Tiibeti sümboolika. Budismi peamised sümbolid ja nende omadused

Märk kaheksast Tiibeti heaolu sümbolist

Idas kuulus on kaheksa Tiibeti jõukuse sümboli märk. Märgi saab asetada kõikjale - see toob edu, tervist, armastust, materiaalset heaolu kohas, kus see asub, ja inimesele, kellele see kuulub.
Sellel märgil mediteerides on soovitatav lugeda mantrat

OM Mani Padme Hum.

Kaheksa soodsat sümbolit on väga iidsed ja neid leidub ka hinduismis ja džainismis.

Budismi põhjapoolses traditsioonis arendati välja Õpetuse sümboolne edasiandmine. Mis on budistlike sümbolite tähendus? Nende tähendust mõistmata muutuvad sümbolid pelgalt kaunistusteks, kauniteks piltideks ja nipsasjadeks. Mõelge kaheksa soodsa sümboli tähendustele ja mõelge nende tähenduse üle.

kuldne kala

Kaks kuldkala on Samsara ookeani ületamise ja Nirvaanasse jõudmise sümbol. Nirvaana saavutamist budistlikes suutrates võrreldakse selle kalda saavutamisega. Mida tähendab "rannik"? See rannik on olemas. "See kallas" tähendab jämedat maailma, kirgede maailma. Võib ka öelda, et see on kuue tee maailm. Lisaks on meie alateadvusel tihe seos vormide maailmaga ja see on otseselt seotud meie taassünniga ning seda nimetatakse taassündide ookeaniks. See, kes sellesse ookeani purjetas, on ikka ja jälle puhutud Kirgede Maailma – nii kordub taassünniprotsess ikka ja jälle. Kus see rand on? See on vormideta maailm. Kui meil on palju maiseid soove, siis kui me püüame jõuda Teisele Kaldale, muutuvad need ületamatuks takistuseks, nagu möllavad lained ookeanis. Ja sellesse taassünni ookeani sisenenud pühaku jaoks pole takistusi, kuna ta on saavutanud võidu oma maiste soovide üle. Seetõttu kuldkala (skt. suvarṇa matsya, tib. gser nya, lit. kuldne kala) on ka võidu sümbol maiste soovide üle: kalad ei karda ookeani ja ujuvad, kus tahavad. Kuldne värv sümboliseerib vaimse praktika käigus saadud teeneid. Miks kaks kala? Kas see pole vihje sellele, et vaimses praktikas on meie jaoks oluline mitte ainult teenete kogumine keha, kõne ja mõtete vooruslike tegude kaudu, vaid ka tarkuse arendamine?

On ka teisi tõlgendusi. Kuldkala on kaks India jõge: püha Ganges ja Yamuna - selle pikim ja sügavaim lisajõgi. See on iidsete sümbolite budistlik tõlgendus. AT iidne sümboolika need jõed, mis ühinevad üheks, isikustasid paremat ja vasakpoolset kanalit peenes inimkehas.

Iidses tekstis, mida nimetatakse Aryamangalakutanama Mahayana Sutraks, võrreldakse Buddha silmi piltlikult kahe kuldkalaga.

Valamu

Valge kest, mille spiraal on keeratud paremale, on sõnum Buddha valgustumisest, aga ka hea uudis kõigile olenditele võimalusest igaühel mõista Buddha olemust. Kest (skt. śaṅkha, tib. dung - lit. kest; tib. dung dkar g.yas "khyil, dung dkar g.yas su "khyil ri can - valgust. valge kest, mille spiraal on keeratud paremale) iidsetel aegadel oli muusikaline puhkpill, seega on loomulik, et see sümboliseerib heli.

Looduses leidub sageli vasakukäelise spiraaliga karpe, seetõttu seostati inimeste meelest haruldasi paremakäelise spiraaliga kestasid eriliste märkidega ja neid peeti pühaks. Nende spiraali keerdumise suunda seostati taevakehade taevas liikumise suunaga: päike, kuu, planeedid ja tähed.

Nii nagu merekarbi hääl levib igas suunas, nii levib ka Buddha Õpetus kõikjale, ajendades mõistusega olendeid teadmatuse unest ärkama. Kuid mõned olendid tabavad nende helide tähendust, teised aga ei saa oma ähmasuse tõttu midagi aru.

Kallis laev

Hinnaline anum (skt. nidhānakumbha, tib. gter gyi bum pa, lit. aardepurk) on pika eluea ja tervise sümbol. Seda peetakse ka rikkuse ja jõukuse sümboliks. "Kumbha" tähendab sanskriti keeles veepotti, kannu, seega on hinnaline anum sobiva kujuga. Anuma kaant kroonib suur juveel, mis tähendab, et meie ees on hinnaline anum. Ehe, mis kroonib anuma kaant, on juveel, mis täidab plaani (Skt. Chintamani). Anuma sisu kohta on kaks tõlgendust. Esimene on surematuse nektar sees. Meenutagem, et Buddha Amitayus hoiab sellist anumat surematuse eliksiiriga thangkadel ja Mandarava, Padmasambhava jünger, kes mõistis Guru Rinpotšega surematuse vidyadhara taset. ("Nad omandasid igavese elu siddhi vidyadhara, nii et nad muutusid immuunseks vananemise ja surma vastu." Mandarava biograafiast.) Buddha õpetus aga ütleb meile: miski pole igavene kolmes maailmas, ainult meie algne. loodus on igavene – olek väljaspool sündi ja surma. Pikaealiste tavade abil saab praktik kõrvaldada elu takistused ja pikendada eluiga. Selliseks takistuseks võib olla puudumine elutähtsat energiat. Elu pikendamine omandab erilise väärtuse, kui inimene harjutab Vabanemise saavutamiseks, kogub teeneid ja tarkust, kultiveerub pühas armastuses ja kaastundes ning seetõttu on teda vaja paljudele elusolenditele.

Esoteerilises mõttes tähendab surematuse nektar teadvuse järjepidevust. Teadvuse järjepidevuse saavutamine võimaldab teil selle elu teadmisi ja kogemusi moonutusteta üle kanda oma järgmisse ellu. Milline on ülalt voolav surematuse nektar, saate oma kogemusest kogeda, kui jõuate protsessist rõõm-nauding-vaikus-kergus naudingu staadiumisse. Tänu surematuse nektarile muutub teadvus selgeks ja pidevaks.

Teise tõlgenduse kohaselt on hinnaline anum kalliskividega täidetud anum. Ükskõik kui palju neid anumast ka poleks võetud, hinnalist anumat sealt ei tühjendata. Mida need ehted esindavad? See on hea tasu meie vooruslike tegude eest. Kui kogume head karmat, lõikame kindlasti õnne vilju. Ja veel tsintamani tähendusest. Juveel, mis plaani täidab, on Buddha Ratnasambhava ja Ratna perekonna atribuut. Olendid, kes on tugevate abiga teeneid kogunud, sisenevad Ratnasambhava maailma. Nii et paralleelselt vooruslike tegudega peaksime tugevdama kannatlikkust, taluma vankumatult halva karma tagasitulekut minevikus sooritatud negatiivsete tegude eest. Plaani täitev juveel on õige vaimse praktika tulemusena omandatud suurte teenete sümbol, teenete sümbol, mis võimaldab oma plaani täita.


Lootos
Lootoslill (skt. padma; tib. pad ma, lit. lootos) on püha armastuse ja püha kaastunde sümbol. Ja püha armastus ja kaastunne, mis sisalduvad neljas mõõtmatus, osutavad bodhisattva hingele.


Kui lootos valge värv, siis sümboliseerib see ka vaimset puhtust, pühadust. Sellist lootost nimetatakse sanskriti keeles aga "pundarikaks" ja sõna "padma" tähistab roosat lootost. Roosa lootos sümboliseerib Päästjat ja seega Buddhat ennast.

Lootose juured on mudas, selle vars läbib veesamba ning lootose kroonlehed tõusevad vee kohale, on puhtad ja päikesele avatud. Pühaku teadvus on rüvetevaba – kolm juuremürki ei saa mürgitada valgustunud inimese meelt, nagu hägune vesi ei saa puhata puhtal lootose kroonlehtedel.


Dharma ratas


Kaheksa kodaraga kuldne ratas (skt. cakra; tib. "khor lo, valgust. ratas) sümboliseerib Dharmat, Buddha Sõna. Selle ratta kaheksa kodarat sümboliseerivad õilsat kaheksaosalist rada.

Dharma ratta pööramine budismis on seotud tõelise seaduse avastamise ja paljastamisega. Buddha esimest jutlust pärast täiusliku ärkamise saavutamist nimetati "Dharma ratta esimeseks pöördeks". Buddha selgitas nelja üllast tõde kolme seaduseratta tsükli või pöördega.




Võidu lipp

Võidu lipp (skt. dhvaja, tib. rgyal mtshan) sümboliseerib Dharma võitu teadmatuse üle ja koos sellega ka Mara takistuste ületamist. Bänner on seatud Meru (Sumeru) mäe tippu.

Arvatakse, et Sumeru ehk universaalne Täiuslikkuse mägi on hävimatu seni, kuni eksisteerib meie universum, sealhulgas kirgede maailm ja Brahma taevas. Meru mäe tippu on seatud Võidu lipp – kas see pole sümbol, et Buddha Õpetust ei saa hävitada, kuna see on Universumi seadus?






