Kui paljud on seda ikooni näinud! Kellest me räägime?

Venemaa ajaloo 12. sajandi teisel poolel ilmusid tatari vallutuse mõjul arenenud ja end sisse seadnud sündmuste käigu embrüod. Meie muistne kroonik, loetledes slaavi-vene hõimu harusid, osutab polüaanidele, drevljaanidele, virmalistele jt, kuid juba 9. ja 10. sajandi sündmustest legendide järgi rääkides arvestab ta Meru maaga, kus asustatud on maa. Samanimeline soome hõim, mis asus praegustes provintsides: Vladimiris, Jaroslavlis, Kostromas ning Moskva ja Tveri osades, sealhulgas selle rahvaga võrdsetel alustel hõimud ja naaberhõimud: Muroma lõuna pool Maarja ja Ves. samast Maarjast põhja pool mööda Sheksna jõge ja Beloozero lähedal. Juba ammustel aegadel tungisid slaavi asunikud nende rahvaste maadesse ja asusid sinna elama, nagu näitavad Rostovi linna slaavi nimed Maarja maal ja Beloozero Vesi maal. Kahjuks me ei tea slaavi kolonisatsiooni kulgu neil maadel; kahtlemata kristluse vastuvõtmisega see hoogustus, tekkisid vene elanikega linnad ja põliselanikud ise, kes ristiusu vastu võtsid, kaotasid koos paganlusega oma rahvuse ja ühinesid järk-järgult venelastega, samas kui osa lahkus oma endisest kodumaalt ja põgenes kaugemale itta. . Viimased kaevamised haudadest c. Uvarov Maarjamaal, näitavad, et paganlus ja iidne rahvuslus olid hääbunud juba XII sajandil, vähemalt hilisemad hauad, millel olid merilaste märke, võib selle perioodi arvele kirjutada. XII sajandi kirjalike mälestiste järgi leiame nendes kohtades märkimisväärse hulga kahtlemata vene linnu: Rostov, Suzdal, Perejaslavl-Zalesski, Dmitrov, Uglitš, Zubtsov, Mologa, Jurjev, Vladimir, Moskva, Jaroslavl, Tver , Galitš-Mersky, Gorodets jt. Lõuna-Venemaa ärevus ajendas kohalikke elanikke siia riiki elama. Merya elanikud olid madala haridustasemega, ei moodustanud originaalset poliitilist keha ega olnud pealegi sõjakad, nagu näitab relvade nappus nende haudades: seepärast allusid nad kergesti väevõimule ja mõjule. venelased. Sellel maal, mida koloniseerisid erinevatelt slaavi-vene aladelt tulijad, tekkis uus slaavi-vene rahvuse haru, mis pani aluse suurvene rahvale; Järgneva ajaloo jooksul hõlmas see haru kõiki teisi rahvusharusid Vene maal, neelas paljud neist täielikult ja sulandus iseendaga ning allutas oma mõjuvõimule teised harud. Teabe puudumine Venemaa koloniseerimise käigu kohta selles piirkonnas on meie ajaloo kõige olulisem ja asendamatu lünk. Siiski on juba kaugetel aegadel võimalik märgata neid omadusi, mis üldiselt moodustasid suurvene rahva eripära; koondavad jõud oma maal, püüdes laiendada oma elanikke ja alistada teisi maid. Seda on juba näha Suzdali Juri Kiievi eest Izyaslav Mstislavitšiga peetud võitluse ajaloos. See oli esimene embrüo soovist allutada Vene maad Ida-Vene maa ülimuslikkusele. Juri tahtis end Kiievis sisse seada, sest ilmselt oli ta sinna jäämine koormatud ida riik; kui aga süveneda tolleaegsete sündmuste tähendusse, siis näeme, et juba siis oli sellega ühendatud Suzdali maa venelaste soov Kiievis valitseda. See ilmneb tõsiasjast, et Kiievi vallutanud Juri hoidis sellest kinni temaga kaasa tulnud suzdali rahva abiga. Kiievlased vaatasid Juri valitsemisaega kui tulnukate ülemvõimu ja seetõttu tapsid nad pärast Juri surma aastal 1157 kõik suzdalilased, keda Juri uskus piirkonna valitsemisse. Seejärel ei mõelnud Juri poeg Andrei Kiievisse elama asumisele, vaid soovis Suzdali maale jäädes valitseda Kiievi ja teiste Vene maade üle nii, et Suzdali maa omandas varem maha jäänud ürgmaa tähtsuse. Kiiev. Andrei puhul hakkavad Suzdali-Rostovi maa originaalsusele ja samas ka ülimuslikkuse soovile vene maailmas märku andma eredad näojooned. Just sel ajastul astus suurvene rahvas esimest korda ajaloolisele areenile. Andreas oli esimene suur Vene vürst; oma tegevusega pani aluse ja näitas eeskuju oma järglastele; viimased pidid soodsatel asjaoludel tegema seda, mida nende eellane oli kavandanud.

Andrei sündis Suzdalis või täpsemalt Rostovi-Suzdali maal, kus ta veetis oma lapsepõlve ja esimese nooruse, seal omandas ta esmamuljed, mis kujundasid tema vaated elule ja kontseptsioonidele. Saatus paiskas ta Lõuna-Venemaal valitsenud lootusetute tsiviiltülide keerisesse. Pärast Monomahhi, kes oli maavalikul Kiievi vürst, valitsesid Kiievis üksteise järel tema kaks poega Mstislav ja Jaropolk; neil ei olnud maa üle vaidlust ja me võime nad liigitada tõeliste zemstvo valitud vürstide hulka nagu nende isa, sest Kiievi rahvas pidas Monomakhi mälestust kalliks ja armastas tema poegi. Kuid aastal 1139 ajas Tšernigovi vürst Vsevolod Olgovitš välja Monomahhovi kolmanda poja, nõrga ja piiratud Vjatšeslavi ning võttis Kiievi relvade abil enda valdusesse. See avas tee lõpututele segadustele Lõuna-Venemaal. Vsevolod jäi oma tšernigoviitide abiga Kiievisse. Ta tahtis Kiievit oma pere jaoks tugevdada: Vsevolod soovitas kiievlastel valida tema vend Igor. Kiievlased nõustusid vastumeelselt. Kuid niipea, kui Vsevolod suri, aastal 1146, valisid kiievlased oma vürstiks Monomahhovitši vanema poja Izjaslav Mstislavitši ja kukutasid Igori; siis, kui tema vennad viimaste jaoks sõja algatasid, tapsid kiievlased Igori avalikult, hoolimata sellest, et ta oli juba maailmast lahti öelnud ja sisenenud. Petšerski klooster.

Izyaslav sai Olgovitšiga õnnelikult hakkama, kuid tema vastu tõusis uus rahutu rivaal, tema onu, Suzdali vürst Juri Dolgoruki, Vladimir Monomakhi noorim poeg. Algas pikaajaline võitlus ja Andrei võttis sellest võitlusest osa. Asjad olid nii sassis, et tundus, et kodusel tülil ei tule lõppu. Kiiev läks mitu korda Izyaslavi, seejärel Juri kätte; kiievlased on täielikult eksinud: nad kinnitavad Izjaslavile valmisolekut tema eest surra, seejärel transpordivad nad Juri üle Dnepri enda juurde ja panevad Izyaslavi põgenema; nad võtavad Juri enda juurde ja saavad pärast seda Izjaslaviga läbi, kutsuvad Izyaslavi enda juurde ja ajavad Juri minema; üldiselt annavad nad aga kergesti järele igale jõule. Kiievlased, hoolimata sellisest ebastabiilsusest, olude sunnil, armastasid alati Izyaslavi ja vihkasid Jurit koos tema Suzdali rahvaga. Selle tüli ajal näitas Andrei mitu korda lahingutes üles julgust, kuid püüdis ka korduvalt ärritunud tülitsevate osapoolte vahel rahu luua: kõik oli asjata. Aastal 1151, kui Izyaslav sai ajutiselt otsustava eelise, veenis Andrei oma isa Suzdali maale pensionile minema ja enne teda kiirustas ta sellele maale - Vladimir-on-Klyazmasse, eeslinna, mille isa andis talle pärandina. . Kuid Juri ei tahtnud millegi pärast lõunast lahkuda, hakkas taas Kiievit otsima, lõpuks, pärast Izyaslavi surma, aastal 1154 võttis ta selle enda valdusesse ja pani Andrei Võšgorodi. Juri soovis seda poega enda lähedusse saada ilmselt selleks, et Kiievi valitsusaeg talle üle anda, ning selleks määras ta oma noorematele poegadele Kiievist kaugemal asuvad Rostovi ja Suzdali linnad. Kuid Andreid ei köitnud Lõuna-Venemaal mingid lootused. Andrei oli nii vapper kui tark, nii kaalukas oma kavatsustes kui ka teostuses otsustav. Ta oli liiga võimujanuline, et leppida Lõuna-Venemaa tollase olustikuga, kus vürsti saatus sõltus pidevalt teiste vürstide püüdlustest ning salkade ja linnade isepäisusest; pealegi ei andnud polovtslaste lähedus Lõuna-Venemaa oblastis korra kehtestamise eel mingeid tagatisi, sest polovtslased olid mugav vahend vürstide jaoks, kes plaanisid linna vägisi kätte saada. Andrei otsustas ilma loata igaveseks Suzdali maale põgeneda. Samm oli oluline; kaasaegne kroonik pidas vajalikuks eriti märkida, et Andrei otsustas selle üle ilma isa õnnistuseta.

Andreil, nagu näete, küpses seepeale plaan mitte ainult Suzdali maale taanduda, vaid rajada sinna fookus, millest oleks võimalik Venemaa asju pöörata. Kroonika ütleb, et tema sugulased, bojaarid Kutškovid, olid temaga mõtteis. Arvame, et tal oli siis palju toetajaid nii Suzdali maal kui ka Kiievis. Esimene tuleneb sellest, et Rostovi-Suzdali maal armastati teda ja varsti pärast seda näitasid nad seda armastust üles sellega, et nad valiti vürstiks; teist tõendavad märgid elanike märkimisväärsest ümberasumisest Kiievi maalt Suzdali; aga Andrei, kes tegutses antud juhul vastu isa tahtmist, pidi oma tegusid rahva silmis mingisuguse õigusega pühitsema. Seni oli Vene vürstide meelest kaks õigust - päritolu ja valimine, kuid need mõlemad õigused läksid segamini ja hävisid, eriti Lõuna-Venemaal. Vürstid, kes olid sünnilt möödas kõigist vanematest, otsisid vürstilaudu ja valimised lakkasid olemast kogu maa üksmeelne valik ja sõltusid sõjaväelisest rahvahulgast - salkadest, nii et sisuliselt säilis veel vaid üks õigus - õigus olla vürstid Venemaal Ruriku majast pärit isikutele ; aga millisele printsile kus valitseda - selleks polnud muud õigust kui jõud ja õnn. Tuli luua uus seadus. Andrew leidis ta; see õigus oli religiooni kõrgeim otsene õnnistus.

Võšgorodi kloostris oli Püha Jumalaema ikoon, mis toodi Konstantinoopolist ja mille kirjutas, nagu legend ütleb, evangelist Luukas. Nad rääkisid temast imesid, muu hulgas rääkisid nad, et seina äärde asetatuna kõndis ta öösel seinast eemale ja seisis keset kirikut, näidates, nagu tahaks ta minna teise kohta. Seda oli ilmselgelt võimatu võtta, sest elanikud ei lubanud. Andrei kavatses ta röövida, viia Suzdali maale, anda sellele maale Venemaal austatud pühamu ja näidata, et selle maa kohal on Jumala eriline õnnistus. Preestrit veendes nunnaklooster Nicholas ja Diakon Nestori viis Andrew öösel minema imeline ikoon kloostrist ning koos printsessi ja kaasosalistega kohe pärast seda põgenes Suzdali maale. Selle ikooni teekonda Suzdali maale saatsid imed: oma teel viis see läbi tervenemisi. Andreil oli juba idee tõsta Vladimiri linn kõrgemale kui vanimad linnad Suzdal ja Rostov, kuid ta hoidis seda ideed esialgu salajas ja seetõttu sõitis Vladimir ikooniga mööda ega jätnud seda oma sõnul kuhugi. plaani, peaks see hiljem olema ... Kuid Andrei ei tahtnud teda viia ei Suzdali ega Rostovisse, sest tema arvutuste kohaselt poleks neid linnu tohtinud eelistada. Kümme miili kaugusel Vladimirist teel Suzdali juhtus ime: hobused jäid järsku ikooni alla seisma; rakendage teisi tugevamini ja nad ei saa käru liigutada. Prints peatus; viskas telgi püsti. Vürst jäi magama ja teatas hommikul, et Jumalaema ilmus talle unes, harta käes, käskis oma ikooni Rostovisse mitte viia, vaid panna see Vladimirisse; samasse kohta, kus nägemus toimus, ehitada Neitsi Sündimise nimele kivikirik ja leida koos temaga klooster. Sellise nägemuse mälestuseks kirjutati ikoon, millel on kujutatud Jumalaema sellisel kujul, nagu ta Andreasele ilmus, harta käes. Seejärel asutati nägemuse kohale küla, nimega Bogolyubov. Andreas ehitas sinna rikkaliku kivikiriku; tema nõud ja ikoonid olid kaunistatud vääriskivide ja emailiga, sambad ja uksed särasid kullastusega. Sinna paigutas ta ajutiselt Maarja ikooni; Andrei tema eest makstud palk sisaldas viisteist naela kulda, palju pärleid, vääriskivid ja hõbedat.

Tema asutatud Bogolyubovo küla sai tema lemmikelupaigaks ja sai ajaloos hüüdnime Bogolyubsky.

Me ei tea, mida Andrei tegi enne oma isa surma, kuid kahtlemata käitus ta sel ajal nii, et talle meeldis kogu maa. Kui tema isa Kiievis pärast pidusööki mõnes Petrilis 15. mail 1157 suri, valisid Rostovi ja Suzdali inimesed koos kogu maaga, rikkudes Juri korraldust, kes andis Rostovi ja Suzdali oma väiksematele poegadele, üksmeelselt vürstiks Andrease. kogu oma maast. Kuid Andrei ei läinud ei Suzdali ega Rostovisse, vaid rajas oma pealinna Vladimirisse, ehitas sinna suurepärase Bulgaariast vee poolt toodud valgest kivist kullatud ülaosaga Neitsi Uinumise kiriku. Sellesse kirikusse pani ta Võšgorodist varastatud ikooni, mis sellest ajast peale hakkas kandma Vladimiri nime.

Sellest ajast alates on Andrei selgelt näidanud oma kavatsust muuta Vladimir, mis oli seni vaid eeslinn, kogu maa peamiseks linnaks ja asetada see vanade linnade Rostovi ja Suzdali kohale. Andreas pidas silmas, et vanades linnades olid vanad traditsioonid ja harjumused, mis piirasid printsi võimu. Rostovi ja Suzdali elanikud valisid Andrei vanalinnas. Nad pidasid printsi jõudu madalamaks kui nende veche jõud; Rostovis või Suzdalis elades võis Andrei pidevalt tülitseda ja ta pidi majutama oma valla üle uhkeid linlasi. Vastupidi, Vladimiris, kes võlgnes talle oma tõusu, uue vanema üle maa, pidi rahva tahe käima käsikäes vürsti tahtega. Vladimiri linn, mis oli varem väike ja tähtsusetu, kasvas tugevasti ja asustati Andrease võimu all. Selle elanikud koosnesid suures osas immigrantidest, kes lahkusid Andrei juurde Lõuna-Venemaalt uude elukohta. Sellele viitavad selgelt Vladimirikeelsete traktaatide nimed; seal oli Lybedi jõgi, Petšernõi linn, Kuldvärav, mille kohal oli kirik, nagu Kiievis, ja Jumalaema kirik: Andrei andis Kiievit jäljendades oma Vladimiri ehitatud kirikule kümnise oma raha eest. karjadest ja läbirääkimistest ning peale selle Gorokhovetsi linn ja külad. Andreas ehitas palju kirikuid, rajas kloostreid, ei säästnud kulusid kirikute kaunistamiseks. Lisaks Taevaminemise kirikule, mis tekitas kaasaegsetes üllatust ikonostaasi hiilguse ja hiilgusega, lühtrid, vahetatav maalimine ja ohtralt kuldamist, ehitas ta Vladimirisse Spasski, Voznesenski kloostrid, aastal Päästja katedraalikiriku. Pereyaslavl, Püha Fjodor Stratilati kirik, kellele ta omistas oma pääste ühe lahingu ajal, kui ta ja ta isa osales vürstlikes tsiviiltülides lõunas, Nerli suudmes asuv eestpalvekirik ja paljud teised kivid. kirikud. Andrei kutsus selleks meistrid läänest ja vahepeal hakkas arenema vene kunst, nii et Andrejevi järglase käe all ehitasid ja maalisid vene meistrid oma kirikuid ilma välismaalaste abita.

Rikaste kirikute ehitamine viitab nii piirkonna õitsengule kui ka Andrei poliitilisele taktitundele. Iga uus kirik oli tähtis sündmus, mis äratas rahva tähelepanu ja austust selle ehitaja vastu. Mõistes, et vaimulikkond oli siis ainus vaimne jõud, suutis Andreas võita oma armastuse ja tugevdada seeläbi oma võimu inimeste seas. Tema elumeetodites nägid kaasaegsed ustavat ja vaga inimest. Teda võis alati näha kirikus palvetamas, kiindumuspisarate silmis, valju ohkega. Kuigi tema vürstlikud tiunid ja isegi vaimulikud, keda ta patroneeris, lasid end röövida ja pahameelt teha, jagas Andrei avalikult vaestele almust, toitis nunnasid ja neidusid ning kuulis selle eest kiitust kristliku halastuse eest. Sageli astus ta öösel kirikusse, süütas ise küünlad ja palvetas pikka aega ikoonide ees.

