Pihkva-koobaste klooster. Üks salapärasemaid kloostreid Venemaal

Pihkva-koobaste klooster on teada igale õigeusklikule, selle kloostriga on seotud palju sündmusi, selles elasid ja elavad tänapäevani paljud kuulsad vaimulikud. See klooster on üks suurimaid tegutsevaid kloostreid Venemaal.

Klooster on enam kui viie sajandi pikkuse ajalooga ja asub päris riigi servas, Eesti piiril.

Kloostri ajalugu

Ajalool puuduvad usaldusväärsed andmed kloostrielu sünni ajast selles kohas. Kamenetsi oja kaldal asuvaid kuulsaid kloostri koopaid pole teaduslikult uuritud, mistõttu puuduvad andmed ka nende välimuse kohta.

Pihkva-koobaste klooster

Kloostri kroonikast võib leida legende kloostri sünnist selles paigas. 1392. aastal leidsid piirkonna elanikud koopad, arvatakse, et see kuupäev valiti tinglikult, viitamaks ajaloolisele algusele. Mungad, kes tol ajal krimmitatarlaste eest lõunast Pihkvamaale põgenesid, asusid neisse koobastesse ja asusid elama.

muud õigeusu kirikud Pihkva:

1470. aastal ehitas hieromonk Joona Kamenetsi oja suudmesse kiriku, mis pühitseti sisse 3 aastat pärast ehitamist. Selle kiriku ümber kasvas tänane Pihkva-koobaste klooster. Petšora linn tekkis hiljem kui klooster 16. sajandil.

Kloostri õitseaeg langeb 1540. aastatele, mil saabus hegumen märter Cornelius:

• 1541. aastal ehitas abt refektooriumikiriku ja pühitses selle auks sisse;
• templit laiendati taevaminemise auks;
• Kornelius laiendas kloostri koopaid;
• Selle auks püstitati kirik üle väravate.

Munkmärter Korneliuse ajal sai klooster jõudu, laienes territoriaalselt, omandas 1558. aastal kivimüürid. 1570. aastal suri abt kloostri väravates tsaar Ivan Julma käe läbi.

Auväärne Pihkva-koobaste märter Kornelius

Järgmistel sajanditel püstitati kloostri territooriumile järgmised hooned:

• 1758. aastal ilmus kloostri territooriumile eestpalvekirik;
• 42 aasta pärast püstitati neljapäevase Laasari auks veel üks tempel;
• 1815 - Püha Miikaeli katedraali ehitamine, mida alustati Napoleoni vägede üle saavutatud võidu auks;
• aastal 1870 püstitati Sretenski tempel.

Aastatel 1920–1940 oli Pihkva-koobaste klooster territoriaalselt Eestile määratud.

Aastatel 1896–1960 elas kloostris Hieromonk Simeon, kes kuulutati pühakuks 2003. aastal. Kuulus arhimandriit John Krestjankin liitus kloostriga 1967. aastal.

Suurepärane Isamaasõda jättis oma jälje kloostri ellu, sattus suurtükitule alla, söögituba ja vennastekorpus hävisid.

Loe ka:

1840. aastal sai Pihkva-Petšerski kloostri kuberneriks arhimandriit Parthenius, kes läks 1941. aastal pensionile. Hegumen Pavel asus Partheniuse asemele ja valitses kloostrit 3 aastat.

1980. aastal otsustati klooster renoveerida ning metropoliit Johannese käsul taastati hooned ja müürid. 1986. aastal lõi ja andis piiskop Tihhon välja filmi, mis kannab nime "Pihkva-koobaste klooster". Sellest filmist said paljud kristlased teada hämmastava kloostri olemasolust.

Pihkva-Petšerski klooster

Palju kaasaegsed raamatud ja sellised lood nagu "Ebapühad pühad" on otseselt või kaudselt seotud kõnealuse kloostriga.

Kloostri kirjeldus

Petšerski kloostrisse tulevad inimesed üle kogu maailma rahu ja Jumala abi otsima. Pikad käigud külmadest koobastest koos arvukate pühakute säilmetega valdavad usklike südameid aukartusega ja hea mõistus, jumalakartus, mis tänapäeva põlvkonnal puudub. Koobastes korraldatakse regulaarselt ekskursioone, nendest tehakse reportaaže ja filme.

Pihkva-Petšerski kloostri koopad

Kuulsatesse kohtadesse ei kogune mitte ainult palverändurid, vaid ka arhitektuurimälestiste armastajad üle kogu maailma.

Kohapeal olevad kirikud:

• Väravavahi Nikolause kirik;
• Neitsi Taevaminemise kirik on avatud ainult jumalateenistuse ajal);
• Kristuse ülestõusmine;
• Eestpalve ja Sretenskaja kirik;
• Laatsaruse nelja päeva tempel;
• Püha Miikaeli katedraal (avatakse ainult jumalateenistuste ajal);
• Korneliuse kirik;
• kuulutamise kirik.

Muud hooned:

• söögituba;
• abti maja;
• hoone, kus vennad elavad;
• kellatorn;
• käärkamber;
• kaks püha allikat ja müürid väravatega.

Läheduses asuvad koopad ja Sretensky tempel on kõigile külastajatele saadaval kogu päeva jooksul. Kaugeid koopaid külastatakse kokkuleppel.

pühamud

Kallid, palvetagem hierodeakon Nikoni (Murtazovi) hinge rahu eest. Ta suri täna hommikul pärast südamerabandust. Isa Nikon oli arhimandriit Hermogenese vend (Tihhoni skeemi järgi), elas mõnda aega Pihkva Petserimaal, teenis diakonina Püha Suurmärtri Barbara Eesti kirikus. Ta jättis maha imelised lood Jumala imedest, millest mõned oleme juba avaldanud.

Võta vastu, issand, oma äsja lahkunud sulase hierodeakon Nikoni hing ja puhka oma elupaikades.

https://azbyka.ru/fiction/rasskazy-ierodiakon-nikon-murtazov/

321 52 40 ER 1.0213

♾⚜♾ Pravoslavie.Ru

Täna on Trimifuntski püha Spyridoni püha. Meie armastatud Püha Nikolai Imetegija armuline piiskop ja kolleeg. Püha Spyridoni hävimatud säilmed, mis asuvad Kreeka Kerkyra saarel, on hämmastav nähtus!

Esiteks on neil elusa inimkeha kaal ja temperatuur. Teiseks kasvatab pühak juukseid ja küüsi, nagu sina ja mina! Kolmandaks tallatakse igal aastal maha kingad, milles pühak on jalas, ja rõivas kulub. Seetõttu vahetatakse igal aastal pühaku keha ning palveränduritele jagatakse vanu rüüd.

Ja nendest reliikviatest juhtub ikka imesid. Täpsemalt öeldes ei tee imet mitte säilmed, vaid püha Spyridon ise, kes kõnnib mööda maad ja trambib jalanõusid, aidates vaeseid inimesi.

üks selline imeline lugu mu ema sõber ütles mulle. Tal ja ta mehel lapsi ei olnud. Pärast ravi, anus ja kannatanud sündis poeg. Teise lapse lootus oli väga väike ja ema tahtis nii väga tütart! Jälle palvetati ja raviti, kuid midagi ei juhtunud.

Ja siis toodi Püha Spyridoni säilmed Päästja Kristuse katedraali. Ja ema otsustas minna ja küsida. «Nad ütlesid, et järjekord on väga pikk, lapsi sisse ei lasta, aga ma ikka lootsin. Ja mu poeg ja mina austasime säilmeid ja ta võttis isegi armulaua. Mäletan, kuidas meid aidanud vabatahtlik küsis, millega ma tulin, ja ma vastasin: meil oleks õde vaja ...

