Mõtted surmast on tavainimesele vastuvõetamatud. Ebakindlus, õudus füüsilise valu ees, hirm lükkab valusad mõtted teadvuse taha. Ja argipäeva saginas pole aega mõelda viimasele tunnile.

Õigeuskliku jaoks on see palju raskem. Ta teab, et teda ootab ees viimne kohtuotsus, mil ta vastab kõigi elus sooritatud pahategude eest. Hirmutab mitte ainult hirm karistuse ees, vaid ka süütunne selle ees, kes on armastus.

Kuidas toimub Jumala kohus pärast surma?

Lähedasi kaotades mõtleme omaenda surmale. Keegi ei saa seda vältida – ei rikkad, kuulsad ega õiged. Mis ootab seal, väljaspool joont? Mida ütleb õigeusk Jumala kohtuotsuse kohta? Väidetavalt on lahkunu hing esimesed kolm päeva keha lähedal, maas.

Hing mäletab kogu oma maist teed. Kui inimene sureb ilma meeleparanduseta, siis Basil the New järgi läbib tema hing kakskümmend katsumust, mida nimetatakse katsumusteks. Kõikidele katsumustele antakse nimed vastavalt: valed, laiskus, viha ja teised.

Järgmised kuus päeva veedab hing paradiisis, kus kõik maised mured ununevad. Siis näidatakse talle põrgut patuste inimestega, nende piina. Kolmandal, üheksandal päeval pärast surma ilmub ta Issanda ette. Nelikümmend päeva pärast surma, Jumala kohus mis määrab hinge asendi.

Sel perioodil saavad lähedased lahkunut aidata, lugedes akatiste ja tellides mälestusteenistuse. Pärast seda veedab hing aega, oodates oma saatust viimasel kohtuotsusel.

Viimase kohtuotsuseni viivad sündmused

Asjaolu, et pärast iga inimese surma ootab ees viimane kohtuotsus, on mainitud Vana Testament. Evangeelium ütleb, et mitte Jumal Isa ei mõista kohut inimeste üle, vaid Jeesus Kristus, kuna Tema on inimese poeg.

Õigeusk õpetab, et Jeesuse Kristuse teist tulemist on oodata kohtupäeval, mille jooksul ta eraldab õiged (lambad) patustest (kitsed).

John Chrysostomose ilmutused kirjeldavad apokalüpsise sündmuste jada. Selle kuupäev pole kellelegi teada, nii et inimesed on teadlikus seisundis ja teevad iga tunni tagant valiku hea ja kurja vahel. Ilmutuste kohaselt ei tule maailmalõpp ootamatult, sellele eelnevad erilised sündmused.

Teisel tulekul hoiab Päästja käes seitsme pitseriga raamatut ja seitsme tõrvikuga küünlajalga. Iga pitseri avamine toob kaasa tõsiasja, et inimkonnale saadetakse katastroofe: haigused, maavärinad, nälg, janu, surm, komeetide langemine.

Nõuanne. Mine ülestunnistusele! Parandage meelt, kõik teie patud antakse andeks, ärge oodake oma surma, seal on juba võimatu meelt parandada.

Seitse inglit tulevad ja annavad signaali maailma lõpule: kolmandik puudest ja rohust põleb, kolmandik merest muutub veriseks ja laevad hukkuvad. Siis muutub vesi kibedaks ja inimesed, kes seda joovad, surevad.

Neljanda ingli pasuna kõlades on päikesevarjutused, viies avab tee raudrüüs jaaniussidele nagu skorpionid. Jaanitirtsud nõelavad inimesi viis kuud. Viimased kaks katset näitavad, et inimkonnast võtavad üle haigused ja ratsanikud, kes on raudrüüs hobustel, eritavad suitsu ja väävlit.

Seitsmenda ingli ilmumine kuulutab, et Kristuse Kuningriik on saabunud. Paljud teoloogid tõlgendavad Johannese nägemust "päikesega riietatud naisest" kui kiriku ilmumist, mis aitab päästa. Peaingel Miikaeli lahing maoga ja tema võidukäik tema üle sümboliseerib võitu kuradi üle.

Kuidas toimub viimane kohtuotsus?

Õigeusu kirik õpetab, et kohtupäeval tõusevad kõik surnud üles ja tulevad Jumala troonile. Issand kogub kõik kokku ja küsib kõigi elu jooksul tehtud tegude kohta.

Kui mehe süda on täis armastust, siis ta jääb parem käsi Jeesusest Kristusest ja jääb temaga Tema kuningriiki. Kahetsematud patused on määratud piinale. Ilmutus ütleb, et 144 000 inimest ei kannata apokalüpsise piina all. Pärast Jumala kohutavat kohtuotsust pole enam pattu ega kurbust.

Kuidas saab inimene päästetud enne viimast kohtupäeva?

Kristlus ütleb, et on lootust pääseda. Veelgi enam, õigeusk ootab viimse kohtupäeva rõõmuga, kuna see on koidiku märk - Jumala kuningriik maa peal. Tõeline usklik loodab kiiret kohtumist Kristusega.

Peamine mõõde, mida ülemkohtunik mõõdab, on halastus. Kui lähete kirikusse, paastute, palvetate, sageli tunnistate ja võtate armulauda, ​​võite kohutava kohtuotsuse puhul julgelt loota parimat. Jumal tegi inimese vabaks, tal on õigus valida patune seisund, kuid see võtab talt päästelootuse. Siiras meeleparandus, ülestunnistus ja osadus, head teod toovad inimese Jumalale lähemale, puhastavad ja tervendavad teda.

Eristab Õigeusklik inimene pidev sisemine enesekontroll meeleseisund. Pühakiri ütleb, et enne viimast kohtuotsust tulevad maailma Antikristus ja valeprohvetid. Ja kurat tuleb maa peale ja tegutseb Kristuse teise tuleku ootuses.

Seetõttu möödub iga inimese kiusatus iga minut. Tasub kaaluda vastusena igale tungile pattu teha, kelle tahe täita - jumalik või deemonlik. Nagu õigeusus öeldakse, tõrjub deemonlik hõim välja palve ja paastuga.

Inimese elus ei ole karistust – on ainult õppetunnid. Kui inimene kogeb negatiivseid tundeid, tähendab see, et ta on blokeerinud jumaliku armastuse juurdepääsu oma südamele. Iga päev tuleb Jumal meie juurde teiste inimeste näol.

„Kui Inimese Poeg tuleb oma auhiilguses ja kõik pühad inglid koos Temaga, siis istub Tema kui kuningas oma auhiilguse troonile. Ja kõik rahvad kogutakse Tema ette ja Ta eraldab mõned inimesed teistest (ustavad ja head jumalakartmatutest ja kurjadest), nagu karjane eraldab lambad sikkudest; Ja ta paneb lambad (õiged) oma paremale käele ja kitsed (patused) oma vasakule käele.

Siis ütleb kuningas neile, kes seisavad Tema paremal käel: "Tulge, mu Isa õnnistatud, pärige kuningriik, mis on teile valmistatud maailma rajamisest peale. Ja te võtsite mu enda juurde; ma olin alasti ja te riietasite mind; ma oli haige ja sa külastasid mind; ma olin vangis ja sa tulid minu juurde."

Siis küsivad õiged Temalt alandlikult: "Issand, millal me nägime Sind näljasena ja toidetuna? Või janusena ja andsime Sulle juua? Millal me nägime Sind võõrana ja võtsime Sind sisse? Kas tulime Sinu juurde?"

Kuningas vastab neile: "Tõesti, ma ütlen teile, et te tegite seda ühele mu kõige väiksematest vendadest (st abivajajatele), tegite seda mulle."

Siis ütleb kuningas ka vasakul pool olijatele: "Minge ära minu juurest, neetud, igavesse tulle, mis on valmistatud kuradile ja tema aggelitele, sest ma olin näljane ja te ei andnud mulle süüa, mul oli janu ja te ei andnud mulle juua ega võtnud mind vastu, olite alasti ega riietanud mind, haige ja vangis, ega külastanud mind."

Siis vastavad ka nemad Talle: "Issand, millal me nägime sind näljasena või januna või võõrana või alasti või haigena või vangis, ja kas me ei teeninud sind?"

Aga kuningas ütleb neile: "Tõesti, ma ütlen teile, et te ei teinud seda ühelegi neist kõige väiksematest, ei teinud te seda ka mulle."

Ja nemad lähevad igavesse karistusse, aga õiged igavesse ellu».

"Hingel, kes mõistab, et maailm on olemas ja tahab saada päästetud, on tungiv seadus, mis peab iga tund endamisi mõtlema, et nüüd on tegu (surelik) ja (tegude) piinamine, millele te ei suuda taluda (pilk) kohtunik" - ütles õpetaja Antonius Suur.

Püha Johannes Krisostomos:

Kas me ei otsusta sageli surra, selle asemel, et lugupeetud sõpradele oma salakuritegu paljastada? Kuidas me end tunneme, millal Kas meie patud avalikustatakse kõigi inglite ja kõigi inimeste ees ja ilmuvad meie silme ette?

Rev. Efrem Sirin:

Isegi inglid värisevad, kui kohtunik räägib, ja tuliste vaimude armeed seisavad aukartusega. Mis vastuse ma annan, kui nad minult küsivad salategudest, mis seal kõigile avastatakse?

Siis (kohtupäeval) näeme lugematuid inglivägesid (Kristuse trooni) ümber seismas. Siis loetakse igaühe teod järjekorras ja kuulutatakse Inglite ja rahva ees. Siis läheb täide Taanieli ennustus: „Tuhanded tuhanded teenisid Teda ja kümme tuhat tuhat seisis Tema ees; kohtunikud istusid ja raamatud avati” (Tn 7:10). Suur on hirm, vennad, sellel tunnil, mil need kohutavad raamatud avatakse, kus on kirjas meie teod ja sõnad ning see, mida me oleme selles elus teinud ja mida me arvasime Jumala eest varjata, pannes südamed ja ihud proovile. ! Sinna on kirjas iga tegu ja iga inimlik mõte, kõik hea ja halb... Siis näevad kõik pea langetades neid, kes seisavad kohtuotsa ees ja neid üle kuulatakse, eriti neid, kes elasid hoolimatusest. Ja seda nähes langetavad nad oma pead veelgi madalamale ja hakkavad oma tegude üle mõtisklema; ja igaüks näeb enda ees oma tegusid, nii häid kui halbu, nagu need, kes on varem teinud.

Püha Gregorius Nyssast:

Inimkehas endas on saladus, mis tuleb välja omal ajal: imikueas - hambad, küpses eas - habe ja vanemas eas - hallid juuksed. Nii on ka viimasel kohtupäeval: kõigi silme all saab ilmsiks kõik, mitte ainult teod ja sõnad, vaid kõik mõtted, mis on praegu teiste eest varjatud. Jeesuse Kristuse sõna järgi pole peidetud asja, mis ei ilmutaks. Kuna on teada, et kõik salajane saab ilmsiks Kristuse tulekul, siis puhastagem end kõigest liha ja vaimu rüvedusest, luues pühaduse Jumala kartuses, et meie kõigile avaldatud teod tooksid meile au ja au. , ja mitte häbi.

„Teine aga ütleb: „Kirjutatud on: „igaüks, kes hüüab appi Issanda nime, päästetakse“ (Joel. 2, 32), seepärast piisab ühest Issanda nime hüüdmisest, et kutsuja päästa. ” Aga see kuulaku ka seda, mida apostel ütleb: "Kuidas me saame appi hüüda Teda, kellesse nad ei ole uskunud?" (Room. 10, 14). Ja kui te ei usu, kuulake Issandat, kes ütleb: "Mitte igaüks, kes ütleb mulle:" Issand! Issand!” pääseb taevariiki, aga see, kes teeb minu taevase Isa tahtmist” (Matteuse 7:21). Isegi sellele, kes täidab Issanda tahet, kuid mitte nii, nagu Jumal seda tahab ega tee seda Jumala armastuse tundest, on usinus töö kasutu, ütleb meie Issand Jeesus Kristus ise, kes ütleb : sest nad teevad seda, „selleks, et ilmuda inimeste ette. Tõesti, ma ütlen teile, et nad juba saavad oma tasu” (Mt 6:5). Ka apostel Paulust õpetati ütlema: „Ja kui ma annan ära kogu oma vara ja annan oma ihu põletada, aga mul poleks armastust, siis ei oleks sellest mulle mingit kasu” (1. Kor. 13, 3).

Üldiselt näen ma järgmist kolme erinevat suhtumist, mille puhul kuulekuse vajadus on vältimatu: kas kardame karistust, hoidume kurjast ja oleme orjuses või teeme tasu hüvesid jahtides seda, mis on kästud. meie endi kasuks ja muutume seeläbi nagu palgalisteks või teeme seda enda pärast.headusest ja armastusest Tema vastu, kes meile käsu andis, rõõmustades, et olime väärt teenima nii aulist ja head Jumalat – ja antud juhul meie on poegade olekus.

See, kes hirmust täidab käske ja kardab pidevalt karistust laiskuse eest, ei tee üht ettenähtust ja jätab teise hooletusse, vaid saab kinnitust mõttest, et karistus sõnakuulmatuse eest on tema jaoks sama kohutav. Ja seetõttu "õnns on mees, kes jääb alati aupaklikuks" (Õp. 28:14), kuid ta seisab ka kindlalt tões, kes võib öelda: "Ma olen alati näinud Issandat enda ees, sest ta on minust paremal. käsi; Ma ei kõiguta” (Ps 15:8), sest ta ei taha millestki ilma jääda. Ja: "Õnnis on mees, kes kardab Issandat..." Miks? Sest ta „väga” armastab „oma käske” (Ps 111:1). Seetõttu pole tavaline, et need, kes kardavad mis tahes korraldust täitmata jätta või hooletult ellu viia, pole tavaline.

Kuid palgasõdur ei taha ühestki käsust üle astuda. Sest kuidas ta saab tasu oma töö eest viinamäel, kui ta pole täitnud kõike vastavalt tingimustele? Sest kui kasvõi üks vajalikest asjadest on puudu, muudab viinamarjaistandus selle omanikule kasutuks. Kes siis selle vigastuse tekitaja vigastuse kinni maksab?

Kolmas juhtum on teenimine armastusest. Milline poeg, kelle eesmärk on isale meeldida ja teda kõige tähtsamas lõbustada, tahab pisiasjade pärast solvata, eriti kui ta mäletab, mida apostel ütleb: "Ja ärge kurvastage Jumala Püha Vaimu. , kelle poolt olete pitseeritud” (Ef 4, 30).

Seega, kus tahavad need, kes rikuvad enamikku käskudest, et neid loetaks, kui nad ei teeni Jumalat kui Isa, ei allu Talle kui sellele, kes andis suuri lubadusi, ei tööta nagu Issand? Sest Ta ütleb: „Kui ma olen isa, kus on minu au? Ja kui mina olen Issand, siis kus on austus Minu ees” (Mal. 1:6)? Kui "õnnistatud on mees, kes kardab Issandat... ja armastades käske Teda” (Ps 111, 1), seega öeldakse, et „seadusest üle astudes austad sa Jumalat” (Rm 2, 23).

Kuidas siis, eelistades ahvatlevat elu käsujärgsele elule, saame lubada endale õnnistatud elu, kooselu pühakutega ja rõõmu inglitega Kristuse ees? Sellised unenäod on iseloomulikud tõeliselt lapselikule meelele. Kuidas mul läheb Iiobiga, kui ma ei võtnud isegi kõige tavalisemat kurbust tänuga vastu? Kuidas mul läheb Taavetiga, kui ma ei käitunud vaenlasega heldelt? Kuidas ma saan olema Taanieliga, kui ma ei otsinud Jumalat lakkamatu karskuse ja valvsa palvega? Kuidas saan olla kõigi pühakutega, kui ma ei järginud nende jälgedes? Milline askeet on nii ebamõistlik, et annab võitjale võrdsed kroonid, ja kes ei osalenud selles vägitükis? Milline väejuht kutsus kunagi üles jagama võrdselt nii võitjate kui ka nende vahel, kes lahingusse ei ilmunud?

