04.03.2021

Biograafia. Õigeusu elektrooniline raamatukogu Sõjas osaleja Zinkovski Vassili Pavlovitš

Lua viga moodulis: CategoryForProfession real 52: katse indekseerida välja "wikibase" (nullväärtus).

Vassili Vasiljevitš Zenkovski(4. juuli (16. juuli), Proskurov, Podolski kubermang, Vene impeerium – 5. august Pariis, Prantsusmaa) – Vene religioonifilosoof, teoloog, kulturoloog ja õpetaja, valge emigrant. Protopresbüter Konstantinoopoli patriarhaadi Vene kihelkondade Lääne-Euroopa eksarhaadi jurisdiktsioonis. Zenkovski vaadete aluseks oli kristlik müstika.

Biograafia

Õpetaja poeg, gümnaasiumi direktor, kirikuvanem. Ratsaväeohvitseri lapselaps, kellest pärast pensionile jäämist sai preester.

Haridus

Elu Jugoslaavias, Tšehhoslovakkias ja USA-s

1923. aastal valiti ta emigrantide üldpedagoogikakongressil välisvene kooliasjade pedagoogilise büroo esimeheks. Samal aastal võttis ta osa Venemaa Üliõpilaste Kristliku Liikumise (RSHD) esimesel kongressil Pšerovos, kus ta valiti RSHD esimeheks. Ta oli Püha Sofia vennaskonna liige.

Filosoofiline tegevus

Vassili Zenkovski peateos on "Vene filosoofia ajalugu", mis põhines tema loengutel Püha Sergiuse Teoloogia Instituudis; see teos on pühendatud 18.-20. sajandi vene mõtteviisile. Ta uskus, et vene filosoofia on ainulaadne rahvuslik kogemus kristliku filosoofia loomisel. Ta juhtis tähelepanu vene filosoofilise traditsiooni järjepidevusele, mis säilitab hoolimata vormide erinevusest omamoodi ühtsuse oma arengu kõigil etappidel. Ta pööras märkimisväärset tähelepanu teemale Lääne mõtte mõju vene filosoofiale. Uskus, et

ühinedes lääne filosoofilise kultuuriga, näis vene rahvas lühendavat omaenda tõusuteed filosoofilise mõtlemise kõrgustesse ja sisenes kiiresti oma aja keeruliste filosoofiliste probleemide hulka. Selles suhtes on üllatav, kui kiiresti sattusid näiteks vene teadlased modernsuse kõrgpunkti (Lomonossov 18. sajandi keskel, Lobatševski 19. sajandi esimesel kolmandikul ja paljud teised).

Samal ajal Zenkovski sõnul

filosoofias piiras inimese enda loovust Venemaal ikka väga täpselt see, mida vene inimesed läänest leidsid. Lääs püüdis oma loomingut ja otsinguid kirglikult ja tulihingeliselt järgida terveid põlvkondi; Venemaa vastas läänes toimuvale üldiselt elava kajaga. Tema enda geniaalsuse jõud avaldus esmakordselt kirjanduse vallas: pärast mitu aastakümmet kestnud lääne jäljendamist läbi Deržavini ja seejärel Žukovski ajastu saabus Puškin, kus vene loovus läks oma teed - mitte võõrandades läänt. , isegi reageerides selle elule, kuid juba ühendades end vabaduses ja inspiratsioonis vene vaimu sügavate sügavustega, vene "elemendiga". Kirjandusele järgnesid teised kunstiliigid (teater, maal, hiljem muusika), kuid peagi leidis filosoofia Venemaal juba omad teed - ka mitte võõrandades läänt, isegi õppides sellest pidevalt ja püüdlikult, vaid elades siiski kaasa selle inspiratsioonile, oma probleeme. 19. sajand inspireeris vene rahva filosoofilist talenti. Venemaa on asunud iseseisva filosoofilise mõtte teele.

Zenkovski filosoofiline õpetus hõlmas metafüüsikat, epistemoloogiat ja antropoloogiat ning ta püüdis alati järgida kristlikku (kiriku) maailma ja inimese mõistmise traditsiooni. Ta uskus, et kristlikul filosoofial peaks olema eriline teema, mis eristab seda dogmast:

Dogmaatika on usufilosoofia ja kristlik filosoofia on usust tulenev filosoofia. Teadmised maailmast ja inimesest, olemise aluspõhimõtete süsteemne kokkuvõte ei ole antud meie usus, need tuleb üles ehitada meie vabas loometöös, vaid Kristuse valguses.

BN Tikhomirov kirjutas, et V. V. Zenkovski rikkalikust kirjanduspärandist pärit Dostojevskit käsitlevad teosed, mis on mahult tagasihoidlikud, kuid oma tähenduselt äärmiselt märkimisväärsed, sisenesid XX sajandi rahvuslike aarete "kuldfondi".

