Muravjovi õigeusu kultuuri alused. Uus õpik "Õigeusu kultuuri alused"

Sa õpid:

- Mis on meie isamaa rikas.

- Mis on traditsioonid ja miks need eksisteerivad.

Kõike tema elus ei saa inimene ise valida. Ma ei saa oma vanemaid valida. Ma ei saa valida keelt, milles mu ema mulle hällilaule laulis. Ma ei saa oma kodumaad valida.

Kõigepealt ma sünnin. Siis saan teada, et minu kodumaa nimi on Venemaa. Et see on maailma suurim riik. Et Venemaa on iidse ajalooga riik.

Minu esimestest elupäevadest peale on mind ümbritsenud põliselanikud. Tasapisi nende ring laieneb. Sugulased, sõbrad, naabrid ... Ja ühel päeval jõuab minuni arusaam, et peale minu maja, minu õue, minu tänava, minu linnaosa, minu linna on ka Minu Riik.

Need on miljonid inimesed, kes mind isiklikult ei tunne. Kuid meie elus on palju ühist. Ja me kõik oleme mingil moel üksteisest sõltuvad.

Viiskümmend aastat tagasi tõusis üks tollal tundmatu piloot maapinnast õhku. Kuid teade tema lennust täitis meie riigi rõõmuga. Ja nüüd ütleme uhkusega: oleme maailma esimese kosmonaudi Juri Gagarini kaasmaalased.

Kogeme Venemaa võite kui enda oma. Ja Venemaa hädad pole ka meile võõrad.

Mis meid ühendab? United Kodumaa... See on ühine maa. Üldine ajalugu... Üldised seadused. Vastastikune keel. Kuid kõige olulisemad on ühised väärtused, vaimsed traditsioonid. Inimene jääb inimeseks seni, kuni ta väärtustab ja hoolimatult hoolib oma lähedasest, teistest inimestest, rahva ja Isamaa huvidest.

Eelmistelt põlvkondadelt saad kingituseks nii kodumaa kui ka väärtused. Väärtused elavad vaimsetes traditsioonides. Väljaspool traditsioone surevad nad nagu taim, mis on mullast välja tõmmatud. Väärtuste allikat mõistetakse erinevalt.

Usklikud on veendunud, et inimesed saavad väärtused Jumalalt. Jumal annab inimestele moraaliseadus- teadmised õigest elust, sellest, kuidas vältida kurjust, hirmu ja haigusi ja isegi surma, mitte kahjustada teisi, elada armastuses, harmoonias ja harmoonias inimeste ja neid ümbritseva maailmaga.

Inimesed, kes ei järgi kindlat religiooni, usuvad, et väärtused on kõige olulisemad teadmised elust, mida nooremad saavad vanematelt ning veelgi vanematelt ja kogenumatelt põlvkondadelt. See väärtuste ehk traditsioonide ülekandmine toimub perekonnas. Pidage meeles, et teie vanemad käsivad teil sageli riietuda vastavalt ilmale, järgida head hügieeni ja vältida ohtlikke olukordi. Miks? Sest kui te neid lihtsaid reegleid ei järgi, võib teie tervis olla ohus. Seda ei juhtu mitte ainult perekonnas, vaid ka ühiskonnas. Väärtused on lihtsad sotsiaalse käitumise reeglid. Nad hoiatavad meid suhete eest inimestega, mis võivad põhjustada valu ja kannatusi. Nagu vanemad, hoolitsevad vanemad põlvkonnad nooremate põlvkondade eest ja annavad neile edasi oma vaimseid kogemusi, mille nemad omakorda said eelmistelt põlvkondadelt.

Kust iganes väärtused pärinevad, on kõik inimesed veendunud nende erakordses tähtsuses elule. Ilma väärtusteta on inimese elu devalveerunud, kaotab mõtte.

Venemaa põhiväärtus on inimesed, nende elu, töö, kultuur. Kõige olulisemad inimlikud väärtused on perekond, Isamaa, Jumal, usk, armastus, vabadus, õiglus, halastus, au, väärikus, haridus ja töö, ilu, harmoonia.

Nende ja teiste väärtuste avastamiseks tuleb siseneda teatud vaimsesse traditsiooni. Vaimsed traditsioonid võimaldavad inimesel teha vahet heal ja kurjal, heal ja halval, kasulikul ja kahjulikul. Inimest, kes järgib neid traditsioone, võib nimetada vaimseks: ta armastab oma kodumaad, oma rahvast, oma vanemaid, suhtub loodusesse hoolega, õpib või töötab heas usus, austab teiste rahvaste traditsioone. Vaimne mees eristuvad aususe, lahkuse, uudishimu, töökuse ja muude omaduste poolest. Sellise inimese elu on täis tähendust ja sellel on tähendus mitte ainult tema enda, vaid ka teiste inimeste jaoks. Kui inimene neid traditsioone ei järgi, siis peab ta oma vigadest õppima.

Meie isamaa on rikas oma vaimsete traditsioonide poolest. Venemaa on muutunud nii suureks ja tugevaks just seetõttu, et ta pole kunagi keelanud inimestel erineda. Meie riigis on alati peetud loomulikuks, et selle kodanikud kuuluvad erinevad rahvused ja religioonid.

Olete otsustanud uurida Venemaa üht suurimat vaimset traditsiooni. Oma kultuuriga tutvuvad teised poisid, kelle perekonnad on lähedasemad meie Isamaal eksisteerivatele usulistele või ilmalikele traditsioonidele. Venemaa ja iga tema kodaniku elu põhineb suurte vaimsete traditsioonide mitmekesisusel ja ühtsusel. Uurige hoolikalt oma peretraditsiooni. Ärge unustage saadud väärtusi teiste inimestega jagada – mida rohkem annate, seda rohkem saate. Pidage meeles, et erinevatel inimestel võivad olla erinevad pühamud ja peate olema ettevaatlik, et teist inimest mitte solvata. Teise inimese säilmed võivad teile alguses tunduda arusaamatud, kuid te ei saa neid tallata. Avastate need väärtused enda jaoks tulevikus.

