Küsimused hauataguse elu ja kättemaksu kohta. Jeesus Kristus Trans-Jordaania piirkonnas

Väga lihtsalt, rahvas vajab maad ja vabadust.
Inimesed ei saa elada ilma maata ja nad ei saa jääda ilma maata, sest see on nende oma, veri. Maa ei kuulu kellelegi teisele, kui rahvale. Kes okupeeris maa nimega Venemaa? kes seda kasvatas, kes vallutas seda igavesti ja kaitses kõigi vaenlaste eest? Inimesed, keegi teine ​​peale inimeste. Kui palju inimesi sõdades hukkus, te ei saa seda lugeda! Ainuüksi viimase viiekümne aasta jooksul on rahva maa kaitsmise nimel surnud kaugelt üle miljoni talupoja. Napoleon tuli 1812. aastal, ta visati välja, kuid see polnud asjata: liiga kaheksasada tuhat nende inimestest mõisteti surma. Nüüd tulid anglo-prantslased Krimmi; ja ka siin tapeti või suri oma haavadesse viiskümmend tuhat inimest. Ja peale nende kahe suure sõja, kui palju inimesi hukkus teistes väikestes sõdades sama viiekümne aasta jooksul? Milleks see kõik? Kuningad ise ütlesid inimestele: "selleks, et kaitsta oma maad." Kui te ei kaitseks Vene maa rahvast, poleks Vene tsaaririiki, poleks tsaare ja maaomanikke.
Ja nii oli alati. Niipea kui mõni vaenlane meie juurde tuleb, hüütakse rahvale: andke sõdur, andke raha, relvastage end, kaitske oma kodumaad! Ka rahvas kaitses. Ja nüüd tundub, et nii tsaar kui ka mõisnikud on unustanud, et rahvas valas tuhat aastat higi ja verd, et oma maad arendada ja kaitsta, ning ütlevad rahvale: "Ostke, öeldakse, see maa, raha eest. " Ei! see on iskariotism. Kui vahetate maad, siis vahetage see sellega, kes selle sai. Ja kui tsaarid ja mõisnikud ei taha maad korraga omada, lahutamatult koos rahvaga, siis ostku nad maad, mitte inimesed, sest maa pole nende, vaid inimeste oma ja see tuli inimesed mitte tsaaridest ja mõisnikest, vaid vanaisadest, kes ta elama asutasid ajal, mil mõisnikest ja tsaaridest polnud veel juttugi.
Inimestele kuulus maa tegelikult juba ammusest ajast, tegelikult nad valasid maa eest higi ja verd ning ametnikud kirjutasid selle maa tindiga paberile maaomanikele ja kuninglikule riigikassale. Koos maaga viidi vangi ka inimesed ise ja nad tahtsid kinnitada, et see on seadus, see on jumalik tõde. Kindlust ei saanud aga keegi. Nad piitsutasid rahvast nuhtlusega, tulistasid kuule, saatsid nad raskele tööle, et rahvas järgiks kästud seadust. Rahvas vaikis, kuid ei uskunud seda ikkagi. Ja ometi ei tulnud valest teost välja õige tegu. Rõhumine hävitas ainult rahva ja riigi.
Nüüd nägime ise, et elada on ikka võimatu. Otsustasime asja parandada. Neli aastat kirjutasid nad oma pabereid ja kirjutasid ümber. Lõpuks otsustasid nad asja ja kuulutasid rahvale vabadust. Kindraleid ja ametnikke saadeti kõikjale manifesti lugema ja kirikutes palvetega teenima. Nad ütlevad, et palvetage Jumala poole kuninga, vabaduse ja teie tulevase õnne eest.
Rahvas uskus, rõõmustas ja hakkas palvetama.
Kuna aga kindralid ja ametnikud mõtlesid Määrust rahvale tõlgendada, selgub, et tahe anti ainult sõnades, mitte tegudes. Mis puutub uutesse sätetesse, siis senised vaimuliku seadused on vaid teisel paberil ehk teisisõnu ümber kirjutatud. Serveeri korve ja quitrent maaomanikule nagu ennegi, kui tahad oma onni ja maad saada - osta need oma rahaga välja. Leiutas üleminekuseisundi. Rahvale määrati uus pärisorjus kaheks aastaks või kuueks või üheksaks aastaks, kus mõisnikule lüüakse läbi võimude, kus kohus loob võimud, kus aetakse kõik sassi, et kui neil tsaaripositsioonidel seal oli mingisugune privilegeeritud vili rahvale, siis seda kasutada ei saa. Ja riigitalupojad, nagu ennegi, jätsid oma kibeda saatuse ning maa ja rahvas jäid kõigi samade ametnike omaks ja kui tahad vabaks saada, siis lunasta oma maa. Rahvas kuulab, mida kindralid ja ametnikud neile vabadusest räägivad, ega saa aru, mis vabadus see on ilma maaomanike ja bürokraatide varraste all oleva maata. Rahvas ei taha uskuda, et teda nii ebaausalt petetakse. Ei saa ju olla, ütleb ta, et tsaar oma sõnaga meid neli aastat vabadusega paitas ja nüüd tegelikult vana korve ja tasud, vanad vardad ja peksud kingiks.
