Unikaalsed kohad Venemaal, millest te pole peaaegu midagi kuulnud: Ivolginsky datsan. Burjaatia

Eliit Absoluutne Tõde valgustab mu teed. Kõrgeimad vaimsed õpetajad juhivad mind läbi maise elu absoluutse vaimsuse poole. Minu tee on helge ja puhas. Minu elu on täiesti läbipaistev, avatud ja etteaimatav. Olen avatud igaviku kõrgeimatele teadmistele ja nende rakendamise kõrgeimale praktikale. Kogu mu elu on õndsus, armastus, õnn, igavese tähtsusega. Avaldan igavest suurimat tänu kõigile oma Kõrgeimatele Vaimsetele Õpetajatele ja Mentoritele. Kõige kõrgema jumaliku armastusega kogu inimkonna vastu!

Budism Burjaatias. 4. peatükk

UUS TOIDUVORM

28. august 2006 on uuele toitumisviisile, mida nimetatakse vedelaks söömiseks, ülemineku kuupäev. Enne seda sõin 9 kuud korra päevas skeemi järgi, aga ühe korra sõin tahket ja vedelat toitu. Ümberkorraldused kulgevad valutult. Ma ei tunne uimasust, nõrkust, palavikku, ärrituvust. Füüsilist tööd jõuan ikka teha. Hakkasin magama 6 tundi päevas. Päeval ei taha ma üldse magada, kuigi võin lihtsalt voodis lamada, silmad kinni.

Umbes kell 22:00 lähen magama ja tõusen 3-4:00 hommikul. Ülejäänud aja ma lihtsalt valetan ja mõtlen.

Kolme suvekuu jooksul sain valmis kahekümnenda üldmärkmiku kirjutamise ja 21. järjest alustasin uut.

Tulin Burjaatiasse selleks, et minna täielikult üle päikese, õhu, praana toitumisele, et saada päikesesööjaks Z. G. Baranova eeskujul, kes pole alates 2000. aastast midagi söönud ega joonud. Minu tingimustes on see võimalik. Ma töötan selles suunas pidevalt, kuid ma ei unusta kõike muud.

Selle aja jooksul, mil olen datsanis elanud, juhtus minuga kaks salapärast juhtumit.

Esimene juhtum.

Voodit linaga täites keerasin kõik selle nurgad madratsi alla ja midagi tähelepanuväärset ei leidnud, kuid pesema hakates märkasin, et lina üks nurk oli sõlme seotud, pealegi kõvasti, aga ma õnnestus see lahti harutada.

Kes, milleks lina nurga sõlme sidus, seda ma ei saanudki teada.

Teine juhtum.

Viimati leidsin raamatute ja vihikute vahelt kaks 50kopikalist münti. Ma ei pannud neid sinna ja nad ei saanud seal niisama olla. Nii et see kõik on imelik.

2. septembril 2006 lõikasin oma juukseid, õigemini lõikasin ära. Mul ei olnud aega kasvada, kuna nad lõikasid mu juuksed kohe uuesti kiilaks ja palusid mul vuntsid maha raseerida. Siin lõigatakse pidevalt juukseid kõigil, nii laamadel kui õpilastel.

Ma tunnen end hästi. Siin ma magan hästi. Õhtul tahad magama minna, et und nautida, ja hommikul üles tõusta, et nautida päevast ärkvelolekut.

Selle aja jooksul tekkis mul mõte, et kui hakkan päikesesööjaks ja tegelikult magamise lõpetan, lähen üle meditatsioonile ja mõtisklusele, olles mitmeks kuuks kahekorruselises tühjas majas eraldatud.

20. septembril 2006 kinkis datsani juht Ayusha mulle tumerohelise klaasroosipärja. Nüüd on mul oma helmed. Väga vajalik asi meditatsiooni harjutamiseks, need tulevad mulle varsti kasuks.

Sel päeval otsustasin katsetada uut toitumisviisi. Sellest päevast peale otsustasin süüa nii: söön 12 tundi vedelamat toitu, püüdes end mitte üle koormata, kuid 36 tundi ei söö ega joo midagi.

Otsin toitumise küsimuses pidevalt oma hetketingimustele sobivaid vasteid siin ja praegu. Vorm, mis vastab, mida praktiseerin.

Täna on 2. oktoober 2006. Kolm päeva tegelesin vanni rekonstrueerimisega. Ta ehitas leiliruumi, piiras poole toast taraga ja pesi end uues saunas. Olen siin pidevalt majandusasjadega seotud, nii et. Ma ei söö asjata leiba. Teen seda hea meelega.

Vahimees hakkas väga sageli jooma ja peamiselt punaseid kangendatud veine.

Laupäeval ja pühapäeval, 7. ja 8. oktoobril käisin Zaigraevos vennaga rääkimas. Siin käisin vannis ja sõin erinevaid asju. Kõhus läks kõik segamini ja sain mürgituse kogu seedesüsteemi häirega ja õhtul tekkis kõhulahtisus. Muutusin kahvatuks, aga millegipärast ei valutanud midagi, mul oli lihtsalt kõht paha.

Ja siis sain aru, et mu kõht ei taha erinevaid asju seedida, nüüd käitun ettevaatlikumalt. Esmaspäeva hommikul olin juba datsanis, aga kõhulahtisus kestis umbes kolm päeva. Koristasin põhjalikult. Pärast sellist loomulikku puhastust otsustasin edasi nälga minna. Pärast seitset päeva toidust hoidumist lõpetasin une ja kolm päeva ei maganud üldse, lihtsalt lamasin ja mediteerisin hingamise, mõtlemise üle. See. Elasin vee peal 10 päeva. Ma pole juba üksteist päeva tualetis käinud. Võtsin kaalust alla ja pean oma esialgse kaalu juurde tagasi saama.

Enesetunne on hea, hing laulab, elu on hea. Varem hoidusin ka toidust kolm päeva, seitse päeva, aga siin on juba kümme päeva. Minu jaoks on see hetkel omamoodi rekord.

Täna hommikul, 19. oktoobril 2006 kinkis Bair datsani rektor laama mulle Hiina talvejalatsid, mille tõi Hiinast tema õde, keda kutsuti dutiks.