Jumal on hea, aga ka õiglane. Ja on loomulik, et õiglane maksab oma väärikuse järgi, nagu on kirjutatud: „Tee head, Issand, oma südames heale ja õigele; aga Issand jätku need, kes pöörduvad oma kõveratele teedele, käima koos ülekohtutegijatega” (Ps 124:4-5). Jumal on halastav, aga ka kohtunik, sest öeldakse: „Ta armastab õigust ja kohtumõistmist” (Ps 32:5). Seetõttu ütleb ta: „Ma laulan halastust ja kohtuotsust; Sulle, Issand, ma laulan” (Ps 100:1). Meile õpetatakse, kellele on "halastus", sest öeldakse: "Õndsad on armulised, sest nemad saavad halastust" (Mt 5, 7). Kas näete, kui mõistlikult ta halastust kasutab? Ta ei halasta ilma kohtuotsuseta ega mõista kohut ilma halastuseta. Sest „Issand on armuline ja õige” (Ps 114:5). Seetõttu ärgem tundkem Jumalat poolel teel ja muutkem Tema heategevust ettekäändeks laiskusele. Selle eest äikest, selle välgu eest, et headust ei põlataks. Kes käsib päikest paista, Ta karistab pimedaga, Kes annab vihma, Ta sajab tulega. Üks näitab headust, teine ​​- tõsidust; Või armastagem esimest või kartkem teist, et meile ei öeldaks: „Või jätate tähelepanuta Jumala headuse, tasaduse ja pikameelelisuse rikkused, mõistmata, et Jumala headus juhib teid meeleparandusele? Ent oma kangekaelsuse ja kahetsematu südame järgi kogud sa endale viha vihapäeval” (Rm 2:4-5).

Nii et ... on võimatu saada päästetud ilma tegusid tegemata vastavalt Jumala käsule ja pole ohutu midagi käsust tähelepanuta jätta (sest on kohutav ülendus seada end seadusandja kohtumõistjaks ja vali mõned Tema seadused ja lükka teised tagasi) ... "
(Püha Vassilius Suur. Looming. Reeglid on küsimustes ja vastustes pikalt välja toodud. (Suur Asketicon))

Püha Vassilius Suur selgitab Jumala kohtuotsuse õiglast tegevust - õigete tasu ja nende lõplikku hülgamist Püha Vaimu poolt, kes jätsid Jumala oma elu valiku:

"Ja Issanda oodatava ilmumise ajal taevast ei ole Püha Vaim passiivne, nagu teised arvavad, vaid ilmub koos ja Issanda ilmutuse päeval, mil Õnnis ja Ainuvõimas mõistab kohut universumi üle õiglus.

Kes teab nii vähe õnnistustest, mille Jumal on väärilistele valmistanud, et ei teaks, et isegi õigete kroon on Vaimu arm, mida edastatakse rikkalikumalt ja täielikumalt millal jagatakse vaimne au igaühele tema vaprate tegude mõõdu järgi? Sest pühade isandustes on Isal palju eluasemeid (Johannese 14:2), see tähendab palju tunnustusi. Nagu "täht erineb tähest oma hiilguse poolest, erineb ka surnute ülestõusmine" (1. Korintlastele 15:41-42). Seetõttu, olles vabastamise päeval Püha Vaimuga pitseeritud ja hoidnud Vaimu esmasvilja puhtana ja tervena, kuulevad nad ainult: „Hea, hea ja ustav sulane, sa oled olnud ustav väikese minu suhtes, ma annan su üle. palju” (Mt 25, 21).

Ja samamoodi jäetakse need, kes kurvastavad Püha Vaimu oma ettevõtmiste kurjuse pärast või pole sellest midagi võitnud, sellest, mida nad said, ja armu antakse teistele. Või nagu ütleb üks evangelist, rebitakse nad "täielikult lahku" (Luuka 12:46), mis tähendab lõplikku võõrandumist Vaimust. Sest ihu ei ole jagatud osadeks, nii et ühte osa karistatakse ja teist vabastatakse, sest see on nagu muinasjutt ja õiglasele Kohtunikule ei tasu arvata, et karistatakse seda poolt, kes on kõige pattu teinud. Samuti ei lõigata pooleks hing, sest ta võttis täielikult ja täielikult vastu patuse tarkuse ja aitas kehale kurja. Vastupidi, see eraldatus, nagu ma ütlesin, on hinge igaveseks võõrandumiseks Vaimust. Kuigi Vaimul ei ole praegu osadust vääritutega, näib see siiski olevat mingil moel nendega, kes kunagi pitseeriti ja ootavad pärast pöördumist oma päästet.

Ja siis lõigatakse see täielikult hingest, kes on Tema armu noominud. Seetõttu "ei ole kedagi, kes tunnistab põrgus ja mäletab Jumalat surmas" (vrd Ps 6, 6), sest Vaimu abi ei ela seal enam.

Kuidas saab ette kujutada, et kohus täidetaks ilma Püha Vaimuta, samas kui Sõna näitab, et Ta on ka õigete tasu, kui tõotuse asemel antakse täiuslik ja et patuste esimene hukkamõist on see, et kõik mis on austatud, võetakse neilt ära. kellel on iseennast?" (Pühast Vaimust. Amphilochiusele, Ikooniumi piiskopile)

Üleüldise kohtuotsuse hukkamõist on nimetatud Püha Püha Johannese ilmutuses. Teoloog Johannes "teine ​​surm" (20, 14).

Soov mõista Gehenna piina suhtelises mõttes - igavik, kui omamoodi "vanus, periood", võib-olla pikk, kuid lõplik või isegi nende piinade tegelikkuse üldine eitamine - leidub tänapäeval, nagu antiikajal. Esitatakse loogilist laadi kaalutlusi, tuuakse välja piinamise ja jumala headuse lahknevus, ajutiste kuritegude ja karistuste igaviku ebaproportsionaalsus, nende vastuolu inimloomingu lõppeesmärgiga, milleks on õndsus Jumalas. Kuid meie asi ei ole määrata piire Jumala väljendamatu halastuse ja tõe – Tema õigluse – vahel. Me teame, et Issand tahab, et kõik saaksid päästetud ja jõuaksid tõe tundmisele. Kuid inimene on oma kurja tahtega võimeline tõrjuma eemale Jumala halastust ja päästevahendeid.

Püha Johannes Krisostomos, rääkides viimasest kohtuotsusest, märgib:

"Kui Issand rääkis kuningriigist, ütles ta: "Tulge, õnnistatud, pärige kuningriik, mis on teile valmistatud maailma rajamisest peale, ja tulest rääkides ei öelnud ta seda, vaid lisas: valmis kuradile ja temale. inglid. Sest ma valmistasin teile kuningriigi, aga tule mitte teile, vaid kuradile ja tema inglitele. Aga kuna te ise tulite end tulle, siis süüdistage iseennast."

Meil ei ole õigust mõista Issanda sõnu ainult tingimuslikult, kui ähvardust, kui Päästja rakendatud pedagoogilist abinõu. Kui me sellest aru saame, siis teeme pattu, sest Päästja ei sisendanud meid sellisele arusaamisele ja paljastagem end Jumala vihale vastavalt psalmisti sõnadele: Miks õel eirab Jumalat, öeldes tema süda: "Sa ei otsi" (Ps 9, 34).
(prot. Michael Pomazansky).

Tähelepanu väärib ka selleteemaline lihtne põhjendus. St. Theophan erak:

"Õiglased lähevad igavesse ellu ja raevukad patused igavesse piina, deemonitega seltskonda. Kas need piinad lõpevad? Kui lõppevad Saatana õelus ja maru, siis piinamine lõpeb. Aga kas saatana pahatahtlikkus ja maru saab otsa? Vaatame ja vaadake siis... Kuni selle ajani, uskugem, et nii nagu igavesel elul pole lõppu, pole lõppu ka igavestel piinadel, mis ähvardavad patuseid. Ükski ennustamine ei tõesta satanismi lõpetamise võimalust. Mida Saatan pärast oma langemist ei näinud! Kui palju Jumala vägesid on ilmutatud! Kuidas teda ennast tabab Issanda Risti vägi! Kuidas see vägi on siiani tabanud kogu tema kavalust ja pahatahtlikkust! Ja kõik sügeleb tema pärast, kõik läheb tema vastu: ja mida kaugemale ta läheb,seda rohkem ta püsib.Ei,tal pole lootust paraneda!Ja kui tal pole lootust,siis pole lootust inimestel,kes on selle tegevuse tõttu marustunud. See tähendab, et põrgu ei saa muud kui olla igavese piinaga".

"Sa unustad, et tuleb igavik, mitte aeg; nii et see on kõik jääb igaveseks, mitte ajutiselt. Sa pead piinaks sadu, tuhandeid ja miljoneid aastaid ja siis algab esimene minut ja sellel ei ole lõppu, sest tuleb igavene minut. Skoor enam ei lähe, kuid see peatub esimesel minutil ja nii see ka jääb.

4. Pärast surma ei ole meeleparandust

Kui te meelt ei paranda, hukkute ka teie kõik (Luuka 13:3).

Püüdke minna kitsast väravast sisse, sest ma ütlen teile, et paljud tahavad sisse pääseda, aga ei saa. Kui majaomanik tõuseb ja ukse kinni paneb, hakkad sina väljas seistes uksele koputama ja ütlema: Issand! Jumal küll! meile avatud; aga Tema vastab sulle, ma ei tea, kust sa pärit oled.
(Luuka 13:24-25)

Ärge laske end petta: Jumalat ei saa mõnitada. Mida inimene külvab, seda ta lõikab:
Kes külvab lihast oma lihale, see lõikab rikutust, aga kes külvab Vaimule Vaimust, see lõikab igavest elu.
(Gal. 6, 7, 8)

Kuid meie kui kaaslased palume teid, et te ei võtaks Jumala armu asjata vastu.
Sest öeldakse: Ma kuulsin sind sobival ajal ja päästmise päeval aitasin sind. Vaata, nüüd on sobiv aeg, vaata, nüüd on päästmise päev.
(2. Korintlastele 6:1-2)

Ja me teame, et nende üle, kes selliseid asju teevad, on tõesti Jumala kohus.
Kas sa tõesti arvad, mees, et pääsed Jumala kohtuotsusest, kui mõistad hukka need, kes selliseid asju teevad ja (ise) sama teed?
Või jätad sa tähelepanuta Jumala headuse, tasaduse ja pika meele rikkuse, mõistmata, et Jumala headus juhib sind meeleparandusele?
Kuid oma kangekaelsuse ja kahetsusvõimetu südame järgi kogute sa endale viha viha ja õige kohtuotsuse päeval Jumalalt,
Kes tasub igaühele tema tegude järgi:
neile, kes heateo järjekindlusega otsivad au, au ja surematust, igavest elu;
aga neile, kes on kangekaelsed ega kuuletu tõele, vaid annavad end ülekohtu, viha ja viha kätte.
(Roomlastele 2:2-8)

See meeleparandus selles elus on vajalik õigeksmõistmiseks viimsel kohtupäeval päästmiseks tulevases elus, pühad isad õpetavad üksmeelselt:

"Elu seadus on selline," ütleb Püha Theophan erak, - et niipea kui keegi paneb siin on meeleparanduse seeme, isegi kui see on viimasel hingetõmbel, siis see ei hävi. See seeme kasvab ja kannab vilja - igavene pääste. Ja niipea, kui keegi ei istuta siia meeleparanduse seemet ja läheb sinna pattudes kahetsematu püsimise vaimuga, jääb sinna igaveseks sama vaim ja selle vili. igavesti lõikab tema liigi järgi, Jumala igavene tagasilükkamine."

"Kas teil pole juba selliseid püüdlusi," kirjutab püha Theophan teises kirjas, "et Jumal andestaks suveräänse võimuga patustele ja tooks nad paradiisi. Ma palun teil hinnata, kas see on hea ja kas sellised näod on kas paradiisile sobib? on midagi välist, aga sisemist ja mööduvat. Kui keegi pattu teeb, moonutab, rüvetab ja tumestab kogu tema patt. jääb räpaseks ja süngeks. Selliseks saab Jumal andestada oma valitseja kaudu. vägi, ilma tema sisemise puhastuseta. Kujutage ette, et selline ebapuhas ja sünge siseneb paradiisi. Mis see saab? Etiooplane valgete seas. Kas see sobib?"

Rev. Johannes Damaskusest kirjutab, et peale surma pole inimestel meeleparandust:

"Te peate teadma, et inglite langemine on inimeste jaoks sama, mis surm. Sest pärast langemist pole nende jaoks meeleparandust, nii nagu inimeste jaoks on see võimatu pärast surma».

Püha Johannes (Maximovitš) kujutab seega seda, mis juhtub viimasel kohtupäeval:

"Prohvet Taaniel räägib viimsest kohtupäevast rääkides, et vanem kohtunik on troonil ja tema ees on tuline jõgi. Tuli on puhastav element. Tuli põletab pattu, põletab seda ja häda, kui patt on inimesele endale kaasasündinud, siis ta põletab inimest.

See tuli süttib inimese sees: risti nähes rõõmustavad mõned, teised aga lähevad meeleheitesse, segadusse, õudusesse. Nii et inimesed jagunevad koheselt: evangeeliumi narratiivis seisavad ühed kohtuniku ees paremal, teised vasakul – neid lahutab nende sisemine teadvus.

Inimese hingeseisund paiskab teda ühes või teises suunas, paremale või vasakule. Mida teadlikumalt ja järjekindlamalt inimene oma elus Jumala poole püüdles, seda suurem on tema rõõm, kui ta kuuleb sõna "tulge minu juurde, õnnistatud", ja vastupidi, samad sõnad tekitavad õudus- ja piinatule. need, kes Teda ei tahtnud, vältisid või võitlesid ja teotasid tema eluajal.

Viimane kohtuotsus ei tea tunnistajaid ega protokolli. Kõik on inimhingedesse salvestatud ja need ülestähendused, need "raamatud" paljastuvad. Kõik saab selgeks nii igaühele kui ka iseendale ning inimese hingeseisund määrab ta paremale või vasakule. Mõned lähevad rõõmust, teised õudusest.

Kui "raamatud" avatakse, saab kõigile selgeks, et kõigi pahede juured on inimese hinges. Siin on joodik, hooraja – kui surnukeha suri, siis keegi arvab – suri ka patt. Ei, hinges oli kalduvus ja patt oli hingele magus.

Ja kui ta pole seda pattu kahetsenud, pole sellest vabanenud, jõuab ta viimsele kohtupäevale samasuguse patu magususe ihaga ega rahulda kunagi oma soovi. Selles on vaenu ja pahatahtlikkuse kannatusi. See on põrgulik olek."

Pühad Barsanuphius ja Johannes:

Mis puutub tulevikuteadmisse - ärge eksige: mida siin külvad, seda seal lõikad (Gal. 6, 7). Pärast siit lahkumist ei saa keegi hakkama.
Vend, siin tehakse, - on kättemaksu, siin on vägitegu, - on kroonid. Vend, kui sa tahad saada päästetud, siis ära astu sellesse (õpetusse), sest ma tunnistan sulle Jumala ees, et sa oled langenud kuradi auku ja lõplikku hävingusse. Niisiis, astuge sellest kõrvale ja järgige pühasid isasid. Hankige ennast: alandlikkus ja kuulekus, hädaldamine, askeesi.
(vastus küsimusele 606).

Sõnad on järgmised: ei lahku sealt enne, kui viimane kodrant on premeeritud (Matteuse 5:26), ütles Issand, mis tähendab, et nende piinad on igavesed. Sest kuidas saab inimene seal tasuda?… Ärge laske end hulluks petta. Keegi ei saavuta seal edu; aga mis kellelgi on, see on tal siit: olgu see hea või mäda või magus. Jätke lõpuks tühi jutt ja ärge järgige deemonit ja nende õpetusi. Sest nad äkitselt haaravad ja kukutavad. Nii alandage end Jumala ees, nuttes oma pattude ja nuttes oma kirgede pärast. Ja pöörake tähelepanu endale (1Tm 4:16) ja vaadake ette, kus su süda selliste uuringute kaudu. Jumal andeks sulle.
(Vastus küsimusele 613)

Reverend Theodore Studiit:

"Ja jälle, kes ei suuda sellistele vägitegudele vastu panna, ta on ilma jäetud mitte millestki väikesest, ebaolulisest ja inimlikust, vaid kõige jumalikumast ja taevalikumast. Sest soovitud saavutamist suure kannatlikkuse, pideva pika meelega ja käskudest kinni pidades pärivad nad taevariigi ja surematuse, igavese elu ning kirjeldamatu ja läbimõtlematu igaveste õnnistuste rahu; aga need, kes teevad pattu hooletuse, laiskuse, kire ja armastuse tõttu selle maailma ning surmavate ja rikkuvate naudingute vastu, pärivad igavese piina, lõputu häbi ja vasakul küljel seismise, olles kuulnud kõigi Kohtumõistja ja Jumala Issanda kohutavat häält. : eemaldu minust needusest igavesse tulle, mis on valmis kuradile ja aggel teda. (Matteuse 25:41).
Aga oh, et me ei kuuleks seda kunagi, mu lapsed ja vennad, ega jääks pühade ja õigete seast välja jäetud haletsusväärse ja kirjeldamatu ekskommunikatsiooniga. Kui nad võetakse vastu kirjeldamatusse ja mõistmatusse ning rahuldamatusse rõõmu, nagu jumalik pühakiri selle kohta ütleb, istuvad nad koos Aabrahami, Iisaki ja Jaakobiga (Mt 8, 11). Kuid me peame minema deemonitega sinna, kus tuli on kustumatu, uss on hävimatu, hammaste kiristamine, suur kuristik, hambakivi on väljakannatamatu, sidemed on lahustumatud, kõige tumedam põrgu ja mitte paar korda või aastaks ja mitte sajaks ega tuhandeks aastaks, sest piinadel ei ole lõppu, nagu Origenes arvab, vaid igavesti ja igavesti, nagu Issand ütles (Mt 25, 46). Kus on siis, vennad, pühade sõnade kohaselt isa või ema vabastamiseks? - Vend, öeldakse, ta ei anna: kas mees toimetab? Ta ei anna Jumalale reetmist enda eest ega anna oma hinge päästmise hinda (Psalm 48, 8, 9).