Poiss hellitas kiiri,

Kõik ujusid valguses

Päikese leek suudles

Põrandal.

Väärtus- mis on suur tähtsus inimesele ja ühiskonnale tervikuna. Näiteks Isamaa, perekond, armastus jne – kõik need on väärtused.

Vaimsed traditsioonid- väärtused, ideaalid, elukogemus, mida antakse edasi põlvest põlve. Venemaa tähtsaimate vaimsete traditsioonide hulka kuuluvad: kristlus, ennekõike Vene õigeusk, islam, budism, judaism, ilmalik eetika.

Andrei Kuraev

Põhitõed Õigeusu kultuur

(Õpik neljandale klassile)

Sa õpid:

- Mis on meie isamaa rikas.

- Mis on traditsioonid ja miks need eksisteerivad.

Kõike tema elus ei saa inimene ise valida. Ma ei saa oma vanemaid valida. Ma ei saa valida keelt, milles mu ema mulle hällilaule laulis. Ma ei saa oma kodumaad valida.

Kõigepealt ma sünnin. Siis saan teada, et minu kodumaa nimi on Venemaa. Et see on maailma suurim riik. Et Venemaa on iidse ajalooga riik.

Minu esimestest elupäevadest peale on mind ümbritsenud põliselanikud. Tasapisi nende ring laieneb. Sugulased, sõbrad, naabrid ... Ja ühel päeval jõuab minuni arusaam, et peale minu maja, minu õue, minu tänava, minu linnaosa, minu linna on ka Minu Riik.

Need on miljonid inimesed, kes mind isiklikult ei tunne. Kuid meie elus on palju ühist. Ja me kõik oleme mingil moel üksteisest sõltuvad.

Viiskümmend aastat tagasi tõusis üks tollal tundmatu piloot maapinnast õhku. Kuid teade tema lennust täitis meie riigi rõõmuga. Ja nüüd ütleme uhkusega: oleme maailma esimese kosmonaudi Juri Gagarini kaasmaalased.

Kogeme Venemaa võite kui enda oma. Ja Venemaa hädad pole ka meile võõrad.

Mis meid ühendab? United Kodumaa... See on ühine maa. Üldine ajalugu. Üldised seadused. Vastastikune keel. Kuid kõige olulisemad on ühised väärtused, vaimsed traditsioonid. Inimene jääb inimeseks seni, kuni ta väärtustab ja hoolimatult hoolib oma lähedasest, teistest inimestest, rahva ja Isamaa huvidest.

Eelmistelt põlvkondadelt saad kingituseks nii kodumaa kui ka väärtused. Väärtused elavad vaimsetes traditsioonides. Väljaspool traditsioone surevad nad nagu taim, mis on mullast välja tõmmatud. Väärtuste allikat mõistetakse erinevalt.

Usklikud on veendunud, et inimesed saavad väärtused Jumalalt. Jumal annab inimestele moraaliseaduse – teadmised õigest elust, kuidas vältida kurjust, hirmu ja haigusi ja isegi surma, mitte kahjustada teisi, elada armastuses, harmoonias ja harmoonias inimeste ja neid ümbritseva maailmaga.

Inimesed, kes ei järgi kindlat religiooni, usuvad, et väärtused on kõige olulisemad teadmised elust, mida nooremad saavad vanematelt ning veelgi vanematelt ja kogenumatelt põlvkondadelt. See väärtuste ehk traditsioonide ülekandmine toimub perekonnas. Pidage meeles, et teie vanemad käsivad teil sageli riietuda vastavalt ilmale, järgida head hügieeni ja vältida ohtlikke olukordi. Miks? Sest kui te neid lihtsaid reegleid ei järgi, võib teie tervis olla ohus. Seda ei juhtu mitte ainult perekonnas, vaid ka ühiskonnas. Väärtused on lihtsad sotsiaalse käitumise reeglid. Nad hoiatavad meid suhete eest inimestega, mis võivad põhjustada valu ja kannatusi. Nagu vanemad, hoolitsevad vanemad põlvkonnad nooremate põlvkondade eest ja annavad neile edasi oma vaimseid kogemusi, mille nemad omakorda said eelmistelt põlvkondadelt.

Kust iganes väärtused pärinevad, on kõik inimesed veendunud nende erakordses tähtsuses elule. Ilma väärtusteta on inimese elu devalveerunud, kaotab mõtte.

Venemaa põhiväärtus on inimesed, nende elu, töö, kultuur. Kõige olulisemad inimlikud väärtused on perekond, Isamaa, Jumal, usk, armastus, vabadus, õiglus, halastus, au, väärikus, haridus ja töö, ilu, harmoonia.

Nende ja teiste väärtuste avastamiseks tuleb siseneda teatud vaimsesse traditsiooni. Vaimsed traditsioonid võimaldavad inimesel teha vahet heal ja kurjal, heal ja halval, kasulikul ja kahjulikul. Inimest, kes järgib neid traditsioone, võib nimetada vaimseks: ta armastab oma kodumaad, oma rahvast, oma vanemaid, suhtub loodusesse hoolega, õpib või töötab heas usus, austab teiste rahvaste traditsioone. Vaimset inimest eristavad ausus, lahkus, uudishimu, töökus ja muud omadused. Sellise inimese elu on täis tähendust ja sellel on tähendus mitte ainult tema enda, vaid ka teiste inimeste jaoks. Kui inimene neid traditsioone ei järgi, siis peab ta oma vigadest õppima.

