Budistlik datsan Burjaatias. Ivolginski datsan ja kadumatu khambo laama itigelov

Aadress: Venemaa, Burjaatia Vabariik, Verhnjaja Ivolga küla
Asutamise kuupäev: 1945. aastal
Peamised vaatamisväärsused: katedraali peatempel Tsogchen-dugani (1976), Choira Dugani tempel (1948), Rohelise Tara tempel, Khambo Lama Itigelovi tempel-palee, Maanin-dugani tempel
Pühamud: khambo-laama Dashi-Dorzho Itigelovi hävimatu keha
Koordinaadid: 51°45"31,7"N 107°12"12,1"E

Verkhnyaya Ivolga külas asuv datsan on burjaadi klooster, kus tegutseb budistlik ülikool. Hoolimata asjaolust, et elanikud nimetavad seda budismi keskuseks Venemaal, ei ole datsanil talle ametlikult antud tiitleid. Kuid see on endiselt Burjaatia kõige autoriteetsem klooster.

Vaade Ivolginski datsanile maanteelt

Datsani asutamise ajalugu Ivolginskis

Klooster ehitati 1945. aastal Burjaatia (vabariik kuulub Venemaa koosseisu) pealinnast Ulan-Udest 35 km kaugusele. Varem eksisteerinud datsanid hävitati sõja-aastatel ja keegi ei mõelnud nende taaselustamisele. Valitsus tegi veel ühe otsuse – usklike endi poolt rajati Burjaatias budistlikud templid.

Neid asutasid raskest tööst koju saabunud vanad laamad, aga ka Ülem-Ivolga elanikud. Uuele kloostrile anti kohalikus keeles nimi "Tүges Bayasgalantai Ulzy Nomoi Khurdyn Khiid". Selle tõlge burjaadi keelest on järgmine: "Ratta õpetuse elukoht, mis annab rõõmu ja täidab õnnega."

peavärav

Aastaid oli uue datsani ehitamine ainus koht, kuhu Burjaatia budistid koguneda said, kuid möödunud sajandi 90ndatel hakkas kohalikele maadele kerkima teisigi vaimseid keskusi, mis usklikke rõõmustasid ja inspireerisid. Ivolginski datsan jäi siiski nende lemmikkohaks.

Alates 1991. aastast on budistliku kloostri juures tegutsenud Dashi Choynhorlini ülikool. Selles peetakse tunde tänapäevani ja sellel pole Venemaa territooriumil analooge. Selle õppeasutuse õpilastele õpetatakse kõiki budismi filosoofia peensusi. Tähelepanuväärne on, et materjali esitamine toimub kloostri burjaadi koolides, mis eksisteerisid siin enne 1917. aasta revolutsiooni.

Tsogchen Dugan

Khambo Lama Itigelovi keha on budismi järgijate kummardamise objekt

Hukkunud khambo-laama Itigelovi surnukeha puhkab Ivolginski datsanis. See asub samanimelises Dugani palees, mis rekonstrueeriti 2000. aastate lõpus vanade fotode põhjal. Algselt püstitati dugan 1906. aastal Yangazhini traktis asuva datsani territooriumile ja selle ehitamisel osales ka hambolaama ise. 1954. aastal aga hävisid mõlemad hooned.

Miks sai budistliku hierarhi kehast usklike kummardamise objekt ja köidab teadlaste tähelepanu üle kogu maailma? Fakt on see, et 1927. aastal palus 75-aastane Itigelov Yangazhini munkadel lugeda tema eest palve, mille sõnad lausuti ainult surma puhul. Palve lugeda "huga Namshi" või "Head soovid surejatele" viis mungad täielikku segadusse.

Khambo Lama Itigelovi palee

Aga kui Itigelov, kelle auaste on võrreldav Õigeusu metropoliit, hakkas palvet iseseisvalt lugema, laamad toetasid teda sellegipoolest. Palve lõppedes ei näidanud laama elumärke, nii et tema tahte kohaselt istutati ta lootoseasendis bumkhani - seedripuust sarkofaagi - ja maeti Ebilgesse - praegusele territooriumile. -päev Ivolginsk.

1955. aastal tõstsid mungad eesotsas laama Lubsan-Nima Darmajeviga üles bumkhaani, nagu Itigelov oma testamendis nõudis. Veendunud surnu surnukeha suurepärases säilimises, sooritas laama Darmajev tema üle ettenähtud rituaalid, vahetas riided ja pani ta uuesti sarkofaagi. 18 aasta pärast viidi kehaga läbi samad manipulatsioonid.

Rohelise Tara tempel

2002. aasta sügisel avasid teine ​​laama Damba Ajušejev ja datsani mungad sarkofaagi uuesti, nüüd kohtuekspertide ja teiste ilmalike isikute osavõtul. Üllataval kombel ei ilmnenud Itigelovi kehal kolmandal korral ka lagunemise ja kuivamise märke. Pärast kõigi vajalike tseremooniate läbiviimist transporditi ta Ivolginski datsani ja paigutati eraldi paleesse. Nii täitsid laamad oma kohuse lahkunu ees.

Samal 2002. aastal võtsid eksperdid uuringuks Itigelovi bioloogilised materjalid – küüned, juuksed ja epidermise tükid. Pärast mitmeid uuringuid on teadlased kindlaks teinud surnu valgufraktsioonide ja elava inimkeha fraktsioonide vastavuse. Seni pole teadlased sellele nähtusele seletust leidnud ning Ivolginsky datsani juurde tulevad rahvahulgad palverändureid ja turiste, et säilinud keha ees isiklikult kummardada.

Maanin-dugan

Mida peaksite teadma Ivolginski datsanile minnes?