Püha Johannes Krisostomos:

„Meid ootab ees kohutav, tõeliselt kohutav lugu ja me peame inimkonnale palju näitama, et mitte kuulda kohutavaid sõnu: „Minge ära minu juurest”, ma ei tunne teid, „seadusevastased” (Mt. 7:23), et mitte enam kuulda kohutavaid sõnu: "Minge ära minu juurest, neetud, igavesse tulle, mis on valmistatud kuradile ja tema inglitele" (Mt 25:41), et mitte kuulda: "Suur meie ja teie vahele on tekkinud kuristik” (Lk. 16:26) – et mitte värisedes kuulda: „võta ta ja viska ta välisesse pimedusse” (Mt.22:13), et mitte kuulda. suur hirm: "kaval sulane ja laisk" (Mt.25:26). Kohutav, väga kohutav ja kohutav on see kohtuotsus, kuigi Jumal on hea, kuigi ta on halastav. Teda nimetatakse helduse ja lohutuse Jumalaks (2. Kor. 1:3); Ta on hea kui keegi teine, järeleandlik, helde ja halastav; Ta ei taha patuse surma, vaid seda, et ta pöörduks ja jääks elama (Hes. 33:11). Miks, miks on see päev täidetud sellise õudusega? Tema palge ees voolab tuline jõgi, meie tegude raamatud avatakse, see päev on nagu põlev ahi, inglid tormavad ringi ja palju tuld pannakse maha. Kuidas, ütlete, on Jumal heategevuslik, kui halastav, kui hea? Seega, vaatamata sellele kõigele, on Ta heategevuslik ja siin avaldub eriti Tema heategevuse suurus. Lõppude lõpuks inspireerib Ta meid sellise hirmuga, et kuigi sel viisil ärkame ja hakkame taevariigi poole püüdlema.

Rev. Abba Dorotheos:

Uskuge mind, vennad, kui kellelgi on kasvõi üks kirg muutunud harjumuseks, kannatab ta piinamise all, ja juhtub, et teine ​​teeb kümme head tegu ja tal on üks kurja oskus, ja see, mis tuleneb kurjast harjumusest, võidab kümme head (tegu). Kotkas, kui ta on täiesti võrgust väljas, kuid takerdub sellesse ühe küünega, siis selle väiksuse kaudu heidetakse kogu tema jõud maha; sest kas ta pole juba võrgus, kuigi ta on sellest täiesti väljaspool, kui teda hoitakse võrgus ühes küünis? Kas püüdja ​​ei saa seda haarata, kui tahab? Nii on ka hingega: kui kasvõi üks kirg muudab end harjumuseks, siis vaenlane kukutab selle alati, kui ta mõtleb, sest see on tema käes, selle kire tõttu.

Õndsus. Augustinus:

Ei tohiks olla kahtlust, et palved St. Kirikud, päästeohvrid ja almused toovad kasu surnutele, kuid ainult neile, kes enne surma elasid nii, et pärast surma võis see kõik neile kasulik olla. Sest neile, kes on lahkunud ilma usuta, kiirustades armastusest ja ilma sakramentide osaduseta, teevad nende ligimesed selle vagaduse teod, mida nad siin olles ei pannud. Jumala armu saades või asjata vastu võtmas ega hinda endale halastust, vaid viha. Seega ei omandata surnute jaoks uusi teeneid, kui head sõbrad nende heaks midagi teevad, vaid nende algusest ammutatakse ainult tagajärgi.

Jne. Efrem Sirin:

Kui soovid pärida tulevast kuningriiki, siis leia siit ka kuninga soosing. Ja mil määral te Teda austate, sellisel määral tõstab Ta teid üles; Nii palju kui te Teda siin teenite, nõnda austab Ta teid seal, nagu on kirjutatud: "Ma austan neid, kes mind ülistavad, aga need, kes mind häbivad, jäävad häbisse" (1Sm 2:30). Austage Teda kogu oma hingest, et ta austaks teid ka pühakute austusega. Küsimusele: "Kuidas võita Tema soosing?" - Ma vastan: Tooge Talle kulda ja hõbedat abivajajate abistamise kaudu. Kui sul pole midagi anda, siis too Talle kingituseks usk, armastus, karskus, kannatlikkus, suuremeelsus, alandlikkus... halb viis; lohuta nõrganärvilisi, ole nõrkadele kaastundlik, anna janustele tass vett, toida nälgijaid. Ühesõnaga kõik, mis sul on ja millega Jumal sind on kinkinud, too siis Tema juurde, sest Kristus ei põlganud ära isegi kahte lesklesta.

Püha Siimeon uus teoloogütleb, et kohtuotsusel ei arvestata inimesega, mida ta teeb, vaid kes ta on: kas ta on meie Issanda Jeesuse Kristuse sarnane või Temast täiesti erinev. Ta ütleb: "Sisse tulevane elu kristlast ei panda proovile, kas ta loobus kogu maailmast Kristuse armastuse pärast või kas ta jagas oma vara vaestele, kas ta hoidus ja paastus pühade eelõhtul või kas ta palvetas, kas ta hädaldas ja leinas oma patud või kas ta on oma elus midagi muud head teinud, kuid teda kontrollitakse hoolikalt, kas ta sarnaneb Kristusega nii nagu poeg oma isaga.

Õnnistatud teofülakti(Bulgaaria peapiiskop) Pühakirja sõnade tõlgendamisel:

"Kuningas sisenes lamajaid vaatama ja nägi seal meest, kes polnud riietatud pulmarõivastesse, ja ütles talle: sõber! kuidas sa siia mitte pulmariietes sisse tulid? Ta vaikis. Siis ütles kuningas sulastele: "Sidage ta käed ja jalad kinni, võtke ta kinni ja visake välispimedusse; seal on nutt ja hammaste kiristamine; Sest paljud on kutsutud, aga vähesed on valitud” kirjutab:

Sissepääs pulmapeole toimub vahet tegemata: meid kõiki, nii häid kui kurje, kutsutakse ainult armust. Kuid siis pannakse elu proovile, mille kuningas teeb hoolikalt, ja paljude elu leitakse olevat rüvetatud. Värisegem, vennad, kui mõtleme, et selle jaoks, kelle elu pole puhas, on usk kasutu. Sellist mitte ainult ei visata pulmakambrist välja, vaid saadetakse ka tulle. Kes on see, kes kannab rüvetatud riideid? See on see, kes pole selga pannud halastuse, headuse ja vennaliku armastuse riideid. On palju neid, kes end asjatute lootustega võrgutades mõtlevad saada Taevariiki ja arvavad endast kõrgelt, loevad end valitute hulka. Väärituid küsitledes näitab Issand esiteks, et ta on heategevuslik ja õiglane, ja teiseks, et me ei peaks kedagi hukka mõistma, isegi kui keegi ilmselgelt patustas, kui teda kohtus avalikult süüdi ei mõistetud. Lisaks ütleb Issand teenijatele, karistades ingleid: "siduge tema käed ja jalad", see tähendab hinge võimet tegutseda. Praegusel ajastul võime tegutseda ja tegutseda nii või teisiti, kuid edaspidi on hingejõud seotud ja meil pole võimalik pattude lunastamiseks midagi head teha; "siis tuleb hammaste krigistamine" on viljatu kahetsus. "Paljud on kutsutud", see tähendab, Jumal kutsub paljusid, täpsemalt kõiki, kuid "vähesed on valitud", vähesed on päästetud, väärivad Jumalalt valimist. Valimine sõltub Jumalast, aga valituks osutuda või mitte valituks osutumine on meie asi. Nende sõnadega annab Issand juutidele mõista, et nende kohta räägiti tähendamissõna: nad olid kutsutud, kuid mitte valitud sõnakuulmatuteks.

Bulgaaria õnnistatud teofülaktiütleb ka:

„Patune, kes on oma pattude pärast õiguse valgusest lahkunud ja sisse päris elu on juba pimeduses, aga kuna pöördumiseks on veel lootust, siis see pimedus ei ole pilkane pimedus. Ja pärast surma hakatakse tema tegusid kaaluma ja kui ta siin meelt ei paranda, ümbritseb teda seal pilkane pimedus. Sest siis pole enam lootust pöördumiseks ja jumaliku armu täielik ilmajätmine. Kuni patune on siin, kuigi ta saab veidi jumalikku õnnistust – ma räägin meelelistest õnnistustest –, on ta ikkagi Jumala sulane, sest ta elab Jumala kojas, see tähendab Jumala loodute seas. ning Jumal toidab ja hoiab teda. Ja siis on ta Jumalast täielikult eraldatud, ilma et ta saaks osa saada ühestki õnnistusest: see on pimedus, mida nimetatakse pilkupimeduseks, erinevalt praegusest, mitte pilkasest pimedusest, kui patusel on veel lootust meelt parandada.

Püha Gregory Palamas:

Kuigi tulevasel ülestõusmisel, kui õigete kehad tõusevad üles, tõusevad koos nendega üles ka seadusetute ja patuste kehad, tõusevad nad üles ainult selleks, et läbida teine ​​surm: igavene piin, magamata uss, närimine. hammastest, pigist ja läbitungimatust pimedusest, süngest ja kustumatust tulisest põrgust. Prohvet ütleb: ülekohtu ja patused purustatakse kokku ja need, kes hülgavad Issanda, surevad (Js 1, 28). See on teine ​​surm, nagu Johannes meile oma Ilmutusraamatus õpetab. Kuulake ka suurt Paulust: kui te elate liha järgi, ütleb ta, siis sure, kui Vaimu läbi tapate lihalikud teod, siis elate (Rm. Ta räägib siin elust ja surmast, mis kuuluvad tulevasse ajastusse. See elu pakub rõõmu igavesest Kuningriigist; surm on igavese piina reetmine. Jumala käsu üleastumine on kogu surma põhjus, nii vaimne kui ka kehaline, ja see, mida me tulevasel ajastul läbi elame, igavese piina. Õige surm seisneb hinge eraldamises jumalikust armust ja ühenduses patuga.

Püha Irenaeus Lyonist:

„Kõigile, kes hoiavad armastust Tema vastu, annab Ta oma osaduse. Kuid osadus Jumalaga on elu ja valgus ning kõigi Tema õnnistuste nautimine. Ja need, kes vabatahtlikult Tema juurest lahkuvad, allutab Ta iseendast eraldamisele, mille nad ise on valinud. Eraldatus Jumalast on surm ja eraldatus valgusest on pimedus ja Jumalast võõrandumine on kõigist Tema õnnistustest ilmajätmine. Seetõttu on need, kes on oma usust taganemise tõttu eelmainitu kaotanud, kuna nad on ilma jäänud kõigist õnnistustest, mitte sellepärast, et Jumal ise oleks nad eelnevalt karistanud, vaid karistus tabab neid kõigi õnnistuste ilmajätmise tõttu. . Kuid Jumala õnnistused on igavesed ja lõputud ning seetõttu on nende ilmajätmine igavene ja lõputu, nagu ka mõõtmatu valguse puhul, need, kes pimestavad ennast või on pimestatud teiste poolt, jäävad alati ilma valguse magususest, mitte sest valgus tekitas neile pimeduse piina, aga pimedus ise toob neile õnnetust.

Zadonski Püha Tihhon:

Mõtle sellele, patune hing, ja pane tähele, mida Eelkäija ütles: kirves on juba puu juures: iga puu, mis ei kanna head vilja, raiutakse maha ja visatakse tulle (Mt 3, 10) . Näete, kus otsustatakse patuseid, kes ei too meeleparanduse vilju: nad raiutakse nagu viljatu puud Jumala kohtukirvega ja visatakse igavesse tulle nagu küttepuud.

Püha Macarius, metropoliit Moskva:

Anna meile, Issand, – kõigile alati – elav ja lakkamatu mälestus Sinu tulevasest kuulsusrikkast tulemisest. sinu viimane, maailmalõpupäev meie üle, Sinu kõige õigem ja igavene kättemaksõiged ja patused – jah, tema ja Sinu armuga täidetud abi valguses elasid nad praegusel ajastul puhtalt ja õiglaselt ja vagaselt (Tiitusele 2:12); ja sel viisil jõuame lõpuks igavesti õnnistatud ellu taevas, et ülistada Sind kogu oma olemusega, Sinu alguseta Isa ja Sinu kõige pühama ja parema ja eluandvama Vaimuga igavesti ja igavesti.

Püha Ignatius (Bryanchaninov):

kristlased, ainult õigeusklikud kristlased ja pealegi, kes on oma maise elu vagakalt veetnud või end pattudest puhastanud siirast meeleparandust, ülestunnistus vaimse isa ees ja enda parandamine, pärida koos säravate Inglitega igavene õndsus. Vastupidi, õelad, s.o. need, kes ei usu Kristusesse, õelad, s.o. ketserid ja need õigeusklikud kristlased, kes veetsid oma elu pattudes või langesid mingisugusesse surmapattu ega paranenud end meeleparandusega, pärivad koos langenud inglitega igavese piina.

Püha Theophan erak:

"Ärgu kohus tulgu niipea, aga kui siit on võimalik mingit indulgentsi välja tõmmata, siis ainult neile, kes võivad olla kindlad, et nende surmatund langeb kokku kauge kohtutunniga: mis see meile on Surm saabub täna või homme ja lõpetab meie kõigi oma ja pitseerib meie saatuse igaveseks, sest pärast surma ei ole meeleparandust. Mis iganes surm meid leiab, selles me ilmume kohtu ette."

"Viimane kohtuotsus! Kohtunik tuleb pilvedel, ümbritsetuna lugematutest kehatutest taevajõududest. Trompetid kõlavad maakera kõikide otsteni ja äratavad surnuid. Mässulised rügemendid voolavad rügementidena kindlasse kohta, aujärje troonile. Kohtunik, aimates juba ette, mis lause nende kõrvus kõlab. Sest igaühe teod on tema olemuse otsaesisele kirjutatud ja nende välimus vastab nende tegudele ja kommetele. Igemete eraldamine ja igemed hakkavad toimuma iseenesest. Lõpuks on kõik juba otsustatud. Järgnes sügav vaikus. Veel üks hetk – ja kõlab kohtuniku otsustav lause – üks: „Tulge." teistele: „Minge minema." Halasta meie peale, Issand, halasta meie peale! Ole oma armuline, issand, meie peale!- aga siis on juba hilja niimoodi nutta. Nüüd peame hoolitsema selle eest, et pesta oma olemusest minema sellele kirjutatud märgid , meile ebasoodne Siis oleksime valmis pisarajõgesid valama, et end pesta, aga see ei anna mingit mõtet. Nutkem nüüd, kui mitte pisarate jõgedes, siis vähemalt ojades; mi; kui me ka seda ei leia, siis parandagem oma südames meelt ja, olles tunnistanud oma patud Issandale, palugem, et ta annaks meile need andeks, lubades Teda enam mitte solvata, rikkudes Tema käske ja olles siis. olen kade sellist lubadust ustavalt täita.

Püha õigused. Johannes Kroonlinnast:

Paljud elavad väljaspool armu, mõistmata selle tähtsust ja vajalikkust enda jaoks ega otsi seda, vastavalt Issanda sõnale: "Otsige esmalt Jumala riiki ja tema õigust" (Matteuse 6:33). Paljud elavad külluses ja rahulolus, naudivad õitsevat tervist, söövad mõnuga, joovad, kõnnivad, lõbutsevad, komponeerivad, töötavad erinevates inimtegevuse valdkondades, kuid nende südames ei ole Jumala armu, seda hindamatut kristlikku varandust. , ilma milleta ei saa kristlane olla tõeline kristlane ja taevariigi pärija.