Lõputu sõlm


Lõputul sõlmel (skt. śrīvatsa (?), tib. dpal be "u) on mitu tõlgendust. Mõned tõlgendavad seda olemise lõputu tsükli esitusena, teised igaviku sümbolina ja teised ammendamatuse märgina. Buddha teadmistest. See on ka kõigi universumi nähtuste vastastikuse sõltuvuse sümbol. See on ka tarkuse ja kaastunde keerukas suhe Buddha staatuse saavutamise protsessis. Siin võib lisada, et buddhaks olemise saavutamiseks tuleb järgida lõpmatult pikk mahajaana tee.Bodhisattva tee on mõõtmatult pikk, see ei piirdu mõne kalpaga.

Samuti oletatakse, et lõputu sõlm on vanema sümboli peegeldus, mis koosneb kahest omavahel põimunud maost. Madu on väga iidne kundalini sümbol, mis võib olla pärit Indiast iidne Egiptus. Tõenäoliselt sümboliseerisid põimuvad maod kundalini liikumist läbi parema ja vasaku kanali. peen keha, ja siis on lõpmatu sõlm seotud chandaliga.



Vihmavari

Väärtuslik vihmavari (Skt. chattra, Tib. gdugs – valgustatud päikesevari, tib. gdugs mchog – valgustatud kallis vihmavari, ülim vihmavari) – sümbol kaitseks takistuste eest, mida bodhisattvad ja buddhad meile valgustumise teel kõndides annavad Buddha olemuse saavutamiseni.

Indias on päikesevari traditsiooniliselt olnud nii kaitse kui ka kuninglikkuse sümbol. Kuna vihmavarju hoitakse pea kohal, siis on loomulik, et see sümboliseerib au ja austust. Ilmalikel valitsejatel olid paabulinnu sulgedest vihmavarjud. Religioosses teadvuses seostati kaitset halva ilma eest kaitsmisega reostuse, pahede ja kirgede eest, mis takistavad vaimset arengut. Nii nagu tavaline vihmavari kaitseb meid vihma või kõrvetavate päikesekiirte eest, nii kaitseb hinnaline vihmavari meid ärkamise teel takistuste eest.

Tiibeti versioonis laenati vihmavarju kuju India ja Hiina päikesevarju prototüüpidelt. See koosnes kudumisvarrastega puitkarkassist ja siidist kuplist, mille äärtes oli volang või narmas. Vihmavarju puidust käepide värviti kullaks või punaseks, siid oli valge, kollane, punane või mitmevärviline. Tiibetis viitas vihmavari omaniku staatusele: vihmavarju peeti nii ilmaliku võimu sümboliks (paabulinnu sulgedest vihmavari) kui ka vaimse jõu sümboliks. Väidetavalt oli meister Atisha nii austatud, et teda saatis kolmteist vihmavarju.

Sellest artiklist saate teada:

Peaaegu igal maailma religioonil on oma väljakujunenud sümboolika. See on vaimse maailma lahutamatu osa ja usklike jaoks oluline.

Budismi peamine sümbol on Buddha kujutis. Kuid ta ilmus pärast Valgustatu surma, sest. Buddha ei julgustanud kummardama.

Lisaks Valgustatu kujutistele on budismis mitmeid austatud märke.

Budistlike sümbolite tekkimise ajalugu

Selle kohta, kuidas nad meie maailma ilmusid, on ilus legend.

Selle legendi järgi tulid paljud jumalad päeval, mil Buddha püha puu all valgustatuse ja kõrgema tarkuse saavutas, austust avaldama ja talle kingitusi andma. kaheksa soodsat sümbolit.

Jumalus Brahma kinkis Valgustatule Dharmachakra (õppimisratta). Taevajumal Shakra andis valge kesta, et levitada Buddha tarkust universumi igasse otsa. Maajumal Stawara andis üle Buddhale Kallis laev, täis igavese elu jooki. Ülejäänud jumalad kinkisid Buddhale kuldse karpkala, lootose, võidulipu ja hea vihmavarju.

Kõik need sümbolid budismis sai pühaks, näidates tihedat seost jumaliku ja inimeste maailma vahel.

1 sümbol - "Hea vihmavari"

Nagu teisedki budismi peamised sümbolid ja hinduism, "hea vihmavari" aitab saavutada heaolu, rikkust ja õnne kõigil olemise tasanditel. "Hea vihmavari" (teises tõlgenduses - väärtuslik) esindab kaitset ja jumalik patroon, sümboliseerib julgeolekut, võimu ja kuninglikku staatust ühiskonnas.

Vihmavari kuulus Varunale, veejumalale ja õigluse valvurile. Jahedale sügisele varju andev "Hea vihmavari" vabastab valu ja piina voogudest, pettusest ja kättesaamatutest unistustest, kurjadest jõududest ja negatiivsetest mõjudest.

Traditsioonilist vihmavarju (Chhatra) budismis kujutatakse järgmiselt:

• piklik valge või helepunane sandlipuu käepide, mis on kaunistatud väikese lumivalge või kuldse lootose, anuma ja vääriskividega;
• võlv on valgest või kuldsest siidist, ääris ümbritseb seda mööda serva ja on kaunistatud värviliste kootud kaunistustega;
• mõnikord on seda kujutatud paabulinnu sulgede või jakisaba ripatsidega - omaniku kõrge perekonna sümbolina.

Arvatakse, et vihmavarjudega saatjate suur hulk viitab inimese kõrgele staatusele.

Sageli on kujutatud ruudukujulisi või hulknurkseid vihmavarju. Suured kuldsed ja punased vihmavarjud olid traditsioonilised pea-laama trooni kaunistused ning neid riputati ka templite peajumala kujutise kohale.

2 - Kuldkala

meenutades kaheksa soodsat sümbolit Budism, paljud kujutavad kohe ette, et kaks koid ujuvad ringis. Nende kaalud mängivad päikese käes kuldse tulega, mis meenutab hinnalisi münte. Lisaks austatakse koisid pühade loomadena nende õilsa välimuse, elegantsi ja pikaealisuse tõttu.

Jumal Vishnu kinkis Buddhale kaks karpkala ehteks tema silmadele ning kaitseks piinade ja valude ookeani eest.

Juba iidsetest aegadest on need kalad, jõgede ja muude veehoidlate vabad ja liikuvad elanikud, olnud rikkuse ja heaolu kehastajad: nii materiaalne kui ka moraalne. Nagu kala pritsib vees, ilma et ta oma teel takistusi kohtaks, nii jõuab inimene segamatult eesmärgini.

Budismis tähistab kalapaar rõõmu, aktiivsust, õnne ja vabadust kastisüsteemist, kui nad vees vabalt hullavad.

Kui kujutame elu ette kui lõputut taassünni ookeani, siis kala sümboliseerib selle kerget ületamist ja lähenemist igavesele Nirvaanale.

3 - Väärtuslik vaas

Legendi järgi kinkis jumal Shadana Buddhale kaela kaunistuseks vaasi. Nagu teisedki sümbolid budismis, vaas esindab õitsengut ja jõukust kõigis eluvaldkondades.

Pealegi, hinnaline anum- ammendamatu külluse, soovide täitumise ja plaanide elluviimise allikas. Need vaasi omadused laienevad ka vaimsele soovile pääseda välja lõputust taassünni tsüklist ja jõuda Nirvaanasse.

Traditsiooniliselt on vaasi kujutatud kuldse veekannuna, millel on järgmised kaunistusvõimalused:

• vääriskividega kaetud kaas;
• lootose kroonlehed, mis ümbritsevad vaasi erinevates osades;
• vääriskivide hajumine vaasile;
• kaela ümber seotud lai siidipael.

Väärtuslikku vaasi kasutatakse sageli budistlikel rituaalidel ja seda peetakse ammendamatuks: ükskõik kui palju kingitusi sellelt kaasa võtad, jääb see ikkagi täis.

Selle kohta, mis peidab endas, on mitu versiooni hinnaline anum. Ühe versiooni kohaselt on vaasi sees magus nektar, mis annab surematuse kõigile, kes seda maitsnud on. Teise versiooni kohaselt on sees ammendamatu ehete allikas.

Tuleb meeles pidada, et budistid mõistavad juveelide all ennekõike jumalikku valgustumist ja tarkust. Ja surematuse joogi all - teadvuse selgus ja järjepidevus, mis võimaldab teil tunda olemise kergust ja kanda selle kogemuse üle järgmisse ellu pärast taassündi.

See tähendab, et samaaegselt heade tegudega peaksid usklikud tugevnema kannatlikkuses ja kogema vankumatult tagasitulekut negatiivne karma meie minevikus toime pandud patuste tegude eest.

Mõned tõlgendused ütlevad, et vaasi kael on pitseeritud soovipuu juurtega. Selline kalliskividega täidetud ja juurtega suletud anum pandi (või maeti) sisse pühad maad, kultuspaikades, veekogudes ja mägiradadel. Viimastel juhtudel on vaasi ülesanne rahustada seal viibivaid vaime.

4 - Lootos

- India püha ja austatud taim. Tšakrad on kujutatud lootosena, eriti seostatakse seda Sahasraraga, tuhande kroonlehega tšakraga, mis asub otse pea võra kohal. Lisaks on lootoseõis peaaegu kõigi Hindu panteoni jumaluste asendamatu atribuut. Krishnat kirjeldatakse sageli kui lootosilmset, samas kui Vishnu nabast kasvab lootos.