Noh, need, kes ei uskunud, vaid vaikisid: ja kes ei uskunud, vaid hakkasid kurvastama täitmata tahte pärast, tulid neid piitsade, tääkide ja kuulidega manitsema. Ja üle Venemaa valati süütut verd.
Selle asemel, et palvetada tsaari eest, kostis märtrite oigamisi, mis langesid ripsmete ja kuulide alla ning kurnasid mööda Siberi teed näärmete alla.
Nii tahetakse jälle piitsa ja raske tööga panna inimesi uskuma, et uus käsuseadus on jumalik tõde.
Veelgi enam, tsaar ja aadlikud irvitavad, nad ütlevad, et kahe aasta pärast on vabadus. Kust ta siis saab? Maad raiutakse ja raiumise eest sunnitakse maksma üüratuid hindu ja rahvas antakse ametnike võimu alla, et lisaks sellele kolmekordsele rahale röövimisega veel kolm korda välja pigistada. ; ja kui keegi ei lubaks end röövida, siis jälle piits ja raske töö. Nad ei tee midagi kahe aasta pärast – aga nad ei tee kunagi rahva heaks, sest nende kasu on rahva orjus, mitte vabadus.<...>
Maa oli rahvalt enda jaoks välja tellitud. Mida iganes rahvas välja teeb, andke see õukonnale, riigikassale ja aadlikele; ja ta ise istub alati mädasärgis ja auklikes kossukingades.
Vabadus on ära võetud. Ärge julgege astuda sammugi ilma bürokraatliku loata, ilma passi või piletita ja kõige eest maksta.
Rahvale ei õpetatud midagi. Rahvaõpetuste jaoks kogutav raha on täis kuninglikke talli ja kuuti, ametnikke ja tarbetu armee, mis rahva pihta tulistaks.
Nad saavad ise aru, et see ei saa nii olla, et sellise iskariotismiga rikud sa rahva ja rikud kuningriigi ning sul pole endaga midagi peale hakata. Nad ise tunnistavad rahvale, et neil tuleb lasta taastuda, aga mis puutub asjadesse, siis ahnusest üle ei saa. Tsaaril on kahju oma lugematutest paleedest tuhandete lakeide ja arapide pärast, kuningannal on kahju oma brokaadist ja teemantidest. Neil pole veel õnnestunud armuda rahvasse rohkem kui oma jahikoeri, kui kuldnõusid, kui pidusid ja lõbustusi. Nii et nad ei saa võõrandada ja rahustada oma aadlikke ja ametnikke, kes aitavad neil rahvalt miljoneid rublasid kasseerida, ja tõmbavad ise sama palju. Nad ei suuda oma ahnusest jagu saada, seetõttu käituvad nad kahemõtteliselt. Ja kuningas kirjutab selliseid manifeste, millest rahvas aru ei saa. Ta näib olevat sõnades lahke ja räägib rahvaga oma südametunnistuse järgi; aga kuidas sõnad tegelikult peavad täituma, hoiab ta sama ahnuse aadlikega. Sõnades kuninglikust lahkusest inimeste vastu, rõõmust ja lustist, aga tegelikult kogu vanast leinast ja pisaratest. Sõnades annab tsaar rahvale tahte, aga tegelikult sama tahte eest piitsutavad tsaariaegsed kindralid rahvast ja pagendavad nad Siberisse ja lasevad maha.
Ei! Rahvaga kahekordistada ja neid petta on autu ja kuritegelik. Maaga kaubelda ja rahva tahe – kas pole sama, mis Juudas kaupleb Kristusega? Ei, rahva asi tuleb otsustada ilma läbirääkimisteta, südametunnistuse ja tõe järgi. Lahendus peaks olema lihtne, aus, kõigile arusaadav; nii et kord öeldud otsuse sõnu ei saanud tõlgendada ei tsaar ega maaomanikud koos ametnikega. Et lollide, rumalate, reeturlike sõnade nimel süütut verd ei valataks.