Seda, et inimene, kes pole elu jooksul meelt parandanud, ei pääse Jumala riiki, on pühade isadega kokkuleppel kirjas ka tänapäeva teoloogide poolt:

Arch. Raphael (Karelin):

„1. Igavene elu paradiisis on võimatu neile, kelle südames ei ole sisemist paradiisi (Püha Vaimu arm), sest paradiis on ühendus Jumalaga.

2. Patusel, kes pole Kristuse Vere poolt lunastatud, on südames tervenemata patt (esivanemate ja isiklik), mis takistab ühinemist Jumalaga.

Alumine rida: patune ei saa olla paradiisis, kuna ta on ilma jäetud võimest suhelda Jumalaga, mis toimub Püha Vaimu armu kaudu.

Õigeusu õpetus on erinev: kahetsematu patt on põrgu sädemed inimese hinges ja pärast surma ei ole põrgus mitte ainult patune, vaid põrgu temas. Põrgu pole patu palk, vaid patu traagiline tagajärg."

Aleksander Kalomiros:

"Ei, vennad, me peame ärkama, et me ei eksiks taevariiki. Meie igavene pääste või meie igavene surm ei sõltu Jumala tahtest ja soovist, vaid meie endi otsustavusest, meie vaba tahte valikust. , mida Jumal piiritult hindab.Vendudes jumaliku armastuse jõus, ärgem aga laskem end petta Oht ei tule Jumalalt, see tuleb meist endist.

Nagu St. Basil Suur: "Põrgu piina ei põhjusta Jumal, vaid me ise"
Pühakiri ja isad räägivad alati Jumalast kui suurest kohtumõistjast, kes maksab viimse kohtupäeva päeval neile, kes olid Tema tahtele kuulekad, ja karistab neid, kes sellele ei kuuletu (vt 2Tm 4:8).

Mis kohtuotsus see on, kui me mõistame seda mitte inimlikus, vaid jumalikus mõttes? Mis on Jumala kohus? Jumal on Tõde ja Valgus. Jumala kohus pole midagi muud kui meie liit Tõe ja Valgusega. "Raamatud" avatakse (vrd Ilm 20:12). Mis need "raamatud" on? Need on meie südamed. Meie südamed on läbi imbunud kõikeläbivast valgusest, mis tuleb Jumalalt, ja siis saab ilmsiks kõik, mis neis peitub. Need südamed, milles on peidus armastus Jumala vastu, rõõmustavad jumalikku valgust nähes. Needsamad südamed, mis, vastupidi, peidusid vihkamist Jumala vastu, hakkavad selle läbistava Tõe Valguse vastu võttes kannatama ja kannatama, nagu nad on Teda vihkanud kogu oma elu.

Nii et mitte Jumala otsus ei määra inimeste igavest saatust, mitte Jumala tasu või karistus, vaid see, mis oli peidus igas südames; see, mis on olnud meie südames läbi elu, paljastatakse kohtupäeval. See alasti olek – nimetage seda tasuks või karistuseks – ei sõltu Jumalast, see sõltub armastusest või vihkamisest, mis meie südames valitseb. Õndsus sisaldub armastuses, meeleheites, kibeduses, piinades, kurbuses, vihas, ärevuses, segaduses, pimeduses ja kõigis teistes põrgu moodustavates sisemistes seisundites on vihkamises.

Nii et pühad isad hoiatavad selle eest selleks, et õigustada meid viimsel kohtupäeval, peame juba selles elus meelt parandama et pärast surma on meeleparandus võimatu inimesel, kes teda eluajal ei tundnud, kuid tehtu eest makstakse ainult kätte. Igaviku valdkonda sisenedes, teistsuguses, vaimses kehas üles tõustes, lõikab inimene maise elu vilju. Artiklitest saate lugeda, miks on võimatu viimsel kohtupäeval meeleparandust leida.

Kuidas toimub viimane kohtuotsus – kas Issand käitub tõesti kohtunikuna: kuulab tunnistajaid, langetab kohut? arvab, et asjad lähevad teisiti.

Huvitaval kombel tuletab kirik meile suure paastu eelõhtul meelde, et ikkagi tuleb kohus, et inimene, kes on saanud elu Jumalalt hindamatu kingitusena, peab seejärel Jumalale vastama selle eest, kuidas ta seda elu elas.

Ja ainuüksi see mõte kohtust, vastutusest kõigi oma tegude ja kogu elu eest muudab inimese vaimses ja moraalses mõttes sobivamaks. Kui inimene teab, et Jumal näeb tema tegusid, mõtteid ja palub seda, hoiab teda see üks tõsiasi, see üks mõte paljudest pattudest.

Alustuseks tahaksin öelda paar sõna just sõna "kohtuotsus" kohta. kreeka keeles kohus – kriis. Ja mis on meie kontseptsioonis? Näiteks meditsiinis on kriis, kui inimene on haige, palavikus ja arst ütleb: "Patsiendil on haiguse kriis." Ja pärast seda kriisi on sündmuste arenguks kaks stsenaariumi: kas patsient paraneb homme, temperatuur langeb või ta sureb. See tähendab, et kriis on haiguse teatud kõrgeim punkt, pärast mida on see kas hea või halb.

Käimas on poliitiline, majanduslik, finantskriis. Miks need kriisid tekivad? Ebakorrapärasused, vastuolud kogunevad ja siis juba mõnes kõrgeim punkt keeb, tekib kriis. Või inimestevaheline kriis. Samuti on rida vastuolusid, arusaamatusi, tegematajätmisi, mis lõpuks viib kriisini, mille järel inimesed kas õpivad omavahel rääkima või lähevad laiali.

See tähendab, et on omamoodi kohtuotsus. Kui inimene peab kriisi ajal lõpuks mõne oma tegevuse eest vastutama.

Kõik teavad, et kristlased hirmutavad inimesi pidevalt viimse kohtupäevaga. Kui lihtne ja rahulik oleks elada, teades, et kohtuotsust ei tule. Ja siin kordavad preestrid pidevalt, et tuleb kohtuotsus. Millises vormis see kohtumõistmine toimub, vastavad pühad isad erinevalt.

Arvatakse, et jumal kaalub inimeste häid ja kurje tegusid kaalul ja kui kurjad teod kaaluvad inimese üles, siis läheb inimene põrgusse, kui head, siis ta pääseb. Seega samastub Jumal õiglusejumalanna Themisega, kellel on silmad kinni, ta kaalub erapooletult inimlikke asju.

Kuid mulle tundub, et kohtuotsusel sirutab Kristus oma naeltega läbistatud käed tema poole ja ütleb: „Vaata, mu laps, mida ma olen sinu heaks teinud. Nii avaldus Minu Armastus teie vastu. Ja ma tõestasin seda armastust teile oma surma, kannatuste ja kogu oma verega, mis teie eest ristil valasin. Räägi nüüd, mida sa minu heaks teinud oled?"

Ja inimene hakkab mäletama, milliseid tegusid ta Issanda Jumala nimel tegi. Võimalik isegi, et talle tuleb pähe palju häid tegusid, kuid selgub, et ta tegi neid sündsusest, et teiste inimeste ees tunduda hea, kombekas inimene. Ta tegi lähedaste heaks häid tegusid. Mitte naabrid, vaid sugulased, see tähendab sugulased: vanemad, lapsed. Ja selgub, et ta tegi suurema osa heategudest mitte Issanda, vaid inimeste või oma edevuse pärast.

Ja siis saab inimene pea langetades aru, et tal pole midagi vastata kogu sellele armastusele kuni viimse veretilgani, mida Jumal meile näitas. Isegi väikese armastuse ja tänuavaldusega Jumala vastu ei suuda ta vastata.

Ja selles võib-olla toimub viimane kohtuotsus - inimene mõistab end hukka. Keegi ei aja teda kuhugi, ta ajab ise minema ega pääse selle Jumaliku Armastuse Kuningriiki.

Tänases evangeeliumis ütleb Kristus, et kui Ta tuleb teist korda maa peale, erineb Tema tulek esimesest tulemisest. Esimest korda tuli Ta Jumalariigi jutlustajana, kerjusena, kellel polnud võimu ega välist poliitilist autoriteeti. Kuid seal oli ainult sõna jõud ja tõde, aga ka jumalike imede jõud, millega Issand kinnitas oma sõnade tõesust.

Ja kui Kristus tuleb teist korda, tuleb Ta Kuningana ja Kohtumõistjana. Ja seepärast öeldakse evangeeliumis: Tema auhiilguses on kõik pühad inglid Temaga. Kristus tuleb kuningana, ta jagab kõik rahvad, nagu karjane eraldab lambad sikkudest ja paneb lambad oma paremale käele ja kitsed vasakule käele.

Mõtlesin sageli, mille poolest erinevad lambad kitsedest. Vana Testamendi järgi peeti nii lambaid kui kitsi puhtaks loomaks, neid võis süüa ja Jumalale ohverdada. Nende loomade käitumise erinevus.

Kui teenisin Volgogradis erasektori kirikus, pidas üks mu koguduse liige kitsi. Ja sageli vaatasin läbi altari akna, kuidas tädi Nadia oma kitsi hooldab. Kui lambad karjatavad, läheb kas karjane või kõige tähtsam jäär ees ja kõik teised lambad järgivad teda kuulekalt. Ja kui karjane karjatab kitsi, pole selge, kes keda karjatab. Karjus jõuab pidevalt järele oma kitsedele, kes tormavad täiesti erinevatesse suundadesse: jooksevad üle tee ja ronivad puude otsa ning ronivad üle aia naaberhoovidesse. Nad ei ole oma karjasele sõnakuulmatud, näitavad pidevalt välja oma hullu tahet ja neid on väga raske toita.

Ja vaata, kuningas ütleb neile, kes on Tema paremal käel: "Tulge, õnnistatud, pärige kuningriik, mis on teile valmistatud maailma rajamisest peale." Ja vasakpoolsetele: "Minge igavesse tulle, mis on valmistatud kuradile ja tema inglitele."

Ja inimesed vastavad hämmeldunult: "Issand, millal me sind ei teeninud?". Ja Kristus ütleb: "Mida te pole teinud ühelegi oma ligimestest, seda pole te teinud ka mulle." Kas saate aru, mis on lihtne kriteerium?

Selgub, et inimene, kes teeb oma ligimesele midagi head, teeb seda ka Jumalale. Kui me näeksime takistuste ja moonutusteta mõnes oma ligimeses Jumala kuju, kui kergesti antaks meile kõik heateod! Kuid sageli juhtub, et meie abi paluvad inimesed, kes ei ole meie vastu kenad, inimesed, kellel on Jumala kuju ähmane ja moonutatud pahede ja pattude tõttu.

Ja kui me teeme häid tegusid ainult inimeste pärast, ei õpi me kunagi tegema häid tegusid oma vaenlastele, solvajatele, meile ebakaastundlikele inimestele. Ja kui me sagedamini meenutame, et me teeme seda heategu mitte ainult selle inimese jaoks, vaid Jumala jaoks, kes meid selleks kutsub, siis on palju lihtsam teha kõiki häid tegusid. Ja siis saame teenida Jumalat ja end kohtupäeval õigustada.

Mis ei aita viimsel kohtupäeval?

Vladimir Berkhin

Ma ei tea teie kohta, aga ma kardan väga viimast kohtuotsust. Ma kardan tavalist ja veel enam kohutavat.

Me ei tea palju, kuidas see välja tuleb. Matteuse evangeeliumis on mõistujutt viimsest kohtupäevast, Pühakirjas on veel mitmeid viiteid, et "usklik ei tule kohtu ette, aga uskmatu on juba hukka mõistetud", prohvet Taanieli raamatus on mitu peatükki. ja Ilmutusraamatus torkab silma sündmuste ulatuses, kuid ei paljasta kohtumenetluse üksikasju. Seda tehakse selgelt sihilikult - et inimesed ei toodaks kasuistikat, ärge proovige nagu Egiptuse "Surnute raamatus" välja mõelda kavalaid vastuseid ja kahemõttelisi vabandusi, et suhted Jumalaga ei langeks kummassegi. maagia või õigusteadus.

Ja see hirmutab mind. Sest kõik need viisid, mida ma tean, kuidas end süüdistuste eest kaitsta, seal ei tööta. Otsustades selle järgi, mida me teame, ei aita nad viimasel kohtupäeval:

- püüab nihutada süüd asjaoludele, mille eest ei vastuta inimene ise, vaid See, kes mõistab kohut. Selline pretsedent on Pühakirjas juba kirja pandud. Täpselt nii tegi Aadam pärast langemist – ta hakkas Jumalale rääkima, et see polnud tema, vaid naine, mille Jumal andis, mis tähendab, et kurvas tulemuses on süüdi Jumal. Kuidas see lõppes, on teada. Tõenäoliselt ei tööta see ka teistel.

– katse "massis ära eksida", ehk siis viidata globaalsele või üleliidulisele praktikale. Nagu, kõik teevad seda. Mõnikord tundub mulle, et üks kolmest õiglasest inimesest, kellel on kogemusi täiesti vaenulikus keskkonnas – Noa, Lot ja prohvet Eelija – kutsutakse sedalaadi vabandusi arutama. Need kolm karmi meest teavad väga hästi, mida tähendab "ärge käituge nagu kõik teised". Ja nad oskavad seletada.

- viited erilisele ajaloolisele momendile, mis millegipärast muutis käsu täitmise tähtsusetuks. Aga kui sa vihkasid oma ligimest, siis vihkasid oma ligimest. Isegi kui ta, selline elajas, julges olla sinust teisel pool barrikaadi, kui kodumaa saatust otsustati. Sanhedrin põhjendas Päästja hukkamise vajadust Isamaa hüvanguga.

- viited ajaloolistele pretsedentidele. Ütle, isad tegid pattu ja meile lubati. Kuid lugu Ananiasest ja Safiirist, keda patu eest karistati, kuigi nad polnud ei kõige suuremad ega pealegi ka viimased, kes püüdsid kätt kirikukassasse pista, näitab üsna veenvalt, et patt jääb patuks, isegi kui Issand annab selleks korraks andeks.

- vabandab, et see on lihtsalt kellegi teise süü. Lisaks sellele, et Aadam seda juba tegi, on see ka hukka mittemõistmise käsu rikkumine. Öeldakse, et mis kohus sind mõistab, selline kohus sind hukka mõistab. Sa riputad oma patud teiste külge – no sa vastutad ka teiste eest.

– viited kõrgetele tulemustele, mis on saavutatud teistes valdkondades. Nagu üks ajakirjanik kunagi kirjutas, ehitasid korrumpeerunud ametnikud esimese töökindluse kategooria elektriliine ja ka nende vastased ei teinud seda ning seetõttu on vargused igati vabandatav. Kuid ka Pühakiri räägib sellest rohkem kui kindlalt - "mis on kõrge inimeste seas, on Jumala ees jäledus" ja "mis kasu on inimesel, kui ta võidab kogu maailma, aga kahjustab oma hinge." Ei aita .

– viited sellele, et tegutsesite kehtiva seadusandluse raames ja kõik õiged paberid olid volitatud isikute poolt õigetesse kohtadesse alla kirjutanud. Juudas ei rikkunud ühtegi seadust, Nero ja Diocletianus tegutsesid oma volituste piires ning isegi uute märtrite hukkamised vastasid kuni punktini OGPU juhistele. Vaja on tsiviilseadusi, need tagavad korra ja vähemalt näilise õigluse. Kuid need ei vii Taevariiki.

- viited kohtu põhimõtete segasusele ja ebaühtlusele, nende mitmetähenduslikkusele ja mitmetähenduslikkusele. Nad ütlevad, et tahtsin parimat viisi, kuid mõistusest ei piisanud. See ka ei tööta. Sest Issand ütles, et Ta on meiega kõik päevad kuni aegade lõpuni. See tähendab, et igale katsele öelda "Ma ei teadnud, mida teha" järgneb mõistlik vastus "Ma olin kohal, miks sa ei küsinud?". Ja ma ei tea, kuidas teil on, aga olen juba ise õppinud, et "ma ei tea, mida teha" tähendab praktikas peaaegu alati "ma ei taha käsu järgi käituda".