Pühapäeval, 15. oktoobril 2006 ilmus datsani uus noor huvarak (õpilane), burjaat nimega Bulat. Ta õppis aasta Ivolga ülikoolis ja tuli siia, et lahkuda aasta pärast 6-aastaseks perioodiks Indiasse õppima.

23. oktoobril 2006 otsustasin alustada uus elu datsanis Mõte on küpsenud juba ammu, sest alkohoolik hakkas mind kiusama. Hommikul kohtusin datsani rektoriga ja arutasin suure rände teemat tühja kahekorruselisesse majja, kus olin eelnevalt võrdleva järjekorra sisse pannud. Maja on muutunud hubasemaks ja mugavamaks elamiseks. Küttepuid on palju, aga neid tuli ikka raiuda. Küttepuudeks saagisin käsitsi männiplaadi, tükeldasin ja panin puuhunnikusse. Järgmisel päeval kolisin kõik oma asjad siia majja ja hakkasin vaikselt üksi elama. Ja valvur jäi oma kohale ja võis juua nii palju kui tahtis.

Õhtusöögile lähemale saabus Krasnojarskist 4 inimest, üks neist oli laama Tarba õpilane. Nad tulid tarba-laama kutsel. Laupäeval peaksid nad LODAY RINPOCHE'ga kohtuma Ulan-Ude Bald Mountaini datsani rektoriga. Rahvast tuleb palju, inimestega suhtleb datsani abt. Kolm Krasnojarski elanikku lahkusid kohe pärast Atsagati datsani vaatamisväärsuste nägemist. Üks jäi alles. Tema nimi on Michael, ta õpib budismi olemust, et end vaimselt arendada. Tõsine ja kangekaelne mees, ta leiab end. Koos olles rääkisime pidevalt erinevatel filosoofilistel teemadel. Suhtlemine oli abiks.

Vahetasime koordinaadid ja jätsime soojalt hüvasti.

Bair – laama viskas jälle tunnimehe – alkohooliku – välja ja määras minu peamiseks küttekehaks – stokeriks. Aga ma arvan, et valvur ilmub uuesti kohale, kui ta kaine on. Valvur tuli tema riiete järele, kaotas kaalu, silmad kukkusid pistikupessa.

Kütan ikka datsani katlaruumi küttepuudega. Ta lõhkus kaks autot küttepuid kahe kloostrihoone jaoks ja pani need puuhunnikusse.

Õpin vasaku käega kirjutama.

Homme algab järjekordne kolmepäevane puhkus. Taas pühadepalved.

11.11.06 aasta. Pidu algas täpselt kell 10 hommikul. Seal oli 6 laama, kaks huvarakit ja kaks noort munka.

Puhkuse nimi on LHABAB DUISEN.

Kell 9:30 pidulik hommikusöök 10 inimesele. Neli naist valmistavad süüa, üks autojuht teenindab neid. Toit on tõeliselt pidulik. Seal on kõike maiustustest lihani. Osalen ka palvete lugemise rituaalis. Lugemisel kasutatakse erinevaid helipause. Kõlab kellad, timpanid, trummid. Põrutasin bassitrummi timpanite saatel.

Süüa oli palju ja sain aru ühest tõest: kui inimene tahab kiiresti vananeda, tal on hunnik haigusi ja kiiresti surra, peab ta sööma iga päev palju ja tihedalt. Kas see pole mitte see, mida kõik tahavad?

Nad tahavad pidevalt täis saada ja nad ise on alati näljased. Nad isegi ei kahtlusta, millist ohtu täisväärtuslik elu neile kaasa toob.

Küllastustunde ja nälja test on suurepärane proovikivi igale inimesele.

AT pühad Koguduseliikmeid on tavapärasest rohkem. Buddhale pakutakse süüa ja raha. Kolme päeva jooksul loetakse koguduseliikmete märkmete järgi eraldi palveid surnute eest elavate heaolu nimel.

Tähistusele tuli laama, selle kahekorruselise maja omanik, kus ma elasin. Juhtus juhtum, mis ei olnud minu jaoks meeldiv. Ta otsustas maja omanikuna magada teisel korrusel. Võtsin oma voodi ja läksin alla esimesele korrusele. Tema, minust palju noorem, hakkas korrakohasel toonil tellima: kas tuua talle tekk, siis teha voodi ja kõik muu selline. Ma pidin selle paika panema. Mina olen temaga SINU peal ja tema on minuga SINU peal.

Tegin talle selgeks, et mind ei palgatud tema juurde sulaseks. Pidin taas silmitsi seisma noore laama halbade kommete ja ebaviisakusega. Laama ei maganud teisel korrusel, vaid läks teise majja.

Koguduseliikmetelt kogutud raha läheb datsani üldisteks vajadusteks ning toit jaotatakse siin alaliselt elavate inimeste vahel.

Pärast kolme päeva puhkust algab tavaline argipäev.

Jälle ilmus datsani tunnimees, kes polnud seal 18 päeva käinud ja jälle oli ta purjus. Abt halastas tema peale ja jättis ta datsani. Ma ei ole enam valvur ega kütja. Delegeerisin kõik need volitused valvurile. Nüüd ei tõusnud ma öösel üles, et iga 2 tunni järel küttepuid katlaruumi ahju visata.

ULAN-UDE, 10. mai – RIA Novosti, Anton Skripunov. Venemaal on palju budistlikke pühamuid, kuid võib-olla on peamine Ivolginski datsan Burjaatias. RIA Novosti korrespondent külastas Venemaa budismi keskust ja uuris, milliseid imesid palverändurid näha loodavad ja miks mungad ise neisse tegelikult ei usu.

laama kadumatu

Venemaa traditsioonilise sangha (riigi suurim budistlik usuorganisatsioon) keskust Burjaatias teavad ja austavad sügavalt kõik, olenemata rahvusest ja usutunnistusest. Nime on vaja valesti hääldada, kohalikud parandavad kohe: "Ivolginski (rõhk kolmandal vokaalil. - u. toim.)!" Siin teab igaüks teed pühamusse.

Päike oli just mägede tagant välja ilmunud ja datsani sissepääsu juurde oli juba parkinud mitu Mongoolia numbritega bussi. Erinevast soost ja igas vanuses palverändurid rivistuvad väikese putka lähedale. Minuti või paari pärast muudetakse need ümber – kõik kullaga tikitud rahvariietes. Siin on karkudel mees omadele järele jõudmas ja tema naine viskab kiiruga üle õlgade terleki, kerge mongoli rüü. "Sõitsime terve öö Ulaanbaatarist, et varakult siia jõuda. Igaühe jaoks on see koht eriline," räägib ta.