Oli 24. september ja 29. oktoobril ma jõude ei olnud. Nüüd on apostlite Peetruse ja Pauluse päeval sündinud tüdruk juba viiekuune. Ja ema, kelle jaoks tütre sünd oli tõeline ime, austab nüüd eriti püha Spyridoni.

304 23 4 ER 0,8218

Kristuse sündimise kaanoni irmose selgitus

1. Kristus on sündinud, kiida: Kristus taevast, laula: Kristus maa peal, tõuse üles. Laulge Issandale, kogu maa, ja laulge rõõmuga, inimesed, nagu oleksite austatud.
Tõlge: Kristus on sündinud – kiitus! Kristus taevast – kohtuge! Kristus maa peal, tõuse üles! Laulge Issandale, kogu maa, ja laulge rõõmuga, inimesed, sest Teda on ülistatud.

Tunnistage Jumala armastust teie vastu, võtke julgust, langenud, ja võidutsege, olles teie mõtetest viidud taevasse, mis muutub teile kättesaadavaks.

3. Hüüdkem esmalt Isalt kadumatule Pojale ja viimasena seemneta lihaks saanud Neitsist hüüdagem Kristuse Jumala poole, meie ülendatud sarv, püha oled sina, Issand.

Tõlge: Enne ajastuid Isa rikkumatu sündinud Poeg, ja viimastel (aegadel) seemneteta kehastunud Neitsist, Kristusest Jumalast, hüüdagem: Kes meie väärikust ülendasite, püha oled Sina, Issand!

4. Varras Iisai juurest ja lill sellest, Kristus, Neitsist, mida sa vegeteerisid, tulid ülistava sügise tihniku ​​mäelt, kehastunud osamatust, immateriaalsest ja Jumalast. Au Su väele, Issand.

Tõlge: Kristus - oks juurest ja lill sellest, - sa sündisid Neitsist; tihniku ​​varjutatud mäelt tulid sa, kõik kiidetud, kehastunud meestest, immateriaalsetest ja Jumalast. Au Su väele, Issand!

Mäelt, tihniku ​​varjutatud - Neitsilt.

5. Selle maailma Jumal, helduse Isa, Sinu Ingli, rahu andja, suur nõu saatis meid. Samal jumalikul põhjusel valgusele ülistame hommikust hommikust peale Sind, inimkonnaarmastaja.

Tõlge: Rahu Jumal, halastuse Isa, sa oled saatnud meile oma suure nõukogu ingli (käskjala), rahu kinkija. Seepärast, olles Jumala tundmise päevavalgele toodud, alustasime öösel hommikused palved Kiidame Sind, inimkonnaarmastaja.

6. Lapse Joona ihust oksendas mereloom, Jakov võeti vastu: Sõna elas Neitsis ja sai liha, lahkus, säilitades rikkumatust: sest see ei kannatanud rikutud, hoidke sünd puutumata.

Tõlge: Mereloom oksendas Joona nagu beebi üsast välja, millega ta selle vastu võttis; ja Sõna, elades Neitsis ja saades liha, sündis, hoides Teda puutumatuna; sest see hoidis teda, kes ta sünnitas, vaba sellest rikutusest, millele ta ise ei allunud.

7. Isad vagad, kasvatage, eirake kurja käsku, ärge kartke tulist noomitust, vaid seiske leekide keskel: Isad, Jumal, õnnistatud ole sina!

Tõlge: Vagaduses kokku kasvatatud noored põlgasid jumalakartlikku käsku, ei kartnud tuleohtu, vaid leekide keskel seistes laulsid: Õnnistatud oled sina, esiisade Jumal.

8. Kujutage koopa kujutist kui sündimise imet: see pole nii meeldiv, et nooruk põleb otsekui Neitsi jumaluse tule all, emakas põhjas, sees. Laulgem hümnaalselt: Kogu loodu õnnistagu Issandat ja ülendagu Teda igavesti.

Tõlge: Üleloomuliku ime kujutist esitas kastet kandev ahi; sest ta ei kõrvetanud vastuvõetud noormehi ega ka Jumaluse tuli – Neitsi emakas, kuhu ta laskus. Seepärast laulgem võidukalt: Kogu loodu õnnistagu Issandat ja ülendagu Teda igavesti.

Suurenda, mu hing, kõige ausamat ja kuulsusrikkamat mägede peremeest, Kõige puhtamat Neitsi Maarjat.

9. Ma näen veidrat ja hiilgavat sakramenti: taevakoopast, keerubitest Neitsi trooni, sõimenõu, kuhu lamab Kristus Jumal, keda ei saa majutada, me ülistame Teda.

Tõlge: Ma näen erakordset ja arusaamatut mõistatust: koobas on taevas; Neitsi – keerubi troon; sõim on anum, milles peitub kättesaamatu Kristus Jumal. Laulame, kiidame teda.

Et meid armastada, nagu tunneks end hirmuga mugavalt, on mugavam vaikus: armasta, Neitsi, koo laule pikkade volditud, ebamugav süüa. Aga ka, Mati, jõudu, nii palju kui on tahtmist, anna.

Tõlge: Meil ​​oleks mugavam vaikida, kuna see ei paljastaks hirmu; armastades sind, Neitsi, ei ole lihtne koostada laule, mis on harmooniliselt koostatud. Siiski, ema, anna meile nii palju jõudu, kui meil on usinust.

https://pravoslavie.ru/1564.html

149 18 3 ER 0,4204

♾⚜♾ Pravoslavie.Ru

"ÄKKI TUNDSIN, et JUMAL NII LÄHEDAL..."

Lugu langevarjurist - "Afgaan"

Nad ütlesid mulle: "Shuravi?" - "Jah, shuravi." Nad hakkasid minuga rääkima, aga ma ei saa Afganistani keeles millestki aru! Nad ütlevad, nad ütlevad, et ma ei saa aru. Ja mingil hetkel taipasin, et olen lõpetanud, kindlasti ei saa ma siit põgeneda ... ma pean koos endaga granaadi õhku laskma. See mõte viis mind sellise metsiku õuduseni! Ma olen alles üheksateist aastat vana! Ja kas see on minu jaoks lõpp? Ja ma märkasin kohe, et siin läksid mõtted kuidagi teistmoodi.

Aeg peatus. Mõtlesin väga selgelt ja selgelt. Enne surma leidsin end mõnest teisest ruumist ja ajast. Ma arvan, et parem on surra üheksateistkümneaastaselt. Varem või hiljem suren ma niikuinii. Minust saab mingi haige vanamees ja üldiselt on elus kindlasti raskusi. Parem on nüüd surra.

Ja siis meenus mulle õigeusu rist nööpaugu all! Õmblesin selle seal tagasi Liidus. See mõte ajas mind väga vihaseks. Lootus oli mitte füüsilisele pääsemisele, vaid sellele, et saan pöörduda Jumala poole. Ja ta pöördus vaimselt Jumala poole: „Issand, ma kardan! Võta mu hirm ära, aita mul granaat õhku lasta! Väga hirmus oli õõnestada...

Pärast seda tulid meeleparanduse mõtted. Hakkasin mõtlema: “Issand, ma olen alles üheksateist aastat vana. Parem võta mind kohe. Mul on praegu vähe patte, ma ei ole abielus, ma ei olnud tüdrukutega sõber. Ta pole oma elus midagi eriti halba teinud. Ja see, mida ma tegin, andke mulle andeks! Ja järsku tundsin ma Jumalat nii lähedal, kui ma polnud kunagi oma elus tundnud. Ta oli sõna otseses mõttes koopa kohal. Ja sel hetkel aeg peatus. Tunne oli selline: nagu oleksin ühe jalaga veel siin maailmas ja teise jalaga juba sellel.