Lootose pilt- püha piiritu armastuse sümbol, mis sisaldub neljas bodhisattva hingele iseloomulikus mõõtmatus. Lootoseõis templi lähedal tähistab jumalikku elukohta ning palvetavat puhtuse ja vaikuse seisundit.

Lootost kujutatakse budismis 4, 8, 16, 24, 32, 64, 100 või 1000 kroonlehega. Neid numbreid võrreldakse tšakrate ja osade arvuga mandalas.

Lootose värvi järgi saate kindlaks teha, millisele budistliku panteoni jumalale see kuulub. Näiteks hoiab Ganesha käes roosat või helepunast lille, mis koosneb 8 või 16 kroonlehest. Sageli on Ganeshat kujutatud istumas roosal lootosel. Valge Tara hoiab tema käes valget lille – pühaduse ja puhtuse sümbolit.

Budismi õpetust iseloomustab järgmine arusaam sellest lillest: määrdunud mudast kasvades ulatub lootose vars läbi jõevete paksuse, et õitseda nende kohal kauni lillena. Samamoodi sukeldub inimene ühel päeval Nirvaanasse, olles üle saanud rea ümbersündidest ja tunnetanud valgustumist.

5 – lõputu sõlm

Lõputu sõlme (Shrivatsa) kinkis Buddhale jumal Ganesha südamekaunistuseks.

Srivatsal on mitu pildivalikut:

• kolmnurkne (mõnikord ümar) sõlm;
• vääriskivi, mis on ühendatud vastasnurkadega;
• õnnelukk Krishna ja Buddha rinnal;
• jäljed kobra kapuutsil (kundalini sümbol).

Budistide ja teoloogide seas ei ole üksmeelt selles, mis sümboliseerib Srivatsa lõputu sõlm. Mõned usuvad, et see esindab Samsara lõpmatust. Teised usuvad, et sõlm on igaviku sümbol. Teised jälle näevad seda kui Valgustatu ammendamatu tarkuse märki. Neljandad näevad sõlmes aja muutlikkust, kõigi asjade püsimatust ja omavahelist seotust ning lisaks kaastunde ja tarkuse ühtsust.

Lisaks on olemas versioon, mille kohaselt Srivatsa (“armastatud Shri”) on Lakshmi märk, mis kaunistab jumal Vishnu rinda. Krishnal on ka Lakshmi märk – Vishnu üheksas taassünd. Sel juhul nimetatakse Srivatsat "õnne lokiks" ja see on kontuurilt sarnane haakristiga.

6 - valge kest

Paremale kõverdunud valge kesta kinkis Buddhale jumal Indra kõrvakaunistuseks. Arvatakse, et mollusk peab sarnase kesta saamiseks elama viis elu, pidevalt uuesti sündima.

Varem toimisid kestad muusikariistadena, nii et valge kest esindab Buddha tarkuse häält, levitades seda kõikjal, äratades Buddha järgijaid teadmatuse unest. Lisaks esindab merikarbi heli dharma kaunist ja meloodilist häält. Kuid mitte kõik ei suuda mõista nende helide tähendust: mõned olendid ei saa oma pettekujutelmade tõttu midagi aru või ei kuule üldse.

Päripäeva keerdunud spiraaliga valge kest on paljude jumalate-kangelaste atribuut, kelle kestad ülistasid nende julgust ja edu sõjakunstis. On arvamus, et selle püha ja üllas heli ajab välja kuri vaim, pöörab kahjulikud olendid lendu ja tõrjub katastroofe.

Nagu teisedki soodsad sümbolid budismis, on kraanikausil oma pildifunktsioonid:

• kuvatakse vertikaalselt;
• kesta allosas on siidist lint;
• paremakäeline spiraal.

Mõnikord asub valamu horisontaalselt ja seda kasutatakse aroomilambina.

7 - Võidu lipp

Jumal Kṛṣṇa kinkis võidulipu Valgustatule torso ehteks. Bänner – mitmetasandiline silindriline lipp pikal sandlipuust vardal, sageli kujutatud kaunistatud paeltega. Bänneri ülaosa saab kroonida ehtega, mis täidab iga soovi. Mõnikord kujutati bännerit sarnasena väiksema hea vihmavarjuga.

See oli paigaldatud vankrile, sõdalase selja taha ja Chhatra taha. Igal bänneril oli kuninga või sõdalase embleem.

Bänner tähistab võitu vaenlaste ja vaenlaste, deemonite ja ketseride üle. See on ka sümbol Buddha õpetuste võidule surma, teadmatuse, kõige kahjuliku ja kahjuliku üle siin maailmas.

8 – Dharma ratas

Nagu ülejäänud sümbolid budismis, ratas on Buddha õpetuste järgijate seas laialdaselt austatud ja sellel on imelised omadused.

Kaheksa kodaraga kuldne ratas (Dharmachakra), mis lõikab pahatahtlikkust, teadmatust ja iha, sümboliseerib Dharmat ja Buddha Shakyamuni "üllast kaheksaosalist teed". Õige vaade, mõtlemine, kõne, käitumine, õige eluviis, pingutus, teadlikkus ja õige mõtisklus – Dharmachakra ratas esindab kõiki neid Tee aspekte.

Ratas - varakult päikese sümbolülevus, kaitse ja looming. Koosneb kolmest osast: velg, kodarad ja telg. Iga osa vastab budistliku õpetuse ühele aspektile vaimse distsipliini, tarkuse ja keskendumise kohta.

Telg vastab vaimsele distsipliinile, mis karastab ja stabiliseerib meelt. Kudumisvardad on tarkus, mis võidab teadmatuse. Rim on lõputu keskendumine meditatsioonile, mis paneb liikuma ülejäänud õpetused ja elu.

Sageli on dharmatšakrat kujutatud nelja "rõõmu lokiga", mis osutavad karbil oleva lokiga samas suunas. Velje võib kujutada lihtsa kuldsõrmusena või rikkalikult vääriskividega kaunistatud äärisega. Mõnikord on dharmatšakrat kujutatud siidpaelaga või lootoseõiel toetumas.

Ühe tiibeti legendi järgi kingiti jumalikule targale täiusliku ärkamise saavutamisel kaheksa sümbolit, mida kutsuti soodsaks. Nüüd on need väga populaarsed nii Tiibetis endas kui ka riikides, kus budism tuli mööda põhjaharu. Need märgid on väga iidsed ja esinevad sellistes religioonides nagu hinduism ja džainism. Neid võib leida ka seintelt. budistlikud kloostrid ja loomulikult usklike kodudes. Selles artiklis vaatleme kaheksat budismi sümbolit ja mõtiskleme nende tähenduse üle.

1. Kuldkala

See on märk Nirvaanasse jõudmisest ja Samsara ookeanist ülesaamisest. Budistlikes suutrates on Nirvaanasse jõudmine analoogne sellele kaldale jõudmisega. Mida see tähendab? Selgitamiseks on vaja defineerida vastupidine mõiste "See kallas". See sümboliseeris kirgede maailma, mis koosnes kuuest teest. Meie alateadvus suhtleb tihedalt vormide maailmaga ja on otseselt seotud uuestisünniga (Samsara ookean). Need, kes sellel ookeanil hõljuvad, langevad pidevalt kirgede maailma. Nii toimub taassünni protsess.

Kus rand asub? See esindab vormideta maailma. Kui inimesel on maised soovid, saavad need nagu lained sellele Kaldale jõudmisel tõsiseks takistuseks. Ja sellesse ookeani sisenev pühak saab sellest probleemideta üle, kuna ta on oma maised soovid võitnud. Siit ilmnes märgi teine ​​tähendus.Need on tõusnud meie maistest ihadest kõrgemale: kalad ei karda ookeani ees, nad ujuvad, kus tahavad. Kuldne värv tähistab vaimse praktika kaudu saadud teeneid. Küsite, miks pole mitte üks kala, vaid kaks? Me arvame, et see on vihje, mis viitab sellele, et vaimses praktikas pole vaja ainult mõtete, kõne ja keha vooruslikke tegusid koguda, vaid ka tarkust arendada.

On ka teisi tõlgendusi (st budismi sümbolitel on mitu tähendust). Ajaloolased usuvad, et kuldsed kalad on kaks India jõge: püha Ganges ning selle sügavaim ja pikim lisajõgi Yamuna. See on selle märgi eelbudistlik seletus. Nimetatud jõed isikustasid neil päevil inimese eeterkeha vasakut ja paremat kanalit.

Ja iidsetes tekstides võrreldi kahte kuldkala piltlikult Päästja silmadega. Järgmisena vaatleme teisi budismi sümboleid ja nende tähendust. Mõnel märgil on ka mitu tõlgendust.

2. Lootos

Lootoseõis on püha kaastunde ja armastuse sümbol. Ja need kaks tunnet sisalduvad neljas mõõtmatus ja aitavad leida teed Bodhisattva hinge juurde. Valge lootos sümboliseerib pühadust ja vaimset puhtust. Roosa - peetakse Päästja, see tähendab Buddha enda märgiks.

