Täielik teave Radoneži Sergei kohta. Auväärne Sergius Radonežist

Sergiust Radonežist (umbes 1314-1392) austab Vene õigeusu kirik kui pühakut ja teda peetakse Vene maa suurimaks askeediks. Ta asutas Moskva lähedale Trinity-Sergius Lavra, mida varem nimetati Kolmainu kloostriks. Sergius Radonežist jutlustas hesühhasmi ideid. Ta mõistis neid ideid omal moel. Eelkõige lükkas ta tagasi idee, et Jumala riiki pääsevad ainult mungad. "Kõik head päästetakse," õpetas Sergius. Temast sai võib-olla esimene vene vaimne mõtleja, kes mitte ainult ei jäljendanud Bütsantsi mõtlemist, vaid ka arendas seda loovalt. Püha Radoneži Sergiuse mälestus on Venemaal eriti austatud. Just see askeetlik munk õnnistas Moskva Dmitrit ja tema nõbu Vladimir Serpuhhovskit võitluses tatarlaste vastu. Tema suu kaudu kutsus vene kirik esimest korda üles võitlema hordi vastu.

Püha Sergiuse elust teame Epiphanius Targa, "sõnade kudumise" meistri järgi. "Radoneži Sergiuse elu" kirjutas ta oma allakäiguaastatel aastatel 1417-1418. Trinity-Sergius kloostris. Tema ütluste kohaselt sündis 1322. aastal Bartholomeuse poeg Rostovi bojaar Kirillile ja tema naisele Mariale. See perekond oli kunagi rikas, kuid muutus siis vaesemaks ja Ivan Kalita teenijate tagakiusamise eest põgenedes oli umbes 1328 sunnitud kolima Radoneži - linna, mis kuulus suurvürst Andrei Ivanovitši noorimale pojale. Seitsmeaastaselt hakkas Bartholomew kirikukoolis lugema ja kirjutama, õpetamist anti talle vaevaliselt. Ta kasvas üles vaikse ja mõtliku poisina, kellel oli aegamööda otsus maailmast lahkuda ja oma elu Jumalale pühendada. Tema vanemad ise võtsid Khotkovo kloostris tonsuuri. Seal andis tema vanem vend Stefanos mungatõotuse. Bartholomeus, pärandatud vara noorem vend Peeter läks Khotkovosse ja alustas mungatööd Sergiuse nime all.

Vennad otsustasid kloostrist lahkuda ja rajasid metsa, kümne miili kaugusele kongi. Koos raiuti kirik maha ja pühitseti Püha Kolmainsuse auks. 1335. aasta paiku ei suutnud Stefan raskusi taluda ja läks Moskva kolmekuningapäeva kloostrisse, jättes Sergiuse üksi. Sergiuse jaoks algas raskete katsumuste periood. Tema eraldatus kestis umbes kaks aastat ja siis hakkasid tema juurde kogunema mungad. Nad ehitasid kaksteist kongi, mis olid ümbritsetud aiaga. Nii sündis aastal 1337 Trinity-Sergius kloostri klooster ja Sergiusest sai selle abt.

Ta juhtis kloostrit, kuid sellel juhtkonnal polnud võimuga selle sõna tavalises ilmalikus tähenduses midagi pistmist. Nagu "Elus" öeldakse, oli Sergius kõigi jaoks "nagu ostetud ori". Ta raius rakke, vedas palke, tegi rasket tööd, täites kloostrivaesuse ja ligimese teenimise tõotuse lõpuni. Ühel päeval sai tal toit otsa ja pärast kolmepäevast nälgimist läks ta oma kloostri munga, teatud Danieli juurde. Ta kavatses oma kongi külge käigu kinnitada ja ootas külast puuseppasid. Ja nii kutsus abt Danieli seda tööd tegema. Daniel kartis, et Sergius küsib temalt palju, kuid ta nõustus töötama roiskunud leiva nimel, mida polnud enam võimalik süüa. Sergius töötas terve päeva ja õhtul "toob Daniel talle sõela mädanenud leiba".