Datsan vahendab, et alates 2015. aastast, mil kehtestati Mongooliaga viisavabadus, tuleb inimesi välismaalt iga päev. Sellest, et mongolid on siin sagedased külalised, annavad tunnistust ka klaasist annetuskastid, mis on täidetud tugriksiga segatud rubladega.

Ivolginski datsani peamine pühamu on rikkumatu keha Pandito Khambo Lama (Venemaa budistide pea tiitel) Dashi-Dorzho Itigelov. See kuulus usutegelane, kes elas 20. sajandi alguses, tegi palju budismi arenguks Venemaal. 1927. aastal kogus ta oma õpilased kokku ja pärandas nad iga 25 aasta järel oma hauda kontrollima. Seejärel, nagu budistid usuvad, istus ta lootose asendis ja mediteeris, kuni lakkas elumärkide näitamisest. Selles asendis maeti ta spetsiaalsesse seedrikuubikusse. Ja 2002. aastal avastati surnukeha. "See oli äraostmatu. Isegi mustad juuksed jäid pähe," ütleb üks munkadest. Itigelovi surnukeha paigutati tema jaoks ehitatud duganisse (tempel-paleesse).

Datsani sissepääsu juures ootavad palverändurid palverändureid: "Vaata, milline rosaarium! Ja see on laama Itigelovi portree – riputage see koju ja leidke õitseng." Siin saab osta annetusi pühale mungale – see on kloostrikülastajate seas väga levinud komme.

"Neid on pärit Euroopast, Ameerikast, Austraaliast ja palju Aasiast. Budistid üle kogu maailma teavad, et meie kaasaegne burjaadi laama on sellises fenomenaalses olekus säilinud. Ja kuna sõna "fenomen" seostub meile sageli sõna "ime", inimesed vastavad mõnele taotlusele. Paljud ütlevad hiljem, et khambo-laama täitis need," ütleb Ivolginski datsani pressisekretär Alla Namsarajeva.

Ta rõhutab, et laama juurde tuleb budiste täiesti erinevatest suundadest. Ja MM-i eelõhtul külastas datsani isegi kaks Mehhiko suurimate telekanalite võttegruppi, "külalised, kes on nendel laiuskraadidel üsna haruldased".

Vene budismi häll

Itigelov oli kaheteistkümnes Pandito Khambo Lama, see tähendab Venemaa budistide vaimne juht. Selle tiitli 1764. aastal andis laama Damba-Doržo Zajajevile Katariina II ise.

"Aga kõigepealt küsiti temalt, mis tiitlit ta ise saada tahab. Zajajev ütles, et budistide pea on "khambo-laama" ja palus lisada sellele ka "pandito" - sanskriti keeles "teadlane". Nii saigi ta selle. selge, et budism Venemaal on otseselt seotud mitte ainult Tiibeti, vaid ka Indiaga,” selgitab Ivolginski datsani laama Boriss Baldanov.

Ja see sai alguse sellest, et 1741. aastal lubas keisrinna Elizaveta Feodorovna Zajajevil burjaatide seas jutlustada.

Enne revolutsiooni oli Burjaatias sadu datsane koos tuhande laamaga. Aga Nõukogude autoriteet täielikult keelatud budism – kloostrid hävitati ja nende elanikud kas lasti maha või saadeti laagritesse. Alles 1945. aastal lubati Burjaadi-Mongoolia autonoomse Nõukogude Sotsialistliku Vabariigi Rahvakomissaride Nõukogu määrusega ehitada Srednjaja Ivolga ulusesse dugen (tempel). Klooster avati siin uuesti kuus aastat hiljem, kui võimud eraldasid laamadele majade jaoks maa. Nüüd on siin kahekümne neljanda Pandito Khambo Lama Dambo Ayusheev "Khambyn Khuree" elukoht.

Budism on piirkonna suurim religioon. Seda tunnistab, nagu teatas RIA Novosti Burjaatia Vabariigi valitsuse teabe- ja analüüsiosakonnast, 39 protsenti elanikkonnast.

vaimne käsitöö

Lisaks vene budistide juhile elab Ivolginski datsanis kümneid laamaid. Sees on väikesed puumajad, milles mungad külalisi vastu võtavad. Akendel ripuvad kuulutused: "Astroloogia", "Ravi" jt.

Marina seisab bagshi (õpetaja) Dymbryl Dashibaldanovi maja sissepääsu juures. Ta tõi tema juurde oma õe ja vennapoja. Küsimusele "Miks?" pöörab pilgu kõrvale, teeseldes, et ei kuule. See-eest räägib ta meelsasti, kelle poole võib häda korral pöörduda: "Burjaatias käiakse laamade juures palju. Erinevatel teemadel." Laamadele annetatakse tavaliselt nii palju kui saab, kindlat summat ei küsita.

Tema sõnul käivad nad ka šamaanide juures. Tõsi, nende hulgas on "palju šarlatane". "Mu sõber käis hiljuti šamaani juures. Nii et ta ütles, et tema emal on varsti onkoloogia. Aga ta lubas aidata, kolmekümne tuhande eest," räägib Marina. Kui šamaan ei aidanud, siis pöördutakse vanaemade poole. "Oleme siin üldiselt ära hellitatud - nii palju erinevaid võimalusi," naeratab ta.

Laama Dybryla Dashibaldanov usub, et tänu sellele kujuneb inimestel tarbijasuhtumine usku: "Tavaliselt nii, nagu juhtub: inimene pöördub teie poole, räägib oma probleemist. õigeusu kirik jooksis küünalt süütama. Inimesed lähevad segadusse."

Laamade peamine ülesanne on sel juhul valgustada. "Isiklikult arvan, et kui inimene pöördus laama poole, siis peaks ta ka edaspidi tema juurde minema ja tema nõuandeid kuulama – lugema näiteks mantraid ja nii edasi. Ja mitte šamaani juurde põgenema. Ja vastupidi – kord läks ta šamaani juurde, siis isegi Me ei hakka karja eest võitlema, vaid tahame lihtsalt, et inimestel oleks kord peas ja hinges,» rõhutab laama.

