Vana-India vanim religioon (lühidalt). India elanikkonna usuline koosseis

India on usuliselt ainulaadne riik. Sellist hulka ja erinevaid religioone, mida leiame Indias, ei saa me võib-olla kohata üheski teises osariigis. Peaaegu kõik indiaanlased on sügavalt usklikud. Religioon ja vaimsus imbuvad neisse igapäevane elu ja on elu lahutamatu osa. Sellist hulka templeid, ashrameid, stuupasid, pühamuid, väikseid ja suuri pühamuid nagu Indias on mujal ilmselt raske kohata. Seetõttu muutub erinevate pühapaikade külastamine loomulikult iga India reisi lahutamatuks osaks. Olenemata sellest, mis on teie turismireisi algne eesmärk, puudutab see India elu pool teid ühel või teisel viisil.
Indias on esindatud kõik suuremad maailmareligioonid: budism, kristlus, islam, hinduism, judaism. Siin võib kohata ka zoroastrilasi, džainiste ja sikhe. India on budismi, hinduismi, džainismi ja sikhismi sünnikoht. India on oma ajaloo jooksul andnud maailmale võib-olla rekordarvu usutegelasi ja vaimseid mentoreid, nagu Buddha Shakyamuni või Mahavira, enam kui 2 ja poole tuhande aasta jooksul rajatud religioone ja selliseid, kaasaegsemaid, kuid tõenäoliselt . mitte vähem kuulsad õpetajad nagu Osho, Sri Aurobindo, Sai Baba, Sri Chinmoy, Krishnamurti, Raman Maharshi, Chaitanya Mahaprabhu ja paljud teised.
Teine India ainulaadne omadus on selle usuline sallivus. Vaatamata kogu riigis esindatud religioonide ja väiksemate veendumuste mitmekesisusele, pole Indias kunagi tekkinud suuri usulisi konflikte. Põhiseaduse järgi on India ilmalik riik ja tal on lubatud tunnistada mis tahes usku.

80 protsenti India elanikkonnast on hindud. Hinduism on üks iidsed religioonid rahu. Arvatakse, et see arenes välja umbes 1. aastatuhande keskpaigas eKr, kuid tegelikult ulatuvad selle juured nii kaugele sajandite taha, et selle päritolust sel perioodil on üsna raske kindlalt rääkida. Hinduismil pole konkreetset rajajat ega ka alusteksti, mida võiks pidada selle põhialuseks (sellisi tekste on palju ja need ilmusid eri aegadel: veedad, upanišadid, puraanid ja paljud teised).
Hinduismis on säilinud palju primitiivsete uskumuste elemente (pühade loomade kummardamine, loodusnähtused, esivanemate kultus jne). Hinduism on religioon, millest sündis India kastisüsteem ja mis reguleerib rangelt kõiki inimese õigusi ja kohustusi kogu tema elu jooksul. Hinduismis on keskseks õpetuseks hingede reinkarnatsiooni õpetus, mis toimub vastavalt elu jooksul tehtud heade või kurjade tegude eest maksmise seadusele. Olenevalt sellest, millist elu inimene selles kehastuses elab, on tema elu määratud. tulevane elu- millise keha ta omandab pärast surma uuel sündimisel, millises kastis ta sünnib, kui tal on õnn omandada inimkeha, kas ta on vaene või rikas jne.
Hinduismi iseloomustab idee kõrgeima jumaluse universaalsusest ja universaalsusest. Kõik arvukad hinduistlikud jumalad kannavad üht kõikjaloleva Jumala tahku, sest öeldakse: "Tõde on üks, aga targad nimetavad seda erinevad nimed". Näiteks Brahma on maailma looja, Vishnu on selle hoidja ja Shiva on samaaegselt maailma hävitaja ja looja. Hindu jumalatel on mitu kehastust. Ja neid kehastusi, mis esinevad inimeste maailmas, nimetatakse nn. Näiteks Višnul on palju avatare ja teda kujutatakse sageli kuningas Rama või karjane Krishna.
Hinduismis on kaks peamist voolu: vaišnavism ja šivism. Vaišnavismi eristab võime omastada erinevaid kohalikke uskumusi ja religioone. Nii näiteks hakati Buddhat koos Krishna ja Ramaga Višnuismis pidama Višnu avatariks. Višnu, olles maailma valvur, võttis erinevatel aegadel erinevaid vorme, et teda päästa. Vaišnavism on kõige levinum Põhja-Indias.
Šaivismi põhiprintsiip on väide selle kohta, et universumis pole midagi püsivat, välja arvatud Shiva, kes hävitab ja taaselustab kõik olemasoleva. Kosmilise tsükli alguses loob Šiva Universumi ja seejärel hävitab selle ise. Shiva kultus on lahutamatult seotud Shakti kultusega, naissoost loova energia printsiibiga. Shiva kultus on laialt levinud peamiselt Lõuna-Indias.
Paljud hindu templid (ja neid on Indias väga palju) on arhitektuuri ja skulptuuri meistriteosed ning nende külastamine on enamiku India reiside programmi asendamatu osa.

Hoolimata asjaolust, et India on budismi sünnimaa, on selle järgijate arv Indias praegu üsna väike. Nad moodustavad vaid 0,7% kogu India elanikkonnast. Budism tekkis Indias 5. sajandil eKr. Olles kogenud oma hiilgeaega esimese 5 sajandi jooksul pärast selle tekkimist, assimileeris budismi Indias hinduism. hiljem Buda mungad moslemite tagakiusatud ja enamik budismi järgijaid lahkus Indiast, kolides naaberriikidesse Hiinasse, Tiibetisse, Nepali ja Kagu-Aasia riikidesse. Meie ajal on budism Indias laialt levinud, peamiselt Theravaada budismi Sri Lanka versioonis. Kuid on ka väikseid zeni kogukondi ja pärast Tiibeti hõivamist Hiina poolt kolisid paljud esindajad Indiasse. Tiibeti budism. Dharamsalast (Himachal Pradesh) on saanud palverännakute koht paljudele budismi järgijatele üle kogu maailma – seal asub Tema Pühaduse dalai-laama ja Tiibeti eksiilvalitsuse residents; mõnikord nimetatakse seda linna "väikeseks Lhasaks".
Kuna India ei ole budistlik riik, on India aga paljude sajandite jooksul meelitanud ligi palju budiste üle kogu maailma. Nende hulgas on ülipopulaarsed ekskursioonid Indiasse pühade budistlike paikade külastamiseks: Bodhgaya – koht, kus Buddha sai valgustatuse, on budismis peamine püha palverännakute koht, Lumbini – prints Siddhartha, tulevase Buddha Gautama sünnikoht, Sarnath – koht, kus Buddha luges pärast Nirvaanasse jõudmist oma esimest jutlust, Kushinagar – koht, kus Buddha Parinirvaanasse läks. Neid kohti, nagu ka paljusid teisi (Indias on tohutult palju Budistlikud templid ja pühamud), meelitavad pidevalt ligi tohutul hulgal turiste erinevad riigid, mille hulgas pole mitte ainult budismi järgijaid.
Budism põhineb nelja õilsa tõe õpetusel: on kannatus, on kannatuse põhjus, kannatusel on lõpp ja kannatuste lõppu on tee. See tee on keskmine või Kaheksaosaline tee seostatakse kolme erineva voorusega: moraal, keskendumine ja tarkus. Inimene, kes praktiseerib seda Kaheksaosalist teed, vabaneb järk-järgult kolmest mürgist: vihast, kadedusest ja teadmatusest ning saab ligipääsu tõelisele reaalsuse mõistmisele, mis annab talle vabanemise kannatustest ja võimaluse aidata vabastada teisi elusolendeid.
Budism ei tunnista kaste, kinnitades kõigi elusolendite absoluutset võrdsust: kõik, väikseimast ussist kuni suurima braahminini, on võrdselt varustatud Buddha olemusega ja neil on samad võimalused vabaneda.

Džainism

6. sajandil eKr lõi ja levitas Indias džainismi usuõpetust Vardhamana, tuntud ka kui Jina või Mahavira. Selle aluseks on askeesi, karskus ja vägivallatus. Džainistide eesmärk on vabanemine taassünni ahelast – väljapääs samsarast, mida on võimalik saavutada range ranguse ja ahimsa (elusolenditele mitte kahjustamise) põhimõttest kinnipidamise abil. Džainistid on kuulsad selle poolest, et kannavad oma nägu marli sidemeid, et vältida väikeste elusolendite sissehingamist, ja pühivad enda ees teed, et mitte kogemata putukat purustada. Džainismis on kaks peamist voolu: digambarad (“taevasse riietatud”), kes usuvad, et iidsed tekstid on kadunud ja loobuvad kõigist maistest kiusatustest, sealhulgas vajadusest kanda riideid, ja Shvetambara (“valgesse riietatud”), kes püüavad taastada kadunud tekste ja tunnistavad vähem ranget elukäsitlust.
Nüüd mängib Indias umbes miljon džainisti oluline roll India ühiskonnas, kuna džainismi järgijad kuuluvad India kõige jõukamatesse ja haritumatesse osadesse. Jaini kogukond Indias on kuulus paljude ainulaadsete arhitektuuriliste ja sisekujundus templid, mis köidavad paljude turistide tähelepanu.

Teine religioon, mis on pärit Indiast. Guru Nanaki 16. sajandil asutatud sikhism sai väikekaupmeeste, käsitööliste ja talupoegade protesti ilminguks feodaalse rõhumise ja kastisüsteemi vastu Indias. Sikhism oli suunatud tolleaegsete moslemivalitsejate fanatismi ja sallimatuse vastu, samuti kastide diskrimineerimise ja hinduismi keeruliste rituaalide vastu. Nanak kuulutab kogu maailma manifestatsiooniks suurem võimsusüksik jumal. Tekib mitu põlvkonda Piibel Sikhid, Granth Sahib, mille koostas viies guru Arjun ja mis sisaldas hümne hindude ja moslemite pühakutelt, ning sikhi gurude, peamiselt Guru Nanaki kirjutisi. 17. sajandi lõpus – 18. sajandi alguses muudab kümnes guru Govind Singh sikhide kogukonna sõjaväeliseks vennaskonnaks ja nimetab seda Khalsaks (puhas). Hindude ja moslemite seas silma paistmiseks pidid sikhid rangelt järgima viit reeglit: ärge kunagi lõigake juukseid (kesh), kammige neid spetsiaalse kammiga (kangha), kandma spetsiaalset aluspesu (kachcha), kandma terast. käevõru (kara) randmel ja alati pistodaga (kirpan). Tänapäeval järgivad vähesed sikhid kõiki neid reegleid. Kaasaegses Indias on sikhismi järgijaid umbes 17 miljonit. Sikhide templid asuvad suurel hulgal India põhjapoolsetes piirkondades. Sikhide templites pole jumalate kujutisi ja kummardamise tseremoonia taandub Guru Granth Sahibi lugemisele. Sikhide peamine pühamu on Amritsari kuldne tempel.