Ja siis avanesid mõned asjad, mille peale ma polnud oma elus kunagi mõelnud. Sain kohe aru, mis on elu mõte. Ma mõtlen: "Mis on elus kõige tähtsam? Maja ehitamine? Ei, ei, ei ... Ja siis ma tundsin, et kõige tähtsam, kõige kallim asi elus on elu ise. Ja ma mõtlesin: " Issand, ma ei vaja midagi elus! Ei raha, ei võimu, ei auhindu, ei armee tiitleid, ei midagi materiaalset. Kui hea on lihtsalt elada!"

Allikas: http://www.pravoslavie.ru/110720.html

136 21 1 ER 0,3923

26. detsember – Püha märter Aleksander Pospelov põline onu Arhimandriit Naatanael (Pospelov). Hieromartyr Aleksandri ikoon asub Uinumise kiriku paremas vahekäigus.

Hieromärter Aleksander sündis 21. märtsil 1883 Vladimiri linnas riigikassa ametniku, kollegiaalse hindaja Vassili Vladimirovitš Pospelovi peres. Vassili Vladimirovitš jäi varakult leseks ja abiellus teist korda. Esimeses abielus oli tal kolm last – Aleksander, Nikolai (arhimandriit Natanaeli (Pospelovi) ja Maria isa ning teises viis. Pere elas raskelt, riigiametniku palgast ei piisanud, mistõttu tuli kogeda nälga ja sel juhul aitasid perekondlikud kaastundlikud naabrid.

Pärast Vassili Vladimirovitši surma 1898. aastal hoolitsesid orbude eest surnud ema ja tema venna preester Mihhail Antonovitš Krylovi sugulased, õed. Tänu nende toetusele said vennad Aleksander ja Nikolai hea hariduse. Aleksander lõpetas Vladimiri teoloogilise seminari ja saadeti Vladimiri provintsi Vaganovo külla, kus ta ilmselt asus tööle kooliõpetajana. Siin kohtus ta diakoni tütre Lidia Konstantinovna Timofejevskajaga, kes oli kooliõpetaja. Nad abiellusid ja neil oli hiljem kuus last - viis poega ja tütar, kaks poega surid imikueas.

1904. aastal pühitseti Aleksander Vassiljevitš diakoniks ja hiljem preestriks ning teenis mõnda aega Vladimiri rajooni Vaganovo külas ja seejärel Vladimiri kubermangus Suzdali rajooni Tortšinskaja volosti Teterino küla kirikus, kus ta pidi silmitsi seisma ühe halastamatuma tagakiusamisega kiriku ajaloos. Elutingimused muutusid nii karmiks, et pere toitmiseks hakkas isa Aleksander tarbijakoostöös raamatupidajana lisaraha teenima.

21. mail 1929 saabusid Kiberginosse linna töölised, kes kavatsesid kirikukellad eemaldada ja hävitada. Oma töö käigus kogunes kellatorni ümber rahvamass talupoegi, kelle jaoks oli kellade äraviimine üsnagi leinav sündmus, mis andis kõige kibedamaid elamusi. Kui töölised hakkasid kellatornist kellasid eemaldama, seisid talupojad algul vaikides, seejärel muutusid aina julgemaks ning lõpuks hakkasid nad aina suurema ärrituse ja vihaga karjuma: “Mis võim. Kas see on! Need on kassid, kaabakad, vereimejad. Nad olid nii solvunud ja ärritunud, et peaaegu peksid komissare, kelle nad ise saatsid võimudele kellade hülgamist taotlema, süüdistasid neid reetmises, et peatasid tülid võimude raha eest.

Pühapäeval, 9. juunil pidas isa Aleksander, nagu ikka, jumalateenistusel jutluse, milles mainis, et vagadus on parasjagu langemas ning vaimulike ja usklike vastu areneb tagakiusamine. Jutlus oli nii tugev, nii ilmekalt kujutas kiriku praegust keerulist olukorda, inimeste moraalset allakäiku, õigeusu aluste puudumist. kaasaegne maailm et paljud kuulajad nutsid kibedasti.

Sel päeval pärast jumalateenistust toimus koguduseliikmete koosolek, kus tõstatati küsimus kirikuvanema vahetusest, kes koguduseliikmete seisukohalt toetas paljuski võimude kirikuvastases tegevuses. , eelkõige andes kirjaliku nõusoleku kellade eemaldamiseks. Küll aga palus end sellelt kohalt vallandamist koolijuhataja ise, öeldes, et võimud saatsid teate, et kirikul on vaja maksta oluliselt suurenenud makse. Kõik sel hetkel usklikud teadsid hästi, et kui nad makse ei kogu, sulgevad nad kohe templi ja ükski koguduseliikmetest ei tahtnud seda. Koosolekul hakati arutama küsimust, et võimudel palutakse taas preestrile maja ehitamiseks maa eraldada.

Pärast kirikukoosolekut läksid kõik koguduseliikmed laiali, kuid samal päeval kogunes külakogunemine, millest võtsid osa talupojad mitte ainult Kiberginist, vaid ka naaberküladest, mis kuulusid samasse volosti ja samasse kihelkonda, nii et kokkutulek osutus väga arvukaks ja kohalviibivaks, siin ei õnnestunud kohalikel kommunistidel seekord initsiatiivi enda kätte võtta, koosolekut juhtida ja oma otsust ellu viia lihtsa presiidiumi otsusega. Kokkutulnud talupojad, enamasti naised, olid kohalike kommunistide suhtes äärmiselt vaenulikud.

Samal päeval saatsid kohalikud kommunistid OGPU ringkonnakomissarile avalduse, mille nad lõpetasid järgmiste sõnadega: „Palume OGPU komissaril võtta kasutusele kõige otsustavamad meetmed ja hävitada see must koll eesotsas preester Pospeloviga. ... ja teised, kes on siin ümber nimetatud.

25. juunil 1929 arreteeriti isa Aleksander ja ta vangistati Shuya linnas. Järgmisel päeval andis OGPU Shuya rajooni osakonna salajase osakonna vanem volitatud ohvitser Makhover välja dekreedi preestri ja temaga koos vahistatud talupoegade juhtumi uurimise alustamise kohta.

4. juulil kuulas uurija üle preestri, kes rääkis, kuidas ta Kibergino küla kirikus teenima hakkas, et talupojad olid talle tõepoolest korteri lubanud, kuid kui ta kohale jõudis ja korterit enam polnud, hakkasid talupojad. kära maatüki eraldamise pärast, et sellele maja ehitada, mille nad ostsid ja Shumilovo külast transportisid. Talupoegade pöördumine võimudele maja ehitamiseks maa eraldamiseks ei õnnestunud, juhataja ei pidanud võimudega maa eraldamise asjus läbirääkimisi ning ta palus usklikel enda eest hoolt kanda. Uurija küsimusele, kas preester jutlusi peab, vastas isa Aleksander, et räägib pühade teemal.

25. juulil viidi uurimine lõpule. Süüdistuses kirjutas uurija, et isa Aleksander „eesmärgiga indoktrineerida elanikkonda ja suunata see Nõukogude valitsuse ja selle kohalike organite vastu, et tulevikus oleks lihtsam endale ja kirikule kasu tuua, kasutades korduvalt ära preestri positsioon, hea häälega, kasutas elanike usulisi eelarvamusi ja pidas kirikus nõukogudevastaseid jutlusi, soojendades elanikkonda, peamiselt naisi, oma fanatismiga, viies nad avaliku meeleavalduse seisundisse, nõudes, vastuolus kõigi õigusnormide ja määrustega ning elanikkonna enda avalike huvidega, anda Pospelovile maa ja maavaldus küla keskel.