Nirvana akrediteering

Dašibaldanovile on usaldatud suur vastutus, sest ta on ühtlasi riigi ainsa budistliku ülikooli Dashi Choynhorlini rektor. Selles õpib umbes sada õpilast riigi erinevatest piirkondadest. Pärast kooli lõpetamist saavad neist laamad.

"Kuigi me pole veel riiklikku akrediteeringut läbinud, tähendab see, et peame siin õpetama aineid, mis on ilmalike ülikoolide jaoks põhilised. Kuigi ma ei taha poisse üle koormata, õpivad nad juba filosoofiat, tiibeti, vanamongoli ja inglise keelt. "

Ülikool eksisteerib ainult annetustest. Lisaks üliõpilaste õpetamisele tegeleb ülikool, nagu kogu Venemaa traditsiooniline sangha, koos piirkonna võimudega burjaadi kultuuri säilitamisega, korraldab koolinoorte seas burjaadi keele oskuse konkursse, aga ka konkursse. in bukhe barildaan – burjaatide maadlus tiibadel (vöödel).

“Juhtub näiteks nii, et meile tuleb õppima Permi tüüp, keda siin kohtab ebasõbralikult: öeldakse, et miks ta tuli, sallivad noored. erinevad osad piirkonna esindajad saavad omavahel suhelda oma dialektis, mitte istuda hoovides ja tegevusetult, öeldes, et burjaadid on siin valimisõiguseta vähemus. Maadlusega on samamoodi – spordiga tegelevatel inimestel pole lihtsalt aega igasuguste jamade jaoks,» selgitab laama.

Radna Rinchinov õpib siin seitsmendat aastat. Ta ütleb, et kui ta otsustas laamaks saada, ei mõelnud ta üldse sellistele rasketele asjadele nagu "kannatamisest vabanemine", "uuestisünni tsüklist väljatulemine", mida peetakse nii munkade kui ka tavaliste budistide eesmärgiks.

"See lihtsalt juhtus. Minu vanemad on budistid, kuigi ma ei ütleks, et fanaatikud. Sattusin siia kogemata - ülikoolihoone ehitusplatsile. Töötades mõtlesin sisseastumisele ja otsustasin ühe aasta siin õppida. Ma kavatsesin pärast seda maisesse ellu naasta, kuid aasta, kaks ja ma olen ikka veel siin, " ütleb ta.

"Ei midagi imelist"

Radna kõnnib mööda datsani perimeetrit: igaüks, kes siseneb kloostri territooriumile, peab tegema sellel kolm korda päripäeva. Tee ääres on arvukalt khurde - palverattaid, millele kantakse mantraid. Neid tuleb ka päripäeva pöörata. Seega ühendavad usklikud füüsilise tegevuse palvega, Buddha õpetuse järgi on keha ja hing omavahel tihedalt seotud.

Mündid, teraviljad, maiustused on trumlite läheduses laiali. "Palverändurid toovad annetusi kolmele juveelile – Buddhale, tema õpetustele ja järgijatele. Nad usuvad, et neile antakse tasu materiaalsete kingituste eest. materiaalne vorm“, selgitab Rinchinov.

Järsku kostab terav heli, mis ei ole metsasarv ega sellega sarnane pill. "See on konha, pill, mis on tehtud merekarpidest," räägib õpilane. Konkha kolmekordne kõla on kutse palveteenistusele, mida burjaadi budistid kutsuvad khuraliks.

Dugani sees pildistamine on rangelt keelatud, eriti jumalateenistuse ajal. Keskel, Buddha kujuga altari ees istuvad laamad üksteise vastas ja loevad mantraid. Kiirus ja monotoonsus, millega nad neid hääldavad, võivad kergesti viia ekstaatilise olekusse. Lugemist segab aga aeg-ajalt heli Muusikariistad- kongid, taldrikud ja trummid. Keskmiselt kestavad khuraalid poolteist kuni kaks tundi.

Lisaks viivad laamad läbi erinevaid rituaale, sealhulgas ka väljaspool datsani. Umbes 20 kilomeetri kaugusel Ulan-Udes toimub umbes kord aastas värvikas tulepuja (tiibeti keeles "zhinsreg") rituaal, mis kogub kokku sadu elanikke. Tseremoonia ajal ohverdatakse jumal Yamantaka. Laamad loevad mantraid ja viskavad siis valmistatud kingitusi rituaalsesse tulle. Arvatakse, et sel hetkel on kõik kohalviibijad halvast energiast puhastatud.

Ivolginski datsani asukad ise kipuvad aga paljudesse asjadesse üsna ratsionaalselt suhtuma. Üks laamadest ütleb kindlasti: "Kõik on siin maailmas omavahel seotud, kõigel on põhjus."

Emotsioonidel, tunnetel, heaolul ja ebaõnnestumisel on põhjus. Siin nad isegi ei imesta laama Itigelovi fenomeni üle. "See pole ime, nagu paljud kipuvad uskuma. See on pideva harjutamise tulemus. Siit tuleb ju kõik," ütleb Rinchinov näpuga pähe osutades.

Jätkame tutvumist Venemaa vähetuntud punktidega ja täna läheme Baikali järve kaldale, Burjaatiasse. Seal on ainulaadne koht nii vaimsest kui kultuurilisest vaatevinklist – Ivolginski datsan, vene budismi keskus.

Venemaa, nagu lapitekk, on kootud kümnetest kultuuridest. 142 905 200 erinevat inimest (2010. aasta rahvaloenduse andmetel). Iga meie riigi kant on tänu seal elavatele inimestele omanäoline. Lõunas loovad värvi Kaukaasia rahvad, Volga piirkonnas - tatarlased, mordvalased ja tšuvašid ning Siberis - jakuudid, handid ja teised põhjamaalased.
Täna läheme Burjaatiasse, Vene budismi keskusesse.

Ivolginski datsan

Ivolginski datsan on budistlik klooster, mida peetakse ametlikult budismi keskuseks Venemaal. Selle ajalugu ei ole Lethe juured. Tema kohta pole volditud ilusad legendid. Kuid kõik, kes seal olid, ütlevad, et koht on maagiline.

Datsan - burjaatide seas on see budistlik klooster, kuhu lisaks templitele kuulub ka ülikool.