Isikud, kes saabuvad budistliku kloostri territooriumile ilma saatjata, peavad järgima teatud käitumisreegleid, mis on ette nähtud datsani "Käitumisjuhendis". Nii et külastajate läbipääsuks kloostri territooriumile on ette nähtud värav, mis asub vasakul küljel. Kõrvalised ei tohi kasutada õiget väravat, samuti keskväravat. Kloostri territooriumi ülevaatus tuleb läbi viia suunaga vasakult paremale, simuleerides päikese liikumist. Kuid see pole ainult mööda rada kõndimine, vaid puhastusrituaal, mida tehakse ringiga ümbersõidu näol.

Suburglased

Iga budistliku templi lähedal on khurde - palverattad, millele kantakse palvetekstid. Neid keritakse päripäeva. Trummide pöörlemine on kohustuslik ja tunnistatakse samaväärseks palvete lugemisega. Kuid võite palvetada ka muul viisil, kasutades chii morinat. Kangaviiludele, mille laama eelnevalt pühitses, kantakse külastaja nimi koos palvetekstiga ning seejärel kaunistatakse nendega põõsaste ja puude oksi. Kui tuul raputab chii morinat, loetakse väljuv heli samaväärseks palvesõnade lausumisega.

Palvetrummid

Kui uksed pühad templid avatud tähendab, et neil on lubatud siseneda. Teist usku külastajad saavad osaleda hommikupalvusel (nende algus on planeeritud kell 9 hommikul). 1,5-tunnise tseremoonia ajal istuvad koguduse liikmed seinte ääres madalatel pinkidel. Templeid külastades on soovitatav jätta annetused. See võib olla kas raha või toit (enamasti toovad inimesed maiustusi ja piima).

Ivolginski datsan - peamine keskus Budism Venemaal. Kalmõkias on suur hulk budistlikke templeid, kuid just Ivolginski datsani peetakse meie riigis peamiseks. See asub Ulan-Udest 35 kilomeetrit edelas.

1. Peasissepääs. Täna on ilm kehvemaks läinud – hommikul on taevas pilved, sajab vihma. Datsani ringkäigu viib läbi üks selle laamadest (st vaimulikest) , ja samal ajal, kui ta juhib teist rühma, uurime vihma eest varikatuste alla peitu pugedes erinevaid nipsasju, suveniire ja vaatame üle datsaniga külgneva küla.

2. Laupäev on pulmade aeg: siia tulevad paljud burjaadi paarid.

4. Laama, kes on kaitstud peo soojuse eest paduvihma eest, on valmis meie rühmaga kohtuma ja talle kloostrit näitama.

Budismist ma palju ei tea, aga täielikkuse huvides annan ülevaatliku info, mida omal ajal lugesin ja lisaks küsisin kloostris ringkäiku tegevalt laamalt.

Budism tuli Transbaikaliasse Mongooliast 17. sajandi alguses. Enne seda domineeris Burjaatias šamanism. Inimesed kummardasid Baikalit ennast – suure vee vaim, piirkonna vaimud, kivi, puit, tuli, loomad... Tänapäeva Burjaatias on säilinud šamanismi elemente. Teede ääres võib sageli leida puitkonstruktsioone väravate, nn "abo" kujul. See on piirkonna vaimu elupaik. Burjaadid, ja mitte ainult nemad, teevad alati peatuse "abo" juures ja jätavad sellele midagi peale: mündi, kommi ... 17. sajandi teisel poolel tõid kasakate asunikud siia õigeusu ja tekkis budism. Burjaatias veidi varem. Keisrinna Elizaveta Petrovna kiitis oma dekreediga 1741. aastal heaks lamaistliku usu tunnustamise Burjaatias. Selleks ajaks oli Burjaatias juba 11 datsaani. Mongoolia laamad ei tunginud kohalikesse uskumustesse, vaid kohandasid neid budismiga. 1917. aastaks oli Transbaikalias 44 budistlikku kloostrit, ligi 150 väikest templit ja umbes 6000 budistlikku vaimulikku – laamat.

1930. aastate alguseks olid kõik budistlikud kloostrid Venemaal suletud. Suure esimeste aastate ebaõnnestumised Isamaasõda sundis ametivõime usklikelt tuge otsima ja ta leevendas mõnevõrra survet kirikule. Burjaatias lubati neil jumalateenistusi - khuraale pidada, kuid kogu vabariigis õnnestus leida vaid 15 laama, kes mäletasid, kuidas seda tehti. 1945. aastal tulid usklikud Burjaadi-Mongoolia valitsuse juurde palvega avada Tamches vana budistlik tempel ja palusid taaselustada Tamchi datsan, jätkata palveid ja pidada jumalateenistusi sõjas hukkunute auks. Valitsus siis selle peale ei läinud, vaid lubas eraldada usklikele väikese ala Ivolga küla lähedal stepis. Uue datsaani ehitamine Ivolga külla algas 1946. aasta alguses templi ehitamisega, ehitades ümber burjaatide perekonna poolt kloostrile kingitud tavalise eluhoone. Tänaseks on esimene tempel antud budistliku instituudi tudengitele: hommikuti õpitakse pähe tiibeti ja vanamongooliakeelseid palveid ja mantraid ning õhtul lihvitakse oma oskusi väitlemises. Templi frontonit kaunistavad Õpetusratas ja sellele vaatavad kahe metskitse figuurid. Tavaliselt kaasneb datsanist möödasõiduga palverataste pöörlemine, mille ehitusest olen juba kirjutanud.