Indias on umbes 130 miljonit moslemit ja see on maailma suuruselt teine ​​​​moslemi rahvastik. Enamik India moslemeid on sunniidid, umbes 20 protsenti India moslemitest on šiiidid. On ka mõned eraldi sektid (näiteks Ahmadis), samuti väljakujunenud kogukonnad - Bohrad, Ismailid, Kashmiri moslemid, Memonid, Moplad jne.

kristlus

Legendi järgi tõi kristluse Indiasse apostel Toomas, keda peetakse süürlaste loojaks. kristlik kirik lõuna-Indias. Seda nimetatakse "süüriaks", kuna selle jumalateenistusel kasutatakse liturgiat ja pühakirju aramea või süüria keeles. 16. sajandil alustasid Portugali kolonialistid India elanike sunniviisilist pöördumist ristiusku, mis jätkus paavstivõimu egiidi all mitusada aastat. Alates 18. sajandist on Indias arenenud USA ja Euroopa protestantlike misjonäride tegevus. Nüüd on Indias umbes 20 miljonit kristlast kõigist võimalikest suundadest - katoliiklased, protestandid, õigeusklikud jne.

Zoroastrism

Pärsia impeeriumi ajal oli zoroastrism Lääne-Aasia peamine religioon ja levis mithraismi kujul kogu Rooma impeeriumis kuni Suurbritanniani. Pärast Iraani vallutamist moslemite poolt kolisid mõned zoroastrlased Indiasse. Arvatavasti maandus nende esimene rühm Diu linna piirkonda aastal 766 ja hiljem asusid nad elama Sanjana maale (Gujarat). Pärsia esivanemate mälestuseks hakkasid India zoroastrlased end nimetama parsiks. Praegu ei ületa nende arv kogu maailmas 130 tuhat inimest. Neist umbes 10 tuhat elab Iraanis ja peaaegu kõik ülejäänud Indias ning enamik neist elab Mumbais. Zoroastrlased mängisid olulist rolli Mumbai linna muutmisel suureks ärikeskuseks ja sadamaks. Vaatamata väikesele arvule hõivavad parsid tähtis koht linna kaubanduses ja tööstuses.
Kiitused austavad universumi nelja elementi – vett, tuld, maad ja õhku. Sellega on seotud eriline parside matmisriitus: surnute surnukehad asetatakse spetsiaalsetele tornidele (dakmadele), mida parsid nimetavad "vaikuse tornideks". Seal söövad surnukehad raisakotkad ära. Seega ei puutu elementide "puhtad" elemendid kokku "ebapuhta" laibaga. Zoroastri templites hoitakse pidevalt igavest tuld.

India elanike esimesed kontaktid judaismi järgijatega pärinevad aastast 973 eKr. Need olid kuningas Saalomoni kaupmehed, kes ostsid hindudelt vürtse ja muid kaupu. Aastal 586 vallutasid Babüloonlased Juudamaa ja mõned juudid rändasid sel ajal Malabari rannikule Indiasse. Praegu on Indias judaism levinud peamiselt Kerala ja Maharashtra osariikides, kuigi selle religiooni esindajaid võib leida ka mujalt riigist.

sageli määratletud kui üks maailma vanimaid religioone, kuid see ei ole ametlikult maailmareligioon. Vaatamata sellele, et usklike arvult on see kristluse ja islami järel kolmandal kohal ning ühtlasi suurim rahvusreligioon. Hinduism on lahutamatult seotud Indiaga, kust see algselt sai alguse.

India elanikkond on üle 1 miljardi inimese ja umbes 80% neist jutlustavad hinduismi. Ainuüksi seetõttu, et valdav enamus selle religiooni järgijatest elab ühes riigis, pole seda maailmareligiooniks tunnistatud.

Hinduismi alguse konkreetne aasta või isegi sajand pole teada. See on sajandite jooksul kogunenud kogukondade, uskumuste, uskumuste ja tavade kogum. Nende iidseid juuri on traditsiooniliselt näha Induse oru kultuuris, jõe tsivilisatsioonis ja indoeuroopa rahvas. Rafineeritud filosoofiad, külajumalad ja eetilised kohustused eksisteerisid pluralistlikes hinduistes ühiskondades.

Induse org on olnud asustatud alates aastast 2500 eKr. Selle toonaste elanike "hinduismi" algusaegadest on vähe teada, kuid kindel on see, et nende religioossed impulsid olid suunatud loodusjõududele: päike, kuu, maa, vesi, puud, mäed ... Umbes 1500 eKr. kui indoaarialased loodest sellele alale kolisid, ilmus esmakordselt hinduismi nime all tuntud religioon. Kohalikud traditsioonid täiendasid hinduismi "sünkritiseerimise" ja "brahmaniseerimisega" ning õitsesid Kagu-Aasias mitu tuhat aastat. Ja nüüd igal pool maailmas.

Hinduism on midagi enamat kui religioon. See on ka filosoofia ja elustiil. Erinevalt teistest suurtest religioonidest ei põhine hinduism ühel pühal raamatul – neid on palju, kõik võrdse tähtsusega – ega ühe või mitme prohveti sõnadel. Hinduism on kultuur selle sõna laiemas tähenduses ja kultuurina kasvab see nagu elusorganism, olles mõjutatud kõikidest olemasolevatest teguritest ja asjaoludest. Kaasaegne hinduism on toidetud paljudest allikatest, kasvades tohutuks õpetuste valikuks, millest igaüks on omal moel oluline.

Hinduismi peamised koolkonnad on smartism ja šaktism. Neil on palju ühiseid mõisteid ja põhimõtteid, nagu karma ja reinkarnatsioon; usk mõnda Kõrgeimasse Olendisse, kes loob universumi, hoiab seda üleval ja seejärel hävitab, et seda tsüklit uuesti korrata; usk mokšasse, mis tähendab hinge vabanemist lõputust uuestisündide jadast; dharma järgimine, korra säilitamiseks vajalik reeglite ja käitumisnormide kogum, ahimsa, vägivallatuse printsiip.

Igal hinduismi harul on oma filosoofia ja see pakub erinevaid viise sama eesmärgi saavutamiseks. Mõnda aspekti käsitletakse erinevate nurkade alt või tõlgendatakse erinevalt. Hinduismi järgijad usuvad, et ühe Jumala juurde viib palju teid, seetõttu pole nende vahel vaenu ega rivaalitsemist. Nad vahetavad vabalt ideid, peavad arutelusid ja lihvivad oma koolide filosoofiat.

Hinduismil puudub juhtorgan, mis teostaks kontrolli riiklikul või piirkondlikul tasandil. Järgijad toetuvad samadele pühadele raamatutele, mis tagab nende usu ühtsuse, kuigi brahmanide (vaimsete juhtide) teatud seisukohtade tõlgendamine erinevad templid on erinev.

Hinduismi pühad raamatud eksisteerivad suurel hulgal, jagatuna kahte rühma: shruti ja smriti. Arvatakse, et shrutis on pühakirjad, mis on seotud nendega koos ilmunud jumalatega. Need sisaldavad meie maailma igavest teadmisi. Seejärel "kuulsid" targad seda teadmist ja edastasid neid suuliselt, kuni tark Vyasa pani need kirja, et päästa need inimkonna jaoks.

Shruti sisaldab veedasid, mis koosnevad neljast köitest ja sisaldavad religioossete riituste, laulude ja loitsude tekste; Brahmanad, mis on Veedade kommentaarid; Upanišadid, mis kirjeldavad veedade põhiolemust, ja Aranyakas koos erakute käitumisreeglitega. Smriti viitab raamatutele, mis täiendavad shruti. Need on dharma šastrad, mis sisaldavad seadusi ja käitumisreegleid; itihad, sealhulgas erinevad legendid ja lood; Puraanid ehk iidsed eeposed; vedanga - käsiraamatud kuue teadmiste valdkonna (hinduism) ja agamade või doktriinide kohta.

Hinduismis oli koht tohutule hulgale jumalatele. Selles religioonis on jumalad kõrgeimad olendid, kes valitsevad maailma. Igaüks neist mängib oma erilist rolli. Kõik need jumalused nõuavad oma järgijatelt kummardamist, mida saab sooritada templites või perekonna altaritel.

Hinduismi peamisteks jumalateks peetakse (universumi hoidja), Shiva (universumi hävitaja) ja Brahma (universumi looja). Olulised on ka nende naised Lakshmi, Parvati ja Saraswati. Teine austatud jumalate kolmainsus on Kama (armastuse jumal), Ganesha (õnne ja kaubanduse jumal) ja Brahman (jumal-Absoluut, "maailma hing").

Tohutu hulk inimesi, kes on oma elu pühendanud hinduismile, saavad sellelt religioonilt jõudu liikuda oma eluteel hea eesmärgi poole, hoolimata takistustest ja raskustest. Olles lahus, on nad ühinenud oma püüdlustes, järgides pühakirja ja kummardades jumalaid, säilitades iidsetest aegadest pärit suurepärast kultuuripärandit.

Video:

Mantra (muusika):

Raamatud:

Tsitaat:

))) Kõik meie tuumajaama töötajad võtsid omaks hinduismi. See aitab neil neljakäelise direktoriga kuidagi leppida.

"Inimest peavad armastama kõik, isegi loomad."
Atharvaveda, 17.1.4.

"Ärge kasutage Jumalalt teile antud keha, et tappa Jumala olendeid - ei inimesi, loomi ega muid olendeid."
"Jajurveda", 12.32.

Küsimus külastava(te)le joogi(te)le:

Kas teile lähedane hinduism? Mis teile kirjeldatud religioossel suunal täpselt muljet avaldab?

India elanike usuline koosseis on väga keeruline. Selle riigi rahvad tunnistavad hinduismi, islamit, kristlust, sikhismi, budismi, džainismi ja kohalikke traditsioonilisi uskumusi. Religioon on avaldanud ja avaldab jätkuvalt tohutut mõju kogu ühiskonna elule. Hinduism on Indias kõige levinum. Seda praktiseerib üle 80% riigi elanikest. Hindud moodustavad enamuse kõigis riigi osariikides, välja arvatud Jammu, Kashmir ja Nagaland.

