väga hoolikalt tööle. Mõnikord on passiivne ateist parem kui aktiivne usklik. Siin jäid hiljuti vahele sellised barbudod - nad läksid vaevu lahku.

Mida ütlete oma vaimsetele lastele, kui nad küsivad töö kohta?

Soovitan teil mitte töötada pornotööstuses, piiritusetehases, mitte müüa toidulisandeid, valida hoolikalt oma taotlus panganduses, turunduses, ajakirjanduses, õiguskaitses. Kuid kõige tähtsam on mitte mingil juhul otsida "õigeusklikele tööd".

Pole olemas jumalakartlikku tööd. Elu on vaga. Ja seda saab elada igal töökohal, välja arvatud ilmselgelt maailma sööval töökohal. Tean õigeusu vangivalvureid, kes läksid teadlikult kolooniasse tööle, "sest meid on seal rohkem vaja". Tean ajakirjanikke, kes isegi professionaalse läbipõlemise ohus jäävad usklikuks. Tean isegi üht turundajat, kelle usk mitte ainult ei takista sellel erialal töötamast, vaid, vastupidi, aitab.

Kristus ei keelanud ju kaupmeestel karjuda: “Küpsed kirsid! Küps kirss!" - kui nende müüdav kirss on tõesti küps, - usub õigeusu turundaja.

Ja kui kirss on küps, aga mitte magus?

Tööl käin ainult seal, kus on küps ja magus. Tõeliselt kvaliteetse toote reklaamimine on professionaalne rõõm, uskuge mind.

Jah, ma usun, ma usun. Üldiselt usun, et igasugused moraalsed koormad ainult kiirendavad karjääri kasvu – kui muidugi just kolleegide suhtes “vaimset ahistamist” ei tehta. Esiteks on usu lisakulude kandmine suurepärane põhjus paremini töötada. Selleks, et teised leppiksid sellega, et sa pole päris samasugune nagu kõik teised, pead sa muutuma asendamatuks. Siis võid ka ülemuselt suure puhkuse jaoks vaba päeva küsida – ta ei ütle ära. Ja isegi kontorinaabritega on võimalik kokku leppida, et ei lausu minutis rohkem kui kolm sõimusõna – nad saavad aru ja andestavad.

Teiseks, ainult postsovetlikes filmides saavutavad kõik seiklejad ja küünikud ning maamärkidega inimesed on madratsid ja mõmisejad. Tegelikult teevad stabiilses ühiskonnas säravat ja kindlat karjääri vaid need, kellel on iseloom, ja selleks, et omada iseloomu, peavad sul olema väärtused. Inimene, kelle jaoks on "peaks" ja "peaks", on palju tõenäolisem edu saavutamisel kui kõigeks valmis kiskjal, kes on relvastatud vaid oma alatusega. Eriti kui need “võimalikud” ja “võimatud” on nii tugevad, et ei jää teistele silma.

Millegipärast kardavad "õigeusklikud töötud" majandust üldiselt väga. Kasumi teenimise mehhanismid tunduvad neile iseenesest patused. See on täiesti irratsionaalne hirm, millest on aeg vabaneda. Äri on lihtsalt üks võimalus tegutseda. Raha on sama keel, millega ma seda teksti praegu kirjutan. Ta võib ka hävitada ja ta suudab luua. Lugege evangeeliumi uuesti läbi – kas Kristus kardab majandust? Peaaegu kõik mõistujutud - talentidest, viinamarjakasvatajast, truudusetust korrapidajast - toimivad tolle aja mitte kõige lihtsamate majanduslike reaalsustega. Justkui täna õpetaks Päästja meid sõnade "dividendid", "riskiinvesteeringud", "volatiilsus" abil.

Mitte koht ei määri inimest, vaid inimene on koht. Hinge hävitamine kloostris pole palju keerulisem kui juveelipoe leti taga. Sisukas töö, mille eesmärk on tegelikkuse positiivne ümberkujundamine – see on iga normaalse inimese jaoks töökoha valiku kriteerium. Eelis Õigeusu kristlane siin ainult selles, et ambitsioonide vähearenenud tõttu näib ta olevat kohustatud nägema suur tähendus isegi kõige tavalisemas töös.

Ühesõnaga, nagu tänapäeva noored ütlevad, ärge võtke oma aju välja. Üheksakümmend protsenti tööturu vabadest töökohtadest sobivad sulle kindlasti. Ja kui te arvate teisiti, võib-olla on lihtsalt aeg ülestunnistusele minna.

Töö- üks); 2) töötegevuse liik; 3) tegevus tuluallikana; 4) tööprodukt.