N.P. OGAREV

Tšernõševski mõisteti seitsmeks aastaks sunnitööle ja igaveseks kokkuleppeks. Las see mõõtmatu kaabakas langeb needusena valitsusele, ühiskonnale, alatule, korrumpeerunud ajakirjandusele, mis õhutas seda tagakiusamist, õhutas selle isiksustest välja. Ta õpetas valitsust tapma Poolas sõjavange ja Venemaal kiitma heaks senati metsikute võhikute ja riiginõukogu hallipäiste kurikaelte põhimõtteid... Ja siin haledad inimesed, rohuinimesed, nälkjad. öelge, et seda röövlite ja kaabakate jõugu ei tohi nuhelda, kes meid kontrollib!

"Puuetega" 128 küsis hiljuti, kus uus Venemaa, mille eest Garibaldi jõi. On näha, et see kõik ei ole "dnepri taga", kui ohver langeb ohvrile järele ... Kuidas ühitada metsikud hukkamised, valitsuse metsikud karistused ja usk oma kritseldajate rahulikku rahusse? Või mida arvab Invaliidi toimetaja valitsusest, mis ilma igasuguse ohu ja põhjuseta tulistab noori ohvitsere, pagendab Mihhailovi, Obrutševi, Martjanovi, Krasovski, Truvelier 129, veel paarkümmend, lõpuks Tšernõševski sunnitööle.

Ja seda valitsemisaega tervitasime kümme aastat tagasi!

P. S. Need read on kirjutatud, kui lugesime ühe hukkamise pealtnägija kirjast järgmist: „Tšernõševski on palju muutunud, tema kahvatu nägu on paistes ja sellel on põlgamise jälgi. Nad panid ta põlvili, murdsid mõõga ja panid veerand tunniks pillerkaarde. Keegi neiu viskas Tšernõševski vankrisse pärja – ta arreteeriti. Kuulus kirjanik P. Jakuškin hüüdis temaga hüvasti! ja arreteeriti. Paguluses Mihhailov ja Obrutšev, tegid nad näituse kell 4 hommikul, nüüd - valgel päeval! .. "

Õnnitleme kõiki erinevaid Katkoveid – nad võitsid selle vaenlase üle! Noh, kas see on nende hingel kerge?

Panite Tšernõševski veerand tunniks * 18 ametikohale – ja teie ja Venemaa, mitu aastat jääte temaga seotuks?

Kurat, neetud – ja võimalusel kättemaks!

A.I. Herzen Tasakaalukas op. 30 köites.

M, 1959. T. 18. S. 221-222.

algusesse

N.P. Ogarev

(1813-1877)

Mida inimesed vajavad? 130

Väga lihtsalt, rahvas vajab maad ja vabadust.

Inimesed ei saa elada ilma maata ja nad ei saa jääda ilma maata, sest see on nende oma, veri. Maa ei kuulu kellelegi teisele, rahvana. Kes okupeeris maa nimega Venemaa? kes seda kasvatas, kes vallutas seda igavesti ja kaitses kõigi vaenlaste eest? Inimesed, keegi teine ​​peale inimeste. Kui palju inimesi sõdades hukkus, te ei saa seda lugeda! Ainuüksi viimase viiekümne aasta jooksul on rahva maa kaitsmise nimel surnud kaugelt üle miljoni talupoja. Napoleon tuli 1812. aastal, ta visati välja, kuid see polnud asjata: liiga kaheksasada tuhat nende inimestest mõisteti surma. Nüüd tulid anglo-prantslased Krimmi; ja ka siin tapeti või suri oma haavadesse viiskümmend tuhat inimest. Ja peale nende kahe suure sõja, kui palju inimesi hukkus teistes väikestes sõdades sama viiekümne aasta jooksul? Milleks see kõik? Kuningad ise ütlesid rahvale: “selleks kaitsta oma maad." Kui te ei kaitseks Vene maa rahvast, poleks Vene tsaaririiki, poleks tsaare ja maaomanikke.

Ja nii oli alati. Niipea kui mõni vaenlane meie juurde tuleb, hüütakse rahvale: andke sõdur, andke raha, relvastage end, kaitske oma kodumaad! Ka rahvas kaitses. Ja nüüd tundub, et nii tsaar kui ka mõisnikud on unustanud, et rahvas valas tuhat aastat higi ja verd, et oma maad arendada ja kaitsta, ning ütlevad rahvale: "Ostke, öeldakse, see maa, raha eest. " Ei! see on iskariotism. Kui kauplete maaga, siis vahetage see sellega, kes selle sai. Ja kui tsaarid ja mõisnikud ei taha korraga maad rahvast lahutamatult omada, siis las nad nad ostavad maad, mitte inimesed, sest maa ei ole nende, vaid inimeste oma ja see ei tulnud rahvale mitte tsaaridelt ja maaomanikelt, vaid vanaisalt, kes selle asustasid ajal, mil maaomanikest polnud juttugi. tsaarid.

Inimesed, juba ammusest ajast, tegelikult omandis maa, tegelikult lil maa jaoks higi ja veri ja ametnikud paberil tindiga määras selle maa maaomanikele ja kuninglikule riigikassale. Koos maaga viidi vangi ka inimesed ise ja nad tahtsid kinnitada, et see on seadus, see on jumalik tõde. Kindlust ei saanud aga keegi. Nad piitsutasid rahvast nuhtlusega, tulistasid kuule, saatsid nad raskele tööle, et rahvas järgiks kästud seadust. Rahvas vaikis, kuid ei uskunud seda. Ja ometi ei tulnud valest teost välja õige tegu. Rõhumine rikkus ainult rahva ja riigi.