- mõned võimalused õigustuseks sellega, et ta kuulus õigesse inimgruppi, kes teadis õigeid sõnu, ükskõik kuidas seda ka ei nimetataks - Kirik, rahvas, rahvus, traditsioon või erakond. Räägitakse ju ka seda – et kohtupäeval hakkab mõnele meenuma, et nad ajasid välja deemoneid ja kuulutasid Tema nime nimel prohvetlikult, aga ees ootab karm noomitus ja igavene põrgu. Või öeldakse üsna otse välja, et jumal võib Aabrahamile munakividest uusi lapsi teha, kui olemasolevad väärituks osutuvad.

Ja selliseid kaalutlusi, mis viimsel kohtupäeval ei aita, võib välja mõelda veel palju. Sellepärast on ta kohutav.

Kuid see kohtuotsus on ka armuline. Kõige armulikum. Tegelikult pole muud kui Grace.

Kõige keerulisem on kohtupäeval armu vastu võtta. Armu ei saa teenida hea käitumisega. See ei sõltu andeksannutest, vaid Armulisest. Peate lihtsalt lõpetama sõnade ja tegudega tõestamise, et teil "on õigus". Et olla õigustatud, peate lõpetama vabanduste otsimise. Me ei tohi end õigustada, vaid meelt parandama.

Sest kõik need sõnad ja põhjused on lihtsalt katsed vastu võidelda, et nad halastusega ei alandaks, et nad ei andestaks. Armu saab ju ainult neile, kes on süüdi. Ja kui te kavatsete siseneda Taevariiki kui see, kellel on õigus, siis Armu ei tule, sest te lihtsalt ei taha seda. Sa ei vaja armu – armu ei tule.

Vaba, mine välisesse pimedusse.

Lõdvestu lõpuks, mees, lõpeta leiutamine, miks sa ei tee veel natuke pattu. See on kohutav ja halastav kohtuotsus. Pidage meeles tähendamissõna ja korrake: "Isa, ma olen sinu vastu pattu teinud ja ma ei ole enam väärt, et mind kutsutaks sinu pojaks, vaid võta mind vastu. Ma olen pattu teinud ja mul pole vabandust ja pole lootust, välja arvatud Sinu armastus.

Viimane kohtuotsus või meie elu parim päev?

Preester Konstantin Kamõšanov

Miks hakkasid kristlased viimse kohtupäeva ees kartma – lõppude lõpuks polnud see alati nii? Ülempreester Konstantin Kamõšanov kahetseb, et me räägime üha rohkem kohtuotsusest ja üha vähem sellest, mis peaks tulema pärast seda.

Päev, mil toimub viimane kohtuotsus, on Paradiisi võidukäigu esimene päev. Maailma loomise päevadele lisandub uus päev. Selle käigus muutub meie patune maailm täielikult. Ja juhtub midagi kummalist: inglid voldivad taevast nagu pärgamenti ja päike läheb tumedaks ja kuu ei anna oma valgust ja tähed langevad taevast ja taeva väed kõiguvad.

Ja rahuhommik tuleb.

See algab siis, kui Paradiisi elanike arv saavutab teatud vajaliku ja piisava väärtuse.

Nende jaoks - õigete jaoks - ei ole viimane kohtuotsus kohutav kohtuotsus, vaid sellest saab nende elu parim päev, sest esimene rõõm on kõige tugevam. Väljavalitute hing näeb seda, keda nad armastasid, kellest nad unistasid, keda nad alati näha tahtsid – Kristust.

Ja Kristusel on hea meel näha oma sõpru. Ta juhatab nad kuldsete väravate kaudu uude maailma.

Jumala jaoks ei ole ka see kohtupäev kohutav. See õudusunenägu nimega "meie maailm" saab lõpuks otsa. Prohveti sõna järgi lamavad lõvi ja tall kõrvuti, kurjus kaotatakse ja tuleb igavene hea kuningriik. Kohtuotsuse algus on selle kohutava langemise päeva lõpp, mis kestis kogu igaviku oma sõdade, mõrvade, pettuse ja vihaga.

Patuste jaoks toob viimne kohtuotsus kaasa mõningase hirmu, kuid tulevikus annab Issand neile oma südame järgi, et nad oleksid igavesti samaga, nagu nad on.

See on nagu vanglas viibimine. Sinna kogunevad, ehkki vastu tahtmist, ühesuguse ellusuhtumisega härrasmehed, keda ühendab mingi vendluse ja kontseptsioonide näivus. Nad ei pea töötama ja nende päev möödub filosoofilistes vestlustes elu mõtte üle. Seal ei pea te pingutama toidu, rubla ega sugulaste või lähedaste toitmise pärast. Kõik on makstud. Nad on seal kained ja nende elu kulgeb mõistliku režiimi järgi, mis välistab väärkohtlemise ja patu.

Loomulikult on see sarnasus tingimuslik ja vajab täpsustamist.

Esiteks ütles Kristus, et kuri sulane jääb ilma nendest talentidest, mille paljundamiseks ta oli liiga laisk. See tähendab, et inimene lihtsustatakse oma organisatsioonis suurusjärgu võrra ja nagu deemonid, nõustub ta isiksuse lihtsama korraldusega, mis on sarnane loomadega.

See ei tähenda, et Jumal nende patu kätte maksab. Pühad isad on üksmeelel arvamusel, et Issand on absoluutselt hea. Vastupidi, selline lihtsustus riigile Poola veised, vähendab selle inimese kannatuste astet, kes ei ole võimeline peeneid kogemusi kogema. Degradatsiooni tagajärjel ei saa põrgu elanik täiel määral pattu teha, nagu ta võiks, jäädes alles täie mõistuse ja kogu hinge jõuga.

Teiseks on peaaegu kõik pühad isad kindlad, et patuse põrgusse saatmine on talle hea, mitte ainult sellepärast, et ta ise valis koha, kuhu pürgis. Ta tunneb end põrgus mugavamalt kui taevas. Inimese jaoks on tahe kõige tähtsam. See on tema vabadus ja individuaalsus. Olles murdnud patuse tahte, murrab Jumal kogu inimese. Kuid Issand ei vaja paradiisis murtud, moondunud ja vastandlikku isiksust. Jumal annab talle tahte tema südame järgi – ja see on hea.

Sellisel ebatavalisel viisil püüab Issand mitte ainult suurendada paradiisi armu mõõtu, vaid ka vähendada põrgus kannatusi.

Selle tulemusena langeb kurjuse tase kogu universumis.

Nii et viimane kohtuotsus toob paradoksaalselt maailma rohkem valgust ja vähendab kurjuse taset, võrreldes asjade praeguse seisuga. Viimane kohtuotsus muudab maailma vähem hirmutavaks.

Ja kui jah, siis miks valmistuda katastroofiks? Ja kes peaks valmistuma katastroofiks ja kuidas peaks valmistuma selleks viimaseks kohtupäevaks?

Ilmselgelt on viimane kohtupäev põrgu kodanike jaoks kohutav. Seda mitte ainult seetõttu, et neid ähvardab kurjus eksisteerimine, vaid ka seetõttu, et nad peavad läbima isiksuse degradeerumisprotsessi. Ja see on tõesti hirmutav.

Tõlgid, kutsudes kirikut üles meenutama uuendatud maailma esimest päeva kui viimset kohtuotsust, eeldavad a priori, et meie seas pole õigeid ega neid, kes armastavad Jumalat, vaid on ainult potentsiaalsed põrgu ohvrid. Millegipärast ei jutlusta selle sündmuse kommentaarides mitte rõõmu kauaoodatud kohtumisest Kristusega, vaid vastupidi, pumbatakse üles hirm jumaliku kättemaksu ees.

Kuidas seda päeva õigesti tähistada?

Professor Aleksei Iljitš Osipov märkis, et vabanemise alguseks peab esmalt olema teadlik oma orjusest. See tähendab, et me peame tajuma orja psühholoogiat ja mõtteviisi.

Athose püha Silouan andis viimaseks kohtupäevaks valmistumiseks järgmise valemi: "Hoidke oma meelt põrgus ja ärge heitke meelt." Nii et meil peab olema kiusatus elada põrgus.

Kuidas saab aga lihtne inimene oma mõistust põrgus hoida ning mitte karta ja meeleheidet?

Kuidas saab õppida Taevase Jeruusalemma kodanikuks, kui treenida pidevalt oma meelt Tšertogradi reaalsuses?

Näiteks tahtsin saada arhitektiks. Ja selleks otsustasin saada selleks, eitades teisi ameteid: mitte olla arst, mitte olla mehaanik, mitte olla sukelduja. Ja võite arvata, et selle negatiivse teoloogia kaudu olen ma riigi arhitekt? Ei.

Sellise eituse kaudu on võimatu luua ja kujundada positiivset ja olemuslikku kuvandit. Eitus ei saa olla eksistentsi aluseks.

Uue sügavuse saavad inglite lihavõttesõnad "Mida sa surnutega Zhivagot otsid". Põrgus on võimatu end paradiisiks ette valmistada. Paradiisis pole vaja uues Soodomas omandatud meeleheite ja hirmu oskust, vaid armastuse oskust Jumala, inimeste ja Maa vastu.

Kuidas saab seda kõike õppida põrgus istudes juba elu jooksul? Kuidas leida mustusest valgust? Kuidas saab pärleid prügikasti pista?

Tuletagem meelde meie tuntud teoloogi, professori ja hiljuti Kreeka kirikus ülistatud pühaku sensatsioonilist tagaseljavaidlust. See on umbes Porfiry Kavsokalivite kohta.

Üks Moskva professor teatas selle pühaku ülistamise eelõhtul, et Porfiry on pettekujutluses. Selle põhjuseks olid pühaku sõnad, et deemonitega ei tasu võidelda, sest nad on igavesed, hävimatud, väsimatud ja meie ajutised. Neid pole võimalik hävitada ja võitlus nende vastu on igaviku projektsioonis mõttetu.

Selle asemel, et saada kuraditega võitlemise spetsialistiks, pakkus pühak end Jumalas elu eksperdiks. Ta märkis, et parem on sukelduda Jumalasse kui põrgusse. Ja siis arm ise ravib ja täidab nõrkused ning kaitseb deemonite eest kõige usaldusväärsemal viisil.

Tegelikult pole siin vastuolu. Pühak, nagu pühak peabki, vaatab kaugemale ja kõrgemale. Porfiry Kavsokalivit räägib strateegiast ja professor taktikast.

Pühak ütleb, et elu mõte seisneb Kristusele lähenemises ja Temaga sarnasuses. Elu eesmärk ei saa olla maadlusoskus põrgustel staadionidel. Paradiisis on see kasutu oskus.

Mida sa surnud Zhivagot otsid?

Kuid selle sarnasuse saavutamiseks on taktikaliselt vaja ületada pahatahtlike vaimude vastupanu, kes ei kavatse saagist ilma jääda.

Hämmeldus, nagu tavaliselt, tuli teisest vaatenurgast teisest vaatluspunktist ajas ja ruumis.

Mida need teoloogilised peensused meile huvitavad?

Fakt on see, et need sisaldavad otsest viidet meie elu strateegiale igaviku perspektiivis. Eelkõige sisaldab see teoloogia õiget lähenemist harjutusele, mis annab elukoha paradiisis – paastumisele.

Kui te ei pea silmas strateegiat, vaid ainult taktikat, siis on paastumine võitlus. Inimene, kes paradiisi ees ei näe, läheb postile nagu hädas ja sõjas. Ja ta tähistab paastu lõppu kui hädade lõppu ja korraldab võidusöögi. Ta "puhkab" paastumisest, väsimisest särav ja lahke olemisest. Sellise paastu tunnusteks on piinav nälg, krooniline väsimus ja hinge kurnatus.

Kuid kõhnad inimesed lähenevad lihavõttepühadele erinevalt. Vaimsete inimeste lihavõttepühad on vastupidi vaiksed. Rõõm Kristuse ülestõusmise uudisest on õigustatud ja õiglane, kuid paastu lõpp toob sageli kaasa kurbuse. See tuleneb tõsiasjast, et peen inimene peab paastuaega Jumalale lähenemise ajaks ja oma lõppu selle perigee lõpuks ja tahtmatuks eemaldumiseks Jumala valgusest. Ja sageli tulevad välja kahetsussõnad: "Ma ei paastunud" või "Ma lihtsalt hakkasin paastuma ja õppisin lihtsalt paasturõõmu." Sellise paastu tunnuseks on rõõm.

Neid väsimuse ja rõõmu postitusi ei saa segi ajada.

Inimene, kes näeb paastumanöövrite kohal Jumalat, kohtab paastu mitte kui rahvuslikku õnnetust, vaid kui lähenevat rõõmu sõnadega:

- Head paastumist, vennad ja õed! Kiirendame meeldiva postitusega.

Enne viimse kohtupäeva nädalat möödus kadunud poja nädal. Need on ühendatud ühte loogilisse vooluringi. Kadunud poja nädalal otsis inimene oma päriskodu - paradiisi, sel nädalal seab kirik ta paradiisi lävele:

- Vaata!

Tere pagan? Ei. Tere hommikust maailm!

Vanasti mõistsid inimesed paremini selle päeva mälestuse olemust. Selle tõestuseks on Venemaa põhjaosa iidsed ikoonid. Valgel heliseval taustal paljastuvad eredad punased laigud. Põrgu nendes ikoonides on peidetud nii, et te ei leia seda kohe üles.

Aja jooksul jõudis läänest meieni veel üks Viimse kohtupäeva tõlgendus – tõeline Hollywoodi õudusfilmi treiler.

Sixtuse kabelis viibides võib imestada Michelangelo uskumatu kunstigeeniuse üle ja samas mitte vähema jõuga üllatuda tema vaimsest värvipimedusest.

Maailma hommiku asemel näeme kuulsal freskol mitte maailma ja Kristuse kohtumist, vaid joonistamise õppevahendeid lihakombinaadi saalides. Kuidas nii? Lõppude lõpuks ütlesid tuhanded teoloogid, apostlid ja Kristus ise, et me ei sure, vaid me kõik muutume. Naaseme uuesti peenkehade juurde, jättes igaveseks maa sisse ajutised “nahkrüüd”. Kuidas see nii andekal inimesel kahe silma vahele jäi, on täiesti arusaamatu.

Olgu, see kabel. See lihapidu seal tasakaalustab eeterlikku Botticellit. Kuid siin on need Zverogradi põnevikud muutunud templite lääneseintel normiks. Mood tuli läänest ja see võitis lääneseinal. Nendel freskodel ei triumfeeri õige, vaid Võõras.

Kahjuks ei muutunud aja jooksul mitte ainult lääneseina freskod, vaid ka kirikuteadvus, mida traumeeris bursa vaim. Taganemise aeg jättis jälje kogu inimese maailmataju. Selle asemel, et valmistuda kohtuma oma Taevase Isaga, hakkasid Jumala pojad valmistuma kohtumiseks Antikristusega.

Kahjuks. Tänapäeval tuleb teha jõupingutusi, et pöörata meie lummatud pilk Antikristuse pilgult ja viia see meie halastava Issanda ja Jumala, meie Päästja Jeesuse Kristuse palgele.

tere pagan! - see pole meie jaoks. Mitte neile, keda Issand on ellu kutsunud. Mitte neile, kes Teda armastavad. Mitte neile, kes kukkumisest hoolimata pea ees Paradiisi poole kukkusid.

Sõdur, kes ei unista kindraliks saamisest, on halb. Halb on see kristlane, kes ei pürgi taevasse, vaid istub hingega põrgus ega suuda oma hüpnootilist pilku saatanalt eemale viia nagu jänes boamahe pilgu eest. Vaene on kristlane, kes on unustanud selle suuruse, mille Jumal on talle andnud, ja koha, mille ta on talle taevas valmistanud.

Halb on see, et selle asemel, et pürgida Issanda abiga oma koju, paradiisi, nõrgeneb niigi nõrk inimene veelgi, istub Babüloni jõgedel, tuhnib põrgus ja sorteerib selle tähendusi.

Kas meie - Kristus on tõusnud! « Olgu taevad väärt lõbutsemist, aga maa rõõmustagu, maailm pühitsegu, kõik nähtav ja nähtamatu: Kristus on üles tõusnud ... Oo suured ja kõige pühamad ülestõusmispühad: Täna rõõmustab ja rõõmustab iga loodu, nagu Kristus on üles tõusnud ja põrgu olge lummatud.