Meie isamaa on rikas oma vaimsete traditsioonide poolest. Venemaa on muutunud nii suureks ja tugevaks just seetõttu, et ta pole kunagi keelanud inimestel erineda. Meie riigis on alati peetud loomulikuks, et selle kodanikud kuuluvad erinevatesse rahvastesse ja religioonidesse.

Olete otsustanud uurida Venemaa üht suurimat vaimset traditsiooni. Oma kultuuriga tutvuvad teised poisid, kelle perekonnad on lähedasemad meie Isamaal eksisteerivatele usulistele või ilmalikele traditsioonidele. Venemaa ja iga tema kodaniku elu põhineb suurte vaimsete traditsioonide mitmekesisusel ja ühtsusel. Uurige hoolikalt oma peretraditsiooni. Ärge unustage saadud väärtusi teiste inimestega jagada – mida rohkem annate, seda rohkem saate. Pidage meeles, et erinevatel inimestel võivad olla erinevad pühamud ja peate olema ettevaatlik, et teist inimest mitte solvata. Teise inimese säilmed võivad teile alguses tunduda arusaamatud, kuid te ei saa neid tallata. Avastate need väärtused enda jaoks tulevikus.

Poiss hellitas kiiri,

Kõik ujusid valguses

Päikese leek suudles

Põrandal.

Sattusin kogemata ringi

Päikesepaiste.

Ja poiss järsku nuttis

Kolm oja, lapsik.

Mis sul viga on? - Ma küsisin.

Ta ütles: - Ma nägin

Sa astusid päikese peale

Päike solvas.

Ma suudlesin teda

Ja nüüd ma juba tean:

Kui kiir langes põrandale,

Ma ei astu peale.

(Aleksander Solodovnikov)

Küsige oma vanematelt, teistelt täiskasvanutelt ja nimetage mõned traditsioonid, mida teie pere on teistes peredes omaks võtnud.

Millised on peretraditsioonide keskmes olevad väärtused?

Traditsioonid(alates lat. Kaupleja - edastada) - midagi, mis on inimese jaoks väga oluline, kuid mida ta ei loonud ise, vaid sai oma eelkäijatelt ja antakse hiljem edasi noorematele põlvkondadele. Näiteks on kõige lihtsam õnnitleda sugulasi ja sõpru sünnipäeva puhul, tähistada pühi jne.

Väärtus- mis on inimesele ja ühiskonnale tervikuna väga oluline. Näiteks Isamaa, perekond, armastus jne – kõik need on väärtused.

Vaimsed traditsioonid- väärtused, ideaalid, elukogemus, mida antakse edasi põlvest põlve. Venemaa olulisemate vaimsete traditsioonide hulka kuuluvad: kristlus, peamiselt vene õigeusk, islam, budism, judaism, ilmalik eetika.

Sa õpid:

- Mida inimene kultuuri investeerib

- Milliseid mõtteid kannab religioon

Sõna kultuur tuli ladina keelest. Alguses tähendas see sõna seda, mis on aias kasvanud, mitte aga ise tärganud põllul. Kultuur on midagi, mida looduses pole.

Tänapäeval mõistetakse sõna kultuur laiemalt: üldiselt on see kõik, mida inimene on loonud. See, mida inimene oma tööga maailmas muudab, on kultuur. Töötades muudab inimene mitte ainult maailma, vaid ka iseennast (näiteks muutub ta hoolivamaks ja vähem laisaks). Ja seetõttu on kultuuris kõige olulisem põhjused, miks inimene otsustab käituda täpselt nagu inimene, mitte nagu loom või masin.

Miks inimene teeb seda ja mitte teine? Kuidas inimesed teevad vahet heal ja kurjal, õigel ja valel? Vastused neile küsimustele leiab kultuurimaailmast.

Kultuur kogub inimese edu ja ebaõnnestumise kogemusi. Kultuuri kaudu kandub see kogemus ühelt inimeselt teisele. Inimesed loovad kultuuri. Ja siis see kultuur loob teistele inimestele elutingimusi, mõjutab nende mõtte- ja tunneteviisi, suhtlemis- ja tööviisi.

Inimesed ei õpi üksteiselt ainult koolis. Õpime sõpru looma, tõe eest seisma ja oma lähedasi armastama mitte ainult klassiruumis. Ja see on ka osa kultuurist.

Kuidas riigi või rahvapüha? Kuidas kohtuda külalisega majas? Kuidas korraldada pulmi või tulla toime kaotusega armastatud inimene? Need on ka kultuuriküsimused. Inimesed omandavad need reeglid, normid, tavad oma esimesest elupäevast peale. Inimene tavaliselt ei vali oma kultuuri. Ta sünnib selles, hingab selles, kasvab selles.

On kultuurivaldkondi, mis on ühised kõigile inimestele või kogu riigile. Kuid erinevusi on ka rahvakultuurides.

17. sajandil saabus Venemaale araabia rändur Pavel Aleppsky. Siin on mõned meie kultuuri omadused, mis talle muljet avaldasid:

V pühad kõik tormavad kirikusse, riietatud oma parimatesse riietesse, eriti naised ... Inimesed palvetavad templites kuus tundi. Kogu selle aja on rahvas jalul seisnud. Milline vastupidavus! Kahtlemata on kõik need inimesed pühakud!

Ostsin 4. klassi õpiku "Õigeusu kultuuri alused".
Autor on A. V. Muravjov. Projektijuht on M. M. Šahnovitš.
Kirjastus Enlightenment.
Õpik, mitte käsiraamat ega raamat õpetajale.
Haridusministeeriumi soovitatud (mitte lihtsalt "kinnitatud"). RAS-i ja RAO positiivsed järeldused.
160 lehekülge.