Nüüd nägime ise, et elada on ikka võimatu. Otsustasime asja parandada. Neli aastat kirjutasid nad oma pabereid ja kirjutasid ümber. Lõpuks otsustasid nad asja ja kuulutasid rahvale vabadust. Kindraleid ja ametnikke saadeti kõikjale manifesti lugema ja kirikutes palvetega teenima. Nad ütlevad, et palvetage Jumala poole kuninga, vabaduse ja teie tulevase õnne eest.

Rahvas uskus, rõõmustas ja hakkas palvetama.

Kuid nagu kindralid ja ametnikud mõtlesid rahvast tõlgendada Sätted 131 , selgub, et tahe antakse ainult sõnades, mitte tegudes. Mis puutub uutesse sätetesse, siis senised vaimuliku seadused on vaid teisel paberil ehk teisisõnu ümber kirjutatud. Serveeri korve ja quitrent maaomanikule nagu ennegi, kui tahad oma onni ja maad saada - osta need oma rahaga välja. Leiutas üleminekuseisundi. Rahvale määrati uus pärisorjus kaheks aastaks, kuueks või üheksaks aastaks, kus mõisnik läbi võimude piitsutatakse, kus kohus loob võimud, kus aetakse kõik segamini, et kui nendel tsaaripositsioonidel oli mingi privilegeeritud vili rahvale, siis seda kasutada ei saa. Ja riigitalupojad, nagu ennegi, jäid oma kibeda saatusega ja samad ametnikud jäid maa ja rahva omaks, aga kui tahad vabaks saada, siis lunasta oma maa. Rahvas kuulab, mida kindralid ja ametnikud neile vabadusest räägivad, ega saa aru, mis vabadus see on ilma maaomanike ja bürokraatide varraste all. Rahvas ei taha uskuda, et teda nii ebaausalt petetakse. Ei saa ju olla, ütleb ta, et tsaar oma sõnaga meid neli aastat vabadusega hellitas ja nüüd tegelikult vana korve ja tasud, vanad vardad ja peksud kingiks.

Noh, need, kes ei uskunud, vaid vaikisid: ja kes ei uskunud, kuid hakkasid kurvastama täitmata tahte pärast, tulid neid piitsade, tääkide ja kuulidega manitsema. Ja üle Venemaa valati süütut verd.

Selle asemel, et palvetada tsaari eest, kostis märtrite oigamisi, mis langesid ripsmete ja kuulide alla ning kurnasid mööda Siberi teed näärmete alla.

Nii tahetakse jälle piitsa ja raske tööga panna inimesi uskuma, et uus käsuseadus on jumalik tõde.

Veelgi enam, tsaar ja aadlikud irvitavad, nad ütlevad, et kahe aasta pärast on vabadus. Kust ta siis saab? Maad raiutakse ja raiumise eest sunnitakse maksma üüratuid hindu ja rahvas antakse ametnike võimu alla, et lisaks sellele kolmekordsele rahale röövimisega veel kolm korda välja pigistada. ; ja kui keegi ei lubaks end röövida, siis jälle piits ja raske töö. Midagi nad ei ole, et kahe aasta pärast - aga mitte kunagi nad ei tee seda rahva heaks, sest nende kasu on rahva orjus, mitte vabadus<...>

Maa oli rahvalt enda jaoks välja tellitud. Mida iganes rahvas välja teeb, andke see õukonnale, riigikassale ja aadlikele; ja ta ise istub alati mäda särgis, aga auklikes valkjas kingades.

Vabadus on ära võetud. Ärge julgege astuda sammugi ilma bürokraatliku loata, ilma passi või piletita ja kõige eest maksta.

Rahvale ei õpetatud midagi. Rahvaõpetuste jaoks kogutav raha on täis kuninglikke talli ja kuuti, ametnikke ja mittevajalikku armeed, mis rahva pihta tulistaks.

Nad saavad ise aru, et see ei saa nii olla, et sellise iskariotismiga rikud sa rahva ja rikub kuningriiki ja sul pole endaga midagi peale hakata. Nad ise tunnistavad rahvale, et neil tuleb lasta taastuda, aga mis puutub asjadesse, siis ahnusest üle ei saa. Tsaaril on kahju oma lugematutest paleedest tuhandete lakeide ja arapide pärast, kuningannal on kahju oma brokaadist ja teemantidest. Neil pole veel õnnestunud armuda rahvasse rohkem kui oma jahikoeri, kui kuldnõusid, kui pidusid ja lõbustusi. Nii et nad ei saa võõrandada ja rahustada oma aadlikke ja ametnikke, kes aitavad neil rahvalt miljoneid rublasid kasseerida, ja tõmbavad ise sama palju. Nad ei suuda oma ahnusest jagu saada, seetõttu käituvad nad kahemõtteliselt. Ja kuningas kirjutab selliseid manifeste, millest rahvas aru ei saa. Ta näib olevat sõnades lahke ja räägib rahvaga oma südametunnistuse järgi; aga kuna sõnad tegelikult peavad täituma, hoiab ta aadlikega sama ahnust. Sõnades kuninglikust lahkusest inimeste vastu, rõõm ja rõõm, tegudes aga kogu vana lein ja pisarad. Sõnades annab tsaar rahvale tahte, aga tegelikult sama tahte eest piitsutavad tsaariaegsed kindralid rahvast ja pagendavad nad Siberisse ja lasevad maha.