3. novembril 1929 mõistis OGPU kolleegiumi erikoosolek preestri kolmeks aastaks koonduslaagrisse ja isa Aleksander saadeti Solovkisse.

Selleks ajaks, kui Aleksandri isa arreteeriti, elasid tema vanemad pojad eraldi ja tütar käis Suzdalis koolis. Pärast vahistamist lahkusid tema naine koos noorima pojaga Ivanovosse, kus ta sai töökoha, kuid teenis nii vähe, et soovis lapsi toita, käskis ta tütrel ise raha teenida ja saatis ta peagi tema juurde. noorem vend. Lapsed võttis enda juurde Suzdali katedraali valvuri pere, kus tol ajal veel jumalateenistusi peeti. Kuid nad pidid lahku minema, katedraal suleti ja poisi võttis sisse teine ​​kellatornis elanud inimene. Ta pidi elama karmides tingimustes, peaaegu kütmata ruumis, mistõttu haigestus poiss peagi reuma, mis andis tüsistusi ja suri Ivanovo haiglas. Ta oli sel ajal neljateistkümneaastane ja tema õde viisteist.

Pärast vanglast naasmist tõsteti isa Aleksander ülempreestriks ja 3. septembril 1932 määrati ta preestriks Nižni Novgorodi oblasti Vyksa rajooni Bolshoe Pesotšnoje külas. Kogu selle aja kirjutas ema tütrele, et isa on surnud – nii tahtis ta päästa teda sekeldustest ja takistustest hariduse omandamisel, kui saab teatavaks, et tegemist on vanglas istuva preestri tütrega. Tütre süda ütles talle aga, et see pole nii ja isa on elus. Ja lõpuks, 1935. aasta sügisel, sai ta emalt kirja, et isa tahab teda näha. Ta pakkis kohe asjad ja tuli külla, kus ta elas.

Nad rääkisid terve öö. Isa Aleksander küsis, kuidas tal õnnestus nii karmides oludes haridust omandada, ja kurtis kibedasti, et ta ei suuda oma nooremat venda päästa. Nad läksid lahku enne koitu, nagu isa Aleksander palus, kartes, et võimud võivad ta tütre arreteerida. Lahkumisel õnnistas isa-preester oma tütart, suudles teda ja nad läksid lahku - igaveseks. Isa Aleksander pöördus tagasi Jumala ja inimeste teenimise juurde. 14. aprillil 1937 autasustati teda laitmatu ja innuka teenistuse eest klubiga.
1937. aasta suvel algatasid võimud uued ja halastamatumad tagakiusamised nende kahekümne valitsemisaasta jooksul võimul olnud ateistide vastu. 21. novembril 1937 arreteeriti ülempreester Aleksander ja paigutati Vyksa politseijaoskonna eeluurimiskambrisse. Samal päeval kuulas uurija ta üle.

23. novembril koostati süüdistusakt ja esimesel eskordil anti korraldus saata vahistatu piirkondlikku vanglasse, kus viidi läbi hukkamised.

14. detsembril mõistis NKVD kolmik Aleksandri isa surma. Ülempreester Aleksandr Pospelov lasti maha 26. detsembril 1937 ja maeti Nižni Novgorodi Bugrovski kalmistule tundmatusse ühishauda.

Rohkem kui viie sajandi pikkuse ajalooga Venemaa üks suurimaid tegutsevaid kloostreid, üks riigi auväärsemaid kloostreid on 1473. aastal asutatud Pihkva-koobaste klooster. Asub peaaegu Eesti piiril.

Kloostri ajaloost

Kamenetsi oja lähedal asuvatesse koobastesse ilmus Pihkva-Petšerski klooster. Esimest korda mainiti neid kroonikates 1392. aastal. Legendide järgi otsustades elasid neis mungad, kes põgenesid riigi lõunaosast, põgenedes krimmitatarlaste tagakiusamise eest. 1470. aastal ehitas sellele maale Jurjevist (tänapäeval Tartu linn) pärit Hieromonk Joona kiriku, mille pühitses 1473. aastal. Tema ümber moodustati Petšerski klooster. Petšora linn tekkis Pihkva-Petšerski kloostri lähedale 16. sajandil.

Neil iidsetel aegadel olid need mahajäetud kohad, mis olid kaetud läbimatute metsadega. Siin viibinud jahimehed nägid vanameest kivil palvetamas, kuulsid erakute laulu. Nende kohta andmed puuduvad, nende vaimse mentori Marki nimi on säilinud. Johannes, tema naine Maria (munkluses võttis ta nimeks Vassa) ja Mark olid selle paiga esimesed asukad.

Liivases mäes kaevas John kiriku Püha Jumalaema. Mõne aja pärast Vassa suri (ta oli raskelt haige juba enne Pihkva maale jõudmist). Ta mattis kirstu koos surnukehaga koopasse. Kuid tema suureks imestuseks võeti järgmisel päeval kirst maa seest välja. Joona võttis seda kui märki ülalt. Ta pakkus, et matustel tehti midagi valesti. Seetõttu maeti Vassa uuesti ja maeti veel kord maa alla. Kuid järgmisel hommikul juhtus sama. Joona otsustas kirstu pinnale jätta.

Sellest ajast peale pole armu mõju kloostri koobastes lakanud. Mitu sajandit olid surnud munkadega kirstud, kes hukkusid lahinguväljal sõdalastena ja mida ka ei maetud. Kloostri koobasnekropolis on krüpte, mis on kuni võlvideni täidetud mustaks läinud ja lagunenud kirstudega. Samal ajal ei esine kehade lagunemise märke.

Joona askeedid

Pärast Vassa enneaegset surma hakkas Joona juurde tulema askeete. Tema lähedane sõber ja järglane hieromonk Misail ehitas Theodosiuse ja Anthony kiriku puidust mäele. Selle kõrval raiuti maha rakud esimeste elanike jaoks.

Kahjuks põletasid peagi 16. sajandi algusest pärit inimesed maha mäel asuva Vana kloostri, kui Dorotheus oli hegumen, otsustati tempel mäejalamile viia. Samal ajal laiendatud ehitatud koobastempel Theodosius ja Anthony. Umbes samal ajal püstitati kirik ja hakati ehitama kloostri kellatorni. Ehitusel pakkus hindamatut abi Misyur Munekhin - kõrgelt haritud, vaga mees, kes suutis mõista ja hinnata Pechera strateegilist tähtsust.

Haridustegevus

Munekhin patroneeris ka abt Corneliust. Tema alluvuses õitses Pihkva-koobaste Püha Uinumise klooster. Munkade arv suurenes märgatavalt, tekkisid puusepa-, keraamika- ja ikoonimaalitöökojad. Pihkva-Petšerski klooster võis juba neil päevil uhkustada oma suurejoonelise raamatukoguga. Siin viisid nad läbi III Pihkva kroonikat. Petšerski kogudest on tänapäevani säilinud Johannes IV kirjavahetus vürst Andrei Kurbskiga.

Hegumen Cornelius võttis ette vaimse valgustuse – lõi pühakodasid Lõuna-Eestisse, saatis sinna preestreid. Haridustegevus aga peatati sakslaste sõjalise edu tõttu.

Ivan Julma määrusega ümbritses Pihkva-koobaste klooster võimsa kivimüüriga. Kloostris püstitati kivist kuulutamise kirik. Pidevat teenistust täitnud streltsy garnisoni jaoks ehitasid nad Niguliste kiriku värava, mis oli otse ühendatud lahingutornidega. Selle aja jooksul korraldati kloostrisse sageli läänest pärit haaranguid.