Tol ajal olid vürsti jumalakartlike tegude hulgas, mis moodustasid tema au, tema sõjad uskmatutega. Andrei Volosti naabruses, Volga ääres, asus Bulgaaria kuningriik. Bulgaarlased, soome või, tõenäolisemalt segahõimu inimesed, võtsid muhamedluse omaks 10. sajandil. Nad olid pikka aega olnud venelastega tülis, teinud rüüste Venemaa piirkondadesse ja Vene vürstid käisid korduvalt nende vastu võitlemas: selliseid lahinguid peeti jumalakartlikuks teoks. Andreas võitles selle rahvaga kaks korda ja esimest korda läks sõjaväega nende vastu 1164. aastal. Ta võttis endaga kaasa Võšgorodist toodud Theotokose püha ikooni; vaimulikud läksid jalgsi ja kandsid ta lipu all. Vürst ise ja kogu armee enne kampaaniat said püha armulauda. Kampaania lõppes edukalt; Bulgaaria prints põgenes; Venelased vallutasid Ibragimovi linna (meie kroonikas Brjahimov). Prints Andrew ja vaimulikud omistasid selle võidu Jumalaema ikooni imelisele tegevusele; see sündmus viidi lavale arvukate imede seerias, mis sellest ikoonist lähtusid, ja selle mälestuseks asutati vee õnnistamisega pidu, mida peetakse ka 1. augustil. Konstantinoopoli patriarh kiitis Andrei palvel selle puhkuse heaks seda meelsamini, et Venemaa triumf langes kokku Kreeka keisri Manueli triumfiga, kes saavutas saratseenide üle võidu, mis oli tingitud tegudest. Eluandvast Ristist ja lipud Päästja Kristuse kujutisega.

Kuid patriarh Luke Chrysoverkh ei reageerinud Andrei soovidele nii soosivalt, kui Andrei pöördus tema poole palvega pühitseda oma lemmik Theodore Vladimiris metropoliidiks. Selle uuendusega soovis Andrei Rostovi piiskopkonnast sõltuvat Vladimirit otsustavalt kõrgemale tõsta; siis poleks Vladimir mitte ainult saanud Rostovist ja Suzdalist pikemaks, vaid oleks saanud ürgse vaimse tähenduse ka mitmetes Venemaa linnades teistel maadel. Kuid patriarhid, järgides idakiriku kauaaegset tava, ei leppinud kergelt ega nõustunud kohe ka kirikuvalitsemise korra muutmisega. Ja seekord ei nõustunud patriarh nii olulise muudatusega, eriti kuna Rostovi piiskop Nestor oli veel elus ja teda mitte armastava Andrei jälitamisel põgenes seejärel Konstantinoopoli. Paar aastat hiljem, 1168. aastal, hankis aga Andrei lemmik Theodore, olles sõitnud Konstantinoopoli, endale pühitsemise kui mitte metropoliidiks, siis Rostovi piiskopiks. Andrei palvel, kuigi ta oli loetletud Rostovina, pidi ta elama Vladimiris, kuna patriarh andis selleks loa. Seega, tema armastatud Vladimir, kui ta ei saanud Kiievile kuulunud Venemaal seda ülimuslikkust vaimses halduses, tõsteti vähemalt Rostovist kõrgemale piiskopi asukohana. Andrei armastatud Theodore oli nii uhke, et sarnaselt tema printsiga, kes Kiievit tühjaks tegi, ei tahtnud ta Kiievi metropoliiti tunda: ta ei läinud tema juurde õnnistust otsima ja pidas enda jaoks piisavaks, et ta ülendati kirikust piiskopiks. patriarh. Kuna see oli Venemaal vana korra rikkumine, ei tahtnud Vladimiri vaimulikud talle kuuletuda: rahvas oli mures. Theodore sulges kirikud ja keelas jumalateenistuse. Kui uskuda kroonikaid, lubas Theodore sel korral oma kõrgeimale võimule kuuletuma sundides endale kohutavaid barbaarsusi: piinas mässulisi abte, munkasid, preestreid ja tavalisi inimesi, rebis neil habemeid, raius neil päid, põletas silmad. , lõikas keeli, võtab ohvritelt valdused ära ... Kuigi kroonik ütleb, et ta käitus nii, ei kuulanud Andreast, kes ta Kiievisse panema saatis, on raske tunnistada, et see kõik võis juhtuda nii võimujanulise vürsti valitsemise all vastu tema tahtmist. Kui sellised barbaarsused ei ole liialduse vili, siis oleks neid võinud sooritada ainult Andrei teadmisel või vähemalt pigistas Andrey oma lemmiku trikkide ees silmad kinni ja ohverdas need alles siis, kui nägi, et rahva elevus. kasvas ja sellel võivad olla ohtlikud tagajärjed. Olgu kuidas on, aga Andrei saatis lõpuks Theodore'i Kiievi metropoliidi juurde, kes käskis kurikaelal parem käsi ära lõigata, keel ära lõigata ja silmad välja raiuda. See on Bütsantsi tava kohaselt.

Andreil ei õnnestunud oma Vladimirit kiriklikus mõttes metropoliidi auastmesse tõsta. Sellegipoolest kirjeldas Andrei sellega seoses eelnevalt, mis juhtus hiljem, tema järeltulijate valitsusajal.

Andreas pandi valitsema kogu maa üle, kahjustades nooremate vendade õigusi, kes pidid seal valitsema vanema korraldusel. Andrei hoiatas oma tegevuses resoluutselt kõigi nende omavaheliste tülide tekitamise katsete eest, saatis kohe välja oma vennad Mstislavi, Vasilko, kaheksa-aastase Vsevolodi (1162) ja eemaldas endalt kaks Rostislavitši vennapoega. Vennad läksid koos ema, Kreeka printsessiga, Kreekasse, kus Kreeka keiser Manuel võttis nad sõbralikult vastu. See pagendus ei olnud mitte ainult maaga vastuolus olev sündmus, vaid isegi annaalides omistatakse see justkui maa tahtele. Andrei ajas välja ka bojaarid, keda ta ei pidanud piisavalt truuks. Sellised meetmed koondasid tema kätte ühtse võimu kogu Rostovi-Suzdali maa üle ja andsid selle kaudu sellele maale Vene maade vahelise võimsaima maa tähenduse, seda enam, et kodusõjadest säästetud oli sel ajal igasugune rahu. väline invasioon. Kuid teisest küljest suurendasid need samad meetmed Andrei vaenlaste arvu, kes olid aeg-ajalt valmis teda kõigi võimalike vahenditega hävitama.

Võtnud võimu Rostovi-Suzdali maal enda kätte, kasutas Andrei osavalt kõiki asjaolusid, et näidata oma ülimuslikkust kogu Venemaal; sekkudes teistel Vene maadel toimunud kodustesse tülidesse, soovis ta need lahendada oma äranägemise järgi. Tema tegevuse peamiseks ja püsivaks eesmärgiks oli Kiievi tähtsuse alandamine, Vene linnade kohal olnud muistse vallavanema äravõtmine, andes selle valla Vladimirile, ning samal ajal allutada vaba ja jõukas Novgorod. Ta püüdles selle nimel, et need kaks kõige tähtsamat linna koos nende maadega oma tahtel valitsemisalaks nendele vürstidele, keda ta tahab istutada ja kes selle eest tänulikult tunnustavad tema vallavanemat. Kui pärast Juri Dolgoruky surma tekkis Kiievi jaoks vaidlus Tšernigovi vürsti Izyaslav Davidovitši ja Izyaslav Mstislavitši venna Rostislavi vahel, palus Andrei rahumeelselt Izyaslavi, kuigi enne oli see vürst oma isa vaenlane. Aastal 1160 kolis ta enda juurde Volokale ja kavatses Rostislavi poja Svjatoslavi Novgorodist välja saata. Juba mitu aastat valitseb Novgorodis korralagedus; helistas ja ajas kõigepealt välja need, siis teised printsid. Mitte kaua enne seda valitses seal isegi Juri ajal Andrei vend Mstislav. 1158. aastal ajasid novgorodlased ta välja ja kutsusid välja Rostislavi, Svjatoslavi ja Taaveti pojad: neist esimene vangistati Novgorodis ja teine ​​Toržokis, kuid Novgorodis tekkis peagi nende vastu vaenulik partei. Selle partei abile lootes saatis Andrei Novgorodile sellise nõudmise: "Andke teile teada, ma tahan otsida Novgorodit, olgu head või kurja; nii et sa suudled mu risti, et saaksin oma printsiks, ja ma tahan, et sulle läheks." Selline vastus suurendas Novgorodis elevust, sageli hakkasid kogunema tormilised peod. Alguses leidsid novgorodlased eesotsas Andrei toetajatega süüd selles, et Novgorodis on korraga kaks vürsti, ja nõudsid Taaveti eemaldamist Torzhokist. Svjatoslav täitis nõudmise ja ajas venna Novgorodi maalt välja, kuid pärast seda ei jätnud vastased Svjatoslavit rahule, nad surusid rahva tema vastu ja ajasid ta nii kaugele, et rahvas võttis Svjatoslavi Gorodištše juures kinni, saatis ta valve alla Ladoga; tema naine vangistati Püha Barbara kloostris; nad sepitsesid ümber vürstisalga moodustanud isikud, nende valdused rööviti ja seejärel saadeti nad Andreilt oma pojaga valitsema paluma. Andrew lootis, et annab neile võimaluse korral mitte need printsid, mida nad tahtsid, vaid need, mida ta ise tahtis neile kinkida. Andrei ei saatnud neile mitte poja, vaid oma vennapoja Mstislav Rostislavitši. Kuid järgmisel aastal (1161), kui Izyaslav Davidovitš sai Rostislavilt lüüa ja ta tappis ning Rostislav end Kiievis kindlustas, sai Andrei temaga läbi ja käskis novgorodlastel oma valitsusajal tagasi võtta Svjatoslav Rostislavitš, kelle nad hiljuti välja saatsid, ja pealegi, nagu öeldakse kroonik, "kogu tahtes". Ilmselgelt ei huvitanud Andreast, kas see või teine ​​vürst Novgorodis valitseb, kuni see vürst tema käe läbi vangistati, nii et novgorodlastel kujuneks kombeks võtta vastu vürste Suzdali vürstilt. 1166. aastal suri Kiievi vürst Rostislav, tempermalmist mees, kes sai Suzdali printsiga läbi ja tegi talle meelehead. Mstislav Izyaslavitš valiti Kiievi valitsusajaks. Lisaks sellele, et see vürst oli Andrei vihatud Izyaslav Mstislavitši poeg, kellega ta isa nii visalt võitles, vihkas Andrei seda printsi isiklikult ja Mstislav ei olnud selline, kes meeldiks kõigile, kes üritavad võimu näidata. tema üle... Hilisel Rostislavil oli viis poega: Svjatoslav, kes valitses Novgorodis, David, Roman, Rurik ja Mstislav. Alguses oli Mstislav Izyaslavitš nende nõbudega samal ajal, kuid siis hakkas Andrei suureks rõõmuks nendevaheline sõprus katkema. See sai alguse Novgorodi pärast. Novgorodlased ei saanud ikka veel oma vürst Svjatoslaviga läbi ja ajasid ta välja ning saatsid siis Kiievi Mstislavi temalt poega paluma. Mstislav, kes ei tahtnud Rostislavitšidega tülli minna, kõhkles otsustamisel. Vahepeal pöördus solvunud Svjatoslav Andrei poole; sest Svjatoslav olid Smolenski vürstid, tema vennad. Nendega ühinesid polotsklased, kes polnud varem Novgorodiga läbi saanud. Siis nõudis Andrei novgorodlastelt resoluutselt, et nad võtaksid uuesti vastu nende poolt välja saadetud Svjatoslavi. "Teie jaoks pole teist printsi peale selle," käskis ta neile öelda ja saatis armee Novgorodi vastu Svjatoslavi ja tema liitlasi aitama. Liitlased põletasid maha Uue Torgi, laastasid Novgorodi külad ja katkestasid side Novgorodi ja Kiievi vahel, et takistada novgorodlaste lähenemist Kiievi Mstislavile. Novgorodlased tundsid oma õiguste solvamist, nägid liiga otsustavat riivamist oma vabadusse, läksid kuumaks ega andnud Andrei nõudmistele alla, vaid tapsid linnapea Zahhariy ja mõned teised isikud, Svjatoslavi toetajad salasuhete pärast selle vürstiga. , valisid nad teise linnapea nimega Yakun, leidsid võimaluse Mstislav Izyaslavitšile kõigest teada anda ja palusid veel kord oma pojal valitseda. Sel ajal, muide, õnnestus Kiievi bojaaridel Borislavitšil Mstislavi segada kahe Rostislavitšiga: Taaveti ja Rurikuga. Kui pärast seda saatsid novgorodlased uuesti Mstislavile poega paluma, ei kõhelnud ta enam ja saatis oma poja Romani. neile. Pärast seda tegu sai Rostislavitšist Mstislavi kurikuulsad vaenlased. Andrei kasutas seda kohe ära ja marssis Mstislavi poole. Rjazani ja Muromi vürstid olid juba samal ajal Andreiga, keda ühendas sõda bulgaarlaste vastu. Polotsklased sõlmisid temaga liidu vaenu nimel Novgorodi vastu; Volõõnias oli tal liitlane, Dorogobuži vürst Vladimir, Mstislavi onu, tema endine rivaal Kiievi eest. Andrei võttis salaja ühendust Severski vürstide Olegi ja Igoriga: Andrei vend Gleb valitses Perejaslavlis Russki, kes oli talle alati pühendunud; Glebiga oli ka teine ​​vend, noor Vsevolod, kes naasis Konstantinoopolist ja sai valitsemisala Lõuna-Venemaal Osterski Gorodetsis. Kokku oli seega kuni 11 printsi koos oma salkade ja sõjaväega. Suzdali armeed juhtisid Andrei poeg Mstislav ja bojaar Boriss Židislavitš. Mstislavi poolel oli Andrei vend Mihhail, kes valitses Toržokis; nähes ette miilitsat enda vastu, saatis Mstislav Izjaslavitš ta koos berendeidega oma poega Novgorodi aitama; kuid Roman Rostislavitš katkestas tema tee ja võttis ta vangi.

Andrei abilised erinevate Vene maade vägedega kohtusid Võšgorodis ja panid märtsi alguses laagri Kiievi lähedale, Kirillovski kloostri lähedale ning lahku kolides piirasid kogu linna ümber. Üldiselt polnud kiievlased kunagi varem piiramisele vastu pidanud ja tavaliselt alistusid vürstide kätte, kes tulid Kiievit jõuga välja tõmbama. Ja nüüd jätkus neil kokkupuudet vaid kolmeks päevaks. Mstislav Izyaslavitši selja taga seisnud berendeyd ja torkid olid altid riigireetmisele. Kui vaenlased hakkasid Mstislav Izyaslavitši tagalas tugevalt trügima, ütles Kiievi salk talle: "Mis, prints, sa seisad, me ei saa neist üle jõu." Mstislav põgenes Vasilevi juurde, tal polnud aega oma naist ja poega kaasa võtta. Nad ajasid teda taga; nad tulistasid teda. Kiiev võeti 12. märtsil, kolmapäeval 1169. aasta teisel paastunädalal, rüüstati kogu ja põletati kaks päeva. Halastust ei antud ei vanadele ega väikestele, ei soole, vanusele, ei kirikutele ega kloostritele. Nad süütasid isegi Petšerski kloostri. Nad eemaldasid Kiievist mitte ainult eraomandi, vaid ka ikoone, rõivaid ja kellasid. Selline raevukus saab arusaadavaks, kui meenutame, kuidas kaksteist aastat enne seda, kui kiievlased pärast Juri Dolgorukovi surma kõik suzdalased tapsid; muidugi oli suzdalaste seas inimesi, kes nüüd oma sugulastele kätte maksid; mis puutub tšernigoviitidesse, siis neil oli Kiievi vastu juba ammune vaen, mis kasvas välja pikaajalisest vaenust Monomahhovitšite ja Olgovitšite vahel.

Andrei saavutas oma eesmärgi. Iidne Kiiev on kaotanud oma igivana juhtpositsiooni. Kunagine rikas linn, mis pälvis seda külastavate välismaalaste järgi teise Konstantinoopoli nime, oli juba ja varemgi kodustülide tõttu pidevalt oma hiilgust kaotanud ning nüüd rööviti, põletati, jäeti ilma märkimisväärsest hulgast elanikest, tapeti või vangistatud, rüvetatud ja häbistatud teistelt Vene aladelt, kes näis olevat talle kättemaksumas endise valitsemise eest nende üle. Andrei pani sellesse oma alandliku venna Glebi, eesmärgiga ja enne istutada sinna selline prints, nagu ta tahaks Kiievile kinkida.

Olles suhelnud Kieviga, tahtis Andrei järjekindlalt tegeleda Novgorodiga. Samad vürstid, kes läksid temaga Kiievisse, koos samade meestega, kes hävitasid Vene maa muistse pealinna, läksid põhja, et valmistada Novgorodile sama saatus nagu Kiiev. "Me ei ütle," vaidleb Andreile ja tema poliitikale pühendunud Suzdali kroonik, "et novgorodlastel on õigus, et nad on olnud pikka aega vabad meie vürstide esivanematest; ja kui see nii oli, siis kas endised vürstid käskisid neil murda ristisuudlus ja vanduda oma lapselapsi ja lapselapselapsi?" Juba kolmes Novgorodi kirikus nuttis kõige püham kolme ikooni peale. Theotokos: ta nägi ette katastroofi, mis kogunes Novgorodi ja selle maa kohale; ta palvetas oma Poja poole, et ta ei reedaks Novgorodi elanikke hukatusse, nagu Soodoma ja Gommor, vaid halastaks nende peale, nagu ninevlased. 1170. aasta talvel ilmus Novgorodi lähedale tohutu armee - Suzdali, Smolnõi, Rjazani, Muromi ja Polotski inimesed. Kolmeks päevaks püstitasid nad Novgorodi lähedal vangla ja neljandal alustasid rünnakut. Novgorodlased võitlesid vapralt, kuid hakkasid siis nõrgenema. Novgorodi vaenlased, kes lootsid võitu, jagasid eelnevalt, oletustes, loosi teel Novgorodi tänavad, Novgorodi naised ja lapsed, nagu nad tegid kiievlastega; aga ööl vastu teisipäevast teise paastunädala kolmapäevani - nagu legend ütleb - palvetas Novgorodi peapiiskop Johannes Päästja kuju ees ja kuulis ikoonilt häält: "Minge Iljini tänavale Päästja kirikusse. , võtke ikoon Püha Jumalaema ja tõstke visiiri (platvormi) seinad üles ja see päästab Novgorodi. Järgmisel päeval tõstsid Johannes ja novgorodlased ikooni seinale Zagorodnõi otsas Dobrynina ja Prusskaja tänavate vahel. Tema peale langes noolepilv; ikoon pöördus tagasi; pisarad voolasid ta silmist ja langesid piiskopi heloonile. Suzdali inimesed olid jahmunud: nad sattusid segadusse ja hakkasid üksteise pihta tulistama. Nii ütleb legend. Vürst Roman Mstislavitš alistas 25. veebruari õhtuks koos novgorodlastega suzdali rahva ja nende liitlaste. Kaasaegne kroonik, rääkides sellest sündmusest, ei räägi ikooni kohta midagi, vaid omistab võidu "ausa risti jõule, Jumalaema eestpalvetele ja Vladyka palvetele". Vaenlased põgenesid. Novgorodlased püüdsid kinni nii palju suzdalasi, et müüsid need maha laulu eest (igaüks 2 nagatit) Novgorodi vabastamise legend oli tuleviku jaoks suure tähtsusega, toetades moraalne tugevus Novgorod, et võidelda selle vastu Suzdali vürstidega. Hiljem omandas see kogu Venemaal koguni üldise kirikliku tähenduse: ikoon, millele omistati Novgorodi imeline vabastamine Andrei armeest, sai Znamenskaja nime all üheks esmaklassiliseks ikooniks. Jumalaema austatud kogu Venemaa poolt. Novgorodlased kehtestasid tema auks püha 27. novembril; Vene õigeusu kirik peab seda püha siiani.