Samuti kasutas ta Life'i andmetel "kõiki võimalusi kloostri rajamiseks sinna, kus ta seda vajalikuks pidas". Ühe kaasaegse sõnul võis Sergius "vaiksete ja tasaste sõnadega" tegutseda kõige kõvema ja kõvema südamega; väga sageli lepitas ta omavahel sõjas olnud vürstid. Aastal 1365 saatis ta ta Nižni Novgorodi tülitsevaid vürste lepitama. Teel leidis Sergius möödaminnes aega Gorokhovetsi rajooni kõrbes Kljazma jõe äärde soos tühermaa korraldamiseks ja Püha Kolmainu kiriku püstitamiseks. Ta asus sinna elama "kõrbe erakute vanemad ja nad sõid läbi soo ja niitsid heina". Lisaks Kolmainsuse-Sergiuse kloostrile asutas Sergius kuulutuskloostri Kiržatšile, Staro-Golutvinile Kolomna lähedale, Võssotski kloostrile ja Kljazmale Püha Jüri kloostrile. Kõigis neis kloostrites määras ta oma jüngrid abtideks. Tema õpilased asutasid enam kui 40 kloostrit, näiteks Savva (Savvino-Storoževski Zvenigorodi lähedal), Ferapont (Ferapontov), ​​Cyril (Kirillo-Belozersky), Sylvester (Voskresensky Obnorsky). Oma elu järgi tegi Radoneži Sergius palju imesid. Inimesed tulid tema juurde erinevatest linnadest tervenema ja mõnikord isegi lihtsalt teda vaatama. Elu järgi äratas ta kunagi ellu poisi, kes suri oma isa käte vahel, kui too kandis last pühaku juurde tervendamiseks.

Saanud küpsesse vanadusse, kutsus Sergius oma surma kuue kuu pärast oma vennad enda juurde ja õnnistas vaimses elus ja kuulekuses kogenud jüngrit, munk Nikonit, saama hegumeniks. Sergius suri 25. septembril 1392 ja kuulutati peagi pühakuks. See juhtus teda tundnud inimeste eluajal. Juhtum, mida enam kunagi ei juhtunud.

Kolmkümmend aastat hiljem, 5. juulil 1422, leiti tema säilmed rikkumatud, nagu tõendab Pachomius Logofet. Seetõttu on see päev üks pühaku mälestuspäevi 11. aprill 1919, reliikviate lahkamise kampaania ajal, eksponeeriti Radoneži Püha Sergiuse säilmed spetsiaalse komisjoni juuresolekul lahkamisele. kiriku esindajate osavõtul. Sergiuse säilmed leiti luude, juuste ja karmide kloostrirõivaste fragmentidena, millesse ta maeti. Eelseisvast säilmete lahkamisest sai teatavaks Pavel Florensky ja tema osalusel (et kaitsta säilmeid täieliku hävimise võimaluse eest) eraldati Püha Sergiuse pea salaja surnukehast ja asendati vürst Trubetskoi peaga, maeti maetud. Lavras. Kuni säilmete kirikusse tagastamiseni hoiti püha Sergiuse pead eraldi. Aastatel 1920-1946. säilmed olid muuseumis, mis asus lavra hoones. 20. aprillil 1946 tagastati Sergiuse säilmed kirikule. Praegu on Püha Sergiuse säilmed Kolmainu-Sergius Lavra Kolmainu katedraalis.

Radoneži Sergius kehastas Venemaal asuva hosteli kloostri ideed. Varem jätkasid mungad, kes lahkusid kloostrisse, vara omamist. Kohtusid vaesed ja rikkad mungad. Loomulikult said vaesed peagi oma jõukamate vendade teenijateks. See oli Sergiuse sõnul vastuolus kloostrivendluse, võrdsuse ja Jumala poole püüdlemise ideega. Seetõttu keelas Radoneži Sergius oma Moskva lähedale Radoneži lähedale rajatud Kolmainu kloostris munkadel eraomandit. Nad pidid loovutama oma varanduse kloostrile, millest sai justkui ühisomanik. Klooster vajas vara, eriti maad, vaid selleks, et palvele pühendunud munkadel oleks midagi süüa. Nagu näeme, juhtis Radoneži Sergius kõrgeimaid mõtteid ja võitles kloostririkkuse vastu. Sergiuse jüngritest said paljude seda tüüpi kloostrite rajajad. Ühiselamukloostritest said edaspidi aga suurimad maaomanikud, kellel, muide, oli ka suur vallasvara - raha, hinge mälestamise panusena saadud hinnalised asjad. Vassili II Tumeda juhitav Kolmainu-Sergiuse klooster sai enneolematu privileegi: selle talupoegadel ei olnud õigust jüripäeval käia – nii tekkis ühe kloostripärandi mastaabis pärisorjus esmakordselt Venemaal.