Raamat on suur. Arvan, et õpetajad leiavad sellest palju kasulikku materjali. Soovitan kõigil õpetajatel see raamat osta.
Kuid kas temaga klassi minna, on keerulisem küsimus, kuna metoodilisest seisukohast tuli tekst kummaline.

Metodistid ütlevad, et ühe tunni jooksul ei saa lastele anda rohkem kui kolm neile uut sõna. Siin, esimeses õppetükis, tutvustatakse järgmisi sõnu:

Kultuur
usk
Jumalus
Religioon
Jumal Kolmainsus
kristlus
õigeusk
paganlus
Bütsants
dogmad
usutunnistus
ikooni
kirg
Kristus
Kirik
katedraal

Samas tuuakse ilma igasuguse määratluseta kasutusele mõisted usk, jumalus, jumal-kolmainsus, Kristus, kristlus, Bütsants, ikoonid, templid, kired (seda mõistet defineeritakse alles lk 65).

Mõned esitatud määratlused on taunitavad.
"Kultuur on rikkus."
"Kirikut nimetatakse katolikuks, see tähendab, et see koosneb paljudest inimestest, kes on üksteisega lähedalt seotud ja kellel on üks usk." Provotseeritud viide sõnale "kokkutulek" jätab häguseks sõna "katoliiklik" tähenduse. Pole selge, milleks on esimeses tunnis vaja rääkida lastele Kiriku "leppimisest".
"Igasuguse uskumuse aktsepteerimist nimetatakse religiooniks" - see on liiga labane määratlus. Tavaline ja ebateaduslik teadvus on see, mis identifitseerib mõisted usk ja religioon. See on liiga lai – sinna mahuvad paljud täiesti mittereligioossed ideoloogiad (ka tarbijareklaami omad).

Mõned selle esimese õppetunni teesid muutuvad nende reklaamide avaldamise tõttu vaidluste ja häbi teemaks nende jaoks, kes neid tõsiselt kaitsevad:
"Usuvaidlused ei räägi inimeste vihkamisest... Õigeusklikud on alati näidanud üles head huvi teiste kultuuride vastu."

Need puudused on omased õpikule tervikuna.

Alati pole selge, miks teatud süžeed, terminid ja nimed üsna väikeste ja kirikuväliste laste õpikusse sisse tuuakse. “Kirikus loetavad palved on salvestatud spetsiaalsetesse raamatutesse – Tundide raamat Octoichus, Triodus, Menaea” (lk 87).

On teesid, mis on õpiku ja teadlase jaoks kummalised: “Kyril ja Methodius leiutasid slaavlastele uue tähestiku, mida kasutame tänaseni” (lk 77). Kas bütsantoloog ei peaks teadma, et glagoliitse tähestiku leiutaja Kirillil pole meie kirillitsa tähestikuga mingit pistmist? Miks sisestada õpikusse teadlikult ebaõiget teavet? Ja kus on RAS-i tsensuur?

Sama küsimus Venemaa Teaduste Akadeemiale kerkib lk 52 – "deemoneid muinasjuttudes kutsutakse kuraditeks (kuradist: ristimata inglid)." Võib-olla on see nii vanausuliste rahvaetümoloogias. Kuid teaduslikus etümoloogias puudub kuradikriipsuline seos (vt Vasmeri sõnaraamatut). Sama meelevaldne on väljend “slaavi keeles on maja tempel” (lk 82). Etümoloogi imestuse piir on aga 24. leheküljel: „Sõna Jumal tähendab palju või ülevus».

Pädev ja aus teaduslik ekspertiis ei oleks jätnud õpikusse teesi, et „apostlid olid taevaminemise tunnistajad ja sellest ajast alates on neljakümnendal päeval pärast ülestõusmispühi taevaminemispüha” (lk 39). Taevaminemise tähistamine ja veelgi enam 40. päeval ei ole üldse "sellest ajast", vaid alates 4. sajandi lõpust. J. Danielou sõnul eraldus taevaminemise tähistamine nelipühast alles pärast II oikumeenset kirikukogu, mis mõistis hukka Makedoonia dukhoborismi ja oli mõeldud rõhutama Püha Vaimu erilist rolli päästetöös.

Õpetus sisse Põhikool ei tohiks rääkida lastele rasketest ja vastuolulistest teemadest. Kuid ka õpik ei tohiks valetada.

Kuid õpikus on väga asjakohane tees: „Igasugune revolutsioon, relvastatud või salavõitlus võimuhaaramise nimel on Pühakirjaga otseselt keelatud. Iga juht on seatud oma kohale Jumala tahtega – nii õpetab kristlus” (lk 68). Bütsantoloog A. Muravjov, isegi olles vanausuline, ei tea, kui alandlik ta oli bütsantsi kirik palee riigipööretele ... (1) Või oli M. Šahnovitš tema salajane kaasautor?

Kas pole mitte tema veendumused ja sulepea selles lõigus - "Piibli lugu ütleb, et esimene inimene Aadam loodi savist, täpsemalt tolmust. Miks on Piibli lugu nagu muinasjutt? Legendi inimeste loomisest kirjutas muistne mees (legendi järgi kirjutas selle prohvet Mooses) temasugustele, iidsetele inimestele muinasjutulises vormis. Iidsetel aegadel armastasid inimesed muinasjutte. Nad rääkisid sageli kõige tõsisemaid asju nagu muinasjuttu ”(lk 40). Ja kuidas seda seostada lõputööga leheküljel 18 - “Basiilius Suur selgitas, kuidas mõista piibli lugu umbes kuus päeva loomist, maailm teaduslikust vaatenurgast." Püha Vassilius selgitas, et kuus päeva on iidne muinasjutt? Ja RAS on kindel, et jutlused St. Basiilik asus teele teaduslik vaatevinklist?