Budism jõudis Venemaale 17. sajandil. Enne revolutsiooni oli riigis 35 datsaani. Kuid bolševike jaoks oli religioon, nagu teate, "oopium" - kõik ülestunnistused olid diskrediteeritud.

Sõda muutis olukorda. Kui küsida, kuidas Ivolginski datsan ilmus, kohalikud nad vastavad: "Stalin andis." Sõja alguses oli olukord rindel nii raske, et sõdurid ja nende komandörid rõõmustasid igasuguse abi üle. Burjaadi budistid kogusid 350 000 rubla (tol ajal ennekuulmatu summa) ja annetasid need sõjaväe vajadusteks. Nad ütlevad, et tänu selle helde žesti eest lubas Nõukogude juhtkond usklikel datsani ehitada.

Kas see on tõsi või kohalik väljamõeldis, pole teada. Kuid tõsiasi, et 1945. aasta mais anti välja Burjaadi-Mongoolia autonoomse Nõukogude Sotsialistliku Vabariigi rahvakomissaride dekreet "Budistliku templi avamise kohta ...", jääb faktiks.

... Burjaatia pealinnas Ulan-Udes asuv klooster on üks suurimaid vaatamisväärsusi, mida NSV Liidus nägin. See ehitati siis, kui Stalin oli võimu tipus, ma ei mõistnud, kuidas see juhtuda sai, kuid selline tõsiasi aitas mul mõista, et vaimsus on inimmõistuses nii sügavalt juurdunud, et seda on väga raske, kui mitte võimatu välja juurida. see... Dalai-laama XIV

Ivolginsky datsani hakati ehitama avamaal. Algul oli see lihtne puumaja, kuid järk-järgult usklike jõupingutustel klooster kasvas ja muutus. 1951. aastal eraldasid võimud selle jaoks ametlikult maad ning 1970. ja 1976. aastal. ehitati katedraalkirikud (duganid).

Dugan on budistlik tempel.

Tänapäeval on Ivolginski datsanis 10 ebatavalise arhitektuuriga templit, 5 stuupat-suburganit, ülikool, püha Bodhi puu kasvuhoone, metskitsega aedikud, laamade majad ja üks peamisi budistlikke pühamuid - laama Itigelovi hävimatu keha. .. Siiski kõigepealt kõigepealt.

Mida Ivolginski datsanis näha?

Sogchen dugan (peamine katedraali tempel), Choira dugan, Devazhen dugan, Jud dugan, Sahyuusan sumee, Maidari sumee, Maanin dugan, Nogoon Dari Ekhen sumee, Gunrik dugan, dugan of Green Tara - need on Ivolginski 10 templi nimed klooster. Need erinevad suuruse, ehitusaasta ja otstarbe poolest. Niisiis, Gunrik dugan on Buddha Vairocanale pühendatud tempel, Jude dugan on tantra tempel.

Templid ehitati Hiina-Tiibeti stiilis: heledad, mitmevärvilised, katuste nurgad ülespoole. Kuid samal ajal on Ivolginski hoonetel ainulaadsed arhitektuurilised omadused.

Teele jääb ka üks veider kivi. Legendi järgi jäi sellele Rohelise Tara (jumalanna, kes tuleb kiiresti appi) peopesa jäljend. Usutakse, et kui liigud kivist paar sammu eemale, esitad soovi (tingimata hea), sirutad käe ette ja silmad sulgedes lähed kivi juurde ja proovid seda puudutada, siis su plaan kindlasti tuleb. tõsi. Kui eksite ja puudutate midagi muud kui kivi, pole soovil määratud reaalsuseks saada.

Lisaks templitele ja religioossetele monumentidele (näiteks stuupad-suburganid) on Ivolginski datsani territooriumil budistlike kunstimälestiste muuseum, raamatukogu, kohvik, suvehotell ja kaubanduspoed. Mõned neist müüvad budistlikke suveniire, teised on kohalike elanike ehitatud. Müüakse suurrätikuid, villaseid labakindaid ja sokke. Pärast nendega rääkimist saate mitte ainult hinda alandada, vaid ka burjaatide kohta palju huvitavat teada saada. Kohvikus pakutakse rahvuskööki (poosid, pilaf jne) – see on veel üks võimalus burjaadi kultuuriga ühinemiseks. Lisaks on ümberkaudsed kohad erinevalt Euroopa Venemaast nii originaalsed, et käed ise sirutavad tahes-tahtmata kaamera järele. Ühesõnaga, isegi budismist kaugel olevad inimesed leiavad Ivolginski datsanis tegevust.

Ma ei plaaninud meelega Burjaatiasse minna. Jällegi on kõik Baikali pärast - sel aastal otsustasime lõpuks oma Siberi pärlile minna. Irkutskist Ulan-Udesse - Burjaatia pealinna - Venemaa mastaabis väga lähedal - umbes 450 km., Miks mitte peatuda samal ajal. Nii et pärast Olhonit loobusime rongist Irkutsk - Ulan-Ude.

Rong väljus õhtul ja hommikul pidid nad olema Burjaatias. Alles nüüd ei olnud võimalik Sljudjanka lähedal aknast välja maastike ilu näha - sõitsime läbi nende piirkondade juba pimedas. Ausalt öeldes ei teadnud Burjaatia pärast Irkutski ja Baikali "külalislahkust" kuidagi isegi, mida oodata. Burjaatide territooriumiga tutvumine algas aga kõik samast rongiaknast. Umbes kell 6 hommikul on sellised vaated.

Vaim võeti vahele, unenägu võeti nagu käega ära - ülejäänud tund teekonnast jäin akna külge kinni ega näinud piisavalt selliseid looduse imesid. Ulan-Ude ise kohtus meile üsna tüüpilise nõukogude arhitektuuriga. Peale väikest puhkust läksime Burjaatiasse oma giidi – Larisa juurde. Võtsime selle vastu kulmu kortsutades, sest mälestused Irkutski "teenistusest" olid alles värsked. Larisa aga võitis mind kohe meeldiva naeratuse, sõbralikkuse ja sarmiga. Rääkisime talle kohe kõik, mida nende naabritest arvasime, ja tõmbasime terve päeva paralleele Irkutskiga. Ja Larisa oli ikka veel hämmastunud - kes sind nii välja ajas :))

Niisiis, esimene päev. Sõitsime 40 km kaugusel asuvasse Arbizhili külla. Ulan-Udest, külaskäigul burjaadi perekonna juurde. See küla on tähelepanuväärne ka sellise huvitava juhtumi poolest: 1990. aastal oli Inglise printsess Anna visiidil Burjaatias. Käisin haiglates, vaatasin seadmeid, külastasin patsiente. Muidugi näidati talle, kui täiuslik ja hea kõik on eelvalitud asutustes. Ja siis, kõigile ootamatult, tahtis printsess külasse minna, valides Arbizhili. Kõik olid ärevil, sest maanteelt polnud sinna isegi teed, üks pidev lörts. Ühesõnaga, selle tulemusena pandi külale ühe ööga asfalt ja nii, et polnud näha, et see uus, puistati see liivaga üle. Siin on selline nali!