Meie oma – “Nüüd on kõik valgusega täidetud, taevas ja maa ning allilm, las kogu loodu tähistab Kristuse tõusmist ja see kinnitatakse selles. Eile maeti mind koos Sinuga, oh Kristus, täna seisan koos…”

Need, kes lugesid ja arvutasid, väidavad, et maa peal elab poolteist miljardit inimest. Nendest poolteisest miljardist elavast inimesest ei suuda ükski mõistusega öelda, mis saab maailmaga aegade lõpus ja mis saab meiega pärast surma. Ja kõik paljud ja paljud miljardid inimesed, kes enne meid maa peal elasid, ei saanud oma mõistusest kindlalt ja kindlalt öelda midagi maailmalõpu ja selle kohta, mis meid pärast surma ootab – mitte midagi, mida me mõistusega saaksime. võta südame ja hingega tõde. Meie elu on lühike ja loetakse päevadeks, samas kui aeg on pikk ja seda loetakse sajandites ja aastatuhandetes. Kes meist suudaks sirutada oma kitsikusest ajastu lõpuni välja ja näha viimaseid sündmusi ja rääkida meile neist ning öelda: „Aja piiril juhtub seda ja seda, juhtub maailmaga seda. , see juhtub maailmaga, teiega, inimesed? Mitte ühtegi. Tõepoolest, mitte keegi kõigist elavatest inimestest, välja arvatud see, kes veenab meid, et ta, olles tunginud maailma ja inimeste Looja mõistusesse, nägi kogu loomise plaani; ja et ta elas ja oli teadvusel enne maailma olemasolu; ja ka – et ta näeb selgelt aegade lõppu ja kõiki neid sündmusi, mis seda lõppu tähistavad. Kas täna elava pooleteise miljardi inimese hulgas on sellist inimest? Ja kas see on nii olnud maailma algusest kuni praeguseni? Ei, seda pole ja pole kunagi olnud. Oli silmapaistvaid inimesi ja prohveteid, kes mitte oma mõistusest, vaid Jumala ilmutuse järgi rääkisid midagi lühidalt ja katkendlikult maailmalõpu kohta; ja mitte niivõrd selle kirjeldamise kavatsusega, vaid selleks, et valgustada inimesi nende nägemustega Jumala käsul: pöördugu nad seadusetuse teelt, parandagu meelt ja mõelgu saatuslikule, kes peab rohkem kui väiklane ja mööduv, mis kaitseb nende eest, nagu pilv, tuline ja kohutav sündmus, mis lõpetab kogu inimelu maa peal ja maailma olemasolu ja tähtede kulgemise ja päevade ja ööde. , ja kõike, mis on ruumis, ja kõike, mis toimub ajas.

Ainult Üks ja ainus ütles meile selgelt ja kindlalt peamise kõige kohta, mis aegade lõpus juhtuma peaks. See on meie Issand Jeesus Kristus. Kui keegi teine ​​räägiks meile maailma lõpust, siis me ei usuks seda, isegi kui ta oleks maailma suurim tark. Kui ta rääkis oma inimmõistus, ja mitte Jumala tõestatud ilmutuse kohaselt poleks me teda uskunud. Inimese mõistus ja loogika, olgu nad kui tahes suured, on liiga väikesed, et ulatuda maailma algusest lõpuni. Kuid kogu meie mõistus on asjatu seal, kus vajatakse nägemist. Vajame tähelepanelikku inimest, kes näeb – ja näeb selgelt, nagu me näeme päikest – kogu maailma läbi ja lõhki, selle algusest lõpuni ning päris algusest ja lõpuni. Sellist inimest oli ainult üks. Ja see on meie Issand Jeesus Kristus. Me saame ja peame ainult Temasse uskuma, kui Ta ütleb meile, mis juhtub viimased päevad. Sest kõik, mida Ta prohvetlikult kuulutas, on teoks saanud; kõik, mida Ta üksikisikutele, nagu Peetrusele, Juudale ja teistele apostlitele, ennustas, läks tõeks; ja üksikutele rahvastele nagu juutidele; ja eraldiseisvad kohad nagu Jeruusalemm, Kapernaum, Betsaida ja Korasin; ja Tema verele rajatud Jumala Kirik. Ainult Tema ennustused sündmuste kohta enne selle maailma lõppu ja ennustus maailma lõpust ja viimsest kohtuotsusest pole veel täitunud. Kellel on aga silmad näha, see näeb selgelt: meie ajal on maailmas juba alanud sündmused, mida Tema on ennustanud kui märke ajastu peatsest lõpust. Kas pole ilmunud palju inimkonna heategijaid, kes soovivad asendada Kristuse iseenda ja oma õpetusega – Kristuse õpetusega? Kas mitte rahvas ei tõusnud rahva vastu ja kuningriik kuningriigi vastu? Kas mitte ei värise maa, nagu meie südamed, paljudest sõdadest ja revolutsioonidest kogu meie planeedil? Kas mitte paljud ei reeda Kristust ja kas paljud ei põgene Tema kiriku eest? Kas pole ülekohus kasvanud ja paljude armastus pole külmunud? Kas pole Kristuse evangeeliumi kuulutatud juba kogu maailmas, tunnistuseks kõigile rahvastele (Matteuse 24:3-14)? Tõsi, halvim pole veel saabunud, kuid see läheneb vastupandamatult ja kiiresti. Tõsi, Antikristus pole veel ilmunud, kuid tema prohvetid ja eelkäijad kõnnivad juba kõigi rahvaste seas. Tõsi, see pole veel jõudnud kurbuse haripunkti, mis pole olnud maailma algusest, kuni väljakannatamatu surmapõrinani, kuid see tipp on juba nähtav silmapiiril kõigi vaimsete inimeste silme ees, kes ootavad tulekut. Jumal. Tõsi, päike pole veel tuhmunud ja kuu pole lakanud valgust andmast ja tähed pole taevast langenud; aga kui see kõik juhtub, pole sellest enam võimalik kirjutada ega rääkida. Inimese süda täitub hirmu ja värinaga, inimkeel see muutub tuimaks ja inimsilmad vaatavad kohutavasse pimedusse, päevata maasse ja tähtedeta taevasse. Ja äkki ilmub sellesse pimedusse enne idast läände sellise säraga, et päike ei saaks kunagi üle meie peade paista. Ja siis näevad kõik maa suguharud Issandat Jeesust Kristust, tuleb taeva pilvedele väe ja suure auhiilgusega. Ja inglite väed kostavad ja kõik maa rahvad kogunevad Tema ette, pasunad puhuvad kogunemist, mille sarnast pole olnud maailma algusest peale, ja nad hüüavad kohtuotsust, mis ei tooda. korrata.

Kuid kõigi nende märkide ja sündmuste kohta, mis leiavad aset enne maailma lõppu ja aegade lõpus, räägitakse ühes teises Püha Evangeeliumi kohas. Tänane evangeeliumilugemine kirjeldab meile viimast arvestust aja ja igaviku, taeva ja maa, Jumala ja inimeste vahel. See kirjeldab meile viimast kohtuotsust ja selle kulgu, Issanda viha päev(Zoph.2:2). See kirjeldab meile seda kohutavat hetke, mis on õigete jaoks kõige rõõmustavam, mil Jumala arm edastab sõna Jumala tõele. Millal on juba hilja teha häid tegusid ja liiga hilja meelt parandada! Kui nutt ei kohta enam kaastunnet ja pisarad ei tilgu enam inglite kätesse.

Kui Inimese Poeg tuleb oma auhiilguses ja kõik pühad inglid koos Temaga, siis ta istub oma auhiilguse troonile. Nagu tähendamissõnas kadunud pojast nimetatakse Jumalat inimeseks, nii nimetatakse ka siin Kristust Inimese Pojaks. See on Tema ja mitte keegi teine. Kui Ta tuleb teist korda maailma, ei tule Ta vaikselt ja alandatult, nagu Ta tuli esimest korda, vaid selgelt ja suures hiilguses. See au tähendab esiteks hiilgust, mis Kristusel oli igavikus enne maailma olemasolu (Jh 17:5), ja teiseks Saatana Võitja au, vana maailma ja surma. Vahepeal ei tule Ta üksi, vaid koos kõigi pühade inglitega, kelle arv on lõpmatu; Ta tuleb nendega kaasa, sest nemad, olles Tema teenijad ja sõdalased, osalesid nii võitluses kurja vastu kui ka võidus kurja üle. Tema rõõm on jagada nendega Tema au. Ja selleks, et näidata selle sündmuse suurust, rõhutatakse eriti: koos Issandaga nad tulevad kõik inglid. Kusagil mujal ei mainita ühtegi sündmust, milles osaleksid kõik Jumala inglid. Neid on alati ilmunud väiksemal või suuremal hulgal, kuid viimsel kohtupäeval kogunevad nad kõik aukuninga ümber. Au troonil nii enne kui ka pärast seda nägid paljud nägijad (Js.6:1; Taan.7:9; Ilm.4:2; 20:4). See troon viitab taevastele jõududele, millel Issand istub. See on au ja võidu troon, millel istub Taevane Isa ja millel istus pärast võitu ka meie Issand Jeesus Kristus (Ilm. 3:21). Oh, kui majesteetlik saab olema see Issanda tulek, milliste imeliste ja kohutavate nähtustega see kaasneb! Tähelepanelik prohvet Jesaja kuulutab ette: Sest vaata, Issand tuleb tulega ja tema sõjavankrid nagu keeristorm(Jesaja 66:15). Daniel näeb seda tulekut, kuidas tuline jõgi väljus ja möödus Temast; tuhanded tuhanded teenisid Teda ja nii palju pimedust seisis Tema ees; kohtunikud istusid maha ja raamatud avanesid(Taani 7:10).

Ja kui Issand tuleb auhiilguses ja istub troonile, siis kõik rahvad kogutakse tema ette; ja eraldage üks teisest, nagu karjane eraldab lambad kitsedest; ja ta paneb lambad oma paremale käele ja kitsed vasakule käele. Paljud pühad isad olid hõivatud küsimusega, kus Kristus rahvaste üle kohut mõistab. Ja prohvet Joelile viidates väljendasid nad kohtuotsust: Kohtumõistmine toimub Joosafati orus, kus kuningas Joosafa võitis kunagi moabiite ja ammonlasi ilma võitluse ja relvadeta, nii et vaenlaste seas ei jäänud ellujäänuid (2 Kroonika 20. peatükk). Ja prohvet Joel ütleb: Tõusku rahvad üles ja laskugu Joosafati orgu; sest seal ma istun, et kohut mõista kõigi rahvaste üle kõikjalt(Joel 3:12). Võib-olla tõuseb selle oru kohale hiilguse kuninga troon; kuid maa peal pole orgu, kuhu saaksid koguneda kõik inimesed ja kõik inimesed, nii elavad kui surnud, loomisest maailma lõpuni, miljardeid, miljardeid ja miljardeid. Kogu maapinnast koos kõigi meredega ei piisa, et kõik inimesed, kes on kunagi maa peal elanud, õlg õla kõrval seisaksid. Sest kui see oleks ainult hingede kogunemine, siis oleks võimalik mõista, kuidas nad kõik Joosafati orgu ära mahuvad; aga kuna need on lihased inimesed (sest ka surnud tõusevad üles lihas), tuleks prohveti sõnu mõista ülekantud tähenduses. Joosafati org on kogu maa idast lääneni; ja nii nagu Jumal näitas kunagi oma väge ja kohtuotsust Joosafati orus, nii näitab Ta viimsel päeval täpselt sama väge ja kohtuotsust kogu inimkonna üle.

Ja eraldage üks teisest. Kõik kogunenud inimesed eralduvad silmapilguga kahelt poolt, paremalt ja vasakult, justkui vastupandamatu magneti jõul. Et keegi vasakul pool ei saaks liikuda paremale ja keegi paremal pool ei saaks liikuda vasakule. Nii nagu karjane häält kuuleb, lähevad lambad ühele ja kitsed teisele poole.

Siis ütleb kuningas neile, kes on tema paremal käel: tulge, mu Isa õnnistatud, pärige kuningriik, mis on teile valmistatud maailma rajamisest peale. Alguses nimetab Kristus end Inimese Pojaks, see tähendab Jumala Pojaks; siin nimetab Ta end Kuningaks. Sest temale on antud kuningriik ja vägi ja au. Tule, mu Isa õnnistatud.Õndsad on need, keda Kristus nimetab õndsaks! Sest Jumala õnnistus sisaldab kõiki taeva õnnistusi ja rõõme ja mugavusi. Miks ei ütle Issand mitte "minu õnnistatud", vaid mu Isa õnnistatud? Sest Ta on Jumala ainupoeg, Ainusündinud ja mitteloodud, igavikust igavikku ning õiged võetakse omaks Jumala õnnistusega ja tänu sellele said nad vendadeks Kristuseks. Issand kutsub õigeid kuningriiki pärima, määratud neid maailma loomisest. See tähendab, et juba enne inimese loomist valmistas Jumal inimese jaoks Kuningriigi. Enne Aadama loomist oli kõik tema taevaseks eluks valmis. Kogu kuningriik säras hiilgavalt, oodates ainult kuningat. Siis tõi Jumal Aadama sellesse kuningriiki ja kuningriik täitus. Niisiis valmistas Jumal algusest peale kõigi õigete jaoks kuningriigi, oodates ainult oma kuningaid, kelle eesotsas seisab kuningas Kristus ise.

Olles kutsunud õiged kuningriiki, selgitab kohtunik kohe, miks Kuningriik neile anti: sest ma olin näljane ja te andsite mulle süüa; Mul oli janu ja te andsite mulle juua; oli hulkur ja sa võtsid mind vastu; oli alasti ja sa riietasid mind; Ma olin haige ja sa külastasid Mind; Ma olin vangis ja sa tulid minu juurde. Vastuseks sellele imelisele selgitusele küsivad õiged alandlikult ja tasaselt Kuningalt, kui nad nägid Teda näljasena, janusena, võõrana, alasti, haigena või vanglas ja tegid seda kõike Temaga. Ja kuningas ütleb neile sama imeliselt: Tõesti, ma ütlen teile, et te tegite seda ühele neist mu kõige väiksematest vendadest, tegite seda mulle.

Kogu selles seletuses on kaks tähendust, üks väline ja teine ​​sisemine. Väline tähendus on kõigile selge. Kes toidab näljast inimest, see toidab Issandat. Kes janustele juua, see andis juua Issandale. See, kes riietas alasti, riietas Issandat. See, kes võttis vastu võõra, võttis vastu Issanda. See, kes külastas vanglas haigeid või vange, külastas Issandat. Sest Vanas Testamendis on öeldud: Kes teeb vaestele head, laenab Issandale ja tema tasub talle tema heateo eest.(Õpetussõnad 19:17). Sest nende kaudu, kes meilt abi paluvad, paneb Issand meie südamed proovile. Jumal ei vaja meilt midagi enda jaoks; Ta ei vaja midagi. See, kes tegi leiba, ei saa nälgida; See, kes tegi vee, ei saa januneda; See, kes riietas kõik oma loodud, ei saa olla alasti; ei saa olla haige Tervise allikas; isandate isand ei saa olla vangis. Kuid Ta nõuab meilt almust, et meie südant pehmendada ja õilistada. Olles kõikvõimas, võib Jumal teha kõik inimesed silmapilguga rikkaks, hästi toidetud, riietatud ja rahulolevaks. Kuid Ta lubab inimestele nälga ja janu, haigusi ja kannatusi ja vaesust kahel põhjusel. Esiteks, et need, kes seda kõike kannatlikult taluvad, pehmendaksid ja õilistaksid oma südant ning mäletaksid Jumalat ja palvetaksid usuga Tema poole. Ja teiseks, et need, kes seda ei koge: rikkad ja hästi toidetud, riietatud ja terved, tugevad ja vabad – näeksid inimlikke kurbusi ning pehmendavad ja õilistavad oma südant almustega; ja nii, et kellegi teise kannatustes tunnevad nad oma kannatusi, kellegi teise alandamist - oma alandust, realiseerides seeläbi kõigi inimeste vendlust ja ühtsust maa peal elava Jumala, kõigi ja kõige Looja ja Varustaja kaudu maa peal. Issand tahab meilt halastust, halastust üle kõige. Sest Ta teab, et halastus on viis ja vahend, mille abil saab inimene tagasi usu Jumalasse, lootuse Jumalasse ja armastuse Jumala vastu.

