Esimene datsan Burjaatias. Ivolginski datsan ja kadumatu khambo-laama Itigelov

Suurim mõju Burjaatias on mahajaana budismi suunal, mida tuntakse kui "Suuret Sõidukit" ja ka "Laiat päästetee", mida nimetatakse Gelugpaks - vooruste koolkonnaks, see on tingitud asjaolust, et iidsetest aegadest on meil lähedane. sidemed teiste Aasia rahvastega. Koolil on eriline positsioon kõigi Kesk-Aasia budismi jutlustavate rahvaste – mongolite, tiibetlaste, tuvalaste jt vaimses kultuuris, sellest lähtuvalt on koolkonna rajaja, suur vaimne reformaator Tsongkhava (1357-1419) ( nime võib lugeda kui - Tsongkhapa, Je Tsongkapla) jüngrid, kes tunnistati Buddhaks ja keda austatakse samaväärselt Buddha Shakyamuniga.

Tsonghava on Tiibeti budismi reformaator, kes pakkus välja ideid, mis mõjutasid kogu õpetust tervikuna. Ta ühendas oma koolis paljude filosoofide saavutused, India budismi koolkonnad, mis eksisteerisid enne teda. Ja ta ühendas inimeste vaimse arengu praktika, budismi kolm suunda
- Hinayana, tuntud kui "väike sõiduk", mahajaana, "suur sõiduk", vadžrajaana, "teemantsõiduk". Tsonghava tunnistas ka Vinaya reeglistiku järgi Shakyamuni eluajal munkadele loodud rangeid käitumis- ja moraalireegleid, mis tol ajal lagunesid. Kollane värv Gelugpa munkade rüüdes ja peas sai rangete normide juurde naasmise sümboliks. See on tingitud asjaolust, et in iidne India, kultiveerimise ja valgustuse teed kõndides, kandis päikese käes läbipõlenud ja seetõttu kolletunud kaltse. Seetõttu nimetatakse kooli sageli - "kollase mütsi kooliks", "kollaseks usuks" (Bur. pall shazhin).

Lamaism

"Lamaismi" määratlus ei ole täpne ja võib isegi olla budismi järgijatele solvav, nagu XIV dalai-laama korduvalt rääkis. Seda mõistet põhjendati sageli sellega, et Gelugpa koolis austatakse õpetajat-mentorit (laama) koos budismi kolme peamise juveeliga – Buddha, Dharma (Õpetus) ja Sangha (kloostrikogukond), mis on väärtus, mis aitab kirgi ohjeldada ja valgustumist saavutada. Kuid tasub arvestada tõsiasjaga, et idast tulnud religioonid põhinesid suures osas vaimse õpetaja-mentori, guru austamisel. "Lamaism" kui saksa õpetlaste defineeritud mõiste eraldab "kollase usu" vastandina teistele budismi koolkondadele, mis on põhimõtteliselt vale. Kahtlemata on Gelugpa kogu budismi traditsiooni lahutamatu osa, seetõttu kasutavad Burjaatia elanikud nimetust "Buddha õpetus". Mõjutatud kohalikest usuõpetused, kultused, puhas budism on läbi teinud muutusi. Kuid see oli välist laadi ja kajastus õpetuse kuulutamise vormides, praktikameetodites ja rituaalides. Tiibeti budismi religioossesse süsteemi on integreeritud mõned rituaalid ja rituaalid, mis on seotud mägede kultuse, maa vaimude () austamise, järvede, puude ja muude loodusobjektidega. Kuid see on pigem Burjaatia religiooni populaarsuse tagajärg.

Kool levis

Mongoli khaanide toetusega seotud koolkonna levik võttis tänu sellele Tiibetis juhtiva rolli Gelugpa ja Mongoolias sai sellest peamine kool. XVI sajandi teisel poolel. Mongoli khaanid – Khalkha Abatai khaan, Tumati altankhaan, Chahar Legden khaan, Ordose Se-tsen-khaan ja Oirati vürstid võtsid omaks Gelugpa budismi. See levib kiiresti kõigi mongolite, aga ka tulevikus "s"-nimeliste hõimude seas. XVI sajandi 70ndatel. Altan Khan vallutab Tiibeti ja 1576. aastal järve lähedal. Kuku-Nur kutsub kokku suure Dieedi erinevatest perekondadest ning Sise- ja Välis-Mongoolia hõimud, millest võttis osa Tiibeti kõrgeim laama Sodnom-Chzhamtso, kellest sai hiljem dalai-laama, just seal kuulutati gelugpa budism kõigi mongolite ametlikuks religiooniks.

17. sajandi alguses. Budism levib tänapäeva Burjaatia territooriumil etnilistes rühmades, Mongoolia khaanide alamates. Sellest annab tunnistust kasakas K. Moskvitini aruanne-ettekanne, kes 1646. aastal külastas mobiilset Duganit Turukhai-Tabunani peakorteris Tšikoy ja Selenga kurvis, kuhu ta rändas välja mongolite kodusõlist. Tasapisi asenduvad liikuvad palvejurtad kivist ja puidust templitega, seejärel tekivad terved kompleksid erinevate usu-, haridus-, elu- ja muude hoonetega. Enne revolutsiooni oli Burjaatias kloostreid üle 40. Datsanide alluvuses organiseeriti filosoofia-, loogika-, astroloogia-, meditsiini- jne teaduskonnad. Ilmus religioosseid, teaduslikke ja kirjanduslikke tekste, populaarset didaktilist kirjandust. Seal olid oma töökojad, kus töötasid maalijad, puunikerdajad, skulptorid, kirjatundjad jne. Enne 1917. aasta revolutsiooni budistlikud kloostrid olid ühiskonna vaimsed ja kultuurilised keskused ning mõjutasid kõiki eluvaldkondi.