Peagi aga vaen vaibus ja novgorodlased said Andreiga läbi. Järgmisel aastal ei meeldinud neile Roman Mstislavitš ja nad ajasid ta minema. Siis oli halb saak ja Novgorodis tõusid kõrged hinnad. Novgorodlased pidid Suzdali piirkonnast leiba saama ja see oli nii peamine põhjus kiire rahu Andreiga. Tema nõusolekul võtsid nad Rurik Rostislavitši vürstideks ja 1172. aastal, olles ta endast eemale ajanud, anusid Andrei poega Juri. Novgorod võitis ikkagi selles mõttes, et Andrei pidi üles näitama austust Novgorodi õiguste vastu ja saatis küll talle vürstid, kuid mitte teisiti kui kogu Novgorodi testamendis.

Vaatamata Kiievile osaks saanud lüüasaamisele, pidi Andrei taas saatma sinna armee, et seda enda võimuses hoida. Tema istutatud prints Gleb suri. Rostislavitšide nõusolekul vangistas Kiievi nende onu Vladimir Dorogobužski, Andrei endine liitlane, kuid Andrei käskis tal viivitamatult lahkuda ja teatas, et on Kiievist madalam kui leebe ja allaheitliku meelelaadiga vürst Roman Rostislavitš. "Sa kutsusid mind oma isaks," käskis Andrei Rostislavitšidele öelda, "ma tahan teile head ja annan teie venna Kiievi Romanile." Mõne aja pärast otsustas Andrei Roman Rostislavitši välja ajada: kas ta ei olnud Rostislavitšiga rahul, leides, et nad on ülbed, või kavatses ta lihtsalt oma venna sinna panna ja seetõttu oli tal vaja nad välja saata - olgu see kuidas on, ainult tema leidis neis vürstides süüd, saatis nende juurde oma mõõgamees Mihni, nõudes Grigori Khotovitši ja veel kahe isiku väljaandmist. "Nad," ütles ta, "tappisid mu venna Glebi; nad kõik on meie vaenlased." Rostislavitšid, teades, et Andrei poolelt oli see vaid näägutamine, ei julgenud reeta inimesi, keda nad pidasid süütuks, ja andsid neile võimaluse põgenemiseks. See oli kõik, mida Andrei vajas. Ta kirjutas neile sellise hirmuäratava sõna: "Kui te ei ela minu tahte järgi, siis mine sina, Rurik, Kiievist välja ja sina, Taavet, mine Võšegorodist ja sina, Mstislav, Belgorodist; Smolensk jääb teile: jagage seal nagu teate. Roman kuuletus ja lahkus Smolenskisse. Andrei andis Kiievi oma vennale Mihhailile, kellega ta sõlmis rahu. Mihhail jäi esialgu Tortšeskisse, kus ta varem valitses, ja saatis oma venna Vsevolodi koos vennapoja Jaropolk Rostislavitšiga Kiievisse. Kuid teised Rostislavitšid ei olnud nii vait kui Roman. Nad saatsid Andrei juurde suursaadiku selgitustega; kuid Andrei ei vastanud. Siis sisenesid nad öösel Kiievisse, vallutasid Vsevolodi ja Jaropolki, piirasid Mihhaili ennast Tortšeskis, sundisid teda Kiievist maha jätma ja Perejaslavliga rahul olema, mille nad talle loovutasid, ning naasid ise Kiievisse ja panid ühe enda keskele: Rurik Rostislavitši. Kiievi laual. Tujukas ise, Mihhail, kellele Andrei oli ennustanud Kiievisse minekut, taganes taas Andrei juurest ja ühines Rostislavitšitega, nagu ta oli juba seisnud Mstislav Izjaslavitši eest Andrei ja Rostislavitši vastu. Andrei sai sellest kõigest kuuldes väga vihaseks ja siis, muide, tuli talle pakkumine Rostislavitšide vastu abi anda: Tšernigovi vürst Svjatoslav Vsevolodovitš, kes oli mõelnud segaduse ajal Kiievi vallutada, õhutas Andreid rahva vastu. Rostislavitši; koos temaga olid ka teised Olgovitšide vürstid. Nende vürstide nimel saadetud suursaadik ütles Andreile: "Kes on teie vaenlane, on meie vaenlane; oleme teiega valmis."

Uhke Andrei kutsus välja oma mõõgamehe Mihni ja ütles: "Minge Rostislavitšide juurde, öelge neile seda: te ei käitu minu tahte järgi; selleks sina, Rurik, mine Smolenskisse oma venna juurde kodumaale ja sina, David, mine Berladi juurde, ma ei käsi sind Vene maal olla; ja öelge Mstislavile: sina oled kõige õhutaja: ma ei käsi sind Vene maal olla.

Mihno andis oma vürsti juhised Rostislavitšidele üle. Mstislav ei suutnud seda kõnet enam taluda. "Ta ei olnud noorpõlvest peale harjunud kartma kedagi peale ühe Jumala," ütleb kaasaegne. Ta käskis Mikhnu juuksed peast ja habemest lõigata ning ütles: "Mine oma printsi juurde ja öelge oma printsile meilt seda: me pidasime sind ikkagi isaks ja armastasime sind, aga sa saatsid meile sellised kõned, et sa ei pea mind. prints, aga meistrimees ja tavaline mees; tee seda, mis sul meeles on. Jumal on kõige üle kohtunik!"

Andreil, nagu näete, küpses seepeale plaan mitte ainult Suzdali maale taanduda, vaid rajada sinna fookus, millest oleks võimalik Venemaa asju pöörata. Kroonika ütleb, et tema sugulased, bojaarid Kutškovid, olid temaga mõtteis. Arvame, et tal oli siis palju toetajaid nii Suzdali maal kui ka Kiievis. Esimene tuleneb sellest, et Rostovi-Suzdali maal armastati teda ja varsti pärast seda näitasid nad seda armastust üles sellega, et nad valiti printsina vangi; teist tõendavad märgid elanike märkimisväärsest ümberasumisest Kiievi maalt Suzdali; aga Andrei, kes tegutses antud juhul vastu isa tahtmist, pidi oma tegusid rahva silmis mingisuguse õigusega pühitsema. Seni oli Vene vürstide meelest kaks õigust - päritolu ja valimine, kuid need mõlemad õigused läksid segamini ja hävisid, eriti Lõuna-Venemaal. Vürstid, kes olid sünnilt möödas kõigist vanematest, otsisid vürstilaudu ja valimised lakkasid olemast kogu maa üksmeelne valik ja sõltusid sõjaväelisest rahvahulgast - salkadest, nii et sisuliselt säilis veel vaid üks õigus - õigus olla vürstid Venemaal Ruriku majast pärit isikutele ; aga millisele printsile kus valitseda - selleks polnud muud õigust kui jõud ja õnn. Tuli luua uus seadus. Andrew leidis ta; see õigus oli religiooni kõrgeim otsene õnnistus.

Võšgorodi kloostris oli Püha Jumalaema ikoon, mis toodi Konstantinoopolist ja mille kirjutas, nagu legend ütleb, evangelist Luukas. Nad rääkisid temast imesid, muu hulgas rääkisid nad, et seina äärde asetatuna kõndis ta öösel seinast eemale ja seisis keset kirikut, näidates, nagu tahaks ta minna teise kohta. Seda oli ilmselgelt võimatu võtta, sest elanikud ei lubanud. Andrei kavatses ta röövida, viia Suzdali maale, anda sellele maale Venemaal austatud pühamu ja näidata, et selle maa kohal on Jumala eriline õnnistus. Veennud nunnakloostri preestri Nikolai ja diyakon Nestori, viis Andrew öösel kloostrist imelise ikooni ning põgenes koos printsessi ja tema kaasosalistega kohe pärast seda Suzdali maale. Selle ikooni teekonda Suzdali maale saatsid imed: oma teel viis see läbi tervenemisi. Andreil oli juba idee tõsta Vladimiri linn kõrgemale kui vanimad linnad Suzdal ja Rostov, kuid ta hoidis seda ideed esialgu salajas ja seetõttu sõitis Vladimir ikooniga mööda ega jätnud seda oma sõnul kuhugi. plaani, peaks see hiljem olema ... Kuid Andrei ei tahtnud teda viia ei Suzdali ega Rostovisse, sest tema arvutuste kohaselt poleks neid linnu tohtinud eelistada. Kümme miili kaugusel Vladimirist teel Suzdali juhtus ime: hobused jäid järsku ikooni alla seisma; rakendage teisi tugevamini ja nad ei saa käru liigutada. Prints peatus; viskas telgi püsti. Vürst jäi magama ja teatas hommikul, et Jumalaema ilmus talle unes, harta käes, käskis oma ikooni Rostovisse mitte viia, vaid panna see Vladimirisse; samasse kohta, kus nägemus toimus, ehitada Neitsi Sündimise nimele kivikirik ja leida koos temaga klooster. Sellise nägemuse mälestuseks kirjutati ikoon, millel on kujutatud Jumalaema sellisel kujul, nagu ta Andreasele ilmus, harta käes. Seejärel asutati nägemuse kohale küla, nimega Bogolyubov. Andreas ehitas sinna rikkaliku kivikiriku; tema nõud ja ikoonid olid kaunistatud vääriskivide ja emailiga, sambad ja uksed särasid kullastusega. Sinna paigutas ta ajutiselt Maarja ikooni; palk, mille Andrew talle maksis, sisaldas viisteist naela kulda, palju pärleid, vääriskive ja hõbedat.

Tema asutatud Bogolyubovo küla sai tema lemmikelupaigaks ja sai ajaloos hüüdnime Bogolyubsky.

Me ei tea, mida Andrei tegi enne oma isa surma, kuid kahtlemata käitus ta sel ajal nii, et talle meeldis kogu maa. Kui tema isa Kiievis pärast pidusööki mõnes Petrilis 15. mail 1157 suri, valisid Rostovi ja Suzdali inimesed koos kogu maaga, rikkudes Juri korraldust, kes andis Rostovi ja Suzdali oma väiksematele poegadele, üksmeelselt vürstiks Andrease. kogu oma maast. Kuid Andrei ei läinud ei Suzdali ega Rostovisse, vaid rajas oma pealinna Vladimirisse, ehitas sinna suurepärase Bulgaariast vee poolt toodud valge kivi kullatud ülaosaga Neitsi Uinumise kiriku. Sellesse kirikusse pani ta Võšgorodist varastatud ikooni, mis sellest ajast peale hakkas kandma Vladimiri nime.

Sellest ajast alates on Andrei selgelt näidanud oma kavatsust muuta Vladimir, mis oli seni vaid eeslinn, kogu maa peamiseks linnaks ja asetada see vanade linnade Rostovi ja Suzdali kohale. Andreas pidas silmas, et vanades linnades olid vanad traditsioonid ja harjumused, mis piirasid printsi võimu. Rostovi ja Suzdali elanikud valisid Andrei vanalinnas. Nad pidasid printsi jõudu madalamaks kui nende veche jõud; Rostovis või Suzdalis elades võis Andrei pidevalt tülitseda ja ta pidi majutama oma valla üle uhkeid linlasi. Vastupidi, Vladimiris, kes võlgnes talle oma tõusu, uue vanema üle maa, pidi rahva tahe käima käsikäes vürsti tahtega. Vladimiri linn, mis oli varem väike ja tähtsusetu, kasvas tugevasti ja asustati Andrease võimu all. Selle elanikud koosnesid suures osas immigrantidest, kes lahkusid Andrei juurde Lõuna-Venemaalt uude elukohta. Sellele viitavad selgelt Vladimirikeelsete traktaatide nimed; seal oli Lybedi jõgi, Petšernõi linn, Kuldvärav, mille kohal oli kirik, nagu Kiievis, ja Jumalaema kirik: Andrei andis Kiievit jäljendades oma Vladimiri ehitatud kirikule kümnise oma raha eest. karjadest ja läbirääkimistest ning peale selle Gorokhovetsi linn ja külad. Andreas ehitas palju kirikuid, rajas kloostreid, ei säästnud kulusid kirikute kaunistamiseks. Lisaks Taevaminemise kirikule, mis tekitas kaasaegsetes üllatust ikonostaasi hiilguse ja hiilgusega, lühtrid, vahetatav maalimine ja ohtralt kuldamist, ehitas ta Vladimirisse Spasski, Voznesenski kloostrid, aastal Päästja katedraalikiriku. Pereyaslavl, Püha Fjodor Stratilati kirik, kellele ta omistas oma pääste ühe lahingu ajal, kui ta ja ta isa osales vürstlikes tsiviiltülides lõunas, Nerli suudmes asuv eestpalvekirik ja paljud teised kivid. kirikud. Andrei kutsus selleks meistrid läänest ja vahepeal hakkas arenema vene kunst, nii et Andrejevi järglase käe all ehitasid ja maalisid vene meistrid oma kirikuid ilma välismaalaste abita.

Rikaste kirikute ehitamine viitab nii piirkonna õitsengule kui ka Andrei poliitilisele taktitundele. Iga uus kirik oli tähtis sündmus, mis äratas inimestes tähelepanu ja austust selle ehitaja vastu. Mõistes, et vaimulikkond oli siis ainus vaimne jõud, suutis Andreas võita oma armastuse ja tugevdada seeläbi oma võimu inimeste seas. Tema elumeetodites nägid kaasaegsed ustavat ja vaga inimest. Teda võis alati näha kirikus palvetamas, kiindumuspisarate silmis, valju ohkega. Kuigi tema vürstlikud tiunid ja isegi vaimulikud, keda ta patroneeris, lasid end röövida ja pahameelt teha, jagas Andrei avalikult vaestele almust, toitis nunnasid ja neidusid ning kuulis selle eest kiitust kristliku halastuse eest. Sageli astus ta öösel kirikusse, süütas ise küünlad ja palvetas pikka aega ikoonide ees.

Tol ajal olid vürsti jumalakartlike tegude hulgas, mis moodustasid tema au, tema sõjad uskmatutega. Andrei Volosti naabruses, Volga ääres, asus Bulgaaria kuningriik. Bulgaarlased, soome või, tõenäolisemalt segahõimu inimesed, võtsid muhamedluse omaks 10. sajandil. Nad olid pikka aega olnud venelastega tülis, teinud rüüste Venemaa piirkondadesse ja Vene vürstid käisid korduvalt nende vastu võitlemas: selliseid lahinguid peeti jumalakartlikuks teoks. Andreas võitles selle rahvaga kaks korda ja esimest korda läks sõjaväega nende vastu 1164. aastal. Ta võttis endaga kaasa Võšgorodist toodud Theotokose püha ikooni; vaimulikud läksid jalgsi ja kandsid ta lipu all. Vürst ise ja kogu armee enne kampaaniat said püha armulauda. Kampaania lõppes edukalt; Bulgaaria prints põgenes; Venelased vallutasid Ibragimovi linna (meie kroonikas Brjahimov). Prints Andrew ja vaimulikud omistasid selle võidu Jumalaema ikooni imelisele tegevusele; see sündmus viidi lavale arvukate imede seerias, mis sellest ikoonist lähtusid, ja selle mälestuseks asutati vee õnnistamisega pidu, mida peetakse ka 1. augustil. Konstantinoopoli patriarh kiitis Andrei palvel selle püha heaks seda meelsamini, et Venemaa tähistamine langes kokku Kreeka keisri Manueli triumfiga, kes saavutas võidu saratseenide üle, mis oli tingitud elutegevusest. andes risti ja lipu Päästja Kristuse kujutisega.

Kuid patriarh Luke Chrysoverkh ei reageerinud Andrei soovidele nii soosivalt, kui Andrei pöördus tema poole palvega pühitseda oma lemmik Theodore Vladimiris metropoliidiks. Selle uuendusega soovis Andrei Rostovi piiskopkonnast sõltuvat Vladimirit otsustavalt kõrgemale tõsta; siis poleks Vladimir mitte ainult saanud Rostovist ja Suzdalist pikemaks, vaid oleks saanud ürgse vaimse tähenduse ka mitmetes Venemaa linnades teistel maadel. Kuid patriarhid, järgides idakiriku kauaaegset tava, ei leppinud kergelt ega nõustunud kohe ka kirikuvalitsemise korra muutmisega. Ja seekord ei nõustunud patriarh nii olulise muudatusega, eriti kuna Rostovi piiskop Nestor oli veel elus ja teda mitte armastava Andrei jälitamisel põgenes seejärel Konstantinoopoli. Paar aastat hiljem, 1168. aastal, hankis aga Andrei lemmik Theodore, olles sõitnud Konstantinoopoli, endale pühitsemise kui mitte metropoliidiks, siis Rostovi piiskopiks. Andrei palvel, kuigi ta oli loetletud Rostovina, pidi ta elama Vladimiris, kuna patriarh andis selleks loa. Seega, tema armastatud Vladimir, kui ta ei saanud Kiievile kuulunud Venemaal seda ülimuslikkust vaimses halduses, tõsteti vähemalt Rostovist kõrgemale piiskopi asukohana. Andrei armastatud Theodore oli nii uhke, et sarnaselt tema printsiga, kes Kiievit tühjaks tegi, ei tahtnud ta Kiievi metropoliiti tunda: ta ei läinud tema juurde õnnistust otsima ja pidas enda jaoks piisavaks, et ta ülendati kirikust piiskopiks. patriarh. Kuna see oli Venemaal vana korra rikkumine, ei tahtnud Vladimiri vaimulikud talle kuuletuda: rahvas oli mures. Theodore sulges kirikud ja keelas jumalateenistuse. Kui uskuda kroonikaid, lubas Theodore sel korral oma kõrgeimale võimule kuuletuma sundides endale kohutavaid barbaarsusi: piinas mässulisi abte, munkasid, preestreid ja tavalisi inimesi, rebis neil habemeid, raius neil päid, põletas silmad. , lõikas keeli, võtab ohvritelt valdused ära ... Kuigi kroonik ütleb, et ta käitus nii, ei kuulanud Andreast, kes ta Kiievisse panema saatis, on raske tunnistada, et see kõik võis juhtuda nii võimujanulise vürsti valitsemise all vastu tema tahtmist. Kui sellised barbaarsused ei ole liialduse vili, siis oleks neid võinud sooritada ainult Andrei teadmisel või vähemalt pigistas Andrey oma lemmiku trikkide ees silmad kinni ja ohverdas need alles siis, kui nägi, et rahva elevus. kasvas ja sellel võivad olla ohtlikud tagajärjed. Olgu kuidas on, aga Andrei saatis lõpuks Theodore'i Kiievi metropoliidi juurde, kes käskis kurikaelal parem käsi ära lõigata, keel ära lõigata ja silmad välja raiuda. See on Bütsantsi tava kohaselt.