Ei! Rahvaga kahekordistada ja neid petta on autu ja kuritegelik. Maaga kaubelda ja rahva tahe pole sama, mis Juudas Kristusega kaubelda? Ei, rahva asi tuleb otsustada ilma läbirääkimisteta, südametunnistuse ja tõe järgi. Lahendus peaks olema lihtne, aus, kõigile arusaadav; nii et kord öeldud otsuse sõnu ei saanud tõlgendada ei tsaar ega maaomanikud koos ametnikega. Et lollide, rumalate, reeturlike sõnade nimel süütut verd ei valataks.

Mida rahvas vajab?

Maa, tahe, haridus.

Selleks, et inimesed need reaalselt kätte saaksid, on vaja:

1) Kuulutage, et kõik talupojad on vabad maaga, mis neile praegu kuulub. Kellel pole maad näiteks hoovidest ja mõnest vabrikutöölisest, tuleks anda riigimaadelt ehk siis rahvusmaadelt krundid, mida pole veel keegi hõivanud. Kellel mõisniktalupoegadest ei jätku maad, et maad maaomanikelt ära lõigata või asunduseks maad anda. Et ükski talupoeg ei jääks piisava hulga maata. Talupojad omavad maad ühiselt, s.o. kogukonnad. Ja kui millisesse kogukonda sünnib liiga palju inimesi, nii et see kitsaks jääb, andke sellele kogukonnale talupoegade jaoks nii palju maad, kui tal on vaja tühjalt, mugavatelt maadelt asula jaoks. Tuhande aastaga on vene rahvas asustanud ja vallutanud nii palju maad, et sellest jätkub neile paljudeks sajanditeks. Tea, et ole viljakas, kuid maal ei saa olla keeldumist.

2) Kuna kogu rahvas hakkab omama rahva ühist maad, siis see tähendab, et kogu rahvas maksab selle maa kasutamise ja maksud rahva üldisteks vajadusteks, ühisesse riigi(rahva)kassasse. Selle eest tuleks maalt vabastatud talupoegadelt võtta sama maks, mida maksavad riigitalupojad täna, aga mitte rohkem. Talupoegadele panustavad maksud ühiselt, vastastikusel tagatisel; nii et iga kogukonna talupojad vastutavad üksteise eest.

3) Kuigi maaomanikud kolmsada aastat ja omasid maad valesti, ei taha rahvas neid solvata. Las riigikassa väljastab neid igal aastal hüvitisena või tasuna, nii palju kui vaja, vähemalt umbes kuuskümmend miljonit aastas valitsussektori maksudest. Kui inimestele jääks alles kogu maa, mida nad praegu endale künvad, millel nad elavad, millega toidavad ja kütavad, millega oma kariloomi toidavad ja joodavad, aga kui nad igal juhul makse ei tõstaks, muidu saab rahvas maksudest üürileandjate tasu arvestada olen nõus. Ja kui palju selle jaoks maksudest arvestatavast rahast langeb, võivad maaomanikud ise provintsides omavahel kokku leppida. Inimestele on see kõik sama, kuni nad makse ei tõsta. Viimase revisjoni järgi loetakse mõisnike talupoegadeks vaid 11 024 108 hinge. Kui neid võetakse riigitalupoegadega sama maksuga, see tähendab seitse rubla elaniku kohta aastas, siis pärast nendest seitsme rubla mahaarvamist umbes 1 rubla. 50 kopikat hõbe, mille mõisniktalupojad praegu riigikassasse maksavad (pearaha ja mitmesuguste kohustuste kaupa), jääb siis igalt hingelt umbes 5 rubla. 40 kopikat. Ser. ja kõigilt Venemaa mõisniktalupoegadelt - umbes kuuskümmend miljonit rubla hõbedas. See tähendab, et maaomanikke on midagi aidata ja premeerida; Veelgi enam, nad häbenevad ihaldada ja neid ei tohiks anda.