7. käsu edukas dekodeerimine – „Ära riku abielu, see tähendab, ära hävita enda ega kellegi teise perekonda“ (lk 56) Aga sõna „puhtus“ võetakse kohe kasutusele ilma igasuguse määratluseta.

4. käsu ebaõnnestunud dekodeerimine - "Pea meeles puhkepäeva ... Seda päeva nimetatakse pühapäevaks." Ometi rääkis käsk hingamispäevast (õpikud ei maini seda kuidagi). Piibli teksti redigeerimine on vaevalt kohane.

Mõned määratlused põhjustavad teoloogilisi lahkarvamusi. Näiteks „hüpostaas on Jumala ainuloomuse väljendus” (lk 154). On ebatõenäoline, et lapsed hakkavad Kolmainsust puslest eristama pärast lauset „Jumal on üks ja kolm, moodustades ühe“ (lk 20). Täiendav selgitamine tugevdab kirikuväliseid õpetajaid ja õpilasi, et kristlik kolmainsus on banaalne okultistlik-neoplatooniline tees Ühe järk-järgult vähenevast emanatsioonist: „Seda on muidugi raske mõista, kuid seda on lihtne seletada. pilt. kui me räägime Päike, siis peame silmas päikeseketast, aga ka sellelt kettalt tulevat valgust ja valgusega koos edasikantavat soojust. Ketas on Isa, valgus on Poeg ja soojus on Püha Vaim. Nii seletavad õigeusklikud kolmainsust ”(lk 20).

„Armulaud on kiriklik sakrament, mille käigus kristlased võtavad osa pühitsetud leivast ja veinist“ (lk 156). " Oikumeenilised nõukogud lahendas küsimused, kui palju on Kristuses jumalikku ja inimlikku” (lk 16).

Lääne-Euroopa legendi Maarja-Magdaleenast ja punetavast munast OPK-õpikus ei tundu asjakohane (seda hilist – mitte varem kui 14. sajandil – ja kohalikku katoliku legendi esitletakse "kristliku traditsioonina" lk 142). Millegipärast kasutatakse sama sõna - "traditsioon" ka evangeeliumi loo (Päästja surmahetke maavärina kohta) viitamiseks (lk 36).

Pealiskaudne ja lausa jumalateotusega piirnev näib olevat Muravjovi tõlgendus Kristuse sõnadest "kel kõrvad on kuulda, see kuulgu": väidetavalt need sõnad "Kristus rääkis kirjutamata traditsioonidest", mille hulka kuuluvad ristimärk, vibud, kristlikud riided (lk 19). Kristuse jutlustamise mitmekordne rõhk on ainult üks kord kõrvuti pärimuse teemaga. Aga kuidas! “... kõrvaldades Jumala sõna oma traditsiooniga, mille sa oled kehtestanud; ja sa teed paljusid neid asju. Ja kutsus kokku kogu rahva, ütles ta neile: kuulake mind, kõik ja mõistke: miski, mis inimesesse väljastpoolt siseneb, ei saa teda rüvetada. aga see, mis sellest tuleneb, rüvetab inimest. Kui kellelgi on kõrvad kuulda, see kuulgu!" (Markuse 7, 13-16).

Mitte vähem kummaline pole kommentaar illustratsioonile leheküljel 25: "Teisel loomise päeval lõi Jumal Piibli järgi taevalaotuse, see tähendab maa." Piibel ütleb teisiti: "Ja Jumal nimetas taevalaotuse taevaks" (1. Moos. 1.8).

On kohmakaid asju: “õigeusklikule on hing oluline” (lk 43). “Jumal on õigeusklikele väga lähedane olend” (lk 25). “Õigeusu kultuuris on armastusel suur tähtsus” (lk 48).

Seal on lihtsalt kummalised fraasid: "Piibel ütleb: tarkuse algus – jumalakartus... See tähendab, et aja jooksul avalikustatakse kristlasele Jumala saladused ”(lk 19). Ma ei teadnud, et aeg on "jumalahirmu" sünonüüm. Muidugi juhtub, et tarkus tuleb vanusega. Kuid mõnikord tuleb vanus üksi ...

Kostab lisp – “Vaata enda ümber: sa näed maailma! Inimesed teavad maailmast palju - kui palju teadusi on loodud! (lk 26) „Siis algas midagi väga kummalist. Järsku, nagu Piibel ütleb, tuli Kristus oma jüngreid külastama, nagu poleks midagi juhtunud, siis ikka ja jälle! (lk 36).

Toimub üleminek "saabastega pussi" keelele - "Jumal, keda nimetatakse" Sõnaks ", sisaldub inimkehas. See lihaks saanud Sõna sisenes Neitsi Maarja kõrvu koos peaingel Gabrieli sõnadega. Sõna jäi tema kehasse elama” (lk 30).

Lihtsate asjadega kaasneb kummaline komplikatsioon: “Palve ajal osaleb keha aktiivselt hinge olulistes tegevustes: parem käsi kristlast on kehal kujutatud ristimärgiga, inimene kummardab pea või kummardub maapinnale, kui märk sellest, et inimene on siit maalt pärit” (lk 41). Muide, viimane väide on mulle üldiselt uudis.

See, mida A. Muravjov soovitab pidada “peamiseks Kristuse õpetuses” (lk 33), ei kanna midagi korralikult kristlikku:
“* Armastuse käsk on käsk armastada nii teisi inimesi kui ka iseennast;
* usk taevariiki – jumalikku maailma, üleloomuliku valdkonda;
* märge viimane kohtuotsus ja Kristuse teine ​​tulemine;
* märge, et armastus on seadusest kõrgem, see tähendab, et reeglid on loodud inimese jaoks, mitte inimene reeglite jaoks.