Ta läheb omadega mudasse, tema vars läbib veesamba ja kroonlehed kerkivad temast kõrgemale. Need on päikesele avatud ja puhtad. Valgustunud inimese meeles pole rüvetust. Kolm juuremürki ei saa mürgitada pühaku meelt, nii nagu määrdunud vesi ei saa toetuda värvimata lootose kroonlehtedele.

3. Valamu

Nagu ka teistel budismi sümbolitel, on sellel oma tähendus. Paremale keeratud spiraaliga valget kesta peetakse Päästja valgustatuse märgiks, aga ka rõõmusõnumiks kõigile olenditele võimalusest jõuda tema olemuseni. Iidsetel aegadel oli kest muusikainstrument(tuul). Seetõttu pole üllatav, et see sümboliseeris heli, mis levis igas suunas. Samamoodi edastatakse kõikjal Buddha õpetusi, mis kutsuvad kõiki olendeid üles ärkama teadmatuse unest.

Kõige sagedamini leidub looduses kestasid, milles spiraal on keeratud vasakule. Parema käe spiraalsed kestad on väga haruldased. Just neid seostati inimeste teadvuses eriliste märkidega ja peeti pühaks. Nende spiraalide suunaga seostati taevakehade liikumist: tähed, planeedid, sealhulgas Kuu ja Päike.

4. Kallis anum

Kuulub kategooriasse "Kauneimad budismi sümbolid", mille pildid on olemas mis tahes budistlik tempel. See on tervise, pika eluea, aga ka jõukuse ja jõukuse märk. Anuma kaant kaunistab ehe, mida kutsutakse chintamaniks (sanskriti keelest tõlkes – plaani täitmine).

Te juba teate, et budismi sümbolitel võib olla mitu tõlgendust. Seega on kannu sisul kaks tõlgendust. Esimene ütleb, et sees on surematuse nektar. Pea meeles, Buddha Amitayus ja Padmasambhava jünger Mandrava hoidsid sellist kannu thangkas. Nad said igavene elu ja unustasin, mis on vananemine ja surm. Teisest küljest ütleb Buddha õpetus: kolm maailma miski ei saa olla igavene, ainult meie tõeline olemus on igavene. Pikaealisuse praktikaid rakendades saab praktik oluliselt pikendada oma eksistentsi ja kõrvaldada elutõkked. Peamine takistus on energiapuudus. Elu pikendamine on eriti väärtuslik, kui inimene harjutab Vabanemise saavutamiseks, paraneb kaastundes ja armastuses, kogub tarkust ja teeneid, muutudes seeläbi vajalikuks teistele olenditele.

Teise tõlgenduse kohaselt on see anum täis juveele. Pealegi võite neid võtta nii palju kui soovite, ta ei laasta sellest. Mida juveelid sümboliseerivad? Need on head tasu inimeste tehtud heategude eest. See, kes kogub positiivset karmat, lõikab kindlasti õnne vilju.

5. Dharma ratas

Seaduse ratas on budismi viies sümbol, mille foto on artiklile lisatud. Selle kaheksa kodarat peegeldavad õpetuse olemust - kaheksa "ülla põhimõtte" järgimist: õige usk, käitumine, kõne, väärtused, püüdlused, elatise teenimine, keskendumine ja oma tegude hindamine. Ratta keskpunkt on teadvuse punkt, mis kiirgab hingeomadusi.

6. Võidu lipp

See budismi sümbol tähendab dharma võidukäiku teadmatuse üle, aga ka Mara takistuste ületamist. See bänner on Sumeru-nimelise mäe otsas. Kuni Universum (Brahma taevas ja kirgede maailm) eksisteerib, on see Täiuslikkuse mägi hävimatu. Järelikult on Päästja õpetust lihtsalt võimatu hävitada.

7. Lõputu sõlm

Mõnel budistlikul sümbolil on mitu tõlgendust. Ja lõpmatu sõlm kuulub sellesse kategooriasse. Mõne jaoks on see lõputu olemise tsükkel, teistele - igaviku sümbol, teistele - märk Buddha ammendamatutest teadmistest. See on ka märk kõigi universumi sündmuste vastastikusest sõltuvusest ning kaastunde ja tarkuse keerulisest seosest valgustumise saavutamise protsessis. Ja selle saavutamiseks peate ületama mahajaana lõputult pika tee. Bodhisattva tee on üsna pikk ja sisaldab palju kalpasid.

Samuti on hüpotees, et lõputu sõlm peegeldab teist sümbolit, mis koosneb 2 põimunud maost. Madu on üks iidsemaid kundalini märke, mis jõudis Indiasse Vana-Egiptusest. Tõenäoliselt on lõpmatul sõlmel seos chandaliga. Seda toetab teooria, et põimuvad maod on väga sarnased kundalini liikumisega läbi eeterkeha vasaku ja parema kanali.

8. Vihmavari

Hinnaline vihmavari on budismi viimane õnnesümbol. Sel ajal, kui inimene liigub valgustumise (Buddha olemuse saavutuse) teel, aitab märk teda takistustest üle saada.

Traditsiooniliselt sümboliseeris kaitset Indias, aga ka kuninglikku suurust. Kuna seda hoiti pea kohal, sümboliseeris see loomulikult austust ja austust. Ilmalike valitsejate jaoks valmistati vihmavarjud Enamiku inimeste religioosses teadvuses seostati kaitset halva ilma eest kaitsmisega pahede, reostuse ja vaimset arengut segavate kirgede eest. See tähendab, et nii nagu lihtne vihmavari päästab meid päikesekiirte või vihma eest, kaitseb selle hinnaline vaste meid takistuste eest ärkamise teel.

Vihmavarju kuju tiibeti versioon laenati hiinlastelt ja hindudelt. Prototüübid koosnesid siidkuplist ja kodaratega puitraamist. Servadel oli narmas või volang. Siid oli punane, kollane, valge või mitmevärviline ning vars oli värvitud eranditult punase või kullaga. Tiibetis sai omaniku staatuse väljaselgitamiseks kasutada vihmavarju. Pealegi oli ta mitte ainult ilmaliku võimu, vaid ka vaimse võimu sümbol. Iidsete legendide järgi austati õpetaja Atišat sedavõrd, et talle anti kaasaks kolmteist vihmavarju.

Järeldus

Nüüd teate peamisi budismi sümboleid. Loodame, et mõistate nende tähendust. Ilma semantilise koormuseta on need lihtsalt ilusad pildid, kaunistused ja nipsasjad. Kasutage neid sümboleid, et jõuda valgustusseisundisse.

peatükk " türklased': elemendid d Vana-türgi ruunikiri (Orkhon-Jenissei kirjutamine) —

peatükk " Rahvuslikud religioonid Hiina ja Jaapan': hiina tähemärkide kirjutamine -

Kokku oleme uurinud ja ehitanud Universumi maatriksi seaduste järgi 11 tähestikku. Tiibeti tähestik saab olema kaheteistkümnes tähestik.

Tiibeti tähestiku ilmumise ajalugu

Riis. 1. Tiibeti tähestik- kasutatakse tiibeti keeles. Koosneb 30 tähest-silbist. Loodud India prototüübi põhjal 7. sajandil.

Tähestik

Wylie transliteratsioon on sulgudes.

Lisaks on mitu "ümberpööratud" tähte, mis tähistavad sanskriti devanagari tähestiku ajuhääli, mis tiibeti keeles puuduvad:

edastamiseks " f» Hiina laensõnades kasutatakse ligatuuri ཧྥ

Sanskriti च छ ज झ (ca cha ja jha) translitereerimiseks on klassikaline reegel vastavalt ཙ ཚ ཛ ཛྷ (tsa tsha dza dzha), mis peegeldab ida-india või newari hääldust. Nüüd on kasutusel ka tähed ཅཆཇཇྷ (ca cha ja jha).

Täishäälikud kirjutatakse silbi kohale või alla:

Kalligraafia

Riis. 2. Tiibeti rekord – stiil " Kala ».

Riis. 3. Tiibeti rekord – stiil " Viga ».

Kursiiv

Riis. neli. Tiibeti kursiivi nimetatakse ume ( Peata ).

1 Caique — Ka tiibeti tähestiku esitähe nimi, tähistab hääletut velaarplosiivi. Tekstis kasutatakse seda numbri tähemärgistamiseks " 1 ". Silbi struktuuris saab kaik olla ainult silbi moodustav täht, sellel võib olla omistatud, sissekirjutatud ja märkimistähti ning moodustada seega 21. esialgne loetletud allpool sõnastiku järjekorras.

2 Tiibeti tähestiku täht - " Kha(Wiley Kha), khaik- tiibeti tähestiku teine ​​täht, aabits on seotud sõnaga "suu". Tekstis kasutatakse seda numbri "2" tähemärgistamiseks. Kha-- suu

3 Tiibeti tähestiku täht - " ha või pähklikeeraja- Tiibeti tähestiku kolmas täht ja üks tiibeti tähestiku kõige sagedasemaid tähti, tähendab häälelist velaarset plosiivi. Sõnastikus võib ha tähe lõik võtta kuni 10 protsenti mahust. Tekstis saab numbrina 3 kasutada tähte ha.