Pihkva-koobaste Püha Taevaminemise klooster täna

Mööda sügava kuristiku nõlva, ääristades mõnevõrra õõnsust, mida mööda Kamenetsi oja voolab, ulatuvad Petšerski kindluse müürid. Nende kogupikkus on 726 meetrit, paksus ulatub kahe meetrini. Tänapäeval koosneb kindluse struktuur 9 tornist. Pihkva-Petšerski taevaminemise klooster pidas oma sajanditepikkuse ajaloo jooksul korduvalt vastu Liivimaa armee, mida juhtis (Liivimaa sõda), Rootsi valitsejate - Karl XII ja Karl Gustavi, Hetman Hodkevitši (Poola) rünnakutele. Kloostri sõjalise osaluse ajalugu, mida ülistasid selle vaprate kaitsjate - munkade ja vibulaskjate - vägiteod, lõppes Põhjasõja ajal. Sel ajal liikusid Venemaa läänepiirid Läänemere äärde.

Suured palverändurid

Iidsetest aegadest teadis kogu Suur Venemaa ja loomulikult Moskva kloostri olemasolust. Pihkva-koobaste kloostrist sai erinevate aegade kroonitud isikute palverännakute koht. Sage külaline oli siin Ivan Julm, kes kahetses hingehegumeni, mille Cornelius oli tema poolt ära rikkunud. Omal ajal langesid kahtlused kahtlase valitseja peale. Peeter I külastas Pihkva-koobaste kloostrit neli korda. Luksuslik vanker, mida siiani kloostri müüride vahel hoitakse, jäi mälestuseks keisrinna Anna Ioannovna külaskäigust sellesse kloostrisse. 1822. aastal käis siin ka Aleksander I. Ta vestles kloostri müüride vahel nägija Lazariga. Nikolai II osales palverännakul 1903. aastal. Siin palvetas 1911. aasta alguses siin printsess Elizabeth Feodorovna.

Kloostri pühamud

Iidne klooster hoiab hoolikalt oma müüride vahel kõige väärtuslikumaid ikoone. Pihkva-koobaste kloostris, mille fotot näete meie artiklis, on kolm pühamu. Esiteks on see ikoon. Jumalaema mida peetakse imeliseks. Seda tehakse igal aastal patroonipühadel rongkäigus. Lisaks on need Pihkva koobaste helluse ja Hodegetria ikoonid. Annaalides on tunnistusi imelistest tervenemistest, mis said võimalikuks tänu nendele pühapaikadele. Ikoonid on talletatud Taevaminemise kirikus ja Püha Miikaeli katedraalis.

Kloostri vanemad

Tänapäeval säilitab klooster Tema Eminents Eusebiuse juhtimisel hoolikalt kloostri traditsioone, järgib kloostri seadusi ja reegleid. Siin elavad imelised inimesed. Pihkva-koobaste kloostri vanemad on tõelise vagaduse ja suur usk. Need on arhimandriidid Adrian (Kirsanov) ja John (Krestyankin) - legendid õigeusu kirik ja erksaid näiteid kloostrielust.

Pihkva-koobaste kloostri pühakud on eeskujuks mitte ainult tänapäeval kloostris elavatele munkadele, vaid kõigile õigeusklikele. Need on Püha Markus, Püha Vassa, Püha Joona, Püha Dorotheus, Püha Laatsarus, Püha Siimeon.

Klooster täna

Tänapäeval tulevad nendesse kohtadesse tuhanded turistid, et näha suuri pühamuid oma silmaga. Ajaloo- ja arhitektuurimälestis, mis pakub teadlastele üle maailma suurt huvi, on Pihkva-koobaste klooster. Siin korraldavad ekskursioone paljud reisifirmad meie riigi erinevatest linnadest. Kloostri vaatamisväärsused on tõeliselt ainulaadsed.

Nagu juba mainitud, on see klooster aktiivne. Siin peetakse jumalateenistusi. Pühakodade puudutamiseks tulevad paljud Pihkva-koobaste kloostrisse. Rekvisiite saab tellida ka siit. Võib-olla ei tea kõik, mis see on. Trebs on püha riitus, mille vaimulik teeb uskliku palvel enda või lähedaste jaoks. See on inimese taotlus Issandale, millega vaimulikud pöörduvad tema poole.

Täna on võimalik Koobaskloostrile taotlusi esitada Interneti kaudu. Selleks peaksite sisenema kloostri veebisaidile, kus on üksikasjalikult kirjeldatud, kuidas seda tehakse. Administraatorid vaatavad iga päev läbi kõik saadetud "märkmed" ja annavad need edasi kloostri abtle arhimandriit Tihhonile.

kloostri koopad

Nagu juba mainitud, lõi koopa ja templi endine Pihkva preester John Shestnik.

Pihkva-Petšerski kloostri koopad on tegelikult kloostri kalmistu. Täpne matuste arv pole veel täpselt kindlaks tehtud. Arvatakse, et siia on maetud üle 14 000 inimese. Seni pole teaduslikult põhjendatud nähtust, mida koobastes on sajandeid täheldatud: seal on alati väga värske õhk ja alati püsiv temperatuur. Lisaks kaob laguneva keha lõhn hetkega.

Teadlased püüdsid seda nähtust seletada liivakivi ebatavaliste omadustega, mis on võimelised lõhnu absorbeerima, mungad usuvad siiralt, et selle põhjuseks on selle koha pühadus.

Ekskursioonid kloostrikoobastesse jätavad väga tugeva mulje kõigile, kes otsustavad neid külastada. Teerada valgustavad ainult küünlad, ümberringi on helisev vaikus ... Ja kui ka ringkäiku juhtiv munk räägib “kohutava” häälega inimeste pattudest ja nende eest tasumisest, siis muutub see ebamugavaks.

Peaaegu koobaste sissepääsu juures asuvad Püha Markuse, Joona, Laatsaruse ja Vassa säilmed.

Sissepääsust lahknevad seitse maa-alust galeriid. Neid nimetatakse tänavateks, mis sisse erinevad aastad laiendatud ja pikendatud. Viiendat ja kuuendat tänavat nimetatakse vennasterahvaks. Siia on maetud kloostri mungad. Palverändurid maeti teistesse galeriidesse.

Keskse koopatänava lõpus on spetsiaalne küünlajalg. See on kaunistatud väikese laua kujul ja kannab nime kanun. Selle kõrval serveeritakse Panikhidasid (surmahoiuteenused). Kohe pärast eelõhtut suur puidust rist, millest paremale on maetud metropoliit Veniamin Fedchenko.

Kloostri koopad on ainulaadne koht pühakute joovastus, mis on küllastunud askeetide palvetest. See on ainulaadne kunsti- ja ajaloomälestis.

Taevaminemise koopa tempel

Sinna viib lai trepp. Sissepääsu kohal on Kiievi Jumalaema kujutis. Kloostripoolsel katusel on viis ristiga kroonitud kuplit. Peakaelad on kaunistatud pühakujutistega.

Mitte vähem originaalne on templi sisemus. Sellel on kolm pikkust ja viis laiust läbipääsu. Neid eraldavad tellistega vooderdatud muldlaagrid. See loob erilise mugavuse. Tuba on üsna avar, alati on eraldatud nurgake, kus saab lampide valguses palvetada.

Katedraali sügavusse, lõunaküljele, spetsiaalselt varustatud nišši, on maetud Püha Korneliuse säilmed.

Suur kellatorn

Taevaminemise kirikust mitte kaugel asub kloostri peamine kellatorn ehk kellatorn, nagu seda sageli nimetatakse. Mitmest idast läände ritta paigutatud sambast koosnev kiviehitis.

See on üks suurimaid seda tüüpi arhitektuurilisi ehitisi. Kellatornal on kuus põhiava ja üks, mis ehitati palju hiljem. Tänu temale moodustub teine ​​aste.