Andreil ei õnnestunud oma Vladimirit kiriklikus mõttes metropoliidi auastmesse tõsta. Sellegipoolest kirjeldas Andrei sellega seoses eelnevalt, mis juhtus hiljem, tema järeltulijate valitsusajal.

Andreas pandi valitsema kogu maa üle, kahjustades nooremate vendade õigusi, kes pidid seal valitsema vanema korraldusel. Andrei hoiatas oma tegevuses resoluutselt kõigi nende omavaheliste tülide tekitamise katsete eest, saatis kohe välja oma vennad Mstislavi, Vasilko, kaheksa-aastase Vsevolodi (1162) ja eemaldas endalt kaks Rostislavitši vennapoega. Vennad läksid koos ema, Kreeka printsessiga, Kreekasse, kus Kreeka keiser Manuel võttis nad sõbralikult vastu. See pagendus ei olnud mitte ainult maaga vastuolus olev sündmus, vaid isegi annaalides omistatakse see justkui maa tahtele. Andrei ajas välja ka bojaarid, keda ta ei pidanud piisavalt truuks. Sellised meetmed koondasid tema kätte ühtse võimu kogu Rostovi-Uzdali maa üle ja andsid selle kaudu sellele maale Vene maade vahelise võimsaima maa tähenduse, seda enam, et kodust tülist säästetud oli see tol ajal igasugusest välisest rahust. invasioon. Kuid teisest küljest suurendasid need samad meetmed Andrei vaenlaste arvu, kes olid aeg-ajalt valmis teda kõigi võimalike vahenditega hävitama.

Võtnud võimu Rostovi-Uzdali maal enda kätte, kasutas Andrei osavalt kõiki asjaolusid, et näidata oma ülimuslikkust kogu Venemaal; sekkudes teistel Vene maadel toimunud kodustesse tülidesse, soovis ta need lahendada oma äranägemise järgi. Tema tegevuse peamiseks ja püsivaks eesmärgiks oli Kiievi tähtsuse alandamine, Vene linnade kohal olnud muistse vallavanema äravõtmine, andes selle valla Vladimirile, ning samal ajal allutada vaba ja jõukas Novgorod. Ta püüdles selle nimel, et need kaks kõige tähtsamat linna koos nende maadega oma tahtel valitsemisalaks nendele vürstidele, keda ta tahab istutada ja kes selle eest tänulikult tunnustavad tema vallavanemat. Kui pärast Juri Dolgoruky surma tekkis Kiievi jaoks vaidlus Tšernigovi vürsti Izyaslav Davidovitši ja Izyaslav Mstislavitši venna Rostislavi vahel, palus Andrei rahumeelselt Izyaslavi, kuigi enne oli see vürst oma isa vaenlane. Aastal 1160 kolis ta enda juurde Volokale ja kavatses Rostislavi poja Svjatoslavi Novgorodist välja saata. Juba mitu aastat valitseb Novgorodis korralagedus; helistas ja ajas kõigepealt välja need, siis teised printsid. Mitte kaua enne seda valitses seal isegi Juri ajal Andrei vend Mstislav. 1158. aastal ajasid novgorodlased ta välja ja kutsusid välja Rostislavi, Svjatoslavi ja Taaveti pojad: neist esimene vangistati Novgorodis ja teine ​​Toržokis, kuid Novgorodis tekkis peagi nende vastu vaenulik partei. Selle partei abile lootes saatis Andrei Novgorodile sellise nõudmise: "Andke teile teada, ma tahan otsida Novgorodit, olgu head või kurja; nii et sa suudled mu risti, et saaksin oma printsiks, ja ma tahan, et sulle läheks." Selline vastus suurendas Novgorodis elevust, sageli hakkasid kogunema tormilised peod. Alguses leidsid novgorodlased eesotsas Andrei toetajatega süüd selles, et Novgorodis on korraga kaks vürsti, ja nõudsid Taaveti eemaldamist Torzhokist. Svjatoslav täitis nõudmise ja ajas venna Novgorodi maalt välja, kuid pärast seda ei jätnud vastased Svjatoslavit rahule, nad surusid rahva tema vastu ja ajasid ta nii kaugele, et rahvas võttis Svjatoslavi Gorodištše juures kinni, saatis ta valve alla Ladoga; tema naine vangistati Püha Barbara kloostris; nad sepitsesid ümber vürstisalga moodustanud isikud, nende valdused rööviti ja seejärel saadeti nad Andreilt oma pojaga valitsema paluma. Andrew lootis, et annab neile võimaluse korral mitte need printsid, mida nad tahtsid, vaid need, mida ta ise tahtis neile kinkida. Andrei ei saatnud neile mitte poja, vaid oma vennapoja Mstislav Rostislavitši. Kuid järgmisel aastal (1161), kui Izyaslav Davidovitš sai Rostislavilt lüüa ja ta tappis ning Rostislav end Kiievis kindlustas, sai Andrei temaga läbi ja käskis novgorodlastel oma valitsusajal tagasi võtta Svjatoslav Rostislavitš, kelle nad hiljuti välja saatsid, ja pealegi, nagu öeldakse kroonik, "kogu tahtes". Ilmselgelt ei huvitanud Andreast, kas see või teine ​​vürst Novgorodis valitseb, kuni see vürst tema käe läbi vangistati, nii et novgorodlastel kujuneks kombeks võtta vastu vürste Suzdali vürstilt. 1166. aastal suri Kiievi vürst Rostislav, tempermalmist mees, kes sai Suzdali printsiga läbi ja tegi talle meelehead. Mstislav Izyaslavitš valiti Kiievi valitsusajaks. Lisaks sellele, et see vürst oli Andrei vihatud Izyaslav Mstislavitši poeg, kellega ta isa nii visalt võitles, vihkas Andrei seda printsi isiklikult ja Mstislav ei olnud selline, kes meeldiks kõigile, kes üritavad võimu näidata. tema üle... Hilisel Rostislavil oli viis poega: Svjatoslav, kes valitses Novgorodis, David, Roman, Rurik ja Mstislav. Alguses oli Mstislav Izyaslavitš nende nõbudega samal ajal, kuid siis hakkas Andrei suureks rõõmuks nendevaheline sõprus katkema. See sai alguse Novgorodi pärast. Nagu varemgi, ei saanud novgorodlased oma vürst Svjatoslaviga läbi ja ajasid ta välja ning saatsid seejärel Kiievi Mstislavi, et talt poega paluda. Mstislav, kes ei tahtnud Rostislavitšidega tülli minna, kõhkles otsustamisel. Vahepeal pöördus solvunud Svjatoslav Andrei poole; sest Svjatoslav olid Smolenski vürstid, tema vennad. Nendega ühinesid polotsklased, kes polnud varem Novgorodiga läbi saanud. Siis nõudis Andrei novgorodlastelt resoluutselt, et nad võtaksid uuesti vastu nende poolt välja saadetud Svjatoslavi. "Teie jaoks pole teist printsi peale selle," käskis ta neile öelda ja saatis armee Novgorodi vastu Svjatoslavi ja tema liitlasi aitama. Liitlased põletasid maha Uue Torgi, laastasid Novgorodi külad ja katkestasid side Novgorodi ja Kiievi vahel, et takistada novgorodlaste lähenemist Kiievi Mstislavile. Novgorodlased tundsid oma õiguste solvamist, nägid liiga otsustavat riivamist oma vabadusse, läksid kuumaks ega andnud Andrei nõudmistele alla, vaid tapsid linnapea Zahhariy ja mõned teised isikud, Svjatoslavi toetajad salasuhete pärast selle vürstiga. , valisid nad teise linnapea nimega Yakun, leidsid võimaluse Mstislav Izyaslavitšile kõigest teada anda ja palusid veel kord oma pojal valitseda. Sel ajal, muide, õnnestus Kiievi bojaaridel Borislavitšil Mstislavi segada kahe Rostislavitšiga: David ja Rurik. Kui pärast seda saatsid novgorodlased uuesti Mstislavile poega paluma, ei kõhelnud ta enam ja saatis oma poja Romani nende juurde. Pärast seda tegu sai Rostislavitšist Mstislavi kurikuulsad vaenlased. Andrei kasutas seda kohe ära ja marssis Mstislavi poole. Rjazani ja Muromi vürstid olid juba samal ajal Andreiga, keda ühendas sõda bulgaarlaste vastu. Polotsklased sõlmisid temaga liidu vaenu nimel Novgorodi vastu; Volõõnias oli tal liitlane, Dorogobuži vürst Vladimir, Mstislavi onu, tema endine rivaal Kiievi eest. Andrei võttis salaja ühendust Severski vürstide Olegi ja Igoriga: Andrei vend Gleb valitses Perejaslavlis Russki, kes oli talle alati pühendunud; Glebiga oli ka teine ​​vend, noor Vsevolod, kes naasis Konstantinoopolist ja sai valitsemisala Lõuna-Venemaal Osterski Gorodetsis. Kokku oli seega kuni 11 printsi koos oma salkade ja sõjaväega. Suzdali armeed juhtisid Andrei poeg Mstislav ja bojaar Boriss Židislavitš. Mstislavi poolel oli Andrei vend Mihhail, kes valitses Toržokis; nähes ette miilitsat enda vastu, saatis Mstislav Izjaslavitš ta koos berendeidega oma poega Novgorodi aitama; kuid Roman Rostislavitš katkestas tema tee ja võttis ta vangi.

Andrei abilised erinevate Vene maade vägedega kohtusid Võšgorodis ja panid märtsi alguses laagri Kiievi lähedale, Kirillovski kloostri lähedale ning lahku kolides piirasid kogu linna ümber. Üldiselt polnud kiievlased kunagi varem piiramisele vastu pidanud ja tavaliselt alistusid vürstide kätte, kes tulid Kiievit jõuga välja tõmbama. Ja nüüd jätkus neil kokkupuudet vaid kolmeks päevaks. Mstislav Izyaslavitši selja taga seisnud berendeyd ja torkid olid altid riigireetmisele. Kui vaenlased hakkasid Mstislav Izyaslavitši tagalas tugevalt trügima, ütles Kiievi salk talle: "Mis, prints, sa seisad, me ei saa neist üle jõu." Mstislav põgenes Vasilevi juurde, tal polnud aega oma naist ja poega kaasa võtta. Nad ajasid teda taga; nad tulistasid teda. Kiiev võeti 12. märtsil, kolmapäeval 1169. aasta teisel paastunädalal, rüüstati kogu ja põletati kaks päeva. Halastust ei antud ei vanadele ega väikestele, ei soole, vanusele, ei kirikutele ega kloostritele. Nad süütasid isegi Petšerski kloostri. Nad eemaldasid Kiievist mitte ainult eraomandi, vaid ka ikoone, rõivaid ja kellasid. Selline raevukus saab arusaadavaks, kui meenutame, kuidas kaksteist aastat enne seda, kui kiievlased pärast Juri Dolgorukovi surma kõik suzdalased tapsid; muidugi oli suzdalaste seas inimesi, kes nüüd oma sugulastele kätte maksid; mis puutub tšernigoviitidesse, siis neil oli Kiievi vastu juba ammune vaen, mis kasvas välja pikaajalisest vaenust Monomahhovitšite ja Olgovitšite vahel.

Andrei saavutas oma eesmärgi. Iidne Kiiev on kaotanud oma igivana juhtpositsiooni. Kunagine rikas linn, mis pälvis seda külastavate välismaalaste järgi teise Konstantinoopoli nime, oli juba ja varemgi kodustülide tõttu pidevalt oma hiilgust kaotanud ning nüüd rööviti, põletati, jäeti ilma märkimisväärsest hulgast elanikest, tapeti või vangistatud, rüvetatud ja häbistatud teistelt Vene aladelt, kes näis olevat talle kättemaksumas endise valitsemise eest nende üle. Andrei pani sellesse oma alandliku venna Glebi, eesmärgiga ja enne istutada sinna selline prints, nagu ta tahaks Kiievile kinkida.

Olles suhelnud Kieviga, tahtis Andrei järjekindlalt tegeleda Novgorodiga. Samad vürstid, kes läksid temaga Kiievisse, koos samade meestega, kes hävitasid Vene maa muistse pealinna, läksid põhja, et valmistada Novgorodile sama saatus nagu Kiiev. "Me ei ütle," vaidleb Andreile ja tema poliitikale pühendunud Suzdali kroonik, "et novgorodlastel on õigus, et nad on olnud pikka aega vabad meie vürstide esivanematest; ja kui see nii oli, siis kas endised vürstid käskisid neil murda ristisuudlus ja vanduda oma lapselapsi ja lapselapselapsi?" Juba kolmes Novgorodi kirikus nuttis kõige püham kolme ikooni peale. Theotokos: ta nägi ette katastroofi, mis kogunes Novgorodi ja selle maa kohale; ta palvetas oma Poja poole, et ta ei reedaks Novgorodi elanikke hukatusse, nagu Soodoma ja Gommor, vaid halastaks nende peale, nagu ninevlased. 1170. aasta talvel ilmus Novgorodi lähedale tohutu armee - Suzdali, Smolnõi, Rjazani, Muromi ja Polotski inimesed. Kolmeks päevaks püstitasid nad Novgorodi lähedal vangla ja neljandal alustasid rünnakut. Novgorodlased võitlesid vapralt, kuid hakkasid siis nõrgenema. Novgorodi vaenlased, kes lootsid võitu, jagasid eelnevalt, oletustes, loosi teel Novgorodi tänavad, Novgorodi naised ja lapsed, nagu nad tegid kiievlastega; kuid ööl vastu teisipäevast kolmapäeva teisele paastunädalale - nagu legend ütleb - palvetas Novgorodi peapiiskop Johannes Päästja kuju ees ja kuulis ikoonilt häält: "Minge Iljini tänavale kirikusse. Päästja, võtke Püha Theotokose ikoon ja tõstke seina sein (platvorm) üles ja ta päästab Novgorodi. Järgmisel päeval tõstsid Johannes ja novgorodlased ikooni seinale Zagorodnõi otsas Dobrynina ja Prusskaja tänavate vahel. Tema peale langes noolepilv; ikoon pöördus tagasi; pisarad voolasid ta silmist ja langesid piiskopi heloonile. Suzdali inimesed olid jahmunud: nad sattusid segadusse ja hakkasid üksteise pihta tulistama. Nii ütleb legend. Vürst Roman Mstislavitš alistas 25. veebruari õhtuks koos novgorodlastega suzdali rahva ja nende liitlaste. Kaasaegne kroonik, rääkides sellest sündmusest, ei räägi ikooni kohta midagi, vaid omistab võidu "ausa risti jõule, Jumalaema eestpalvetele ja Vladyka palvetele". Vaenlased põgenesid. Novgorodlased püüdsid nii palju Suzdali inimesi, et müüsid nad peaaegu tühjaks (igaüks 2 nagatit). Legend Novgorodi vabastamisest oli tuleviku jaoks suure tähtsusega, toetades Novgorodi moraalset tugevust võitluses Suzdali vürstide vastu. Hiljem omandas see isegi kogu Venemaal ühise kirikliku tähenduse: ikoon, mille arvele peeti Novgorodi imelist vabastamist Andrei armeest, sai Znamenskaja nime all üheks esimese klassi Jumalaema ikooniks. , mida austab kogu Venemaa. Novgorodlased kehtestasid tema auks püha 27. novembril; Vene õigeusu kirik peab seda püha siiani.

Peagi aga vaen vaibus ja novgorodlased said Andreiga läbi. Järgmisel aastal ei meeldinud neile Roman Mstislavitš ja nad ajasid ta minema. Siis oli halb saak ja Novgorodis tõusid kõrged hinnad. Novgorodlased pidid Suzdali piirkonnast leiba saama ja see oli Andreyga kiire rahu sõlmimise peamine põhjus. Tema nõusolekul võtsid nad Rurik Rostislavitši vürstideks ja 1172. aastal, olles ta endast eemale ajanud, anusid Andrei poega Juri. Novgorod võitis siiski selles mõttes, et Andrei pidi austama Novgorodi õigusi ja saatis talle küll vürstid, kuid mitte teisiti kui kogu Novgorodi tahte kohaselt.

