MOSKVA, 26. mai 2017Ülevenemaaline avaliku arvamuse uurimise keskus (VTsIOM) esitab andmed Nikolai Imetegija reliikviate Venemaale jõudmise uuringust. Nicholas the Wonderworkeri säilmete saabumine Venemaale(reliikvia toimetati Moskvasse Itaalia linnast Barist tänavu 21. mail, välismaale eksporditi esimest korda enam kui 900 aasta jooksul) kujunes riigi mastaabis märgiliseks sündmuseks. Rohkem kui kolmveerand meie kaaskodanikest teab seda (81%), sh. Reliikviate kummardamise esimesel nädalal korraldatud igapäevase küsitluse "VTsIOM-Sputnik" järgi on 52% - sündmusest hästi teadlikud. Rohkem kui kaks kolmandikku vastajatest (72%) väljendas soovi austada Nikolai Ugodniku säilmeid, ja teatud rühmade esindajate seas ületas see osakaal 80%: naised - 81%, 60-aastased ja vanemad - 82%, õigeusu järgijad - 87%. Kõigepealt tahetakse püha Nikolai käest paluda tervist, abi isiklikes asjades ja rahu. Üldiselt suhtutakse meie ühiskonnas usklike reliikviate ja pühakute säilmete väljavedu teistest riikidest kummardamiseks heakskiitvalt ja mõistvalt: 83% venelastest toetab selliseid algatusi, vaid 11% on vastu, viimane kui reegel, öelge, et pühamuid ei tohiks ühest kohast teise transportimisega häirida. Toetajate peamiseks argumendiks on asjaolu, et pühapaigad muutuvad ligipääsetavamaks neile, kes ühel või teisel põhjusel ei saa välismaale reisida. Uuringu andmeid kommenteerib VTsIOM poliitilise analüüsi ja konsultatsioonipraktika juht Mihhail Mamonov : « Sel juhul saame rääkida õigeusklikele, kogu Venemaa ühiskonnale suure tähtsusega sündmusest. Huvi ja lugupidamine ei ole tõendiks mitte ainult venelaste kirikukoguduse tasemest, vaid ka soovist ühineda aluseks olevate väärtuste ümber. Kristlik õpetus... Reliikviate austamine on austusavaldus pühaku vaimse teo ja pöördumise vastu abi lootuses. Ilmselgelt saab sellest sündmusest üks selle aasta märkimisväärsemaid.. Algatuslik ülevenemaaline küsitlus "VTsIOM-Sputnik" viidi läbi 23.-24.mail 2017. Küsitlusel osalevad 18-aastased ja vanemad venelased. Küsitlusmeetodiks on telefoniintervjuu, mis põhineb 1200 vastajast koosneval kihilisel kahealuselisel juhuvalimil laua- ja mobiilinumbritest. peale ehitatud täielik nimekiri Vene Föderatsiooni territooriumil kasutatavad telefoninumbrid. Andmeid kaalutakse valiku tõenäosuse ja sotsiaaldemograafiliste parameetrite alusel. Selle valimi puhul ei ületa maksimaalne vea suurus 95% tõenäosusega 3,5%. Lisaks valimiveale võivad uuringuandmeid kallustada küsimuste sõnastus ja erinevad välitöödel ilmnevad asjaolud.

Kuusteist ja pool sajandit lahutab meid tema õndsa surma päevast. Püha Nikolai, sündinud umbes 280. aastal Väike-Aasia linnas Patara linnas Lycias - "hundiriigis", mis oli tollal Rooma impeeriumi provints, suri detsembris 545 ja leidis Lüükia piirkonnas Miri linna peapiiskopina. puhka selles linnas. Keiser Theodosius noorem 5 sajandil püstitati siia suur katedraal kuhu pandi pühaku säilmed. Piiskop, kes pärast karja surma oma karjast ei lahkunud, jäi siia kuni 11. sajandi teise pooleni.