Menetlused

  • Vaimse põhjusliku seose probleem. - Kiiev, toim. St. Vladimir, 1914. - VIII, 435 lk.
  • Venemaa ja õigeusk. - Kiiev, 1915.
  • Lapsepõlve psühholoogia. - Berliin: Vene raamat, 1923 .-- 348 lk. - Kordustrükk: Leipzig: kaastööline, 1924. ()
  • // Tee . - 1925. - nr 1. - S. 121-127
  • // Tee. - 1926. - nr 2. - S. 149-152
  • // Tee. - 1926. - nr 3. - Lk 46-64
  • Pariis, Ymca-press. - 1926 .-- 291 s.
  • // Tee. - 1927. - nr 7. - S. 3-22
  • // Tee. - 1927. - nr 8. - Lk 73-88
  • // Õigeusu mõte. - 1928. - 1. - C. 219-222
  • Vabaduse kingitus. Pariis, 1928.
  • Umbes imest. Pariis, 1928.
  • , 1929.
  • // Tee. - 1930. - nr 22. - Lk 116-125
  • // Tee. - 1930. - nr 24. - S. 3-40
  • // Tee. - 1931. - nr 26. - S. 127-129
  • // Tee. - 1931. - nr 28. - S. 101-102
  • // Tee. - 1931. - nr 28. - S. 102-104
  • // Tee. - 1931. - nr 30. - S. 110-111
  • // Tee. - 1931. - nr 31. - S. 89-91
  • // Tee. - 1932. - nr 32. - S. 90-102
  • // Tee. - 1932. - nr 32. - S. 107-109
  • // Tee. - 1932. - nr 33. - S. 76-77
  • // Tee. - 1932. - nr 34. - S. 71-72
  • // Tee. - 1932. - nr 34. - Lk 72-73
  • // Tee. - 1933. - nr 37. - S. 36-60
  • // Tee. - 1934. - nr 38. - S. 81-82
  • // Tee. - 1934. - nr 42. - S. 56-67
  • // Tee. - 1934. - nr 43. - S. 82-83
  • // Tee. - 1934. - nr 44. - lk 75
  • // Tee. - 1936. - nr 50. - S. 53-56
  • // Tee. - 1937. - nr 53. - S. 85-86
  • // Tee. - 1937. - nr 54. - Lk 76-77
  • // Tee. - 1938. - nr 56. - S. 19-36
  • // Õigeusu mõte. - 1947. - 5. - C. 19-22
  • // Õigeusu mõte. - 1947. - 5. - C. 75-94
  • Pariis, YMCA-PRESS, T. 1. 1948. - 470 lk; T. 2. 1950 - 478 lk.
  • Zenkovski V.V. Vene filosoofia ajalugu / Vstup. Art., ettevalmistatud. ja pane tähele. V.V.Serbinenko. - M., 2001 .-- 880 lk.
  • // Õigeusu mõte. - 1951. - 8. - C. 35-46
  • // Õigeusk elus. - 1953 .-- S. 27-53
  • Õigeusu antropoloogia põhimõtted. Stuttgart, 1953 (saksa keeles)
  • // Õigeusu mõte. - 1955. - 9. - C. 51-64
  • // Õigeusu mõte. - 1955. - 10. - C. 45-59
  • Meie ajastu. Pariis, 1955.
  • Küpsuse lävel. Pariis, 1955.
  • ... Pariis, 1957 .-- 262 lk.
  • Pariis: 1960.
  • N. V. Gogol. Pariis, YMCA-press, 1961.
  • ... Frankfurt, 1961-1964. T. 1-2.
  • // XX sajandi vene religioosne ja filosoofiline mõte. N. P. Poltoratski toimetatud artiklite kogu. Pittsburgh, 1975 .-- S. 317-321
  • Kiil, 2002.
  • Kiil, 2002.
  • - 1. kd: Vene filosoofiast ja kirjandusest: artiklid, esseed ja ülevaated (1912-1961), 2. kd: õigeusust ja religioossest kultuurist: artiklid ja esseed (1916-1957)
  • Zenkovski V. V. Viis kuud võimul: mälestused / Toimetanud M. A. Kolerov. M .: Kirjastus REGNUM, 2011.648 lk. (Saari "Vene mõtteloo uurimusi." 15. köide). ISBN 987-5-91887-013-6

Kirjutage ülevaade artiklist "Zenkovsky, Vassili Vasilievich"

Märkmed (redigeeri)

Kirjandus

  • Aadress prot. Vassili Zenkovski Püha Vladimiri Teoloogia Akadeemia professoritest // "Vene üliõpilaste kristliku liikumise bülletään". - Pariis - New York - Moskva - 1961. - nr 61
  • Verhovski S. S. Vassili Zenkovski // "Uus ajakiri". - 1962. - nr 70. - S. 271-285
  • Verkhovsky S. S. Isa Vassili Zenkovski kaheksakümnendal sünnipäeval // "Vene üliõpilaste kristliku liikumise bülletään". - Pariis - New York. - 1961. - nr 61
  • D. Grigorjev, preester. O. Vassili Zenkovski // Kahekümnenda sajandi vene religioosne ja filosoofiline mõte. Artiklite kokkuvõte. - Pittsburgh. - 1975 .-- S. 231-239
  • Zaitsev B. Lahkunute eest // "Vene üliõpilaste kristliku liikumise bülletään". - 1962. - nr 66-67. - S. 22-24
  • Zander L. A. Isa Vassili kui avaliku elu tegelane // "Vene üliõpilaste kristliku liikumise bülletään". Pariis. - New York. - 1962. - nr 66-67. - S. 24-22
  • Johannes (Shakhovskoy), peapiiskop. Isa Vassili 80. aastapäev // "Vene üliõpilaste kristliku liikumise bülletään". - Pariis. - New York. - 1961. - nr 61. - S. 4-5
  • Knjazev A., ülempreester. Isa Vassili Zenkovski // Venemaa üliõpilaste kristliku liikumise bülletään. Pariis. - New York. - 1962. - nr 66-67. - S. 15-19
  • Morozov I. V. Isa Vassili - noorte sõber // "Vene üliõpilaste kristliku liikumise bülletään". Pariis. - New York. - 1962. - nr 66-67. - S. 27-33
  • Niviere, Antoine. Õigeusu vaimulikud, teoloogid ja vene emigratsiooni kirikujuhid Lääne- ja Kesk-Euroopas. 1920-1995: biograafiline viide. M .: Vene viis; Pariis: YMCA-Press, 2007.S. 209-211. ISBN 978-5-85887-206-1
  • Isa Vassili Zenkovski mälestuseks / Vstup. E. N. Berga. - Pariis. - 1984 .-- 124 lk.
  • Ülempreester Vassili Vassiljevitš Zenkovski. Biograafiline sketš. Kompositsiooni tekst. Bibliograafia // Vene filosoofid: kristluse ja kultuuri probleemid 20. sajandi vaimukriitika ajaloos. Biograafilised visandid. Kompositsioonide tekstid. Bibliograafia. / RSL; Koostanud L. G. Filonova. - M .: Paškovi maja. - 2002. - S. 89-148
  • Rebinder A.A., ülempreester. Prof. Prot. V. Zenkovski. Apologeetika // "Vene üliõpilaste kristliku liikumise bülletään". - Pariis - New York - Moskva - 1958. - nr 51
  • Struve N. A. Isa Vassili mälestuseks // "Vene üliõpilaste kristliku liikumise bülletään". - Pariis. - New York. - 1962. - nr 66-67. - S. 33-35
  • Struve N.A. Isa Vassili Zenkovski. Viimased päevad// "Vene üliõpilaste kristliku liikumise bülletään". - Pariis. - New York. - 1962. - nr 66-67. - S. 5-7
  • Tikhomirov B.N. Aruteluküsimused Dostojevski kristliku maailmapildi tõlgendamisest V. V. Zenkovski teoste valguses // Dostojevski ja XX sajand: 2 köites / Toim. T. A. Kasatkina. - Teaduslik väljaanne. - M. : IMLI RAN, 2007. - T. 1. - S. 199-216. - ISBN 978-5-9208-0284-2.
  • Jurijev V.A., ülempreester. aastapäev Fr. Vassili Zenkovski // "Vene üliõpilaste kristliku liikumise bülletään". - Pariis. - New York. - 1961. - nr 61. - S. 4-5
  • Jurijev V.A., ülempreester. Ülempreester V. Zenkovski surmani // "Vene üliõpilaste kristliku liikumise bülletään". - Pariis. - New York. - 1962. - nr 66-67. - S. 20-22