Tegelikult külastasid nad Arbizhilis võrreldamatut burjaadi gelit.

Proovisime ära minu arvates kogu rahvusliku burjaadi lõbu. Niisiis, nad mängisid lambakonte - igal burjaadi perekonnal on selliseid luid (suveniirina müüakse ka) - ja mäng on järgmine: peate luud laiali laotama ja seejärel sõrmede löögiga maha lööma, lugedes. punktid. Mäng on tegelikult väga lõbus. Luud on ehtsad lambaliha, neid saab ka kätes sõtkudes masseerida. Burjaatias peetakse täisväärtuslikke võistlusi Shanai Naadanis (mängu nimi burjaadi keeles). Ja Gelya osutus selliste võistluste mitmekordseks võitjaks ja loomulikult võitis ta meid kõiki).

Järgmisena proovisime vibulaskmist. Ma pole kunagi vibu lasknud – ja see ei olnud sugugi lihtne. Esiteks on selle vibunööri tõmbamiseks vaja piisavalt tugevaid käsi ja teiseks löögi täpsust, et sihtmärki tabada. Kuid juhtum pole vähem põnev kui luud.

Seejärel uurisid nad traditsioonilist jurtat ja einestasid selles. Lõunasöök oli värviline ja kaloririkas)) - traditsioonilise piimatee, burjaadi maiustuste, omatehtud moosi ja kohaliku kuupaistega. Gelya näitas, kuidas süüa buuzasid - nii naljakas, vilega) Gelya on üldiselt lihtne ja meeldiv burjatka. Sageli külastavad seda turistirühmad 70-100 inimest. Kuid ta on huvitatud reisijate vastuvõtmisest. Siis riietusime rahvariietesse, proovisime jurtat ehitada).


Inimesed elavad Burjaatias jurtas praegu harva.


Jurta sisemus. See jurta on piisavalt suur.




Buuziki.

Tee piimaga. Kirjutasin sellest ja selle koostisest lähemalt Mongooliat käsitlevas artiklis.

Õhtuks jõudsime tagasi Ulan-Udesse, jalutasime veidi mööda kesktänavaid. Muidugi pildistati koos juhi peaga. Kuigi ma olen skeptiline Lenini monumentide suhtes igas linnas, kuid Ulan-Udes tundub see pea ebatavaline, kuidagi lõbus, mitmekesine. Mulle on alati meeldinud selle linna nimi – Ulan-Ude! - burjaadi keelest tõlgituna tähendab punast Udat (Uda on kohalik jõgi).

Suurim monument on Lenini pea maailmas.



Kuni 1934. aastani kandis Ulan-Ude nime Verhneudinsk. Fotol - 2006. aastal taastatud Triumfikaar "Kuninglikud väravad".







Jalakäijate tänav.

Teine päev. Sõitsime Ivolginski datsani juurde (Ulan-Udest ca 35 km). Rõhk teisel mina – Ivolginski. Kui ma valisin, mida Burjaatias külastada – datsan tuli välja justkui vahepeal – arvan, et pean vaatama Burjaadi budism. Tegelikult ma ei oodanud midagi erilist ja, mis minu jaoks pole tüüpiline, ei lugenud ma tema kohta peaaegu midagi ette. Seetõttu sai kogu lugu, mis seal siis juhtus, ilmutuseks.

Niisiis, jõudsime datsani juurde. Juba sissepääsu juures oli palju-palju mongoleid rahvast täis. Nagu Larisa ütles, hakkasid mongolid pärast meie riikide vahelise viisarežiimi kaotamist 2014. aastal massiliselt Ivolginski datsani külastama, kuna mongolid, nagu burjaadid, on budistid. Lisaks on datsanis budistlik ülikool - seal pole nii palju tudengeid, aga neid on kõikjalt Venemaalt. Just neilt peaksite õppima sallivust ja lahkust, nii et need on budistid. Budism ei nõua, et sa usust lahkuksid ja kuidagi eriti budistidele pühenduksid. Budism ei ole tegelikult üldse religioon, vaid elustiil, elustiil. Palveteenistuse ajal saab istuda, lamada, tulla, minna. Kõik toimub kuidagi meeldivalt, jälle need viirukad ja veidralt kaunid jumalannade ja jumalate kujukesed. Väga selge õpetus minu meelest. Venemaal on ainult kolm budistlikku piirkonda - need on tegelikult Burjaatia, Tuva Vabariik ja Kalmõkkia.

Burjaatia pealaama elab üllatavalt lihtsalt - datsani territooriumil silmapaistmatus väikeses majas. Sellesse majja tulevad kuulujuttude järgi inkognito, valgustamiseks ja nõu saamiseks nii meie poliitilised liidrid kui ka Hollywoodi budistlikud staarid.


Laama maja.