Aastal 1087 ilmus kiriku allikate kohaselt püha Nikolaus unenäos preestrile Bari linnas ja käskis oma säilmed Mirist Barisse toimetada. Unistaja edastas pühaku soovi oma kaaskodanikele, kes varustasid laeva kohe, panid sellele vaimulikud ja aukodanikud ning saatsid nad säilmete järele. Sõnumitoojad leidsid säilmed eelmainitud Theodosose basiilikast vaka alt ning olles eelnevalt pühaku säilmetest voolava mürri spetsiaalsetesse anumatesse valanud, viisid nad pühaku kirstu laevale üle. 11. aprilli öösel lahkus laev Iirast ja 9. mail pärast esialgse karantiini läbimist Baris, mille elanikud piiskopi ja vaimulike juhtimisel laevadel ja paatidel pidulikult tervitama läksid. pühamu.

Aadria mere talumatust sinisest, keiser Augustuse vaiksest muldkehast, paarsada sammu vanalinna sügavusse - ja meie ees on San Nicola, “ladina basiilika”, nagu siin templit kutsutakse, kus säilmed Suure Prelaadi esindajad on rahunenud rohkem kui üheksasada aastat.

Iidsetel aegadel lõid Puglia muistsed elanikud hästi kaitstud neemele selle linna, mille Rooma vallutas 3. sajandil eKr. ja sellest ajast on saanud üks peamisi Aadria mere sadamaid Itaalias. Sellest ajast on möödunud palju sajandeid ja verd. Ostrogotid laastasid linna – ja vallutasid Bütsants. Võtsid maha langobardid – ja seejärel araablased, kes asutasid siin oma emiraadi. Alates 876. aastast läks see kaheks sajandiks taas Bütsantsi – kuni viikingite Robert Guiscardi poolt kreeklased (1071) siit välja ajasid.

Normanide valitsemise esimesel perioodil leidis kirjeldatud sündmus aset, mis muutis tavalisest Itaalia sadamast igaveseks kristluse ühe pealinna - Püha Nikolause linna. Just viikingite käekiri on eksimatult aimatav Lüükia maailmast pärit säilmete "ülekandmise" (et mitte öelda "röövi") seikluslikus loos. Kuid selle taustal, et mõnede allikate väitel valitsesid Miras 1950. aastatest alates mõned "saratseenid" (võib-olla lihtsalt hulkuvad araabia piraadid), nägi inimrööv kaasaegsete silmis välja peaaegu nagu pühamu vabastamine uskmatud. Pidagem meeles, et see toimub vaid paar aastat enne esimest ristisõda. Robert Guiscard poleks aga hetkekski kõhelnud, enne kui Püha Nikolause täielikult õigeusklike bütsantslaste valdustest ära võttis.

Muide, rääkides 1087. aasta aprilli-mai sündmustest ja üldiselt Mirliki Püha Nikolause austamisest Bargradis, tuleb rõhutada, et katoliku kirikÕigeusklikest juhtus alles äsja (aastal 1054) ja seda epohhiloovat sündmust ei mõistnud kaasaegsed veel sellise sügavuse ja teravusega, nagu meile praegu tundub. Võib-olla on see põhjus Nikolski kultuse ühtsusele Venemaal ja Itaalias: siin on ühiste sidemete tegur viikingite (Venemaal varanglased) ja segase iseloomuga (itaalia-kreeka, õigeusu-katoliiklased) usukogukonnad Lõuna-Itaalia ja üleüldse veel lahustumata usu- ja kultusliku ühtsuse mälestus õigeusu läänega.

Nii või teisiti ehitati kaks aastat pärast säilmete üleandmist normannide valitsejate tahtel ja paavsti õnnistusega spetsiaalselt Barisse asuva Püha Nikolause haua jaoks uhke basiilika, mis on üks parimaid näiteid Romaani arhitektuur.

Kahe rea korintose sammastega on valgest kivist tempel õigesti jagatud kolmeks pikihooneks, millest igaüks lõpeb idas apsiidiga. Siin tervitavad meid ainulaadsed näited keskaegsest religioossest plastist. Kesk-apsiidi peaaltarit eraldavad pikihoonest kahvaturoosa marmorist altarisambad. Koidab seesama marmorjas tsiborium tema. Kogu keskkond on kristluse suure meistri nimele pühendatud templi vääriline. Kuid nagu kirjutas tuntud vene ajaloolane-liturgist AL Dmitrijevski, „ei saanud teisiti olla ka kiriku suhtes, mis on kogu kristliku maailma pilk, tunnistades vahet tegemata. Loodud paavst Urbanus 2 käsul, alludes alati otse katoliku kiriku peale, linna patrooni või patrooni säilmete hoidja ja kogu kristliku maailma poolt austatud pühamu, Bari Niguliste kirik nautis Poola ja Serbia kuningate, Venemaa tsaarimajja kuuluvate isikute tähelepanu.