4) Kui sellise maksuga kuni täies mahus 60 miljonit, majaomanike järel, millest ei piisa, siis puudujäägi katmiseks ei peaks lisamakse nõudma. Ja peaksite vähendama armee kulusid. Vene rahvas elab rahus kõigi oma naabritega ja tahab nendega rahus elada; see sai, ta ei vaja tohutut armeed, millega ainult tsaar end lõbustab ja talupoegi tulistab. Seetõttu tuleks armee pooleks lõigata. Nüüd kulutatakse 120 miljonit armeele ja mereväele ning kõik on kasutu. Rahvalt kogutakse sõjaväe jaoks palju raha, aga sõdurile tuleb vähe. Sajast kahekümnest miljonist läheb nelikümmend miljonit ainuüksi sõjaväeametnikele (sõjaväevalitsusele), kes lisaks ise kurikuulsalt riigikassat rüüstavad. Kuidas kärpida armeed poole võrra ja eriti kärpida sõjaväeametnikke, nii oleks sõduritele parem ja armeele tehtavate kulutuste ülejääk jääb suureks - nelikümmend miljonit hõbedat. Sellise ülejäägi juures, olgu majaomanikele tasu kui suur tahes, on, mida maksta. Maksud ei tõuse, küll aga jaotatakse mõistlikumalt. Seesama raha, mida rahvas nüüd lisaarmee eest maksab, et tsaar selle sõjaväega rahva pihta tulistaks, ei lähe mitte surma, vaid rahva ellu, et rahvas saaks rahumeelselt välja minna. nende maa.

5) Ja tsaarivalitsuse enda kulusid tuleb vähendada. Kuningale tallide ja kuutide ehitamise asemel tasub ehitada korralikke teid ning rahvale sobivaid käsitöö-, põllu- ja kõikvõimalikke koole ja asutusi. Pealegi on ütlematagi selge, et tsaaril ja tsaariperel pole apanaaži- ja vabrikutalupoegi ning nendelt saadavat tulu ilmaasjata omastada; on vaja, et talurahvas oleks üks ja maksaks sama maksu ja maksust arvutavad nad välja, kui palju tsaar saab asjaajamise eest maksta.

6) Vabastada rahvas ametnikest. Selleks on vaja, et talupojad, nii kommuunides kui ka volostides, valitseksid ise, nende valitud ametnike poolt. Maa- ja vallavanemad määravad kindlaks nende valik ja nad vabastatakse ametist nende oma kohtu poolt. Nad oleksid omavahel kohtusse kaevanud oma vahekohtus või rahus. Maa- ja volostpolitseid hakkaksid juhtima nende endi valitud inimesed. Ja et kõige sellesse, nagu ka sellesse, kes mis töö või kaubanduse ja kaubandusega tegeleb, ei sekkuks edaspidi mitte ükski mõisnik ega ametnik, kui talupojad oma maksu õigel ajal sisse toovad. Ja selle eest, nagu öeldud, vastutab vastastikune vastutus. Vastastikuse vastutuse hõlbustamiseks teevad iga kogukonna talupojad omavahel ühisraha, see tähendab, et nad moodustavad maise kapitali. Ükskõik, kas kellegagi häda juhtub, maailm laenab talle sellest kapitalist välja ega lase tal hukkuda; Kui keegi jääb esitamisega hiljaks, esitab maailm talle avalduse õigel ajal ja annab aega taastumiseks. Ükskõik, kas kogu kogukonnal oli vaja ehitada veski või kauplus või osta auto, aitab avalik kapital üldiselt kasuliku äriga toime tulla. Sotsiaalne kapital aitab põllumajandusmajandust ja päästab selle ametnike käest, kuna korraliku maksude tasumisega ei saa ükski ametnik kedagi rõhuda. Siin on oluline, et kõik seisaksid ühe eest. Kui sa solvud ühe, solvavad nad kõiki. On ütlematagi selge, et ametnikul pole vaja seda pealinna näpuga katsuda; ja need, kellele maailm selle usaldab – need, kes selles on, annavad maailmale arvet.

7) Ja et rahvas, olles saanud maa ja vabaduse, hoiaks neid igavesti; et tsaar rahvale omavoliliselt suuri makse ja tollimakse ei paneks, ta ei hoiaks rahva raha peal lisaarmeed ja tarbetuid ametnikke, kes rahvast lömastaks; et tsaar ei saaks rahva raha pidusöökideks raisata, vaid kulutaks selle kohusetundlikult avalikele vajadustele ja haridusele, on tarvis, et maksud ja tollimaksud määraks ja jagaks omavahel ära rahvas ise oma valitud ametiisikute kaudu. Igas vallas otsustavad küladest valitud omavahel, kui palju on vaja oma rahvalt koguda raha volostkonna üldisteks vajadusteks ja valivad enda vahelt usaldusisiku, kes maakonda saadetakse, nii et koos teiste volostide valikained, nii mõisnikud kui linnaelanikud, otsustavad, milliseid makse ja lõive maakonnale vaja on. Maakonna kokkutulekul valitud valivad enda hulgast usaldusväärsed inimesed ja saadavad nad provintsilinna otsustama, millised inimesed provintsi ülesandeid vastu võtavad. Lõpuks kogunevad kubermangudest valitud pealinnas tsaari juurde ja otsustavad, milliseid kohustusi ja makse peaks kandma rahvas riigi vajadusteks, s.o. ühine vene rahvale.