Kuid kõige huvitavam ootas meid ees. Kõigi datsani hoonete seas tõmbab kohe tähelepanu väga maaliline tempel (eelmisel fotol - punane). Tema lähedal hakkab Larisa jutustama lugu 20. sajandi alguse Burjaatia laamast nimega ... Khambo Lama Itigelov. Jah, nüüd olen lugenud hunnikut kirjandust tema kohta ja arvustanud hunnikut dokumentaalfilme, ja siis kuulsin eemalt midagi mingisugusest mungast, kes mumifitseerub, maeti, siis paljude aastate pärast saadi ta kätte ja ta istub sama lootoseasendis. Ma ei lasku selle loo üksikasjadesse - lugege Internetist, seal on palju teavet. Itigelovi templis on budistlike pühade ajal tasuta sissepääs vaid paar korda aastas. Seal on suur järjekord. Teistel päevadel on võimatu templit külastada, kui just pole mongol – mongolid võivad templit külastada igal ajal – selline privileeg. Kuid on väljapääs! Muidugi aitas meid Larisa, kuid ma arvan, et seda saab teha ka ise, sest budistid on jällegi väga vastutulelikud. Üldiselt võite paluda templi töötajal teid Hambo Lama juurde lasta. Nad lasid meid sisse ja avanes järgmine pilt: sügavuses keset templit, klaasi taga, oli Itigelovi surnukeha, lootose asendis - jah. Tema juurde viis suur rida mongoole. Algul seisime ka selles rivis, aga seesama templi töötaja võttis meid kätest kinni ja juhatas otse keha juurde - mongolid, ütleb ta, seisavad kaua ja teie, turistid, minge. kohe. Ülejäänud üksikasjadesse ma ei lasku – isiklikud. Võin öelda ainult seda - see on hämmastavalt tugeva energiaga koht, uskuge teid - ärge uskuge, kuid on selline legend - kui sattusite Ivolginski datsani, siis pole see juhuslik.



Palvetrummid.

Kolmas päev. Viimase päeva veetsime täielikult Ulan-Udes. Käisime Transbaikalia rahvaste etnograafiamuuseumis. Kuigi mulle muuseumid väga ei meeldi, on see vabas õhus, väga ebatavaline, alustades kohast, kus see asub - tõeline Ulan-Ude roheline nurk, nagu polekski linnas, vaid mingis kohas. metsast. Ulan-Ude on üldiselt väga roheline linn. Erasektorit on palju – ilmselt meeldib burjaatidele olla loodusele lähemal. Muuseumis häiris ainult loomaaed - sain aru, et viimasel ajal ei saa ma puurides loomi vaadata. Muuseumi aeg on 3 tundi - mitte vähem.


Transbaikalia rahvaste etnograafiamuuseum.

Külastasime ka Bald Mountainil asuvat Datsan Rinpoche Bagshat, mis on samuti linnas endas. Väga ilus koht. Seal on vaateplatvorm, kust avaneb vaade kogu linnale. Sellel datsanis on suurim Buddha Shakyamuni kuju Venemaal ja suurim budistlik kell. Osalege budistlikul palveteenistusel. Ajakavaga saab eelnevalt tutvuda. Budistlikku templisse peate sisenema vasakpoolsest uksest ja väljuma paremast, pöörates selja väljapääsu poole. Nii näitate üles austust budistlike jumalate vastu.


Datsan Rinpoche Bagsha Bald Mountainil.

Kuidas ma ei tahtnud Burjaatiast lahkuda.

Mind võlusid nii Burjaatia kui ka burjaadid. Burjaadid kui rahvas on avatud, osavõtlikud ja siirad inimesed. Paar fakti veel: olles budistid, ei käi nad kalmistutel, kuid nad on omaks võtnud meie monumentide püstitamise traditsiooni. Üldiselt monument seisab, aga edaspidi ei hooli sellest keegi. Samuti kuulsin esimest korda, et nii burjaadid kui ka mongolid sünnivad nn "Mongoolia laikuga" - ristluu või puusade piirkonnas. Ligikaudu kuni 7 aastat see püsib ja seejärel taandub. Kui laps sünnib, siis tavaliselt küsitakse sellist küsimust - kuidas täpp on, suur?)) Nii burjaadid kui ka mongolid on sellise koha üle väga uhked.


Mugav, aga juba taimne.

Ei, sa pead ikka rohkem minema... Ma armastan sind. Burjaatia.

Eriline tänu meie giidile - Larisale. Tänu teile, sealhulgas, meeldis mulle see piirkond nii väga).

Hiljuti toimus Venemaa budistlikus traditsioonilises Sanghas uus oluline personalikohtumine. Dagba Ochirov, Ivolginsky Datsani Shireete Lama, on nimetatud Burjaatia Vabariigis Did Khambo Lama (Khambo Lama asetäitja) ametikohale. Kui tuua analoogiaid ilmalike võimudega, siis määratakse ta piirkonna juhiks. Vabariigi budistide uus juht Sanghast, usust ja taassünnist

— Lugupeetud Khambo Lama, mis vahe on budismi arengul vabariigis ja teistes Venemaa piirkondades?

— Tänavu tähistab Khambo Lama Instituut oma 247. aastapäeva. 1764. aastal kiitis keisrinna Katariina II ametlikult heaks Ida-Siberi ja Transbaikalia lamaistliku kiriku pea Pandito Khambo Lama institutsiooni ja seeläbi Venemaa budistliku kiriku autokefaalia. Seda tehti selleks, et kaitsta Venemaa budiste Tiibeti ja Hiina mõju eest. Möödunud sajandi alguses andsid kommunistid religioonile võimsa hoobi, kuid traditsioonid ja järjepidevus on säilinud. 1945. aastal avasid repressioonid üle elanud laamad koos usklike budistidega üle kogu riigi, sealhulgas kalmõkkide ja tuvanlastega Ulan-Ude lähedal Ivolginski datsani, millest sai NSV Liidu budismi keskus. See oli riigi budistide vaimse keskvalitsuse (TsDUB) juhi khambo-laama elukoht, kuhu alates 1946. aastast kuulusid Tuva ja seejärel Kalmõkia esindajad. Välismaailmas esindas direktoraat NSV Liidu budiste, hoidis kontakte usukaaslastega, sealhulgas võttis korduvalt vastu Tema Pühaduse XIV dalai-laama. Ivolginsky datsan polnud ainus, mis töötas Budistlik klooster riigis. Aginski rajoonis Chita piirkonnas, praegusel Trans-Baikali territooriumil, tegutses Aginski datsan.

Seetõttu suutsid Burjaatia ja Agha suuresti säilitada meie traditsioonid, erinevalt Irkutski oblasti, Tuva ja Kalmõkkia budistidest, kuhu ei jäänud ainsatki tegutsevat kloostrit ja templit. Nõukogude perioodil elasid ellujäänud Tuva laamad Ivolginski datsanis ja osalesid selle palvetes ning usklikud olid pärit taastatud Kalmõkkiast. Tänaseni on Ivolginski datsan Venemaal budismi keskus, mida külastavad paljud usklikud, palverändurid ja turistid üle kogu maailma. Ja XII Pandito Khambo Lama Itigelovi tagasitulek muutis selle rahvusvahelise tõmbekeskuseks.