Kuningad ja kuningannad (sealhulgas basiilika altarisse maetud Poola kuninganna Bona Milano Sforza majast) annetasid palju templi kaunistamiseks. Serbia kuningas Urosh 11 püstitas 1519. aastal pühaku haua kohale krüpti hõbedase trooni. Tema poeg Urosh 111 kinkis 1525. aastal Püha Nikolai Meeldiva altarimaali. Tsaar Nikolai 11 kulul sillutati pärast tema külaskäiku Barisse, kui ta oli veel pärija, samas krüptis marmorpõrand.

Pühakoja arhiivis on säilinud aukülaliste raamat. Ühel leheküljel on lakooniline autogramm: “Nikolai. 12. november 1892". Kirikus on ka ikoon, mille viimane Vene keiser kinkis oma Inglile.

9. mail tähistavad lääne- ja meie vene kirikud "Veshne Nikolaust" – Niguliste säilmete üleandmist Barisse. See püha ütleb A.L.Dmitrievski, "kogub linna palju palverändureid kogu Itaaliast ja teistest riikidest, nii õigeusklikke kui katoliiklasi, ning on sisustatud pidulike jumalateenistuste ja litaaniatega."

Krüp, õigemini maa-alune kirik, milles asuvad pühaku säilmed, on templi kõige iidseim osa, mille pühitses paavst Urbanus 111. oktoobril 1089. Kirik ehitati ümber endisest pühaku paleest. katapan, Bütsantsi Apuulia kuberner. Ehitus kestis kaks aastat. Kiriku ruum (50 x 15 m) on jagatud 26 sambast koosnevate ridadega; millest kaks on haruldane numiidia marmor, ülejäänud on kreeka marmor. Imeliseks peetakse üht sammast nurgas, trepi jalamil, ümbritsetud raudsidemetega. Usklikud saavad seda taotledes tervenemist mitmesugustest haigustest. Vastavalt iidne legend, see veerg pärineb Lüükia maailmade Nikolski templist. Ta ise purjetas imekombel Väike-Aasiast pärast Püha Nikolause säilmeid. Ööl enne kiriku pühitsemist nägid inimesed, kuidas pühak ise kahe ingli abiga selle samba oma kohale püstitas.

Imetegija haud on range askeetliku vormiga (viimase restaureerimise käigus eemaldati hilisemad hõberaamid). Haua esiküljel on poolringikujuline ava, mille kaudu preestrid pääsevad sisse, et imelist maailma koguda. Nicholas the Pleasure'i säilmed kuuluvad mürri voogavate hulka. See avastati Mirast. Kui Bari meremehed haua avasid, et pühad säilmed Itaaliasse välja tuua ja üle viia, selgus, et pühaku aus pea ja luud hõljusid peaaegu tundmatus salapärases vedelikus. Reliikviaid kaasa võttes püüdsid meremehed püha vedelikku oma anumatesse kaasa võtta. Edaspidi nimetatakse seda erinevalt: õigeusklikud "õli" või "rahu", kaasaegsed katoliiklased "Püha Nikolause manna". Maailma kogumise mugavuse huvides on haua põhi tehtud kergelt keskkoha poole kaldu. Algne vedelik, mida kogutakse kord aastas, 9. mail, valatakse suurtesse anumatesse püha veega, kuna tervendavat mürri jagatakse tohutule hulgale õigeusu ja katoliku palveränduritele.