4 Tiibeti tähestiku täht - " Nga- tiibeti tähestiku neljas täht, velaarne ninakonsonant. Tiibeti aabitsas seostatakse seda sõnaga nga – mina (isiklik koht). AT tantristlik Budism sümboliseerib lagunemist sanskar - elu elemendid. Tekstis võib see tähistada numbrit 4. Sõnas võib see olla kas silbitäht või lõpp. Silbimoodustava elemendina esineb see kaheksa initsiaalina.

5 Tiibeti tähestiku täht - " Cha(kaval Ca) on tiibeti tähestiku viies täht. Tähistab heli H. Silbi osana võib see olla ainult tüvitäht (mingji), seetõttu võib see olla vaid osa silbi esitähtedest. Tekstis võib numbrina 5 kasutada tähte cha. Moodustab neli initsiaali. Tiibeti sõnaraamatus algab nende initsiaalidega umbes 2% sõnadest. Lisaks tiibetikeelsele Cha-tähele on hääliku Ch edasiandmiseks veel kuus võimalust.

Chemchemma - - liblikas, (chalak) - asi, objekt * (chacho) - müra.

6 Tiibeti tähestiku täht - " Cha(waili cha) - tiibeti tähestiku kuues täht, võib olla ainult silbitäht, moodustab kaks initsiaali suurtähtedega maik ja achung, millega tähte chaik ei kombineerita. Tekstis võib see tähistada numbrit 6. Numbrite tähttähistus:

Number 6 (cha - paar). * (chagiguchi) - 36. * (chazhabkyuchu) - 66 (chhu - vesi).

7 Tiibeti tähestiku täht - " Jah(Wylie Ja) on tiibeti tähestiku seitsmes täht. Graafiliselt on see E-tähe homoglüüf. Selle kirja transkriptsioon võib erinevates allikates erineda. Dandaroni sõnastikus - ja ja Roerichi sõnastikus - dzya, Gorjatšovi A.V sõnastikus - dzhya. Nii või teisiti langeb ja transkriptsioon kokku veel kolme initsiaali transkriptsiooniga bayataj põhjal. Tekstis võib see tähendada numbrit 7.

Jah saab toimida ainult silbitähena. Sõnaraamatutes on kuus varianti initsiaalidest ja. Tiibeti aabitsas on see täht seotud sõnaga tee:

Ja - - tee, Chomolungma mägi -

8 Tiibeti tähestiku täht - " Nya(Willy Nya), nyaik- tiibeti tähestiku kaheksas täht, Roerichi ja Dandoroni sõnaraamatutes "nya", on tiibeti aabitsates seotud sõnaga "kala". Nya on silbi moodustav täht, kombinatsioonis omistatud ja sissekirjutatud vormidega kuus initsiaali ja kui lisada looderdamise põhjal neli homonüümset initsiaali, siis selgub, et tiibeti keeles on sellest häälikust üksteist kirjaviisi. Tekstis võib see tähendada numbrit 8.

9 Tiibeti tähestiku täht - " Ta(kaval ta), taik- tiibeti tähestiku üheksas täht, võib olla ainult silbiline, koos teiste tähtedega moodustab see veel üheksa initsiaali. Tiibeti aabitsas seostatakse seda sõnaga "palm". Laensõnades hiina keelest on see sünoglüüf hiina algustähele do. Sanskriti keelest laenatud kujul kasutatakse retroflexi takara - edastamiseks selle kirja peegelpeegeldust.

Numbriline vaste: ta - 9, ti - 39, tu - 69, te - 99, siis - 129.

10 Tiibeti tähestiku täht - " Tha(Wiley Tha) on tiibeti tähestiku kümnes täht, toimib ainult silbi moodustajana ja moodustab neli initsiaali. India retroflex thakara jaoks sanskriti keelest laenude ülekandmisel kasutatakse tähe tha põikpeegeldust. Numbriline väärtus: tha - 10, thi - 40, neljapäev - 70, te - 100, tho - 130.

11 Tiibeti tähestiku täht - " Jah- Tiibeti tähestiku 11. täht viitab tähtedele, mida saab nii omistada, silbi kui ka lõppu (sufikseid). Suure algustähe jah, nagu ka teiste suurtähtede, omadused sisaldavad mõningast silbitähe hääldamist (suurtäht ei ole loetav, vt gaochacha jne); silbi moodustava jah-na esineb see allpool kirjeldatud silbi algustähtede 13 kirjapildis; silbilõpuna pehmendab jah-täht silbi vokaaliheli, kuid ise pole enamikus hääldustes loetav. Numbriline väärtus: jah - 11, di - 41, du - 71, de - 101, do - 131.

12 Tiibeti tähestiku täht - " peal, naik- Tiibeti tähestiku 12. täht, see võib olla nii silbitäht kui ka lõpptäht. Roerichi sõnul võib na-tähel, nagu ka teistel tiibeti tähtedel tantratekstides, olla oma sümboolne tähendus. Sanskritikeelse retroflexi nakara ण edastamisel kasutatakse naika peegelpilti -. Numbriline väärtus: kohta - 12, giga - 42, jabkyu - 72, drenbu - 102, naro - 132.

13 Tiibeti tähestiku täht - " Pa- tiibeti tähestiku 13. täht, viitab phoikam — meeste kirjad, võib olla ainult silbiline täht. Numbriline väärtus: pa - 13, pi - 43, pu - 73, pe - 103, po - 133.

14 Tiibeti tähestiku täht - " Pha(Wylie Pha) on tiibeti tähestiku 14. täht, aspireeritud hääletu labiolaabiaalne plosiiv. Numbriline väärtus: pha - 14, phi - 44, phu - 74, phe - 104, pho - 134.

Phukron (phukren) - - tuvi, - Phurpa -

Riis. 5. « Phurba, Qila(Skt. कील kila IAST; Tib. ཕུར་བ, Wiley phur ba; " loendama " või " küüs "") – rituaalne pistoda või vaia, mis on tavaliselt käepideme kujuga vihase jumaluse kolme pea ja kolmetahulise kiilukujulise kujuga , tõenäoliselt mõeldud ohvri tapmiseks rituaalide ajal ( mõnede teadete kohaselt kasutati seda naelana rituaalse ohverduse sidumisel, kuid sihtkohast on ka teisi versioone). Teema pärineb veda ajast ( võib-olla ja veedaeelne ), kuid leidis hiljem eesmärgi seoses budismi tiibeti versioonide ja tantrad .

phurba ma päris (« Nähtav maailm » Märge. Ed. Tantristlik budism, phurbat kasutatakse relvana õpetustele vastandlike jõudude alistamiseks. Phurba abil naelutab praktiseeriv joogi oma sümboolsed kujundid sõna otseses mõttes maa külge .... Keela - ( sanskrit - pistoda) jõgi Venemaal, voolab Dagestani Vabariigis. Tindinskaja(Kila) - jõgi Venemaal, voolab Dagestani Vabariigis. Jõe suudmeala asub 86 km kaugusel Andiskoje Koysu jõe paremkallast. Jõe pikkus on 21 km.

15 Tiibeti tähestiku täht - " Ba- Tiibeti tähestiku 15. täht aabitsas on seotud sõnaga lehm. Silbis võib see olla eesliide, juur- ja järelliite täht (lõpuline). Numbriline vaste: ba - 15, bagigubi - 45 jne Sünoglüüfid: Birma badechai jne »

16 Tiibeti tähestiku täht - " Ma on tiibeti tähestiku 16. täht. Silp võib sisaldada nii initsiaale kui ka lõppu (ma on üks kümnest tähest, mis võivad esineda sõna lõpus). Initsiaalis võib see olla kas juurtäht (mingzhi) või eesliide (ngyonjug). Kuna eesliide ma sisaldub 15 initsiaalis (maochacha ja muud "mao"), moodustab ma juurtäht kümme initsiaali, mis on toodud allpool sõnastiku järjekorras. Kasutatakse tekstis viitamiseks numbrid "16", "mi" - 46, "mu" - 76, "mina" - 106, "mo" - 136. (Numbrite tähestikuline tähistus).

Ma finaalis :( laamad) - tee».

17 Tiibeti tähestiku täht - " Tsa- Tiibeti tähestiku 17. täht. Enamikus transkriptsioonides - tsa, Roerichi oma - tsa. Silbis võib see olla ainult silbitäht. Graafiliselt on see täht cha kontaktdiakriitilise märgiga tsa-thru. Numbriline väärtus: tsa - 17, qi - 47, tsu - 77, tse - 107, tso - 137.

Qiqi - hiir "

18 Tiibeti tähestiku täht - " Tskha(Wylie tsha) - tiibeti tähestiku 18. täht, võib olla ainult silbiline. Transkriptsioon: Semichov - tskha, Roerich - tsa, Schmidt - tza. Graafiliselt on see täht cha kontaktdiakriitilise märgiga tsa-thru. Numbriline vaste: tskha - 18, tschi - 48, tshu - 78, tskhe - 108, tskho - 138.

19 Tiibeti tähestiku täht - " Dza(Wiley Dza) on tiibeti tähestiku 19. täht. Ühesõnaga, see saab olla ainult silbitäht. Numbriline vaste: dza - 19, zagiguji - 49 jne. Graafiliselt on see täht ja kontaktdiakriitilise märgiga tsa-thru.