Üks budistide austatumaid pühamuid Venemaal on Puhta Maa tempel. Selles templis hoitakse 12 khambo-laama Itigelovi hinnalist surnukeha. Khambo-laama Itigelov suri selle sõna tavalises tähenduses 1927. aastal. Laama sõnul lahkus ta 1927. aastal meditatsiooniseisundis ja pärandas oma õpilastele 30 aasta pärast tagasi tulla ja tema keha vaadata. 1955. aastal tõstsid Khambo Lama Barmajevi juhitud delegatsiooni liikmed surnukeha, veendusid selle ohutuses ja panid selle samasse kohta tagasi. 2002. aastal, 75 aastat pärast surnukeha matmist, tõsteti see üles ja viidi Ivolginski datsani. Ja kui kaks aastat tagasi patoloogid laama keha üle vaatasid, rabas neid selle fantastiline ohutus – hõõgumise jälgi ei olnud, liigeste täielik liikuvus, loomulik nahavärv. Khambo Lama Itigelovi hävimatu keha meelitab Ivolginski datsani juurde palverändureid. Suurenenud viimased aastad ja nende inimeste arv, kes soovivad õppida kohalikus budistlikus instituudis "Dashi Choynhorlin", mis on tiibeti keelest tõlgitud kui "õnneliku õpetuse maa". See pisut maalähedase välimusega hoonete kompleks ei sarnane kuigivõrd instituudiga, kuid "Dashi Choynhorlini" maine budistlikus maailmas on kõrge. Burjaadi, kalmõki ja tuvani tagamaalt pärit noormehed saavad siin viie aastaga kõrgelt haritud ja selle sõna tänapäevases tähenduses inimesed. Inglise keele, informaatika, loodusteaduse aluste teadmistega. Instituudi lõpetavad vaimulikud, budoloogia ja orientalistika teadlased, vanamongoli ja tiibeti keelte spetsialistid. Parimad õpilased saadetakse haridusteed jätkama Indiasse, kus on paguluses dalai-laama, kes muide 1992. aastal külastas Burjaatiat ja õnnistas Transbaikalia maad ja kõiki sellel elavaid rahvaid. Muide, meie tuuri juhtinud laama on samuti kohaliku instituudi vilistlane. Üldiselt on budism asjasse mittepuutuva inimese jaoks väga keeruline religioon, mille olemust polegi nii lihtne mõista.

P.S. Ja jah, meie laama sai peojope pärast Venemaa presidendi visiiti Ivolginski datsanile 2009. aastal. :)

5. Laama keerutab palveratast. Iga sellise trumli sees on mantratega kirjarullid. Arvestatakse, mitu korda sa trummi keerasid, mitu korda sa neid mantraid lugesid ehk siis palvetasid. Ivolginski datsani suurimas trummis on laamade sõnul rull, millele on sada miljonit korda kirjutatud üks põhimantratest. See tähendab, et üks pööre on sada miljonit üles tõstetud palvet.

Ivolginski datsan asub Burjaatias, Ulan-Ude linnast 30 km läänes. Siin, viiel hektaril orus, asub budistlike templite (duganide) kompleks, klooster, aastast 1991 budistlik ülikool Dashi Choynhorlin.

Selles õppivad noormehed elavad koos laamadega onnides. Ahjud on kõikjal, elu on askeetlik, laamade ja õpilaste riided erinevad vaid kübarate poolest.

2

3. Laamade majakesed

Vastavalt Buda mungad, peaaegu kolm kõige kohutavamat asja, mis inimesega juhtuda võivad, on ilu, kuulsus ja rikkus.

Itigelov ütles, et budism ei ole religioon, teadus ega filosoofia. See on vabadus. Seega on nad meie kannatuste ja asjade maailmast rebitud.

4

Alates 1937. aastast ei olnud Transbaikalias ametlikult toimivaid budistlikke usukeskusi. Tänu 1945. aastaks pagulustest ja laagritest naasnud vanade laamade pingutustele lubati 1945. aasta detsembris Burjaatia Vabariigis Verhnjaja Ivolga külas avada "Khambinskoe Sume". Datsan sai nimeks “Tvges Bayaskhalantai Ulzy Nomoy Khvrdyn Khiid” (klooster, mis asutati kohta, kus pöörleb Õpetusratas, tuues Õnne ja täis Rõõmu). Sellest ajast alates on Ivolginski datsan Burjaatia territooriumil ainus budistlik religioosne keskus.

Datsani sisenedes lähed sellest Päikese suunas ümber (päripäeva, kui soovid), keerutad trumme, millele on kirjutatud mantrad, paned väikesed mündid. Möödasõit tehakse 3, 7, 21, 108 korda. Need on nn "ümmargused" rituaalinumbrid.

5

6 palvetrummi "khurde"

7 Tahaksin ka teada, mis on siia kirjutatud ...

8

9

Stuupad. Arvatakse, et need aitavad kaasa rahu säilimisele ja annavad positiivne mõju kosmosesse. Nende positiivset mõju tajuvad nii nende ehitamisel osalevad kui ka läheduses elavad inimesed.

9

10

11

Dugani sees liigute samamoodi. Puhastustule ümber, mida just põletati. Ja nagu lapse mängus, ei saa te lõkkel ümber pöörata.

12

Ivolginski datsani peamine tempel on Sokshon Dugan.

13

14

Ivolginski datsani peamine dugan meenutab seest üldiselt suurt lastetuba - kohaliku ikoonimaali kommete, jumaluste nägude, nende erilise plastilisusega. Ornamendid, rikkalikud värvid. Kui see on roheline, siis on see küllastunud, elav roheline, kui see on sinine, siis on see soe, sügav.