Lingid

Zenkovskit, Vassili Vassiljevitši iseloomustav katkend

- Me ei andnud. Selle andis meie külaline. Ta ei olnud siit pärit. Ja kahjuks osutus see "mustaks" ...
- Aga sa oled sees ja d ja t! Kuidas sa võisid lubada sellel juhtuda?! Kuidas saaksite ta vastu võtta oma "pühasse ringi"? ..
- Ta leidis meid. Nii nagu Karaffa meid leidis. Me ei keeldu neile, kes suudavad meid leida. Kuid tavaliselt polnud see kunagi "ohtlik" ... Tegime vea.
- Kas sa tead, mis hirmsat hinda inimesed sinu "vea" eest maksavad?! .. Kas sa tead, kui palju elusid on metsikutes piinades unustuse hõlma vajunud ja kui palju veel lahkub? .. Vasta, Sever!
See lõi mu õhku - nad nimetasid seda lihtsalt veaks !!! Salapärane "kingitus" Caraffe'ile oli "viga", mis muutis ta peaaegu haavamatuks! Ja abitud inimesed pidid selle eest maksma! Minu vaene abikaasa ja võib-olla isegi mu kallis beebi pidid selle eest maksma! .. Ja nad arvasid, et see on lihtsalt VIGA ???
- Ma palun sind, ära ole vihane, Isidora. Sa ei saa seda praegu aidata... Mõnikord juhtus. Me ei ole jumalad, me oleme inimesed ... Ja meil on ka õigus eksida. Ma mõistan teie valu ja kibedust ... Ka minu perekond suri kellegi teise eksituse tõttu. Isegi lihtsam kui see. Lihtsalt seekord sattus kellegi "kingitus" väga ohtlikesse kätesse. Püüame seda kuidagi parandada. Aga me ei saa veel. Sa pead lahkuma. Sul pole õigust surra.
- Oh ei, sa eksid, Sever! Mul on õigus, kui see aitab mul Maa sellest rästikust vabastada! - hüüdsin ma nördinult.
- Ei aita. Kahjuks ei aita sind miski, Isidora. Lahku. Ma aitan sul koju naasta... Sa oled siin juba oma Saatuse elanud, võid koju naasta.
- Kus on minu maja? .. - küsisin üllatunult.
- See on kaugel ... Orioni tähtkujus on täht imelise nimega Asta. See on sinu maja, Isidora. Sama mis minu oma.
Vaatasin talle šokis otsa, suutmata seda uskuda. Ega nii kummalistest uudistest isegi aru ei saa. See ei mahtunud mu põletikulises peas ühegi reaalsesse reaalsusesse ja tundus, et mina, nagu Karaffa, hakkasin tasapisi mõistust kaotama ... Kuid Sever oli tõeline ja tundus, et ta ei teinud nalja. Seetõttu, olles end kuidagi kokku võtnud, küsisin palju rahulikumalt:
- Kuidas juhtus, et Karaffa su leidis? Kas tal on kingitus? ..
- Ei, tal pole kingitust. Kuid tal on mõistus, mis teenib teda suurepäraselt. Nii et ta kasutas seda meie leidmiseks. Ta luges meist ühest väga vanast kroonikast, mis on teadmata, kuidas ja kust ta selle sai. Aga ta teab palju, uskuge mind. Tal on mingi hämmastav allikas, kust ta teadmisi ammutab, aga ma ei tea, kust ta pärit on ja kust seda allikat leida, et teda kaitsta.
- Oh, ära muretse! Aga ma tean seda väga hästi! Ma tean seda "allikat"! .. See on tema imeline raamatukogu, milles on lugematul hulgal hoiul vanimaid käsikirju. Ma arvan, et nende jaoks vajab Karaffe oma pikka elu ... - Tundsin end surnuks ja tahtsin nutta nagu laps ... - Kuidas me saame ta hävitada, Sever?! Tal pole õigust maa peal elada! Ta on koletis, kes nõuab miljoneid elusid, kui seda ei peatata! Mida me siis teeme?
- Mitte midagi sinu jaoks, Isidora. Sa pead lihtsalt lahkuma. Leiame viisi, kuidas temast lahti saada. See võtab lihtsalt aega.
- Ja selle aja jooksul hukkuvad süütud inimesed! Ei, Sever, ma lahkun alles siis, kui mul pole valikut. Ja kuni ta on, võitlen ma. Isegi kui lootust pole.
Mu tütar tuuakse teie juurde, hoolitsege tema eest. Ma ei saa seda hoida...
Tema helendav figuur on muutunud täiesti läbipaistvaks. Ja ta hakkas kaduma.
- Ma tulen tagasi, Isidora. - kahises südamlik hääl.
- Hüvasti, Sever... - vastasin sama vaikselt.
- Aga kuidas see on?! - hüüdis Stella äkki. - Sa isegi ei küsinud planeedi kohta, kust tulite?! .. Kas see polnud teie jaoks huvitav ?! Kuidas nii?..
Ausalt öeldes kannatasin ka mina vaevalt välja, et mitte Isidoralt sedasama küsida! Tema olemus tuli väljast ja ta isegi ei küsinud selle kohta! .. Kuid mingil määral ma ilmselt mõistsin teda, kuna see oli tema jaoks liiga hirmutav aeg ja ta kartis surmavalt nende pärast, keda ta väga armastas ja keda siiani üritab päästa. No ja maja - selle võis leida hiljem, kui polnud muud valikut kui lahkuda ...
- Ei, kallis, ma ei küsinud, mitte sellepärast, et ma poleks huvitatud. Aga sellepärast, et siis ei olnud kuidagi nii tähtis, et imelised inimesed surid. Ja nad hukkusid jõhkrates piinades, mida üks inimene lubas ja toetas. Ja tal polnud õigust meie maal eksisteerida. See oli kõige tähtsam. Ja ülejäänu võiks jätta hilisemaks.
Stella punastas, häbenes oma väljapuhangut ja sosistas vaikselt:
- Anna mulle andeks, Isidora ...