Artikkel räägib õigeusu kiriku kanoniseeritud kuulsa vene munga Sergiuse Radoneži lühikesest eluloost.

Radoneži lühike elulugu: noored aastad

Radoneži täpne sünniaeg pole teada. Ametlik kirik usub, et ta sündis 1341. aastal Rostovi lähedal. Ristimisel pandi poisile nimeks Bartholomew. Sergiuse vanemad kuulusid bojaariklassi ja olid väga vagad inimesed. Alates 10. eluaastast anti tulevasele mungale kirjaoskust õppima, mis aga poisile suure vaevaga anti.
Kogu Radoneži eluloos on palju ebaselget ja määramatut. Tõelised faktid põimunud väljamõeldud legendide ja tähendamissõnadega, mis rõhutavad munga jumalikku kingitust. Üks neist seletab poisi äkilist lugemis- ja kirjutamisannet sellega, et ta kohtus ränduriga, kes palus palves Jumalal anda Radonežile võimed.
Radonežski ei jätnud maha ühtegi kirjalikku allikat, seetõttu on tema elulugu tuntud peamiselt tema õpilase kirjutatud elust. Elu vaadati hiljem üle. Kiriku tavade kohaselt on see täis piibellikke motiive ja täis imesid, mis saadavad vanema elu. Sellegipoolest võimaldab kriitiline analüüs tõsta esile ajaloolisi fakte ja määrata Radoneži elu peamised etapid.
Ivan Kalita asus Bartholomew pere sunniviisiliselt külla. Radonež, kust pärineb pühaku kuulus perekonnanimi. Nagu tunnistustest selgub, tundis Bartholomew lapsepõlvest peale oma Jumala valikut ja unistas mungaks saamisest. Ta suutis oma unistuse täita tragöödia tagajärjel: Radonežski vanemad surid ja ta asus elama kloostrisse. Ta ei olnud rahul liiga vaba kloostrieluga, ta püüdles rangema jumalateenistuse ja austamise poole. Pärast lühikest elu kloostris rajab Radonežski sügavasse metsa oma Püha Kolmainu kiriku.
Mõne aja pärast kutsub ta enda juurde abt Mitrofani, kes viib läbi Sergiuse nime saanud tonsuuri Bartholomew tseremoonia. Teade uuest noorest mungast, kes rasketes oludes annab endast kõik Issanda kätte, levib kiiresti üle kogu naaberala. Religioosne ennastsalgav talitus oli tol ajal nii-öelda väga populaarne. Eremiidi juurde koguneb suur hulk inimesi, kes anuvad, et ta need enda juurde viiks. Alguses piirdus munk kaheteistkümne kaaslasega vastavalt Kristuse apostlite arvule. Siiski hakkas ta tasapisi aktsepteerima ka teisi munkasid. See võimaldas Sergiusel 1345. aastal ehitada ümber kloostriks väikese kiriku, mis sai kuulsaks Kolmainsuse-Sergius Lavra nime all. Radonežist tehti hegumen ja ta pühitseti preestriks.