20 tiibeti tähestiku täht – « Wa(kaval Wa) — kõige harva kasutatud tiibeti tähestiku täht. Roerichi sõnaraamatus on sellele tähele eriline nimi – bache. Seda kasutatakse peamiselt laenatud sõnade ja toponüümide ülekandmiseks. Numbrite sõnasõnalises edastamises vastab see numbrile 20. Tähe “va” ümber ei tohi olla pealdisi ega allkirju. mitte suurtähtedega. "Wa" võib toimida ainult silbi või allkirjatähena, võttes diakriitilise vazuri kuju. Tantristlikus budismis leidub "wa" mandalates ja see sümboliseerib põhjusest ja tagajärjest kaugemale jäävat seisundit ning on ka termin müstika ja okultistlike teaduste jaoks. Wa— — Tiibeti rebane »

21 Tiibeti tähestiku täht - " Zha(Wiley zha) on tiibeti tähestiku 21. täht. Kodumaistes sõnaraamatutes on sellel erinev transkriptsioon: Semichovi jaoks - zha, Roerichi jaoks - sha ja on häälduse poolest lähedane 27. tähele Shcha. Tiibeti häälduse kõvaduse klassifikatsiooni järgi viitab naistähtedele. Numbriline vaste: jah - 21, zhi - 51, zhu - 81, zhu - 111, zho - 141.

Silbis võib see olla ainult silpi moodustav täht; ainult "Ga" ja "Ba" võivad olla suured tähed.

Vajutage - - kass »

22 Tiibeti tähestiku täht - " Per- Tiibeti tähestiku 22. täht, graafiliselt - Hiina hieroglüüfi võtmenumbri 58 homoglüüf - 彐 "sea pea". Tiibeti häälduse kõvaduse klassifikatsiooni järgi viitab see naistähtedele. Numbriline vaste: eest - 22, zi - 52, zu - 82, ze - 112, zo - 142.

23 Tiibeti tähestiku täht - " Achung (väike A) on tiibeti tähestiku 23. täht, see võib olla nii silb kui ka järelliide. Nagu silp achung saab kombineerida ainult järelliidetega. Määratud ja pealdised ei sobi kokku achungiga. Achung ei kombineeri ka drenbu häälega. Tiibeti praktilises transkriptsioonis kasutatakse Achungit hiina diftongede ja sanskriti pikkade vokaalide tähistamiseks. Numbriline vaste: a-23, agigui - 53 jne.

24 Tiibeti tähestiku täht - " Jah(Wylie ya) on tiibeti tähestiku 24. täht. Täht "I" võib olla silbiline ja allkirjastatud (vt yatak). Silbina kirjutatakse see kahe algustähega, allkirjana 32, millest seitse on põhilised, ülejäänud on komplekssed. Birma kirjas võib yatakit võrrelda yapini märgiga. Numbriline vaste: ja -24, yi - 54, yu - 84, yu - 114, yo - 144".

25 Tiibeti tähestiku täht - " Ra- Tiibeti tähestiku 25. täht võib olla nii silbiline kui ka lõplik (sufiks), pealdis ja pealdis. Tiibeti aabitsas seostatakse seda sõnaga " ra » — kits. Numbriline vaste: ra - 25, ri - 55, ru - 85, re - 115, ro - 145.

26 Tiibeti tähestiku täht - " La on tiibeti tähestiku 26. täht. Aabitsas seostatakse seda sõnaga " la» — Mäekuru(vt Natu-La, Nangpa La). Silbis võib see olla kesksilbi täht, järelliide, allkirjatäht ja pealdis. Numbriline vaste: La - 26, Li - 56, Lu - 86, Le - 116, Lo - 146.

27 Tiibeti tähestiku täht - " Sha, Sha(Wiley sha) - tiibeti tähestiku 27. täht, võib olla ainult silbitäht. Tiibeti tähestikus on see seotud sõnaga shcha – liha. Häälduses on see lähedane 21. tähele, transkribeeritud kui Zha. Tiibeti praktilises transkriptsioonis annab ta sõnaraamatu materjali põhjal edasi sanskriti tähte shakar श (Shakyamuni, Shariputra jt) ja hiina algustähe ㄒ (xi-). Numbriline vaste: shcha - 27, tši - 57, tši - 87, tši - 117, tšo - 147.

28 Tiibeti tähestiku täht - " Sa- Tiibeti tähestiku 28. täht, see võib asuda silbis neljal erineval positsioonil: sa-juur (7 initsiaali), saago - pealdis, sa-jejuk - järelliide ja sa-yangjuk - teine ​​järelliide. Ume stiilis kursiivne täht "Sa" näeb välja nagu venekeelse käsitsi kirjutatud tähe "I" homoglüüf. Numbriline vaste: sa - 28, si - 58, su - 88, se - 118, so - 148. Tiibeti aabitsas täht "sa" on seotud sõnaga sa - maa, muld».

29 Tiibeti tähestiku täht - " ha-Tiibeti tähestiku 29. täht tähistab hääletut glottaalset frikatiivset konsonanti [h]. Numbriline vaste: ha - 29, Chi - 59, Hu - 89, He - 119, Ho - 149. See võib olla ainult silbiline täht, kuid see moodustab ka terve rea ligatuure, et edastada näiteks sanskriti ja hiina keelest laenatud helisid:

30 Tiibeti tähestiku täht - " AGA (suur a) - tiibeti tähestiku viimane täht, viitab meestähtedele. Kasutatakse vokaalide tähistamiseks silbi alguses. Erinevalt väikesest a-st võib silbis olev suur A olla ainult silpi moodustav täht, seda saab kombineerida kõigi tiibeti vokaalidega ja kombineerida lõpusõnadega (jejug), seda ei kasutata signeeritud, suurtähtedega ja sissekirjutatud tähtedega.

Tekstis kasutatakse seda arvu "" tähistamiseks, täishäälikutega "akikui" -, "azhabkyuu" -, "adrenbue" - ja "anaroo" - (numbrite tähestikuline tähistus).

Tiibeti sõnaraamatutes võtab A-tähe osa vähem kui ühe protsendi mahust, kuid A-tähte ennast peetakse kõige lühemaks viisiks Prajnaparamita suutra hääldamiseks ja seda leidub sageli mantrate alguses, näiteks mantras Om mani. padme hum -

Sissejuhatus lõpeb sellega tiibeti tähestiku kirjeldava osaga. Jätkame universumi maatriksis tiibeti tähestiku uurimise tulemuste tutvustamisega.

KOMMENTAAR:

Eespool uurisime tähestikku ennast ja tiibeti tähestiku tähtede omadusi. Jätkame oma uurimistöö tulemuste tutvustamisega.

Tiibeti tähestik universumi maatriksis

Allpool joonisel 6 näitame, mis on meie poolt ehitatud teadmiste põhjal universumi maatriksi kohta " algne vaade » Tiibeti tähestik, mis sarnaneb esmakordselt ehitatud tähestikuga Thonmy Sambhotoy minister, kuninga teadlane-filoloog Srontsang Gampo – « Tiibeti kiri töötati välja 639. aastal. Thonmy Sambhotoy(སློབ་དཔོན་ ཐུ་ མི་ བྷོ་ ཊ ། ། ། thon mi sam bho ṭa), Minister, Philologian of the King of Snsanzan-GAMPO (སྲོང་ བཙན་ པོ srong btsan sgam po). Legendi järgi saatis kuningas Indiasse (pandita juurde Devavidyaisimha) tema auväärt Thonmi Sambhotu, kes India bengali kirja põhjal töötas välja rahvusliku tiibeti tähestiku (need olid leiutatud märgid helide jaoks, mis sanskriti keeles puudusid - ɂa, zha). Thonmi Sambhota kirjutas ka esimese tiibeti keele grammatika, võttes eeskujuks sanskriti keele grammatika. Arvatakse, et ta ise osales tähestiku ja grammatika loomisel. Srontsang Gampo».

Riis. 6.« Esialgne vaade » 30 tähest koosnev tiibeti tähestik, mille oleme koostanud Universumi maatriksi teadmiste põhjal. Tähestiku esimene tähtede rida algab Universumi maatriksi ülemise maailma 28. tasandilt. Tähestiku täheread ehitati horisontaalselt vasakult paremale ( näidatud nooltega vasakul). Valdav enamus tähestiku tähti hõivab vertikaalselt universumi maatriksi 4. taseme. Neli tähte hõivavad vertikaalselt 3 taset – need on: 1) 20. täht VA: 20 tiibeti tähestiku täht – « Wa(kaval Wa) — kõige harva kasutatud tiibeti tähestiku täht. Roerichi sõnaraamatus on sellele tähele eriline nimi – bache. Seda kasutatakse peamiselt laenatud sõnade ja toponüümide ülekandmiseks. Arvude sõnasõnalises edastamises vastab see arvule 20. Tähe "va" ümber ei tohi olla pealdisi, allkirju ega suuri tähti. "Wa" võib toimida ainult silbi või diakriitiku vormis allkirjatähena vazour . Tantristlikus budismis wa” leidub mandalates ja sümboliseerib põhjusest ja tagajärjest kaugemale jäävat seisundit ning on ka termin müstika ja okultistlike teaduste jaoks. 2) 25. täht RA. 3) 26. täht LA ​​ja 4) 30. täht A on suur.

Tiibeti mantra Om Mani Padme Hum universumi maatriksis

jaotis " Palved ja mantrad”- (Joonis 6) leidsime Tiibeti palve Universumi maatriksi Om Mani Padme Hum positsiooni ülemisest maailmast ja kirjutasime selle mantra sanskriti tähtedega üles. Allpool joonisel 7 esitame selle töö joonise.