Kuidas seletada seda Kristuse Püha Hierarhi eksklusiivset austust meie, venelaste ja itaallaste seas? Eespool tsiteeritud tuntud vene ajaloolane-liturgist A. A. Dmitrijevski arvas, et selle põhjuseks on mõlemale rahvale omane sügav religioossus, mis tungib nende elu ja töö kõikidesse tahkudesse, ning armastus kirikuriituse vastu. Pühaku isikuomadused, talle usklike palvete kaudu näidatud imed „rõõmustasid muljetavaldavat ja tulihingelist vastuvõtlikkust kõigi heade ja ilusate rahvaste - vene ja itaalia - suhtes. Nikola imelises vanaduses jõudis meie kunstnik trükkida eristavad tunnused küpse vene mehe välimus, näoga, mida ääristab hallide juustega väike habe, rahuliku armastava pilguga, laia laubaga, heledate voldikutega kortsus - sügava mõtlemise märk. Lihtne vene rahvas, püüdes Kristuse pühakut endale lähemale tuua, läks veelgi kaugemale ja püüdis teda venestada isegi riietuses. Tema sõnul peaks Nikola Zimnyl kandma kübarat ja Summeril lahtise peaga.

Ja veel üks tsitaat - Pavel Florensky artiklist:

"Iga pühaku kuju väljendab ideed inimese teost, intelligentsest keskendumisest, vaimsest pingutusest, kuid nii kreeka-bütsantsi kui ka vene teadvuse jaoks on pühaku tüüp alati olnud valdavalt Nikolai Imetegija: temas ja mitte kellelgi teisel, rahvas nägi riigi kirikliku ülevaataja kõige iseloomulikumat harjutust, piiskopkonda mingis valdavas mõttes. Kordan, Nikolai Imetegija kuvand on juba ammu välja kujunenud mitte ühe paljudest pühakutest, vaid pühakutüübist kui inimliku pühaduse esindajast.

Vene tempel Bargradis

Muidugi on pühaku kiriklik austamine Venemaal ja Itaalias oma olemuselt täiesti erinev. Itaallased tähistavad Nikolini päeva lärmakate rahvarongkäikudega, vägede paraadide, orkestrite, illuminatsioonide, hüüete, lustiga ... Vene rahvas austab Jumala pühakut pikkade öö läbi kestvate valvetega, pidulike piiskopi liturgiate ja võib-olla ka Ukrainas lastelaulud koos kooriga: "Püha Nikolai, aidake kogu maailmale ..."

Kuid on saabunud aeg, mil Vene ja Itaalia religioossed elemendid kohtuvad otse Püha Nikolause säilmete juures. Selle sajandi alguses tekkis selle vene austajatel idee ehitada Barisse oma vene õigeusu palverändurite vajadusteks. õigeusu kirik... Seda tegi Keiserlik Õigeusu Palestiina Selts, mis enne, palverännakuldudel Pühale Maale, viis usklikud Itaaliasse, et kummardada Püha Nikolause ees.

Palestiina Seltsi nõukogu saatis oma augustikuu esimehe loal – sel ametikohal oli suurhertsoginna Elizabeth Fjodorovna – 1911. aasta jaanuaris saatis Barisse komisjoni, kuhu kuulusid ülempreester John Vostorgov ja vürst ND Ževakhov, ülesandega leida koht seal templi ehitamiseks ja kodus.

Calle Carbonaros (praegu Calle Benedetto Croce) soetati ehitamiseks sobiv maatükk. Itaalia kuningas kinnitas erilise toiminguga Palestiina ühiskonna "igavesed õigused" sellele maale.

12. mail 1911 kiitis Nikolai 11 heaks Palestiina Seltsi ettepaneku ja aruande selle osa vastas, milles paluti kõrgeimalt luba luua Palestiina Seltsi alla spetsiaalne Bargradi ehituskomitee, tegi ta resolutsiooni; "Ma võtan ta oma kaitse alla."

Suure vene arhitekti, akadeemik AV Štšusevi poolt välja töötatud templi ja hospiitsi (hotelli) projekt - 15. sajandi Novgorodi stiilis - esitati ka koos kõrgeima tasulise kalkulatsiooniga ja sai 50. mail 1912. täielik heakskiit.

Vene kiriku paneku tseremoonia toimus neljapäeval, 9. mail 1915. aastal. Päev varem pidas ülempreester N. F. Fedotov katoliku basiilikas pühaku säilmete juures palveteenistuse. Õhtul pärast öö läbi kestnud valvet loeti ette telegramm Suurhertsoginna Elizabeth Fedora meie kiriku ja palverändurite maja asutamise pidulikul päeval. Jumal aidaku sind. "

1914. aasta aprillis osales projekti autor akadeemik A.A. Štšusev. Pärast aasta jooksul tehtu ülevaatamist (mõlema maja - nii kiriku kui hotelli seinad olid juba katuse alla toodud) andis arhitekt viimased juhised - oma vaimusünnitust ta enam ei näinud. Arhitekt V.I. Subbotin, kes kasutas Peterburist saadetud kiriku ja hospiitsi maketti-mudelit.