Radoneži lühike elulugu: üleriigiline austus

Kloostri ümber hakkasid tekkima külad ja arenes põllumajandus. Endisest kõrvalisest kohast on saanud rahvarohke arenenud keskus.
Radoneži teene oli tema kloostris "hostelli" harta kasutuselevõtt, mille kohaselt olid kõik mungad üksteise ees absoluutselt võrdsed. Tollastes Vene kloostrites säilitasid mungaks tituleeritud inimesed kõik oma maised õigused ja privileegid. Sergius tühistas selle reegli. Tema kloostrist sai omamoodi demokraatlik kogukond, mida ühendas tavaline ja kohustuslik füüsiline töö koos Jumala teenimisega. Tänu Radoneži tegevusele hakati kogu Venemaal asustamata kohtades looma uut tüüpi kloostreid, millest said järk-järgult vaimse ja majanduselu keskused. Inimestele meeldis munkade elu askeetlikkus ja lihtsus. Radoneži Sergiuse austamine kasvas.
Radoneži hiilgus levis kogu Venemaal. Lisaks lihtrahva tohututele massidele hakkasid Sergiuse poole õnnistuse saamiseks pöörduma aadlikud inimesed ja vürstid. Munk mitte ainult ei võtnud külalisi vastu, vaid läks ohtu arvestamata ka erinevatele maadele, et kutsuda printsid õigele elule. Sergiuse jaoks oli kristlik halastus, armastus ja kaastunne ideaaliks. Munga suur teene seisneb selles, et ta kutsus üles lõpetama Venemaal tsiviiltüli ja tegi palju ära ühtse Vene riigi loomiseks.
Laialt tuntud versiooni kohaselt õnnistas ta Dmitri Donskoid enne kuulsat Kulikovo lahingut, mis oli üks põhjusi. suur võit tatari-mongolite üle. Ta saatis isegi oma mungad lahingusse, rikkudes kanoonilisi reegleid. Radonežski õpetas, et isegi Jumalale pühendanud inimene peab haarama relvad, kui tema kodumaad ähvardab häving.
Sergius Radonežist elas pikk eluiga ja suri aastal 1392. Tema säilmeid austatakse kui pühaku säilmeid ja nad on religioosse kummardamise objekt. Samuti on lahkarvamusi Radoneži pühakuks kuulutamise osas. Tema laialdane austamine algas ammu enne kanoniseerimise kindlate reeglite kehtestamist. Ametlikust kuupäevast hoolimata pälvis Sergius laialdase rahvaarmastuse, mille õigeusu kirik siis lihtsalt kinnitas.

Tänu siirale ja puhtale usule Jumalasse, hoolimata raskustest, mida ta pidi taluma.

Ajaloolased ei suuda määratleda täpne kuupäev Sergiuse Radoneži sünnist, kuid koonduvad 3. mail 1314 või 1319, kuupäevad, mida mainis tema biograaf Epiphanius oma kirjutistes ja muudes allikates. Vene kirik usub sõna otseses mõttes ja traditsiooniliselt, et tema sünnipäev on 3. mai 1314. Ta sündis Rostovi lähedal Varnitsa külas vürsti teenistuses aadlike bojaaride Cyril ja Mary perre. Laps oli määratud Jumalale juba enne sündi, sest lapseootel ema kirikukülastuse ajal karjatas beebi üsas kolm korda ning preester teatas vanematele, et temast saab püha kolmainsuse sulane.

Ristimisel sai laps nime Bartholomew ja esimestest elupäevadest saati üllatas ta ümbritsevaid, muutus paastuinimeseks - ta ei joonud kolmapäeviti ja reedeti ema piima, ei söönud elu lõpuni liha. . Seitsmeaastaselt saatsid vanemad ta õppima, kuid poisile kirjaoskust ei antud ja ta oli selle pärast väga mures. Ühel päeval kohtas ta rändavat kogudust, kes palvetas ja õnnistas teda. Pärast seda juhtumit läksid tema õpingud kergelt ja peagi möödus ta oma eakaaslastest ning asus süvitsi Piiblit ja Pühakirja uurima. Ümberkaudseid inimesi hämmastas tema vankumatus ja karskus, soovimatus ühistes mängudes osaleda, kirg palve ja kiriku vastu, toidupaast.

Aastal 1328 olid Bartholomew' vanemad, kes olid suuresti vaesunud, sunnitud kolima Radoneži linna. Kui tema vanem vend Stephen abiellus, võtsid nad tonsuuri ja läksid kloostrisse, kus nad surid.

Pärast vanemate surma läks Bartholomew ise Khotkovo-Pokrovski kloostrisse, kus tema vend Stefanus ja tema vanemad olid juba andnud kloostritõotuse. Püüdes jõuda Jumalale lähemale, lahkus ta kloostrist ja rajas kümne miili kaugusele väikese puukiriku Püha Kolmainu teenimiseks. Stephen aitas teda, kuid kuna ta ei suutnud raskele ja raskusi täis elule vastu pidada, lahkus ta peagi ja sai Moskvas kolmekuningapäeva kloostri abtiks. Pärast seda tuli abt Mitrofan Bartholomeuse juurde, kellelt ta võttis kloostritõotuse ja hakati kutsuma Sergiuseks, kuna sel päeval tähistati Sergiuse ja Bacchuse mälestust. Kirikusse hakkasid kogunema mungad ja ehitati 12 kongi, raiuti maha tyn, moodustati munkade klooster, mis aastal 1345 sai lõpuks teoks Kolmainsuse-Sergiuse klooster.