Riis. 7. Budismis on "kuuesilbiline" tuntud. palve - mantra Om Mani Padme Hum(Sanskr. Avalokiteshvara bodhisattvate külgne mantra. Mantrat seostatakse eriti Shadakshari(Kuue silbi isand) on Avalokitešvara kehastus ja tal on sügav püha tähendus". Jooniselt 5 teame nüüd asukohta universumi maatriksis " nimi» naise kehastus Avolokitesvara – Mani Padma – ehe lootoses. See annab meile võimaluse paigutada õigesti Universumi maatriksisse kõik "Kuusilbilises mantras" sisalduvad silbid. Palves - mantra silbid Mani Padme on "Keskus » . Joonise paremal küljel on sanskriti tiibeti sissekanne. palved – mantrad – Om Mani Padme Hum. püha silp OM- see on Issand ise igal juhul Tema hüpostaasid. See silp asub Universumi maatriksi ülemise maailma 32-29 tasemel. Selle kõrval olev vertikaalne nool näitab ülespoole kõigi Issanda maailmade, sealhulgas vaimsete maailmade suunas. Ülejäänud mantra silbid kirjutatakse alla Universumi maatriksi ülemise maailma 9. tasemele, nagu on näidatud joonisel paremal. Mantra tähendusest: “Sellel mantral on palju tähendusi. Kõik need taanduvad selle moodustavate silpide pühade helide tähenduse selgitamisele. Mantrat ennast tõlgendatakse selle sõnasõnalise tõlke tõttu harva selles tähenduses: „Oh! Juveel lootoses [lilles]!”. Eelkõige selgitab 14. dalai-laama, et mantra esindab Buddha keha, kõne ja vaimu puhtust. teine ​​sõna (mani - « juveel”) korreleerub bodhichittaga – valgustumise, kaastunde ja armastuse sooviga. kolmas sõna (padme- "lootoselill"), korreleerub tarkusega. neljas sõna (hum) isikustab praktika (meetodi) ja tarkuse jagamatust. nii" Nimi» naise kehastus Bodhisattva Avalokitešvara — Mani Padma, salvestatud universumi maatriksisse " avatud » meile asukoht Universumi palvete - mantrate maatriksis Om Mani Padme Hum.

Nüüd saame selle mantra kirjutada Tiibeti tähestiku tähtedega Universumi maatriksi ülemisse maailma.

Riis. kaheksa. Joonisel on kujutatud mantra Universumi maatriksi ülemisse maailma sisenemist Om Mani Padme Humtiibeti tähestiku tähed. Joonise ülaosas on näidatud selle mantra sisestus. On näha, et manra tekstist vasakul ja paremal on konkreetsed märgid ( sümbolid) kahe punkti ja alla suunatud noolena. Arvasime, et neil märkidel on teatud tähendus ja andsime neile tiibeti tähtedega sarnase koha, nagu on näidatud joonisel. Selle tulemusena mantra koos märkidega ( sümbolid) asus Universumi maatriksi ülemise maailma 36. kuni 1. tasemele. Mantra ülemine osa asub ruumis, mis vastab Maha Vishnu elukoht.

Riis. 9. Mantra tekst Om Mani Padme Hum, kirjutatud tiibeti tähestikus. Mantra tekstist paremal ja vasakul on selgelt nähtavad konkreetsed märgid (sümbolid).

Riis. kümme. Joonisel on näidatud alumise märgi asukoht ( sümbol) Universumi maatriksi ülemise maailma püramiidi terava tipu põhjas. 1) ruum üleval Tetractys (sisaldab 10 ringi) Universumi maatriksi ülemise ja alumise maailma üleminekupunktis. On näha, et noole kohal olev keskpunkt on joondatud Universumi maatriksi alumise maailma püramiidi tipuga. Ülejäänud detailid märgi (sümboli) joondamisest Universumi maatriksiga on joonisel selgelt nähtavad. Seega meie oletus märkide (sümbolite) tähenduse kohta mantra alguses ja lõpus Om Mani Padme Hum(pilt 9)võib õige olla.

Püha pistoda Bhurba ehk Qila ja veeda jumalus Hayagriva

ülevaates või lühidalt kirjeldus tiibeti tähestiku tähti, rääkisime pühast tiibeti sümbolist Bhurbast ehk Qilast (Skt.). Phurba, Qila(Skt. कील kila IAST ; tib. ཕུར་བ, Wiley phur ba; "vaias" või "nael") - rituaalne pistoda või vaia, millel on tavaliselt käepideme kuju, mis on vihase jumaluse kolme pea kujul. kolmetahuline kiilukuju ... ". Oleme selle Tiibeti sümboli ühendanud universumi maatriksiga. Alloleval joonisel 11 on näidatud meie kombinatsiooni tulemus.

Riis. üksteist. Joonisel on näha Tiibeti püha sümboli ja universumi maatriksi ülemise maailma kombineerimise tulemus Bhurba või quila(sanskriti keeles). Võti pistoda mustri maatriksiga sobitamiseks oli pildi detailide vaheline kaugus "A", nagu on näidatud joonisel, mis on võrdne kahe kõrvuti asetseva horisontaaltasandi (6. ja 5.) vahelise kaugusega. Sümboli vertikaalne kogusuurus on 8 taset. Sama vertikaalse suuruse hõivavad sanskriti keeles kaks silpi - CI ja LA(Tähed hõivavad vertikaalselt universumi maatriksi neli taset). Ülejäänud detailid sümboli (pistoda) mustri ja Universumi maatriksi kombinatsioonist on joonisel selgelt nähtavad.

phurba sümboliseerib kõigi kontseptsioonide hävitamist ja seotust omadega. ma ", aga ka ideid illusoorse kohta päris (« Nähtav maailm » Märge. Ed.) maailmast. Mõnedes tantristliku budismi erirituaalides kasutatakse phurbat relvana doktriini vastaste jõudude allutamiseks . ….».

Eespool märgiti, et kolmnurkse teraga pistoda käepide kroonitud metsiku kaitsva tiibeti jumaluse hobusepeaga Hayagrivas:

Vikipeediast, vabast entsüklopeediast:

Riis. 12. Hayagriva kui Wajimukhi, Kambodža, 10. sajandi lõpp, Guimeti muuseum. Hayagriva(Skt. हयग्रीव, sõna-sõnalt "hobuse kael"; st Hayagriva) on tegelane hindu mütoloogias (tänapäevases hinduismis tavaliselt Vishnu kehastusena) ja budistlikus kujundisüsteemis (nagu "" vihane jumalus, doktriini kaitsja , dharmapala) leidub ka muistses džainismis. Hindu arhailistes kujudes kujutatakse seda inimkeha ja hobuse peaga, budismis on kujutatud väikest hobusepead (või kolme pead) inimese näo(te) kohal.

Kujundi päritolu seostatakse iidse aaria hobusekultusega (vrd hobusekultus ashvamedha ohverduses). Tulevikus mõeldi ta ilmselt uuesti läbi Vedade kodifitseerimise ning vaišnavismi ja budismi arenguga.

Hinduism

Hayagriva pea maharaiumine

Veda kirjanduses on jumal Yajna kehastunud Hayagrivaks. Puraani kirjanduses on Hayagriva Vishnu kehastus. Kuna Taittiriya Aranyaka kirjeldab Yajnat kui protovorm Vishnu, nende traditsioonide teave ei ole üksteisega vastuolus.

Agni, Indra, Vayu ja Yajna esitasid kord Yajna eesmärgiga võita havirbhagu mille nad pühendaksid kõigile jumalatele. Kuid kokkulepet rikkudes lahkus Yajna koosolekult, võttes kõik ära yajnabhagu koos temaga ja ajas vibu abil jumalaid, kes talle järgnesid, andis talle Devi . Jumalad tagasid, et termiidid närisid läbi Yajna vibu nööri. Sirgutav vibu lõikas Yajnal pea maha ja seejärel kahetses Yajna oma kuritegu. Siis kutsusid jumalad Ašvinidevid (jumalikud ravitsejad), nii et nad kinnitavad Yajnale hobuse pea .

Sarnast lugu jutustab ka Skanda Purana: jumalused eesotsas Brahmaga võistlesid ülevuses ja selgus, et Vishnu ületas kõiki igal võistlusel. Siis Brahma needis teda ja Vishnul kukkus pea maha. Pärast seda tegid jumalad yagna ja sellele ilmus Vishnu, kes pani pea asemel hobuse pea kaela. Yagna lõppedes läks Vishnu dharmaranyasse ja esines tapastega, tänu millele sai ta Shiva õnnistuse, mille abil sai hobusepea asemel tagasi endise pea.

Asura

Asura Hayagriva, Kashyapaprajapati ja tema naise Danu poeg, Ramayana Valmiki (Aranyakanda, Canto 14) järgi alustas tapas (kasinust) Saraswati jõe kaldal ja tuhat aastat hiljem ilmus Devi ja palus tal valida mis tahes tasu. Ta soovis saada nii jumalate ja asurate jaoks võitmatuks kui ka surematuks . Kui ta sai teada, et seda on võimatu saavutada, soovis ta (Hayagriva) saada haavatavaks ainult hobuse kaelaga inimese suhtes (Hayagriva jaoks). Devi andis talle selle soovi täitumise. Olles saavutanud haavamatuse ja võitmatuse, läks ta kõigisse kolme maailma, põhjustades headele inimestele ebaõnne ja astus lõpuks võitlusse jumalatega. Võitnud, jäi ta magama ja une ajal lõikas Vishnu Hayagriva enda Višnule pühendatud kaunistuste abil pea maha. Vishnu asendas pea hobusega , ja tappis siis põgenemas Hayagriva.