17. sajandi lõpus – 18. sajandi esimesel poolel levis budism etnilise Burjaatia üle-Baikali (ida) ossa. 1741. aastal tunnustas Venemaa valitsus ametlikult budismi usku keisrinna Elizabethi isikus, kes kirjutas alla dekreedile religiooni õigusliku staatuse kodifitseerimise kohta. Valitsus lubas munkadel munkade seas jutlustada, vabastades nad kohustustest. 1764. aastal tunnistati Tsongolski datsani ülem-laama Transbaikalia kõrgeimaks laamaks Pandito Khambo Laama - "Teadlase ülempreester" tiitliga, mis kindlustas administratiivse iseseisvuse. Burjaadi kirik Tiibetist ja Mongooliast, kuid Tiibeti dalai-laamade autoriteet Burjaatias on vankumatu. XIX sajandi lõpus. algas budismi tungimine Lääne (Baikali-eelsesse) Burjaatiasse, hoolimata šamaanide ja õigeusu vaimulike mõningasest vastupanust. XX sajandi alguses. Budism levib ka Vene impeeriumi Euroopa osas, eriti vene intelligentsi ringkondades ja Balti riikides. Tähtis sündmus Tiibeti budismi jaoks Venemaal on datsani ehitamine aastatel 1909-1915. aastal Peterburis vene, kalmõki ja kalmõki usklike jõupingutustel Tiibeti rahalise ja moraalse toetusega.

XIX-XX sajandil Burjaatias moderniseerivad liikumist ilmikute budistide ja vaimulike jõud, mõned õpetuse ja rituaalide aspektid muutuvad vastavalt uutele tingimustele vastavalt Euroopa teaduse ja kultuuri viimastele saavutustele. Seda toetasid vene ja kalmõki budistid, kuid selle edasist arengut takistasid poliitilised kataklüsmid (esimene Maailmasõda, 1905. ja 1917. aasta revolutsioonid, kodusõda Venemaal jne). Kuulus Aghvan Lopsan Doržijev – khambo-laama, lharamba, XIII dalai-laama nõunik, Peterburi budistliku kloostri rajaja, ajakirja Naran korraldaja – tegutses aktiivse tegelase ja juhina. Pärast asutamist Burjaatias Nõukogude võim Liikumist kiusasid taga võimud, nagu ka ülejäänud Burjaatia “konservatiivsed” budistid, ning kõigi religioonide järgijate repressioonide käigus lõppes 1930. aastate lõpus budistliku kiriku tegelik hävitamine.

Pärast 1945. aastat osa budistidest kirikukorraldus, mis oli administratiivse ja ideoloogilise kontrolli all. Burjaadi ASSR-i ja Tšita piirkonna territooriumil tegutses aastast 1946 kuni perestroikani ainult kaks datsani - Ivolginsky ja Aginsky, mida juhtis budistide vaimne keskdirektoraat (TsDUB).

Praegune aeg

V viimased aastad toimub Venemaa rahvaste vaimne ja kultuuriline elavnemine, kadunud etnokultuuriliste ja religioossed traditsioonid... Vanu kirikuid restaureeritakse ja uusi ehitatakse. Praegu on vabariigi territooriumil avatud umbes 50 datsani ja Ivolginski datsanis on avatud instituut, erinevate erialade õpetamisel osalevad mitte ainult Mongoolia, vaid ka Tiibeti laamad. Sidemed Venemaa budistliku traditsioonilise sangha (BTSD) ja teiste budistlike organisatsioonide vahel laienevad. Üha suurem hulk ilmikuid budiste ja munki saab külastada välismaa kultuuri- ja usukeskusi, teha palverännakuid, õppida riikides, kus budism on traditsiooniliselt levinud. Budismi taaselustamine Burjaatias on küllaltki konstruktiivne ja aitab kaasa tervete rahvustevaheliste suhete loomisele vabariigis, rahvusvaheliste suhete tugevdamisele, mis lõppkokkuvõttes aitab kaasa tolerantsete piirkondadevaheliste suhete edasisele arengule vabariigis.

Fotod Irkipedia.ru

Jätkame tutvumist Venemaa vähetuntud punktidega ja täna läheme Baikali järve kaldale, Burjaatiasse. Seal on vaimsest ja kultuurilisest vaatevinklist ainulaadne koht – Ivolginski Datsan, Vene budismi keskus.

Venemaa, nagu lapitekk, on kootud kümnetest kultuuridest. 142 905 200 erinevat inimest (2010. aasta rahvaloendus). Iga meie riigi kant on tänu seal elavatele inimestele kordumatu. Lõunas loovad värvi Kaukaasia rahvad, Volga piirkonnas - tatarlased, mordvalased ja tšuvašid ning Siberis - jakuudid, handid ja teised põhjamaalased.
Täna sõidame Burjaatiasse, Vene budismi keskusesse.

Ivolginski datsan

Ivolginsky Datsan on budistlik klooster, mida peetakse ametlikult budismi keskuseks Venemaal. Selle ajalugu ei lähe tagasi unustuse hõlma. Tema kohta pole virnastatud ilusad legendid... Aga kõik, kes seal käinud, ütlevad, et see koht on maagiline.