Aadria mere rannikul asuv Mirlikia Nikolause kirik, mis on ehitatud kohalikust Bari kivist "karpora" (sama tüüpi valgest lubjakivist, millest ehitati iidne basiilika), kivikatusega, suure mosaiik-ikooniga St. Nicholas the Wonderworker sissepääsu kohal, hiljuti naasis vene keelde õigeusu kirik... Vene palverändurid saavad taas oma kodu oikumeenilise hierarhi kõige venepärasema säilmete juures.

[: RU] Kui Püha Nikolaus toob headele poistele ja tüdrukutele kingitusi ja jõulukinke, siis Euroopa alpipiirkonna iidne folkloor räägib ka Krampusest, hirmutavast metsaliselaadsest olendist, kes kerkib esile jõuluhooajal ja kes varastab halbu lapsi ja veab neid kaasa. oma koopasse. Iidsete germaani paganlike traditsioonide kohaselt on nendeks deemoniteks riietatud inimesed Krampuse ööl lapsi sajandeid hirmutanud, ajades neid pimedatel tänavatel taga ja pekstes neid keppidega.

1. Krampuseks riietatud mees kõnnib 30. novembril 2013 Austrias Neustift im Stubaitalis Krampuse ööl rikkurilisi lapsi otsides tänavatel. Üle 200 Krampuse osales Neustiftis toimunud esimesel iga-aastasel pidustusel. Tiroolis asuvat Krampust kutsutakse ka Tuifliks ja teda esitletakse kohutava näoga deemonina. Krampuseks riietumisel kannavad inimesed nikerdatud loomasarvedega puidust maske, lamba- või kitsenahast kostüümi ja vöökohale kinnitatud suuri lehmakellasid. Krampus on Kesk-Euroopa alpifolkloori kuulunud aastatuhandeid. Alates 17. sajandist on Krampus traditsiooniliselt saatnud 5. detsembri õhtul Püha Nikolaust ja ingleid, kes külastavad kodusid, et premeerida lapsi, kes olid tublid ja taunivad halbu.

2. Krampuseks riietatud mees kannab 1. detsembril 2013 Austrias Tiroolis iga-aastasel Krampuse ööl linnaväljakul kurjategijat poissi.

3. Puunikerdaja Markus Spiegel nikerdab 20. novembril 2012 umbes 35 km Innsbruckist läänes männist traditsioonilise Perchteni maski. Igal novembril ja jaanuaril riietuvad Lääne-Austria inimesed Perchteni (mõnedes piirkondades ka Krampuse või Tuiflina) kostüümidesse ja paradivad mööda tänavaid, et sooritada vana paganlikku rituaali, mis on mõeldud talvevaimude hajutamiseks. Iga pärimuslik kostüüm on käsitsi valmistatud, koosneb 14 üksikust lamba- või kitsenahast ja maksab 500–600 eurot. Puunikerdajal kulub männipuust kitsesarvedega deemonimaski valmistamiseks umbes 15 tundi. Mask maksab lisaks 600 eurot.

4. Bussiga saabuvad osalejad kogunevad Krampuse öö pidustuste ette 30. novembril 2013 Austrias Neustift im Stubaitalis.

5. Krampuse rühma liikmete paraad väljakul iga-aastasel Krampuse ööl Tiroolis, 1. detsember 2013.

6. Krampuseks riietatud mees, Püha Nikolause kaaslane, teeb 5. detsembril 2010 Austrias Salzburgis Unkenis oma retke traditsiooniliste Krampuse rongkäikude ajal.

7. Inimesed jälgivad Krampuse rongkäiku 4. detsembril 2011 Itaalias Merano lähedal Pradas. Iidsete uskumuste kohaselt saadavad deemonid püha Nikolaust, kui ta külastab väikesi lapsi, et teha kindlaks, kes oli hea ja kes halb. Seda traditsiooni järgitakse endiselt Austrias, Lõuna-Saksamaal, Lõuna-Tiroolis ja Põhja-Itaalias.