Armastus Jumala vastu saavutatakse armastuse kaudu ligimese vastu. See ei puuduta ainult sugulasi, vaid kõiki, kellega kokku puutume, sealhulgas tööl. Nagu teate, kristlased ei tööta, kristlased teenivad. Töö on Jumala teenimise vorm.

Mida tähendab teha midagi Kristuse heaks?

1. Tajuda mis tahes äri nii, nagu Jumal ise on usaldanud.
2. Vältige patuseid tegusid ja tegevusi, hoolimata nende maisest kasust.
3. Palvetage enne töö algust, selle rakendamise ajal ja pärast seda.

Kas "ilmalik" töö võib olla Jumala teenimise vorm?

Ta ei välista seda tüüpi tööd nendest töövaldkondadest, mis võivad olla heategevuslikud ja kasulikud moraalsele arengule, ainuüksi seetõttu, et tema töö on formaalselt ilmalikku laadi.

On teada, et ta tõi kokku peamised Jumala käsud kahele: umbes ja armastus (nagu iseenda vastu) (). Armastust Jumala ja ligimese vastu saab näidata mitte ainult templis või templis teenides, vaid ka töötades, näib olevat puhtalt ilmalikke kohustusi täites. Kas näiteks usklik arst, kirjanik, luuletaja, ajaloolane, kunstnik, isamaa kaitsja, ökoloog ei saa ülistada Jumalat, näidata ligimesearmastust, omal kohal töötamist, tööd nii, et see oleks meelepärane jumalale? Ilmselgelt saab. Seda võib nimetada Jumala teenimise vormiks. Üldiselt on seda tüüpi "ilmalikku" tööd palju.

Töö kirikus

Paljud õigeusku pöördunud inimesed hakkavad "ilmalikust" tööst väsima. See pole üllatav, sest kirikuvälise ühiskonna püüdlused jäävad kristlaste jaoks vastuvõetavast ja väärtuslikust aina kaugemale. Soov Kirikut teenida julgustab ka otsima tööd "templis". tööandjana - vestluse teema, mida selles numbris alustame. Siin on palju küsimusi. Näiteks on levinud arvamus, et õigeusu organisatsioonides on töö efektiivsus madalam kui ilmalikes. Kas see on tõsi ja kui jah, siis miks? Kas õigeusu struktuurid on "paralleelsed" ilmalikega - haiglad, koolid, töökojad jne? Mille poolest erineb töö kirikus „ilmalikust” tööst?

Mitme Moskva kiriku abttide arvamused selle kohta uuris "NS" korrespondent Vladimir Totski. “Kui ma oleksin direktorid, siis reklaamiksin: otsin usklikke” Peapreester - teoloogiamagister, Moskva Teoloogiaakadeemia dotsent ja Püha Tihhoni Teoloogia Instituudi professor, Eluandva Kolmainu kiriku rektor aastal Troitskoje-Goleništševo. Tempel tegeleb kirjastustegevusega. Ilmub koguduse ajakiri "Kiprianuse allikas", liturgilise, maise ja teadusliku sisuga raamatuid ja brošüüre. Kirikus on raamatukogu. Tegutseb pühapäevakool, kus õpetatakse lisaks jumalaseadusele ikoonimaali, laulmist, näputööd, teismelistele - ikonograafiat, kirikuarhitektuuri, ajakirjanduse algusaega ja laste koguduselehte. Igal pühapäeval koguneb vanemateklubi.

Kihelkonnaelu eripäraks oli rongkäik kohalike pühapaikade juurde, mälestusristide paigaldamine ja nende juurde palvetamine. - Isa Sergius, millised raskused on õigeusklikul ilmalikus ühiskonnas? - Fakt, et meid ümbritseb uskmatu keskkond, on meie reaalsus. Ja te ei pea seda kartma. Varakristluses Rooma impeeriumis ümbritsesid kristlased paganad. Usklikud kogunesid öösel katakombidesse jumalateenistusele ja töötasid päeval. Peame suutma neist raskustest rahulikult üle saada. Kui nad naeravad teie üle, noomivad teid, sülitavad teile selga – ja see juhtus –, peate olema kannatlik. Need raskused on üsna talutavad. Lõppude lõpuks nad ei arreteeri, nad ei istuta, nagu varem. - Kas kirikuorganisatsioonide hulgas on suuri tööandjaid? - Ilmselt on meie riigis kiriklikke organisatsioone-tööandjaid väga vähe. Meil pole ka õigeusuga seotud poliitilisi liikumisi. Kui on patrioote, pole nad alati õigeusklikud. Keegi valitsusest ja duumast ei öelnud: "Ma olen õigeusklik, usklik inimene."