Ja Isidora on juba taas oma minevikku "läinud", jätkates oma hämmastavat lugu ...
Niipea kui Sever kadus, proovisin kohe mõttes isale helistada. Kuid millegipärast ta ei vastanud. See hoiatas mind veidi, kuid midagi halba ootamata proovisin uuesti - vastust ikka ei tulnud ...
Olles otsustanud oma süttinud kujutlusvõimele esialgu vaba voli mitte anda ja isa mõneks ajaks üksi jätnud, sukeldusin armsatesse ja kurbadesse mälestustesse Anna hiljutisest külaskäigust.
Mäletasin veel tema hapra keha lõhna, paksude mustade juuste pehmust ja erakordset julgust, millega mu imeline kaheteistaastane tütar oma kurja saatuse osaliseks sai. Ma olin tema üle uskumatult uhke! Anna oli võitleja ja ma uskusin, et mis ka ei juhtuks, võitleb ta lõpuni, viimase hingetõmbeni.
Ma ei teadnud veel, kas mul õnnestub teda päästa, kuid tõotasin endale, et teen kõik endast oleneva, et päästa ta julma paavsti visa küüsist.
Caraffa naasis mõne päeva pärast, olles väga ärritunud ja mingil moel vaikiv. Ta näitas mulle ainult käega, et peaksin talle järgnema. ma kuuletusin.
Läbides mitu pikka koridori, sattusime väikesesse kabinetti, mis (nagu hiljem teada sain) oli tema eravastuvõtt, kuhu ta külalisi väga harva kutsus.
Caraffa osutas vaikselt toolile ja istus aeglaselt selle vastas. Tema vaikimine tundus kurjakuulutav ja nagu ma juba oma kurbast kogemusest teadsin, ei tõotanud see kunagi head. Kuid pärast kohtumist Annaga ja põhjamaa ootamatut saabumist lõdvestusin andestamatult, "uinutades" teatud määral oma tavalist valvsust ja jäin järgmise löögi vahele ...
- Mul pole aega viisakusteks, Isidora. Vastate mu küsimustele või keegi teine ​​kannatab suuresti. Niisiis, ma soovitan teil vastata!
Caraffa oli vihane ja nördinud ning talle sellisel ajal vastu vaielda oleks tõeline hullumeelsus.
„Ma proovin, Teie Pühadus. Mida sa tahad teada?
- Sinu noorus, Isidora? Kuidas sa selle said? Sa oled kolmkümmend kaheksa aastat vana ja näed kahekümnene välja ega muutu. Kes kinkis sulle nooruse? Vasta mulle!
Ma ei saanud aru, mis Karaffa nii vihale ajas? .. Meie juba üsna pika tutvuse ajal ei karjunud ta kordagi ja kaotas väga harva kontrolli enda üle. Nüüd kõnetas mind raevunud, tujukas, kellelt võis kõike oodata.
- Vasta, Madonna! Või ootab teid mõni muu, väga ebameeldiv üllatus.
Sellisest väitest hakkasid mu juuksed liikuma... Sain aru, et pole võimalik proovida küsimusest kõrvale hiilida. Miski vihastas Caraffat väga ja ta ei püüdnud seda varjata. Ta ei võtnud mängu vastu ega kavatsenud nalja teha. Jäi vaid vastata, lootes pimesi, et ta võtab pooltõe vastu ...
- Ma olen pärilik nõid, pühadus, ja täna olen neist kõige võimsam. Noorus tuli minu juurde pärimise teel, ma ei küsinud seda. Täpselt nagu mu ema, vanaema ja ülejäänud nõidade liin minu peres. Selle vastuvõtmiseks peate olema üks meist, Teie Pühadus. Pealegi, et olla kõige väärikam.
- Jama, Isidora! Ma teadsin inimesi, kes ise saavutasid surematuse! Ja nad ei sündinud temaga. Seega on viise. Ja sa avad need mulle. Usalda mind.
Tal oli täiesti õigus... Võimalusi oli. Kuid ma ei kavatsenud neid talle asjata avada. Ei mingit piinamist.
- Andke mulle andeks, Teie Pühadus, aga ma ei saa teile anda seda, mida ma ise ei saanud. See on võimatu – ma ei tea, kuidas. Aga teie Jumal, ma arvan, annaks teile " igavene elu"Meie patuse maal, kui ma arvaksin, et olete seda väärt, kas poleks? ..
Caraffa muutus lillaks ja susises kurjalt, justkui oleks valmis ründama mürgine madu:
- Arvasin, et oled targem, Isidora. Noh, mul ei lähe kaua aega, et teid murda, kui näete, mida ma teile valmistasin ...
Ja järsult mu käest haarates tiris ta mu jämedalt alla oma hirmuäratavasse keldrisse. Mul polnud aega isegi päris ehmuda, sest sattusime sama raudukse juurde, mille taga mu õnnetu piinatud abikaasa, mu vaene hea Girolamo, nii julmalt hiljuti hukkus... Ja järsku koges kohutav, külmavärinad. arvan, et lõikas mu aju - isa !!! Sellepärast ta mu korduvale kõnele ei vastanud! .. Kindlasti võeti ta kinni ja piinati samas keldris, seisis minu ees, hingas raevukalt, koletis, kellegi teise veri ja valu "puhastas" mis tahes eesmärgi !..
"Ei, mitte seda! Palun, mitte seda!!!" - karjus mu haavatud hing nagu loom. Kuid ma juba teadsin, et see on lihtsalt nii ... "Keegi aidake mind !!! Keegi! "... Kuid mingil põhjusel ei kuulnud keegi mind ... Ja ei aidanud ...
Raske uks avanes ... Laialt avatud hallid silmad vaatasid mulle otse otsa, täis ebainimlikku valu ...
Keset tuttavat, surmalõhnalist tuba, naeltega raudtoolil, istus verine, mu armas isa ...
Löök oli kohutav! .. Karjunud metsiku hüüdega "Ei !!!", kaotasin teadvuse ...

