Elatustalud Burjaatias budistlike kloostrite lähedal. Budism Burjaatias

Ivolginski datsan- kloostrikompleks, ajaloo- ja arhitektuurimälestis. See on Burjaatia suurim budistlik kogukond, samuti Venemaa budistliku traditsioonilise Sangha keskus. See on nime saanud selle asukoha tõttu Verkhnyaya Ivolga külas. Tänapäeval külastavad Ivolginski datsani paljud palverändurid, usklikud ja turistid.

Burjaadi kloostri õpetuse ratas

Laialt levinud Burjaatia elanike seas Tiibeti budism, mis on Tiibetis kujunenud mahajaana budismi põhjapoolseim võsu. 1918. aastal, kui vabastati religioonivastane seadus, jõudis Burjaatiasse vaimse kultuuri häving. Kõik sajandite jooksul loodud hävis lühikese aja jooksul. Enamikust hoonetest pole säilinud peaaegu midagi.

Alles 1945. aastal avati uuesti kaks kompleksi, millest üks oli Ivolginski datsan, millest sai alguse budismi taaselustamine NSV Liidus. Sellele anti nimi "õpetusratta klooster, mis toob õnne ja on täis rõõmu". Sellest ajast ja tänapäevani on Ivolginski datsan olnud budistlik religioosne keskus Burjaatia territooriumil.

Kompleksi täisnimi on Ivolginsky datsan "Khambyn Khuree" või "Khambo Lamyn Khuree". See nimi viitab hoonetele, mis asuvad peatempli ümber. Kokku on kompleksi territooriumil 10 templit (duganit). Peamine tempel on Sogchen Dugan. See on klassikaline muster kolmekorruseline hoone. Tempel on puidust. Hoone kõrgus on 20 meetrit. Dugan-arhitektuuriga Ivolginski datsan peegeldas burjaadi arhitektide 250 aasta jooksul kogutud kogemusi.

Ivolginski datsanis on lisaks duganidele raamatukogu, lennuhotell, budistlike kunstimälestiste muuseum, pühad stuupad, teenindusruumid ja laamade majad. Ja aastast 1991 alustas oma tööd budistlik ülikool, mis sai kõrgkooli riikliku litsentsi. Ülikoolil on neli teaduskonda – filosoofiline, tantra, ikonograafiline ja meditsiiniline teaduskond. Õpilased valdavad budistlikku filosoofiat, loogikat, epistemoloogiat, tantrat, ritualistikat, meditsiini, astroloogiat, vana burjaadi kirjutamist, tiibeti ja inglise keel, arvutioskus, ajalugu, etnograafia ja palju muud.

Rituaale peetakse datsanis iga päev ja usupühadel peetakse vastavaid jumalateenistusi. Ivolginsky datsan on üsna ebatavalise pühamu - rikkumatu keha - asukoht Khambo laama Itigelov.

Ivolginski datsani püha reliikvia

Khambo Lama Itigelov oli Burjaatia budistide vaimne juht. Olemasolevatel andmetel sündis ta 1852. aastal praeguses Ivolginski rajoonis. Itigelovi vanemad surid, kui ta oli veel laps. Viieteistkümneaastaselt tuli ta Aninski datsani ja õppis seal budismi rohkem kui 20 aastat.

Tulevikus näitas Itigelov end religioosse tegelasena. 1904. aastal sai temast ühe Burjaatia datsani rektor ja 1911. aastal valiti ta XII Pandito Khambo Laamaks. On üldtunnustatud, et 1927. aasta juunis otsustas Itigelov minna nirvaanasse pärast seda, kui ta käskis munkadel seitsekümmend viis aastat hiljem tema keha vaadata. Ta maeti seedersarkofaagi, mis istus lootoseasendis, kuna ta jäi sellesse asendisse lahkumise ajal.

Laamad uurisid Itigelovi surnukeha salaja kaks korda, 1950. ja 1970. aastatel. Kontrollimise käigus jõudsid laamad järeldusele, et see pole muutunud. 2002. aasta septembris tõmbas Khambo Lama Ayusheev koos paljude teiste isikutega välja Itigelovi surnukehaga kuubi ja saatis ta Ivolginski datsani. 2008. aastal viidi Õpetaja keha selleks ehitatud templisse. Seda austatakse kui budismi pühamu. Üldiselt praktiseeritakse budismis paljudes riikides nirvaanasse sisenemise rituaale inimese enda tahtel, näiteks rituaale.