Pihkva kloostri kellad on üks märkimisväärsemaid kollektsioone mitte ainult Pihkvas, vaid ka Lääne-Venemaal.

Sretenskaja kirik

See püstitati 1670. aastal varem eksisteerinud kuulutuskiriku kohale. Sretenski katedraal- See on kahekorruseline tellistest hoone, mis on valmistatud pseudo-vene stiilis. Kirik asub teisel korrusel. Altaril on keskne nišš altari jaoks ja mitu väikest nišši diakonile. Narteks on eraldatud massiivse seinaga. Sellel on kolm ava. Kõik aknad on kaarjad. Templi alumine korrus on töödeldud sujuva rustikatsiooniga.

Sretenskaja kiriku lääne- ja idaseinal on säilinud maal, mida on juba korduvalt restaureeritud. Lõuna- ja põhjaseinad on kaunistatud pilastritega. Seinad on tellistest, seejärel krohvitud ja värvitud.

Sulgemiskatsed

Pihkva-koobaste klooster pole kogu oma pika ajaloo jooksul olnud suletud, enam kui viissada aastat.

Nõukogude ajal üritati Caves kloostrit korduvalt sulgeda. Pealtnägijad meenutavad, et kord jõudis selleni teine ​​komisjon, kes otsustas selle sulgeda. Abt tutvus resolutsiooniga ja viskas selle põlevasse kaminasse. Heitnud ametnikud, pealegi ilma dokumentideta, taganesid kähku.

Kloostri abt Alipiy ütles järgmiste võimuesindajatega kohtudes, et kloostris hoitakse palju relvi ja paljud vennad olid rindesõdurid. Nad kaitsevad kloostrit viimse hingetõmbeni. Ta hoiatas, et ainus võimalus kloostrisse pääseda on lennukite abiga, millest teatatakse kohe raadiojaamas Ameerika Hääl. See avaldus avaldas komisjonile muljet. Kummalisel kombel see oht toimis. Mõnda aega jäeti klooster üksi.

Selliseid olukordi, kus klooster võidi sulgeda või hävitada, oli palju, kuid iga kord jäi see mingil arusaamatul kombel puutumata.

Foto: Vladimir Pomortsev

1 . Vaade Pihkva-koobaste kloostrile Püha mäelt. Uinumise koopakiriku sinised kuldsete tähtedega kuplid Ukraina baroki traditsioonides on kujundatud meenutama Kiievi-Petšerski Lavrat, kust esimesed mungad Pihkva maale tulid. Paremal on näha Nikolskaja väravakirik, millest algab järsk laskumine kloostri territooriumile, nn Verine tee. Keskel asuva Suure kloostri kellatorni kohal kõrgub Püha Miikaeli katedraali kuldne kuppel.

2. Palverändurid Pihkva-koobaste kloostri all asuvates koobastes. Nendes koobastes, mis avanesid imekombel peaaegu sada aastat enne kloostri rajamist, elasid esimesed mungad. 1392. aastal, kui kohalik talupoeg Ivan Dementjev tuli Pühale mäele puid langetama, kukkusid ootamatult mitu puud alla, paljastades maa-aluse sissepääsu, millele oli kirjutatud kiri: "Jumal lõi koopa." Hiljem sai koobastest kloostri kalmistu. Siia on maetud mitu tuhat inimest, alates Püha Markuse kloostri esimesest elanikust ja Püha Joona kloostri rajajast.

3 . Mungad Varukh ja Vitali viivad välja värske leib ahjust kloostri pagariäris. Munk Varukh on Pihkva-koobaste kloostris elanud 14 aastat ning viimased 10 aastat on ta pidevalt kuulekuses olnud pagariäris ja prosphora poes. Ühe käiguga küpsetab pagariäri 46 tohutut 6-7 kilogrammi kaaluvat pätsi. Talvel piisab sellest leivakogusest kloostrile mitmeks päevaks. Suvel, kui palju palverändureid tuleb, tuleb ööpäevaringselt leiba küpsetada.

4. Taevaminemise koobaskiriku ikonostaas koos Jumalaema imelise ikooniga "Hõrlus". peamine tempel Pihkva-koobaste klooster kaevati munk Joonase jõupingutustega "Jumala loodud koobaste" sissepääsu lähedal maasse. Koobaskiriku pühitsemine toimus 28. augustil 1473 Neitsi Maarja taevaminemise pühal. Seda päeva peetakse nüüd kloostri ametlikuks asutamiskuupäevaks.

5 . Mungad kutsuvad kloostri kellatorni juurde vesprit. Pihkva-Petšerski kloostri Suurel kellatornil kasutatakse nn silmahelinat, kui kellad õõtsutakse maapinnast pikkade trosside ehk silma abil. Vanasti oli seda tüüpi rõngas Venemaal laialt levinud, tänapäevani on ocheps säilinud vaid ühes kloostris. Praegu on Suure kloostri kellatornile paigaldatud 17 kella. Kõigepealt lööb helin maapinnalt ühe kolmest suurest kellast. Pärast selle esimesi lööke ühendatakse väiksemad kellarühmad.

6. Mungad Dionysius ja Cyril teenivad kuulekust kloostri köögis. Töö köögis algab enne koitu. Kõigile kloostrivendadele ja palveränduritele on vaja aega süüa teha. Vaatamata sellele, et tänapäeval on kloostris nii elekter kui gaas, valmistatakse kloostri köögis kõik toidud vanaaegselt ainult puidul. Usutakse, et küttepuud annavad toidule erilise, võrreldamatu maitse.

7 . Kloostri ait. Kloostri müüride sees asuvas laudas elab kaks pulli, paar hobust ja kakskümmend lehma, mis katavad peaaegu täielikult kloostri vajadused piimatoodete osas.

8. Vennastepalve enne imeline ikoon Pühima Neitsi Taevaminemine Taevaminemise koopa kirikus. Igal uuel kloostrielu päeval algab kell kuus hommikul vennastepalvus Pihkva-Koobaste kloostri peapühamu ees.

9. Munk Varukh valmistab kloostri prosphoras ette teenistusprosphora. Tavalise prosphora valmistamisel aitavad teda vennad ja algajad, munk Varukh valmistab teenistusprosphora ainult ise. Ühe päevaga küpsetatakse prosforas 26 küpsetusplaati ehk umbes 2,5 tuhat prosforat. Talvel piisab sellest kogusest kolmeks päevaks, suvel lahkuvad kõik prosphora ühe päevaga.

10 . Lasteaia õpilaste ühine palve pühapäevakool kloostri juures.

11 . Pihkva-koobaste kloostri kindlusmüürid ja tornid. Klooster asub nõlva järskudel nõlvadel, mille põhjas voolab Kamenetsi oja. Linnuse müüride kuju järgib maastikku. Esiplaanil kõrgub Tailovskaja ehk Valge torn, selle taga on Ülemvõre torn, mis kaitses nõrka kohta, kus Kamenetsi oja suubus kloostri territooriumile.

12. Munk Aleksander helistab vespri jaoks suurimat igapäevast kella.

13 . Kloostrivennad hommikusel liturgial Uinumise koopakirikus.

14. Nikolski väravad ja laskumine kloostrisse mööda Verist teed. Legendi järgi häkkis just selles kohas tsaar Ivan Julm isiklikult surnuks Pihkva-koobaste kloostri abti Püha Korneliuse, kahtlustades teda riigireetmises. Teo toime pannud tsaar kahetses kohe meelt, viis ta tapetud vanema surnukeha süles Uinumise koopakirikusse ja leinas teda seal pikka aega. Järsku laskumist, mida mööda Ivan Julm hegumen Corneliuse verist keha kandis, on sellest ajast peale nimetatud Veriseks teeks.