Kloostri mungad ei küsinud almust, vaid toitusid Sergiuse nõudmisel oma tööga, milles ta oli esimene, kes eeskuju andis. Kõige raskema töö tegi Sergius ise oma kätega, nõudmata selle eest raha. Kord aitas ta vanem Danil mädaleiva sõela taga kambri sissepääsu lõigata. Ta töötas väsimatult ning vendi julgustati ja julgustati raskustest üle saama. Uudised kloostrist jõudsid Konstantinoopoli oikumeenilise patriarhi Philotheuseni, kes saatis saatkonna kingituste ja nõuannetega ning varsti pärast seda võttis Sergius vastu kogukondliku reegli, seda eeskuju järgisid hiljem paljud kirikud ja kloostrid kogu Vene maal.

Vaiksete ja tasaste sõnadega suutis Sergius oma kaasaegsete tunnistuste kohaselt lepitada ka kõige tulihingelisemad vaenlased, kui ta lepitas omavahel sõdivaid Vene vürste, olles veennud alluma Moskva suurvürstile. Ta ennustas võitu ja õnnistas kõhklevat prints Dmitrit Kulikovo väljal peetud lahingus Khan Mamaiga ning inspireeris sellest tol ajal kujunevat Moskva Venemaad. Aastal 1389 kutsuti teda vaimselt konsolideerima uus tellimus troonipärija – isalt vanimaks pojaks.

Austatud Sergius Radonežski, tema lühikest elulugu on esitatud paljudes väljaannetes ning tema õpilased asutasid hiljem veel mitu kloostrit ja kloostrit, nende hulgas Kiržatši kuulutuskirik, Võssotski klooster, Kljazma Püha Jüri, Ülestõusmine, Ferapontov, Kirillo-Belozerski ...

Eluviisi, kavatsuste puhtuse ja moraali tõttu austati abt Sergiust kui pühakut, imed olid talle kättesaadavad, tänu Jumala armule tervendas ta inimesi haigustest ja äratas kunagi ellu surnud poisi. isa käed.

Kuus kuud enne oma surma kutsus munk oma jüngrid kokku ja õnnistas munk Nikoni, kes oli neist kõige väärikam, hegumeniks. Surm saabus 25. septembril 1392. aastal. ja varsti pärast seda kuulutati Sergius Radonežist pühakuks. See juhtus teda tundnud inimeste eluajal, sarnast juhtumit enam ei juhtunud.

Pärast 30 aastat, õigemini 5. juulil 1422, leiti tema rikkumatud säilmed (mitte lagunenud ega lagunenud luud), mida kinnitavad paljud tunnistajad ja kaasaegsed. Seda päeva peetakse pühaku mälestuspäevaks. Seejärel, 1946. aastal, viidi säilmed luude, juuste ja karmide mungarõivaste fragmentidena muuseumist üle kirikusse, kus neid hoitakse siiani Kolmainu-Sergiuse kloostri Kolmainu katedraalis.

Kesk- ja Põhja-Venemaal sündis 3. mail 1314 Rostovi lähedal Varnitsa külas bojaar Cyrili ja tema naise Maria peres Radoneži munk Sergius (maailmas Bartholomew).

Seitsmeaastaselt saadeti Bartholomew õppima oma kahe venna – vanema Stepheni ja noorema Peetruse – juurde. Algul jäi kirjaoskuse õpetamisega maha, kuid siis sai tänu kannatlikkusele ja tööle tuttavaks Pühakiri ning sattus sõltuvusse kirikust ja kloostrielust.

1330. aasta paiku lahkusid Sergiuse vanemad Rostovist ja asusid elama Radoneži linna (umbes 55 kilomeetri kaugusel Moskvast). Kui vanimad pojad abiellusid, võtsid Cyril ja Maria vahetult enne nende surma skeemi Khotkovo eestpalvekloostris. Püha Jumalaema, mitte kaugel Radonežist. Seejärel võttis lesestunud vanem vend Stefanos ka selles kloostris kloostri vastu.

Olles matnud oma vanemad, loovutas Bartholomew oma osa pärandist oma abielus vennale Peetrusele.

Koos oma venna Stefaniga läks ta pensionile, et elada kõrbes metsas Radonežist mitme kilomeetri kaugusel. Esiteks ehitasid vennad kongi (kloostri eluaseme) ja seejärel väikese kiriku, mis pühitseti nimele. Püha kolmainsus... Varsti, suutmata inimtühjas paigas eluraskustele vastu seista, jättis Stephen venna maha ja kolis Moskva kolmekuningapäeva kloostrisse, kus ta sai lähedaseks tulevase Moskva metropoliidi munga Alexyga ja sai hiljem hegumeniks.