Hinduismi religioon kujunes Vana-Indias meie ajastu esimesel aastatuhandel. Selle aluseks on õpetus hingede reinkarnatsioonist (samsara), mis toimub vastavalt voorusliku või halva käitumise eest maksmise (karma) seadusele. Püsiv vooruse poole püüdlemine peab lõpuks viima (mokša) – hinge päästmiseni. See õpetus kajastub pühad raamatud ah hinduismist ja peamiselt Bhagavad Gitas, aga ka sellistes eepilistes teostes nagu Mahabharata (18 raamatut) ja Ramayana, mis on pühendatud Rama vägitegudele.

Hindu usundis on palju jumalaid, kuid nende hulgast paistab silma kolm peamist. See on Brahma – loojajumal, universumi, inimeste ja üldiselt kõige olemasoleva looja. Hinduismis Brahma kultus praktiliselt puudub, tema auks on kogu Indias püstitatud vaid mõned templid. Brahmat ennast kujutatakse tavaliselt neljanäolise, neljakäelisena, kes istub luigel.

Lisaks on see Vishnu - suur kaitsejumal, kes ilmub tavaliselt inimestele heatahtlikul kujul. Teda on kujutatud ühes tema kümnest kehastusest, mille ta võttis maa peale laskudes. Kõige tavalisemad neist on näited printsist Ramast (seega - "Ramayana") ja karjane Krishnast. Vishnu liigub hobuse seljas Garuda – poolinimene, poolkotkas. Vishnuism moodustab hinduismis esimese voolu, mis levis peamiselt sellele pühendatud templitesse. Tuntuimad neist on templid Mathuras, Jaipuris jt.

Lõpuks on see Shiva – päritolult aaria-eelne jumal, "loomade peremees". Seda kujutatakse tavaliselt suurel kujul, sageli pühas tantsus, kolmanda silmaga otsmiku keskel. Shiva ratsutab härjal ja on relvastatud kolmharuga. Šaivism moodustab hinduismis teise voolu, mis on levinud peamiselt India lõuna- ja idaosas. Šaivistlikest templitest on eriti kuulsad Varanasi (Benares), Amarnathi ja mitmed teised templid. Hindud ei teosta aga religioosseid riitusi mitte ainult templites, vaid ka kohalikel ja kodustel altaritel, pühades paikades.

Hinduismi peamiste põhimõtete hulgas on paljude loomade, peamiselt lehmade ja pullide, madude austamine pühana. Seetõttu lehmi ei tapeta ja veiseliha ei sööda. Mõnda taimi, näiteks lootost, peetakse ka pühaks. Püha on ka Gangese jõgi, mille vetes teevad miljonid palverändurid üle kogu riigi puhastusriitust – pesemist. Eriti palju palverändureid köidab Varanasi, kus Gangese kaldaid ääristavad kivitrepid, mis on täis puhastumiseks tulnud inimesi. Surnud hindude surnukehad põletatakse tavaliselt matusetuledel, kuid mõnel juhul maetakse neid ka Gangese vetesse. Maetud selle jõe vetesse - hellitatud unistus iga tõeline hindu. Hinduism keelab leskede lahutuse ja uuesti abiellumise, isegi kui nad on veel väga noored. Kuigi need keelud on ametlikult tühistatud, järgib enamik elanikkonnast neid jätkuvalt.

Loomulikult on sellel kõigel hindude elule ja elule väga suur mõju. Kuid kahtlemata avaldab neile suurimat mõju hinduismi dogma, mis näeb ette ühiskonna jagamise kastideks (ladina keelest castus - puhas) või jati (iidse India keeles - sanskriti keeles). Ühiskonna kastikorralduse süsteem sai alguse iidsetest aegadest Indiast, kuid osutus nii visaks, et eksisteerib ka tänapäeval ning mõjutab kogu riigi ja iga inimese elu. India põhiseadus kaotas seadusandlikult kastijaotuse ja kastide ebavõrdsuse, mis on seotud iidsete eelarvamustega. Sellegipoolest püsib mõnes India osas endiselt kastikihistumine. Kõrgematest kastidest pärit inimesi on elanikkonnast vaid 17%, riigiteenistujate hulgas on nad endiselt ülekaalus.

India tähtsuselt teine ​​religioon on islam. Moslemid moodustavad kogu elanikkonnast 11%, nende hulgas on järsult ülekaalus sunniidid, kuid on ka šiiite. Moslemid moodustavad 2/3 kõigist elanikest ainult Jammu ja Kashmiri põhjaosa osariigis. Uttar Pradeshi, Lääne-Bengali, Assami ja Kerala osariikides, kuigi need ei domineeri, moodustavad nad märkimisväärse kihi. Pere- ja abielusuhetes peavad moslemid kinni šariaadi ettekirjutustest, kuid polügaamiast usukogukonnad riik on seadusega keelatud.

Teiste religioonide järgijaid India kogurahvastikust on vaid 0,5–2,6%, kuid arvestades selle arvu suurust, näivad absoluutarvud siin üsna muljetavaldavad: riigis on 18 miljonit kristlast, 15 miljonit sikhi ja 5 miljonit. miljonit budisti. , Džainist – 4 miljonit kristlast elab peamiselt lõunaosariikides – eriti Keralas ja Nagalandis.

Sikhism on Pandžabis laialt levinud, kus selle religiooni järgijad moodustavad poole kogu elanikkonnast. Sikhism kui religioon tekkis Pandžabis 15. sajandil. Justkui peegeldades selle osariigi geograafilist asendit hindude ja moslemite mõjualade piiril, ühendab sikhism nende kahe religiooni elemente, kuid erineb neist oluliselt. Näiteks keelab see erinevalt hinduismist ebajumalakummardamise, ühiskonna jagamise kastidesse, ei tunnista puhastustseremooniaid sünni ja surma ajal ning jutlustab monoteismi. Sikhide templites: jumalakujusid pole. Sikhid paistavad silma ka väliselt. Sikhi mehed (nad kõik lisavad oma nimele eesliite “singh”, mis tähendab “lõvi”), kannavad pikki juukseid, mis on ülaosast pungil ja kaetud värvilise turbaniga, pikki habet ega aja vuntse. Ka pistoda on iga sikhi aksessuaar.

Budism tekkis Põhja-Indias 1. aastatuhande keskel – eKr. e. Kuid tänapäeval harrastab seda vähem kui 2% selle elanikkonnast - osa Maharashtra, Jammu, Kashmiri ja Sikkimi osariikide elanikest. Džainism tekkis budismiga samal ajal ja ka Põhja-Indias. Ta võttis endasse hinduismi õpetused hingede taassünnist ja tegude eest tasumisest. Koos sellega jutlustab ta veelgi karmimaid reegleid mitte kahjustada ühtegi elusolendit. Kuna maa kündmine võib viia elusolendite – usside, putukate – hävimiseni, on džainistide seas alati valitsenud mitte talupidajad, vaid kaupmehed, käsitöölised, liigkasuvõtjad. Džainismi eetilised ettekirjutused hõlmavad tõepärasust, vaoshoitust, kiretust ja ranget varguse keeldu.

India elanikkonna üsna keeruline usuline koosseis ja ka etniline koosseis jätavad jälje kogu riigi sisepoliitilisele olukorrale, põhjustades peaaegu lõputuid usulisi vastuolusid. Esiteks on need vastuolud hindude ja moslemite, hindude ja sikhide vahel.

Põhiseaduse järgi on India ilmalik riik. Hindud moodustavad riigis selge enamuse (80%), järgnevad moslemid (14%), protestandid ja katoliiklased (2,4%), sikhid (2%), budistid (0,7%), džainid (0,5%). ja teised (0,4%) on parsid (zoroastrilased), juudid ja animistid. Vaatamata sellele, et Indias on esindatud paljud religioonid, eksisteerivad Indias rahumeelselt koos hinduism, budism, islam, sikhism ja teised religioonid.

Räägi oma sõpradele

Hinduism- Vanim rahvuslik religioon India. Selle tekkimist peetakse tavaliselt algindia (harapani) tsivilisatsiooni eksisteerimise aega, s.o. kuni II-III aastatuhande eKr Järelikult oli ta uue ajastu vahetuseks lugenud oma eksisteerimisest juba üle ühe aastatuhande. Nii pikka ja täisverelist religiooni eksisteerimist ei näe me võib-olla üheski teises paigas maakeral peale India. Samas säilitab hinduism siiani iidsetest aegadest väljakujunenud seadusi ja elualuseid, sirutades kaasajasse ajaloo koidikul tekkinud kultuuritraditsioone.

Vastavalt järgijate arvule (üle 700 miljoni) Hinduism on üks levinumaid religioone maailmas. Selle järgijad moodustavad umbes 80 protsenti India elanikkonnast. Hinduismi järgijaid elab ka teistes Lõuna- ja Kagu-Aasia riikides: Nepalis, Pakistanis, Bangla Deshis, Sri Lankal, Indoneesias, Lõuna-Aafrikas ja mujal. Selle sajandi lõpuks on hinduism ületanud riigipiirid ja muutunud populaarseks paljudes Euroopa ja Ameerika riikides, väites, et seda tunnustatakse ühe maailma religioonina.

Enamik India moslemeid on sunniidid koondunud Lääne-Bengali, Kashmiri, Assami ja Keralasse. Šiiidid asuvad kohapeal: Lucknowis, Mumbais (Bombay), Hyderabadis ja mitmetes Gujarati piirkondades. Lõuna-Indias kalduvad moslemid linnadesse, kus nad tegelevad kaubanduse ja käsitööga.

Kristlased Indias jagunevad mitmeks konfessiooniks, umbes kaks kolmandikku on katoliiklased, suur osa protestandid.

Enamik sikhe elab Punjabis, ülejäänud Delhis, Kolkatas, Mumbais (Bombays) ja teistes suuremates linnades. Pandžabis tegelevad sikhid peamiselt talupoegade tööjõuga, linnades töötavad nad peamiselt tööstusettevõtetes ja kaubanduses, on avalikus teenistuses ning moodustavad relvajõududes mõjuka kihi. Pärast 1947. aastat emigreerusid tuhanded sikhid Suurbritanniasse, Kanadasse, USA-sse ja Austraaliasse.

Budistlik kogukond on viimastel aastakümnetel kasvanud osaliselt tänu puutumatute juhi dr BR Ambedkari usuvahetusele 1956. aastal, kelle eeskuju järgisid paljud tema toetajad. See religioon on Ladakhis (Kashmiris) ja paljudes Lääne-Bengali piirkondades ammu sügavalt juurdunud.