Inimesed, keda rahvas usaldab, ei solvu rahvale, nad ei luba neil rahvalt lisaraha võtta; ja ilma lisarahata pole midagi toetada ja lisavägesid ja lisaametnikke. Seetõttu elavad inimesed õnnelikult, ilma ahistamiseta.

Usaldusväärsed inimesed otsustavad, kui palju makse rahvale maksta ja kuidas neid maksta, et keegi ei solvuks. Niipea kui valitud kokku saavad ja kokku põrkavad, on neil võimalik otsustada, et viilimise eest maksti mitte hinge, vaid maa pealt. Millisel kogukonnal on rohkem maad ja parem maa, see tähendab, et ta peab maksma rohkem makse; ja need, kes on maalt vaesemad, maksavad vähem. Siin maksavad majaomanikud oma maa pealt. See tähendab, et juhtum on ausam ja rahvale soodsam. Usaldusalused otsustavad, kuidas värbamiskohustust õiglaselt täita; kuidas õiglaselt teenindada maantee-, statsionaarseid ja veealuseid ülesandeid; nad hindavad seda rahaga ja levitavad seda kahjutult üle kogu rahva. Nad eiravad igat rahva senti, millise äriga see peaks minema: kui palju raha valitsusele, kui palju sõjaväele, kui palju kohtutele, kui palju riigikoolidele, kui palju teedele. Ja see, mida nad otsustavad, saab ainult olema. Aasta möödudes andke rahvale iga senti aruanne - kuhu see kulutati. See on see, mida inimesed vajavad, ilma milleta nad elada ei saa.

Kes saab talle nii sõbraks, kes talle selle kõik annab?

Seni uskus rahvas, et praegune kuningas on neile selline sõber. Erinevalt eelmistest tsaaridest, kes kirjutasid maa rahvalt maha ja andsid vangistuses aadlikele, mõisnikele ja ametnikele, rõõmustab uus tsaar rahvast. Niipea kui kindralid sõduritega tulid rahvast nende vabaduse eest maha laskma ja varrastega piitsutama, tuli uue kuninga kohta öelda sama, mida prohvet Saamuel Iisraeli rahvale ütles, kui ta soovitas tal teha ilma. kuningas: "Ja (kuningas) annab teile sadakondi ja tuhandeid; ja ta võtab teie tütred tasside ja keetjate hulka; Ja teie külad, viinamarjad ja õlipuu võtavad ja annavad su sulastele; teie seemned ja viinamarjad sobivad; ja teie head karjad võtavad ja panevad oma tegudele; ja teie karjamaa riietatakse ja te olete tema sulased.”* 19. Teisisõnu: ärge oodake kuningalt mingit head, vaid ainult ühte kurja, sest oma ahnuse läbi röövivad kuningad paratamatult rahva tahte ja jõukuse. Ja meie tsaar, kes käsib rahva pihta tulistada, osutub Saamueli tsaariks. Et ja vaata, et ta pole sõber, vaid rahva esimene vaenlane. Nad ütlevad, et ta on lahke: aga mida ta saaks teha hullemini kui praegu, kui ta oleks kuri? Las inimesed ootavad, et tema eest palvetada, ja oma instinktidega jah terve mõistus otsib usaldusväärsemaid sõpru, tõelisi sõpru, pühendunud inimesi.

Kõige enam peab rahvas sõjaväele lähenema. Ja kas isa või ema varustab oma poega värbamiseks - ärge unustage rahva tahet, andke oma pojalt vanne, et ta ei tulista rahva pihta, temast ei saa isade, emade ja vereõdede mõrvarit. , kes andis käsu maha lasta, kasvõi tsaar ise, sest selline käsk, isegi tsaari oma, on sellegipoolest neetud käsk. Siis otsi sõpru ja kõrgemat.

Kui on ohvitser, kes õpetab sõduritele, et inimeste pihta tulistamine on surmapatt - teadke, inimesed, et see on tema sõber, kes seisab maise maa ja rahva tahte eest.

Kas tuleb mõisnik, kes laseb talupojad kohe kõige eelistatumal viisil kogu oma maaga vabaks ja ei solvu millegi vastu, vaid aitab kõiges; kas leidub kaupmeest, kes ei kahetse vabastamise eest oma rublasid; Kas on olemas sellist inimest, kellel pole ei talupoegi ega rublasid, aga kes on terve elu mõelnud ja õppinud ja kirjutanud ja avaldanud ainult selle nimel, kuidas maapealset maad ja rahva tahet paremini korraldada – tunne rahvast: need on kõik tema sõbrad...

Ei ole midagi, millest tulutult lärmata ja kogemata kuuli alla jääda; aga tuleb vaikuses jõudu koguda, otsida pühendunuid, kes aitaksid nõu, juhatuste, sõna ja teoga ning varanduse ja eluga, et oleks võimalik arukalt, kindlalt, rahulikult, sõbralikult ja jõuliselt kaitsta. maa vastu kuningas ja aadlikud maised, rahva tahe, vaid inimlik tõde.