Khambo-laama keha säilimise saladus on teadlastele mõistatus. Pärast kehatõstmist võeti osa bioloogiliste kudede elemente, kuid juba 2005. aastal keelati igasugune edasine analüüs. Laboratoorsed andmed näitasid, et koed ei olnud surnud. Keha eest hoolitsevad mungad väidavad, et tema temperatuur muutub ja otsaesisele ilmub isegi higistamine. Hävimatut Õpetajat saab näha ja tema ees kummardada kaheksa korda aastas, tähtsate usupühade ajal.

Aadress: Venemaa, Burjaatia Vabariik, Verhnjaja Ivolga küla
Asutamise kuupäev: 1945. aastal
Peamised vaatamisväärsused: katedraali peatempel Tsogchen-dugan (1976), Choira Dugani tempel (1948), Rohelise Tara tempel, Khambo Lama Itigelovi tempel-palee, Maanin-dugani tempel
Pühamud: khambo-laama Dashi-Dorzho Itigelovi hävimatu keha
Koordinaadid: 51°45"31,7"N 107°12"12,1"E

Verkhnyaya Ivolga külas asuv datsan on burjaadi klooster, kus tegutseb budistlik ülikool. Hoolimata asjaolust, et elanikud nimetavad seda budismi keskuseks Venemaal, ei ole datsanil talle ametlikult antud tiitleid. Kuid see on endiselt Burjaatia kõige autoriteetsem klooster.

Vaade Ivolginski datsanile maanteelt

Datsani asutamise ajalugu Ivolginskis

Klooster ehitati 1945. aastal Burjaatia (vabariik kuulub Venemaa koosseisu) pealinnast Ulan-Udest 35 km kaugusele. Varem eksisteerinud datsanid hävitati sõja-aastatel ja keegi ei mõelnud nende taaselustamisele. Valitsus tegi veel ühe otsuse – usklike endi poolt rajati Burjaatias budistlikud templid.

Neid asutasid raskest tööst koju saabunud vanad laamad, aga ka Ülem-Ivolga elanikud. Uuele kloostrile anti kohalikus keeles nimi "Tүges Bayasgalantai Ulzy Nomoi Khurdyn Khiid". Selle tõlge burjaadi keelest on järgmine: "Ratta õpetuse elukoht, mis annab rõõmu ja täidab õnnega."

peavärav

Aastaid oli uue datsani ehitamine ainus koht, kuhu Burjaatia budistid koguneda said, kuid möödunud sajandi 90ndatel hakkas kohalikele maadele kerkima teisigi vaimseid keskusi, mis usklikke rõõmustasid ja inspireerisid. Ivolginski datsan jäi siiski nende lemmikkohaks.

Alates 1991. aastast on budistliku kloostri juures tegutsenud Dashi Choynhorlini ülikool. Selles peetakse tunde tänapäevani ja sellel pole Venemaa territooriumil analooge. Selle õppeasutuse õpilastele õpetatakse kõiki budismi filosoofia peensusi. Tähelepanuväärne on, et materjali esitamine toimub kloostri burjaadi koolides, mis eksisteerisid siin enne 1917. aasta revolutsiooni.

Tsogchen Dugan

Khambo Lama Itigelovi keha on budismi järgijate kummardamise objekt

Hukkunud khambo-laama Itigelovi surnukeha puhkab Ivolginski datsanis. See asub samanimelises Dugani palees, mis rekonstrueeriti 2000. aastate lõpus vanade fotode põhjal. Algselt püstitati dugan 1906. aastal Yangazhini traktis asuva datsani territooriumile ja selle ehitamisel osales ka hambolaama ise. 1954. aastal aga hävisid mõlemad hooned.

Miks sai budistliku hierarhi kehast usklike kummardamise objekt ja köidab teadlaste tähelepanu üle kogu maailma? Fakt on see, et 1927. aastal palus 75-aastane Itigelov Yangazhini munkadel lugeda tema eest palve, mille sõnad lausuti ainult surma puhul. Palve lugeda "huga Namshi" või "Head soovid surejatele" viis mungad täielikku segadusse.

Khambo Lama Itigelovi palee

Aga kui Itigelov, kelle auaste on võrreldav Õigeusu metropoliit, hakkas palvet iseseisvalt lugema, laamad toetasid teda sellegipoolest. Palve lõppedes ei näidanud laama elumärke, nii et tema tahte kohaselt istutati ta lootoseasendis bumkhani - seedripuust sarkofaagi - ja maeti Ebilgesse - praegusele territooriumile. -päev Ivolginsk.