See on väline tähendus. Ja sisemine tähendus puudutab Kristust meis endis. Igas meie helges mõttes, igas meie südame heas tundes, igas meie hinge õilsas püüdluses head teha, ilmutab Kristus meis Püha Vaimu väega. Kõiki neid helgeid mõtteid, häid tundeid ja üllaid püüdlusi nimetab Ta oma väikesteks või väiksemateks vendadeks. Ta nimetab neid nii, sest nad esindavad meis väikest vähemust võrreldes suure maise setete ja kurjuse piirkonnaga, mis meis elab. Kui meie mõistus nälgib Jumala järele ja me anname talle süüa, siis oleme selle meis Kristusele andnud. Kui meie süda on alasti kõigist voorustest ja kogu Jumala headusest ning me riietame selle, siis oleme riietanud Kristuse endasse. Kui meie hing on haige ja on oma kurja olemise, meie kurjade tegude vangis ja me mäletame seda ja külastame seda, siis oleme külastanud Kristust endas. Ühesõnaga: kui pakume kaitset teisele inimesele meis - õigele, kes kunagi paistnud silma, nüüd meis elavale rõhutule ja alandatud kuri inimene, patune, siis kaitsesime Kristust endas. Väike, väga väike, see õiglane mees, kes elab meis; tohutu-suur see patune, kes meis elab. Kuid see õige mees meis on Kristuse väiksem vend; ja see patune meis on nagu Koljat, Kristuse vastane. Seega, kui me kaitseme õiget enda sees, kui anname talle vabaduse, kui me tugevdame teda ja toome ta valgusesse, kui tõstame ta patusest kõrgemale, siis las ta võidab teda täielikult, et saaksime öelda, nagu apostel Paulus: ja enam ei ela mina, vaid Kristus elab minus(Gal. 2:20), – siis nimetatakse meid õndsaks ja kuuleme Kuninga sõnu viimsel kohtupäeval: tule...pärige kuningriik, mis on teile valmistatud maailma rajamisest peale.

Ja neile, kes seisavad vasakul küljel, ütleb kohtunik: Mine ära minu juurest, sa neetud, igavesse tulle, mis on valmistatud kuradile ja tema inglitele.. Kohutav, kuid õiglane hukkamõist! Samal ajal kui kuningas kutsub õiged enda juurde ja annab neile Kuningriigi, ajab ta patused endast eemale ja saadab nad igavesse tulle (“Kui igavese piina lõpp saabub, siis sellest järeldub, et igavene elu saab otsa. Aga kuna see Seda ei saa isegi ette kujutada seoses igavese eluga, kuidas saab aga ette kujutada igavese piina lõppu?" St. Basiilik Suur. Sõna 14, viimse kohtuotsuse kohta), kuradi ja tema teenijate vastikust seltskonda. On väga oluline, et Issand ei ütleks, et patustele on maailma loomisest peale valmistatud igavene tuli, nagu Ta ütles õigetele Kuningriigi kohta: teie jaoks ette valmistatud maailma loomisest peale. Mida see tähendab? See on täiesti selge: Jumal on valmistanud igavese tule ainult kuradile ja tema inglitele ning kõik Alates maailma loomisest valmistas Ta inimestele kuningriigi. Jumala jaoks tahab, et kõik inimesed saaksid päästetud(1. Tim. 2:4; vrd: Mt 18:14; Johannese 3:16; 2. Peetruse 3:9; Js 45:22) ja keegi ei surnud. Selle järgi määras Jumal inimestele ette mitte hukatusse, vaid pääste ning valmistas neile mitte kuradi tule, vaid oma Kuningriigi ja ainult Kuningriigi. Sellest on selge, et need, kes patusest räägivad, eksivad: "Ta on määratud patuseks!" Sest kui ta on määratud olema patune, siis tõesti, see pole määratud Jumala, vaid nende endi poolt; see ilmneb sellest, et Jumal ei valmistanud inimestele ette ühtki piinapaika – ainult kuradile. Seetõttu ei saa õiglane kohtunik viimsel kohtupäeval saata patuseid mujale kui kuradi süngesse elukohta. Ja et kohtunik saadab nad sinna õiglaselt, selgub tõsiasjast, et maise elu jooksul langesid nad täielikult Jumalast eemale ja läksid kuradi teenistusse.

Kuulutanud vasakul pool patustele lause, selgitab kuningas neile kohe, miks nad on neetud ja miks ta saadab nad igavesse tulle: sest ma olin näljane ja te ei andnud mulle süüa; Mul oli janu ja te ei andnud mulle juua; Ma olin võõras ja nad ei võtnud mind vastu; oli alasti ja nad ei riietanud mind; haige ja vangis ega külastanud mind. Seetõttu ei teinud nad midagi, mida tegid õiged õiged. Kuulnud neid sõnu kuningalt, küsivad nii patused kui ka õiged: Jumal küll! millal me nägime sind näljasena või janusena või võõrana või alasti või haigena või vangis...? Issand vastab: Tõesti, ma ütlen teile, et te ei teinud seda ühelegi neist kõige väiksematest, ei teinud te seda ka mulle.

Kogu sellel seletusel, mille kuningas annab patustele, on täpselt sama kaks tähendust, välist ja sisemist, nagu esimesel juhul õigete puhul. Patuste meel oli sünge, süda kivistunud, hing pahatahtlik nende näljaste ja jansete, alasti, haigete ja vangistatud vendade suhtes maa peal. Nad ei suutnud oma kurnatud mõistusega näha, et selle maailma leinamise ja kannatuste kaudu palub Kristus ise neilt armu. Teiste pisarad ei suutnud nende kivistunud südant pehmendada. Ja Kristuse ja Tema pühakute eeskuju ei suutnud pöörata nende kurja meelega hingi püüdlema hea poole ja tegema head. Ja nagu nad ei olnud armulised Kristusele oma vendades, nii ei olnud nad halastavad ka iseeneses Kristusele. Nad uputasid sihilikult endas igasuguse helge mõtte, asendades selle kadunud ja jumalateotuse mõtetega. Iga üllas tunne, niipea kui see tekkis, juurisid nad oma südamest välja, asendades selle kibeduse, iha ja isekusega. Iga hinge soov luua, järgides Jumala seadusi, mis tahes head, surusid nad kiiresti ja ebaviisakalt alla, selle asemel põhjustades ja toetades soovi teha inimestele kurja, patustada Jumala ees ja solvata Teda. Ja nõnda löödi risti, tapeti ja maeti nendes elav Kristuse väiksem vend, see tähendab nendes õiglane; nende poolt üles kasvatatud sünge Koljat ehk neis elav seadusevastane ehk kurat ise väljus lahinguväljalt võitjana. Mis on Jumalal sellistega tegemist? Kas ta suudab oma Kuningriiki vastu võtta need, kes on Jumala Kuningriigi enda seast täielikult välja tõrjunud? Kas ta võib kutsuda enda juurde neid, kes on endas välja juurinud igasuguse sarnasuse Jumalaga, neid, kes nii avalikult, inimeste ees kui ka salaja, oma südames on näidanud end Kristuse vaenlase ja kuradi teenijana? Mitte; neist said oma vabal valikul kuradi teenijad ja Viimse Kohtu kohtunik saadab nad ühiskonda, kuhu nad oma eluajal avalikult registreerusid – igavesse tulle, mis on ette valmistatud kuradile ja tema teenijatele. Ja kohe pärast seda saab see protsess lõpule, suurim ja lühim kogu loodud maailma ajaloos.

Ja need lähevad(patused) igavesse karistusse, aga õiged igavesse ellu. Elu ja piin on siin vastandatud. Kus on elu, seal pole valu; kus on jahu, seal pole elu. Ja tõepoolest, elu täius välistab piinamise. Taevariik esindab elu täiust, kuradi eluase aga piina ja ainult piina ilma eluta, mis on Jumalalt. Samuti näeme selles maises elus, kuidas patuse inimese hing, milles on vähe elu, see tähendab, väike Jumal, on täidetud palju suuremate piinadega kui õige inimese hing, milles on rohkem elu, et on rohkem jumalat. Nagu vana tarkus ütleb: Õel piinab end kõik oma päevad ja aastate arv on rõhuja eest varjatud; õuduste heli tema kõrvus; keset maailma tuleb hävitaja. Ta ei looda pääseda pimedusest; näeb mõõka enda ees. - Ta kardab vajadust ja kitsust; võidab teda nagu lahinguks valmistuv kuningas, sest ta sirutas käe Jumala vastu ja astus vastu Kõigevägevamale(Iiob 15:20-22,24-25). Seega on ka see aeg maa peal patuse jaoks ränk piin. Ja väikseimat piina siin elus on patusel raskem taluda kui õigel inimesel. Sest ainult see, kellel on elu endas, suudab taluda piina, põlata kannatusi, võita kogu maailma kurjuse ja rõõmustada. Elu ja rõõm on lahutamatud. Seepärast ütleb Kristus ise õigetele, keda maailm laimab ja taga kiusab ja laimab igal viisil ülekohtuselt: Rõõmustage ja lõbutsege(Matteuse 5:11-12).

Aga seda kõike maist elu meie oma on tõelise ja täisväärtusliku elu kauge vari Jumala Kuningriigis; nagu kõik piinad maa peal, on põrgutules patuste kohutavate piinade kauge vari. ("Nad küsisid ühelt suurelt vanamehelt: "Kuidas, isa, kas sa selliseid vaevusi nii kannatlikult talud?" Vanem vastas: "Kogu mu elutöö ei võrdu ühegi piinapäevaga (teises maailmas)"" . Tähestikuline Patericon). Elu maa peal – ükskõik kui ülev see ka poleks – lahustub siiski jahus, sest siin pole elutäiust; nagu jahu maa peal – kui suur see ka poleks – lahustub elu siiski. Kuid viimsel kohtupäeval eraldatakse elu piinadest ja elu on elu ja piinad on piinad. Ja tema ja teine ​​jäävad igaveseks, kumbki - iseendaks. Mis see igavik on – meie inimmõistus ei suuda seda sisaldada. Kes iganes naudib ühe minuti mõtisklemist Jumala palge üle, tundub see rõõm olevat tuhat aastat. Ja sellele, kes põrgus ühe minuti deemonitega piinatakse, tundub see piin tuhande aasta pikkune. Seda aega, mida me teame, enam ei ole; ei tule ei päeva ega ööd, vaid kõik on üks päev: See päev on ainus, mida teab ainult Issand(Sak. 14:7; vrd Ilm. 22:5). Ja peale Jumala ei ole teist päikest. Ja päike ei tõuse ega looju, nii et nad saavad arvutada igaviku, nagu praegu arvutatakse aega. Aga õndsad õiged loevad oma rõõmuga igavikku ja piinatud patused oma piinadega.

Nii kirjeldas meie Issand Jeesus Kristus viimast ja suurimat sündmust, mis toimub ajas, aja ja igaviku piiril. Ja me usume, et see kõik juhtub sõna otseses mõttes: esiteks seetõttu, et kõik teised arvukad ennustused Kristusest said tõeks sõna otseses mõttes; ja teiseks, sest Ta on meie suurim sõber ja ainus tõeline inimkonna armastaja, kes on täis armastust inimeste vastu. Ja täiuslikus armastuses pole ülekohut ega eksimust. Täiuslik armastus sisaldab täiuslikku tõde. Kui seda kõike poleks juhtunud, poleks Ta meile seda rääkinud. Aga Ta ütles seda ja kõik saab nii olema. Ta ei öelnud seda meile selleks, et näidata oma teadmisi inimestele. Mitte; Ta ei saanud inimeste käest au (Johannese 5:41). Ta ütles seda kõike meie päästmiseks. Igaüks, kellel on mõistust ja kes tunnistab Issandat Jeesust Kristust, näeb, et ta peab seda teadma, et saada päästetud. Sest Issand ei teinud ainsatki tegu, ei lausunud ainsatki sõna ega lasknud oma maises elus juhtuda ühelgi sündmusel, mis ei teeniks meie päästet.

Seepärast olgem mõistlikud ja kained ning hoidkem lakkamatult oma vaimsete silmade ees pilti viimsest kohtupäevast. See pilt on juba palju patuseid hukatuse teelt pääsemise teele pööranud. Meie aeg on lühike ja kui see läbi saab, pole enam meeleparandust. Oma eluga selle eest lühike aeg peame tegema valiku, mis on saatuslik meie igaviku jaoks: kas seisame aukuninga paremal või vasakul küljel. Jumal on andnud meile kerge ja lühikese ülesande, kuid tasu ja karistus on tohutud ja ületavad kõike, mida inimkeel kirjeldada suudab.

Seetõttu ärgem raisakem ühtki päeva; sest iga päev võib olla viimane ja otsustav; iga päev võib tuua sellele maailmale hävingu ja selle igatsetud päeva koidiku. ("Kirjutatud: kes iganes soovib, et maailmas oleks sõpra, sellel on Jumala vaenlane(Jakoobuse 4:4). Järelikult: kes maailmalõpu lähenemise üle ei rõõmusta, tõestab, et ta on selle viimase sõber ja selle kaudu - Jumala vaenlane. Kuid see mõte eemaldagu neilt, kes usuvad; eemaldagu see neilt, kes usust teavad, et on veel üks elu, ja neilt, kes seda tõeliselt armastavad. Sest leinata maailma hävingu pärast on omane neile, kes on juurdunud oma südamesse armastusse maailma vastu; need, kes ei ihka tulevast elu ega usu isegi selle olemasolusse. St. Grigori Dvoeslov. Evangeeliumi vestlused. I raamat, Vestlus I. Maailmalõpu märkidest). Ärgem tundkem häbi Issanda viha päeval, ei Issanda ega Tema pühade inglite vägede ees ega paljude miljardite õigete ja pühakute ees. Ärgem olgem igaveseks eraldatud Issandast ja Tema inglitest ja Tema õigetest ning oma sugulastest ja sõpradest, kes on õigel poolel. Kuid laulgem koos kõigi lugematute ja säravate inglite ja õigete rügemendiga rõõmu- ja võidulaulu: "Püha, püha, püha on vägede Issand! Alleluja!" Ja ülistagem koos kogu taevase väega meie Päästjat, Jumalat Poega, koos Isa ja Püha Vaimuga – Olulist ja jagamatut Kolmainsust, igavesti ja igavesti. Aamen.

Sretenski kloostri kirjastuselt.

Siis ütleb ta ka vasakul pool olijatele:

lahku Minu juurest, sa neetud, igavesse tulle,

ette valmistatud kuradi ja tema inglite jaoks.

Vaimne põrgu ja ei mingeid praepanne

Uus riik. Nüüd teavad kõik iseennast. Nüüd õpetavad kõik kirikut, arutavad Jumala saladusi ja kahtlevad ikoonis.

Näiteks teavad nüüd kõik, et viimse kohtupäeva ikoonile selle paremas alanurgas on joonistatud fantastilised pildid, mis on sündinud keskaegse elaniku talupojamõistuses: konksud, pannid, rippuvad jalgade ja keele küljes. . Nüüd teab iga abiturient, et see on primitiivne väljamõeldis või naiivne allegooria.

Kummaline, et põrgu olemasolust üldse rääkida tuleb.

Neofüüdid tõlgendavad kohtuotsust kui inimese võimalust võtta endale meelepärane koht maailmas. Ja tundub, et nii avaldub Jumala halastus. Kas meeldis juua? Mine joodikute juurde. Houras või varastas? Minge hoorajate ja röövlite juurde. Jumal ei karista kedagi ja hukkab. Igaüks on oma õnne sepp. Ta tahab ja elab kurikaelte seas. Ta ise kannatab. Ise rahul. Paradiisis läheb asi ainult hullemaks.

Ja kogu põrguelu kannatus seisneb ebatraditsiooniliste teoloogide arvates selles, et siin tahab joodik juua, aga veini pole. Varas tahab varastada, aga varastada pole midagi. Inimene tahab hulkuda, aga peen keha nagu tühi ja esemetu pilv, ei suuda see midagi saavutada. Nii kannatavad nad ilma Jumalata. Ja Jumalal pole sellega midagi pistmist. Ja kurat... viimasel ajal on deemonitest rääkimine muutunud kuidagi halvaks kombeks. Tundub, et nad on olemas ja näib, et neid polegi, sest Jumal on hea. Ta peletab nad eemale ega käsi meil liigselt vaeva näha.

Ja ei mingeid praepanne. Ja see, mida Kristus nimetas "hammaste kiristamiseks", on allegooria. Ja kõik kannatused on ainult vaimsed kogemused

Kahjuks. See ei ole tõsi. Ja seda järeldust on lihtne ümber lükata.

Me peaksime Kristust kuulama

Me kõik usume üldisesse surnute ülestõusmisse. Surnud tõusevad surnukehades üles. Mõned arvavad, et sellised kehad on meie tavalised kehad, kuid kõige paremas elueas, Kristuse vanuses, see tähendab kolmekümneaastaselt. Teised arvavad, et me tõuseme mitte oma jämedas kehas, vaid peenikeses kehas, mis sarnaneb paradiisis elanud Aadama kehaga, kellel polnud veel nahkrüüd – lihaloomakeha.