Esimesed kaks teesi on usu ja elu normid Vanas Testamendis. usk Jumala kohus pole raamatutele võõras Vana Testament"Ja paljud neist, kes magavad maa tolmus, ärkavad üles, mõned igavese elu pärast, teised igavese teotuse ja häbi pärast" (Dan.12:2) ja lepingutevahelisel perioodil hakkas ta ilmuma juutide maailma. Sama võib öelda ka neljanda punkti kohta.

Väga ebatavaline tees – “Kristus sisendas oma järgijatesse austust vaesuse ja mitteihnuse vastu” (lk 34). Nii et Kristus ise jutlustas, et kas käia mööda vaesuse ja mitteostmatuse teed või lihtsalt austada vaeseid ja soovida neile head, vaadates neid limusiiniaknast?

Millegipärast nimetatakse leheküljel 42 fresko kommentaaris Loojat järjekindlalt ingliks: „Ingel toob Aadama ja Eeva paradiisi ning annab neile käsu ... Ingel ajab välja Aadama ja Eeva.... ”.

Õpikus on N. Roerichi maal (lk 121), kuid ühestki kirikuinimesest või sündmusest pärast 17. sajandi kirikulõhet pole juttu. See tähendab, et õigeusu kultuuri ja kiriku ajalugu lõpeb 400 aastat tagasi.

Kuid terviklikuma ja oma mulje loomiseks lugege ise 4. klassi esimese tunni teksti läbi:

"Me kõik teame sõna KULTUUR - see on inimkonna kogutud vaimne ja materiaalne rikkus. Kuid kultuur on ka inimese suhe maailma ja teiste inimestega. Kultuur tuleb inimeste sügavusest, igal rahvusel on oma. Kultuur on kuhjunud sajandeid ning loob kultuuriväärtusi ja mälestusmärke. Kultuuri ei määra ainult inimesed, nende keel, loodus ja maa kliima. Kultuuri määravad inimeste tõekspidamised. Uskumused on erinevad, ka need, mis põhinevad usul. Usklikud on veendunud kõrgema jumaluse või jumaluste olemasolus, mõnikord usutakse tõe teele.
Kui inimesed aktsepteerivad (tunnistavad) mis tahes usku ja käituvad sellega kooskõlas, nimetatakse seda RELIGIOONiks. Võttes kreeklastelt üle õigeusu, võtsid Venemaa kristlased omaks ka religiooni ning religioon on juba sünnitanud õigeusu vene kultuuri.
Kõik religioonid õpetavad headust ja tõde omal moel. Kuid mitte alati ei valitsenud poolehoidjate vahel rahu erinevad religioonid... Nad vaidlesid sageli selle üle, milline neist väljendab kõige paremini põhitõde. Nendes vaidlustes sündisid iga usu avaldumise iseärasused, religiooni iseärasused. Religioossed vaidlused ei räägi inimeste vihkamisest. Vastupidi, need tõestavad, et usutõde on inimeste jaoks väga oluline ja väärtuslik.
Mis on kristlik usk? Lihtsaim vastus on: kristlus on usk Jumalasse Kolmainsusesse ja Kristusesse. See asendas kõige iidsema usu - paganluse, see tähendab polüteismi. Vene inimesed valisid kristluse erinevatest usunditest, sest see meeldis neile rohkem kui teistele oma ilu, imelise laulu ja ikoonide poolest.
Kristlus tuli Venemaale Bütsantsist. Slaavlased (mitte ainult Venemaa elanikud, vaid ka bulgaarlased, serblased) assimileerusid kristliku kultuuri järk-järgult. Selle kultuuri viljad on raamatud, kaunid templid, ikoonid, kirikulaul.
Isegi Bütsantsis sai kristlik usk nime õigeusk, see tähendab õige usk, sest kristlased, nagu iga religiooni esindajad, on kindlad oma usu tões.
Kultuur Vana-Vene võib nimetada õigeusklikuks, sest see pärines õigeusu kristlikust usust.
Kristlik usk põhineb erilistel tõdedel, nn dogmadel. Nad võtavad lühidalt kokku usu põhisisu – usutunnistuse. Dogmad sisaldavad sajanditepikkust usukogemust, mistõttu kristlased austavad ja aktsepteerivad neid tõdesid oma õpetuse alusena. Näiteks ikoonide austamise kohta kehtib dogma, et ikoonid on pühapildid.
Õigeusu kultuur on suunatud Jumalale väljaspool maailma. Vaimse taipamise saavutamiseks, paremaks, täiuslikumaks, Jumalale lähedasemaks saamiseks pöörduvad õigeusu kristlased tema poole palvega, püüavad vabaneda kirgedest ja liigsest kiindumusest asjade ja inimestega. Tee Jumala juurde algab inimese südamest – seal on nende arvates peidus "taevatrepp".
Õigeusu kristlus peab väga tähtsaks inimeste kogukonda, nende omavahelist sidet. Kristus asutas erilise usklike kogukonna – kiriku. Kirikut nimetatakse kontsiiliaarseks, see tähendab, et see koosneb paljudest inimestest, kes on üksteisega lähedalt seotud ja kellel on üks usk. Kristlase ülesanne on vaimne transformatsioon... Puhastumise ja vabatahtliku kannatuse teed kõndides muudab kristlane ennast, muutub kõrgemaks, paremaks, lahkemaks.
Õigeusklikud on alati tundnud suurt huvi teiste kultuuride vastu.