Džainistid koondunud Rajasthani, Gujarati ja Maharashtrasse. Väikesed rühmad neist on hajutatud Karnataka linnades. Džainistid on Mahavira õpetuste toetajad ja maakera kõige rahumeelsema religiooni järgijad, kes jutlustavad elusolenditele kahju mitte tekitamist. Kuni selleni välja, et nad kannavad suus sidemeid, et mitte kogemata lendavat putukat alla neelata ja seeläbi temalt elu võtta. Jalni liikudes pühivad džainistid teetolmu enda ees paremale ja vasakule, et mitte kedagi surnuks lömastada. Sel põhjusel ei ole neil lubatud kasutada ühtegi transpordiliiki. Džainist ei ole raske saada – kindlast päevast alates tuleb lihtsalt hakata täitma kõiki reegleid, mille järgi tõeline Mahavira kummardaja elab.

Zoroastristid, keda Indias kutsutakse parsis, moodustavad väikese nimiväärtuse, mis on seotud Bombayga. Baha'i kogukonnas on u. 1 miljon usklikku. Peamised juutide majutuskeskused on endine Cochini vürstiriik Keralas, Mumbais ja Kolkatas. Cochini juudid immigreerusid riiki mitu sajandit tagasi, kuid on praeguseks enamasti Iisraeli tagasi pöördunud.

Vana-India religioon

Üks meie planeedil eksisteerinud majesteetlikumaid ja originaalsemaid kultuure on indobudistlik filosoofia, mis kujunes välja peamiselt Indias. Muistsete indiaanlaste saavutused erinevates valdkondades - kirjandus, kunst, teadus, filosoofia sisenesid maailma tsivilisatsiooni kullafondi, avaldasid märkimisväärset mõju kultuuri edasisele arengule mitte ainult Indias endas, vaid ka paljudes teistes riikides. Eriti märkimisväärne oli India mõju Kagu-, Kesk-Aasias ja Kaug-Idas.

aastatuhandeline kultuuritraditsioon India on arenenud tihedas seoses oma rahva usuliste ideede arenguga. Peamine religioosne suund oli hinduism (seda järgib praegu üle 80% India elanikkonnast), selle religiooni juured ulatuvad iidsetesse aegadesse.

§ 1. Vedism

Veeda ajastu hõimude religioosseid ja mütoloogilisi ideid saab hinnata selle perioodi monumentide - veedade - järgi. sisaldab rikkalikku materjali mütoloogia, religiooni ja rituaalide kohta. Indias peeti ja peetakse veeda hümne pühad tekstid, anti neid suuliselt edasi põlvest põlve, säilitati hoolikalt. Nende uskumuste kombinatsiooni nimetatakse vedismiks. Vedism ei olnud üle-india religioon, vaid õitses ainult Ida-Punjabis ja Uttaris. Prodesh, kus elab indoaaria hõimude rühm. Just tema oli Rigveda ja teiste vedalike kogude (samhitas) looja.

Vedismi jaoks on looduse kui terviku jumalikustamine (taevajumalate kogukonna poolt) ning üksikute looduslike ja sotsiaalsed nähtused: Nii et Indra on äikese ja vägeva tahte jumal; Varuna on maailmakorra ja õigluse jumal; Agni tule- ja koldejumal; Soma on püha joogi jumal. Kokku omistatakse kõrgeimatele veedade jumalustele tavaliselt 33 jumalat. Veeda ajastu indiaanlased jagasid kogu maailma 3 sfääriks - taevas, maa, antarijna (nendevaheline ruum) ja iga sfääriga seostati teatud jumalusi. Varuna kuulus taevajumalate hulka; maajumalatele – Agnile ja Somale. Puudus range jumalate hierarhia; konkreetsele jumalale viidates andis veeda talle paljude jumalate tunnused. Kõige looja: jumalad, inimesed, maa, taevas, päike - oli mingi abstraktne jumalus Purusha. Kõike ümberringi – taimi, mägesid, jõgesid – peeti jumalikuks, veidi hiljem ilmus hingede rände õpetus. Veedalased uskusid, et pärast surma läheb pühaku hing taevasse ja patuse hing Yama maale. Jumalad, nagu inimesed, olid võimelised surema.

Hinduismi sisenes palju vedismi jooni, see oli uus etapp vaimse elu arengus, see tähendab esimese religiooni ilmumine.

§ 2. Hinduism.

Hinduismis tuleb esiplaanile loojajumal, kehtestatakse range jumalate hierarhia. Ilmub jumalate Brahma, Šiva ja Vishnu Trimurti (kolmainsus). Brahma on maailma valitseja ja looja, temale kuulus sotsiaalsete seaduste (tharms) kehtestamine maa peal, jaotus varnadeks; ta on uskmatute ja patuste karistaja. Vishnu on kaitsejumal; Šiva on hävitaja jumal. Kahe viimase jumala erilise rolli suurenemine tõi hinduismis kaasa kahe suuna – višnuismi ja šaivismi – tekkimise. Sarnane kujundus fikseeriti ka puraanide tekstides, mis on peamised hinduistliku mõtteviisi mälestusmärgid, mis kujunesid välja esimesel sajandil pKr.

Varased hinduistlikud tekstid räägivad kümnest Vishnu avatarist (põlvnemisest). Kaheksandal neist esineb ta Yadava hõimu kangelase Krishna näol. Sellest avatarist on saanud lemmiksüžee ja selle kangelane on tegelane paljudes teostes. Krishna kultus on nii populaarne, et Višnaismist tekkis samanimeline suund. Üheksas avatar, kus Vishnu esineb Buddhana, on budistlike ideede hinduismi kaasamise tulemus.

Shiva kultus, kes peajumalate triaadis isikustas hävitamist, saavutas väga varakult suure populaarsuse. Mütoloogias seostatakse Shivat erinevate omadustega – ta on askeetlik viljakusjumalus, kariloomade patroon ja šamaanitantsija. See viitab sellele, et Shiva õigeusu kultusse segati kohalikke uskumusi.

Indiaanlased uskusid, et hinduks ei saa, inimene saab ainult sündida; et varna- sotsiaalne roll on igaveseks ette määratud ja selle muutmine on patt. Hinduism saavutas erilise tugevuse keskajal, saades elanikkonna peamiseks religiooniks. Hinduismi "raamatute raamat" oli ja jääb eetilise poeemi "Mahamharata" "Bhagavad Gita" osaks, mille keskmes on Jumala armastus ja selle kaudu - tee usulise vabanemiseni.

§ 3.

Vana-India religioon (lühidalt)

India vedismist palju hiljem arenes budism välja. Selle õpetuse looja Sidgartha Shanyamuni sündis 563. aastal Lumbinis Kshatriya perekonnas. 40. eluaastaks saavutas ta valgustatuse ja teda hakati kutsuma Buddhaks. Tema õpetuse ilmumise ajast on võimatu täpsemalt rääkida, kuid see, et Buddha on tõeline ajalooline isik, on fakt.

Nagu iga religioon, sisaldas budism päästmise ideed - budismis nimetatakse seda "nirvaanaks".

Seda saab saavutada ainult teatud ettekirjutusi järgides. Elu on kannatus, mis tekib seoses sooviga, maise olemasolu iha ja selle rõõmudega. Seetõttu tuleks loobuda soovidest ja minna mööda „kaheksaosalist rada“ – õiged vaated, õiglane käitumine, õiglased pingutused, õiglane kõne, õiglane mõtteviis, õiglane mälu, õige eluviis ja enesesüvenemine. Budismis mängis tohutut rolli eetiline pool. "Kaheksaosalist teed" järgides peaks inimene lootma iseendale, mitte otsima abi väljastpoolt. Budism ei tunnistanud loojajumala olemasolu, kellest kõik maailmas sõltub, sealhulgas inimelu. Inimese kõigi maiste kannatuste põhjus peitub tema isiklikus pimeduses; võimetus loobuda maistest soovidest. Ainult kustutades igasugused reaktsioonid maailmale, hävitades enda "mina" võib saavutada nirvaana.

Maurjalaste perioodiks kujunes budismist kaks koolkonda: sthaviravadiinid ja mahasangikad. Viimane õpetus oli mahajaana aluseks. Vanimad mahaja keele tekstid ilmuvad juba esimesel sajandil eKr. Mahayama õpetuse üks olulisemaid on õpetus bothisattvast, olend, kes on võimeline saama Buddhaks, lähenedes nirvaana saavutustele, kuid kaastundest inimeste vastu ei sisene sellesse. Buddhat peeti päris isik, vaid kõrgeim absoluutne olend. Nii buddha kui ka bodhisattva on austamise objektid. Mahajaana järgi toimub nirvaana saavutamine bodhisattvate kaudu ja seetõttu said kloostrid esimesel sajandil pKr suuremaid annetusi jõududelt.

Hindu-budistliku kultuuri suhtumine maailma on vastuoluline. Samsara õpetustes on teda kujutatud kohutavana, täis kannatusi ja valu. Kõikjal, kuhu vaatate, on püüdlused ja kired, tühjus ja hävitavate soovide kuumus. »Maailm on täis seoseid ja muutusi. Kõik see on samsara." Samsara maailmas elav inimene peaks juhinduma nelja eetilise standardi kombinatsioonist. Tharma on põhilise moraaliseaduse kõige olulisem osa, mis juhib universumi elu, määrab erinevatest kastidest inimeste kohustused ja kohustused; Artha - praktilise käitumise normid; Kama - sensuaalsete impulsside rahulolu väärtused; Moksha on õpetus, kuidas samsarast vabaneda. Ärge tasuge kurja kurjaga, tehke head, olge kannatlik – need on moraalsed juhised iidne India.

Suurem osa elanikkonnast (umbes 80 protsenti) tunnistab hinduismi. See pole aga kaugeltki ainus religioon Indias. Teine religioon järgijate poolest on islam. Ka Indias on neid, kes tunnistavad kristlust, budismi, džainismi ja sikhismi. India põhiseadus lubab praktiseerida mis tahes usku.

Hinduismi peamised jumalad

Religioonide eripära Indias on üles ehitatud nii, et naabruses elavad rahulikult erinevate usuliikumiste esindajad. Teisel aastatuhandel eKr.

India religioonid

e. Indias ilmusid iidsete aarialaste õpetused. Nad jumaldasid loomi, taimi ja erinevaid looduslik fenomen. Nad tõid ohvreid, mõnikord said inimesed ohvriteks.

India kastisüsteem sündis tänu brahmanismi arengule ja Purushu loole. Purushu on esimene mees, ta pani aluse elule maa peal.

India peamine religioon on hinduism, selle aluseks on Trimurti (kolm peamist jumalust) - need on Brahma, Shiva ja Vishnu. Brahma on jumal, kes lõi maailma, Vishnu on maailma hoidja ja Shiva hävitab maailma teatud eluetapi lõpus.

Šaivism hõlmab Lord Shiva kummardamist. See vool on populaarsem India lõuna- ja idaosas. Shiva on eeskujulik abikaasa, tema poeg on Jumal Ganesha (kirjanike patroon ja jumal, kes aitab takistustega toime tulla) ja tema naine Parvati, samuti on ta Durga ja Kali. Brahmanide ja preestrite autoriteet Indias on ebareaalselt suur. Külades ja väikelinnades on šamaane. Hindude seas on igapäevaelus tavaline laulda mantraid, millel on üleloomulikud jõud.