8. Krampuseks riietatud mees sõidab 30. novembril 2013 Austrias Neustift im Stubaitalis Krampuse paraadi ajal Krampusmobile'is pealtvaatajatest mööda.

9. Krampuse rühma liige linnaväljakul iga-aastasel Krampuse ööl Tiroolis, 1. detsember 2013.

10. Krampuse rühma liikmed vaatavad, kuidas väikesed ingliks riietatud tüdrukud jagavad maiustusi Krampuse paraadil Austrias Haimingis 1. detsembril 2013.

13. Krampuse liikmed tuletõkkekärus linnaväljakul Krampuse iga-aastasel paraadil Haimingis Austrias 1. detsembril 2013.

14. Krampuse kostüümides mehed traditsioonilisel Krampuse rongkäigul Saksamaal Münchenis 7. detsembril 2008.

16. Mees, kes kandis traditsioonilist Perchteni kostüümi (mõnes piirkonnas tuntud ka kui Krampus või Tuifl) Perchteni festivali ajal Lääne-Austria Heitwerwangi külas, umbes 90 km kaugusel Innsbruckist läänes, 23. novembril 2012.

17. Krampuseks riietatud mees traditsioonilisel Krampuse rongkäigul St. Martinis Salzburgi provintsis Austrias 5. detsembril 2009.

18. Bussiga saabunud osaleja riietub 30. novembril 2013 Austrias Neustift im Stubaitalis asuvasse Krampusesse.

19. Krampus otsib 30. novembril 2013 Austrias Neustift im Stubaitalis toimuva Krampuse öö ajal halbu ja kuritegusid lapsi.

20. Krampusa olendid rändavad mööda linnade tänavaid ja otsivad ulakaid lapsi, et neid karistada. 30. novembril 2013 Neustift im Stubaitalis, Austrias.

Gregoriuse kalendri järgi). Puhkus on asutatud Vene õigeusu kiriku ühe auväärseima kristliku pühaku, Lüükia peapiiskopi Miri Püha Nikolause mälestuseks.

V erinevad riigid Pühast Nikolausest sai uusaasta folklooritegelaste, eriti jõuluvana ja Ded Morozi prototüüp. Riikides, kus on tugev katoliiklik mõju, panevad lapsed niguliste õhtul enne magamaminekut kingituseks voodi lähedale suured sokid.

Katoliiklikes maades

Tšehhis ja Slovakkias kõnnib sel päeval maskeerunud Mikulas (tšehhi ja slovaki keeles püha Nikolaus) piiskopikleidis pika valge habemega ning teda saadavad ingel ja kurat. See seltskond käib ümber majade ööl vastu 5.-6. detsembrit. Tšehhi Sileesias käib Mikulas ja tema meeskond detsembri esimesel pühapäeval külas ringi. Ingel ja Mikulas jagavad kingitusi ning kurat "karistab" sõnakuulmatuid lapsi sümboolselt. Mõnikord jalutab Mikulasega kuradi asemel maskeeritud politseinik. Kuid enamasti on pühaku seltskond ainult ingel.

Slaavi traditsioonid

Novgorodi kubermangus, Nikola Zimny'st, korraldati jõulukokkutulekuid artellipõhiselt voltides ja piduliku õhkkonnaga. Teadlaste sõnul on Novgorodi oblasti Nikolina ja jõulupühade vaheline korrelatsioon tingitud Nikolai Imetegija kultuse kujunemisest siin, mis ühendas iidse kristluse-eelse jumaluse tunnused mitte ainult mitmete tunnustega. pühakud, aga ka Jeesus Kristus.

Noored hakkavad valmistuma jõulukokkutulekuteks, nõustuti ostma mõnelt vaeselt üksikult vanaproualt või leselt onni välja, hankisid küttepuid, killusid, rõivaid, hakati meisterdama jõulumaske emmedele ja kostüüme, et mängida näidendeid ja stseene pärimusmuusika repertuaarist. rahvateater.