Võib-olla ainult üks Podberezkin. Vahepeal, kui ma oleksin tööandja, teeksin ma sama, mida tegi üks saksa noor aastaid tagasi. Ta kuulutas ühes ajalehes: "Otsin kristliku maailmavaatega tüdrukut pere loomiseks." Ja kui ma oleksin direktor, siis ma annaks selliseid teadaandeid, öeldakse, ma otsin usklikke töötajaid ... ma teaksin, et usklik inimene ei peta mind, ei varasta - ta kardab jumalat. Isalt tean, et Vladyka pidas Solovetski laagris laekuri ametit, s.o. andis NKVD ohvitseridele palka, sest nad ei usaldanud ennast. Aga nad teadsid, et Vene piiskop ei varasta. Millised on probleemid kirikutöös? Rahaga on kitsas? Jah. Ahvatlused? Jah, kuna meie riigis möllavad kired, siis siin on rindejoon, rinne, kus deemonlikud jõud ründavad pidevalt ja meil ei õnnestu neid alati tõrjuda. Ja samal ajal juhtub mingi ime: raha pole ja templit taastatakse. Annetada laudu, telliseid, betooni. Templil on oma eriline vahetuskurss. Kui meister ütleb, et ma teen selle töö maailmas nii palju ära, siis on see sulle kolm korda odavam.

Sest Jumala pärast. Isegi ehitusmaterjal, lihtne tellis, käitub pühakojas, elumajas, kaubandusettevõttes või, mis veelgi hullem, meelelahutusasutuses eriliselt. Muuseumitöötajad on näiteks üllatunud: iidsed kullaga tikitud vestid säilivad statiivil rippudes halvemini kui kasutusel olevad, milles need serveeritakse. - Mida arvate ilmaliku töö ja templitöö ühendamisest? - Selliseid koguduseliikmeid on vähe. Nüüd on inimene, kellel on töö, nii hõivatud, et tal lihtsalt pole jõudu mujale minna. Nüüd nõuavad nad kommertsstruktuurides töötajalt kümme korda rohkem kui nõukogude ajal. Meil on inimesi vaja, aga saame vaevu ots-otsaga kokku. - Kes konkreetselt? - ametnik, avalike organisatsioonidega suhtleja, valvur, koristajad ... - Ja milliseid raskusi kogeb templi rektor, ülestunnistaja, lihtsalt preester? - Ma õpetan Teoloogiaakadeemias ja Püha Tihhoni Instituudis. Töötan õigeusu entsüklopeedias Rjazani piiskopkonna pühakuks kuulutamise komisjonis. Kas minna külla või lihtsalt mööda tänavat jalutada, pole kahtlustki. Kaasaegne preester on nagu sõdur, kes istub hargnenud kaevikus ja jookseb ühe relva juurest teise juurde, asendades tervet rühma. Ja peate võtma armulaua, tunnistama haigeid, kohtuma koolilaste, restauraatorite, ehitajate, kunstnikega ... Varem töötas selles režiimis püha õige Kroonlinna Johannes - nüüd kõik meie preestrid. Aga kui meenutada munga dialektikat, siis elame kõige soodsamal ajal. Divejevo nunnad elasid kohutavas vaesuses ja kaebasid kord isa Seraphimile. Mida ta neile vastas? Ta ütleb, et mina võin kogu selle savi kullaks muuta, aga see pole sulle kasulik. Nii on sul hea ots-otsaga kokku tulla. Ja ma palvetan Jumala poole, et see nii oleks. Ja meil on sama. Me teenindasime kaks aastat ilma kütteta. Vesi voolas üle seinte. Ja kui inimesel on midagi palju, rikutakse ta tahes-tahtmata vaimselt. "Õigeusu keskkonnas tajutakse tööd kui Jumala õnnistust." Lazarevski kalmistu Püha Vaimu laskumise kiriku rektor Hieromonk Sergius (Rybko). Tempel tegeleb kirjastustegevusega. Templis on suur raamatupood ja ikoonipood. Vaestele antakse lugemiseks raamatuid. Poes on väike toidupood. Pühakoja juurde loodi ikoonimaalimise töötuba. Lastele on pühapäevakool koos raamatukoguga.