Ogarev N.P. sotsiaalpoliitilisi ja filosoofilisi teoseid

M., 1952.T. 1.S. 527-536.

Keskmise kuningriigi ajastul kujunes välja Egiptuse matusekultuse kõige iseloomulikum idee - surnute hingede kohtumõistmise idee. Seda ideed pole veel püramiiditekstides, kuid see on juba olemas Keskriigi monumentides. Osirist ennast peeti hingekohtunikuks ja tema abilisteks olid 42 noomi jumalad, aga ka jumalad Anubis, Thoth ja hukkamõistetud hingi õgiv põrgulik koletis. Sellel viimane kohtuotsus lahkunu süda kaalutakse ja olenevalt tema elu jooksul sooritatud headest ja halbadest tegudest määratakse tema hinge saatus. Siin on meie ees usk hauatagusesse ellu, mis on vastuolus varasema ettekujutusega hauatagusest elust kui maise lihtsast jätkust.

Egiptlaste ideed hinge postuumsetest äpardustest, selle üle toimuvast kohtuprotsessist, teda ähvardavatest ohtudest ja vahenditest neist vabanemiseks on üksikasjalikult välja toodud nn surnute raamatus. See on ulatuslik (üle 180 peatüki) maagiliste matusevalemite kogu. Vanimad neist vormelitest pärinevad püramiidtekstidest (5. ja 6. dünastia), need kirjutati siis vaaraode hauakambrite seintele: üleminekuajal kirjutati need tekstid aadlike sarkofaagidele ja hiljem ka need. üha kasvavaid matmistekse hakati kirjutama papüürustele ja panema neid lahkunu muumia rinnale. Nii sai see kuulus surnute raamat väga vastuolulise sisuga kokku pandud. Mõned peatükid sisaldavad lahkunu nimel pöördumisi erinevate jumaluste poole koos palvega kaitsta end erinevate ohtude eest; mõnikord nimetab lahkunu end otseselt nende jumaluste nimedega. Eriti huvitav on selles osas 17. peatükk, kus lahkunu ütleb enda kohta: “Mina olen Atum, olles üks. Mina olen Ra tema esimesel tõusul, ma olen see suur, kes lõi end ... "ja nii edasi. Teistes peatükkides on see idee selgelt väljendatud elujärgne kättemaks maiste asjade jaoks moraalse vastutuse mõistega seotud idee. Selline on eriti kuulus 125. peatükk, milles surnu, justkui juba enne Osirise kohtuotsust, õigeks mõistetakse, eitades erinevaid patte ja halbu tegusid.

Ma ei kahjustanud inimesi.

Ma ei kahjustanud kariloomi.

Ma ei ole Tõe asemel pattu teinud ...

ma pole valesti teinud...

ma ei teotanud...

Ma ei tõstnud kätt nõrkade poole.

Ma ei teinud jumalate ees midagi alatut ...

Mina ei olnud haiguse põhjustaja.

Mina ei olnud pisarate põhjuseks.

Ma ei tapnud.

Ma ei käskinud tappa.

Ma ei teinud kellelegi haiget.

Ma ei ole templite varusid ammendanud.

Ma ei rikkunud jumalate leiba.

Ma ei omastanud surnuleiba.

Ma ei kasutanud roppu keelt...

Ma ei võtnud laste huultelt piima ...

Jumalalindu ma sidkile ei lisanud.

Ma ei püüdnud nende tiikides kala.

Ma ei peatanud selle ajal vett.

Ma ei blokeerinud voolavat vett.

Ma ei kustutanud ohvrituld selle tunnil ...

Ma ei takistanud Jumalat tema väljumisel.

Ma olen puhas, ma olen puhas. Olen puhas!

Hiljem oli see egiptlane usuõpetus kohutava hauataguse elu kohtuotsuse kohta mõjutas sama õpetuse arengut kristluses. Kuid see idee heade ja kurjade tegude postuumsest kättemaksust ei olnud Egiptuse uskumustes kaugeltki domineeriv. Siiski valitses idee võimalusest tagada hinge heaolu järgmises maailmas puhtmaagiliste vahenditega. Üks neist vahenditest oli teksti enda kasutamine. Surnute raamatud, sealhulgas seesama 125. peatükk, tekst, millele ise omistati maagiline tähendus... Lisaks asetati koos Surnute raamatuga muumia rinnale ja selle ümber ka muid nõiaesemeid (nn ushabti), mis pidid kindlustama lahkunu hinge kõigi ohtude eest. Mõned surnute raamatu valemid olid mõeldud selleks, et anda lahkunu hingele võimalus kehastuda erinevateks loomadeks; teised on palatiloitsud. Maagilised ideed egiptlaste matuseuskumuste tsüklis domineerisid endiselt religioossete ja moraalsete ideede üle.