Datsan - burjaatide seas on see budistlik klooster, kuhu lisaks templitele kuulub ka ülikool.

Budism jõudis Venemaale 17. sajandil. Enne revolutsiooni oli riigis 35 datsaani. Kuid bolševike jaoks oli religioon, nagu teate, "oopium" - kõik ülestunnistused olid diskrediteeritud.

Sõda muutis hoo. Kui küsida, kuidas Ivolginsky Datsan ilmus, kohalikud vastab: "Stalin andis." Sõja alguses oli olukord rindel nii raske, et sõdurid ja nende komandörid rõõmustasid igasuguse abi üle. Burjaadi budistid kogusid 350 000 rubla (tol ajal ennekuulmatu summa) ja annetasid need sõjaväe vajadusteks. Nad ütlevad, et tänu selle helde žesti eest lubas Nõukogude juhtkond usklikel datsani ehitada.

Kas see on tõsi või kohalik väljamõeldis, pole teada. Kuid fakt, et 1945. aasta mais anti välja Burjaadi-Mongoolia ASSRi rahvakomissaride resolutsioon "Budistliku templi avamise kohta ...", jääb faktiks.

... Burjaatia pealinnas Ulan-Udes asuv klooster on üks suurimaid vaatamisväärsusi, mida olen NSV Liidus näinud. See ehitati ajal, mil Stalin oli võimu tipus, ma ei mõistnud, kuidas see juhtuda sai, kuid see asjaolu aitas mul mõista, et vaimsus on inimteadvuses nii sügavalt juurdunud, et seda on väga raske, kui mitte võimatu välja juurida. .. Dalai-laama XIV

Ivolginsky Datsani ehitamine algas avamaal. Algul oli seal lihtne puumaja, kuid aegamööda tänu usklike pingutustele klooster laienes ja muutus. 1951. aastal eraldasid võimud selle jaoks ametlikult maad ning 1970. ja 1976. aastal. ehitati katedraali templid (duganid).

Dugan on budistlik tempel.

Tänapäeval on Ivolginski Datsanis 10 ebatavalise arhitektuuriga templit, 5 stuupat-suburganit, ülikool, püha Bodhi puu kasvuhoone, metskitsega linnumajad, laamade majad ja üks peamisi budistlikke pühamuid - laama Itigelovi rikkumatu keha. Kuid kõigepealt kõigepealt.

Mida Ivolginski Datsanis näha?

Sogchen dugan (peamine katedraali tempel), Choira dugan, Devazhen dugan, Jude dugan, Sakhyusan sumee, Maidari sumee, Maanin dugan, Nogoon Dari Ekhen sumee, Gunrik dugan, dugan of Green Tara - need on Ivolginski kloostri 10 templi nimed . Need erinevad suuruse, ehitusaasta ja otstarbe poolest. Niisiis, Gunrik Dugan on Buddha Vairochanale pühendatud tempel, Jude Dugan on tantra tempel.

Templid on ehitatud Hiina-Tiibeti stiilis: heledad, kirjud, ülespoole kumerate katustega. Kuid samal ajal on Ivolga hoonetel ainulaadsed arhitektuurilised jooned.

Teele jääb ka üks veider kivi. Legendi järgi oli sellel rohelise Tara (jumalanna, kes tuleb kiiresti appi) peopesa jälg. Arvatakse, et kui liigud kivist paar sammu eemale, esitad soovi (alati hea), sirutad käe ette ja silmad sulgedes kõnnid kivi juurde ja proovid seda puudutada, siis su plaan kindlasti tuleb. tõsi. Kui eksite ja puudutate midagi muud kui kivi, pole soovil määratud reaalsuseks saada.

Lisaks templitele ja religioossetele monumentidele (näiteks suburgani stuupad) on Ivolginski datsani territooriumil budistlike kunstimälestiste muuseum, raamatukogu, kohvik, suvehotell ja jaekauplused. Mõnes neist müüakse budistlikke suveniire, teistes ehitavad kohalikud elanikud ettevõtteid. Müüakse suurrätikuid, villaseid labakindaid ja sokke. Pärast nendega rääkimist saate mitte ainult hinda alandada, vaid ka burjaatide kohta palju huvitavat teada saada. Kohvikus pakutakse rahvuskööki (poosid, pilaf jne) – see on veel üks võimalus burjaadi kultuuriga ühinemiseks. Lisaks on ümberkaudsed kohad erinevalt Euroopa Venemaast nii omanäolised, et käed ise sirutavad tahtmatult kaamera poole. Ühesõnaga, isegi budismist kaugel inimesed leiavad Ivolginski Datsanis tegevust.

Ivolginsky datsan (Venemaa) - kirjeldus, ajalugu, asukoht. Täpne aadress ja veebisait. Turistide ülevaated, fotod ja videod.

• Maikuu ringreisid Venemaal
• Viimase hetke ringreisid Venemaal

Eelmine foto Järgmine foto

Ivolginski datsani kirjud katused paistavad kaugelt: see templikompleks, tunnustatud budismi keskus Venemaal, tervitab külastajaid erksate värvide ning sajanditepikkuste religioossete ja filosoofiliste traditsioonidega. Datsan asub Burjaatia Vabariigi territooriumil ja on ülemaailmse tähtsusega kultuuri- ja ajaloomälestis.