Hiljuti õnnistas Tema Pühadus patriarh Aleksius II preestrit. Sergius uue kiriku ehitamiseks Bibirevos. – Milliste probleemidega puutuvad kokku need, kes tulevad templisse tööle? - Vähe raha - aega. Templeid on ja mitte vaeseid, kuid isegi neis juhtub, et nad maksavad vähe. See on pastori süü. Töötajat ei saa mustas kehas hoida, tal on ka pere, lapsed. Üldiselt peaksid inimesed elama väärikalt. Ma ei usu, et Jumalal on hea meel, kui inimesed, kes ehitavad või taasehitavad, elavad vaesuses. Ja kes maksab väärikalt, ma tean, et tal on töölisi ja Issand saadab raha. „Iga töötegija on toitu väärt,” ütleb Pühakiri. Kui maksate piisavalt, ei otsi teie töötaja tööd kõrvalt, vaid pühendab kogu oma professionaalsuse ja jõu templile. On aegu, kus inimene ei taha palka võtta. Ma lihtsalt sunnin, sest see töötab esialgu tasuta. Ja raha, mille maksate inimesele, teenib ta selle teile. Ja kunagi ei teki probleemi, kust töötajat võtta. - Millised ametid on templis nõutud? - Palju. Kirjastustöötajad, programmeerijad, raamatupidajad, majandusteadlased. Templi majandus peab olema kaasaegne. Usun, et me ise peaksime raha teenima. See on õigem kui väljasirutatud käega kõndimine kirikuväliste inimeste juurde. Kes tahab aidata, see toob, mida talt küsida. - Kas kirikukogukonnas töötamisest on kasu? - Mõttekaaslaste ring. Inimene töötab Jumala, ligimese, oma hinge päästmise nimel. Kõik see on suur mugavus. Siis võimalus pidevalt jumalateenistusel osaleda. Tööks tuleb valida tempel, kus rektor ei saada töötajat jumalateenistuse ajal edasi-tagasi jooksma. Näiteks valmistame õhtuks sööki. Siis pidev toitmine ja suhtlemine pihtijaga, võimalus võtta armulauda puhkusel, mida ilmalikus töös alati ei ole. - Isa, üks end õigeusklikuks pidav juht ütles mulle, et äriorganisatsioonis on usklik töötaja suur luksus. Tal on kas ülestõusmispühad või on südaöö... Jah, ja ta "rikub" oma kolleege soovimatusega endale ja seega ka ettevõttele raha teenida. - Templis töötav inimene sõltub maailmast ja selle kiusatustest vähem. Kogukonnast leiate alati abi ja kaastunnet. Templis teenite Jumalat ja see on peamine, kuna inimene on selleks sündinud. Nad ütlevad, et templis on rohkem kiusatusi? Lihtsalt maailmas ei peeta midagi kiusatuseks, vaid seda peetakse tavaliseks eluks. Ja mees tuleb maailmast templisse ja arvab, et seal on inglid...

Probleeme on muidugi nii koolijuhi kui rektoriga. Peame olema kannatlikud. Lõppude lõpuks ei sattunud need inimesed templisse ilma Jumala ettenägemiseta. - Kas teie arvates on vaja paralleelseid ilmalikke õigeusu struktuure ja organisatsioone? - Ma arvan, et neid on vaja. Eriti koolid ja lasteaiad. Õigeusu gümnaasiumidel on ka omad probleemid, aga vähemalt seal ei rebi nad pead maha ja ei sõima avalikult. Kaasaegses koolis ei oska normaalne inimene ei õpetada ega õppida. Mulle tundub, et pühapäevakoolid peaksid arenema õigeusu gümnaasiumideks. Haiglad on erinevad. Usklik satub ilmalikku keskkonda, nad hakkavad temaga "ratsutama": usaldavad kõige raskema ja maksavad vähem, kasutades ära tema reageerimatust. Ja haigete eest hoolitseb ta teistmoodi, mitte ainult arstina. Sest tema hinge päästmine ja see on tema jaoks peamine, sõltub tema suhtumisest patsiendisse. Reverend ütles, et haiged ja tema eest hoolitsejad saavad ühe tasu. Õigeusu keskkonnas tajutakse tööd kui Jumala õnnistust, kui rõõmu, mitte kui vajadust raha teenida. Inimesed, kes saavad vähemalt natuke aru, mis on õigeusk, hindavad usklikke, püüavad neid palgata, ülemusteks määrata: võite neile loota, nad ei peta, ei varasta, ei tõmba endale tekki. Ja kui selliseid töömehi on terve seltskond, siis on see täiesti imeline – selgub üks suur perekond, omamoodi klooster maailmas. Tean selliseid ettevõtjaid, kes palkavad ainult usklikke. Ja ma tervitan õigeusu struktuuride loomist mis tahes piirkonnas. Veel 1989. aastal rääkis üks ohvitser mulle ühest eksperimendist sõjaväes. Nad koondasid õigeusu sõjaväelased ühte rühma. Kohe sai temast igas mõttes esimene.