15 . Pihkva-koobaste kloostri abt arhimandriit Tihhon teenib hommikust liturgiat.

16. Kloostri kellatorn.

17. Keramiidid Pihkva-Koobaste kloostri all asuvates koobastes. Matmisenišše katvaid plaaditud plaate nimetatakse keramiidideks. Kokku on keramiide ​​umbes 350, millest vanim pärineb aastast 1530.

18. Prosphora tootmine.

19. Munk Varukh ja kloostri algajad valmistavad prosphorat.

20 . Munk Varukh laadib ahju küpsetusplaate koos prosphoraga.

21 . Munk-ikoonimaalija Abel tööl kloostri ikoonimaalimise töökojas. Hierodeakon Abel, maailmas Andrei Tolkunov, elab Pihkva-koobaste kloostris peaaegu 10 aastat. Esimesed maalitunnid sai ta lapsena oma isalt, kuulsalt Hersoni kunstnikult Jegor Tolkunovilt.

22. Kiriku lastekoori "Grace" õpilased solfedžo tundides. Laste oma kirikukoor on Pihkva-Petšerski kloostris eksisteerinud üle kahekümne aasta ja osaleb kõigil suurematel jumalateenistustel. Samas maksab klooster näiteks ka linna muusikakooli lastele lisatundide eest.

23 . Munk Eustichius valmistab piimaköögis kodujuustu. Juba kolmandat aastat on Evstihiy kuulekus piimaköögis ja viib samal ajal palveränduritele läbi koobaste ekskursioone.

24. Mungad Dionysius ja Cyril nikerdavad kloostri köögis haugi. Range kloostriharta keelab liha söömise. Lubatud on ainult kala- ja köögiviljatooted. Vaatamata sellele on kloostri menüü üsna mitmekesine, sisaldab vinegretti, vene salatit, squashi kaaviari, oliive, pilaffi, kodujuustu, maiustusi, küpsiseid ja bageleid. Vaid ühe hommikuga töötlesid mungad ja noviitsid umbes 150 kilogrammi haugi, millest keedetakse kalasuppi, kalakooke või prae.

25 . Algaja Michaelil on kloostri köögis hommikusöögiks tatraputru.

26. Tööline Kirill kogub mune Pihkva-koobaste kloostri majapidamishoovis asuvas kanakuudis. Kokku elab kanakuudis viiskümmend kana, kes veavad päevas umbes 100 muna.

27 . Punane nurk kloostri lehmalaudas. Keskel ripub portree vanemast John Krestjankinist, kes suri viis aastat tagasi. Pihkva-koobaste kloostri elanik John Krestjankin oli viimaste aastakümnete üks auväärsemaid vene vanemaid.

28 . Kloostri ait.

29 . Munk Aleksander Pihkva-koobaste kloostri majapidamishoovis. Aleksander elab kloostris vaid kaks aastat. Väikevene murre reedab temas põliselanikku Ida-Ukrainast, kust ta Moskvasse kolis ja täiesti tavalist suurlinnaelu elas. 2006. aastal ristiti Aleksander ja kolm aastat hiljem läks ta kloostrisse. Nüüd on ta elutoa kuulekus - ta majutab palverändureid ööseks.

30 . Pihkva-koobaste kloostri kindlusmüürid ja tornid.

Autoriõigus © 201 1 Vladimir Pomortsev

Rääkima Pihkva-koobaste Püha Uinumise klooster väga raske. Ja sellepärast, et temaga on seotud liiga palju sündmusi ja temast on juba palju kirjutatud. Mida ma saan lisada juba öeldule? Kuidas vältida kordamist?

Pihkva-Petšerski Püha Uinumise klooster - üks suurimaid ja kuulsamaid Venemaal kloostrid sajanditepikkuse ajalooga. 1473. aastal pühitseti siin sisse liiva sisse kaevatud Taevaminemise koobaskirik, mida peetakse kloostri asutamise ajaks.

Klooster pole kogu oma ajaloo jooksul kunagi suletud. Sõdadevahelisel perioodil (kuni jaanuarini 1945) oli see Eesti piirides, tänu millele see säilis.

Aastatel 1967–2006 töötas arhimandriit Johannes (Krestjankin) kloostris (Wikipedia).

Võib-olla on asi selles, et ma tunnen kloostrites alati teatud piirangut. Ma ei kuulu sellesse maailma, see on mulle paljuski arusaamatu ja võõras. Imetlen iidsete templite ilu, nende kindlusmüüride jõudu. Aga ma tunnen end seal alati võõrana, kellegi teise territooriumil lõksus.

Nii oli ka seekord. Siinviibimise ajal käisime ekskursioonil Pihkva-koobaste Püha Uinumise kloostris. Ainult 4 inimest. Meiega oli kaasas hämmastav giid, kes rääkis meile mitte ainult selle kloostri ajaloost ja vaatamisväärsustest, vaid ka vendade elust.

Pihkva-koobaste kloostri pühamud ja monumendid

Pihkva-koobaste kloostri plaan (kloostri veebisaidilt)

Kloostri sissepääs on tähistatud kõrgega Petrovski värava torn. Selle arhitektuuris on väga tugev Balti mõju. Inimesi liigub pidevalt igas suunas. Siin panevad paljud naised kiirustades salli ja seelikuid selga - kloostri territooriumil on see rangelt.

Siis jõudsime selleni Pihkva koobaste mungamärter Korneliuse monument(1501-1570), Pihkva-koobaste kloostri hegumen, kelle tappis tsaar Ivan Julm.

Liivimaale minnes või sealt tagasi tulles peatus Ivan Vassiljevitš Pihkva-koobaste kloostris: temaga kohtus kohalik abt Kornily; Ivani tabasid kloostri tugevad kindlustused, mille ehitas omal kulul bojaariperekonnast pärit Cornelius. See tundus Ivanile kahtlane; minevikku meenutati, ta süda läks keema ja ta tappis Korneeliuse oma vardaga. (N.I. Kostomarov)

Seejärel viis giid meid mööda kloostri seinu. Siin nägime oma silmaga, kui kindlustatud klooster oli – tõepoolest, vaenlane ei murra läbi.

Kindlusemüüridest kirdes asub küngas vaatepunktist kust avaneb kaunis vaade kloostrile. Erinevalt paljudest teistest Venemaa kloostritest asub Pihkva-Petšerski osaliselt mäe allosas. Nurgas, päris allosas on Alumiste stangede torn, mille all voolab restidega tõkestatud Kamenetski oja (sellest ka nimi). Tema selja taga nähtud Petrovski bastion- 1700. aastate savikindlustuste jäänused.

Vaateplatvorm on kujundatud üldises stiilis – paekivist ja rändrahnidest.

Mööda mäest alla minevat teed kõndis suure korviga munk. Hämmastav kombinatsioon modernsusest ja traditsioonidest!

Ja me ei suutnud silmi pöörata templite panoraamilt. Päike kadus pilvede taha, pisut summutades kuplite kulla värve ja sära. Aga sellegipoolest oli pilt imeline!

Seejärel pöördusime tagasi kloostri sissepääsu juurde. Siit avaneb panoraam Toomkiriku väljakule, mille kõrval on puidust Barbarite kirik ja Sebaste neljakümne märtri kirik ehitatud 19. sajandi esimesel poolel. Varvara kirik on ainulaadne selle poolest, et see on üks väheseid säilinud rahvatempleid setu("poolusklikud"), õigeusku tunnistavad soome-ugrilased.