Templis kehtivad budistliku etiketi reeglid: keelatud on Buddha kujudele selja pööramine ja nende peale näpuga näitamine, samuti suitsetamine, vandumine ja valjuhäälne jutt.

Natuke ajalugu

Datsan ehitati 1945. aastal, mis üllatab siiani paljusid – stalinistlikul ajastul püstitati sellises suurusjärgus religioosseid ehitisi harva. 1951. aastal eraldati templikompleksile oma maa ja hakati ehitama. Tänapäeval hõlmab see 10 datsaani ja duganit, ülikooli, meditsiinihoonet, kasvuhoonet, metskitseaedikuid ja eluruume. Esimene hoone ei olnud traditsioonilises budistlikus stiilis ja oli lihtne puitmaja, mis kõrgus lagedal väljal. Hiljem hakati datsane ehitama Hiina-Tiibeti elemente kasutades (mitmevärvilised ja ülespoole kumerad katused), kuid kompleks omandas ka kohaliku arhitektuurimaitse – näiteks burjaadi datsaneid ehitati kivi asemel puidust, neil on esikud, mis kaitsevad interjöör talvekülma eest.

Mida näha

Palverändurid ja turistid alustavad datsani kontrollimist sõnaga "goroo" – see on ümbersõidu nimi pühapaigad budistlikus traditsioonis. Seda tehakse paaritu arv kordi päripäeva ja selleks, et templikompleksiga mitte tundev külaline ei eksiks, on kogu selle territooriumil rajatud spetsiaalne tee. Laamad viivad meeleldi palveränduritele läbi ekskursioone, kuid soovi korral võib datsanis ka omal käel ringi uidata. Templikompleksi peamine vaatamisväärsus ja uhkus on laama Dashi-Dorzho Itigelovi rikkumatu keha. Suurepärane Õpetaja sündis 1852. aastal ja läbis raske tee algajast laamani ning langes 1927. aastal nirvaanasse, pärandas oma jüngritele, et ta matta ja 70 aastat hiljem maailma tooks. Ekshumeerimisel viibinud teadlaste üllatuseks laama keha ei deformeerunud ning koed jäid rikkumatuks. Kõik võivad pühasid säilmeid näha, kuid ainult 8 korda aastas – suurte budistlike festivalide ajal.

Datsani ülikoolis õpib umbes 100 algajat ja iga kloostrikülastaja saab tutvuda nende akadeemilise eluga: nädalavahetustel peavad õpetajad-laamad avatud loenguid.

Datsani uurides ei tohiks tähelepanuta jätta ühtki detaili: kõik monumendid, skulptuurid ja elemendid kannavad sügavat tähendust, mis on budismi järgijale arusaadav ja tavainimesele tänaval vähem ilmne. Näiteks khurdeh (palvetrummid), mis sisaldavad mantratega rullraamatuid, tuleb keerata päripäeva, samas kui rohelise tara peopesa jäljega kivi, vastupidi, ei tohi puudutada ilma silmi sulgemata.

Praktiline teave

Aadress: Burjaatia Vabariik, s. Ülem-Ivolga, tn. Tee. Koordinaadid: 51 ° 45 ′ 30 ″ N; 107 ° 12 ′ 12 ″ ida.

Kuidas kohale jõuda: Ulan-Udest bussiga nr 130 Banzarovi väljakult külla. Ivolginsk (pileti hind 30 RUB), seejärel transfeer bussile Ivolginsk - Datsan (15 RUB); isikliku autoga Ulan-Udest - 30-40 minutit mööda föderaalmaanteed A165.

Lahtiolekuajad: valgel ajal sissepääs tasuta. Külastus on tasuta.

Ivolginsky Datsan - peamine keskus Budism Venemaal. Kalmõkkias on palju budistlikke templeid, kuid just Ivolginski datsani peetakse meie riigis peamiseks. See asub Ulan-Udest 35 kilomeetrit edelas.

1. Peasissepääs. Täna on ilm kehvemaks läinud – hommikust saati on taevas pilved, sajab vihma. Datsani ringkäigu viib läbi üks selle laamadest (st vaimulikest) , sel ajal, kui tema juhib teist rühma, uurime vihma eest varikatuste alla peitudes erinevaid nipsasju, suveniire ja vaatame datsaniga külgnevat küla.

2. Laupäev on pulmade aeg: siia tulevad paljud burjaadi paarid.

4. Laama, kes on kaitstud peo soojuse eest paduvihma eest, on valmis meie rühmaga kohtuma ja talle kloostrit näitama.

Budismis ma väga kursis ei ole, aga täielikkuse huvides annan ülevaatliku info, mida omal ajal lugesin ja lisaks küsisin kloostris ringkäiku tegevalt laamalt.

Budism tuli Transbaikaliasse Mongooliast 17. sajandi alguses. Enne seda valitses Burjaatias šamanism. Inimesed kummardasid Baikalit ennast – suure vee vaim, piirkonna vaimud, kivi, puit, tuld, loomad... Tänapäeva Burjaatias on säilinud šamanismi elemente. Teede lähedal võib sageli leida puitkonstruktsioone väravate, nn "abo" kujul. See on piirkonna vaimu elupaik. Burjaadid, ja mitte ainult nemad, teevad peatuse "abo" juures ja jätavad sinna midagi peale: mündi, kommi ... 17. sajandi teisel poolel tõid kasakad siia õigeusu, veidi varem ka budism. kehtestas end Burjaatias. Keisrinna Elizaveta Petrovna kiitis oma dekreediga 1741. aastal heaks lamaistliku usu tunnustamise Burjaatias. Selleks ajaks oli Burjaatias juba 11 datsaani. Mongoolia laamad ei tunginud kohalikesse uskumustesse, vaid kohandasid neid budismiga. 1917. aastaks oli Transbaikalias 44 budistlikku kloostrit, ligi 150 väikest templit ja umbes 6000 budistlikku preestrit – laamat.