Indias on religioonil arvukalt pühi, neist võtavad osa paljud erinevate liikumiste järgijad. Näiteks, Uus aasta nad tähistavad seal rohkem kui korra aastas ja absoluutselt kõik peavad seda normaalseks. Nad süütavad lõkked, laulavad mantraid ja koos lõkkesuitsuga hajuvad kõik mured ja mured, kõik tunnevad rõõmu valitsevast rahust.

Maha Shivaratri on India peamise religiooni peamine festival (lord Shiva suur öö). Sellel unetul ööl ülistavad miljonid inimesed hävitajat Jumalat. Pidustused peetakse kõikjal Indias.

10 kõige huvitavamat templit Indias

1. Ellora koobastemplid
2. Kandarya Mahadeva, Khajuraho templikompleks
3. Somnathi tempel
4. Kashi Vishwanathi tempel (Varanasi)
5. Jagannathi tempel Puris
6. Tirumala Venkateswara tempel
7. Meenakshi tempel
8. Kedarnathi tempel
9. Harmandir Sahib (Amritsar, Kuldne tempel)
10. Lootose tempel

Loe ka:

India on usuliselt ainulaadne riik. Sellist hulka ja erinevaid religioone, mida leiame Indias, ei saa me võib-olla kohata üheski teises osariigis. Peaaegu kõik indiaanlased on sügavalt usklikud. Religioon ja vaimsus läbivad nende igapäevaelu ning on igapäevaelu lahutamatu osa. Sellist hulka templeid, ashrameid, stuupasid, pühamuid, väikseid ja suuri pühamuid nagu Indias on mujal ilmselt raske kohata. Seetõttu muutub erinevate pühapaikade külastamine loomulikult iga India reisi lahutamatuks osaks.

Religioon Indias ja selle roll tänapäeva Hindu elus

Olenemata sellest, mis on teie turismireisi algne eesmärk, puudutab see India elu pool teid ühel või teisel viisil.
Indias on esindatud kõik suuremad maailmareligioonid: budism, kristlus, islam, hinduism, judaism. Siin võib kohata ka zoroastrilasi, džainiste ja sikhe. India on budismi, hinduismi, džainismi ja sikhismi sünnikoht. India on oma ajaloo jooksul andnud maailmale võib-olla rekordarvu usutegelasi ja vaimseid mentoreid, nagu Buddha Shakyamuni või Mahavira, enam kui 2 ja poole tuhande aasta jooksul rajatud religioone ja selliseid, kaasaegsemaid, kuid tõenäoliselt . mitte vähem kuulsad õpetajad nagu Osho, Sri Aurobindo, Sai Baba, Sri Chinmoy, Krishnamurti, Raman Maharshi, Chaitanya Mahaprabhu ja paljud teised.
Teine India ainulaadne omadus on selle usuline sallivus. Vaatamata kogu riigis esindatud religioonide ja väiksemate veendumuste mitmekesisusele, pole Indias kunagi tekkinud suuri usulisi konflikte. Põhiseaduse järgi on India ilmalik riik ja tal on lubatud tunnistada mis tahes usku.

80 protsenti India elanikkonnast on hindud. Hinduism on üks maailma vanimaid religioone. Arvatakse, et see arenes välja umbes 1. aastatuhande keskpaigas eKr, kuid tegelikult ulatuvad selle juured nii kaugele sajandite taha, et selle päritolust sel perioodil on üsna raske kindlalt rääkida. Hinduismil pole konkreetset rajajat ega ka alusteksti, mida võiks pidada selle põhialuseks (sellisi tekste on palju ja need ilmusid eri aegadel: veedad, upanišadid, puraanid ja paljud teised).
Hinduismis on säilinud palju primitiivsete uskumuste elemente (pühade loomade kummardamine, loodusnähtused, esivanemate kultus jne). Hinduism on religioon, millest sündis India kastisüsteem ja mis reguleerib rangelt kõiki inimese õigusi ja kohustusi kogu tema elu jooksul. Hinduismis on keskseks õpetuseks hingede reinkarnatsiooni õpetus, mis toimub vastavalt elu jooksul tehtud heade või kurjade tegude eest maksmise seadusele. Olenevalt sellest, millist elu inimene selles kehastuses elab, määratakse tema edasine elu - millise keha ta omandab pärast surma uuel sündimisel, millisesse kasti ta sünnib, kui tal on õnn omandada inimkeha, kas ta tuleb vaene või rikas jne.
Hinduismi iseloomustab idee kõrgeima jumaluse universaalsusest ja universaalsusest. Kõik arvukad hinduistlikud jumalad kannavad üht kõikjaloleva Jumala tahku, sest öeldakse: "Tõde on üks, kuid targad nimetavad seda erinevate nimedega". Näiteks Brahma on maailma looja, Vishnu on selle hoidja ning Shiva on hävitaja ja samal ajal maailma looja. Hindu jumalatel on mitu kehastust. Ja neid kehastusi, mis toimuvad inimeste maailmas, nimetatakse avatarideks. Näiteks Višnul on palju avatare ja teda on sageli kujutatud kuningas Rama või karjane Krishna.
Hinduismis on kaks peamist voolu: vaišnavism ja šivism. Vaišnavismi eristab võime omastada erinevaid kohalikke uskumusi ja religioone. Nii näiteks hakati Buddhat koos Krishna ja Ramaga Višnuismis pidama Višnu avatariks. Višnu, olles maailma valvur, võttis erinevatel aegadel erinevaid vorme, et teda päästa. Vaišnavism on kõige levinum Põhja-Indias.
Šaivismi põhiprintsiip on väide selle kohta, et universumis pole midagi püsivat, välja arvatud Shiva, kes hävitab ja taaselustab kõik olemasoleva. Kosmilise tsükli alguses loob Šiva Universumi ja seejärel hävitab selle ise. Shiva kultus on lahutamatult seotud Shakti kultusega, naissoost loova energia printsiibiga. Shiva kultus on laialt levinud peamiselt Lõuna-Indias.
Paljud hindu templid (ja neid on Indias väga palju) on arhitektuuri ja skulptuuri meistriteosed ning nende külastamine on enamiku India reiside programmi asendamatu osa.

Hoolimata asjaolust, et India on budismi sünnimaa, on selle järgijate arv Indias praegu üsna väike.

Nad moodustavad vaid 0,7% kogu India elanikkonnast. Budism tekkis Indias 5. sajandil eKr. Olles kogenud oma hiilgeaega esimese 5 sajandi jooksul pärast selle tekkimist, assimileeris budismi Indias hinduism. Hiljem kiusasid moslemid taga buda munkasid ja enamik budismi järgijaid lahkus Indiast, kolides naaberriikidesse Hiinasse, Tiibetisse, Nepali ja Kagu-Aasia riikidesse. Meie ajal on budism Indias laialt levinud, peamiselt Theravaada budismi Sri Lanka versioonis. Kuid on ka väikseid zeni kogukondi ja pärast Tiibeti ülevõtmist Hiina poolt kolisid paljud Tiibeti budismi esindajad Indiasse. Dharamsalast (Himachal Pradesh) on saanud palverännakute koht paljudele budismi järgijatele kogu maailmast – seal on Tema Pühaduse dalai-laama residents ja Tiibeti eksiilvalitsus; mõnikord nimetatakse seda linna "väikeseks Lhasaks".
Kuna India ei ole budistlik riik, on India aga paljude sajandite jooksul meelitanud ligi palju budiste üle kogu maailma. Nende hulgas on ülipopulaarsed ekskursioonid Indiasse pühade budistlike paikade külastamiseks: Bodhgaya – koht, kus Buddha sai valgustatuse, on budismis peamine püha palverännakute koht, Lumbini – prints Siddhartha, tulevase Buddha Gautama sünnikoht, Sarnath – koht, kus Buddha luges pärast Nirvaanasse jõudmist oma esimest jutlust, Kushinagar – koht, kus Buddha Parinirvaanasse läks. Need kohad, nagu paljud teised (Indias on tohutult palju budistlikke templeid ja pühamuid), meelitavad pidevalt ligi tohutul hulgal turiste erinevatest riikidest, kelle hulgas pole mitte ainult budismi järgijaid.
Budism põhineb nelja õilsa tõe õpetusel: on kannatus, on kannatuse põhjus, kannatusel on lõpp ja kannatuste lõppu on tee. See tee on keskmine ehk kaheksaosaline tee, mis on seotud kolme tüüpi voorustega: moraal, keskendumine ja tarkus. Inimene, kes praktiseerib seda Kaheksaosalist teed, vabaneb järk-järgult kolmest mürgist: vihast, kadedusest ja teadmatusest ning saab ligipääsu tõelisele reaalsuse mõistmisele, mis annab talle vabanemise kannatustest ja võimaluse aidata vabastada teisi elusolendeid.
Budism ei tunnista kaste, kinnitades kõigi elusolendite absoluutset võrdsust: kõik, väikseimast ussist kuni suurima braahminini, on võrdselt varustatud Buddha olemusega ja neil on samad võimalused vabaneda.

Džainism

6. sajandil eKr lõi ja levitas Indias džainismi usuõpetust Vardhamana, tuntud ka kui Jina või Mahavira.

Selle aluseks on askeesi, karskus ja vägivallatus. Džainistide eesmärk on vabanemine taassünni ahelast – väljapääs samsarast, mis on saavutatav range ranguse ja ahimsa (elusolenditele mitte kahjustamise) põhimõttest kinnipidamise abil. Džainistid on kuulsad selle poolest, et kannavad oma nägu marli sidemeid, et vältida väikeste elusolendite sissehingamist, ja pühivad enda ees teed, et mitte kogemata putukat purustada. Džainismis on kaks peamist voolu: digambarad (“taevasse riietatud”), kes usuvad, et iidsed tekstid on kadunud ja loobuvad kõigist maistest kiusatustest, sealhulgas vajadusest kanda riideid, ja Shvetambara (“valgesse riietatud”), kes püüavad taastada kadunud tekste ja tunnistavad vähem ranget elukäsitlust.
Nüüd on Indias umbes 1 miljon džainisti, kes mängivad India ühiskonnas olulist rolli, kuna džainismi järgijad kuuluvad India elanikkonna kõige jõukamatesse ja haritumatesse osadesse. Jaini kogukond Indias on kuulus paljude templite ehitamise poolest, mis on ainulaadsed arhitektuuri ja sisekujunduse poolest, pälvides paljude turistide tähelepanu.