* Märkus: palun ärge ajage segi (!!!) Kreekas Kalambakas asuva Meteora kloostrite kompleksiga. Meteora tähendab kreeka keeles "õhus rippuvat", mis vastab täielikult kloostrite vapustavale vaatele, nagu ebatavaliste mägede kõrgeimatel tippudel kasvavad roosad seened. Esimene klooster ehitati umbes 900. aastal. Ja 12. ja 16. sajandi vahel oli neid juba 24. Tänaseni on säilinud vaid kuus kloostrit, mis siiani turiste hämmastab.
Tõsi, turistid ei tea üht väga naljakat detaili... Meteoris on veel üks klooster, kuhu "uudishimulikud" ei ole lubatud... Selle ehitas (ja andis ka ülejäänud) üks andekas fanaatik, kes kunagi õppis aastal. tõeline Meteor ja visati sealt välja. Vihane kogu maailma peale, otsustas ta ehitada "oma Meteora", et koguda kokku samad "solvatud", nagu ta oli, ja elada oma üksildast elu. Kuidas ta seda tegi, pole teada. Kuid sellest ajast alates hakkasid vabamüürlased kogunema tema Meteorisse salajastel koosolekutel. Mis juhtub kord aastas tänaseni.
Kloostrid: Grand Meteoron (Great Meteoron); Rusano; Agios Nicholas; Agia Trios; Agias Stefanos; Varlaam asuvad üksteisele väga lähedal.

Vassili Vassiljevitš Zenkovski on vene religioonifilosoof, teoloog, kulturoloog ja õpetaja, valge emigrant. Protopresbüter Konstantinoopoli patriarhaadi Vene kihelkondade Lääne-Euroopa eksarhaadi jurisdiktsioonis. Zenkovski vaadete aluseks oli kristlik müstika.

Õpetaja poeg, gümnaasiumi direktor, kirikuvanem. Ratsaväeohvitseri lapselaps, kellest pärast pensionile jäämist sai preester. Haridus

Ta lõpetas keskkooli Kiievis. Neli aastat õppis ta füüsika-matemaatikateaduskonnas, lõpetas Kiievi ülikooli ajaloo-filoloogiateaduskonna (1909), jäeti ülikooli professuuriks valmistuma. Aastatel 1913-1914 oli ta teadusreisil Saksamaal ja Itaalias. Filosoofia magister (1915; väitekirja teema: "Vaimse põhjuslikkuse probleem"). Kirikuteaduste doktor (1948; töö "Vene filosoofia ajalugu" eest).

Kooliaastatel kaotas ta Dmitri Pisarevi teoste mõjul usu jumalasse, kuid olles tutvunud Vladimir Solovjovi teostega, sai ta taas usklikuks. Juba küpses eas mõjutas tema seisukohti suuresti tutvumine professori, tulevase ülempreestri Sergei Bulgakoviga, kes huvitas teda eelkõige Nikolai Gogoli kui õigeusu kirjaniku loomingu vastu (Vene filosoofia ajaloos nimetas Zenkovski Gogol on "prohvet Õigeusu kultuur"). Teadlane ja minister

Aastal 1908 - üks asutajatest ja aseesimees, 1911 - Kiievi Usu- ja Filosoofiaühingu esimees. Aastatel 1910-1911 andis ta filosoofia ja psühholoogia kursusi kõrgematel naiste kursustel. Ta oli Kiievi Koolieelse Kasvatuse Instituudi direktor ja alates 1910. aastast Kiievi Religiooni- ja Filosoofiauuringute Seltsi esimees. Alates 1916. aastast - erakorraline professor Kiievi ülikoolis psühholoogiaosakonnas. Mais-oktoobris 1918 oli ta Ukraina riigi hetmani Pavel Skoropadski valitsuse ülestunnistuste minister. Elu Jugoslaavias, Tšehhoslovakkias ja USA-s

1920 emigreerus serblaste, horvaatide ja sloveenide kuningriiki, 1920-1923 - Belgradi ülikooli filosoofia- ja teoloogiateaduskondade professor, aastast 1921 kuulus Püha Serafimi Belgradi ringkonda.