15

16

Khambo Lama Itigelovi palee

18

19

20

21 Ma soovin, mis seal ikka...)

22

23

24

25 Datsani lähedal on külma ja väga maitsva veega allikas. Midagi nii ebatavalist sellega ei seostata (või võib-olla nad lihtsalt ei öelnud mulle, mündid visati sellesse heldelt), kuid värsket vett on tore juua.

26

Tagasitulek XII Pandito Khambo Lama Itigelov

27

Inimeste juures on kõige täiuslikum see, et nad ühel päeval surevad. Inimkonna tähtsaim saavutus on teadlikkus inimeste surelikkusest...
Ja siin on Itigelov. Oma šokeeriva suhtega surmaga. Maetud 1927. aastal. See kaevati välja 2002. aastal. 75 aasta jooksul ei puudutanud tema keha isegi lagunemine. Tänavu saab kümme aastat sellest, kui Itigelov meiega on. Siin. Ta ei muutu. Tal pole vanamoodsad soojad käed, mitmepäevane kõrre. Ta higistab. Tema kehas toimuvad füsioloogilised protsessid. Ta istub sirge seljaga lootoseasendis, keda ei toeta mitte miski ja mitte keegi.

28

Teadlased tunnistavad, et see jätab paljuski mulje elava inimese kehast. Sellele pole seletust, selle olemasolu plahvatab kaasaegse teaduse alustalasid. Üldtunnustatud seisukoht on, et pärast füüsilist surma on kehal kolm seisundit. Esimene on mumifitseerimine, kui keha on täielikult dehüdreeritud. Teine on turbaparkimise seisund, mil inimkeha sohu sattudes muutub punaseks ja kaotab vedelikku. Kolmas olek on rasvavaha. Teadlased nimetavad Itigelovi fenomeni "surma neljandaks seisundiks". Imesid ei saa tõlgendada. Sellepärast on see ime.

29

Fakt on see, et Itigelov oli 75-aastane 2,5 m sügavusel soolaga ümbritsetud puukastis (seederkastis).

Kui Itigelov oleks tavalise füüsilise surma surnud inimese seisundis, peaks sool kogu sisu söövitama. Kuid kui Itigelovi üles kasvatati, säilisid seedripuust kast (bumkhan) ja keha suurepäraselt. Pealegi olid patoloogid kindlad, et pärast keha tõstmist muutub see kolme-nelja tunniga tuhaks. Tavaliselt põhjustavad välistingimuste järsud muutused just selliseid tagajärgi. Kuid Itigeloviga seda ei juhtunud. Kuidas püsis inimene 75 aastat soolas olles muutumatuna?

Nüüd on Itigelov Ivolginski datsanis olnud peaaegu viis aastat. Lootoseasend, milles seda hoiti 75 aastat seedrikarbis, säilitatakse pärast sellest eemaldamist ilma tugi- ja kinnitusvahendeid kasutamata. Kuigi Burjaatias küünib suvekuumus 40 kraadini ja külmutusagregaate pole, Itigelovi keha ei mädane ega lagune. Valgus puudub, ruumis kunstlik valgustus - esimeselt korruselt tungib sisse vaid hämar valgus.

Juuste, küünte ja nahatüki spektraalanalüüs Khambo Lama Itigelov hävitavaid muutusi ei näidanud. Hambo Lama kudede orgaaniline koostis vastab tavainimese kudede orgaanilisele koostisele. Siseorganid on terved. Kahe kohtuekspertiisi aruande kohaselt ei leitud laama surnukehalt palsameerimise jälgi. See ei sarnane mumifikatsiooni või päevitamise protsessidega. Teadlased välistavad ka letargilise une seisundi. Teist sellist ametlikult registreeritud fakti maailmas ei ole.

15. juunil 1927, 75-aastaselt, palus KHP Pandito Khambo Lama Itigelov Yangazhinsky datsani laamade juuresolekul lugeda tema eest palve "Head soovid lahkunule" (Nuga Namshi). Laamas ei suutnud otsust teha ja hakkas siis seda ise lugema. Laamad ühinesid palve lugemisega ka pärast tseremoonia lõppu ning DD Itigelovi tahte kohaselt asetasid nad ta lootoseasendisse bumkhani (sarkofaagi) ja jätsid ta Khukhesse matmispaika. Zurkheni piirkond (Burjaatia Vabariigi Ivolginski rajoonis).

1955. aastal tõstis Itigelovi XVII tahte kohaselt Pandito Khambo Lama Lubsan Nima Darmajev koos rühma laamadega sarkofaagi koos KP Pandito Khambo Lama Itigelovi surnukehaga ja veendudes, et tema keha on muutumatu, sooritas vajalikud tseremooniad, muutis riided ja jälle asetatud bumkhani.

1973. aastal vaatas 19. Pandito Khambo Lama Zhambal Dorzho Gomboev koos Ivolginski datsani laamadega uuesti üle KhP Pandito Khambo Lama Itigelovi surnukeha ja olles veendunud selle ohutuses, asetasid nad selle bumkhaani.

10. septembril 2002 avas XXIV Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev koos Ivolginski datsani laamade rühmaga ilmalike isikute (kohtuekspertiisi eksperdid jne) juuresolekul Khambo Lama Itigelovi bumkhaani ja sooritas vajaliku rituaali toimingud, kandis selle üle Ivolginski dasanile.

Õpetaja surnukeha leidmise fenomen äratas budistide aktiivsust ja huvi mitte ainult Venemaal, vaid ka välismaal. Ta tegi seda ju teadlikult, meelega – sellest, mis temaga täna toimub, kirjutas ta lahkudes 85 aastat tagasi.

Itigelovi rahvaga kohtumiste päevadel higistab ta ja võtab kaalus juurde 100 grammi.