1337. aasta oktoobris andis Bartholomeus kloostritõotuse püha märtri Sergiuse nimega.

Uudised Sergiuse askeesist levisid üle kogu piirkonna ja tema juurde hakkasid kogunema järgijad, kes soovisid elada ranget kloostrielu. Järk-järgult moodustati klooster. Kolmainu kloostri (praegu Püha Kolmainu Sergius Lavra) asutamine pärineb aastatest 1330-1340.

Mõne aja pärast veensid mungad Sergiust abtissi vastu võtma, ähvardades laiali minna, kui ta ei nõustu. Aastal 1354 pühitseti Sergius pärast pikki keeldumisi hieromunkaks ja ülendati hegumeniks.

Sügava alandlikkusega teenis Sergius ise vendi - ehitas konkesid, raius puitu, jahvatas vilja, küpsetas leiba, õmbles riideid ja jalanõusid ning kandis vett.

Järk-järgult tema kuulsus kasvas, kõik hakkasid kloostri poole pöörduma, talupoegadest vürstideni, paljud asusid elama naabruskonda ja kinkisid talle oma vara. Algselt kogu vajalikus kõrbe äärmises vaesuses kannatamisest sai rikas klooster.

Kolmainu klooster oli alguses "eriline": ühele abtile kuuletudes ja ühte kirikusse palvetama kogunedes oli munkadel igaühel oma kambrid, oma vara, oma riided ja toit. 1372. aasta paiku tulid Sergiuse juurde Konstantinoopoli patriarh Philotheuse saadikud ja tõid talle risti, paramani (väikese nelinurkse ristiga plaadi) ja skeemi (kloostrirõivas) õnnistuseks uutele vägitegudele ja patriarhaalse kirja, kus patriarh soovitas abtil rajada apostliku aja kristlike kogukondade eeskujul kogukondlik klooster. Patriarhaalse kirjaga läks munk Sergius Moskva metropoliit Aleksius juurde ja sai temalt nõu kehtestada kloostris range hostel.

Varsti hakkasid mungad põhikirja tõsiduse üle nurisema ja Sergius lahkus kloostrist. Kiržatši jõe äärde rajas ta Kloostri Kõigepühaima Theotokose kuulutamise auks. Endises kloostris hakkas kord kiiresti langema ja ülejäänud mungad pöördusid metropoliit Aleksius poole, et pühak tagasi saata. Siis Sergius kuuletus, jättes oma jüngri Romani Kiržatši kloostri hegumeniks.

Metropoliit Aleksius helistas Hegumen Sergiusele tema allakäiguaastatel palvega võtta vastu Venemaa metropoliit, kuid alandlikkusest keeldus ta ülimuslikkusest.

Sergius Radonežist tegutses ka targa poliitikuna, kes püüdis tülisid rahustada ja Vene maid ühendada. Aastal 1366 lahendas ta vürsti perekonnatüli Nižni Novgorodi üle, aastal 1387 lahkus ta suursaadikuna vürst Oleg Rjazanski juurde, olles saavutanud leppimise Moskvaga.

Tema teod ja palved enne Kulikovo lahingut (1380) on erilise auhiilgusega. Suurvürst Dimitri Donskoi palus eelseisvaks lahinguks õnnistust Radoneži Sergiuselt. Lahingu ajal seisis munk koos vendadega palves ja palus, et Jumal annaks Vene sõjaväele võidu.

Küpsesse vanadusse jõudnud Radoneži Sergius kutsus poole aasta pärast oma surma näinud vennad enda juurde ja õnnistas vaimuelus kogenud jüngri Nikoni hegumeniks.

Radoneži Sergius palus vendadel matta ta kirikust välja, ühisele kloostri kalmistule, kuid metropoliidi loal asetati tema surnukeha paremale poole kirikusse. Kolmkümmend aastat hiljem, 5. juulil 1422, avati pühaku säilmed tema ristipoja prints Juri Galitski juuresolekul. Samal ajal asutati kloostris ka kohalik pühaku mälestuspidu. Aastal 1452 kuulutati Sergius Radonežist pühakuks.