***
(1)
kuningate võidmine idas võeti kasutusele just mõrvaga troonile võtnud Basileuse puhastamiseks (ja esimest korda, nagu näitavad Ouspensky vastavas teoses viidatud allikad, Makedoonlase Basil I üle 9. sajandil. ). Veelgi enam, kuni Konstantinoopoli vallutamiseni ristisõdijate poolt aastal 1204 tehti seda ainult nende Bütsantsi Basileuse peal, kes tõusid troonile vandenõu tulemusena.

See õpetusillustratsioonidega modulo OPK aine "Põhialused religioossed kultuurid ja ilmalik eetika "kandidaadi üldhariduskooli 4.-5. klassile filosoofiateadused Andrei Kuraev, praegu protodiakon, on üks esimesi elektroonilisi versioone. Tekst ja materjalid on suureks abiks nii õpetajatele kui ka lapsi kodus õpetavatele vanematele.

Varem mitteametlik väljaanne koostati, ladus ja koostati 2010. aastal pärast ulatuslikku kirikutoimetuse ettevalmistustööd ning postitati internetti. Pärast mõningaid revisjone ja koolis kinnitamist võeti õpik vastu ja seda kasutatakse nüüd laialdaselt sõjatööstuskompleksi tundides. Seda tunnistatakse kaasaegses haridusruumis parimaks.

Õpik on vääriline vastus selle koolidistsipliini vastastele, kes peavad OPK-d ekslikult ja kategooriliselt jutluseks. Õigeusu usk koolilapsed. Autor isa Andrei rõhutab mitte religioosset, nimelt kursuse kultuuriline orientatsioon... Muide, see on täpselt see, mida venelane õigeusu kirik ainemooduli algatamisel.

Kõik isa Andrei Kurajevi õpiku teemad, probleemid, kontseptsioonid vastavad tegelikult küsimusele: mis on kultuur ja religioon, mis seos on nende vahel?

Õpetuse hea asi on see praktiliselt orienteeritud klassidele selles vanuses lastega. Autor võtab arvesse ka asjaolu, et OPK kursusele on kooli õppekavas ette nähtud väga väike tundide arv, mis on õigeusu kultuuri aluste õppimiseks tühine - seetõttu on tema õpik hästi organiseeritud ülesehitusega, lühidalt ja esitab materjali lühidalt, annab selged ja arusaadavad määratlused ja mõisted.

Kursuse algus (4. klass) sisaldab 17 õppetundi, millest 16. on täielikult ainepunktidele pühendatud ja 17. on üldistav.... Peatükkides-tundides käsitletakse lühidalt selliseid mastaapseid teemasid nagu õigeusk ja kultuur, Jumala ja inimese suhe, Kristus, käsud, eetilised alused, templi ehitamine, ikoon.

Kursuse jätk klassis 5 mahub 12 õppetundi-peatükki, paljastades nii kultuuriloolised kui ka vaimsed mõistelised kihid: kirik ajaloos, õndsakskuulutused, ime, Jumala kohus, sakrament. Õigeusu kristluse vaatenurgast vaadeldakse selliseid nähtusi ja väärtusi nagu loodus, perekond, isamaa kaitsmine ja töö.

Tööjõu teemaõpikus on lõplik, selle autori esitus on väga uudishimulik, tänapäeval aktuaalne ja ehk väärib tähelepanu, sest tõstatab muuhulgas sotsiaalseid probleeme.

Autor rõhutab Piiblis avaldatud töö tasu teemat: „ Kes künnab, peab kündma lootusega”, Rääkides sellest, et inimeste vaesusesse uputamine, töötajate palkade edasilükkamine, tööaja pikendamine ja töötingimuste karmistamine on vastuvõetamatu. Tahaksin, et õpik satuks mõne tööandja kätte, kes annetab kirikutele, kuid ei taha oma töötasu tagasi maksta. Lisaks näitab õpiku autor lastele, et töö mõistel on vaimne mõõde. Protodeakon Andrei Kurajevi sõnul "... tööjõud ei ole ainult elatusvahend, see on ka Jumala poolt inimkonnale määratud ravim. Töö annab kogemusi, teadmisi, karmi iseloomu."

Mahukas ja kontseptsiooniderohke kursus kaitsetööstuse kompleksist mahub vaid 200 leheküljele käsiraamatusse.

Religion_orthodoxy religioon_kristlikkus religioon_rel Andrey Kuraev Diakon Õigeusu kultuuri alused äärmusluse raviks ru Alexander Seryakov OceanDream ExportToFB21, FictionBooki toimetaja väljalase 2.6.6 05.12.2013 OOoFBTools-1-2-9-5-1-1-2-9

Õigeusu kultuuri alused äärmusluse raviks. Väga isiklikud peegeldused

Tõendeid vähendavad tõendid

Talv 2002–2002 võib määrata õigeusu saatuse Venemaal kogu 21. sajandiks. Küsimus on selles, millise seisukoha võtavad vene õpetajad kiriku suhtes.

1990. aastatel suhtus Vene õppekorpus kirikusse pigem mõistvalt. Ei, meie õpetajad ei tulnud usus. Kuid nende silmis paistis kirik kahekordses heledas halos: ülekohtuselt solvatuna ja tagakiusatuna (ja õpetajate endi mälestuses) ning vene kultuuri hällina. Isegi kui õpetajad rumalusi tegid ja sektante oma klassidesse lasid, avasid nad uksed just nendele sektidele, kes maskeerusid õigeusuks.

Siis aga ilmus Venemaa haridusministri kiri, mis lubas (mitte ette kirjutanud ega isegi mitte soovitanud) viia koolidesse "õigeusu kultuuri aluste" tunde. Suusõnaliselt ja ajakirjanduse kaudu paisutati luba korralduseks ja kulturoloogiline teema muudeti "jumalaseaduseks".