Vaatamata Kiievile osaks saanud lüüasaamisele, pidi Andrei taas saatma sinna armee, et seda enda võimuses hoida. Tema istutatud prints Gleb suri. Rostislavitšide nõusolekul vangistas Kiievi nende onu Vladimir Dorogobužski, Andrei endine liitlane, kuid Andrei käskis tal viivitamatult lahkuda ja teatas, et on Kiievist madalam kui leebe ja allaheitliku meelelaadiga vürst Roman Rostislavitš. "Sa kutsusid mind oma isaks," käskis Andrei Rostislavitšidele öelda, "ma tahan teile head ja annan teie venna Kiievi Romanile." Mõne aja pärast otsustas Andrei Roman Rostislavitši välja ajada: kas ta ei olnud Rostislavitšiga rahul, leides, et nad on ülbed, või kavatses ta lihtsalt oma venna sinna panna ja seetõttu oli tal vaja nad välja saata - olgu see kuidas on, ainult tema leidis neis vürstides süüd, saatis nende juurde oma mõõgamees Mihni, nõudes Grigori Khotovitši ja veel kahe isiku väljaandmist. "Nad," ütles ta, "tappisid mu venna Glebi; nad kõik on meie vaenlased." Rostislavitšid, teades, et Andrei poolelt oli see vaid näägutamine, ei julgenud reeta inimesi, keda nad pidasid süütuks, ja andsid neile võimaluse põgenemiseks. See oli kõik, mida Andrei vajas. Ta kirjutas neile sellise hirmuäratava sõna: "Kui te ei ela minu tahte järgi, siis mine sina, Rurik, Kiievist välja ja sina, Taavet, mine Võšegorodist ja sina, Mstislav, Belgorodist; Smolensk jääb teile: jagage seal nagu teate. Roman kuuletus ja lahkus Smolenskisse. Andrei andis Kiievi oma vennale Mihhailile, kellega ta sõlmis rahu. Mihhail jäi esialgu Tortšeskisse, kus ta varem valitses, ja saatis oma venna Vsevolodi koos vennapoja Jaropolk Rostislavitšiga Kiievisse. Kuid teised Rostislavitšid ei olnud nii vait kui Roman. Nad saatsid Andrei juurde suursaadiku selgitustega; kuid Andrei ei vastanud. Siis sisenesid nad öösel Kiievisse, vallutasid Vsevolodi ja Jaropolki, piirasid Mihhaili ennast Tortšeskis, sundisid teda Kiievist maha jätma ja Perejaslavliga rahul olema, mille nad talle loovutasid, ning naasid ise Kiievisse ja panid ühe enda keskele: Rurik Rostislavitši. Kiievi laual. Tujukas ise, Mihhail, kellele Andrei oli ennustanud Kiievisse minekut, taganes taas Andrei juurest ja ühines Rostislavitšitega, nagu ta oli juba seisnud Mstislav Izjaslavitši eest Andrei ja Rostislavitši vastu. Andrei sai sellest kõigest kuuldes väga vihaseks ja siis, muide, tuli talle pakkumine Rostislavitšide vastu abi anda: Tšernigovi vürst Svjatoslav Vsevolodovitš, kes oli mõelnud segaduse ajal Kiievi vallutada, õhutas Andreid rahva vastu. Rostislavitši; koos temaga olid ka teised Olgovitšide vürstid. Nende vürstide nimel saadetud suursaadik ütles Andreile: "Kes on teie vaenlane, on meie vaenlane; oleme teiega valmis."

Uhke Andrei kutsus välja oma mõõgamehe Mihni ja ütles: "Minge Rostislavitšide juurde, öelge neile seda: te ei käitu minu tahte järgi; selleks sina, Rurik, mine Smolenskisse oma venna juurde kodumaale ja sina, David, mine Berladi juurde, ma ei käsi sind Vene maal olla; ja öelge Mstislavile: sina oled kõige õhutaja: ma ei käsi sind Vene maal olla.

Mihno andis oma vürsti juhised Rostislavitšidele üle. Mstislav ei suutnud seda kõnet enam taluda. "Ta ei olnud noorpõlvest peale harjunud kartma kedagi peale ühe Jumala," ütleb kaasaegne. Ta käskis Mikhnu juuksed peast ja habemest lõigata ning ütles: "Mine oma printsi juurde ja öelge oma printsile meilt seda: me pidasime sind ikkagi isaks ja armastasime sind, aga sa saatsid meile sellised kõned, et sa ei pea mind. prints, aga meistrimees ja tavaline mees; tee seda, mis sul meeles on. Jumal on kõige üle kohtunik!"

Andrei lendas raevu, kui ta nägi pügatud Mihni ja kuulis, mida Mstislav ütles. Teele läks suur Suzdali maa miilits - Rostov, Suzdal, Vladimir, Perejaslavtid, Belozertid, Murometsad ja Rjazanlased Andrei poja Juri ja bojaar Židislavitši juhtimisel. Andrei, saates neid, ütles: "Ajage Rurik ja Taavet minu isamaalt välja ja võtke Mstislav: ärge tehke talle midagi ja tooge ta minu juurde." Novgorodlased ühinesid nendega. Nad kõndisid üle Smolenski maa; vaene Roman, nähes selliseid külalisi enda juures, ei suutnud vastu panna ja pidi Andrei nõudmisel oma Smolnõi elanikud nendega kaasa saatma. Kogu see jõud sisenes Tšernigovi maale ja seal ühines Svjatoslav Vsevolodovitš oma vendadega. Teisest küljest viis Andrei Kiievisse Polotski maa väed: Turovi, Pinski ja Gorodeni vürstid, Polotskile alluvad. Mihhail Jurjevitš taganes Rostislavitšidest ning kiirustas koos Vsevolodi ja kahe vennapojaga Kiievit vallutama. Rostislavitši teda ei seganud. Rurik lukustas end Belgorodi, Mstislav Võšgorodi ja Taavet saadeti Galitši Jaroslavilt (Osmomyslilt) abi paluma. Kogu miilits survestas peamiselt Võšgorodi, et Andrei käsul Mstislav võtta. Karjumist, lärmi, praksumist, tolmu oli palju, hukkus vähe, kuid palju sai haavata. See miilits seisis 9 nädalat. Rostislavitšide nõbu Jaroslav Izjaslavitš Lutski, kes tuli kogu Volõni maaga, otsis vallavanemat ja Kiievi lauda, ​​mida otsis ka miilitsa vanim vürst Tšernigovi Svjatoslav Vsevolodovitš. Andrei ise ei olnud siin, et seda vaidlust oma võimsa tahtega lahendada; ja kõik need vürstid, ise sellest aru saamata, ilmusid alles siis Võšgorodi, et anda Andreile võimalus määrata Kiievisse selline vürst, mis talle meeldib. Jaroslav, kes ei saanud Svjatoslav Vsevolodovitšiga läbi, taganes liitlastest, läks edasi Rostislavitšitele ja kolis Belgorodi, et pärast Rurik Rostislavitšiga ühinemist piirajaid tabada. Samal ajal ähvardas liitlasi Taaveti kutsel galiitslaste saabumine Rostislavitše aitama. Omalt poolt polnud enamikul liitlastel põhjust ega soovi visa sõda jätkata. Smolnjaanid meelitati minema täiesti vastu nende tahtmist. Alati rahutud ja muutlikud novgorodlased jahtusid kergelt asja juurde, mida nad möödaminnes alustasid; Võimalik, et polotsklased ja teised Valgevene linnade miilitsad ei olnud eriti innukad, kuna tol ajal suhtusid nad küsimusesse, kellele Kiiev kuulub, täiesti ükskõiksed. Kõik see kokku oli põhjuseks, et niipea kui liitlased nägid, et nende vaenlaste jõud kasvab, tekkis nende laagris segadus ja öösel, enne koitu, põgenesid nad sellises korratuses, et paljud Dneprit ületades uppusid. . Mstislav sooritas rünnaku, jälitas neid, võttis nende rongi enda valdusse ja vangistas. See võit kahekümne vürsti ja nii paljude maade vägede üle ülistas Mstislav Rostislavitšit tema kaasaegsete seas ja andis talle Julgete nime. "Nii," ütleb kroonik, "vürst Andrei oli kõigis asjades nii tark mees, kuid rikkus tema tähenduse ohjeldamatusega: ta süttis vihast, ta muutus uhkeks ja hooples asjata; aga kurat sisendab kiitust ja uhkust inimese südamesse.

Andrei sündis Suzdali maal; ta veetis seal oma lapsepõlve; seal assimileeris ta esmamuljeid, mis kujundasid tema vaated elule ja kontseptsioonidele. Saatus paiskas ta Lõuna-Venemaal valitsenud lootusetute tsiviiltülide keerisesse. Pärast Monomahhi valitsesid Kiievis üksteise järel tema kaks poega Mstislav ja Jaropolk; neil ei olnud maa üle vaidlust ja me võime nad liigitada tõeliste zemstvo valitud vürstide hulka, sest Kiievi rahvas pidas Monomakhi mälestust kalliks ja armastas tema poegi. Kuid aastal 1143 ajas Tšernigovi vürst Vsevolod Olgovitš välja Monomahhovi kolmanda poja, nõrga ja piiratud Vjatšeslavi ning võttis Kiievi relvade abil enda valdusesse. Kuid niipea, kui Vsevolod suri, aastal 1146, valisid kiievlased oma vürstiks Monomakhovitši vanema poja Izyaslav Mstislavitši. Izyaslav sai Olgovitšiga õnnelikult hakkama, kuid tema vastu tõusis uus rahutu rivaal, tema onu, Suzdali vürst Juri Dolgoruki, Vladimir Monomakhi noorim poeg. Algas pikaajaline võitlus ja Andrei võttis sellest võitlusest osa. Asjad olid nii sassis, et tundus, et kodusel tülil ei tule lõppu. Kiiev läks mitu korda Izyaslavi, seejärel Juri kätte; Andrew näitas rohkem kui korra lahingutes üles julgust, kuid püüdis ka korduvalt konfliktsete osapoolte vahel rahu luua; kõik oli asjata, Andrei õhutas isa Suzdali maale pensionile minema ja enne teda kiirustas ta sellele maale minema - Vladimir-on-Klyazmasse, eeslinna, mille isa andis talle pärandiks. Kuid Juri ei tahtnud millegi pärast lõunast lahkuda, hakkas taas Kiievit otsima, lõpuks, pärast Izyaslavi surma, aastal 1154 võttis ta selle enda valdusesse ja pani Andrei Võšgorodi. Juri soovis seda poega enda lähedale saada, et Kiievi valitsusaeg talle üle anda, ning määras selleks oma noorematele poegadele Kiievist kaugemal asuvad Rostovi ja Suzdali linnad. Kuid Andreyd ei köitnud Lõuna-Venemaa lootused. Andrei oli nii vapper kui tark, nii kaalukas oma kavatsustes kui ka teostuses otsustav. Ta oli liiga võimujanuline, et leppida Lõuna-Venemaa tollase olustikuga, kus vürsti saatus sõltus pidevalt teiste vürstide püüdlustest ning salkade ja linnade isepäisusest; pealegi ei andnud polovtslaste lähedus Lõuna-Venemaa oblastis korra kehtestamise eel mingit garantiid, sest polovtslased olid mugav vahend vürstide jaoks, kes plaanisid linna vägisi kätte saada. Andrei otsustas ilma loata igaveseks Suzdali maale põgeneda. Samm oli oluline; kaasaegne kroonik pidas vajalikuks eriti märkida, et Andrei otsustas selle üle ilma isa õnnistuseta.

Andrew, nagu näete, küpses seejärel plaani mitte ainult Suzdali maale pensionile tõmbuda, vaid luua selles fookus, millest oleks võimalik Venemaa asju pöörata.

Ikoon St. Konstantinoopolist toodud Theotokos on kirjutatud, nagu traditsioon ütles, St. evangelist Luukas. Andrei kavatses ta röövida, viia Suzdali maale, anda sellele maale Venemaal austatud pühamu ja näidata, et selle maa kohal on Jumala eriline õnnistus. Pärast preestri veenmist viis Andreas imelise ikooni öösel kloostrist välja ning põgenes koos printsessi ja tema kaasosalistega kohe pärast seda Suzdali maale. Andrei peas oli juba mõte tõsta Vladimiri linn kõrgemale kui vanimad linnad Suzdalis ja Rostov, kuid ta hoidis seda ideed esialgu saladuses ja seetõttu sõitis Vladimir ikooniga mööda ega jätnud seda kuhugi. , tema plaani järgi oleks see hiljem pidanud olema. Kuid Andrei ei tahtnud teda viia ei Suzdali ega Rostovisse, sest tema arvutuste kohaselt poleks neid linnu tohtinud eelistada. Kümme miili kaugusel Vladimirist teel Suzdali juhtus ime: hobused jäid järsku ikooni alla seisma; rakendage teisi tugevamini ja nad ei saa käru liigutada.

Prints peatus; püstitas oma telgi. Vürst jäi magama ja teatas hommikul, et Jumalaema ilmus talle unes, käskis mitte viia oma ikooni Rostovisse, vaid panna see Vladimirisse; samasse kohta, kus nägemus toimus, ehitada Neitsi Sündimise nimele kivikirik ja leida koos temaga klooster. Sellise nägemuse mälestuseks maaliti ikoon, mis kujutas Jumalaema sellisel kujul, nagu ta Andreasele ilmus. Seejärel asutati nägemuse kohale küla, nimega Bogolyubov. Andreas ehitas sinna rikkaliku kivikiriku; tema nõud ja ikoonid olid kaunistatud vääriskivide ja emailiga, sambad ja uksed särasid kullastusega. Sinna pani ta ajutiselt ikooni; palk, mille Andrew talle maksis, sisaldas viisteist naela kulda, palju pärleid, vääriskive ja hõbedat.

Tema asutatud Bogolyubovo küla sai tema lemmikelupaigaks ja sai ajaloos hüüdnime Bogolyubsky.

Me ei tea, mida Andrei tegi enne oma isa surma, kuid kahtlemata käitus ta sel ajal nii, et talle meeldis kogu maa. Kui tema isa 15. mail 1157 Kiievis suri, valisid Rostovi ja Suzdali rahvas koos kogu maaga, rikkudes Juri korraldust, kes andis Rostovi ja Suzdali oma väiksematele poegadele, üksmeelselt kogu oma maa vürstiks Andrease. Kuid Andrei ei läinud ei Suzdali ega Rostovisse, vaid rajas oma pealinna Vladimirisse, ehitas sinna uhke valgest kivist kullatud ülaosaga Neitsi Taevaminemise kiriku. Sellesse kirikusse pani ta Võšgorodist varastatud ikooni, mis sellest ajast peale hakkas kandma Vladimiri nime.

Sellest ajast alates on Andrei selgelt näidanud oma kavatsust muuta Vladimir, mis oli seni vaid eeslinn, kogu maa peamiseks linnaks ja asetada see vanade linnade Rostovi ja Suzdali kohale. Andreas pidas silmas, et vanades linnades olid vanad traditsioonid ja harjumused, mis piirasid printsi võimu. Rostovi ja Suzdali elanikud valisid Andrei vanalinnas. Nad pidasid printsi jõudu madalamaks kui nende veche jõud; Rostovis või Suzdalis elades võis Andrei pidevalt tülitseda ja ta pidi majutama oma valla üle uhkeid linlasi. Vastupidi, Vladimiris, kes võlgnes talle oma tõusu, uue vanema üle maa, pidi rahva tahe käima käsikäes vürsti tahtega. Vladimiri linn, mis oli varem väike ja tähtsusetu, kasvas tugevasti ja asustati Andrease võimu all. Selle elanikud koosnesid suures osas immigrantidest, kes lahkusid Andrei juurde Lõuna-Venemaalt uude elukohta. Sellele viitavad selgelt Vladimirikeelsete traktaatide nimed; seal oli Lybedi jõgi, Petšernõi linn, Kuldvärav koos kirikuga nende kohal, nagu Kiievis, ja Jumalaema kümnise kirik; Andreas ehitas palju kirikuid, rajas kloostreid, ei säästnud kulusid kirikute kaunistamiseks. Lisaks taevaminemise kirikule, mis oma hiilgusega kaasaegsetes üllatust äratas, ehitas ta Nerli jõe suudmesse Eestpalvekiriku ja palju teisi kivikirikuid, selleks kutsus Andrei meistrid läänest ning vahepeal hakkas arenema vene kunst, nii et Andrejevi järglase ajal olid vene meistrid juba ilma hüvitiseta välismaalased ehitasid ja värvisid oma kirikuid.

Rikaste kirikute ehitamine viitab nii piirkonna õitsengule kui ka Andrei poliitilisele taktitundele. Iga uus kirik oli tähtis sündmus, mis äratas inimestes tähelepanu ja austust selle ehitaja vastu. Mõistes, et vaimulikkond oli siis ainus vaimne jõud, suutis Andreas võita oma armastuse ja tugevdada seeläbi oma võimu inimeste seas. Tema elumeetodites nägid kaasaegsed ustavat ja vaga inimest. Teda võis alati näha kirikus palvetamas, kiindumuspisarate silmis, valju ohkega. Kuigi tema vürstlikud tiunid ja isegi vaimulikud, keda ta patroneeris, lasid end röövida ja pahameelt teha, jagas Andrei avalikult vaestele almust, toitis nunnasid ja neidusid ning kuulis selle eest kiitust kristliku halastuse eest.

Andreas pandi valitsema kogu maa üle, kahjustades nooremate vendade õigusi, kes seal valitsema pidid. Andrei hoiatas oma tegevuses resoluutselt kõigi nende katsete vahel omavahelist tüli ajada, ajas kohe välja oma vennad Mstislavi, Vasilko, kaheksa-aastase Vsevolodi ja eemaldas Rostislavitši vennapojad endast. Vennad läksid koos ema, Kreeka printsessiga Kreekasse, kus Kreeka keiser Manuel nad vastu võttis. See pagendus ei olnud mitte ainult maaga vastuolus olev sündmus, vaid isegi annaalides omistatakse see justkui maa tahtele. Andrei ajas välja ka bojaarid, keda ta ei pidanud piisavalt truuks. Sellised meetmed koondasid tema kätte ühtse võimu kogu Rostovi-Suzdali maa üle ja andsid selle kaudu sellele maale Vene maade vahelise võimsaima maa tähenduse, seda enam, et kodusõjadest säästetud oli sel ajal igasugune rahu. väline invasioon. Kuid teisest küljest suurendasid need samad meetmed Andrei vaenlaste arvu, kes olid aeg-ajalt valmis teda kõigi võimalike vahenditega hävitama.

Võtnud võimu Rostovi-Suzdali maal enda kätte, kasutas Andrei osavalt kõiki asjaolusid, et näidata oma ülimuslikkust kogu Venemaal; sekkudes teistel Vene maadel toimunud kodustesse tülidesse, soovis ta need lahendada oma äranägemise järgi. Tema tegevuse peamiseks ja püsivaks eesmärgiks oli Kiievi tähtsuse alandamine, Vene linnade kohal olnud muistse vallavanema äravõtmine, andes selle valla Vladimirile, ning samal ajal allutada vaba ja jõukas Novgorod.