1955. aastal tõstsid mungad eesotsas laama Lubsan-Nima Darmajeviga üles bumkhaani, nagu Itigelov oma testamendis nõudis. Veendunud surnu surnukeha suurepärases säilimises, sooritas laama Darmajev tema üle ettenähtud rituaalid, vahetas riided ja pani ta uuesti sarkofaagi. 18 aasta pärast viidi kehaga läbi samad manipulatsioonid.

Rohelise Tara tempel

2002. aasta sügisel avasid teine ​​laama Damba Ajušejev ja datsani mungad sarkofaagi uuesti, nüüd kohtuekspertide ja teiste ilmalike isikute osavõtul. Üllataval kombel ei ilmnenud Itigelovi kehal kolmandal korral ka lagunemise ja kuivamise märke. Pärast kõigi vajalike tseremooniate läbiviimist transporditi ta Ivolginski datsani ja paigutati eraldi paleesse. Nii täitsid laamad oma kohuse lahkunu ees.

Samal 2002. aastal võtsid eksperdid uuringuks Itigelovi bioloogilised materjalid – küüned, juuksed ja epidermise tükid. Pärast mitmeid uuringuid on teadlased kindlaks teinud surnu valgufraktsioonide ja elava inimkeha fraktsioonide vastavuse. Seni ei ole teadlased sellele nähtusele seletust leidnud ning Ivolginsky datsani juurde tulevad rahvahulgad palverändureid ja turiste, et säilinud keha ees isiklikult kummardada.

Maanin-dugan

Mida peaksite teadma Ivolginski datsanile minnes?

Isikud, kes saabusid budistliku kloostri territooriumile ilma saatjata, peavad järgima teatud käitumisreegleid, mis on ette nähtud datsani "Käitumisjuhendis". Nii et külastajate läbipääsuks kloostri territooriumile on ette nähtud värav, mis asub vasakul küljel. Kõrvalised ei tohi kasutada õiget väravat, samuti keskväravat. Kloostri territooriumi ülevaatus tuleb läbi viia suunaga vasakult paremale, simuleerides päikese liikumist. Kuid see pole ainult mööda rada kõndimine, vaid puhastusrituaal, mida tehakse ringiga ümbersõidu näol.

Suburglased

Iga budistliku templi lähedal on khurde - palverattad, millele kantakse palvetekstid. Neid keritakse päripäeva. Trummide pöörlemine on kohustuslik ja tunnistatakse samaväärseks palvete lugemisega. Kuid võite palvetada ka muul viisil, kasutades chii morinat. Kangaviiludele, mille laama eelnevalt pühitses, kantakse külastaja nimi koos palvetekstiga ning seejärel kaunistatakse nendega põõsaste ja puude oksi. Kui tuul raputab chii morinat, loetakse väljuv heli samaväärseks palvesõnade lausumisega.

Palvetrummid

Kui uksed pühad templid avatud tähendab, et neil on lubatud siseneda. Teist usku külastajad saavad osaleda hommikupalvusel (nende algus on planeeritud kell 9 hommikul). 1,5-tunnise tseremoonia ajal istuvad koguduse liikmed seinte ääres madalatel pinkidel. Templeid külastades on soovitatav jätta annetused. See võib olla kas raha või toit (enamasti toovad inimesed maiustusi ja piima).

Vassili Tatarinov / wikimedia.org Sogchen dugan (Ivolginski datsan) (Foto: Dmitri Šipulja) Khambo Lama Itigelovi palee (Ivolginski datsan) (Foto: Dmitri Šipulja) Khambo Lama Itigelovi templi-palee väline kaunistus (Foto: Dmitri Pulja) Maanin dugan (Kaastunde Buddha tempel) Ivolginsky datsanis (Foto: Dmitri Šipulja) Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev (Foto: Dmitri Shipulya) Zhud dugan ja paremal Maidarini sume (Tuleviku Buddha tempel) Ivolginsky Photots : Dmitri Šipulja) Devaazhin dugan Ivolginsky datsanis ( Foto: Dmitri Šipulja) Arkadi Zarubin / wikimedia.org Pandito Khambo Lama Daša-Doržo Itigelovi tempel Ivolginski datsanis. Burjaatia (Arkadi Zarubin / wikimedia.org) Tsogchen-dugan Ivolginski datsanis. Burjaatia (Arkadi Zarubin / wikimedia.org) Burjaatia Ivolginski datsani peavärav (Arkadi Zarubin / wikimedia.org) Zelenaja Tara Dugan Burjaatias Ivolginski datsanis (Arkadi Zarubin / wikimedia.org) Vasakul on a. voipur (viirutipaber), paremal on ehitatav Roheline Valge tempel Tara (Foto: Dmitri Shipulya) Sogchen dugan. Ettevalmistused puhkuseks käivad (Foto: Dmitri Šipulja) Khurde (Foto: Dmitri Šipulja) Ivolginski datsani suburganid (Foto: Dmitri Šipulja) Arkadi Zarubin / wikimedia.org