2002. aastal tuli Itigelovi juurde 3 tuhat inimest, 2003. aastal - 20 tuhat, järgmisel aastal jälle suurusjärgu võrra rohkem - 200 tuhat, 2005. aastal - 350 tuhat, 2006. aastal oli neid juba üle poole miljoni. Järjekord ulatub kilomeetri jagu orgu.

Palverändurite rohkuse tõttu otsustasid nad Itigelovi klaasiga katta ja õnnistusi otsivad inimesed ei puuduta enam keha, vaid klaasi taha vabastatud hakakuid tema kätest.

30

Jumalateenistuse päevad 2012 - 21. veebruar; 31. märts; 6. mai; 4. juuni; 23. juuli; 19. september; 6. november; 8. detsember

Itigelovil on vennatütar Janžima Vassiljeva. Tema vanavanaema oli laama vanem õde. Yanzhima lõi teabekeskuse “Koos Itigeloviga” 2002. aastal ja Itigelovi Instituudi 2004. aastal. Naeratav ja energiline, oma sugulasest rääkides ütleb ta, et kardab kõige rohkem “inimeste zombistamist”, seetõttu ei nõua ta põhimõtteliselt midagi. Ta kardab, et Itigelov on muutumas kaubamärgiks. Kuid loomulikult on selle kaubamärgi PR puudumine parim PR. Vastus on, kelleks ta peab khambo-laama Itigelovit: "Oma tagasihoidlikkuse tõttu ei ütle me, et Buddha on tulnud." Mis puutub Ivolgini laamadesse, siis nad vaikivad nagu partisanid. Või muuda teemat...

31

Säilitatud sugupuu järgi sündis Itigelov 1852. aastal Ulzy-Dobo piirkonnas (Sagaan Nuri järve kagurannik, praegu Burjaatia Vabariigi Ivolginski rajooni Orongoy maavalitsuse territoorium). Tema isal Mantagaray Etigelil oli 3 poega ja tütar. Olles kaotanud oma vanemad, pidi Itigelov varakult tööle asuma. Alates lapsepõlvest eristas teda sihikindel ja iseseisev iseloom.

Alates 19. sajandi 60. aastate keskpaigast õppis Itigelov enam kui 20 aastat tema kodumaast kolmesaja kilomeetri kaugusel asuvas suures vaimses, filosoofilises ja kultuurilises keskuses Aninsky datsanis. Datsani rektor oli sel perioodil Khoyto Lamkhai Ayushin Galdan. Ta määras Itigelovi stipendiumi Oybonti, Tokhoryukta, Nurei ja Mogoy külade elanike arvelt. Kuna Itigelov oli kasakate klassist ja pidi teenima, maksid nende külade elanikud ka 20 aasta teenistuse eest hüvitist.

Itigelovi õpinguaastad tulid paganate jaoks raskel ajal. See oli burjaatide ja teiste Siberi ja Kaug-Ida rahvaste sunniviisilise ristimise periood, millega kaasnes altkäemaksu võtmine (ristimise eest maksti palju raha, vabastati maksudest jne) ning piirati vaimseid sidemeid. Mongoolia ja Tiibet. Itigelov kaitses pärast Aninski datsanis õppimist kõrgeid vaimseid tiitleid gebshi, seejärel gabzhi ja saavutas teaduses kõrge täiuslikkuse. Pärast õpingute lõpetamist Aninski datsanis ja teenimist erinevates datsanites alustas Itigelov 1895. aastal taas õpinguid Tamtšinski datsanis arstiteaduskonnas.

1898. aastal naasis Itigelov Jangažinski datsani, kus ta värvati täiskohaga laama.

Vene-Jaapani sõja algusega (1904) kutsuti Yangazhinsky datsani koguduseliikmed, Jangažinskaja küla kasakad, ja saadeti rindele. Shireete Itigelov viib läbi rituaale, et kaitsta rindele lahkuvaid kaasmaalasi.

Vaenutegevuse perioodil ehitati suure Shireete Itigelovi juhtimisel sõja ajal hukkunud ja kannatanud sõdurite heaks vooruslikuks täitmiseks eriti almust andvad sõdalased Yangazhinsky datsan Choira-dugan ja Devazhin-dugan. tehti jõupingutusi usklike ja ilmikute haridustegevuseks. Jangažinski datsani Shireete innukuse ja lojaalsuse eest autasustatakse Itigelovit kuninglike dekreetidega kaela- ja rinnamedalid.

1910. aasta kevadel külastas XI Pandito Khambo Lama Iroltuev Jangažinski datsani ja kutsus D. D. Itigelovi üles esitama oma kandidatuuri Pandito Khambo Lama ametikohale seoses tema väidetava tagasiastumisega. Aasta hiljem (19. märtsil 1911) valiti DD Itigelov Pandito Khambo Lama (Tamchinsky Datsan) residentsis läbi raske valimisprotseduuri ning ta vannutati ametisse Ida-Siberi Lamai vaimulike XII Pandito Khambo Laamaks. .

1913. aasta veebruari alguses kutsuti XII Pandito Khambo Lama Itigelov Romanovite dünastia 300. aastapäeva tähistamisele Vene impeeriumi pealinnas Peterburis. Lamaistliku vaimuliku delegatsioon võeti vastu Siseministeeriumi usuasjade osakonnas. 19. veebruaril pidas Pandito Khamba Lama Itigelov Peterburis piduliku palveteenistuse keisri ja kogu kuningliku maja tervise ja õitsengu eest. budistlik tempel"Gunzechoinei". Ta viibis pidulikul õhtusöögil Romanovite dünastia 300. aastapäeva auks ja pidas kõigi burjaatide, vaimsete ja ilmalike nimel õnnitluskõne. Seejärel autasustati delegatsiooni isikliku audientsiga keisri juures, kus Pandito Khambe Lame Itigelov pälvis Püha Stanislavi III järgu ordeni "Suurepärase töökuse eest".