1930. aastate alguseks suleti Venemaal kõik budistlikud kloostrid. Suure esimeste aastate ebaõnnestumised Isamaasõda sundis valitsust usklikelt tuge otsima ja see leevendas mõnevõrra survet kirikutele. Burjaatias oli lubatud pidada jumalateenistusi - khuraale, kuid kogu vabariigis leiti vaid 15 laama, kes mäletasid, kuidas seda teha. 1945. aastal tulid usklikud Burjaadi-Mongoolia valitsuse juurde palvega avada Tamches vana budistlik tempel ja palusid taaselustada Tamchi datsan, jätkata palvetalitusi ja pidada jumalateenistusi sõjas hukkunute auks. Valitsus siis sellega ei nõustunud, vaid lubas usklikele eraldada väikese territooriumi Ivolga küla lähedal stepis. Uue datsaani ehitamine Ivolga külla algas 1946. aasta alguses templi ehitamisega, ehitades ümber burjaatide perekonna poolt kloostrile kingitud tavalise eluhoone. Täna antakse esimene tempel Budistliku Instituudi tudengitele: hommikuti õpivad nad siin pähe palveid ja mantraid tiibeti ja vanamongoolia keeles ning õhtul lihvivad oma oskusi väitluse läbiviimisel. Templi frontonit kaunistavad Õpetusratas ja kahe seda vaatava hirve kujukesed. Datsanist möödasõitu saadab tavaliselt palvetrummide pöörlemine, millest olen juba kirjutanud.

Üks budistide auväärsemaid pühamuid Venemaal on Puhta Maa tempel. Selles templis hoitakse 12 khambo-laama Itigelovi hinnalist surnukeha. Khambo-laama Itigelov suri selle sõna tavalises tähenduses 1927. aastal. Laama sõnul lahkus ta 1927. aastal meditatsiooniseisundis ja pärandas oma jüngritele, et nad tuleksid 30 aasta pärast ja vaataksid tema keha. 1955. aastal tõstsid Khambo Lama Barmajevi juhitud delegatsiooni liikmed surnukeha üles, veendusid, et see on terve, ja panid selle samale kohale tagasi. 2002. aastal, 75 aastat pärast surnukeha matmist, tõsteti see üles ja viidi üle Ivolginski Datsani. Ja kui kaks aastat tagasi asjatundlikud patoloogid laama keha uurisid, rabas neid selle fantastiline säilivus – lagunemisjälgi polnud, liigeste täielik liikuvus, loomulik nahavärv. Khambo Lama Itigelovi rikkumatu keha meelitab Ivolginski Datsani juurde palverändureid. Viimastel aastatel on kasvanud ka nende arv, kes soovivad õppida kohalikus budistlikus instituudis "Dashi Choinhorlin", mis on tiibeti keelest tõlgitud kui "õnneliku õpetuse maa". See mõnevõrra maalähedast tüüpi hoonete kompleks ei ole instituudiga väga sarnane, kuid "Dasha Choinhorlini" maine budistlikus maailmas on kõrge. Burjaadi, kalmõki ja Tuvina tagamaa noormehed saavad viie aastaga siin kõrgelt haritud ja selle sõna tänapäevases tähenduses inimesteks. Inglise keele, informaatika, loodusteaduse aluste teadmistega. Instituudi lõpetavad vaimulikud, budistlikud ja orientalistikateadlased, vana-mongoli ja tiibeti keelte spetsialistid. Parimad õpilased saadetakse haridusteed jätkama Indiasse, kus on paguluses dalai-laama, kes muide 1992. aastal külastas Burjaatiat ja õnnistas Transbaikalia maad ja kõiki sellel elavaid rahvaid. Muide, ka meie ekskursiooni läbi viinud laama on kohaliku instituudi vilistlane. Üldiselt on budism võhikule väga raske religioon, mille olemust polegi nii lihtne mõista.

P.S. Ja, jah – meie laama sai peojope pärast Venemaa presidendi visiiti Ivolginski Datsani 2009. aastal. :)

5. Laama keerab palvetrumli. Iga sellise trumli sees on mantrarullid. Arvestatakse, mitu korda sa trummi keerasid, mitu korda sa neid mantraid lugesid ehk palvetasid. Ivolginski datsani suurimas trummis on laamade sõnul rull, millele on sada miljonit korda kirjutatud üks peamistest mantratest. See tähendab, et üks pööre on sada miljonit ülestõusnud palvet.

Tänapäeval astuvad budistlikud vaimulikud aktiivseid samme budismi taaselustamiseks vabariigis. Elutatakse vanu datsane ja ehitatakse uusi.

Budism on üks huvitavamaid lehekülgi Burjaatia ajaloos ja kaasaegs, mis köidab turistide tähelepanu, kes saavad külastada datsane, osaleda ekskursioonidel, olla laamade-ravitsejate ja laamade-astroloogide vastuvõtul, osta Tiibeti ravimeid ja religioosset atribuutikat.