Pihkva maal on Balti mõju väga tuntav. 1920-40ndatel kuulus see territoorium Eestile. Ja siit ka selle koha teatud teispoolsuse tunne. See tundub olevat “meie oma”, aga samas lipsab pidevalt läbi midagi euroopalikumat.

Läbi Petrovski torni siseneme kloostrisse. Kui rahvarohke see on! Giid juhatab meid kohe lähedal asuvasse vaiksesse nurka Otrožnaja (vangla) torn. Arvan, et pole vaja seletada, milleks ja kellele see mõeldud oli.

Ees puude taga peidab majesteetlik kõigepealt pool XIX sajandil, mille pühitses kõrgeim väejuhatus Vene relvade võitude mälestuseks.

Lähedal asub, mis ühendab kloostrikompleksi ülemist ja alumist platvormi.

Sealsamas kindlusemüüris on koht, kus raevunud Ivan Julm tappis Pihkva-Petšerski Korneeliuse.

Petrovski tornist vasakul, kui seisate seljaga selle poole, näete väravat Väravavahi Nikolause kirik(Nikola Ratny), ehitatud munk Corneliuse projekti järgi hiljemalt 1565. aastal. Sees on nikerdatud kujutis Nicholas the Wonderworker'ist, hierarhilistes rõivastes, mille peas on nael. AT parem käsi tal on käes mõõk ja vasakul - kolme kupliga kirik. Kloostri alumisse ossa pääsemiseks tuleb läbida pühad väravad.

Pühaväravad on kõverad. Pärast nende läbimist avastate end pikalt alla suunduva tee ees. Ta kannab nime "Verine tee". Legendi järgi kohtus Kornelius kuningaga, seistes Pühade väravate juures. Ta kandis end monarhi ees liiga uhkelt. Vihast vehkis Ivan Julm mõõgaga. Lõigatud mungapea veeres mööda järsku rada alla koobastesse, jättes endast maha verejälje... Kohe pärast oma tegu kahetses tsaar meelt ja kandis kätel tapetu elutu surnukeha Uinumise kirikusse. tema tee verega määrimas. Tee ääres kasvab nüüd pihlakas, mille erkpunased marjad meenutavad verepiisku.

"Verine tee"

Pihkva-koobaste kloostri kirikud

Trepist alla minnes on klaasi taga näha luksuslik keisrinna Anna Ioannovna vanker, 1732. Vaga keisrinna, kuigi tal oli julm ja lahustuv suhtumine, tuli kindlasti siia palvetama. Ühel päeval kutsus abt ta kloostrisse öömajale. Ta keeldus ja läks oma teed. Halb ilm puhkes. Anna Ioannovna võttis seda märgina ja käskis tal tagasi pöörduda. Sellest ajast alates on seda sama tema vankrit siin hoitud.

Ja lõpuks me läheme alla. Giid viib meid kohe massist eemale, juurde Lazarevski tempel kus varem asus kloostri haigla. Templi korstnad on elegantselt viimistletud.

(function(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A) -143470-6", renderTo: "yandex_rtb_R-A-143470-6", asünkr.: true )); )); t = d.getElementsByTagName("script"); s = d.createElement("script"); s .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); ))(see , this.document, "yandexContextAsyncCallbacks");

Teisel pool on näha aed. Aeda ümbritseb erkpunastest tellistest piirdeaed koos väravatega.

Teisel pool on näha veel üks tara.

Punane Vennastekorpus (refektoorium). Tema lähedal korraldasid mungad fotosessiooni. Ma ei pidanud vastu ja pildistasin neid (tean, et oleksin pidanud õnnistusi paluma, aga stseen tundus liiga huvitav).

Veidi eemal on kaunis lillepeenar. Üldiselt on Pihkva-Petšerski kloostris palju ilusaid lilleaedu, andeka maastikukujundaja kätt on tunda.

Järgmine hoone on 1541. a. 2013. aastal avastati seest ainulaadsed freskod aastast 1547.

Siis jõuame ühe kõige ebatavalisema templi juurde - Uspenski(1473), mille otsa ehitati 18. sajandi keskel tempel Püha Jumalaema kaitse.

Temast vasakul on punane hoone. Käärkamber ja raamatukogud, XVII sajand. Siin hoiti 16.-17. sajandi käsitsi kirjutatud ja varatrükitud raamatuid, mille hulgas oli ainuke eksemplar “Sõnast Vene maa hävitamisest”. Nüüd on siin muu hulgas märter Korneliusele pühendatud muuseum.

Nende taga - XVII sajand ja ainulaadsete XVI-XVIII sajandi kelladega.

Kelladest ulatuvad alla kaablid, mis lõppevad spetsiaalsete käepidemetega.

Kellatorni kaabli detail

Taevaminemise kirikus on sissepääs Jumala loodud koopad. Aastaringselt on neil sama temperatuur +5ºС. Mõnede andmete kohaselt on siia maetud üle 10 000 inimese.

Sügavat tähendust ja Jumala ettenägelikkust võib näha koobaste avastamise kuupäeval – 1392. aastal. Sel aastal puhkas Vene maa suur lamp Issandas Austatud Sergius Radonež. Ja samal aastal avab Issand palveraamatud, töötades kohalikus koopas.
Ja see juhtus nii. Ühel päeval tuli kohalik talupoeg Ivan Dementjev Püha mäele puid raiuma. Siis, XIV sajandi lõpus, oli kogu nõlv, millel praegu asuvad kloostrihooned, kaetud suurte puudega, millest ühte hakkas Ivan Dementiev maha raiuma. Langetatud puu kukkus allamäge, võttes endaga kaasa veel mitu puud ja suure hulga maad.
Nii avanes koopasuu, mille kohale oli kirjutatud: Jumala loodud koobas. Kelle poolt ja millal pealdis on tehtud, pole teada. Krooniku sõnul tuli 16. sajandi lõpus sageli koopasse üks rumal munk Varlaam, kes kustutas kirja, mis oli kirjutatud Jumala loodud koopa seinale. Kuid see märk ilmus iga kord uuesti, justkui puutumata” (Pihkva-koobaste kloostri veebisaidilt).

Usklikud lähevad koobastesse munkade saatel. Oleme ainult natuke teisele poole läinud. Siiski oli mul isegi hea meel – te ei tohiks sinna minna ilma selge arusaamata, milleks seda vaja on.

Kloostri territooriumil asub. Tema ümber on palju inimesi, kes koguvad vett.

Noh, me pöördusime tagasi.

"Verine tee"

"Verine tee" ja kloostri templid

Katedraali väljak ja suveniiripood

Läksime kloostri väravatest välja. Nende taga on hoopis teistsugune elu. peal Katedraali väljak suveniire müüv, palverändureid ja turiste täis.

Siit saab osta ka protsessi läbinud keraamikat lüpsmine(piimapõletamine) - korduv põletamine pärast naturaalse rasvasisaldusega piimaga immutamist. Arvatakse, et sellistes roogades tooted ei rikne pikka aega ega muutu hapuks.

Nagu sellistel reisidel sageli juhtub, jäi palju kulisside taha. Mul on väga kahju, et me ei jõudnud (Meždunarodnaja tn., 3), kus oli suur setu rahvale pühendatud ekspositsioon. Ja Petseri linn ise ei jätnud mingit arusaadavat muljet. Mäletan vaid üksikuid eestiaegseid hooneid.

Teave külastajatele

• Kloostri aadress: Püha Taevaminemise Pihkva-koobaste klooster, 181500, Pihkva oblast, Petseri, st. Rahvusvaheline, d. 5
• Veebisait: http://www.pskovo-pechersky-monastery.ru/

© Sait, 2009–2020. Saidi materjalide ja fotode kopeerimine ja kordustrükkimine elektroonilistes väljaannetes ja trükimeedias on keelatud.