Varsti pärast delegatsiooni naasmist Peterburist, esimene Maailmasõda. Pandito Khambo Lama Itigelovi algatusel loodi Verhneudinskis "Üldine Burjaatide Selts", kuhu kuulus 120 vaimulikku ja ilmalikku isikut. Uue seltsi põhiülesanne oli meelitada elanikkonda riigile rahalist ja materiaalset abi osutama. Tänu selle seltsi tegevusele koguti 130 000 rubla, toitu, vormiriietust, meditsiinitarbeid ja rajati rindejoonele haigla.

1915. aastal tuuritasid Pandito Khamba Lama Itigelov ja Dambi Heshektuev kõik datsanid. Kogutud raha eest osteti riideid, jalanõusid, käterätte, tubakatooteid, marju, suhkrut, igapäevakaupu ning saadeti need lihavõttepühadeks tegevrindele ja haiglatesse. Lisaks saadeti rindehaiglatesse emchi-laamad eesotsas Kensur Khambo Lama Iroltujeviga, et pakkuda abi ja ravida haavatuid. Eritööde ja teenete eest sõtta kutsutute, samuti haavatute ja langenute perede abistamisel andis keiser Nikolai II Pandito Khambo Lama Itigelovile Püha Anna II järgu ja medali.

D.D.Itigelov oli 1917. aasta juulis Tamtšinski datsanis toimunud II üleburjaadi kongressi esimees. Varsti pärast seda astus ta haiguse tõttu tagasi Pandito Khambo Lama kohalt ja naasis Yangazhinsky datsani, kus tegeles haridustegevuse ja meditsiinipraktikaga. Ta lõi teoseid budistliku filosoofia kohta (neid on üle 50), kirjutas Tiibeti farmakoloogia põhiteose "Zhor", jättis vaimse testamendi oma koguduseliikmetele, õpilastele ja järeltulijatele.

Ma ei saa ignoreerida teist täiesti uut datsani, mida külastasin ja mis asub Ulan-Udes:

32

33

34

35

36

37 Ehitus on täies hoos.

38 Nelja pitseri kell. Esimene sellises suuruses budistlik kell Venemaal. Jekaterinburgi lähedal tehases valatud, kaal 700 kg. Kellahelinat saab kanda väga kaugele. Tore!

39

Selles datsanis lubati neil sees pilte teha, kui teenindust polnud.

Kuldne Buddha kuju. Kõrgus 6 meetrit, valmistatud Hiinas datsaani eritellimusel pronksist ja kaetud lehtkullaga.

40

Kuju on täis pühad säilmed spetsiaalselt Tema Pühadus dalai-laama poolt.

41

43

44

Hiljuti toimus Venemaa budistlikus traditsioonilises Sanghas uus oluline personalikohtumine. Dagba Ochirov, Ivolginsky Datsani Shireete Lama, on nimetatud Burjaatia Vabariigis Did Khambo Lama (Khambo Lama asetäitja) ametikohale. Kui tuua analoogiaid ilmalike võimudega, siis määratakse ta piirkonna juhiks. Vabariigi budistide uus juht Sanghast, usust ja taassünnist

— Lugupeetud Khambo Lama, mis vahe on budismi arengul vabariigis ja teistes Venemaa piirkondades?

— Tänavu tähistab Khambo Lama Instituut oma 247. aastapäeva. 1764. aastal kiitis keisrinna Katariina II ametlikult heaks Ida-Siberi ja Transbaikalia lamaistliku kiriku pea Pandito Khambo Lama institutsiooni ja seeläbi Venemaa budistliku kiriku autokefaalia. Seda tehti selleks, et kaitsta Venemaa budiste Tiibeti ja Hiina mõju eest. Möödunud sajandi alguses andsid kommunistid religioonile võimsa hoobi, kuid traditsioonid ja järjepidevus on säilinud. 1945. aastal avasid repressioonid üle elanud laamad koos usklike budistidega üle kogu riigi, sealhulgas kalmõkkide ja tuvanlastega Ulan-Ude lähedal Ivolginski datsani, millest sai NSV Liidu budismi keskus. See oli riigi budistide vaimse keskvalitsuse (TsDUB) juhi khambo-laama elukoht, kuhu alates 1946. aastast kuulusid Tuva ja seejärel Kalmõkia esindajad. Välismaailmas esindas direktoraat NSV Liidu budiste, hoidis kontakte usukaaslastega, sealhulgas võttis korduvalt vastu Tema Pühaduse XIV dalai-laama. Ivolginsky datsan ei olnud ainus aktiivne budistlik klooster riigis. Aginski rajoonis Chita piirkonnas, praegusel Trans-Baikali territooriumil, tegutses Aginski datsan.

Seetõttu suutsid Burjaatia ja Agha suuresti säilitada meie traditsioonid, erinevalt Irkutski oblasti, Tuva ja Kalmõkkia budistidest, kuhu ei jäänud ainsatki tegutsevat kloostrit ja templit. Nõukogude perioodil elasid ellujäänud Tuva laamad Ivolginski datsanis ja osalesid selle palvetes ning usklikud olid pärit taastatud Kalmõkkiast. Tänaseni on Ivolginski datsan Venemaal budismi keskus, mida külastavad paljud usklikud, palverändurid ja turistid üle kogu maailma. Ja XII Pandito Khambo Lama Itigelovi tagasitulek muutis selle rahvusvahelise tõmbekeskuseks.