1463. aastal ehitati Novgorodi arhiivikohtusse esimene teadaolev kirik Radoneži Püha Sergiuse nimel.

Lisaks Püha Kolmainsuse Sergius Lavrale asutas Radoneži munk Sergius Rostovis Püha Kuulutuse Kiržatši kloostri Borisoglebski klooster Võssotski klooster, kolmekuningapäeva Staro-Golutvini klooster ja teised ning tema õpilased asutasid kuni 40 kloostrit.

vene keel õigeusu kirik mälestab teda tema surmapäeval, samuti 18. juulil (vana stiili järgi 5), säilmete paljastamise päeval.

Materjal koostati avatud allikatest pärineva teabe põhjal

18. juulil tähistatakse kuulsa, austatud pühaku ja imetegija, Radoneži püha Sergiuse mälestusväärset päeva. Ta on kloostrite rajaja, Venemaa vanemaea rajaja, vene rahva koguja, abiline Venemaa ühendamisel Dmitri Donskoi valitsusajal.
Pühaku sünniaeg pole siiani täpselt teada. Erinevad uurijad ja ajaloolased tõlgendavad dateerimist erinevalt. Põhimõtteliselt koonduvad kõik kas maiks 1314 või maiks 1322. Huvitav fakt on see, et sündides sai pühak nime Bartholomew ja alles hiljem, kloostritonsuuri võtmisel, sai ta nime Sergius. Sergius sündis aadlike bojaaride Maria ja Cyrili perre Rostovi linna lähedal Varnitsa külas. Tal oli 2 venda – Stephen ja Peter. Kui ta oli seitsmeaastane, suunati ta kooli kirjaoskust õppima. Ta käis koos vendadega koolis. Õppetöö oli raske. Vanemad olid õnnetud, sõbrad mõnitasid. Sergius ei andnud alla, ta palus pisarsilmil Issanda Jumala abi. Pühaku elu järgi kohtus ta ühel päeval oma ebaõnnestumistest masendunud vanemaga ja rääkis talle oma probleemidest ja kogemustest, ütles talle, et soovib õppida ja omandada kirjaoskus. Vanamees luges palvet ja käskis süüa tüki püha leiba - prosphora. Poiss kutsus vanema koju, kus ta võeti väga hästi vastu. Pärast seda kohtumist juhtus ime. Poiss hakkas lugema ning lugemine oli tema jaoks väga hea ja lihtne. Sellest hetkest alates muutus tema elu dramaatiliselt. Suure innu ja huviga hakkas ta lugema palveid, osalema kõikidel jumalateenistustel ja ühinema kirikuga. Sergius hakkas järgima väga ranget paastu. Kolmapäeval ja reedel hoidus ta toidust, teistel päevadel sõi vett ja leiba.
Aastal 1328 kolis Sergiuse perekond elama Radoneži linna. Oma vanemate surmaga otsustasid Sergius ja tema vend Stephen rajada väikese kongi. Mitu aastat hiljem sai temast tõeline elukoht. Veidi hiljem ehitati Püha Kolmainu kirik. 1337. aasta sügisel võttis ta vastu mungalduse ja sai uue nime - Sergius. Klooster kasvas järk-järgult ja kirik muutus kloostriks. 1354 – aasta, mil Sergius adopteeris abtissi. Püha Sergius Radonežist oli Moskva metropoliit Aleksiusega heades suhetes. Kui Alexy rääkis Sergiuse ettepanekust võtta pärast tema surma Venemaa metropoliit, kuid jäi oma kloostrile truuks, keeldus ta.
Oma elu jooksul tegi munk Sergius ime. Ta ravis haigeid, õpetas nõuga ja lepitas sõjas olijaid. Tema roll on suur Vene maa ühendamisel ja suures võidus Kulikovo väljal. Lisaks sellele, et ta asutas Püha Kolmainsuse Sergius Lavra, asutas ta oma elu jooksul selliseid kloostreid nagu: Püha kuulutus Kirzhachsky, Rostov Borisoglebsky, Võssotski, Epiphany Staro-Golutvin jt.
Kahanevatel aastatel andis ta abtissi oma surma korral üle oma ustavale jüngrile Nikonile. Ta suri 1392. aastal sügisel oma kloostris. Siiani austatakse Radoneži munk Sergiust, kes on meie aja üks suurimaid pühakuid. Seni palvetatakse tema poole, palutakse abi ja vastutasuks jätkab ta ime tegemist.