Naaberriikide ungarlaste, tšehhide ja slovakkide mõjul teatud osa Taga-Karpaatia ja teiste Ukraina läänepoolsete piirkondade ukrainlastest elanikkonnast korraldati 20. sajandi alguses 6. detsembri eelõhtul mummude ringe. Maskeerunud Nikolai juhtimisel jalutas hoovides ringi seltskond poisse, kes jagasid lastele kingitusi ning jätsid sõnakuulmatutele lastele pulga hoiatuseks tuleviku eest. "Nikolai" kaudu tegi kutt sageli oma tüdruksõbrale kingitusi ja vastupidi.

Vaata ka

Märkmed (redigeeri)

Kirjandus

• Anichkov E.V. Pühak Mykola ja St. Nikolai. - Neofiloloogide Seltsi märkmed. - Peterburi: V.S.Balaševi trükikoda, 1892. - 55 lk. (link pole saadaval)
• Vanasti // Teadus ja elu: ajakiri. - 1997. - nr 12. - S. 176. - ISSN 0028-1263. (link pole saadaval)
• Kolesnikova V.S.Õigeusu Venemaa. Pühad ja tseremooniad. - M.: Olma-press, 2005 .-- 606 lk. - ISBN 5-224-05162-2.
• Gantskaja O.A., Gratsjanskaja N.N., Tokarev S.A. lääneslaavlased // Kalendrikombed ja rituaalid välis-Euroopa riikides. Talvepuhkus. - M.: Nauka, 1973. - S. 204–234.
• Corinth A.A.//. - M.: Raamatumüüja M.V. Kljukini väljaanne, 1901. - S. 521-527.
• Madlevskaja E.L. Jõulumängud (määratlemata) . REM... Arhiveeritud 15. mai 2012.
• Maximov S.V.//. - SPb. : R. Golike ja A. Vilvorgi partnerlus, 1903. - S. 525-526.
• Nekrylova A.F. Aasta läbi. - M.: Pravda, 1991 .-- 496 lk. - ISBN 5-253-00598-6.
• Rahva- ja kirikurituaalid / Koost. A.G. Volskaja, Uurali Riiklik Ülikool, mis sai nime OLEN. Gorki. - Sverdlovsk: Kesk-Uurali raamatukirjastus, 1964.
• Rudnev V.A. Rahvapärased rituaalid ja kirikuriitused. - L.: Lenizdat, 2005 .-- 156 lk.
• Sapiga V.K. Ukraina rahvas on püha ja püha. - K.: T-in "Teadmised Ukrainast", 1993. - 112 lk. - ISBN 5-7770-0582-9. Arhiveeritud 14. aprill 2013.(ukraina)

lisakirjandust

Kiriku bibliograafia

Pärast säilmete üleandmist keskaeg

• Püha basiilika arhiiv Nikolai. Ladina, bütsantsi ja slaavi kirjad
• 11. sajandi teisel poolel Kiievi Venemaal ilmunud korpus. // Sellest tuleneb reliikviate üleandmise püha kehtestamine (9. mai). Hoone kaasa arvatud "Sõna Püha Nikolause ausate säilmete üleviimisest Lycia Myrast Bari linna"(tekstis dateeritud aastal 1095), kaks elu (pühaku elu, mille on kirjutanud Metaphrast, lisades: "Mõni asi on tark", ja "Siioni Nikolause elu", või " Teine elu"), kaks "Kiitussõnad" ja "Teenus" püha reliikviate üleandmise kohta. Nikolai. Ja ka "Posthuumsed imed" (tavaliselt on neid 15), mis lisatakse teise osana (algus: "Hea on meile") elust ("Eelmistel aegadel"), mille Metaphrast segab Nikolai eluga. Pinarsky.
• Bulla Urbana II (arhiiv katedraal Baris) 15. oktoobril 1089. aastal. Selles väidab Urban II, et kannab palliumit mitte ainult Niguliste talvepäeval, vaid ka maikuu päeval.
• "Sõna Mirliki Püha Nikolause säilmete üleandmisest Bargradi" // 11. sajandi lõpp
• Johannes peadiakon Historia Translationis S. Nicolai episcopi ex Mira Liciae ad Apuliae oppidum Barium // rohkelt tsiteeritud Historia ecclesiastica Orderico Vitale (umbes 1140) ja avaldati esmakordselt: Laurentius Surius, De probatis Sanctorum historiis, III, Coloniae Agrippinae, 1618
• Üks lugude näidistest Püha Nikolause kohta Venemaal 15.-16. : “Ladina maadel lamab tema keha, aga taevas on ta hing püha ja meil Venemaal on tema halastus ja chydesa väljendamatu: nad põlgavad pimedaid, kuulevad kurte, verbaalseid vaenlasi, kroomi kõnnib ja kuradid on puhtad. ja terve. Kes suudab rääkida Püha Püha armudest ja imedest. Nikola!"
• Serbia kroonikad piiskoppide kingitustest Niguliste basiilikale: ikoonid, säilmeid kattev altar, rahalised mahaarvamised jne.