Mingit hägu ei olnud – see tänapäevase armee needus. Esimene ja õppetöös, laskmises ja töös. Tugevamad nõrgad tõmmati üles, õpetati, hooldati. Iga õigeusklik soovib tõenäoliselt minna kloostrisse või töötada kirikus. Kuid see pole alati võimalik. Peame tootmist arendama. Varem andsid Venemaa kloostrid 20 protsenti põllumajanduse kogutoodangust. Ma arvan, et see on nüüd võimalik. “Suur kogudus vajab nii tehniliste kui ka humanitaaralade inimesi” Peapreester, Petrovski pargi kuulutuskiriku rektor, kohusetäitja Moskva patriarhaadi relvajõudude ja korrakaitseasutustega koostöö osakonna esimees. Kuulutamise kirikus on juba üle kümne aasta tegutsenud õdede seltskond Püha. prpmts. Elisaveta, kolmeaastane - õigeusu lastekodu "Pavlin". Seal tegutseb gümnaasium, raamatukirjastus, mis annab välja vaimulikku ja kirikuajaloolist kirjandust. Koguduse ajaleht "Kalender" ilmub kord kuus. - Kas õigeusu struktuurid paralleelsed ilmalike struktuuridega on teie arvates vajalikud ja võimalikud? - Kahtlemata. Ja mis sellel viga on? Koguduseliikmel on lihtsam ja mugavam minna õigeusu arsti juurde, kes praktiseerib templi territooriumil. Tean, et templite juures on isegi hambaravi. Ise olen seda korduvalt kasutanud. Kui ma arstile maksan, siis tean, et raha läheb tema perele, lastele, aga väike osa läheb templisse, katuse parandamiseks, piirdeaia parandamiseks ja seda ei kanta mingisse offshore-tsooni. Õigeusu lastekodud on juba olemas. Sünnitusmaja on vajalik, kuna ühe katuse all sünnitada ja samal ajal sündimata lapsi tappa pole võimalik nagu riigiasutuses. - Ja mis vahe on maailmas ja templis töötamisel? - Ma räägin ainult oma saabumisest. Minu arvates on töö maailmas vähem sotsiaalselt kaitstud. Sealne töötaja oleneb tööandja kapriisist. Omanik võib pankrotti minna, firma sulgeb. Kuid kõiki neid maailmas töötamise negatiivseid külgi kompenseerib võimalus rohkem teenida. Templis töötavad enamasti mõttekaaslased, vaimne õhkkond on soodsam. Jah, ja töörežiim on õrn.

Lisaks on toit tegelikult omatehtud. Palk makstakse viivitamata. - Kuid templis ei leia igaüks oma erialal tööd ... - Vähesed vanemad valmistavad oma lapsi templis töötamiseks ette ja õpetavad neid. Aga meiesuguses suures kihelkonnas on inimesi vaja nii tehnilistel ja humanitaaraladel kui ka sõjaväes. Pühapäevakool vajab kogenud õpetajaid. Kirjastustöötajad, ajakirjanikud, müügiinimesed leiavad alati tööd, sest. Nüüd avaldab peaaegu iga kogudus midagi. Meil on iga kuu 50-leheküljeline ajaleht. Anname välja raamatuid: elusid, palveraamatuid, lihtsalt haruldasi raamatuid... Head kunstnikud, ikoonimaalijad, restauraatorid on alati oodatud. Pühakoda vajab ehitajaid, maalreid, krohvijaid, torumehi, kokkasid, autojuhte (meil on oma garaaž). Vajame muusikuid ja lauljaid. - Arvatakse, et templis töötavatel inimestel on palju kiusatusi. - Igal pool on piisavalt kiusatusi. Kas sõjaväes on kiusatusi vähem? Ja politsei ja juht? Võib-olla nähakse templis iga tikku kui palki. Seevastu nii-öelda. - Tavaliselt pole kirikustruktuuris lihtne initsiatiivi haarata, sest paljud küsimused tuginevad rektori õnnistusele või rahapuudusele templi varakambris. - Maailmas on samamoodi. Ja presidendid sõltuvad vastuvõetud eelarvest.

Ja võimalusi initsiatiivi haaramiseks on küllaga: katehheesi küsimused, pühapäevakool, kiriku taastamine... Oleme loonud maailma suurima vene õigeusu raamatukogu Internetis. Ava, lugegu, kes tahab. Tõsi, paljud algatused vajavad entusiaste ja ei pruugi alati olla rahaliselt tasutud. - Aga suurim väärtus on ilmselt hea töötaja, kohusetundlik, otsustusvõimeline, kohustuslik. Raha remondiks leiad, aga spetsialist... - Personali napib igal pool. Isegi valitsuses. Spetsialist peab aga palju maksma. Mul on hea meeskond, aga kui tuludel oleks rohkem vahendeid, oleksin tugevama meeskonna kokku pannud. Mitte kõik koguduseliikmed ei saa ohverdada oma heaolu ja minna templisse tööle.

Allikas: Ajakiri "Neskuchny Sad"

Kirikusse või tööle?