Teine religioon, mis on pärit Indiast.

Guru Nanaki 16. sajandil asutatud sikhism sai väikekaupmeeste, käsitööliste ja talupoegade protesti ilminguks feodaalse rõhumise ja kastisüsteemi vastu Indias. Sikhism oli suunatud tolleaegsete moslemivalitsejate fanatismi ja sallimatuse vastu, samuti kastide diskrimineerimise ja hinduismi keeruliste rituaalide vastu. Nanak kuulutab, et kogu maailm on ühe jumala ülima jõu ilming. Mitu põlvkonda ilmusid skihide pühakiri, raamat "Granth Sahib", mille koostas viies guru Arjun ja mis sisaldas hinduistide ja moslemite pühakute hümne ning sikhi gurude, peamiselt Guru Nanaki kirjutisi. 17. sajandi lõpus – 18. sajandi alguses muudab kümnes guru Govind Singh sikhide kogukonna sõjaväeliseks vennaskonnaks ja nimetab seda Khalsaks (puhas). Hindude ja moslemite seas silma paistmiseks pidid sikhid rangelt järgima viit reeglit: ärge kunagi lõigake juukseid (kesh), kammige neid spetsiaalse kammiga (kangha), kandma spetsiaalset aluspesu (kachcha), kandma terast. käevõru (kara) randmel ja alati pistodaga (kirpan). Tänapäeval järgivad vähesed sikhid kõiki neid reegleid. Kaasaegses Indias on sikhismi järgijaid umbes 17 miljonit. Sikhide templid asuvad suurel hulgal India põhjapoolsetes piirkondades. Sikhide templites pole jumalate kujutisi ja kummardamise tseremoonia taandub Guru Granth Sahibi lugemisele. Sikhide peamine pühamu on Amritsari kuldne tempel.

Indias on umbes 130 miljonit moslemit ja see on maailma suuruselt teine ​​​​moslemi rahvastik. Enamik India moslemeid on sunniidid, umbes 20 protsenti India moslemitest on šiiidid. On ka mõned eraldi sektid (näiteks Ahmadis), samuti väljakujunenud kogukonnad - Bohrad, Ismailid, Kashmiri moslemid, Memonid, Moplad jne.

kristlus

Legendi järgi tõi kristluse Indiasse apostel Toomas, kellele peetakse Süüria kristliku kiriku loomist Lõuna-Indias. Seda nimetatakse "süüriaks", kuna selle jumalateenistusel kasutatakse liturgiat ja pühakirju aramea või süüria keeles. 16. sajandil alustasid Portugali kolonialistid India elanike sunniviisilist pöördumist ristiusku, mis jätkus paavstivõimu egiidi all mitusada aastat. Alates 18. sajandist on Indias arenenud USA ja Euroopa protestantlike misjonäride tegevus. Nüüd on Indias umbes 20 miljonit kristlast kõigist võimalikest suundadest - katoliiklased, protestandid, õigeusklikud jne.

Zoroastrism

Pärsia impeeriumi ajal oli zoroastrism Lääne-Aasia peamine religioon ja levis mithraismi kujul kogu Rooma impeeriumis kuni Suurbritanniani. Pärast Iraani vallutamist moslemite poolt kolisid mõned zoroastrlased Indiasse. Arvatavasti maandus nende esimene rühm Diu linna piirkonda aastal 766 ja hiljem asusid nad elama Sanjana maale (Gujarat). Pärsia esivanemate mälestuseks hakkasid India zoroastrlased end nimetama parsiks. Praegu ei ületa nende arv kogu maailmas 130 tuhat inimest. Neist umbes 10 tuhat elab Iraanis ja seejärel peaaegu kõik ülejäänud Indias, enamik neist Mumbais. Zoroastrlased mängisid olulist rolli Mumbai linna muutmisel suureks ärikeskuseks ja sadamaks. Vaatamata väikesele arvule on parsidel oluline koht linna kaubanduses ja tööstuses.
Kiitused austavad universumi nelja elementi – vett, tuld, maad ja õhku. Sellega on seotud eriline parside matmisriitus: surnute surnukehad asetatakse spetsiaalsetele tornidele (dakmadele), mida parsid nimetavad "vaikuse tornideks". Seal söövad surnukehad raisakotkad ära. Seega ei puutu elementide "puhtad" elemendid kokku "ebapuhta" laibaga. Zoroastri templites hoitakse pidevalt igavest tuld.

India elanike esimesed kontaktid judaismi järgijatega pärinevad aastast 973 eKr. Need olid kuningas Saalomoni kaupmehed, kes ostsid hindudelt vürtse ja muid kaupu. Aastal 586 vallutasid Babüloonlased Juudamaa ja mõned juudid rändasid sel ajal Malabari rannikule Indiasse. Praegu on Indias judaism levinud peamiselt Kerala ja Maharashtra osariikides, kuigi selle religiooni esindajaid võib leida ka mujalt riigist.

Brahmanismi, hinduismi, budismi tunnused

Brahmanism ja hinduism

1. aastatuhande alguses eKr. e. indoaarialaste väljakujunenud elu muutus igapäevaseks eluviisiks. Moodustati arvukalt vürstiriike, mis sageli sõdisid üksteisega. Veeda religiooni kultuse järkjärgulise komplitseerimisega suurenes braahmani preestrite roll ja autoriteet. Jumalate panteoni koostis ja iseloom on muutunud. Ja kuigi veeda religiooni installatsioonid, selle jumalad ja traditsioonid ei ole drastilisi muutusi läbinud, on usuõpetused varajane orjaühiskond Indias esimestel sajanditel eKr. e. moodustas religioosse suundumuse – brahminismi, mis valgustas hõimude killustatust ja eksklusiivsust.

Uue kosmogoonilise teooria kohaselt sünnib universumi looja Brahma tohutus ookeanis hõljuvast kuldmunast. Tema mõttejõud jagab muna kaheks osaks – taevaks ja maaks. Järgneva loomise käigus tekivad elemendid (vesi, tuli, maa, õhk, eeter), jumalad, tähed, aeg, reljeef jne Inimesed, mees- ja naiselik, vastandid (kuumus - külm, valgus - pimedus jne), taimestik ja loomastik.

Üleminek brahmanismile ei ole veel paljastanud ühtki jumalate hierarhiat. Igal paikkonnal oli oma kõrgeim jumalus. Jumal Shivat, kelle kultuses kombineeriti erineva iseloomuga usulisi tõekspidamisi, peeti loodust hävitavate jõudude kehastuseks ja viljakuse sümboliks. Jumal Vishnu tegutses jumalana – kõige olemasoleva eestkostjana. Märkimisväärne roll oli animistlikel ideedel ja esivanemate kultusel.

Ühiskondlikku ebavõrdsust esile tõstes kuulutas brahminism inimeste kannatused ja ebaõnne tähtsusetuks, kuna kogu nähtuste maailm on vaid illusioon. Ainus tõeline asi on maailmavaimu olemasolu. Brahminismi kõige olulisem põhielement, mis on säilinud India religioonis ja filosoofias, on samsara (Skt. ekslemine, üleminek, hinge või isiksuse reinkarnatsioon) – taassünni teooria; selle õpetuse järgi liigub inimese surmaga tema hing uude olemisse (inimene, loom, taim, jumal). See kehastumiste ahel on lõputu ja sõltub sellest inimese saatus- karma. Inimene on nähtava, mõistliku maailma vang, ta peab püüdlema vabanemise poole, mis on võimatu ilma moraalse pingutuseta. Läbides sündide ja surmade ahelat, teeb inimene tegusid ja omandab oma väärtuse ehk karma. Karma, mis esindab kõigi inimtegude moraalset tulemust, määrab tema uue sünni olemuse. Inimesel on õigus teatud toiminguid teha või tegemata jätta, kuid samas peab ta teadma, et igal juhul määrab ta ise oma karma, oma saatuse. Karma õpetus eeldab inimese isiklikku vastutust.

Karma (sanskriti keelest – tegu, tegu) – inimtegude ahel, mis määrab tema uue sünni.

Karmat, kuigi see on ülalt ette määratud, saab inimese tegudega korrigeerida. Tema kõrge vaimsus ja vooruslikkus, enesedistsipliin, vihkamisest lahtiütlemine, kadeduse mahasurumine, veedade õppimine, braahmanite austamine jne võivad viia ühiskonnas kõrgele positsioonile taassünni ahelas ja tulevikus avalikkusele. suurendada väljavaateid edasiseks täiustamiseks. Vääritu käitumine on omakorda tulvil tõsiseid tagajärgi: joodiku kehastumine ööliblikaks, mõrvar röövloomaks, vargast rotiks jne.

Veda religioon ja brahmanism arenesid edasi hinduismis, mis kujunes välja aastal 1000 pKr.

Juba Guptade ajal, 4.–5. sajandil, kui isegi kuningad ise ei järginud budismi, kohalike religioonide järgi, mis neelasid arvukalt brahminismi ja budismi elemente, uutel tingimustel (eelkõige kastisüsteemi kujunemisel, mis mida budism jne ei tunnustanud) kujutas endast religioossete tõekspidamiste kogumit, mida tavaliselt nimetatakse hinduismiks.

Hinduismi ühendav põhimõte, mida India elanikud tunnistavad tänapäevani, on: veedade, karma, samsara ja kastide (varnade) õpetuse tunnustamine. Panteonis on kesksel kohal "trimurti" ehk kolmikkujutis ("kolmainsus"), mis sümboliseerib maailma loomist, selle olemasolu ja surma:

Brahma (jumal looja, universumi looja),

Vishnu (maailmakorra kaitsja, kes on võimeline kehastuma maistesse surelikesse olenditesse),

Šiva (kosmilise energia kehastus, mõnikord hävitaja jumal).

Sementeerides religiooni Brahma-Vishnu-Shiva kultusega, luues omamoodi sünteesi abstraktsest ideest talupoegade kogukondade absoluutsest vaimust ja kohalikest jumalatest, võimaldas hinduism inimestel tuua need jumalad oma maistele oludele lähemale, andes neile spetsiifilised omadused ja võimed maistes sündmustes osalemiseks.

Hindu ikonograafias "kolme näoga": Brahma, Vishnu, Shiva

Niisiis, taaskehastumisvõimeline Vishnu on inimestele aktiivne abimees, räägib neile tõtt, kaitseb ohtude ja kurja eest. Šiva on väga vastuoluline – karm ja üsna karm olend, hävitajajumal. Kolm silma, kolju ümber kaela, maod piki keha täiendavad selle ebatavalist välimust. Tegutsedes kohati armunute ja metsiku elu patroonina, patroneerib ta samal ajal kunsti ja õppimist. Shiva kujuga skulptorid tõid universumi loomingulise printsiibi kehastuse, füüsiliselt täiusliku inimese. elujõudu ja energiat.