Olgu kuidas on, inimesel on pärast surma kindel keha. Ja on täiesti ilmne, et põrgus kannatamine pole mitte ainult peen ja vaimne, vaid ka kehaline. Ja on täiesti selge, et kord deemonite maailmas, millel on ka teatud materiaalsus, võtame nendega kontakti ja see kontakt ei ole alati vaimne ja eeterlik.

Deemonid meie maise elu jooksul on Jumala poolt seotud ja Ta ei luba neil olla meist tugevamad. Nüüd võin mõtte vastu võtta või selle minema ajada. Põrgus pole sellist võimalust deemoni välja ajamiseks. Ja mis sel juhul juhtub, on täiesti arusaadav: deemon teeb meile haiget ja teeb haiget. Võib-olla ilma pannita ja konksudeta, aga see teeb haiget ja võib-olla valusamalt kui pann.

Sarovi seeravid:
"Aga isa, kas deemonitel on küünised?"

- Oh, teie armastus Jumala vastu, teie armastus Jumala vastu ja mida ainult nemad teile ülikoolis õpetavad! Kas sa ei tea, et deemonitel pole küüniseid?! Neid on kujutatud kabjade, sarvede, sabadega, sest inimlikul kujutlusvõimel on võimatu seda alatumat sorti välja mõelda. Nad on sellised oma alatuses oma loata Jumalast eemaldumise ja vabatahtliku vastuseisu tõttu jumalikule armule  Kuid kuna nad on loodud inglite jõu ja omadustega, on neil deemonitel nii vastupandamatu jõud inimese ja kõige maise jaoks, et kõige väiksematel neist, nagu ma ütlesin, suudab ta küünega kogu maad pöörata.

Neofüüdid arvavad, et Jumal on nii armas, et kurjust sisuliselt pole olemas ja et kõik pääsevad, isegi kuradid. Kuid see pole uudis. See on gnostilise päritolu õpetus, mille kirikukogu on avalikult ja valjuhäälselt hukka mõistnud.

Seega ei ole maailm pärast viimast kohtuotsust ühtlaselt eeterlik. Sellel maailmal ei ole ka homogeensust, millega oleme maa peal elades harjunud. Ta läheb lahku. Suures Universumis ilmub kurjast ummistunud tsüst. Ja Aabrahami voodi ja põrgu vahel lebab tuli ja Issanda ingel valvab, et keegi sealt ja sealt ei siseneks ega lahkuks.

Ja tulise mõõgaga ingel ei kuula meie uusfüütide kogudust. Selle tõestuseks evangeeliumis on Kristuse arvukad sõnad põrgust ja piinadest selles. Näiteks tähendamissõnades pulmapeost viigipuust, kurjadest viinamarjakasvatajatest, talentidest ja rohust, mis tulle visatakse. Aga kuidas on lood inimestega? On inimesi, kes kahtlevad mitte ainult teoloogi Johannese ilmutuste autentsuses, vaid ka Kristuse sõnades, mis on kirja pandud võrdselt erinevate evangeeliumi autorite poolt.

Kuid me peaksime Kristust kuulama.

Maailm ei saa olla selline, nagu me ette kujutasime

Seega muutub maailm varem või hiljem diskreetseks. Põrgus ehk nähakse Jumala hiilguse välku ja võetakse kuulda õigete palveid patuste eest, kuid see kõik on nagu haruldane koidik musta taeva varikatuse all kaugest päikesest. Ja see teispoolne Mordor täitub vaimsete ja füüsiliste kannatustega. Ärge kuulake inimesi, kes tulid eile kirikusse ja valetavad erinevatel põhjustel. Kuulake Kristust ja Tema pühakuid. Maailm ei saa olla selline, nagu me seda ette kujutame.

Teadmised maailma ehitusest on olulised igavese elu jaoks. Kui maailm on kohandatud minu fantaasiatele, on põgenemisvõimalus fantastiline. Kui ma püüan Jumalalt maailma tundma õppida, on päästevahend jumalik.

Soovimatus tunda Jumala tõde on väga ohtlik ja kurb.

Inimene teab, kui palju tal raha taskus on, kuidas ta reedel vastu tuleb või Uus aasta. Kuid ta ei hooli sellest, kuidas kohtuda surmaga, Kristusega või põrguga. Mis imelik – mitte mõelda kõige tähtsamale ega tahta näha piire, mis eraldavad taevast põrgust. Õndsus kannatustest, rõõm leinast.

Oli halastamatu – minge teisele poole

Enne paastumist kehtestas kogudus kolm ettevalmistavat nädalat. Tölner Sakkeuse nädalal ei räägitud taevast ega põrgust. Kõik on nii selge.

Sakkeus on nii palju muutunud, et tal pole vaja teada, kus on see piir hea ja kurja vahel. Ta on temast juba möödunud ja igavesti.

Tölneri ja variseride nädalal on igaühel üks jalg paradiisis ja üks jalg põrgus. Ja Issand julgustab neid, lubades mõlemale õigustust, kui nad parandavad meelt ja lisavad oma teenete hulka teise puuduva osa. Publik – seadus. Variser – armastus. Teine nädal on nendest, kes mõistetakse pigem õigeks kui hukka mõistetakse. Kes on tõenäolisem taevasse kui põrgusse.

Kolmas nädal räägib sellest, kes oli tõenäolisemalt põrgus kui taevas – kadunud pojast.

Aga neljas nädal on neetud. Neile, kes on peaaegu täielikult põrgus. Neid on ähvardatud. Neile pakutakse viimase võimalusena hirmu. Hirm nende ees, kes ei mõista armastust ja isegi arvutamist. Reetlikele ja kavalate orjade jaoks. Aga jällegi kõigile. Need, kes ei vaja Jumalat ja kirikut, ei tule kõne allagi. Viimase paastunädala ähvardus on ainult neile, kes ikka tulevad Jumala juurde ja templisse. Need on sõnad, mis on täis äikest ja välku. Hirmu sõnad neile. Neile näitab Jumal selgelt ja selgelt piiri, mille järel algab põrgu. Kui see miinimumnõue ei ole täidetud, toimub täielik libisemine põrgusse. See nõue määrab paradiisi sisenemise minimaalse läve.

Siin see on: kui sa pole toitnud, joonud, nõrgemaid lohutanud ega mõista halastust ja kaastunnet, siis pole sa kristlane ja sul pole paradiisis midagi teha. Ja keegi ei vaja sind seal. See nõue ei seisne teadmistes, vaid armus, mille me südames omandame. Erakordselt armu ja mitte kõike, mida me selle asemel välja mõtlesime, ei nõua Jumal päästmiseks paastu, palvet, akatiste, usurongkäike, kui need meid ei muuda, mis enamikul juhtudel juhtub. Kõik see on hea tingimusena, mitte eesmärgina. Ja siin arutatakse päästmise ja paradiisi võtme teemat – halastust.

Halastust pole. Kui te ei otsi iga päev võimalust oma ligimest teenida, minge põrgusse ja ilma sentimentaalsuseta ning viitamata paastutele ja akatistidele. Puudub kaastunne ja armastuse ohverdus – pole midagi.

Preestrite isand ei halasta. Väsinud inimestest. Kingi kellelegi midagi. Ei toitnud nõrku, ei hoidnud rahu kirikus – minge teisele poole. Ta oli kõva südamega ja halastamatu – panagia ei päästa. Jumal ei vaata meetrit, vaid südant.

Preester ei halastanud rahvast. Ta ehmatas rahvast, lolli pea, asendas jumala väe enda väega, riisus kiriku kassa puhtaks - minge teisele poole.

Kristlane ei säästa inimesi, on vanemate suhtes ebaviisakas, piinab preestreid, ei külasta vendi haiglates, ei osta vaesele naabrile leiba - palverännak Jeruusalemma, Divejevosse ja Athosesse ei aita teid. Rist teie rinnal mõistab teid hukka. Ta pani risti peale, kuid ei tahtnud oma loomalikku välimust sellel risti lüüa – minge teisele poole.

Miks normaalsele inimesele pole taevas kohta

Aga miks nii range. Jah, enamik meist ei tee heategevusega iga päev. Kuid meil on vabandus: peame maksma korteri, õppimise, ravi eest, vihmase päeva eest edasi lükata. Vaja on teha remonti, uuendada autosid, riideid ja jätta rohkem toidule. Raha on justkui olemas, aga seda pole. Jah, leida kedagi, kes on Jumalast väiksem, pole samuti lihtne. Väiksem - see ei tähenda ju kurjategijat aferist, viinaga üles pumbatud lastega mustlasi, alkohoolseid parasiite.

On kahtlane heategevus, mis rohkem toidab pahe kui ravib seda. Kuid sageli ei tee me ilmselget kahtlemata head.

Mis siis? Las inimene ei tee head iga päev. Olgu tal "heas mõttes" kitsas käes. Aga ta ei tee kurja. Ei solva kedagi. Mitte hooraja ega kaabakas, nagu mõned tölnerid ja abielurikkujad. Miks ei annaks jumal neile korralikele inimestele nii vaikset, tagasihoidlikku, silmapaistmatut kohta paradiisis, millest kiirgab kodanluse tagasihoidlikku võlu. Miks pole Paradiisis kohta tavalisele normaalsele korralikule inimesele?

Oleme Jumalaga üks vaim ja üks keha.

Apostel Paulus ütles seda:

Kas te ei tea, et teie kehad on Kristuse liikmed? Kas ma peaksin siis Kristuselt liikmed ära võtma, et teha neist hoora liikmed? Ära lase!

Või kas sa ei tea, et see, kes seksib prostituudiga, saab temaga üheks kehaks? sest on öeldud, et need kaks saavad üheks lihaks.

Ja see, kes ühineb Issandaga, on üks vaim Issandaga.

Jookse hoorus; iga patt, mida inimene teeb, on väljaspool keha, aga hooraja teeb pattu oma keha vastu.

Kas te ei tea, et teie kehad on püha Vaimu tempel, kes elab teis, kelle olete saanud Jumalalt, ja te ei ole teie oma?

Sest sind osteti hinnaga.

Seepärast austage Jumalat nii oma kehas kui ka hinges, mis on Jumala oma.

Taevas ei tohiks olla vähirakke

Nii et me eksisteerime Jumala vaimus ja kehas sakramentide ja eriti sakramendi kaudu. Ja me oleme armus nagu Jumal. Meil on võimalus olla ühtse lepituskogu liikmed – olla osa Kristuse ihust, olla Kirik. Kuid meil on ka õigus mitte olla osa Jumala Ihust. See on meie loomulik õigus. Meie õigus ei ole armu vastu võtta.

Siis selgub, et ühisesse kehasse moodustub tulnukas liige. Põhimõtteliselt võõras. Sellised kehad on vähkkasvajad. Healoomuline kasvaja. Kõiges korralikud rakud, välja arvatud kõige olulisem – nende elu ja paljunemine toimub väljaspool kogu organismi ülesehitust.

Nakatunud liikmeid on. omamoodi gangreen. Kui vähirakus on mingi "voorus" ja ainuke probleem on see, et tema elu mõte on iseendale suletud, siis nakatunud raku probleem on see, et tema somaatilised – keharakud on mõjutatud. Selline organ oleks hea meelega terve, aga teda piinab infektsioon.

See patoloogia vastab kahte tüüpi inimestele. Korralik egoist ja tavaline patuga nakatunud inimene. See on sama lugu tölneri ja variseriga. Kadunud pojast ja tema armukadedast vennast.

Kahjuks tuleb gangreen ja vähk välja lõigata, et haigus ei mõjutaks kogu keha. Vähirakud ja sepsis ei tohiks olla paradiisis. Ja inimese tervise määrab tema sarnasus Jumalaga, mis on armust.

On armu – inimene on suuremeelne, ohverdav, lahke ja Jumalaga sarnane. Ja ta on Temaga üks.

Armu pole – ta on ahne, vihane, uhke ega ole Jumalaga seotud. Ta on võõras ja kurjaga nakkav.

Kelle poole pöördub Jumal "neetud" poole?

Püüan oma jutluse positiivselt lõpetada. Aga see pühapäev tundub mulle kohatu – olla rõõmsam ja lahkem kui Kristus. Kristus ise määrab viimse kohtupäeva meeldetuletuse tooni. Kes me oleme, et Jumalat parandada?

Kas pole need sõnad ähvardavad ja tõsised? Kas Jumal ei öelnud sõnu kitsede ja õigete kohta? Kelle poole pöördub Jumal "neetud" poole? Mis sa ütled, et pole?

Kui Inimese Poeg tuleb oma auhiilguses ja kõik pühad inglid koos Temaga, siis ta istub oma au troonile ja kõik rahvad kogutakse tema ette. ja eraldage üks teisest, nagu karjane eraldab lambad kitsedest; ja ta paneb lambad oma paremale käele ja kitsed vasakule käele.

Siis ütleb ta ka neile, kes on vasakul pool: Minge minu juurest ära, neetud, igavesse tulle, mis on valmistatud kuradile ja tema inglitele, sest ma olin näljane ja te ei andnud mulle süüa; Mul oli janu ja te ei andnud mulle juua; Ma olin võõras ja nad ei võtnud mind vastu; oli alasti ja nad ei riietanud mind; haige ja vangis ega külastanud mind.

Siis ütlevad nemadki Talle vastuseks: Issand! Millal me nägime sind näljasena või janusena või võõrana või alasti või haigena või vangis ega teeninud sind?

Siis ta vastab neile: "Tõesti, ma ütlen teile, et te ei teinud seda ühelegi neist kõige väiksematest, siis te ei teinud seda ka mulle." Ja need lähevad igavesse karistusse, aga õiged igavesse ellu.

Ma ei kirjutanud seda. Jumal dikteeris selle, meeldib see meile või mitte. See on maailma seadus. Ja on rumal ja ohtlik mitte arvestada maailma aluseks olevaid seadusi. Seetõttu on patt hinge eest hoolitsemise puudumine, sureliku mälu puudumine, heade tegude puudumine ja mis kõige tähtsam, Jumalaga koosolemise puudumine igal eluhetkel. Ja patt on eraldatus Jumalast.

Õige inimese jaoks pole sureliku mälus midagi kohutavat. Patuste jaoks on see kohutav.

Nagu redeli Johannes kirjutab:

Surmahirm on inimloomuse omadus, mis on tulnud sõnakuulmatusest; ja värisemine surma mälestuse ees on märk kahetsematutest pattudest. Kristus kardab surma, kuid ei värise, et selgelt näidata kahe olemuse omadusi

Mõned kogevad ja imestavad, miks Jumal ei andnud meile surma etteteadmist, kui selle meenutamine on meile nii kasulik? Need inimesed ei tea, et Jumal korraldab selle kaudu imekombel meie päästmise. Sest keegi, kes teadis ammu oma surma aega, ei kiirustaks end ristima ega õiglaselt elama, vaid igaüks veedaks kogu oma elu ülekohtus ja juba sellest maailmast lahkudes tuleks ristimisele või meeleparandus; (kuid pikaajalisest harjumusest saaks patt inimeses teiseks olemuseks ja ta jääks täiesti parandamata)
Kui te leinate oma patte, ärge kunagi kuulake seda koera, kes inspireerib teid, et Jumal on heategevus; sest ta teeb seda kavatsusega kiskuda sind lahti nutmisest ja kartmatust hirmust. Võtke vastu mõte Jumala halastusest alles siis, kui näete, et teid tõmmatakse meeleheite sügavusse.

Nii et kui sa elad hästi, siis miks sa kardad. Viimne kohus on õigetele rõõmuks. Ja kui sa patustad, siis kuidas sa ei karda ülemkohut ja jumalat? Kes on omandanud mälestuse surmast, ei saa pattu teha. Ja mitte sellepärast, et ta kardaks karistust, vaid sellepärast, et surm ühendab ta Kristusega igaveseks. Surmamälestuse omandanu on saavutanud teatud armastuse Jumala ja inimeste vastu ning tema südant ei häbene surm.

Palugem ka Jumalalt jumalikku armastust ja armu, mis mitte ainult ei annaks meile elu, valmistaks meid ette igaveseks eluks, vaid hävitaks ka kehalise surmahirmu ja juhiks meid kohtumõistmisest välja. Sest nende üle, kes armastavad, pole kohtuotsust.

Palvetagem Jumala poole, et ta päästaks meid oma armust vähemalt kuidagi ja annaks meile meele ihaldada oma päästet ja igavest elu koos meie Issanda Jeesuse Kristusega.