1923. aastal valiti ta emigrantide üldpedagoogikakongressil välisvene kooliasjade pedagoogilise büroo esimeheks. Samal aastal võttis ta osa Venemaa Üliõpilaste Kristliku Liikumise (RSHD) esimesel kongressil Pšerovos, kus ta valiti RSHD esimeheks. Ta oli Püha Sofia vennaskonna liige.

Aastatel 1923-1926 oli Praha Kõrgema Pedagoogilise Instituudi eksperimentaal- ja lastepsühholoogia professor, selle instituudi direktor.

Aastatel 1926-1927 viibis ta USA-s, kus uuris usuõpetuse probleeme. Elu Prantsusmaal

Aastatel 1927-1962 - Pariisi Püha Sergiuse Teoloogia Instituudi filosoofia, vene filosoofia ajaloo, psühholoogia ja apologeetika osakonna professor, aastatel 1944-1948 ja 1949-1962 - selle instituudi dekaan. Oli metropoliit Eulogiuse (Georgievsky) jurisdiktsiooni all. Aastatel 1933-1938 - Pariisi Vvedenskaja kiriku juhataja.

1927. aastal lõi ta Pariisis "Usu- ja pedagoogilise kabineti õigeusu noortega töötamiseks". Teise maailmasõja ajal "Kabineti ..." tegevus lakkas.

Alates 1936. aastast - Venemaa praostkondade Lääne-Euroopa eksarhaadi piiskopkonna nõukogu liige.

Aastatel 1939-1940, II maailmasõja alguses, viibis ta ilma kohtuprotsessi, uurimise ja süüdistuseta Prantsusmaa vanglas ja seejärel laagris. Seejärel lubati tal naasta Pariisi; vangistuse ajal kogetud kogemused aitasid tal omaks võtta preestri väärikuse.

22. märtsil 1942 pühitseti ta preestriks ja määrati Pariisi Vvedenskaja kiriku abirektoriks.

Veebruarist augustini 1943 - Pariisi eestpalvekiriku aserektor.

Juulist 1943 kuni augustini 1962 - taas Pariisi Vvedenskaja kiriku rektori abi.

1946. aastal valis ta surnud metropoliit Eulogiuse karja jagamisel "Moskva-meelseteks" ja "Konstantinoopoli pooldajateks" Konstantinoopoli patriarhaadi jurisdiktsiooni.

Püha Sergiuse Usuteaduse Instituudi kõrgemate naiste teoloogiliste kursuste asutaja. Aastatel 1949-1952 - Pariisi rajooni koguduste praost.

Aastatel 1953-1958 oli ta Lääne-Euroopa Venemaa praostkondade eksarhaadi esimees, millega seoses ülendati ta 7. jaanuaril 1955 protopresbyteri auastmesse.

Vassili Vasiljevitš Zenkovski(1881-1962) – vene religioonifilosoof, teoloog, kulturoloog ja õpetaja. Protopresbüter Konstantinoopoli patriarhaadi Vene kihelkondade Lääne-Euroopa eksarhaadi jurisdiktsioonis. Zenkovski vaadete aluseks oli kristlik müstika.

Filosoofiline tegevus

Vassili Zenkovski peateos on "Vene filosoofia ajalugu", mis põhines tema loengutel Püha Sergiuse Teoloogia Instituudis; see teos on pühendatud 18.-20. sajandi vene mõtteviisile. Ta uskus, et vene filosoofia on ainulaadne rahvuslik kogemus kristliku filosoofia loomisel. Ta juhtis tähelepanu vene filosoofilise traditsiooni järjepidevusele, mis säilitab hoolimata vormide erinevusest omamoodi ühtsuse oma arengu kõigil etappidel. Ta pööras märkimisväärset tähelepanu teemale Lääne mõtte mõju vene filosoofiale. Ta uskus, et ühinedes lääne filosoofilise kultuuriga, näis vene rahvas lühendavat omaenda tõusuteed filosoofilise mõtte kõrgustesse ja sisenes kiiresti oma aja keeruliste filosoofiliste probleemide hulka. Selles suhtes on üllatav, kui kiiresti sattusid näiteks vene teadlased modernsuse kõrgpunkti (Lomonossov 18. sajandi keskel, Lobatševski 19. sajandi esimesel kolmandikul ja paljud teised).

Samas piiras Zenkovski sõnul Venemaal enda loomingulisust filosoofias ikka väga täpselt see, mida vene inimesed läänest leidsid. Lääs püüdis oma loomingut ja otsinguid kirglikult ja tulihingeliselt järgida terveid põlvkondi; Venemaa vastas läänes toimuvale üldiselt elava kajaga. Tema enda geniaalsuse jõud avaldus esmakordselt kirjanduse vallas: pärast mitu aastakümmet kestnud lääne jäljendamist, läbi Deržavini ja seejärel Žukovski ajastu saabub Puškin, kus vene loovus läks oma teed - mitte võõrandades läänt. , isegi reageerides selle elule, kuid juba ühendades end vabaduses ja inspiratsioonis vene vaimu sügavate sügavustega, vene "elemendiga". Kirjandusele järgnesid teised kunstiliigid (teater, maal, hiljem muusika), kuid peagi leidis filosoofia Venemaal juba omad teed - ka mitte võõrandades läänt, isegi õppides sellest pidevalt ja püüdlikult, vaid elades siiski kaasa selle inspiratsioonile, oma probleeme. 19. sajand inspireeris vene rahva filosoofilist talenti. Venemaa on asunud iseseisva filosoofilise mõtte teele.