Burjaatia territooriumil elab üle 20 datsani. Praktiliselt kõigis vabariigi piirkondades on budistlikke pühamuid, mida austavad kogu vabariigi usklikud. Külla tuleb palju palverändureid ja turiste üle maailma. Verkhnyaya Ivolga külastada Ivolginsky Datsani. Ivolginsky Datsan on suur budistlik templi- ja kloostrikompleks. Siin asub Venemaa budistide vaimse pea XXIV Pandito Khambo Lama Damba Badmaevich Ayusheev residents.

Üks Ivolginsky Datsani vaatamisväärsusi on püha Bodhi puu kasvuhoone. Bodhi puu on legendaarne puu, mille all mediteerides saavutas prints Gautama valgustatuse ja sai Buddhaks.

Bodhi on valgustatuse puu, mis on püha mitmes religioonis korraga. Need on sellised religioonid nagu hinduism, budism ja džainism. Mitmel pool maailmas on see taim au sees, pidades seda üheks peamiseks rahu ja vaikuse sümboliks. Ja nimi tuli tegelikult budismist, sest Buddha Gautama, olles läbinud 7 nädalat kestnud piinad, jõudis selle puu all valgustumiseni. Samuti räägivad legendid, et tema ema hoidis sünnitusvalude ajal käsi selle taime okste küljes.

Sellel on mitu traditsioonilist kaasaegset ja iidset nime. Sanskritikeelsed religioossed tekstid sisaldavad viiteid Ashvattha puule, Pali keeles - Rukkha taimele. Hindi keeles on kõige sagedamini kasutatav nimi Pipal. Vene keeles nimetatakse seda puud "Pühaks Ficus". Selle kaasaegne nimi singali keeles (Sri Lanka põlisrahvaste keel) on Bo-tree ja inglise keeles - Sacred fig. Ja üldiselt on selle teaduslikes teatmeteostes kasutatav bioloogiline nimi Ficus religiosa. Bodhi on budistide jaoks kultusrituaalides väga oluline puu, mille puidul on nende arvates raviomadusi. Traditsiooniliselt mediteerivad nad selle all. See on iidsetest aegadest praktikasse jõudnud, sest legendi järgi mediteeris Buddha Gautama just selle puu kaare all.

Ega Buddha puud asjata ei kutsuta valgustuse puuks, sest just selle võra all sai Gautama lõpliku vastuse küsimusele, milline on tema eesmärk. Legendi järgi tundis ta sünnist saati, et enneolematu ja üleloomulik jõud ja energiat, kuid ta polnud selles kindel. Gautama otsustas oma oletust kontrollida ja läks Bodhi puu juurde. Enne palve alustamist kõndis Gautama 3 korda ümber Bodhi puu ja istus siis selle võlvide alla maapinnale. Pärast tõotuse andmist hakkas ta mediteerima. Ja siin algasid äkki piinad ja kannatused, mille läbimisel oli Buddha Gautama oma saatuses veendunud.

Bodhi on puu, mille all saab vaimselt läheneda budismi olemusele. Selle võimsad oksad varjavad selle all mediteerivaid usklikke, säästes kuumuse eest ja andes rahu. Paljudel pühadel maalidel ja skulptuuridel on kujutatud Buddhat püha puu võlvide all. Nendes maailma osades, kus see religioon on laialt levinud, on puud väga olulised. Miljonid palverändurid üle kogu maailma tulevad pühade puude juurde, et nende ees kummardada ja täita oma hellitatud soove.

On teada, et meditatsiooni peamine atribuut on rosaarium. Bodhi puu või pigem selle seemned on roosipärja valmistamise materjaliks. Neid kasutades on lihtne saavutada kõrgeim kontsentratsioon, et läheneda budismi pühamutele.

Püha Bodhi puu kuulub Ficuse perekonda ja Mulberry perekonda. See on igihaljas puu, mis on pärit Indiast, Nepalist, Sri Lankal ja Edela-Hiinas. Iseloomulik on tugevate hallikaspruunide okste ja südamekujuliste lehtede olemasolu, mille suurus varieerub 8–12 cm. Lehtedel on siledad servad ja pikk tilgutiots. Õisik on pallikübar, andes mittesöödava purpurse vilja.

Datsani peamine tempel on Sogchen (Tsogchen) dugan. Ivolginsky Datsani peatempli arhitektuur peegeldab Burjaadi arhitektide kahe ja poole sajandi jooksul kogutud kogemusi. See on tempel - klassikaline muster kolmekorruseline Sogchen, mis tekkis 19. sajandi teisel poolel. Peatempli hoone on puidust; põrandate mõõtmed näitavad mahuliste masside korrapärast astmelist liikumist, mis väheneb ülespoole, luues püramiidse silueti.

Ivolginsky Datsani peamine tempel on Burjaadi budistliku kunsti harmooniline teos. Otseses võrdluses 19. sajandi Sogchenidega, suurejoonelised ja polükroomsed, 20. sajandi teise poole Sogchenidega. esitab arhitektuurse dekoori mõnevõrra lihtsustatud versiooni.