Andrei abilised koos erinevate maade vägedega panid laagri Kiievi lähedale ja piirasid linna ümber. Kiiev võeti 12. märtsil, kolmapäeval 1169. aasta teisel paastunädalal, rüüstati kogu ja põletati kaks päeva. Selline raevukus saab arusaadavaks, kui meenutame, kuidas kaksteist aastat enne seda, kui kiievlased pärast Juri Dolgoruki surma kõik suzdalilased tapsid; muidugi oli suzdalaste seas inimesi, kes nüüd oma sugulastele kätte maksid.

Andrei saavutas oma eesmärgi. Iidne Kiiev on kaotanud oma igivana juhtpositsiooni. Andrei pani sellesse oma alandliku venna Glebi ​​kavatsusega ja eelnevalt istutada sinna selline prints, nagu ta tahaks Kiievile kinkida ...

Vaatamata kogu oma intelligentsusele, kavalusele, leidlikkusele ei rajanud Andrei Vene maadele midagi püsivat. Kogu tema tegevuse ainsaks ajendiks oli võimuiha; ta tahtis luua enda lähedale positsiooni, kus ta saaks printse nagu etturid ühest kohast teise liigutada, saata neid oma salkadega siia-sinna, omal soovil, sundida neid omavahel sõbraks saama ja tülitsema ning sundida neid. kõik, tahtes-tahtmata, tunnistavad end vanimaks ja väljapaistvamaks. Selleks kasutas ta üsna nutikalt vürstide ebamääraseid ja sageli mõttetuid suhteid, linnade ja maade vahel valitsevat ebakõla, äratas ja küttis osapoolte kirgi; sel juhul tegid talle teenistust nii Novgorodi siseprobleemid kui ka Novgorodi maa kehvad saagid, kuid see kõik oli ajutine ja seetõttu ajutise iseloomuga. Peale soovi isiklikult vürstide üle valitseda polnud Andreil peaaegu mingit ideaali Vene maade uuest korrast. Mis puudutab tema suhet Suzdali-Rostovi volostiga, siis vaatas ta seda nii, nagu oleks see eriline maa ülejäänud Venemaalt, kuid mis peaks siiski Venemaa üle valitsema. Nii hoolis ta oma maa käekäigust, püüdis seda rikastada religioossete säilmetega ja samal ajal reetis Kiievi hävinguks kõigega, mis oli seal ammusest ajast püha kogu Venemaa jaoks. Seda, kuivõrd Suzdali-Rostovi maa ise tema hoolitsust hindas, näitab tema surm.

Võimuarmastav prints, ajanud välja vennad ja need bojaarid, kes talle piisavalt ei kuuletunud, valitses oma maal autokraatlikult, unustades, et ta on rahva poolt valitud, koormas rahvast väljapressimistega ja hukkas meelevaldselt surmaga, keda tahtis. Tund-tunnilt muutus Andrew aina julmemaks. Ta elas pidevalt Bogolyubovo külas; seal ta mõistis selle lõppu. Tal oli armastatud sulane Yakim Kuchkovich. Prints käskis oma venna hukata. Yakim hakkas sõpradele rääkima: "Täna hukkas ta teise ja homme hukkab ka meid: saagem sellest printsist lahti!" Nõukogul otsustati prints samal ööl tappa.

Selgus, et mõrvarid olid sooritanud paljudele meelepärase teo. Andrei valitsemisaega vihati. Inimesed, kuuldes, et nad on ta tapnud, ei tormanud mõrvarite juurde, vaid, vastupidi, asusid alustatut jätkama. Bogolyubovtsy rüüstas kogu vürstimaja, kuhu kogunes kulda, hõbedat, kalleid riideid, tapsid ta lapsed ja mõõgamehed (käskjalad ja valvurid) ning selle said ka käsitöölised, keda Andrei kogus, käskides neil tööd teha.

Rööv leidis aset ka Vladimiris. Uudis Andrei mõrvast levis peagi üle kogu maa: kõikjal oli rahvas ärevil, rünnates vürsti linnapeasid ja tiuneid, kes kõik olid oma valitsemismeetoditest tülgastanud; nende kodud rööviti ja teisi tapeti.

V viimased aastad religioon on lakanud olemast meie ühiskonnas väljaheide. Nii vanema põlvkonna inimesed kui ka noored pöörduvad üha sagedamini selle allika poole, millest meie esivanemad ammutasid hingejõudu. Vaimsus, usk, ennastsalgav andumus pakuvad õpilastele suurt huvi. Ja see on loomulik, sest religioon on osa inimeste kultuurist, oluline verstapost meie ajaloos.

Praeguse aja üks olulisemaid hariduse ülesandeid on inimkonna kogutud vaimsete väärtuste arendamine laste poolt. Meie lapsed on enam kui tuhande aasta taguse rikka kultuuri pärijad. Ja tänapäeval on kodumaad armastava kodaniku ja patrioodi kasvatamine teostamatu ilma sügava teadmiseta oma kodumaa vaimsest rikkusest. Üks vaimsete teadmiste näidetest võiks olla ikoonid, imelised ikoonid. Teadmised nende kohta on tohutult olulised.

Imeline ikoon - õigeusu kirikus ikoonimaali pilt, mida austatakse erineva iseloomuga imede allikana - enamasti tervenemine, abi sõjas, tulekahju korral. Kiriku arvates on imeliste tegude allikaks ikooni kaudu tegutsev Jumala arm. Õigeusu kirik austab umbes 1000 sel viisil kuulsaks saanud ikooni.

Venemaal on austatud kaheksa imelist Jumalaema ikooni: Vladimir, Kaasan, Tihvin, Smolensk, Pochajev, Donskaja, Iverskaja (Moskva) ja "Sign" (Novgorod). Kolm neist – Vladimirskaja, Tikhvinskaja ja Smolenskaja – on ühed maailma vanimad; legendi järgi kirjutas need püha apostel ja evangelist Luukas.

Neid ikoone ülistavad mitmesugused imed ja märgid. Ja ometi võitsid nad sügava rahvaarmastuse just sõdade ja vaenlase sissetungi ajal. Need olid Vene maa ikoonid-kaitsjad, ikoonid-kaitsjad. Nad tõsteti vaenlase poolt linna tormihoo ajal linnuse müüridele, neid kanti enne lahingut laagris ringi, nendega läksid nad lahingusse. Nii oli nii Kulikovo väljal kui ka Stalingradis.

Ikkagi Õigeusklikud inimesed usu, et ikoonid on meie maa valvel.

Tihvini ikoon säilitab ja õnnistab põhjapiire. Pürenee ikoon - lõunapoolne. Pochaevskaja ja Smolenskaja piiravad läänest Vene maad. Idas, kuni maa otsteni, särab Kaasani Jumalaema ikoon armukiirtega, kaitstes Vene maid. Ja keskel särab Vladimiri Jumalaema kujutis, mille evangelist Luuka legendi järgi kirjutas tahvlile laualt, mille juures Püha
Perekond.

Venemaa Päästja Jumalaema Vladimirskaja

See imeline ikoon on üks Vene maa peamisi pühamuid. Moskva, kus ta on olnud rohkem kui kuus sajandit, ja kogu Venemaa kaitsja. Kui paljud on seda pühamut näinud! Uue Vene riigi asutamine – algul Vladimir-Suzdal, seejärel Moskva. Vallutajate sissetung erinevatel sajanditel - Tamerlane, Napoleon, Hitler ...

Aastal 1131 saadeti ikoon Konstantinoopolist Venemaale ja paigutati Võšgorodi Neitsikloostrisse. Ühes tähelepanuväärses vanavene kirjanduse monumendis - "Imede legend Vladimiri ikoon Theotokos "- räägib tema üleviimisest Võšgorodist Vladimirisse püha üllas prints Andrei Bogolyubsky poolt.

Kaheteistkümne versta kaugusel Vladimirist tõusid vürst Andrei rakmestatud hobused äkki püsti. Nad hakkasid hobuseid piitsadega piitsutama, kuid nad ei liikunud. Printsi vagunrong peatus, sirutas telgi välja ja prints jäi magama. Unenäos ilmus talle Jumalaema, rull käes ja ütles: "Ma ei taha, et minu pilt Rostovisse viidaks, vaid pange see Vladimirisse ja sellesse kohta Minu nimel. Jõulud, püstita kivikirik”. See oli aastal 1159
aastal.

1395 aasta. Tamerlane hordid lähenevad Moskvale. Ta juhib Venemaale lugematuid horde, mille julmus on legendaarne. Moskvalased on kohkunud ... Jalutav komandör Timur-Tamerlane kavatseb tule ja mõõgaga maha suruda igasuguse vastupanu, põletada Venemaa linnu, hävitada inimesi või ajada nad orjusesse.

Dmitri Donskoi poeg, Moskva suurvürst Vassili Dmitrijevitš otsustas vaenlasega kohtuda oma saatjaskonnaga Oka kaldal, kuid jõud olid katastroofiliselt ebavõrdsed. Moskva vürst lootis ainult Jumala abile. Ta saatis Moskva ja kogu Venemaa metropoliidile Küprose käskjala, et ta käskis Vladimirilt tuua. imeline pilt- Vladimiri Jumalaema ikoon. Temaga kohtuma tuli umbes 30 tuhat moskvalast. Nad tunglesid Neglinka kallastel. Tulid kõik, kes suutsid püsti seista, ja kõik nutsid, saades aru, et peale taevase eestkostja pole enam kellelegi loota.

Kui ilmus rongkäik Jumalaema ikooniga, laskus rahvas põlvili. Ja ta hüüdis: "Püha Theotokos, päästa meid!" Sellel päeval uinus Tamerlane oma telgis ja nägi kummaline unenägu: mäe tipus seisab Naine säravas säras, ümbritsetuna paljudest sõduritest. Ta käskis ähvardavalt sissetungijal Venemaalt välja pääseda. Teda ümbritsenud sõdalased lendasid välgunooltega türanni poole. Tamerlane pöördus vanemate poole ja nad selgitasid, et Naine on Vene maa patroon, Jumalaema.

"See on selge. Me ei võida neid, ”ütles Tamerlane ja saatis armee. Pöörates lõunasse, läks Tamerlane'i ratsavägi Kuldhordi juurde. Venemaa suhtes vaenulikud linnad rüüstati ja põletati. Kuldhord lakkas olemast.

Nüüd on kohas, kus moskvalased ikooni ootasid (kohtumispaigas, see tähendab kohtumises), Sretenski klooster... Selle praegune rektor on Venemaa piiskop õigeusu kirik, Jegorjevski piiskop, Moskva ja kogu Venemaa patriarhi vikaar, Moskva Tihhoni linna läänevikariaadi juht (Ševkunov) - Vladimir Putini pihtija.

Vladimiri Jumalaema ikoon oli paljude imeliste märkide allikas. Siin on võimatu loetleda kõiki imesid ja nimetada kõiki ikoone. Venemaal on väga palju Vladimiri Jumalaema ikooni pilte ja paljud neist on austatud või imelised.

Smolenski ikoon – Lääne-Venemaa pühamu

Kreekas sai ikoon kuulsaks paljude imede poolest ja pilt jõudis Venemaale aastal 1046: Kreeka keiser Constantine Porfirorodny, jättes oma tütre printsess Anna Tšernigovi vürsti Vsevolod Jaroslavitši eest, õnnistas teda selle ikooniga teel. Sellepärast Smolenski ikoon nimega "Hodegetria" ("Juhend").

Legendi järgi maalis Smolenski ikooni ka apostel Luukas. See on Jumalaema õnnistus Lääne-Venemaale. Just läänest tulid Venemaale sageli vaenlased ja Smolenski ikoon valvas alati Vene maad. Smolenski Jumalaema on vene rahva võidu inspireerija 1812. aasta Isamaasõjas.

Smolenski Jumalaema poole pöörduti traditsiooniliselt lihtsate igapäevaste palvetega: haigustest paranemise, pererahu, abi rasketes olukordades. Esimese eestpalvetajana Jumala ees. Sõjalise temaatikaga olid seotud vaid Smolenski päästmine Khan Batu hordide käest ja 1812. aasta dramaatilised sündmused.

Päevade pärast Isamaasõda imepilt toodi Smolenskist Kutuzovi. Feldmarssal palvetas tema ees pisarates. Ja Borodino lahingu päeval kanti Smolenski ikooni koos Vladimiri ja Iverskaja omadega Valges linnas, Kitai-Gorodis ja Kremlis ning seejärel Borodino väljal asuvas sõjaväelaagris. selle ees palvetati.

Pärast võitu Bonaparte'i üle viidi ikoon tagasi Smolenskisse, Taevaminemise katedraali. Ja ajal, mil natsid 1941. aastal linna okupeerisid, kadus iidne ikoon. Nüüd on selle asemel Smolenski kujutise imeline koopia (koopia), mis pärineb aastast 1602.

Kaasani ikoon ja suured sõjad

Kaasani Jumalaema ikoon on üks Vene õigeusu kiriku auväärsemaid ikoone. Nad palvetavad tema ees Venemaa päästmise eest sõjategevuse ajal, sõdurite eest. Hea tava kohaselt õnnistavad vanemad sellega oma lapsi, kes abielluvad. Kaasani Venemaa Jumalaema aitas kaks korda.

Esimest korda juhtus see hädade ajal. Kaasanist Minini ja Požarski juurde tulnud miilitsate salk tõi kaasa Kaasani kujutise nimekirja. See ikoon on olnud lahingutes ja sellest on tehtud imesid. Ees ootas otsustav lahing Moskva pärast. Oli vaja vallutada hästi kindlustatud ja visalt kaitstud linn, tõrjuda Leedu hetmani Chodkevitši arvukas armee.

Vürst Dmitri Požarski ei tahtnud Moskvat hävitada ja kogu miilits palvetas ikooni ees, paludes neil linn päästa. Palved võeti kuulda: 22. oktoobril 1612 läksid taevakuningannat appi kutsunud venelased rünnakule ja vallutasid Kitai-Gorodi, kuhu sisenes koos sõjaväega Kaasani ikoon. Poola garnisonid alistusid. 25. oktoobril sisenes miilits kellade helina all, vägede ees Kaasani ikoon, Moskva Kremlisse.

Teist korda tuli Kaasani Jumalaema Venemaale appi 1941. aastal, Suure Isamaasõja alguses. Õigeusklikud kristlased üle kogu maailma palvetasid seejärel Venemaa päästmise eest.

Liibanoni mägede metropoliit Eelija laskus maa alla kivisse ja veetis mitu päeva ilma magamata ja toiduta Jumalaema ikooni ees. Pärast kolmepäevast valvet ilmus talle Taevakuninganna. Ta ütles nii: "Toogu nad välja imelise Jumalaema ikooni ja kandku seda mööda linna."

Kõik, mida Madonna ütles, edastati Stalinile. Tema salajasel käsul lendas lennuk, mille pardal oli Kaasani ikoon, kolm korda ümber Moskva. 5. detsembril kell kolm öösel alustasid Nõukogude väed vastupealetungi. Tihvin vabastati 9. detsembril.

Sakslaste lüüasaamine Moskva lähedal on tõeline ime, mis väljendub Jumalaema palvetes ja eestpalvetes. Saabusid enneolematud külmad, milletaolisi pole olnud 140 aastat. Sakslased põgenesid paanikas. Paljud kannatasid külmakahjustuse all: enam kui 14 tuhandel inimesel tuli jäsemeid amputeerida.

Imeline ikoon saadeti Stalingradi, kus selle ees peeti pidevalt palveid ja reekvieme. Stalingradi võit oli pöördepunkt kogu Teises maailmasõjas.

Peaaegu kõikjal sõja-aastatel kasutati tankidel ja lennukitel Vene maa pühade kaitsjate - Aleksander Nevski, Dmitri Donskoi - nimesid.

Tuntud fakt: 1942. aastal, keset Suurt Isamaasõda, anti välja plakatid JV Stalini tsitaadiga: "Inspireerigu teid selles sõjas meie suurte esivanemate julge kujutluspilt." Kõikidel plakatitel oli kujutatud Vene maa suuri õigeusklikke kaitsjaid: Aleksander Nevskit, Dmitri Donskoi, Kuzma Mininit ja Dmitri Požarskit, Mihhail Kutuzovit. See oli riigi jaoks veelahelik hetk valitsuse suhetes kiriku ja religiooniga.

Võiduparaad Kolmainsuse varjus

Mõned inimesed peavad seda lugu imelise Kaasani ikooniga Teise maailmasõja ajal enamaks kui ilus legend... Küll aga annab selle kasuks tunnistust sõjakalender ise. Siin on vaid mõned näited.

1. Päeval, mil 1941. aastal tähistasid sakslased Hitleri sünnipäeva – 20. aprillil, tähistas vene rahvas lihavõtteid.

2. Sõja alguse päev, 22. juuni, langes kokku Venemaa maal säravate pühakute nädalaga. Vastupealetung Moskva lähistel algas püha Aleksander Nevski pühal.

3. Venemaa linnade ema Kiiev vabastati 6. novembril 1943, Jumalaema ikooni "Rõõm kõigist, kes kurvastavad" tähistamise päeval.

Ilusad kokkusattumused? Ma ei usu... Tasub tunnistada, et sõdade ajal oli kindlasti tõelisi imesid. Ja vene sõdurite jõudu ja vaprust tugevdasid õigeusu kiriku palved ja Jumalaema eestpalve.

Meie igaühe ülesanne on olla uudishimulik ja viisakas oma kodumaa ajaloo suhtes, hoida hoolikalt esivanemate traditsioone ja kultuuri, anda edasi põlvest põlve vene rahva pühadust ja vaimsust ... Ja miks kas meie lapsed ei peaks õppima nägema ikoonides ilu ja vaimset rikkust, mitte ainult tahvlit ja maalima ...

* Artikkel on koostatud Balakovo linna haridusasutustes ja pühapäevaõpperühmades toimunud vaimse ja kõlbelise kasvatuse õppekavavälise ürituse ettekande põhjal. Autorid: Ivanova E. V., õpetaja-raamatukoguhoidja, Orlova O. M. vene keele ja kirjanduse õpetaja.