Hinduism kui usk on tolerantne, ebamäärane, amorfne, igaühel on vabadus seda mõista omal moel. See on omamoodi igapäevane religioon. Jawaharlal Nehru, usuti, et selle tähendust saab väljendada järgmiselt: "Ela ja lase teistel elada."

Üks hinduismi koolkondi on tantrismi koolkond, mis võttis kasutusele jooga meetodid ja arendas esoteerilise praktika süsteemi. Religioosse ja filosoofilise kontseptsiooni keskmes on inimese-mikrokosmose idee ning mees- ja naisenergiaprintsiibi idee.

Tantra (alates Saqnskr. - kudumine, keerukused) - Šiva naise Trimurti naisvormi kummardajate pühade tekstide kogud.

Tantrismi filosoofiline koolkond kuulutab armastust kui olemise loovat printsiipi. Tantrismi järgi peegeldab inimese anatoomia kosmose anatoomiat. See kool kujunes välja keskajal. Kooli olemus väljendus suure emajumalanna kummardamises Shiva naise Parvati (Shakti) näol.

budism

Esimene liikumine, mis seadis kahtluse alla veeda väärtused, oli džainism (4. sajand eKr). Džainism lükkas kategooriliselt tagasi brahmanistliku jumalate panteoni, preesterluse ja ohverduse ning varnade usulise pühitsemise. Džainismi valitsev idee oli asketism kui tõeline religioosne saavutus. Budism tekkis 6. sajandil. eKr e., pakkus välja "kesktee". See oli edukam katse ületada varno-kastide jagunemist brahmanismi süsteemis (kus pääsemise tee oli avatud ainult brahmaanidele - preestritele).

India VI sajandil eKr e. linnad kasvavad kiiresti, inimeste elud muutuvad kiiresti. Madalama kasti esindajad - šudrad muutuvad rahaliselt kindlustatuks ja hõivavad kõrgeimad positsioonid, omandades osariigis üha rohkem kaalu. Sellega seoses on Vedade järgi traditsiooniline loomuliku ja tõelise elu idee ühiskonnas kadunud, kuna madalama varna väärtused muutuvad valdavaks. Inimlikud omadused amortiseerivad, nende koha hõivavad materiaalsed, varalised väärtused, vägivald kasvab ja moraal langeb. Kõik see tõi ühiskonnas segaduse. Oli näha, et varnad olid vananenud, nad ei sobinud linnaeluga. Kuid oli ka ilmselge, et harimatute ja kultuuritute, kuid jõukate ja edasipüüdlike inimeste soov hõivata kõrgeimaid positsioone, saada brahmaanideks on kuri. Sellele kõigele vastandus Buddha oma õpetusele tõelistest väärtustest, mis sisalduvad inimeses endas ega sõltu rikkusest ja õilsusest.

Buddha - valgustatud, varjutatud tõest) - ärganud uuele elule.

Budism on ajaliselt vanim maailmareligioon, mida järgib praegu umbes 700 miljonit inimest. See usund õitses Indias 5. sajandil. eKr e. - algus n.

India religioonid - lühidalt nende päritolust ja kujunemisest

e. Budismi rajajaks peetakse tõelist ajaloolist isikut - Siddhartha Gautamat (budistliku traditsiooni järgi 623-544 eKr, ajaloolaste hinnangul 563/560 - 483/480 eKr). Legendi järgi pärines ta Shakya hõimu kuninglikust perekonnast (üks Buddha nimedest - Shakyamuni - "Shakya erak").

Isa tahtis poega elukära eest kaitsta.

Lapsepõlvest saati hämmastas ta oma võimeid. Luksusest ja hiilgusest ümbritsetuna veetis ta oma elu kaunites paleedes, alistas rivaale rüütliturniiridel. Kaunis naine ja armastatud poeg lõpetasid printsi õnneliku ja probleemideta elu. Kuid ühel päeval, kui ta oli 29-aastane, pöördus elu esimest korda oma julma ja proosalise poole, mis oli talle varem tundmatu. Ühel oma lõbumatkal nägi ta inimesi, kes polnud kaugeltki nii õnnelikud: vana mees, pidalitõbi, erakmunk ja surnud mees. Šokk oli nii suur, et jättes kõik, läks ta seitsmeaastasele teekonnale. Ta uurib veedasid, tegeleb ränga askeesiga, saab teada kurjuse põhjustest, jõuab nirvaanasse. Temast saab Buddha. Rohkem kui 40 aasta jooksul oma õpetust kuulutades on ta saanud palju jüngreid ja järgijaid.

Buddha mõistis brahminismi hukka selle eelistuse pärast rikka ja turvalise elu poole, väliste religioossuse vormide ülekaalu pärast; Džainism – julma kokkuhoiu eest; kuid rääkis "kesktee" poolt. Iidsetest hõimureligioonidest päris ta animistliku idee kõigi elusolendite animatsioonist looduses ja idee hinge rändamisest. Buddha õpetuste kesksed põhimõtted on: "neli õilsat tõde", põhjuslikkuse teooria; elementide püsimatus; "kesktee"; "Kaheksaosaline tee"

Kuidas mõista neid budismi põhiprintsiipe?

"Neli üllast tõde":

1) elu on kannatus;

2) kannatuste põhjuseks on lõputud ihad ja püüdlused naudingute ja naudingute järele;

3) soovide hävitamine, milleni jõudmine kulgeb mitmete tingimuste ja käitumisnormide rakendamise kaudu, mis hõlmavad kurja ennetamist ja mahasurumist, aidates kaasa hea tekkimisele ja säilitamisele.

4) soovide allasurumiseks ja kannatustest vabanemiseks peab inimene järgima Buddha näidatud moraalse täiuslikkuse teed.

Selle tee lõpus saabub täielik vabadus ja läbinägelikkus – nirvaana, omamoodi passiivne, kristliku kultuuri, eetika seisukohalt, kuna kutsub üles sallivusele ja kiretusele, ükskõiksusele kõige, nii hea kui kurja suhtes.

põhjuslikkuse teooria - kõik maailmas on omavahel seotud ja sellel on oma põhjus.

Maailmas pole tegusid ja tegusid, millel poleks tagajärgi.

Elementide püsimatus - Miski maailmas pole püsiv ja kõik muutub. See tähendab, et miski maailmas ei saa olla heaolu tagatis, inimese kannatustest vabastamine. Inimene ise on selle kannatuse põhjustaja.

"Kesktee"— Buddha kutsus üles mõõdutundele, äärmuste vältimisele.

"Kaheksaosaline tee" see tee viib eesmärgini, kujutab endast inimese teadvuse ja elu järkjärgulist muutumist, tema uuestisündi või sündi nirvaana seisundis. See hõlmab järgmiste vormide moodustamist:

1) õiged seisukohad;

2) õige püüdlus (nirvaana saavutamine);

3) õige kõne (vältida valetamist);

4) õige käitumine;

5) õige eluviis;

6) õiged püüdlused;

7) õiged mõtted (vabadus isekusest);

8) õige mõtisklus, soovidest vabanemine. Nirvaana on olemise teine ​​mõõde, see on valede soovide ja kirgede väljasuremine.

Nirvaana (sanskriti keelest – hääbumine) on kõrgeim riik vaimne aktiivsus ja energia, mis on vaba põhilistest kiindumustest.

Buddha, olles jõudnud nirvaanasse, kuulutas oma õpetust veel palju aastaid. Tema õpetus ei olnud passiivsuse ja pessimismi jutlus. Vastupidi, ta kutsus üles tegutsema ja seda tegevust oma ellu suunama. Mitte võitlus teistega koha pärast päikese all, võitlus teisega, millegi võõraga endas. Buddha õpetuse järgi on inimesed sünnilt võrdsed. Aga inimesed on surma fakti ees võrdsed. Võrdsus on inimeste kaasasündinud omadus, mille nad oma elu jooksul kaotavad. Elu on omamoodi võitlusväli, kus inimesed tõusevad ja langevad, kus valitsevad võimuseadused, mitte õigluse ja võrdsuse seadused. Kas elu jooksul on võimalik saavutada inimeste võrdsust? Buddha ütleb jah! See seisund on nirvaana. See ei ole olemine, vastupidi, nirvaana on olemise täius, kus inimene ei klammerdu surmahirmust eluminutite külge, tema olemasolu on täis rõõmu ja täiuslikkust. Luuletaja ja näitekirjaniku Kalidasa soovid vastavad nirvaana olekule. Ta kirjutas: “Kui sa maailma läksid, nutsid sa kibedalt ja kõik su ümber naersid rõõmsalt. Muutke elu selliseks, et maailmast lahkudes naerate rõõmsalt ja kõik teie ümber nutavad.

Indias levis budism järk-järgult. III sajandil. eKr e. Budismi võttis riigireligiooniks legendaarne kuningas Ašoka. Kuningas pühendas kogu oma jõu selle levitamiseks rahumeelsete vahenditega. 1. sajandil eKr e. Budism jagunes Hinayanaks (väike parem käsi), mis oli mõeldud valgustunud vähemusele, ja mahajaanaks (suur sõiduvahend), mis oli Buddha vulgariseeritud õpetus, mis oli suunatud neile, kes olid ebaisikulisele jumalale kättesaamatud.

Keskajal muutub budism üheks maailma religiooniks, levides laialt, kuid peamiselt väljaspool Indiat, Indiat ennast 13. sajandiks. Budistlikud kogukonnad on suures osas lakanud olemast.

XII sajandi lõpus. Mahajaana levis Jaapanisse, kus seda hakati nimetama zen-budismiks. Budismil on kaks kõige mõjukamat koolkonda – Rinzai ja Soto. Oli ütlus, mis peegeldas koolide spetsialiseerumist: "Rinzai on samurai jaoks, Soto on tavainimeste jaoks."

hindi religioon

Kes armastab Jumalat, ei saa enam inimest armastada, ta on kaotanud inimese mõistmise; aga ka vastupidi: kui keegi armastab inimest, armastab tõeliselt kogu südamest, ei suuda ta enam armastada Jumalat.

4. veerandi algusega hakatakse vene koolides õpetama uut õppekursust "Usukultuuride ja ilmaliku eetika alused". Sellele sündmusele eelnes tuline vaidlus, mis, ma arvan, ei vaibu kauaks. Isiklikult tajun seda sündmust lüüasaamisena terve mõistus võitluses teatud kodanikurühmade huvide aktiivse pealesurumise vastu. Ma ei eita mingil juhul religiooni kui sellise tohutut rolli inimkonna arengu teatud etapis ja tunnistan selle olemasolu vajadust selles etapis. Pealegi pole mul midagi selle vastu, et inimesed usuvad jumala hindi religiooni. Kui keegi usub või tahab uskuda, on see tema asi. Aga ma olen kategooriliselt vastu igasuguse usuõpetuse õpetamisele ilmalikus koolis ja püüan selgitada, miks.