- Ja ilmselt aitasid Burjaatia budistid oma usukaaslasi teistest piirkondadest raskel postsovetlikul perioodil religiooni taaselustamisel?

- Usu taaselustamine algas alles 1990. aastal pärast usuvabaduse seaduse vastuvõtmist.

Datsanide taastamine on alanud, meie laamad on eriti aktiivsed olnud Irkutski oblastis. Omaette vestlus on datsani tagastamine ja taastamine Peterburis. Suur salk meie laamasid: Bazarsada Lamazhapov, Tuvan Dorji Tsympilov, Munko-Zhargal Chimitov, Solbon Balzhinimaev ja teised teenisid Kalmõkias 80ndate lõpus ja 90ndate alguses.

Ja alates 90ndate lõpust on Sangha peamine ülesanne olnud mitte ainult templite ehitamine, vaid ka uue põlvkonna vene laamade koolitamine. Rohkem kui sada inimest Venemaa erinevatest piirkondadest said hariduse Ivolginsky datsanis budistlikus ülikoolis ja Agha budistlikus akadeemias ning juhivad nüüd oma datsaneid kohapeal. Selle tulemusena said kolme vabariigi budistid tohutu ühise praktilise kogemuse budistlike massitseremooniate läbiviimisel, meditatsioonitundide läbiviimisel ja filosoofia õppimisel.

— Auväärne Kas khambo-laama, kes ajalooliselt kuulutas end khambo-laama?

- Ta oli ainus Venemaa budistlikest hierarhidest, kelle kiitis heaks keiser - Vene impeeriumi kõrgeim ilmalik võim. Erinevalt näiteks Ida-Siberi ja Astrahani kindralkubernerist, kus kubernerideks määrati Alari, Tunka ja Kalmõkkia kõrgeimad laamad. Tuletan meelde, et ametlikult sai Tuva NSV Liidu osaks alles 1944. aastal.

— See tähendab, kas khambo-laama institutsioonil oli alati otsene juurdepääs Vene riigi kõrgeimale ilmalikule võimule?

- Kindlasti. Pandito Khambo Lama Instituut jääb muutumatuks, hoolimata sellest, kuidas seda nimetatakse. Kõigepealt Ida-Siberi ja Transbaikalia khambo-laama, seejärel TsDUB-i khambo-laama ja nüüd Venemaa traditsioonilise budistliku sangha (BTSR) khambo-laama, kuna BTSR on TsDUB-i ametlik järeltulija.

— Milliseid piirkondi Sangha praegu hõlmab?

- Lisaks Burjaatiale endale on need Trans-Baikali ala, Irkutski piirkond, Gornõi Altai, Jakuutia, Hakassia, Novosibirsk, Peterburi ja Moskva. Nendes piirkondades on meil suured usuühendused ja lisaks külgnevad Sanghaga üksikud kogukonnad. Ühistuid on kokku umbes 50.

Burjaatia budistide juhina on mul palju raskeid ülesandeid. Neid on ka teiste piirkondade vaimulikel. Aga oleme need alati koos lahendanud, miski ei takista meie omavahelist koostööd. Sellest annab tunnistust kogu Burjaatia budistide ja Taga-Baikali territooriumi, Irkutski oblasti, Altai, Tuva, Kalmõkkia, Peterburi ja teiste meie suure Venemaa piirkondade budistide suhete ajalugu.

— Kui viljakalt teete koostööd Burjaatia ilmalike võimudega?

«Kahjuks ei mõista vabariigi president Vjatšeslav Nagovitsõn siiani päris hästi tõsiasja, et Tema Pühadus Pandito Khambo Lama on mitte ainult Burjaatia enda, vaid ka enamiku Venemaa traditsiooniliste budistide vaimne juht. Sellegipoolest leiame ühise keele.

Kohtun Vjatšeslav Vladimirovitšiga regulaarselt.

«Tema Pühadus dalai-laama hoiatas teisel päeval taas, et tema järgmine kehastus sünnib paguluses, kuid mitte mingil juhul Tiibetis, mis on Hiina Rahvavabariigi osa. Peking omakorda ütles, et järgmine dalai-laama ilmub Tiibetisse vastavalt traditsioonile. Paistab, et maailmas on kaks dalai-laamat, nagu praegu on kaks pantšen-laamat ja kaks karmapat, teised Tiibeti tipphierarhid?

- Ma ei välista sellist võimalust, nagu ka dalai-laama institutsiooni üldist likvideerimist. Tema Pühadus on ju korduvalt rääkinud võimalusest viia tema peal dalai-laamade taassündide ahel lõpule, et vältida Hiina intriige.

— Muide, olles Ivolginski datsani širilaama, võõrustasite üht Karmapast. Võeti vastu, sest ta oli tõeline Karmapa?

«Tema ja tema jünger laama Ole Nydahl tulid meie juurde külalistena. Oleks ebaviisakas keelduda aktsepteerimast meie kaasreligioone, eriti väljendada kahtlust kellegi tõesuses.

"Aga, peate tunnistama, ainult auväärne Dagba Lama Tiibeti budism, erinevalt Tai, Jaapani ja teistest suundadest on olemas reinkarnatsioonide institutsioonid ja nüüd on hiinlased selle olukorra kavalalt absurdini viinud. Tegelikult diskrediteerib ja hävitab Hiina kogu hierarhilist Tiibeti süsteemi seestpoolt. Lõppude lõpuks on Venemaal ka palju reinkarneeritud rinpotšesid ja kui maailmas on pretsedente topelthierarhide olemasoluga, kuidas saavad usklikud sel juhul veenduda ülejäänute tões?