Seda oli ilmselgelt võimatu võtta, sest elanikud ei lubanud. Andrei kavatses ta röövida, viia Suzdali maale, anda sellele maale Venemaal austatud pühamu ja näidata, et selle maa kohal on Jumala eriline õnnistus. Veennud nunnakloostri preestri Nikolai ja diyakon Nestori, viis Andrew öösel kloostrist imelise ikooni ning põgenes koos printsessi ja tema kaasosalistega kohe pärast seda Suzdali maale. Selle ikooni teekonda Suzdali maale saatsid imed: oma teel viis see läbi tervenemisi. Andreil oli juba idee tõsta Vladimiri linn kõrgemale kui vanimad linnad Suzdal ja Rostov, kuid ta hoidis seda ideed esialgu salajas ja seetõttu sõitis Vladimir ikooniga mööda ega jätnud seda oma sõnul kuhugi. plaani, peaks see hiljem olema ... Kuid Andrei ei tahtnud teda viia ei Suzdali ega Rostovisse, sest tema arvutuste kohaselt poleks neid linnu tohtinud eelistada. Kümme miili kaugusel Vladimirist teel Suzdali juhtus ime: hobused jäid järsku ikooni alla seisma; rakendage teisi tugevamini ja nad ei saa käru liigutada. Prints peatus; viskas telgi püsti. Vürst jäi magama ja teatas hommikul, et Jumalaema ilmus talle unes, harta käes, käskis oma ikooni Rostovisse mitte viia, vaid panna see Vladimirisse; samasse kohta, kus nägemus toimus, ehitada Neitsi Sündimise nimele kivikirik ja leida koos temaga klooster. Sellise nägemuse mälestuseks kirjutati ikoon, millel on kujutatud Jumalaema sellisel kujul, nagu ta Andreasele ilmus, harta käes. Seejärel asutati nägemuse kohale küla, nimega Bogolyubov. Andreas ehitas sinna rikkaliku kivikiriku; tema nõud ja ikoonid olid kaunistatud vääriskivide ja emailiga, sambad ja uksed särasid kullastusega. Sinna paigutas ta ajutiselt Maarja ikooni; palk, mille Andrew talle maksis, sisaldas viisteist naela kulda, palju pärleid, vääriskive ja hõbedat.

Tema asutatud Bogolyubovo küla sai tema lemmikelupaigaks ja sai ajaloos hüüdnime Bogolyubsky.

Me ei tea, mida Andrei tegi enne oma isa surma, kuid kahtlemata käitus ta sel ajal nii, et talle meeldis kogu maa. Kui tema isa Kiievis pärast pidusööki mõnes Petrilis 15. mail 1157 suri, valisid Rostovi ja Suzdali inimesed koos kogu maaga, rikkudes Juri korraldust, kes andis Rostovi ja Suzdali oma väiksematele poegadele, üksmeelselt vürstiks Andrease. kogu oma maast. Kuid Andrei ei läinud ei Suzdali ega Rostovisse, vaid rajas oma pealinna Vladimirisse, ehitas sinna suurepärase Bulgaariast vee poolt toodud valge kivi kullatud ülaosaga Neitsi Uinumise kiriku. Sellesse kirikusse pani ta Võšgorodist varastatud ikooni, mis sellest ajast peale hakkas kandma Vladimiri nime.

Sellest ajast alates on Andrei selgelt näidanud oma kavatsust muuta Vladimir, mis oli seni vaid eeslinn, kogu maa peamiseks linnaks ja asetada see vanade linnade Rostovi ja Suzdali kohale. Andreas pidas silmas, et vanades linnades olid vanad traditsioonid ja harjumused, mis piirasid printsi võimu. Rostovi ja Suzdali elanikud valisid Andrei vanalinnas. Nad pidasid printsi jõudu madalamaks kui nende veche jõud; Rostovis või Suzdalis elades võis Andrei pidevalt tülitseda ja ta pidi majutama oma valla üle uhkeid linlasi. Vastupidi, Vladimiris, kes võlgnes talle oma tõusu, uue vanema üle maa, pidi rahva tahe käima käsikäes vürsti tahtega. Vladimiri linn, mis oli varem väike ja tähtsusetu, kasvas tugevasti ja asustati Andrease võimu all. Selle elanikud koosnesid suures osas immigrantidest, kes lahkusid Andrei juurde Lõuna-Venemaalt uude elukohta. Sellele viitavad selgelt Vladimirikeelsete traktaatide nimed; seal oli Lybedi jõgi, Petšernõi linn, Kuldvärav, mille kohal oli kirik, nagu Kiievis, ja Jumalaema kirik: Andrei andis Kiievit jäljendades oma Vladimiri ehitatud kirikule kümnise oma raha eest. karjadest ja läbirääkimistest ning peale selle Gorokhovetsi linn ja külad. Andreas ehitas palju kirikuid, rajas kloostreid, ei säästnud kulusid kirikute kaunistamiseks. Lisaks Taevaminemise kirikule, mis tekitas kaasaegsetes üllatust ikonostaasi hiilguse ja hiilgusega, lühtrid, vahetatav maalimine ja ohtralt kuldamist, ehitas ta Vladimirisse Spasski, Voznesenski kloostrid, aastal Päästja katedraalikiriku. Pereyaslavl, Püha Fjodor Stratilati kirik, kellele ta omistas oma pääste ühe lahingu ajal, kui ta ja ta isa osales vürstlikes tsiviiltülides lõunas, Nerli suudmes asuv eestpalvekirik ja paljud teised kivid. kirikud. Andrei kutsus selleks meistrid läänest ja vahepeal hakkas arenema vene kunst, nii et Andrejevi järglase käe all ehitasid ja maalisid vene meistrid oma kirikuid ilma välismaalaste abita.

Rikaste kirikute ehitamine viitab nii piirkonna õitsengule kui ka Andrei poliitilisele taktitundele. Iga uus kirik oli tähtis sündmus, mis äratas inimestes tähelepanu ja austust selle ehitaja vastu. Mõistes, et vaimulikkond oli siis ainus vaimne jõud, suutis Andreas võita oma armastuse ja tugevdada seeläbi oma võimu inimeste seas. Tema elumeetodites nägid kaasaegsed ustavat ja vaga inimest. Teda võis alati näha kirikus palvetamas, kiindumuspisarate silmis, valju ohkega. Kuigi tema vürstlikud tiunid ja isegi vaimulikud, keda ta patroneeris, lasid end röövida ja pahameelt teha, jagas Andrei avalikult vaestele almust, toitis nunnasid ja neidusid ning kuulis selle eest kiitust kristliku halastuse eest. Sageli astus ta öösel kirikusse, süütas ise küünlad ja palvetas pikka aega ikoonide ees.

Tol ajal olid vürsti jumalakartlike tegude hulgas, mis moodustasid tema au, tema sõjad uskmatutega. Andrei Volosti naabruses, Volga ääres, asus Bulgaaria kuningriik. Bulgaarlased, soome või, tõenäolisemalt segahõimu inimesed, võtsid muhamedluse omaks 10. sajandil. Nad olid pikka aega olnud venelastega tülis, teinud rüüste Venemaa piirkondadesse ja Vene vürstid käisid korduvalt nende vastu võitlemas: selliseid lahinguid peeti jumalakartlikuks teoks. Andreas võitles selle rahvaga kaks korda ja esimest korda läks sõjaväega nende vastu 1164. aastal. Ta võttis endaga kaasa Võšgorodist toodud Theotokose püha ikooni; vaimulikud läksid jalgsi ja kandsid ta lipu all. Vürst ise ja kogu armee enne kampaaniat said püha armulauda. Kampaania lõppes edukalt; Bulgaaria prints põgenes; Venelased vallutasid Ibragimovi linna (meie kroonikas Brjahimov). Prints Andrew ja vaimulikud omistasid selle võidu Jumalaema ikooni imelisele tegevusele; see sündmus viidi lavale arvukate imede seerias, mis sellest ikoonist lähtusid, ja selle mälestuseks asutati vee õnnistamisega pidu, mida peetakse ka 1. augustil. Konstantinoopoli patriarh kiitis Andrei palvel selle püha heaks seda meelsamini, et Venemaa tähistamine langes kokku Kreeka keisri Manueli triumfiga, kes saavutas võidu saratseenide üle, mis oli tingitud elutegevusest. andes risti ja lipu Päästja Kristuse kujutisega.

Kuid patriarh Luke Chrysoverkh ei reageerinud Andrei soovidele nii soosivalt, kui Andrei pöördus tema poole palvega pühitseda oma lemmik Theodore Vladimiris metropoliidiks. Selle uuendusega soovis Andrei Rostovi piiskopkonnast sõltuvat Vladimirit otsustavalt kõrgemale tõsta; siis poleks Vladimir mitte ainult saanud Rostovist ja Suzdalist pikemaks, vaid oleks saanud ürgse vaimse tähenduse ka mitmetes Venemaa linnades teistel maadel. Kuid patriarhid, järgides idakiriku kauaaegset tava, ei leppinud kergelt ega nõustunud kohe ka kirikuvalitsemise korra muutmisega. Ja seekord ei nõustunud patriarh nii olulise muudatusega, eriti kuna Rostovi piiskop Nestor oli veel elus ja teda mitte armastava Andrei jälitamisel põgenes seejärel Konstantinoopoli. Paar aastat hiljem, 1168. aastal, hankis aga Andrei lemmik Theodore, olles sõitnud Konstantinoopoli, endale pühitsemise kui mitte metropoliidiks, siis Rostovi piiskopiks. Andrei palvel, kuigi ta oli loetletud Rostovina, pidi ta elama Vladimiris, kuna patriarh andis selleks loa. Seega, tema armastatud Vladimir, kui ta ei saanud Kiievile kuulunud Venemaal seda ülimuslikkust vaimses halduses, tõsteti vähemalt Rostovist kõrgemale piiskopi asukohana. Andrei armastatud Theodore oli nii uhke, et sarnaselt tema printsiga, kes Kiievit tühjaks tegi, ei tahtnud ta Kiievi metropoliiti tunda: ta ei läinud tema juurde õnnistust otsima ja pidas enda jaoks piisavaks, et ta ülendati kirikust piiskopiks. patriarh. Kuna see oli Venemaal vana korra rikkumine, ei tahtnud Vladimiri vaimulikud talle kuuletuda: rahvas oli mures. Theodore sulges kirikud ja keelas jumalateenistuse. Kui uskuda kroonikaid, lubas Theodore sel korral oma kõrgeimale võimule kuuletuma sundides endale kohutavaid barbaarsusi: piinas mässulisi abte, munkasid, preestreid ja tavalisi inimesi, rebis neil habemeid, raius neil päid, põletas silmad. , lõikas keeli, võtab ohvritelt valdused ära ... Kuigi kroonik ütleb, et ta käitus nii, ei kuulanud Andreast, kes ta Kiievisse panema saatis, on raske tunnistada, et see kõik võis juhtuda nii võimujanulise vürsti valitsemise all vastu tema tahtmist. Kui sellised barbaarsused ei ole liialduse vili, siis oleks neid võinud sooritada ainult Andrei teadmisel või vähemalt pigistas Andrey oma lemmiku trikkide ees silmad kinni ja ohverdas need alles siis, kui nägi, et rahva elevus. kasvas ja sellel võivad olla ohtlikud tagajärjed. Olgu kuidas on, aga Andrei saatis lõpuks Theodore'i Kiievi metropoliidi juurde, kes käskis kurikaelal parem käsi ära lõigata, keel ära lõigata ja silmad välja raiuda. See on Bütsantsi tava kohaselt.

Andreil ei õnnestunud oma Vladimirit kiriklikus mõttes metropoliidi auastmesse tõsta. Sellegipoolest kirjeldas Andrei sellega seoses eelnevalt, mis juhtus hiljem, tema järeltulijate valitsusajal.

Andreas pandi valitsema kogu maa üle, kahjustades nooremate vendade õigusi, kes pidid seal valitsema vanema korraldusel. Andrei hoiatas oma tegevuses resoluutselt kõigi nende omavaheliste tülide tekitamise katsete eest, saatis kohe välja oma vennad Mstislavi, Vasilko, kaheksa-aastase Vsevolodi (1162) ja eemaldas endalt kaks Rostislavitši vennapoega. Vennad läksid koos ema, Kreeka printsessiga, Kreekasse, kus Kreeka keiser Manuel võttis nad sõbralikult vastu. See pagendus ei olnud mitte ainult maaga vastuolus olev sündmus, vaid isegi annaalides omistatakse see justkui maa tahtele. Andrei ajas välja ka bojaarid, keda ta ei pidanud piisavalt truuks. Sellised meetmed koondasid tema kätte ühtse võimu kogu Rostovi-Suzdali maa üle ja andsid selle kaudu sellele maale Vene maade vahelise võimsaima maa tähenduse, seda enam, et kodusõjadest säästetud oli sel ajal igasugune rahu. väline invasioon. Kuid teisest küljest suurendasid need samad meetmed Andrei vaenlaste arvu, kes olid aeg-ajalt valmis teda kõigi võimalike vahenditega hävitama.

Võtnud võimu Rostovi-Suzdali maal enda kätte, kasutas Andrei osavalt kõiki asjaolusid, et näidata oma ülimuslikkust kogu Venemaal; sekkudes teistel Vene maadel toimunud kodustesse tülidesse, soovis ta need lahendada oma äranägemise järgi. Tema tegevuse peamiseks ja püsivaks eesmärgiks oli Kiievi tähtsuse alandamine, Vene linnade kohal olnud muistse vallavanema äravõtmine, andes selle valla Vladimirile, ning samal ajal allutada vaba ja jõukas Novgorod. Ta püüdles selle nimel, et need kaks kõige tähtsamat linna koos nende maadega oma tahtel valitsemisalaks nendele vürstidele, keda ta tahab istutada ja kes selle eest tänulikult tunnustavad tema vallavanemat. Kui pärast Juri Dolgoruky surma tekkis Kiievi jaoks vaidlus Tšernigovi vürsti Izyaslav Davidovitši ja Izyaslav Mstislavitši venna Rostislavi vahel, palus Andrei rahumeelselt Izyaslavi, kuigi enne oli see vürst oma isa vaenlane. Aastal 1160 kolis ta enda juurde Volokale ja kavatses Rostislavi poja Svjatoslavi Novgorodist välja saata. Juba mitu aastat valitseb Novgorodis korralagedus; helistas ja ajas kõigepealt välja need, siis teised printsid. Mitte kaua enne seda valitses seal isegi Juri ajal Andrei vend Mstislav. 1158. aastal ajasid novgorodlased ta välja ja kutsusid välja Rostislavi, Svjatoslavi ja Taaveti pojad: neist esimene vangistati Novgorodis ja teine ​​Toržokis, kuid Novgorodis tekkis peagi nende vastu vaenulik partei. Selle partei abile lootes saatis Andrei Novgorodile sellise nõudmise: "Andke teile teada, ma tahan otsida Novgorodit, olgu head või kurja; nii et sa suudled mu risti, et saaksin oma printsiks, ja ma tahan, et sulle läheks." Selline vastus suurendas Novgorodis elevust, sageli hakkasid kogunema tormilised peod. Alguses leidsid novgorodlased eesotsas Andrei toetajatega süüd selles, et Novgorodis on korraga kaks vürsti, ja nõudsid Taaveti eemaldamist Torzhokist. Svjatoslav täitis nõudmise ja ajas venna Novgorodi maalt välja, kuid pärast seda ei jätnud vastased Svjatoslavit rahule, nad surusid rahva tema vastu ja ajasid ta nii kaugele, et rahvas võttis Svjatoslavi Gorodištše juures kinni, saatis ta valve alla Ladoga; tema naine vangistati Püha Barbara kloostris; nad sepitsesid ümber vürstisalga moodustanud isikud, nende valdused rööviti ja seejärel saadeti nad Andreilt oma pojaga valitsema paluma. Andrew lootis, et annab neile võimaluse korral mitte need printsid, mida nad tahtsid, vaid need, mida ta ise tahtis neile kinkida. Andrei ei saatnud neile mitte poja, vaid oma vennapoja Mstislav Rostislavitši. Kuid järgmisel aastal (1161), kui Izyaslav Davidovitš sai Rostislavilt lüüa ja ta tappis ning Rostislav end Kiievis kindlustas, sai Andrei temaga läbi ja käskis novgorodlastel oma valitsusajal tagasi võtta Svjatoslav Rostislavitš, kelle nad hiljuti välja saatsid, ja pealegi, nagu öeldakse kroonik, "kogu tahtes". Ilmselgelt ei huvitanud Andreast, kas see või teine ​​vürst Novgorodis valitseb, kuni see vürst tema käe läbi vangistati, nii et novgorodlastel kujuneks kombeks võtta vastu vürste Suzdali vürstilt. 1166. aastal suri Kiievi vürst Rostislav, tempermalmist mees, kes sai Suzdali printsiga läbi ja tegi talle meelehead. Mstislav Izyaslavitš valiti Kiievi valitsusajaks. Lisaks sellele, et see vürst oli Andrei vihatud Izyaslav Mstislavitši poeg, kellega ta isa nii visalt võitles, vihkas Andrei seda printsi isiklikult ja Mstislav ei olnud selline, kes meeldiks kõigile, kes üritavad võimu näidata. tema üle... Hilisel Rostislavil oli viis poega: Svjatoslav, kes valitses Novgorodis, David, Roman, Rurik ja Mstislav. Alguses oli Mstislav Izyaslavitš nende nõbudega samal ajal, kuid siis hakkas Andrei suureks rõõmuks nendevaheline sõprus katkema. See sai alguse Novgorodi pärast. Novgorodlased ei saanud ikka veel oma vürst Svjatoslaviga läbi ja ajasid ta välja ning saatsid siis Kiievi Mstislavi temalt poega paluma. Mstislav, kes ei tahtnud Rostislavitšidega tülli minna, kõhkles otsustamisel. Vahepeal pöördus solvunud Svjatoslav Andrei poole; sest Svjatoslav olid Smolenski vürstid, tema vennad. Nendega ühinesid polotsklased, kes polnud varem Novgorodiga läbi saanud. Siis nõudis Andrei novgorodlastelt resoluutselt, et nad võtaksid uuesti vastu nende poolt välja saadetud Svjatoslavi. "Teie jaoks pole teist printsi peale selle," käskis ta neile öelda ja saatis armee Novgorodi vastu Svjatoslavi ja tema liitlasi aitama. Liitlased põletasid maha Uue Torgi, laastasid Novgorodi külad ja katkestasid side Novgorodi ja Kiievi vahel, et takistada novgorodlaste lähenemist Kiievi Mstislavile. Novgorodlased tundsid oma õiguste solvamist, nägid liiga otsustavat riivamist oma vabadusse, läksid kuumaks ega andnud Andrei nõudmistele alla, vaid tapsid linnapea Zahhariy ja mõned teised isikud, Svjatoslavi toetajad salasuhete pärast selle vürstiga. , valisid nad teise linnapea nimega Yakun, leidsid võimaluse Mstislav Izyaslavitšile kõigest teada anda ja palusid veel kord oma pojal valitseda. Sel ajal, muide, õnnestus Kiievi bojaaridel Borislavitšil Mstislavi segada kahe Rostislavitšiga: David ja Rurik. Kui pärast seda saatsid novgorodlased uuesti Mstislavile poega paluma, ei kõhelnud ta enam ja saatis oma poja Romani nende juurde. Pärast seda tegu sai Rostislavitšist Mstislavi kurikuulsad vaenlased. Andrei kasutas seda kohe ära ja marssis Mstislavi poole. Rjazani ja Muromi vürstid olid juba samal ajal Andreiga, keda ühendas sõda bulgaarlaste vastu. Polotsklased sõlmisid temaga liidu vaenu nimel Novgorodi vastu; Volõõnias oli tal liitlane, Dorogobuži vürst Vladimir, Mstislavi onu, tema endine rivaal Kiievi eest. Andrei võttis salaja ühendust Severski vürstide Olegi ja Igoriga: Andrei vend Gleb valitses Perejaslavlis Russki, kes oli talle alati pühendunud; Glebiga oli ka teine ​​vend, noor Vsevolod, kes naasis Konstantinoopolist ja sai valitsemisala Lõuna-Venemaal Osterski Gorodetsis. Kokku oli seega kuni 11 printsi koos oma salkade ja sõjaväega. Suzdali armeed juhtisid Andrei poeg Mstislav ja bojaar Boriss Židislavitš. Mstislavi poolel oli Andrei vend Mihhail, kes valitses Toržokis; nähes ette miilitsat enda vastu, saatis Mstislav Izjaslavitš ta koos berendeidega oma poega Novgorodi aitama; kuid Roman Rostislavitš katkestas tema tee ja võttis ta vangi.