Ivolginski datsan on suur budistlik kloostrikompleks, budismi keskus Vene Föderatsioonis, Pandito Khambo Lama elukoht. See asub Verhnjaja Ivolga külas Burjaatias Ivolginski rajoonis, umbes 36 km Ulan-Udest läänes.

Ivolginsky datsan on Burjaatia kuulsaim budistlik klooster. See meelitab kohale arvukalt palverändureid ja turiste, kes tulevad siia mitte ainult kogu Venemaalt, vaid ka teistest riikidest.

Rituaale peetakse siin iga päev ja usupühadel - vastavaid jumalateenistusi. Ivolginski datsanis asub üsna ebatavaline pühamu - Khambo Lama Itigelovi hävimatu keha.

Budism levis kogu Burjaatias 17. sajandil. Selle tõid nendesse osadesse Mongoolia laamad. Enne 1917. aasta revolutsiooni oli Venemaal üle 35 datsani, millest 32 asus tollases Taga-Baikali piirkonnas, mis hõivas suurema osa tänapäeva Burjaatiast ja Taga-Baikali territooriumist. Järgnesid aga rasked ajad.

1930. aastateks oli budism meie riigis peaaegu täielikult välja juuritud. Peaaegu kõik datsanid hävitati ning mungad saadeti vanglasse, pagendusse ja sundtööle. Sajad laamad lasti maha. Olukord hakkas paremuse poole muutuma alles 1940. aastate keskpaigaks.

1945. aasta kevadel andis Burjaadi-Mongoolia autonoomse Nõukogude Sotsialistliku Vabariigi Rahvakomissaride Nõukogu välja resolutsiooni. See dekreet võimaldas rajada uue datsani.

Kohalikud budistid hakkasid koguma raha ja religioosseid esemeid. Nende vahenditega, mis meil õnnestus koguda, ehitati Oshor-Bulagi nime all tuntud paika, sõna otseses mõttes keset lagedat põldu, esimene tempel.

Khambo Lama Itigelovi palee (Ivolginsky Datsan) (Foto: Dmitri Šipulja)

1945. aasta detsembris peeti siin esimest korda lahtine jumalateenistus. 1951. aastal eraldati maad kloostri ehituseks, seejärel ehitati siia laamade majad ja mõned kõrvalhooned.

1970. aastatel püstitati peaaegu kõik tänapäeval eksisteerivad datsanitemplid. 1991. aastal avati kloostris budistlik ülikool. Praegu treenib seal üle saja munka.

2002. aastal paigutati Ivolginski datsani Pandito Khambo Lama XII Itigelovi hävimatu keha. Selle budistliku reliikvia hoidmiseks püstitati uus tempel, kuhu nad 2008. aastal Õpetaja keha paigutasid.

Kloostri kompleks

Datsan sisaldab 10 templit. Siin on ka hulk muid hooneid ja rajatisi - praeguse Khambo Lama Ayushejevi elukoht, raamatukogud, õppehooned, kasvuhoone, hotell, erinevad olme- ja eluhooned ning teabekeskus.

Ivolginski datsani püha reliikvia: laama Itigelovi lugu

Khambo Lama Itigelov oli Burjaatia budistide vaimne juht. Olemasolevatel andmetel sündis ta 1852. aastal praeguses Ivolginski rajoonis.

Itigelovi vanemad surid, kui ta oli veel laps. Viieteistkümneaastaselt tuli ta Aninski datsani ja õppis seal budismi rohkem kui 20 aastat.