Selleks, et mitte kord nädalas, vaid iga päev kirikus käia, paastuaega süüa, kaasusklikega “vaimulikust teemast” rääkida, on mõned uued õigeusklikud isegi valmis lahkuma hästitasustatud töökohalt ja saama kirikuks. kandle, lugeja, valvur, koristaja ... Aga kas töö toob templi hinge hüvanguks? On ju kirikul omad “kiusatused”.

Ühes oma raamatus rääkis ta talupojast, kellele meeldis templisse tulla ja seal pikki tunde veeta. Küsimusele, millega ta kogu selle aja tegeles, vastas talupoeg: mina vaatan jumalat, jumal vaatab mind ja me mõlemad tunneme end hästi. Inimeste jaoks, kes on lapsepõlvest saati usus kasvatatud, on kirikus olemine - jumalateenistusel või lihtsalt palvel - elu orgaaniline osa, kuid võib-olla tunnevad sellest rõõmu ainult algajad, mis piirnevad evangeeliumiga "see on hea, et me siin oleme." Minu kirikus käimisest on möödas üle kümne aasta, kuid ma mäletan siiani, kuidas ma ei tahtnud pärast jumalateenistust kirikust lahkuda, kuidas mind tõmbas sinna minema, kui olin lähedal. Mäletan kadedust – heas mõttes, kui muidugi saab kadedus olla heas mõttes – kõikidele "töölistele": lauljatele, küünlajalgadele, prosphora tegijatele, isegi kiriku valvurile. Nad ei pea lahkuma, nad on "omad" selles imelises vaha ja viiruki järele lõhnavas maailmas.

Kindlasti tekkis igal uusfüüdil, isegi kui ainult teoreetiliselt, selline mõte: mina tahan ka. Ma tahan töötada Jumala heaks – ja ka selle konkreetse templi heaks. Muide, koguduse töötajad püüavad oma tööd mitte tööks nimetada. “Me töötame Issanda heaks” – justkui rõhutades, et ilmalik töö on eranditult inimese enda tasku hüvanguks. Muidugi on kirikupalk (kui seda muidugi on) vaid tagasihoidlik materiaalne lisa hingerõõmule, aga lähenemine on siiski kummaline. Peaaegu iga töö tehakse teiste inimeste heaks ja kõike, mida teeme teiste heaks kohusetundlikult ja armastusega, teeme me Issanda heaks. Seega julgen kirikutööd ikka tööks nimetada. "Töötage Issanda heaks hirmuga ja rõõmustage selle üle värinaga" - need psalmi sõnad ei puuduta ainult vaimset, vaid ka kõige lihtsamat füüsilist tööd. Nagu öeldakse, ole ettevaatlik, mida soovid – see võib tõeks saada. Kaks aastat õpetasin pühapäevakoolis ja seitse aastat laulsin kliros, nii et tunnen koguduseelu seestpoolt. Ja võin julgelt öelda: töö templis, kui mõned nüansid välja arvata, ei erine praktiliselt kõigist teistest töödest. Pealegi, kui võtta arvesse selle teose vaimset eripära, on selles midagi, mis muudab selle ebaküpsete ja nõrkade hingede jaoks eriti kasulikuks.

Ja see pole ainult minu arvamus. On üldteada tõsiasi, et arhimandriit ei olnud liiga valmis õnnistama oma maiseid vaimseid lapsi koguduseteenistuse jaoks. Kuidas kujutleb seda äsja puudutanud inimene kirikumaailma "sisemust"? Ligikaudu omamoodi jumalariigi haruna maa peal. Ja see pole päris illusioon, pigem on asi igale algajale tuttavas nn kutsuvas armus. Sel hämmastaval ajal märkame ilma igasuguse pingutuseta kõike head ega näe negatiivset punkti – hing tõukab ta lihtsalt endast eemale. Ja seda perioodi poleks võimalik pikendada – aga me nii väga tahame süveneda kirikukeskkonda ega vaevu isegi mõtlema, et templile lähemal olemine ei tähenda tingimata Jumalale lähemal olemist. Kui tegelikkus ei vasta ootustele, on see alati ebameeldiv ja solvav. Keegi ei oota tavalisest maisest tööst ebamaist rõõmu. See annab elatise, võimaldab inimestega suhelda ja kui see ka naudingut pakub - mida veel tahta. Ja isegi kui tööga on midagi valesti, saab seda alati muuta, maailm ei kuku sellest kokku. Teine asi on kirik. Kasutades õigeusu runetis tuntud anonüümset väidet, on "kirikuelu seestpoolt näinud inimese põhiülesanne tagada, et õrna vaimse organisatsiooniga inimesed ei saaks selle sisust teada." Kas see on tõesti nii kohutav? Muidugi ei.