Zenkovski filosoofiline õpetus hõlmas metafüüsikat, epistemoloogiat ja antropoloogiat ning ta püüdis alati järgida kristlikku (kiriku) maailma ja inimese mõistmise traditsiooni. Ta uskus, et kristlikul filosoofial peaks olema eriline teema, mis eristab seda dogmast:

Dogmaatika on usufilosoofia ja kristlik filosoofia on usust tulenev filosoofia. Teadmised maailmast ja inimesest, olemise aluspõhimõtete süsteemne kokkuvõte ei ole antud meie usus, need tuleb üles ehitada meie vabas loometöös, vaid Kristuse valguses.

Peamised tööd:

  • Vaimse põhjusliku seose probleem. 1914. aasta.
  • Lapsepõlve psühholoogia. 1923. aastal.
  • Usuliikumine vene noorte seas välismaal. 1925. aastal.
  • Delacroix. La religioon et la foi ja muud raamatud. 1926. aastal.
  • Autonoomia ja teonoomia. 1926. aastal.
  • Vene mõtlejad ja Euroopa. 1926. aastal.
  • Vabadus ja leplikkus. 1927. aastal.
  • Faktid ja tähelepanekud (tänapäeva noorte psühholoogia). 1927. aastal.
  • Vabaduse kingitus. 1928. aasta.
  • Umbes imest. Pariis, 1928.
  • Kultuurilise dualismi süsteem. 1929.
  • Väljasõit Ateenasse. 1930. aasta.
  • Platonismi ja Sofia olendi probleemi ületamine. 1930. aasta.
  • Pierre Lhande. Le Christ dans la Banlieue ja Pierre Lhande. Le Dieu qui bouge. 1931. aastal.
  • Hoyle. Karl Barthi õpetus. 1931. aastal.
  • G. V. Florovsky. IV sajandi idaisad. 1931. aastal.
  • H.O. Lossky: väärtus ja olemine. 1931. aastal.
  • Heiler. Olen Ringer um die Kirche. 1931. aastal.
  • Kujutlusvõime tähtsusest vaimses elus. 1932. aasta.
  • N.O. Lossky maailmavaadete tüübid. 1932. aasta.
  • Leonid A. Matvejev. Kas on ime? 1932. aasta.
  • Maritain. Descartes'i laul. 1932. aasta.
  • Maailmakriisiga silmitsi seistes. 1932. aasta.
  • Ilu probleem Dostojevski maailmavaates. 1933. aasta.
  • E. Brunner. Der Mensch im Wiederspruch. 1934. aasta.
  • Protestantismi kriis Saksamaal. 1934. aasta.
  • Basil Mathews John R. Mott. Maailmakodanik. 1934. aasta.
  • Oecumenica. 1934. aasta.
  • Mälestuseks prof. G. I. Tšelpanova. 1936. aasta.
  • Irenikon. 1937. aastal.
  • Igor Smolitš. Leben und Lehren der Starzen. 1937. aastal.
  • Kurjus peitub inimeses. 1938.
  • Usk ja teadmised. 1953. aastal.
  • Õigeusu antropoloogia põhimõtted. 1953. aastal.
  • Vladimir Solovjovi ühtsuse idee. 1955. aastal.
  • Meie ajastu. 1955. aastal.
  • Küpsuse lävel. 1955. aastal.
  • Vabandused. 1957. aastal.
  • Pedagoogika. 2002.
  • Vene pedagoogika XX sajandil. 1960. aasta.
  • Hariduse probleemid kristliku antropoloogia valguses. 2002.
  • Kirik ja kool.
  • N. V. Gogol. 1961. aastal.
  • Kristliku filosoofia alused. 1961-1964. T. 1-2.
  • E. V. Spektorsky // XX sajandi vene religioosne ja filosoofiline mõte. Artiklite kogumik, mille toimetas N.P. Poltoratski. Pittsburgh, 1975 .-- S. 317-321
  • Vene filosoofia ajalugu. 1948. (Zenkovsky V.V. Vene filosoofia ajalugu / Sissejuhatav artikkel, ettevalmistus ja märkmed. V.V.Serbinenko. - M., 2001. - 880 lk.)
  • Kalkedoonia otsuste saatus. 1955.
  • Kivistunud tundetus (Agressiivse jumalatuse algul). 1951. aastal.
  • Tšaadajev as religioosne mõtleja. 1947.
  • Metropoliit Eulogiuse mälestuseks. 1947. aastal.

Allikad ja kirjandus

  • Zenkovski V. V. Kogutud teosed. - T. 1: Vene filosoofiast ja kirjandusest: artiklid, esseed ja ülevaated (1912-1961), T. 2: Õigeusust ja religioossest kultuurist: artiklid ja esseed (1916-1957).
  • Zenkovski V. V. Viis kuud võimul: mälestused / Toimetanud M. A. Kolerov. M .: Kirjastus REGNUM, 2011.648 lk. (Saari "Vene mõtteloo uurimusi." 15. köide).