Tulevikus näitas Itigelov end religioosse tegelasena. 1904. aastal sai temast ühe Burjaatia datsani rektor ja 1911. aastal valiti ta XII Pandito Khambo Laamaks.

On üldtunnustatud seisukoht, et 1927. aasta juunis läks Itigelov nirvaanasse pärast seda, kui ta käskis munkadel seitsekümmend viis aastat hiljem oma keha vaadata. Ta maeti seedersarkofaagi, mis istus lootoseasendis, kuna ta jäi sellesse asendisse lahkumise ajal.

Laamad uurisid Itigelovi surnukeha salaja kaks korda, 1950. ja 1970. aastatel. Kontrollimise käigus jõudsid laamad järeldusele, et see pole muutunud.

2002. aasta septembris tõmbas Khambo Lama Ayusheev koos paljude teiste isikutega välja Itigelovi surnukehaga kuubi ja saatis ta Ivolginski datsani.

2008. aastal viidi Õpetaja keha selleks ehitatud templisse. Seda austatakse kui budismi pühamu.

Uus tempel ehitati Yangazhinsky datsani Devažin-dugani jooniste järgi. 1906. aastal ehitatud Devažin-dugani projekteeris ja ehitas Itigelov ise, kuid see tempel hävis 1930. aastatel budistide tagakiusamise käigus.

Khambo-laama keha säilimise saladus on teadlastele mõistatus. Pärast keha tõstmist võeti osa bioloogiliste kudede elemente, kuid juba 2005. aastal keelas Ajušejev igasugused edasised analüüsid. Laboratoorsed andmed näitasid, et koed ei olnud surnud.

Keha eest hoolitsevad mungad väidavad, et tema temperatuur muutub ja otsaesisele ilmub isegi higistamine. Hävimatut Õpetajat saab näha ja tema ees kummardada kaheksa korda aastas, tähtsate usupühade ajal.

Kuidas datsani juurde pääseda?

Ivolginsky datsan on hea transpordiühendusega. Teel A-340 Ulan-Ude - Kyakhta peate jõudma piirkonna keskusesse, Ivolginski külla. Külas peate peateelt paremale pöörama ja sõitma veel umbes 8 km Verkhnyaya Ivolga külla, mille põhjapoolses ääres klooster asub.

Kaugus Datsanist Ulan-Ude keskuseni on 36 kilomeetrit.

Ulan-Udest saab sõita bussiga nr 130 Ivolginskisse ja sealt lähevad minibussid kloostrikompleksi. Tähtsate teenuste ajal lähevad Burjaadi pealinnast bussid otse datsani.

Ivolginski datsan - peamine keskus Budism Venemaal. Kalmõkias on suur hulk budistlikke templeid, kuid just Ivolginski datsani peetakse meie riigis peamiseks. See asub Ulan-Udest 35 kilomeetrit edelas.

1. Peasissepääs. Täna on ilm kehvemaks läinud – hommikul on taevas pilved, sajab vihma. Datsani ringkäigu viib läbi üks selle laamadest (st vaimulikest) , ja samal ajal, kui ta juhib teist rühma, uurime vihma eest varikatuste alla peitu pugedes erinevaid nipsasju, suveniire ja vaatame üle datsaniga külgneva küla.

2. Laupäev on pulmade aeg: siia tulevad paljud burjaadi paarid.

4. Laama, kes on kaitstud peo soojuse eest paduvihma eest, on valmis meie rühmaga kohtuma ja talle kloostrit näitama.

Budismis ma väga kursis ei ole, aga täielikkuse huvides annan ülevaatliku info, mida omal ajal lugesin ja lisaks küsisin kloostris ringkäiku tegevalt laamalt.

Budism tuli Transbaikaliasse Mongooliast 17. sajandi alguses. Enne seda domineeris Burjaatias šamanism. Inimesed kummardasid Baikalit ennast – suure vee vaim, piirkonna vaimud, kivi, puit, tuli, loomad... Tänapäeva Burjaatias on säilinud šamanismi elemente. Teede ääres võib sageli leida puitkonstruktsioone väravate, nn "abo" kujul. See on piirkonna vaimu elupaik. Burjaadid, ja mitte ainult nemad, teevad alati peatuse "abo" juures ja jätavad sellele midagi peale: mündi, kommi ... 17. sajandi teisel poolel tõid kasakate asunikud siia õigeusu ja tekkis budism. Burjaatias veidi varem. Keisrinna Elizaveta Petrovna kiitis oma dekreediga 1741. aastal heaks lamaistliku usu tunnustamise Burjaatias. Selleks ajaks oli Burjaatias juba 11 datsaani. Mongoolia laamad ei tunginud kohalikesse uskumustesse, vaid kohandasid neid budismiga. 1917. aastaks oli Transbaikalias 44 budistlikku kloostrit, ligi 150 väikest templit ja umbes 6000 budistlikku vaimulikku – laamat.