Uuteks võteteks dekoratsioonis olid aga põhjafassaadi lahendus kahe miniatuurse verandaga, seinakatted valge tellise all ja keldri rustikeerimise meetod. Oma proportsioonide ja mahulise kompositsioonilise struktuuri poolest on Sogchen Dugan Datsani ehituskunsti traditsioonide otsene jätkaja. Kõik Burjaadi budistliku arhitektuuri saavutused kehastusid Ivolginsky Sogchen Dugan täpsuse ja lakoonilisusega.

Datsani territooriumil on ka teisi duganeid (templeid). Choira dugan "Toisam Shaddublin". Dugani nimi tähendab tõlkes "Buddha õpetuste kindlus". See tempel on esimene Ivolginski datsani tempel, mis püstitati 1946. aastal. Novembris 1948 tõi Pandito Khambo-Lama Lubsan Nima Darmaev maalt kullatud ganzhiri (torn templi katusel) ja horlo (ratta) kahe hirvega. Burjaatia Vabariigi Zakamenski piirkond. Need paigaldati pidulikult uuele duganile. Pärast 70ndaid. siin asus raamatukogu. Alates 1994. aastast, pärast Choira kursuse kasutuselevõttu datsanis, on see hoone muudetud budistliku filosoofia tundide auditooriumiks.

Hoone koosneb kahest kombineeritud majast, mille usklikud esitasid datsanile. Siin toimus esimene khural. Dugan kuni 60ndateni. oli Ivolginski Datsani peamine tempel. Siin peeti nii igapäevaseid khuraale kui ka kõiki kuut suuremat iga-aastast khuraali. Pärast Sogchen Dugani ehitamist oli ta Sahyusan Dugan.

Devažin dugan. Tempel on pühendatud Buddha Amitabha maale. Pärast surma Buddha Amitabha paradiisi minekut peetakse puhta maa budismis kõrgeimaks eesmärgiks. Amitabha paradiisi kunstiline kuvand avaldas tugevat mõju Jaapani aedade välimusele Heiani ajastul. Pandito Hambo Lama Zhambal Dorzhi Gombojevi aastate jooksul ja auväärse Shireete Lama Tsyden Tsybenovi juhtimisel ehitati 1970. aastal kaheksaseinaline ümmargune kaar. Siin on Buddha Amitabha puhta maa ("piiramatu valguse Buddha") mudel. Dawazhini hoone on ka raamatukogu, kus on üle 700 köite raamatuid budismi, filosoofia, tantra ja Tiibeti meditsiini ajaloost. Neist 108 köidet püha Ganzhur (Buddha Šakjamuni juhised) ja 224 köidet Danzhur (kommentaarid neile). 15. kuni kuukalender siin peetakse palveteenistust, mille kohalolek aitab usklikel uuesti sündida puhtal Sukhavati maal.

Jude Dugan. Jude Dugani ehitamine algas 2001. aastal kunstniku ja arhitekti Bayar Erdinejevi projekti järgi, kuus kuud hiljem, oktoobris, pühitseti kirik sisse. Mahuline kompositsioon on püramiidne siluett kolmest järk-järgult vähenevast mahust. Kompositsioon on värvilt ühtlane, kuna hoone on värvitud punaseks, valgete triipudega malemustris; mööda karniisi joont kulgeb maalitud ornamentaalrida, mis lõpeb nurkades dekoratiivsete kolmnurkadega.

Teist ja kolmandat korrust kaunistavad linnaosa galeriide valged figuursed balustrid. Tähelepanu juhib sissepääs, mis sarnaneb Tiibeti templite lodžade kujundusega. Lodža seinu varjavad kaks väljavõetud raudtreppi, mis viivad teisele korrusele, kus asub õppeklass. Seda tehnikat kasutati esmakordselt Tsugoli sogchen-dugan'is, kuid samal ajal olid malmist trepid. kaunistus... Templi sisemus on avar, mõnevõrra raske tänu betoonplokkide kasutamisele lagedes ja tugedes. Altaril on 19.-20. sajandi burjaadi meistri valmistatud Tsongkhapa kuju. Sanži-Tsybik Tsybikova. Siin ripub ka kunstnik Danzan Dondokovi ainulaadne 60ndatel valmistatud tank "Yamntaka". XX sajand Kaasaegne meister Erdem Pavlov, stuudio VARK kunstnik, valmistas kaks altariskulptuuri Gombo Sahyusanist (Mahakala - Buddha õpetuse kaitsja) ja jumalannast Green Tarast. Altaril on ka datsanikunstnike D.K. tanka. Tsybikova, V.V. Tsybikov, Tsyrena Sanzhieva "Yamantaka", "Sandui", "Damchok", samuti spetsiaalselt meditatiivseks praktikaks loodud tanka-nagtan "Bazhig".

Naganite eripäraks on jumaluse kujutis mustal taustal ilma eredate segavate värvideta, mis võimaldab mediteerijal hõlpsasti keskenduda mõtisklusobjektile.

Sahyusan Dugan ehitati 1986. aastal, kui Zhimba Zhamso Erdineev oli Pandito Hambo Lama troonil, ja on pühendatud dharmapaladele, jumalustele, kes kaitsevad budistlikke õpetusi ja iga üksiku budisti. See dugan ehitati ümber Shireete Lama Darmadodi ja Geskhy Lama Dorzhijap Markhaevi juhtimisel.

Gunrik dugan. Alates 24. jaanuarist 2010 alustati Ivolginski Datsani põhjaosas, aia taga, Buddha Vairochanale pühendatud Gunrik dugani ehitustööd. Vairochana Buddha on üks viiest Tarkuse Buddhast Vadžrajaana budismis.