Nüüd sõltub palju Kiriku inimestest: kas suudame seda topeltasendust vältida. Meie ees läks uks veidi lahti. Kas paneme vastu kiusatusele kogu massiga kuhjata ja murda sisse enne, kui meid kutsutakse? Kui kirik hakkab õpetajatega autoriteetselt rääkima keeles "olete kohustatud", kui igasse kooli saadetakse ringkiri, siis ei paista kirik õpetajate silmis mitte märtrina, vaid tagakiusajana. Ja õpetajad kannavad oma hämmeldust, pahameelt ja lahkarvamusi klassidesse. Ja siis kasvatatakse veel üks põlvkond üles veendumusega, et a) me peame ise kirikust eemale hoidma ja b) igal juhul ei tohi kirikut võimuhoobade lähedale lasta – ta on nende jaoks liiga haarav. .

Asjatute murede vältimiseks püüdkem jagada tormilises poleemikas segadust.

Esimene küsimus on: kas usuõpetus on riigikoolides vastuvõetav?

Alustan tsitaadiga Novokuznetski ajalehest (see on hea, sest see näitab tänapäevase kirikuvastase propaganda tehnikat):

"NTV juhtis Savik Shusteri saadet" Sõnavabadus ", mis oli pühendatud õigeusu haridusele koolides. Ta demonstreeris väga selgelt kirikujuhtide võimet ja võimet mõista ja rahu sõlmida. Tuntud jutlustaja diakon Andrei Kurajev ja filmirežissöör Nikita Mihhalkov pooldasid õigeusu õpetuse juurutamist, vastu olid RF valitsuse staabi juhataja asetäitja Aleksei Volin ja Venemaa Riikliku Pedagoogilise Instituudi rektor Juri Afanasjev. Me ei korda nende väiteid, ütleme vaid, et need olid nii veenvad kui ka huvitavad. Inimesel, kes oma arvamusega selles küsimuses päris selge ei olnud, polnud ilmselt lihtne kedagi eelistada: nii diakon Kurajev, režissöör Mihhalkov, ametnik Volin kui ka teadlane Afanasjev särasid ühtviisi nii eruditsioonist kui ka “hoidmisoskusest”. publik. Ja ühtäkki surus selle sujuvalt kulgeva täiuslikult lavastatud tegevuse maha terav hüüe “Valed”! Mida? Ja see diakon Kuraev oma kohalt väljendas oma suhtumist ametniku Volini kõnesse, kes vaidles üldhariduskoolis "Õigeusu aluste" ilmumise põhiseadusevastasuse üle. No okei: värisesid, vangutasid pead, kole, ütlevad nad, ja jätkasid arutelu. Ja veel: "Sa valetad!". Diakoni silmad põlevad leppimatult, huuled on kokku surutud. Kohe võtab üks vaatajatest välja seaduseteksti, tsiteerib oma Volinit toetavat artiklit. Kuid diakon Kuraev ei palunud vabandust ega vabandust.

Telearutelu selle lõigu osalejad (14.12.2002): Vene Föderatsiooni valitsuse staabiülema asetäitja A. Volin; diakon Andrei Kurajev; A. Pchelintsev (baptist, advokaat, töötas koos Kurajeviga südametunnistusevabaduse seaduse ettevalmistamise ajal Riigiduuma juures asuvas ekspertide nõuandekogus); lastekirjanik Grigory Oster.

Toimunu paremaks mõistmiseks tuleb meeles pidada, et "Sõnavabaduse" saate stuudio on korraldatud järgmiselt: seal on suur "neutraalne" rahvahulk - keskne tribüün. Ja seal on kaks väikest kutsutud spetsialistide stendi. Ühele kõnepulti on kogunenud eksperdid, kes ühinevad "poolt ...", teisel - "vastu ...". Spetsialistide "meeskonnad" istuvad üksteise vastas.

Niisiis, tõlgime video loetavasse vormi:

Volin: Valitsus ja riik lähtuvad oma tegevuses ja juhinduvad eranditult Vene Föderatsiooni seadustest. Vene Föderatsiooni seadustes on kirjas kaks asja: põhiseaduse järgi riigi ilmalik olemus; haridusseaduse järgi – hariduse ilmalik olemus. Haridusseaduse järgi esindajad usuõpetused nad ei saa tulla kooli ja seal õpetada.

Kuraev: See on vale. See on lihtsalt vale. Südametunnistusevabaduse seadus ütleb selgelt: riik toetab usuorganisatsioone laia avaliku tähtsusega kultuuri- ja haridustegevuse elluviimisel.

Volin: Keegi ei vaidle vastu. Mitte riigikoolis.

Kuraev: Raami piires. Seaduses on artikkel, mis täpselt reguleerib, kuidas ja mis alusel võib usuorganisatsiooni esindaja riigikooli astuda.

Volin: Ei.

Kuraev: See on seaduses kirjas. Miks te tsiteerite seadusandlust nii valikuliselt? Sa oled ametialaselt ebapädev.

Schuster: Isa Andrey, oota natuke. Aga kuna me ei kontrolli kedagi, siis me kas usume sind ...

Kuraev: Miks? Härra Pchelintsev tunneb seadust peast.

Pchelintsev: Ma ei nõustu isa Andreiga ...

Kuraev: Seaduses selliseid tekste pole?

Ptšelintsev: Te olete nüüd härra Volinit ebakompetentsuses süüdistanud. Südametunnistusevabaduse ja usuühenduste föderaalseaduse artikkel 5 ütleb järgmist - mida saab koolides õpetada ...

Kuraev: Riigikoolides!

Pchelintsev: Riigikoolides ...

Kuraev: Võib-olla!

Pchelintsev: Olen nõus ...