Lihtsalt kõik, kes tahavad koguduses töötada, peaksid olema teadlikud sellest, kui palju ta suudab võidelda sellega, mida kirikutädid huuli kokku surudes nimetavad "kiusatuseks". Kahjuks on see osa Kristuse Ihust, milleks on elavad inimesed, haige – sest me kõik oleme haiged nii füüsiliselt, vaimselt kui ka vaimselt. Ka need, keda eluajal pühakuteks ülistati, olid tavalised inimesed oma puuduste, pattude, pahedega, millega nad enam-vähem edukalt võitlesid. Seega toome oma maised häired kirikusse. Kas uustulnuk, kes on sukeldunud kihelkonna sügavustesse, suudab seda mõista, heita kõrvale pealiskaudsed, ebatavalised asjad tõelises vaimuelus - kuidas me võtame vastu armastatud inimese kõigi tema puudustega? Või ütleb ta poosis seistes: "Ei, ma ei vaja sellist kirikut, kas on parem omada "hinges jumal"? Esimene asi, mida templisse tööle tulles kohtab, on see, et kogudus meenutab hiiglaslikku ühiskorterit (eriti kui see on väike kogudus). Selles teavad kõik kõigist kõike. Ja mida nad ei tea, arvavad. Alguses on see isegi meeldiv, kuna "omaks" muutumise protsess on võimatu ilma sisemise teabe kogunemiseta. Tuttavad, suhete loomine, vestlused, üha avameelsemad ... Ja ühel hetkel mõistad, et parem oleks, kui sa seda kõike ei tea.

Isegi kui templis pole söögituba, ei pääse te ikkagi nendest vestlustest eemale - nad jõuavad järele nii verandal kui ka pingil. Paljud usklikud, kes sageli templit külastavad, märkavad aja jooksul, et aupaklikkus hakkab tasapisi kuhugi kaduma. Mitte just ükskõiksus või mingid jumalateotavad küünilised mõtted (kuigi seda juhtub), kuid enam pole seda hingelist kuumust ja värinat, mis kunagi haarasid esimese hüüatuse peale: "Õnnistatud on kuningriik ...". Rutiinne palvetöö, mida ainult aeg-ajalt puhuvad õhku tõelised elavad tunded. Ja mida siis öelda nende kohta, kes tõesti iga päev või peaaegu iga päev ja jumalateenistuse ajal kirikus töötavad - et jumalateenistus saaks läbi viidud? Noh, ärgem puudutagem preestrit ja ülejäänud? Lauljad laulavad, lugejad loevad, küünlameistrid vaatavad küünlajalgu, küünlapoe töötajad teevad märkmeid. Millal nad peaksid palvetama? Eriti sageli kurdavad lauljad: mis palve, kui ma nootide sisse saaksin, lähen teise kirikusse, palvetan seal. Noh, kui preester selgitab, et palve pole mitte ainult verbaalne, vaid ka tegu. Kui aitad teisi palvetada, siis palvetad ka ise. Ja on ka vastupidist. Ma laulan siin (loen, puhastan küünlajalga), seadused pole minu jaoks kirjutatud. Ja juba on võimalik jumalateenistuse ajal istuda, vestelda, ajakirja lehitseda, kuue psalmi juures suitsu teha. Laulukollektiivides ja -kogukondades on väga populaarne nimekiri paljudest asjadest "Kuidas end jumalateenistusel lõbustada" - omamoodi halb nõuanne Austeri vaimus. Nad ütlevad, et see on meie eluterve professionaalne küünilisus, unustades, et professionaalne küünilisus pole põhimõtteliselt tervislik – see on lihtsalt psühholoogiline kaitse ülekoormuse eest.

Huvitav, mille vastu on vaja kliros kaitsta? "Seadused pole minu jaoks kirjutatud" järeldub loogiliselt kirikutöötajate tõrjuvast suhtumisest "tavalistesse" koguduseliikmetesse. Või nagu neid sageli nimetatakse "rahvaks". Kas kirikukoristajad on teile kunagi halvasti pühitud jalgade pärast karjunud? Kas teid on riietuskoodi rikkumise eest templist välja visatud? Veelgi enam, sa kuulaksid, kuidas räägitakse sinu "kassast mööda" laulmisest kliros, kui usinalt järeldate: "... Ja järgmise sajandi elu, aamen." Ja veel – nad itsitavad su pajude ja kaskede, pükste peale mähitud sallide, su vigade üle. "Oh, siin üks küsis minult täna... karjuge!" Ja kui lauljad võidmiseks ketis välja jooksevad, ei tea nad kõik, et neid lastakse ilma järjekorrata sisse sugugi mitte sellepärast, et nad on kõrgeimast kastist, vaid ainult sellepärast, et neil on nüüd vaja järgmised irmosed laulda. Ei saa mainimata jätta veel üht müstilist hetke. Seda eriti just sellesama klirose kohta, mida ei kutsuta asjata kiriku võitluse rindejooneks. Juhtub, et tark, armas, rahulik inimene käitub äkitselt, ilma igasuguse põhjuseta, nagu kärbes oleks teda hammustanud ja siis ei saa ta ise aru, mis talle peale tuli, miks ta lahti läks, oli ebaviisakas, solvus süütu peale. Märkus. Jah, jah, see on see väga kurikuulus "kiusatus", millega sageli pole võimalik toime tulla. Ja sina ise teed pattu ja juhid teised hukkamõistu kiusatusse: nii sa oledki, lilleke helepunane! Varem või hiljem tekivad suhteprobleemid igas kliros, ka väga sõbralikes ja mitte ainult kliros.