Veedade vargus

Ramayanas (IV. 6.5) ütleb Sugriva Ramale, et ta leiab Sita, kuna leiti kadunud Veda-shruti (veeda tarkus) ja edasi (IV. 17, 50) ütleb Vali Ramale, et ta leiab Sita isegi siis, kui naine on peidus mere põhjas nagu Shvetashvatari. Kommentaator selgitab, et Shvetashvatari on sama mis Veda-shruti ja viitab mingile puraani loole, kuidas asurad Madhu ja Kaitabha varastasid Veda-shruti ja peitsid selle Patalasse (alumine maailm). Seejärel laskus Vishnu Patalasse, võttis Hayagriva kuju, tappis asurad ja tagastas Veda-shruti.

Asura

Bhagavata Purana (VIII.24) järgi varastas asura Hayagriva Veda-shruti ja peitis selle mere põhja. Vishnu, võttes kala kuju, lohistades kuningas Satyavrata laeva (kelle varjus

Tere, kallid lugejad – teadmiste ja tõe otsijad!

Tiibet kutsub oma salapära ja salapäraga. See on täis ebatavalisi sümboleid, veidraid pilte, millest teadmatul inimesel on väga raske aru saada. See artikkel räägib teile Tiibeti amulettidest ja nende tähendusest, kergitab Tiibeti maagilise poole saladuse loori, selgitab, millest talismanid on valmistatud ja kuidas nad oma jõu saavad.

Sissejuhatus

Maailm maagilised sümbolid Tiibet on suur ja nende mitmekesisus erutab kujutlusvõimet. Kaitsmine kurja silma eest, raha meelitamine, sigimine, tervise hoidmine, õnne sabast kinni püüdmine, haigustest võitmine – see on vaid väike osa maagiast, mida amuletid suudavad.

Neid kõiki nimetatakse "sungiks", mis on sanskriti keelest tõlgitud kui "kaitse". See pole sugugi üllatav, sest nende peamine ülesanne on kaitsta oma peremeest igasuguste õnnetuste eest.

Millal need täpselt ilmusid, on raske öelda. Kuid Tiibet on koht, kus ajastud lähenesid, põrkasid kaks võimsat kultuuri: üks, mis tuli otse Indiast, ja üks, mis domineeris siin enne uue religiooni tulekut. Igal tsivilisatsioonil olid oma arusaamad maailmakorrast, õpetused ja seega ka sümbolid, atribuutika, talismanid.

Tiibeti päritolu kaasaegsed talismanid on kahe mõttesuuna sümbioos, harmooniline, ainulaadne kombinatsioon budistlikust religioonist Boni religiooniga.

Millest on nende amuletid tehtud?

Tiibetlaste fantaasia oli väsimatu – valmistati amulette erinevad vormid, suurused, joonistuspiltidega, mustritega kõigest, mis saada oli. Niisiis on talismanid, mis on valmistatud metallist, paberist, savist, kasetohust, riidest ja kõige võõrapärasem neist on jaki luust ja selle sarvedest. Neid pannakse, riputatakse ümber maja, kantakse kehal või võetakse isegi suukaudselt ravimina.

Väga tugevad kaitsvad apotroopid on erisümbolid, mida kasutatakse seinte ja lagede värvimiseks maja sise- ja välistingimustes. Nad suudavad kutsuda vaime, kaitsta elanikke või külalisi. Samuti saab neid tähti, fraase või mantraid kanda spetsiaalsetele lõuenditele ja sissepääsu lähedal lehvivatele lippudele.

Sarnased amuletid üksikute fraaside paberile kandmisega võivad olla ka kantavad. Mõnel juhul rullitakse spetsiaalsed lehed palvepallideks ja neelatakse seejärel alla – arvatakse, et see võib haigusi ravides tervist parandada.

Keerulisemad on jumaluste motiividega talismanid, suutrates näidatud pildid, religioossete tegelaste kujutised. Nad lubavad õnne, pikaealisust, rikkust, õnne ja ajavad eemale ka kurjad vaimud.

Hõbedast, kullast, vasest ja nende sulamitest valmistatud metallist esemetel on võimas energia. Nad ei pea rakendama täiendavaid pilte, nagu mantraid või traditsioonilisi budistlikke märke, sest nad suudavad ise kurjaga võidelda.

Euroopa vaatenurgast ja traditsioonilisest astroloogiast lähtudes on tavaks arvata, et kuld vastab Päikesele ja hõbe Kuule. Uskumatul kombel on ainult tiibetlaste ja sakslaste seas juurdunud arvamus, et Kuu on meessoost taevakeha ja Päike on naine.

Talismanide tüübid

Eurooplastele tundmatute veidrate nimede ja mustrite hulgast on kõige hämmastavamad ja lemmikumad järgmised:

• Om märk;
• Dzi kivid;
• ryu amulett.

Ohm heli

Universumi esimene laul pärast selle sündi, peamine märk, mis ühendab budismi ja hinduismi - Ohm. Selle heliga ilmus meie universum ja see kõlab nagu " aum". Ta rahustab oma vibratsioonidega, annab meelerahu, muudab inimenergia universaalseks energiaks.

Selle silbi kujutist rakendatakse kõikjal: riietel, ehetel, majapidamistarvetel, hoonetel, isegi loodusesse üle kantud, kividele, puudele, liivale nikerdamisel. See jumalik märk kaitseb kurjade jõudude eest nii väljast kui seest, päästab nii välismaailma kurjade olendite kui ka sisekosmose negatiivse energia eest.

Mandala

Seda sõna teavad ilmselt paljud tänapäeva fashionistas ja populaarsete suundumuste järgijad. Mandalad on nüüdseks saavutanud tohutu populaarsuse, hõivates terveid raamaturiiuleid, ajakirjade riiulid, märkmikke. Ikka sellepärast, et need mustrid on meie stressi ja depressiooni ajal suurepärane rahusti.

Antistress, kunstiteraapia – niipea, kui nad seda uudseks trendiks praegu ei nimeta. Kuid mitte kõik ei tea, et nad ilmusid palju sajandeid tagasi ja tõeliste tiibetlaste seas pole nad vähem populaarsed kui meie seas. Neid nikerdati, maaliti, loodi erinevat värvi liivast.

Tiibeti mungad, kes töötavad ühe keerulise liivamandala kallal rohkem kui ühe nädala, pühivad selle siis üleöö minema spetsiaalse rituaali käigus, et rõhutada asjadesse mittekinnitust, et mõista selle maailma illusoorset olemust. Mustrid on arvukad, igaühel neist on oma tähendus, mis mõjutab inimese elu teatud külge.

Dzi helmed

helmed Dzi- need on ahhaadist või kvartsist valmistatud kivid, millel on eriline, tavaliselt piklik torukujuline kuju. Neile kantakse mitmesuguseid seinamaalinguid: enamasti silmad ja mõnikord triibud, geomeetrilised kujundid, lilled. Tiibetlased usuvad, et need väikesed kivid tõmbavad ligi palju õnne selle omaniku jaoks lubavad nad talle kullamägesid ja head tervist.

Dzi helmed on sama iidsed kui Boni tsivilisatsioon – sealt nad pärinevad. Nendega on seotud naljakas legend, mille kohaselt kandsid Dzid pooljumalad kaunistustena. Kui kivid riknesid, viskasid jumalused need taevast maa peale ja need muutusid putukateks, mis kaevasid pinnasesse. Kuid kui inimkäsi neid putukaid puudutas, omandasid nad taas oma esialgse välimuse, tõotades leidjale ebamaist õnne.

Amulett Ryu

See on tantra amulett, mis kaitseb kurja silma ja kahjustuste eest. Peatab inimeste ja vaimude negatiivse mõju, hoiab ära vaimuhaiguste ilmnemise.

Kuidas see töötab

Maagiliste esemete "töötamiseks" ei piisa ainult nende loomisest. Vaja on erilist munkade riitust, mis pühitseb eseme, andes sellele maagilised omadused. Laama viib tema kohal läbi luksusliku piduliku rituaali vastavalt kõikidele reeglitele, järgides toimingute järjekorda, ja seda saab ka lihtsalt ette kanda. Keha amuletid on sageli mähitud mitmevärviliste niitidega, et varjata neid uudishimulike pilkude eest.

Iga selline ese on individuaalne ja aitab ainult ühte inimest või perekonda. Kui ta oli kadunud ja siis leidsid teised inimesed ta üles, pole ta nende jaoks kaitsja. Kuid kõige olulisem asi amuletis, mis annab sellele piiramatu jõu, on sellesse uskumine. Siiralt, tingimusteta, ennastsalgavalt.

Järeldus

Tänan teid väga tähelepanu eest, kallid lugejad! Toetage ajaveebi - jagage artikli linki sotsiaalvõrgustikes kui teile meeldis, siis otsime koos tõde.