• Dmitri Rostovski"Püha Nikolai Imetegija, Mirlikia peapiiskopi elu"
• "Reisipäevik edasi

Õigeusu kirik tähistab täna, 11. augustil Püha Nikolai Imetegija sündi. See päev on üks kolmest peamisest Nikolausega seotud mittemööduvast pühast: 22. mail meenutatakse pühaku säilmete üleandmist ja 19. detsembril pühaku surmapäeva.

Kuidas au Nikolai leidis

Tulevase peapiiskopi vanemad olid väga jõukad inimesed ja aitasid aktiivselt vaeseid. Pärast vanemate surma jagas Nicholas the Wonderworker kogu oma pärandi vaestele ja jätkas kirikutööd.

Püha Nikolause sajanditepikkuse austamise põhjus on tema sisemises rikkuses. Veelgi enam, ta varjas oma siseelu saladust väliste silmade eest nii osavalt, et me ei tea tema eluloo faktidest peaaegu midagi. Au leidis Nicholase pärast maast lahkumist ja taevasse puhkamist, st siis, kui uhkuse ja edevuse (need hiilguse ja kiituse vältimatud kaaslased) ähvardused möödusid.

© Sputnik / Aleksander Jurjev

Õigeusklikud austavad Püha Nikolaust vähemalt kaks korda aastas ja sageli peetakse igal neljapäeval kirikutes jumalateenistusi ja usklikud pöörduvad tema poole. Vana-aastaõhtul seguneb see austus parajal määral klounaadiga, ärritades neid, kes pühakut tõeliselt armastavad. Tasub tõstatada küsimus Nikolai austamise selliste vormide ja meetodite kohta, mis tõesti ülistaksid Jumala pühakut ja tooksid meile tõelist kasu.

Kõigi kaitsepühak

Alates iidsetest aegadest on Püha Nikolaust peetud reisijate ja ennekõike meremeeste kaitsepühakuks. Tema elus kirjeldatakse juhtumit: Püha Nikolai läks veel väga noore mehena Aleksandriasse õppima. Laevareisil juhtus tragöödia: üks meremeestest hukkus, kukkudes mastilt alla. Püha Nikolai hakkas tema eest siiralt palvetama ja kõigi hämmastuseks tegi Issand ime - ta äratas õnnetu meremehe ellu.

Samuti on Püha Nikolaus, keda nimetatakse ka Imetegijaks, vangide ja ülekohtuste süüdimõistetute kaitsepühak. Lisaks aitab Püha Nikolaus vaeseid.

Selle teo mälestuseks palvetavad noored tüdrukud täna Nicholas the Wonderworkeri poole ning paluvad tema patrooni ja abi perekonna loomisel.

Püha Nikolaus aitab erinevaid inimesi üle kogu maailma armastuse ja pereõnne otsimisel.

Sügavalt uskliku inimesena oli pühakul hämmastav anne: tema palved olid tõeliselt siirad pöördumised Jumala poole ja seetõttu ei jätnud Issand neid kunagi vastuseta. Ja loomulikult, lahkudes meie maailmast ja ühinedes Jumalaga, ei kaotanud Püha Nikolai seda sidet, vaid ainult tugevdas seda. Seetõttu võime oma palvetes tema poole pöördudes paluda temalt meie eest eestpalvet Jumala ees.

Püha Nikolai elas küpse vanaduseni ja suri umbes aastatel 345–351 - täpne kuupäev teadmata.

Koostatud avatud allikatest pärit materjalide põhjal