1930. aastate alguseks suleti Venemaal kõik budistlikud kloostrid. Suure esimeste aastate ebaõnnestumised Isamaasõda sundis ametivõime usklikelt tuge otsima ja ta leevendas mõnevõrra survet kirikule. Burjaatias lubati neil jumalateenistusi - khuraale pidada, kuid kogu vabariigis õnnestus leida vaid 15 laama, kes mäletasid, kuidas seda tehti. 1945. aastal tulid usklikud Burjaadi-Mongoolia valitsuse juurde palvega avada Tamches vana budistlik tempel ja palusid taaselustada Tamchi datsan, jätkata palveid ja pidada jumalateenistusi sõjas hukkunute auks. Valitsus siis selle peale ei läinud, vaid lubas eraldada usklikele väikese ala Ivolga küla lähedal stepis. Uue datsaani ehitamine Ivolga külla algas 1946. aasta alguses templi ehitamisega, ehitades ümber burjaatide perekonna poolt kloostrile kingitud tavalise eluhoone. Tänaseks on esimene tempel antud budistliku instituudi tudengitele: hommikuti õpitakse pähe tiibeti ja vanamongooliakeelseid palveid ja mantraid ning õhtul lihvitakse oma oskusi väitlemises. Templi frontonit kaunistavad Õpetusratas ja sellele vaatavad kahe metskitse figuurid. Tavaliselt kaasneb datsanist möödasõiduga palverataste pöörlemine, mille ehitusest olen juba kirjutanud.

Üks budistide austatumaid pühamuid Venemaal on Puhta Maa tempel. Selles templis hoitakse 12 khambo-laama Itigelovi hinnalist surnukeha. Khambo-laama Itigelov suri selle sõna tavalises tähenduses 1927. aastal. Laama sõnul lahkus ta 1927. aastal meditatsiooniseisundis ja pärandas oma õpilastele 30 aasta pärast tagasi tulla ja tema keha vaadata. 1955. aastal tõstsid Khambo Lama Barmajevi juhitud delegatsiooni liikmed surnukeha, veendusid selle ohutuses ja panid selle samasse kohta tagasi. 2002. aastal, 75 aastat pärast surnukeha matmist, tõsteti see üles ja viidi Ivolginski datsani. Ja kui kaks aastat tagasi patoloogid laama keha üle vaatasid, rabas neid selle fantastiline ohutus – hõõgumise jälgi ei olnud, liigeste täielik liikuvus, loomulik nahavärv. rikkumatu keha Khambo Lama Itigelov meelitab Ivolginski datsani juurde palverändureid. Suurenenud viimased aastad ja nende inimeste arv, kes soovivad õppida kohalikus budistlikus instituudis "Dashi Choynhorlin", mis on tiibeti keelest tõlgitud kui "õnneliku õpetuse maa". See pisut maalähedase välimusega hoonete kompleks ei sarnane kuigivõrd instituudiga, kuid "Dashi Choynhorlini" maine budistlikus maailmas on kõrge. Burjaadi, kalmõki ja tuvani tagamaalt pärit noormehed saavad siin viie aastaga kõrgelt haritud ja selle sõna tänapäevases tähenduses inimesed. Inglise keele, informaatika, loodusteaduse aluste teadmistega. Instituudi lõpetavad vaimulikud, budoloogia ja orientalistika teadlased, vanamongoli ja tiibeti keelte spetsialistid. Parimad õpilased saadetakse haridusteed jätkama Indiasse, kus on paguluses dalai-laama, kes muide 1992. aastal külastas Burjaatiat ja õnnistas Transbaikalia maad ja kõiki sellel elavaid rahvaid. Muide, meie tuuri juhtinud laama on samuti kohaliku instituudi vilistlane. Üldiselt on budism asjasse mittepuutuva inimese jaoks väga keeruline religioon, mille olemust polegi nii lihtne mõista.