Andrei abilised erinevate Vene maade vägedega kohtusid Võšgorodis ja panid märtsi alguses laagri Kiievi lähedale, Kirillovski kloostri lähedale ning lahku kolides piirasid kogu linna ümber. Üldiselt polnud kiievlased kunagi varem piiramisele vastu pidanud ja tavaliselt alistusid vürstide kätte, kes tulid Kiievit jõuga välja tõmbama. Ja nüüd jätkus neil kokkupuudet vaid kolmeks päevaks. Mstislav Izyaslavitši selja taga seisnud berendeyd ja torkid olid altid riigireetmisele. Kui vaenlased hakkasid Mstislav Izyaslavitši tagalas tugevalt trügima, ütles Kiievi salk talle: "Mis, prints, sa seisad, me ei saa neist üle jõu." Mstislav põgenes Vasilevi juurde, tal polnud aega oma naist ja poega kaasa võtta. Nad ajasid teda taga; nad tulistasid teda. Kiiev võeti 12. märtsil, kolmapäeval 1169. aasta teisel paastunädalal, rüüstati kogu ja põletati kaks päeva. Halastust ei antud ei vanadele ega väikestele, ei soole, vanusele, ei kirikutele ega kloostritele. Nad süütasid isegi Petšerski kloostri. Nad eemaldasid Kiievist mitte ainult eraomandi, vaid ka ikoone, rõivaid ja kellasid. Selline raevukus saab arusaadavaks, kui meenutame, kuidas kaksteist aastat enne seda, kui kiievlased pärast Juri Dolgorukovi surma kõik suzdalased tapsid; muidugi oli suzdalaste seas inimesi, kes nüüd oma sugulastele kätte maksid; mis puutub tšernigoviitidesse, siis neil oli Kiievi vastu juba ammune vaen, mis kasvas välja pikaajalisest vaenust Monomahhovitšite ja Olgovitšite vahel.

Andrei saavutas oma eesmärgi. Iidne Kiiev on kaotanud oma igivana juhtpositsiooni. Kunagine rikas linn, mis pälvis seda külastavate välismaalaste järgi teise Konstantinoopoli nime, oli juba ja varemgi kodustülide tõttu pidevalt oma hiilgust kaotanud ning nüüd rööviti, põletati, jäeti ilma märkimisväärsest hulgast elanikest, tapeti või vangistatud, rüvetatud ja häbistatud teistelt Vene aladelt, kes näis olevat talle kättemaksumas endise valitsemise eest nende üle. Andrei pani sellesse oma alandliku venna Glebi, eesmärgiga ja enne istutada sinna selline prints, nagu ta tahaks Kiievile kinkida.

Olles suhelnud Kieviga, tahtis Andrei järjekindlalt tegeleda Novgorodiga. Samad vürstid, kes läksid temaga Kiievisse, koos samade meestega, kes hävitasid Vene maa muistse pealinna, läksid põhja, et valmistada Novgorodile sama saatus nagu Kiiev. "Me ei ütle," vaidleb Andreile ja tema poliitikale pühendunud Suzdali kroonik, "et novgorodlastel on õigus, et nad on olnud pikka aega vabad meie vürstide esivanematest; ja kui see nii oli, siis kas endised vürstid käskisid neil murda ristisuudlus ja vanduda oma lapselapsi ja lapselapselapsi?" Juba kolmes Novgorodi kirikus nuttis kõige püham kolme ikooni peale. Theotokos: ta nägi ette katastroofi, mis kogunes Novgorodi ja selle maa kohale; ta palvetas oma Poja poole, et ta ei reedaks Novgorodi elanikke hukatusse, nagu Soodoma ja Gommor, vaid halastaks nende peale, nagu ninevlased. 1170. aasta talvel ilmus Novgorodi lähedale tohutu armee - Suzdali, Smolnõi, Rjazani, Muromi ja Polotski inimesed. Kolmeks päevaks püstitasid nad Novgorodi lähedal vangla ja neljandal alustasid rünnakut. Novgorodlased võitlesid vapralt, kuid hakkasid siis nõrgenema. Novgorodi vaenlased, kes lootsid võitu, jagasid eelnevalt, oletustes, loosi teel Novgorodi tänavad, Novgorodi naised ja lapsed, nagu nad tegid kiievlastega; kuid ööl vastu teisipäevast kolmapäeva teisele paastunädalale - nagu legend ütleb - palvetas Novgorodi peapiiskop Johannes Päästja kuju ees ja kuulis ikoonilt häält: "Minge Iljini tänavale kirikusse. Päästja, võtke Püha Theotokose ikoon ja tõstke seina sein (platvorm) üles ja ta päästab Novgorodi. Järgmisel päeval tõstsid Johannes ja novgorodlased ikooni seinale Zagorodnõi otsas Dobrynina ja Prusskaja tänavate vahel. Tema peale langes noolepilv; ikoon pöördus tagasi; pisarad voolasid ta silmist ja langesid piiskopi heloonile. Suzdali inimesed olid jahmunud: nad sattusid segadusse ja hakkasid üksteise pihta tulistama. Nii ütleb legend. Vürst Roman Mstislavitš alistas 25. veebruari õhtuks koos novgorodlastega suzdali rahva ja nende liitlaste. Kaasaegne kroonik, rääkides sellest sündmusest, ei räägi ikooni kohta midagi, vaid omistab võidu "ausa risti jõule, Jumalaema eestpalvetele ja Vladyka palvetele". Vaenlased põgenesid. Novgorodlased püüdsid nii palju Suzdali inimesi, et müüsid nad peaaegu tühjaks (igaüks 2 nagatit). Legend Novgorodi vabastamisest oli tuleviku jaoks väga oluline, toetades Novgorodi moraalset tugevust võitluses Suzdali vürstide vastu. Hiljem omandas see isegi kogu Venemaal ühise kirikliku tähenduse: ikoon, mille arvele peeti Novgorodi imelist vabastamist Andrei armeest, sai Znamenskaja nime all üheks esimese klassi Jumalaema ikooniks. , mida austab kogu Venemaa. Novgorodlased kehtestasid tema auks püha 27. novembril; Vene õigeusu kirik peab seda püha siiani.

Peagi aga vaen vaibus ja novgorodlased said Andreiga läbi. Järgmisel aastal ei meeldinud neile Roman Mstislavitš ja nad ajasid ta minema. Siis oli halb saak ja Novgorodis tõusid kõrged hinnad. Novgorodlased pidid Suzdali piirkonnast leiba saama ja see oli Andreyga kiire rahu sõlmimise peamine põhjus. Tema nõusolekul võtsid nad Rurik Rostislavitši vürstideks ja 1172. aastal, olles ta endast eemale ajanud, anusid Andrei poega Juri. Novgorod võitis ikkagi selles mõttes, et Andrei pidi üles näitama austust Novgorodi õiguste vastu ja saatis küll talle vürstid, kuid mitte teisiti kui kogu Novgorodi testamendis.

Vaatamata Kiievile osaks saanud lüüasaamisele, pidi Andrei taas saatma sinna armee, et seda enda võimuses hoida. Tema istutatud prints Gleb suri. Rostislavitšide nõusolekul vangistas Kiievi nende onu Vladimir Dorogobužski, Andrei endine liitlane, kuid Andrei käskis tal viivitamatult lahkuda ja teatas, et on Kiievist madalam kui leebe ja allaheitliku meelelaadiga vürst Roman Rostislavitš. "Sa kutsusid mind oma isaks," käskis Andrei Rostislavitšidele öelda, "ma tahan teile head ja annan teie venna Kiievi Romanile." Mõne aja pärast otsustas Andrei Roman Rostislavitši välja ajada: kas ta ei olnud Rostislavitšiga rahul, leides, et nad on ülbed, või kavatses ta lihtsalt oma venna sinna panna ja seetõttu oli tal vaja nad välja saata - olgu see kuidas on, ainult tema leidis neis vürstides süüd, saatis nende juurde oma mõõgamees Mihni, nõudes Grigori Khotovitši ja veel kahe isiku väljaandmist. "Nad," ütles ta, "tappisid mu venna Glebi; nad kõik on meie vaenlased." Rostislavitšid, teades, et Andrei poolelt oli see vaid näägutamine, ei julgenud reeta inimesi, keda nad pidasid süütuks, ja andsid neile võimaluse põgenemiseks. See oli kõik, mida Andrei vajas. Ta kirjutas neile sellise hirmuäratava sõna: "Kui te ei ela minu tahte järgi, siis mine sina, Rurik, Kiievist välja ja sina, Taavet, mine Võšegorodist ja sina, Mstislav, Belgorodist; Smolensk jääb teile: jagage seal nagu teate. Roman kuuletus ja lahkus Smolenskisse. Andrei andis Kiievi oma vennale Mihhailile, kellega ta sõlmis rahu. Mihhail jäi esialgu Tortšeskisse, kus ta varem valitses, ja saatis oma venna Vsevolodi koos vennapoja Jaropolk Rostislavitšiga Kiievisse. Kuid teised Rostislavitšid ei olnud nii vait kui Roman. Nad saatsid Andrei juurde suursaadiku selgitustega; kuid Andrei ei vastanud. Siis sisenesid nad öösel Kiievisse, vallutasid Vsevolodi ja Jaropolki, piirasid Mihhaili ennast Tortšeskis, sundisid teda Kiievist maha jätma ja Perejaslavliga rahul olema, mille nad talle loovutasid, ning naasid ise Kiievisse ja panid ühe enda keskele: Rurik Rostislavitši. Kiievi laual. Tujukas ise, Mihhail, kellele Andrei oli ennustanud Kiievisse minekut, taganes taas Andrei juurest ja ühines Rostislavitšitega, nagu ta oli juba seisnud Mstislav Izjaslavitši eest Andrei ja Rostislavitši vastu. Andrei sai sellest kõigest kuuldes väga vihaseks ja siis, muide, tuli talle pakkumine Rostislavitšide vastu abi anda: Tšernigovi vürst Svjatoslav Vsevolodovitš, kes oli mõelnud segaduse ajal Kiievi vallutada, õhutas Andreid rahva vastu. Rostislavitši; koos temaga olid ka teised Olgovitšide vürstid. Nende vürstide nimel saadetud suursaadik ütles Andreile: "Kes on teie vaenlane, on meie vaenlane; oleme teiega valmis."

Uhke Andrei kutsus välja oma mõõgamehe Mihni ja ütles: "Minge Rostislavitšide juurde, öelge neile seda: te ei käitu minu tahte järgi; selleks sina, Rurik, mine Smolenskisse oma venna juurde kodumaale ja sina, David, mine Berladi juurde, ma ei käsi sind Vene maal olla; ja öelge Mstislavile: sina oled kõige õhutaja: ma ei käsi sind Vene maal olla.

Mihno andis oma vürsti juhised Rostislavitšidele üle. Mstislav ei suutnud seda kõnet enam taluda. "Ta ei olnud noorpõlvest peale harjunud kartma kedagi peale ühe Jumala," ütleb kaasaegne. Ta käskis Mikhnu juuksed peast ja habemest lõigata ning ütles: "Mine oma printsi juurde ja öelge oma printsile meilt seda: me pidasime sind ikkagi isaks ja armastasime sind, aga sa saatsid meile sellised kõned, et sa ei pea mind. prints, aga meistrimees ja tavaline mees; tee seda, mis sul meeles on. Jumal on kõige üle kohtunik!"

Andrei lendas raevu, kui ta nägi pügatud Mihni ja kuulis, mida Mstislav ütles. Teele läks suur Suzdali maa miilits - Rostov, Suzdal, Vladimir, Perejaslavtid, Belozertid, Murometsad ja Rjazanlased Andrei poja Juri ja bojaar Židislavitši juhtimisel. Andrei, saates neid, ütles: "Ajage Rurik ja Taavet minu isamaalt välja ja võtke Mstislav: ärge tehke talle midagi ja tooge ta minu juurde." Novgorodlased ühinesid nendega. Nad kõndisid üle Smolenski maa; vaene Roman, nähes selliseid külalisi enda juures, ei suutnud vastu panna ja pidi Andrei nõudmisel oma Smolnõi elanikud nendega kaasa saatma. Kogu see jõud sisenes Tšernigovi maale ja seal ühines Svjatoslav Vsevolodovitš oma vendadega. Teisest küljest viis Andrei Kiievisse Polotski maa väed: Turovi, Pinski ja Gorodeni vürstid, Polotskile alluvad. Mihhail Jurjevitš taganes Rostislavitšidest ning kiirustas koos Vsevolodi ja kahe vennapojaga Kiievit vallutama. Rostislavitši teda ei seganud. Rurik lukustas end Belgorodi, Mstislav Võšgorodi ja Taavet saadeti Galitši Jaroslavilt (Osmomyslilt) abi paluma. Kogu miilits survestas peamiselt Võšgorodi, et Andrei käsul Mstislav võtta. Karjumist, lärmi, praksumist, tolmu oli palju, hukkus vähe, kuid palju sai haavata. See miilits seisis 9 nädalat. Rostislavitšide nõbu Jaroslav Izjaslavitš Lutski, kes tuli kogu Volõni maaga, otsis vallavanemat ja Kiievi lauda, ​​mida otsis ka miilitsa vanim vürst Tšernigovi Svjatoslav Vsevolodovitš. Andrei ise ei olnud siin, et seda vaidlust oma võimsa tahtega lahendada; ja kõik need vürstid, ise sellest aru saamata, ilmusid alles siis Võšgorodi, et anda Andreile võimalus määrata Kiievisse selline vürst, mis talle meeldib. Jaroslav, kes ei saanud Svjatoslav Vsevolodovitšiga läbi, taganes liitlastest, läks edasi Rostislavitšitele ja kolis Belgorodi, et pärast Rurik Rostislavitšiga ühinemist piirajaid tabada. Samal ajal ähvardas liitlasi Taaveti kutsel galiitslaste saabumine Rostislavitše aitama. Omalt poolt polnud enamikul liitlastel põhjust ega soovi visa sõda jätkata. Smolnjaanid meelitati minema täiesti vastu nende tahtmist. Alati rahutud ja muutlikud novgorodlased jahtusid kergelt asja juurde, mida nad möödaminnes alustasid; Võimalik, et polotsklased ja teised Valgevene linnade miilitsad ei olnud eriti innukad, kuna tol ajal suhtusid nad küsimusesse, kellele Kiiev kuulub, täiesti ükskõiksed. Kõik see kokku oli põhjuseks, et niipea kui liitlased nägid, et nende vaenlaste jõud kasvab, tekkis nende laagris segadus ja öösel, enne koitu, põgenesid nad sellises korratuses, et paljud Dneprit ületades uppusid. . Mstislav sooritas rünnaku, jälitas neid, võttis nende rongi enda valdusse ja vangistas. See võit kahekümne vürsti ja nii paljude maade vägede üle ülistas Mstislav Rostislavitšit tema kaasaegsete seas ja andis talle Julgete nime. "Nii," ütleb kroonik, "vürst Andrei oli kõigis asjades nii tark mees, kuid rikkus tema tähenduse ohjeldamatusega: ta süttis vihast, ta muutus uhkeks ja kiitles asjata; aga kurat sisendab kiitust ja uhkust inimese südamesse.

Rostislavitšid loovutasid Kiievi Jaroslav Lutskile, kes seal, nagu arvata oli, kaua ei istunud ja vaene vana pealinn hakkas jälle käest kätte liikuma. Kuid tema saatus ei sõltunud enam Suzdali vürstide tahtest, nagu Andrei soovis. Järgmisel aastal olid Rostislavitšid valmis Andreiga rahu sõlmima, kui ainult nende vend Roman istuks Kiievi troonile. Andrei oleks muidugi meelsamini näinud seal alluvat roomlast kui Monomahhi hõimu esivanemate vaenlaste Izyaslav Mstislavitši vihatud haru või olgovitšit; Tõenäoliselt pidasid Rostislavitšid seda silmas, kui nad Andreiga suhteid sõlmisid. Kuid Andrei kõhkles otsustava vastusega. "Oodake natuke," ütles ta, "ma saadan oma vendade juurde Venemaale." Ilmselt ei otsustanud Andrei mõttes, kelle kasuks otsus kuulutada. Ootamatu vägivaldne surm nurjas kõik tema plaanid.

Kogu oma intelligentsuse, kavaluse, leidlikkusega ei rajanud Andrei Vene maadele midagi püsivat. Ainus ajend kogu tema tegevusele oli võimuiha: ta tahtis luua enda lähedale positsiooni, kus saaks vürste nagu etturid ühest kohast teise liigutada, saata neid salkadega siia-sinna, omal soovil sundida neid. olge omavahel sõbrad ja tülitsege ning sundige neid taht-tahtmata tunnistama end kõige vanemaks ja väljapaistvamaks. Selleks kasutas ta üsna nutikalt määramatut ja sageli