Kahjuks ei jõudnud ma lugeda õpikut „Põhitõed Õigeusu kultuur” või mõnda muud (õpetatakse ju ka islamit, judaismi jne), aga arvan, et see õpik minu seisukohta ei muudaks. Ametnikud on öelnud, et selle kursuse ja seda õpetatavate õpikute eesmärk ei hõlma "misjonitööd", s.o. sisendada haprasse laste mõistusesse ja südamesse (kuna neljanda klassi õpilased hakkavad õpetama, olen kindel, et nende mõistus pole tugev) usku jumalasse. "Maailma religioonide aluste" tundides õpetatakse lastele lahkust, halastust, vastutust, moraali ja ilmselt ka teisi. positiivseid omadusi näidetel Piiblist, Koraanist, Talmudist ja teistest pühadest raamatutest. Mul on küsimus: kas tõesti on Venemaa (ja kogu inimkonna kui terviku) ajaloos sellistest näidetest puudus? Selline nappus, et on vaja uurida Piiblit, et õppida tundma headust, eneseohverdust, empaatiat, vastutust ja halastust? Kogu Venemaa ajalugu on täis selliseid näiteid. Lisaks jäi mulle silma õpiku "Õigeusu kultuuri alused" koostaja arvamus ühe uudisteagentuuri raportis. Tsiteerin seda lõiku täies mahus: „Õigeusu kultuuri aluste õpiku autor, kuulus misjonär peadiakon Andrei Kurajev omakorda leiab, et religioosse kultuuri põhitõdede koolis tutvustamise eksperimendi ülesandeks on assimileerida. laste poolt konkreetse religiooni põhiväärtusi, mitte aga kunstiajaloo silmaringi laiendamist ja tolerantsuse kasvatamist, nagu ametnikud soovivad. Minu arusaamist mööda on kogu tsiviliseeritud maailmakogukonna põhiväärtused samad ja nende omastamiseks ei pea olema usklik inimene. Piisab, kui olla hästi haritud. Juba ainuüksi kunstiajaloo (ja lisan, ka kulturoloogilise) silmaringi ja sallivuskasvatuse laiendamisega oli võimalik selliste tundide sisseviimist kuidagi õigustada. Ilmselt peab õpiku autor neid eesmärke tähtsusetuks ja ma kahtlen, kas ta oma õpikus oma veendumustega vastuollu läks. Olen kindel, et vaimulikkonna katse ainus eesmärk on koguduseliikmete arvu suurendamine. Seda võib otsustada Berliini, Saksamaa ja Suurbritannia peapiiskop Marki ütlusest: „Nendes tundides saab kirikuteemadesse tuua noori, ka neid noori, kes oma koduse hariduse tõttu kirikust kaugel seisavad. Koolilapsed lihtsalt keelduvad ainest “Jumala seadus” või ei lubata neid sinna algusest peale, nende vanemad ei julgusta seda. Vahepeal on kursuse "Õigeusu kultuuri alused" tundides võimalus laiemaks misjonitegevuseks. Seda väidab ka peapiiskop ilmalik eetika(valinud enamik vanemaid oma lastele) ei anna neile midagi ja et inimene “vajab õigeusu kultuuri aluseid, sest ta ei saa muidu aru näiteks Dostojevskist või Gogolist ja kogu vene kirjandusest. .”

Viimane väide olin ma lihtsalt üllatunud. Eetika on kasutu ja jumalasse mitteuskumine ei mõista "Surnud hingede", "Mängija" ja kõige muu tähendust (huvitav, kas vähemalt nõukogude kirjanikud jäid ateistile arusaadavaks?). Üheks argumendiks usuõpetuse juurutamise poolt vene koolidesse (mille esitavad peamiselt moslemite vaimsed juhid) on see, et just vale, väärastunud islami tõlgendus võimaldab äärmuslastel terroriste koolitada, neid tahtlikult eksitades ja kvaliteetset vaimset kasvatust. ja usuõpetus peaks selle probleemi lahendama. Esimese asjana torkab selle loogika juures silma see, et Põhja-Kaukaasia vabariikides levib usuõpetus pea kõikjale ja just sealt on pärit enamik vene terroriste.

Ma teeksin vastupidise järelduse – inimesel, kes ei usu jumalasse, pole põhjust religioosseks vihkamiseks, sallimatuseks ega äärmusluseks. Nõukogude Liidus ei olnud religiooni ja sellest tulenevalt ka religioosset ekstremismi. Riigis läbiviidav hariduseksperiment võib viia religioosse maailmapildi kujunemiseni tohutul hulgal lastel, keda hiljem juhivad nende vaimsed juhid.

Nüüd "katse" kontseptsiooni kohta. Katse hõlmab mõne parameetri või indikaatori uurimist. Esmalt antakse uuritavale näitajale kvantitatiivne või kvalitatiivne (või mõni muu) hinnang, seejärel muudetakse näitajat mõjutavaid tingimusi ning seejärel hinnatakse näitaja muutust. Tahaks väga teada, kuidas ja millal mõõdeti 4. klasside seas lahkuse, moraali või vaimsuse “taset”?

Milliste andmete põhjal tehakse paari aasta pärast järeldus eksperimendi õnnestumise või ebaõnnestumise kohta ja kas tasub seda laiendada kogu riigile? Kas tõesti saab 10-15-aastase lapse põhjal teha järelduse, kui moraalne ja vaimne inimene ta on 25-aastaselt? Minu teada tehakse järeldus katse õnnestumise kohta õpilaste ja nende vanemate küsitluse põhjal. Teadlased selgitavad välja, kas lapsed olid nendest tundidest huvitatud ja kas nad soovivad neis ka edaspidi osaleda. Kriteerium on väga vastuoluline. Kõik, mis on huvitav, ei ole kasulik ja vastupidi. Järeldus konkreetse õppeaine õpetamise otstarbekuse kohta tuleks teha selle kasu põhjal. Hindi religioon Proovida usklikele tõestada, et koolis religiooni õpetamine pole seda väärt, kuna puudub tõestus Jumala olemasolu kohta, on kasutu. Usklike jaoks pole see argument. Sellepärast mainisin eeliseid. Miks koolid ja muud õppeasutused üldse eksisteerivad? Anda järgmisele põlvkonnale edasi usaldusväärseid teadmisi, mille alusel arendab edasi teadust, tehnoloogiat ja sotsiaalsfääri. Just teadmiste järjepidevus võimaldas inimkonnal jõuda sellistele arengukõrgustele.

Ja koolis (eriti põhikoolis) antud teadmised panevad aluse ülejäänud info tajumisele. Koolis tuleks õpetada seda, mis on juba absoluutselt täpselt tõestatud ja milles ei saa kahelda. Usujuhid ise tunnistavad, et religioon ei kuulu teadussfääri. Religioon on midagi ülemeeleliste teadmiste vallast, see ei nõua tõestust. Ta nõuab uskumist. Kool ei peaks õpetama uskuma, tal on teine ​​funktsioon. Kool peaks õpetama teadma ja mõistma. Religioonidel pole koolides kohta. Darwini evolutsiooniteooriat ning inimese ja loomade loomist Jumala poolt on võimatu üheaegselt katta. Need arvamused on üksteisega vastuolus, kuid üks neist on tõestatud ja teist soovitatakse lihtsalt uskuda. Koolis usuõpetuse õpetamisel tekib palju sarnaseid vastuolusid. Mitte iga laps ei saa teha järeldust selle kohta, kus ja kus on religioosne müüt teaduslik tõde(täiskasvanutele midagi, mida kõik ei saaks). Seetõttu loodan, et kõrged ametnikud päästavad lapsi sellest, et seda tegema peaks, ja vanemad kontrollimast, kas nende lapsest on vaimseks arenguks loodud asutuses tehtud usufanaatik. hindi religioon

Kired on rahu vaenlased, kuid ilma nendeta poleks siin maailmas ei kunsti ega teadust ning igaüks tukaks alasti oma sõnnikuhunnikul.

India on ainulaadne riik, kus kohtuvad inimeste ainulaadne religioossus ja vaimsus. Peaaegu kõik elanikud on toonud religiooni oma igapäevaellu ja kummardavad seda pühalt. Üheski teises riigis ei saa te kohata erinevaid religioone, nagu Indias.

Mis on India religioon? Siin on tüübid: hinduism, islam, kristlus, budism, džainism, sikhism ja zoroastrism. Usk Indiasse on püha, nii et iga inimene saab iseseisvalt valida oma usu.

Mis on India religioon: hinduism

Hinduism valgustab umbes 80% riigi elanikest. See religioon on kõige vanem ja selles on säilinud palju mineviku aegade elemente (seal oli loomade kummardamise kultus, loodusnähtused). Hinduismil pole asutajat ja alusteksti.

Hinduismis on peamine hingede reinkarnatsiooni õpetus, sellest sõltub selle tulevik. Kuidas inimene oma elu viib, sellise saatuse ta edaspidi saab, olgu ta siis rikas või vaene, õnnelik või mitte. Selle religiooni oluline tunnus on jumaluste universaalsuse idee.

Hinduismil on kaks haru: vaišnavism ja šivanism. Vishnuism kannab endas kõiki kohalikke uskumusi ja religioone, samas kui šivanism esindab väidet, et miski pole universumis püsiv.

Kui rääkida sellest, mis religioon on Indias, siis tuleb öelda, et India on suuruselt teine ​​moslemi religiooni riik. On palju olemasolevaid sekte ja kogukondi, kus India moslemid koosnevad – need on memonid, bohrad, ahmadised, sunniidid.

Kristluses elab Indias 20 miljonit elanikku. Seal on katoliiklased, õigeusklikud ja protestandid.

Mis religioon on Indias: väikesed liigid

Budismi levitab vaid 0,5% riigi elanikkonnast. See usk kannab endas nelja õilsa tõe õpetust: siin maailmas on kannatusi, on põhjuseid, samuti on kannatuste lõpp ja tee kannatuste lõppu. See tee toob tarkust, moraali ja keskendumisvõimet.

Džainismi religioonis on umbes 1 miljon inimest. Nad kannavad doktriini vägivalla ja julmuse lõpetamisest. Voolu aluseks on rangete reeglite järgimine – mitte kahjustada kõike elavat.

Sikhism – sellel liikumisel on 17 miljonit järgijat. On vastu fanatismile ja kastide diskrimineerimisele. Nad usuvad, et kogu maailm on ainsa Jumala ülima väe ilming.