P.S. Ja jah, meie laama sai peojope pärast Venemaa presidendi visiiti Ivolginski datsanile 2009. aastal. :)

5. Laama keerutab palveratast. Iga sellise trumli sees on mantratega kirjarullid. Arvestatakse, mitu korda sa trummi keerasid, mitu korda sa neid mantraid lugesid ehk siis palvetasid. Ivolginski datsani suurimas trummis on laamade sõnul rull, millele on sada miljonit korda kirjutatud üks põhimantratest. See tähendab, et üks pööre on sada miljonit üles tõstetud palvet.

Mälu elustab isegi mineviku kive ja isegi valab kord joodud mürgi sisse tilgad mett – kuigi tsitaat kuulub kuulsale proletaarkirjanikule Maksim Gorkile, tuleb Tabangut-Ichetuiski datsanis "Dechen Rabzhalin" meelde just tema. , kui shireete Bair-laama Tšagdurov võtab altarilt kätte väikese Buddha Šakjamuni kujukese, mis aeg-ajalt tumeneb. Kunagi hiilgas see ilmselt kodu- või templialtari kullaga. Aga mis see väline läige on Valgustatu jaoks! - Lugematutes maailmades on lugematute buddhade ilmumine ja kadumine vaid illusoorne esitus, et äratada ja vabastada need elusolendid, kes alles magavad samsara ookeanis. Ja meie, elusolendite peal, kes oleme oma olemuses sündinud Buddha olemusega, kuid alistudes eluohtlike tegude pettusele, on endiselt paks kiht “rüvedusi”.

Reliikviate tagastamine

Seda ja kahte Buddha jüngrite kuju märkasid kohalikud Shuleg oboo kivi all juba enne datsani taastamist, nende varjupaika seal. pühad säilmed leitud ilmselt neil aegadel, kui ateistid 1930. aastatel hävitasid budistlikke templeid, hävitasid religioosseid esemeid. Need pronksskulptuurid elasid üle ohtliku ja segase aja, kuid jäid ellu. Võib-olla üks neist kohalikud elanikud kes jäid keset mudamerd puhtaks, külastasid seda kohta salaja, tegid tagasihoidlikke annetusi ja palvetasid, et nad saaksid uuesti usklike juurde tagasi pöörduda. Bair Lama ütleb, et kujukesed vajavad restaureerimist.

Petropavlovka küla piirkonnakeskusest pärit poisid klõpsavad nutitelefonis kaadreid, kuulates innukalt datsani rektorit. Ta võtab ebatavalisest juhtumist välja veel ühe reliikvia, mis justkui sooviks ta ise olla Tabangut-Ichetuysky datsanis – "dalgyn somo" - vana rituaalse noole siidpaeltega ja Zhamsaran sakhyuusani kujutisega. Teda peetakse sümboliks elujõud, mille tõi siia mees, kellest sai hiljem Nižneichetui väimees – raskel eluperioodil jõudis see reliikvia temani.

Nii et meie ajal naasevad pühapaigad oma kodumaale. Kaks pronksist budistlikku kaussi ohverdamiseks kaevasid maast välja naaberkarja sead, need iidsed esemed kuulusid ilmselgelt datsanile enne selle hävitamist – Alam-Ichetui elanik Bato Munkuev andis need laamadele üle. Kellukese ja vadžra tagastas datsanile Bazarzhab ubgoo, kes oli kunagi selles datsanis khuvarak olnud.

18. sajandi alguses Mongooliast välja rännanud Tabangutid, keda peetakse kõige julgemaks ja sõjakamaks burjaatide perekonnaks, rajasid siin 1773. aastal oma datsani. Revolutsioonieelsel ajal oli datsanis viis duganit: Tsogchen, Gunrig, Sakhyuusan, Maidar. Datsani isikkoosseis koosnes umbes 115 laamast ja huvaraksist, sealhulgas 14 väljavoolu- ja 16 kasaka-laamast. 1833. aasta kroonika järgi külastas datsani 535 inimest, neist 290 olid kasakad. paremad ajad teeninud Tabangut-Ichetuysky datsanis, küsivad poisid: kus nad praegu on? Nad ei tea siiani, et inimesed jõuavad siin elus piirini, võib-olla juhtus mõni neist fotodel olevatest laamadest sattuma sõjakate ateistide ohvriks või läbima laagrites pagulusprotsesse. Kes teab, võib-olla on need ebaselged laamad tagasi tulnud või naasevad, et taaselustada oma eelkäijate endine hiilgus.