No lõpetuseks "sündmatu" teema juurde - raha. Illusioonide hävitamise seisukohalt on see ehk kõige tõhusam. Tõesti, õnnis on see, kes templis palka ei saa ja üldiselt seda kirikuelu poolt mitte kuidagi ei kohta. Kuid see on praktiliselt võimatu. Isegi kõige vaesemates või, vastupidi, rahavoogude ümberjagamise mõttes jõukates, on tempel alati rahulolematu ja kade ning isegi pika keelega. “Kas ta varastas või varastati talt...” Ühed kurdavad, et palk on väike, teised vaatavad kahtlusega isa uut autot või ema uut mantlit. "Annetasin remondiks, remonti ei tehtud ja pole, aga uued riided - siin nad on." Noh, kus on templis töötamise eelised, miks mitte neist sõnagi? Jah, sest see on ilmne ja seda saab lühidalt kirjeldada. Tulen veel kord tagasi piiskop Anthony jutustatud loo juurde. Tempel on Jumala koda. Ma vaatan Jumalat, Jumal vaatab mind ja me mõlemad tunneme end hästi. Ja see on teie ja teie ülestunnistaja otsustada, kas töötada templis või mitte. Jumal aidaku. Ülempreester Maxim Kozlov, Moskva ülikooli Püha märter Tatjana kiriku rektor kommenteerib: - Kahel põhjusel ei soovitaks ma seda äsja pöördunud kristlasele (templisse tööle saamiseks – toim.) Esiteks seetõttu, et vähesed meist tulevad kirikusse sellise meeleparanduse, isikliku elu muutusega, nagu näiteks Egiptuse Maarjal ja teistel suurtel pühakutel oli. Püüame mõningate raskete pattude taha jääda, kuid me ei tea endiselt, kuidas kirikus peaaegu midagi teha.

Ja kirikus on peamine palve ja osadus Jumalaga. Inimesel, kes pole selles veel juurdunud, kellel pole palve- ja jumalaosaduse kogemust, on väga lihtne asendada põhiline millegi maisega, millega ta saab päris hästi hakkama. Ta võib olla hea arvutispetsialist, see tuleb pühakojas kasuks. Ta võib olla loomult hea organiseerija ning saada abiliseks matkadel ja palverännakutel. Ta võib olla hea ärijuht, teda tõmbavad vanema abid. Ja see teisejärguline inimene võib hakata tajuma oma tegevust kirikueluna, millekski, mis tuleb ennekõike ära teha. Ja tekib selline kõrvalekalle, vaimse nägemise moonutamine. See on esimene põhjus, miks tuleks soovitada lihtsalt käia kirikus kuus kuud, aasta, poolteist aastat, palvetada, harjuda jumalateenistuse rütmiga, paastuga, isiklike palvereeglitega. Õppige meeleparandust.

Ja siis, vähehaaval, samm-sammult, hakake klammerduma mingite kirikutegevuse väliste vormide külge. Teiseks. Kirik on teatud mõttes pühakute kogukond, teatud mõttes aga, nagu ütles munk, patukahetsev patuste kogum. Ja kui algaja kirikuinimene liiga vara, mitte juurdunud kirikuelus põhiasjasse, näeb kirikuskäijate nõrkusi, kellest ta sageli väljastpoolt mõtleb kui sellesama pühakute, sealhulgas vaimulike kogukonnana, kes võib pöörduda. ei ole üldse ideaalne, siis võib see tema jaoks olla raske kiusatus taluda. Kunagi, paar aastat hiljem, kui kõike tajutakse erinevalt, ei pruugi see isegi probleemiks muutuda. Ja siin võib peaaegu jõuda kirikust lahkumiseni. Seetõttu ei soovitaks ma liiga vara kogudusetöös ja kirikuvälises tegevuses kaasa lüüa. Las inimene tunneb end kirikus esmalt koduselt ja siis hakkab ta tegelema välistöödega.