«Seetõttu pole meil Burjaatias traditsiooniliselt tunnustatud degeneraate, Burjaadi hubilganites ja selliseid olukordi ei teki. Esimene khambo-laama damba Dorzha Zayaev oli reinkarnatsioon ja juhtis oma pärimisliini Buddha Kashyapast. Kuid seda ei reklaamitud avalikult ja see oli isegi keelatud. Alles sellest elust lahkudes tunnistas suur burjaadi laama seda ja ütles: "Inimest tuleks austada mitte tema mineviku teenete, vaid tema tänaste tegelike tegude eest."

“Klooster, kus keerleb Õpetusratas, täis rõõmu ja toob õnne” – nii tõlgitakse Ivolginski datsani burjaadikeelset nimetust. Tõepoolest, pärast selle külastamist püha koht inimest valdab rõõm ja õnn, saabub meelerahu.

Kõik on siia oodatud. Mungad korraldavad teile hea meelega datsani ekskursiooni. Nad räägivad oma traditsioonidest ja pühapaikadest, annavad nõu abivajajatele.

Datsaniks peetakse kloostrit, kuhu lisaks templitele kuulub ka ülikool, kus koolitatakse preestreid – Lam.

Ivolginski dasanil kulus rohkem kui 70 aastat, et saada oma praegune pilt.

Kõik sai alguse väikesest puumajast lagedal väljal 1945. aastal. Tänapäeval peetakse Burjaatia Vabariigis asuvat datsani Venemaa suurimaks.

Austav pühapaikade ümbersõit

Traditsiooni kohaselt algab datsani külastamine Gorooga – austava ümbersõiduga ümber pühade paikade. Eriti nendel eesmärkidel on mööda kloostri territooriumi perimeetrit rajatud rada.

Goroo on võimalik nii iseseisvalt kui ka ühe laama saatel.

Goroo reeglid:

• Liikumine tuleb teha päripäeva. Üldiselt on budismis kombeks mis tahes pühamu ümber käia päripäeva;

• Goroo tuleb sooritada paaritu arv kordi;

• Buddha kujule ei saa selga pöörata;

• Goroo tuleb sooritada aeglaselt, kõike nähtut mõista.

Me ütleme ühe minuti jooksul 100 000 palvet

Goroo ajal kohtuvad külalised paljude pühamutega. Näiteks khurde (palvetrummid), mida tuleb keerata. Jälle päripäeva!

Khurdas on mantratega kirjarullid ja ühes neist on neid lausa 100 000! Ja iga trummi pööre on nagu 100 000 loetud palvet.

Esitage soov jumalanna Green Tara kivi juures

Kivi lähedal, millele jumalanna Roheline Tara oma peopesast jälje jättis, saate soovida.

Legendi järgi tuleb temast paar sammu eemalduda, käega silmad sulgeda, üles tulla ja käsi kivile panna. Kui jätad vahele, siis soov ei täitu.

Ivalginsky datsani huvitavad kohad

Ivolginski Datsani templid

Ivolginski datsani territooriumil on 10 Hiina-Tiibeti stiilis ehitatud templit (Dugan). Ülevalt kaarduvad katused, hoonete erksad värvid.

Peamised erinevused burjaadi ja tiibeti duganide vahel on valmistamise materjal. Burjaatias ehitavad nad puidust, Tiibetis kivist.

Samuti on Burjaadi templites karmide talvede tõttu "esik", mis kaitseb ruume külma eest.

Suure Õpetaja hävimatu keha

Ivolginski datsanis on khambo-laama Daši-Doržo Itigelovi hävimatu keha.

1927. aastal kogus kõigi Ida-Siberi budistide peamine õpetaja oma õpilased lugema palvet hinge rahuks. Itigelov istus lootose asendis ja palve ajal lahkus elu temast. suurepärane õpetaja pärandas, et tema surnukeha viidi välja 30 aasta pärast. Nii tegid algajad, selgus, et keha ei lagunenud.

2002. aastal viisid teadlased läbi koeanalüüsid rikkumatu keha, mille struktuur vastas elavale inimesele. Lame Dashi-Dorzho Itigelovi eest hoolitsevad laamad väidavad, et tema kehatemperatuur muutub ja isegi higi tuleb läbi.

Suure Õpetaja jumalateenistuse päevi peetakse 8 korda aastas (kuupäevad muutuvad igal aastal). Nendel päevadel saavad kõik pühamu näha.

Budistlik ülikool

1991. aastal avati kloostri territooriumil budistlik ülikool, kus koolitatakse tulevasi laamasid (munki). Rohkem kui 100 huvarakile (algajale) õpetatakse tiibeti keelt, loogikat ja ajalugu. Ida meditsiin, ikonograafia, filosoofia.

Huvaraki kursus kestab 5 aastat. Iga päev tõuseb tulevane laama hommikul kell 6 ja veedab klassiruumis kella 7–21. Nende vaheaegadel osaleb ta jumalateenistustel ja datsani majapidamisasjades.

Muide, laupäeviti ja pühapäeviti peetakse ülikoolis loenguid kõigile.

püha bodhi puu

Külastage kindlasti Ivalginsky datsani kasvuhoonet. Siin kasvab püha Bodhi puu.

Legendi järgi saavutas Buddha mitu tuhat aastat tagasi Bodhi lähedal mediteerides valgustumise.

Ivalginski datsani maised rõõmud

Datsani territooriumil tegutsevad suvehotell, budistliku kunsti muuseum ja raamatukogu. Samuti poed, kust külaline saab suveniire osta. Nagu ka kohvik, kus pakutakse burjaadi rahvustoite.