- Ja ilmselt aitasid Burjaatia budistid oma usukaaslasi teistest piirkondadest raskel postsovetlikul perioodil religiooni taaselustamisel?

- Usu taaselustamine algas alles 1990. aastal pärast usuvabaduse seaduse vastuvõtmist.

Datsanide taastamine on alanud, meie laamad on eriti aktiivsed olnud Irkutski oblastis. Omaette vestlus on datsani tagastamine ja taastamine Peterburis. Suur salk meie laamasid: Bazarsada Lamazhapov, Tuvan Dorji Tsympilov, Munko-Zhargal Chimitov, Solbon Balzhinimaev ja teised teenisid Kalmõkias 80ndate lõpus ja 90ndate alguses.

Ja alates 90ndate lõpust on Sangha peamine ülesanne olnud mitte ainult templite ehitamine, vaid ka uue põlvkonna vene laamade koolitamine. Rohkem kui sada inimest Venemaa erinevatest piirkondadest said hariduse Ivolginsky datsanis budistlikus ülikoolis ja Agha budistlikus akadeemias ning juhivad nüüd oma datsaneid kohapeal. Selle tulemusena said kolme vabariigi budistid tohutu ühise praktilise kogemuse budistlike massitseremooniate läbiviimisel, meditatsioonitundide läbiviimisel ja filosoofia õppimisel.

— Auväärne Kas khambo-laama, kes ajalooliselt kuulutas end khambo-laama?

- Ta oli ainus Venemaa budistlikest hierarhidest, kelle kiitis heaks keiser - Vene impeeriumi kõrgeim ilmalik võim. Erinevalt näiteks Ida-Siberi ja Astrahani kindralkubernerist, kus kubernerideks määrati Alari, Tunka ja Kalmõkkia kõrgeimad laamad. Tuletan meelde, et ametlikult sai Tuva NSV Liidu osaks alles 1944. aastal.

— See tähendab, kas khambo-laama institutsioonil oli alati otsene juurdepääs Vene riigi kõrgeimale ilmalikule võimule?

- Kindlasti. Pandito Khambo Lama Instituut jääb muutumatuks, hoolimata sellest, kuidas seda nimetatakse. Kõigepealt Ida-Siberi ja Transbaikalia khambo-laama, seejärel TsDUB-i khambo-laama ja nüüd Venemaa traditsioonilise budistliku sangha (BTSR) khambo-laama, kuna BTSR on TsDUB-i ametlik järeltulija.

— Milliseid piirkondi Sangha praegu hõlmab?

- Lisaks Burjaatiale endale on need Trans-Baikali ala, Irkutski piirkond, Gornõi Altai, Jakuutia, Hakassia, Novosibirsk, Peterburi ja Moskva. Nendes piirkondades on meil suured usuühendused ja lisaks külgnevad Sanghaga üksikud kogukonnad. Ühistuid on kokku umbes 50.

Burjaatia budistide juhina on mul palju raskeid ülesandeid. Neid on ka teiste piirkondade vaimulikel. Aga oleme need alati koos lahendanud, miski ei takista meie omavahelist koostööd. Sellest annab tunnistust kogu Burjaatia budistide ja Taga-Baikali territooriumi, Irkutski oblasti, Altai, Tuva, Kalmõkkia, Peterburi ja teiste meie suure Venemaa piirkondade budistide suhete ajalugu.

— Kui viljakalt teete koostööd Burjaatia ilmalike võimudega?

«Kahjuks ei mõista vabariigi president Vjatšeslav Nagovitsõn siiani päris hästi tõsiasja, et Tema Pühadus Pandito Khambo Lama on mitte ainult Burjaatia enda, vaid ka enamiku Venemaa traditsiooniliste budistide vaimne juht. Sellegipoolest leiame ühise keele.

Kohtun Vjatšeslav Vladimirovitšiga regulaarselt.

«Tema Pühadus dalai-laama hoiatas teisel päeval taas, et tema järgmine kehastus sünnib paguluses, kuid mitte mingil juhul Tiibetis, mis on Hiina Rahvavabariigi osa. Peking omakorda ütles, et järgmine dalai-laama ilmub Tiibetisse vastavalt traditsioonile. Paistab, et maailmas on kaks dalai-laamat, nagu praegu on kaks pantšen-laamat ja kaks karmapat, teised Tiibeti tipphierarhid?

- Ma ei välista sellist võimalust, nagu ka dalai-laama institutsiooni üldist likvideerimist. Tema Pühadus on ju korduvalt rääkinud võimalusest viia tema peal dalai-laamade taassündide ahel lõpule, et vältida Hiina intriige.

— Muide, olles Ivolginski datsani širilaama, võõrustasite üht Karmapast. Võeti vastu, sest ta oli tõeline Karmapa?

«Tema ja tema jünger laama Ole Nydahl tulid meie juurde külalistena. Oleks ebaviisakas keelduda aktsepteerimast meie kaasreligioone, eriti väljendada kahtlust kellegi tõesuses.

"Aga, peate tunnistama, ainult auväärne Dagba Lama Tiibeti budism, erinevalt Tai, Jaapani ja teistest suundadest on olemas reinkarnatsioonide institutsioonid ja nüüd on hiinlased selle olukorra kavalalt absurdini viinud. Tegelikult diskrediteerib ja hävitab Hiina kogu hierarhilist Tiibeti süsteemi seestpoolt. Lõppude lõpuks on Venemaal ka palju reinkarneeritud rinpotšesid ja kui maailmas on pretsedente topelthierarhide olemasoluga, kuidas saavad usklikud sel juhul veenduda ülejäänute tões?

«Seetõttu pole meil Burjaatias traditsiooniliselt tunnustatud degeneraate, Burjaadi hubilganites ja selliseid olukordi ei teki. Esimene khambo-laama damba Dorzha Zayaev oli reinkarnatsioon ja juhtis oma pärimisliini Buddha Kashyapast. Kuid seda ei reklaamitud avalikult ja see oli isegi keelatud. Alles sellest elust lahkudes tunnistas suur burjaadi laama seda ja ütles: "Inimest tuleks austada mitte tema mineviku teenete, vaid tema tänaste tegelike tegude eest."