Rohelise Tara Dugani ehitamiseks kulus neli ja pool aastat ning see avati 2010. aasta oktoobris. Dugan on Nogoon Dari Ehe (Rohelise Tara) mandala arhitektuurne projektsioon. Tara on naissoost bodhisattva, naissoost olend, kes on saavutanud täiuslikkuse ja vabanemise, kuid on keeldunud nirvaanasse minemast kaastundest inimeste vastu. Templi kahekorruseline hoone on kaunistatud elegantse mustri ja ornamentidega, ganzhir on krooniv dugan, zhatsany (kõrged silindrilised anumad, mille sees on palveloendid) on kaetud lehtedega. Altar ise on nikerdatud küllusesarve ja paabulinnukujudega (budistlikus mütoloogias on paabulind kaastunde ja valvsuse sümbol). Särav värvipalett annab duganile piduliku ja elegantse ilme, templis valitsev roheline värv sümboliseerib jumalannat ennast. Altari ehteks on Rohelise Tara kuju, mille valmistas 20. sajandi alguse Orongoi koolkonna juhtiv meister Sanzhi-Tsybik Tsybikov.

Arvatakse, et Roheline Tara ilmus Bodhisattva Aryabala paremas silmas olevast pisarast. Tema kehavärv sümboliseerib uskliku aktiivsust ja iga soovi kohest täitmist. Usklikud austavad jumalanna Rohelist Tarat kui kõigi Buddhade ja elusolendite ema ning kehastab budismis naiselikku olemust, mis tähendab, nagu iga naine, on alati valmis oma lähedasi kaitsma.

Kõige olulisem sündmus Burjaatia elus oli Venemaa budistliku traditsioonilise sangha "Erdene Munhe mesilase" omandamine XII Pandito Hambo Lama Dashi-Dorzho Itigelovi vääriskehast.

10. septembril 2002, 75 aastat hiljem, Khuhe Zurkheni piirkonnas (Ivolginski rajoonis) XXIV Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev koos Ivolginsky datsani laamade rühmaga ilmalike isikute (kohtuekspertide jne) juuresolekul. .) avas Khambo Lama Itigelovi boomkhani ja viis ta üle Ivolginsky Datsani. Suure Laama keha säilis suurepärases seisukorras, samas lootoseasendis, mille Itigelov võttis mediteerimise ajal. Kohtuekspertiisi, meditsiiniteaduste doktori Viktor Zvjagini sõnul ei ole laama kehal väljendunud postuumseid muutusi. Liigesed on liikuvad, nahk elastne. Infrapunaspektrofotomeetria abil näidati, et Hambo Lama valgufraktsioonidel on in vivo omadused. Alates 2005. aasta jaanuarist on aga kõik Itigelovi keha biomeditsiinilised uuringud Venemaa budistliku traditsioonilise sangha juhi määrusega keelatud.

Arshan Itigelova. 28. juulil 2005 avastati Ivolginski rajoonis Orongoy küla lähedal Ulzy Dobo piirkonnas Hambo Lama Damba Ajušejevi algatatud laama sünnikoha otsingutel kaev. Kaevu ümber ehitati võimalikult lühikese ajaga muuseumikompleks. Kaev ise kandis nime "Arshan Ulzyta" ("arshan, annab head") ja aja jooksul märkasime seda ka meie, elanikud. raviomadused... Eelkõige on tõendeid kasvajate resorptsiooni, haavandite armistumise, südame-veresoonkonna haiguste paranemise jms kohta. Selle tulemusena tundis Burjaatiat külastanud kuulus teadlane Aleksandr Hatšaturov huvi arshani vastu, kes avastas elava vee omadused - nagu vesi, mis ei sisalda teavet. Vees leiti kõrge hõbeioonide sisaldus. Nagu teate, takistavad hõbedaioonid patogeensete bakterite, viiruste, seente paljunemist.

Ivolginski datsani territooriumile ehitati dugan-palee, mis oli pühendatud pühale. hävimatu keha XII Pandito Hambo Lama D.D. Itigelov. Pärast palee valgustamist 2007. aasta septembris viidi surnukeha spetsiaalsesse kinnisesse ruumi. Dugan Hambo Lama on peatempli – tsogcheni – järel kõrguselt teisel kohal. Dekoratiivse disaini väljatöötamine kuulub Ivolginsky Datsani kunstnikele: Ts.P. Sanžijev, D.K. Tsybikov, V.V., Tsybikov. Dugani visandi kallal töötades pöördusid kunstnikud Yangazhinsky datsani Maidari dugani välimuse poole. Otsustades arhiivifotode järgi, millel on näha 30ndatel hävitatud templit. XX sajandil põhines projekt revolutsioonieelse templi üldistel kompositsioonijoontel, siluetil. Asjaolu, et revolutsioonieelne tempel sai tänapäevase dugani ehitamise allikaks, on sümboolne, kuna Maidari dugani ehitas D.D. Itigelov, kui ta oli Jangažinski datsani shiretete.

Seega tuleb veel kord rõhutada Ivolginski datsani tohutut rolli, mida ta mängib budistide vaimses elus Venemaal ja kogu maailmas. Tuhanded usklikud tulevad suurte budistlike pühade päevadel Venemaa moodsasse budismi keskusesse Ivolginski Datsani.

Budism Burjaatia religioon Khural