Zenkovski Vassili Vassiljevitš (1881-1962), vene filosoof, teoloog, õpetaja. Sündis Proskurovis (praegu Hmelnitski) 4. juulil 1881. 1900. aastal astus ta Kiievi ülikooli loodusteaduskonda. Pärast neli aastat seal õppimist siirdus Zenkovski filoloogiateaduskonda. 1909. aastal lõpetas ta ülikooli ja jäi ette valmistama professuuri. Ta töötas oma magistritöö kallal, õpetas filosoofia ja psühholoogia kursusi Higher Courses for Women'il. Zenkovski tegeleb kogu elu teadusliku uurimistööga laste ja noorukite psühholoogia, aga ka pedagoogika vallas.

Varsti pärast ülikooli lõpetamist sai temast Kiievi koolieelse kasvatuse instituudi direktor. Aastatel 1913-1914 oli ta teadusreisil Saksamaal ja Itaalias. 1915. aastal kaitses ta doktoriväitekirja The problem of mental causation. 1916. aastal sai Zenkovskist Kiievi ülikooli professor. Alates 1910. aastast oli ta Kiievi Religiooni- ja Filosoofiauurimise Seltsi esimees.

Märkimisväärset rolli Zenkovski saatuses ja vaimses evolutsioonis mängis tema tutvus S.N. Bulgakov, kelle mõjul pöördus ta Gogoli loomingu poole. (Oma "Vene filosoofia ajaloos" nimetab ta Gogolit "õigeusu kultuuri prohvetiks".)

1920. aastal emigreerus ta Jugoslaaviasse. Aastatel 1920-1923 oli ta Belgradi ülikooli filosoofia-teoloogiateaduskonna professor. Seejärel kolis ta Prahasse, kus juhtis Kõrgema Pedagoogilise Instituudi eksperimentaalse ja lastepsühholoogia osakonda.

Aastast 1927 elas ta Pariisis ja juhtis õigeusu Usuteaduse Instituudi filosoofia osakonda ning sai 1944. aastal pärast S. N. Bulgakovi surma selle dekaaniks. 1942. aastal pühitseti Zenkovski preestriks. Eriti oluline roll mängis Zenkovski vene filosoofia ajaloolasena. Zenkovski suri Pariisis 5. augustil 1962. aastal.

Raamatud (6)

Vabandused

Silmapaistva vene teoloogi, filosoofi ja õpetaja töö on pühendatud vabandamisele – kristliku usu kaitsmisele erinevate süüdistuste ja rünnakute eest.

Autor tõstatab küsimusi usu ja mõistuse suhetest, kurjuse päritolust, kristluse suhtumisest paganlusse, kiriku rollist inimese päästmisel ja muudest probleemidest, mis on üllatavalt aktuaalsed tänapäeva õigeusu kristlaste jaoks, kes elavad post- kristlik ühiskond.

Vene filosoofia ajalugu

Vene filosoofia ajalugu. Kahes köites. Neljas raamatus. 1. köide. 1. osa.

Vassili Zenkovski raamat ilmus esmakordselt Pariisis aastatel 1948–1950. Kuid isegi tänapäeval on see silmapaistva õigeusu mõtleja ja teoloogi fundamentaalne teaduslik uurimus ainsaks oma žanri teoseks, mis paljastab entsüklopeedilise terviklikkuse Vene filosoofia tõelise ajaloo. Vassili kaheköiteline teos lükkab hiilgavalt ümber müüdid nii vene filosoofilise mõtte nõrkuse ja jäljendamise kui ka selle valdava materialismi ja ateismi kohta ning võib saada asendamatuks teejuhiks neile, kes soovivad mõista Venemaa kultuuripärandi tõelisi väärtusi. .

Raamat sisaldab biograafilisi andmeid 20. sajandi filosoofide kohta, mis trükkimise ajal ei saanud autorile teada.

Kristliku filosoofia alused

Andes välja esimese raamatu "Filosoofilisest triloogiast", mille ma välja mõtlesin, tahan ma selles paljastada Kristlik õpetus teadmiste kohta.

Teadmiste probleem peab loomulikult olema iga filosoofilise süsteemi aluseks – see on nii vaieldamatu, et tegelikult pole seda vaja tõestada. Aga kõik uusimad teooriad teadmised rajati filosoofia põhimõttelise lahutamise ajastul religioonist, ilmaliku kultuuri ajastul ja Kristuse valgus, mis valgustas kõike maailmas, kui Issand maa peale tuli, näib, et ei anna teadmiste mõistmiseks midagi.

Lapsepõlve psühholoogia

Kaasaegse Venemaa teaduse jaoks on V. V. Zenkovski pärandiga tutvumine kasulik ka seetõttu, et iga tema teos ei "sulge" teemat, ei paku lõplikku vastust raamatus või artiklis püstitatud küsimustele.

See on alati kutse dialoogile, see on alati teema "avastus" ...

kristlik filosoofia

Raamat avaldab väljapaistva vene teoloogi ja filosoofi V.V. Zenkovski, kes määratles oma vaated "kristliku filosoofia kogemusena".

Vene kristliku filosoofia olemus on Püha Vaimu omandamine. Inimese loov jõud ja vabadus sõltuvad tema usust Jumalasse ja jõuavad kõrgeimale tasemele Jumala armust täidetud abiga. Ainult kiriku ja armu kaudu taastatakse see, mis selle tagajärjel kaotati Algne patt inimvaimu ühtsus (mõistuse ja südame hargnemine) ja inimkonna muutumine igaveseks eluks.

Selles väljaandes on esmakordselt ühendatud Zenkovski kaks peateost "Kristliku filosoofia alused" ja "Vene filosoofia ajalugu", viimane avaldatakse ainult kristlikku filosoofiat käsitlevas osas. Esseed filosoofilistest süsteemidest, mis on lääne ideede epigoon ja mis ei ole seotud tõeliselt vene kristliku filosoofiaga, jäetakse teadlikult välja.

1 0 0
Kui leiate vea, valige tekstiosa ja vajutage Ctrl + Enter.