On teada, et selles datsanis andis Kalatšakrale initsiatsiooni Sise-Mongooliast pärit gegeen Galsan-Sodbo, Ochirdari kehastus, keda peetakse Buddha keha valvuriks.

Aastal 1872 kirjutas Ichetui datsani shireete laama Choydok Tsydypov, kellele omistatakse suure teose "Radade ja teiste etappide puhastamine" koostamine ja Lharamba-laama Alakshi Dandara teose "Juhised maiste rõõmude kohta" mongoli keelde tõlkimine. kandideeris Pandito Khambo Lama ametikohale. Omal ajal nautis Tungalagi datsani shireete Danzhin Sholhoin suurt prestiiži.

Omal ajal hoiti datsanis kroonikaid, paljude suguvõsade sugupuu, moraliseerivaid raamatuid, idamaade teoseid, samuti oli mitmeköiteline budistlike teoste kogumik Kanjur ja Danjur. Tänasel päeval on altaril koha sisse võtnud vana foto kolmekorruselisest Tabangut-Ichetuysky datsanist, mis demonstreerib selle ilu ja suursugusust. Nendest paikadest pärit Šagžitarov Bulat Tsydenžapovitš sai kätte need hindamatud tõendid minevikust. Võib-olla tuleb aja jooksul olematusest tagasi palju rohkem ajalootunnistusi, uusi vanu nimesid neile, kes tõid Buddha õpetused Djida maa inimestele.

Probleemide aeg

1930. aastatel Nõukogude autoriteet siirdus otsestele repressioonidele kiriku, datsanide, vaimulike vastu. Säilinud tõendite kohaselt raiuti neil kohutavatel aastatel dagba-laama kirvega otse datsani verandal. Zurkhaich Lama Choibon, peitnud oma juveelid, budistlikud raamatud Burkhanta mäe jalamile, põgenes Mongooliasse, ilma et oleks jõudnud isegi oma venna Dorjiga hüvasti jätta.

Nižni Ichetuis ei jäta mineviku ja oleviku vaheliseks ühenduslüliks saanud gebše-laama Galdan Ludupovitš Zandejevi elulugu kedagi ükskõikseks.

Ta sündis 1899. aastal kaunis orus nimega Holoi. Noorukina saadeti ta huvarakina datsani "Dechin Rabzhiling". Olles tõusnud gebshe lama kõrgele vaimsele auastmele, oli ta kõigi datsanite likvideerimise ajal sunnitud põgenema Mongooliasse. 1933. aasta sügisel peeti ta koos venna Dambiga piiril kinni. Galdan saadeti kohtuotsusega Zaudinski vanglast pagendusse ja tema vend jäi haiguse tõttu vanglasse.

Pikad 20 aastat elas Galdan Ludupovitš Komi NSVL-is. Pärast paguluse lõppu kartis ta koju tulla ja ta ei teadnud, kas ta sugulased on veel elus. Kuni 1952. aastani karjatas ta lehmi ja kitsi ning elas sellest sissetulekust.

Alles 1952. aastal otsustas ta kirjutada kirja ja uurida oma sugulaste kohta. 1952. aasta suvel sai ta pere kirja ja saatis kohe kõne. Naastes kodumaale, elas ta oma perega 28 aastat. Ta elas õnnelikult oma vennapoegade laste keskel ja aitas kaasa nende laste kasvatamisele. Galdan Ludupovitš suri 82-aastaselt.

Ichetuiski datsani taaselustamine

Tabangut-Ichetuysky datsani uut ajalugu saab lugeda alates 17. maist 2008. Sel päeval tuli Džidiinide juurde Khambo Lama Damba Ayusheev. Sartuul-Gegetui datsani rektor Chinggis Lama saabusid siia Zhargalanta piirkonda Alam-Ichetui lähedal, Arkadi Lama, Atagan-Dyrestuysky datsani rektor Baradi Lama ja Sartuul-i rektor. Samast kohast saabus ka Bulag datsan, Bayarzhab Lama. Nad pidid koos Bair Lamaga otsustama datsani ehitamise. Khambo Lama ei tulnud Džida maale tühjade kätega, vaid mingi kaardiga. Laamad enda ette pannes pani ta neile selles piirkonnas orienteerumise tõelise proovile.

Kas Burkhanta oboo asub meie lõunaküljel? "On," kõlas vastus.

Kas seal on lääne pool püha koht Shuleg baabay? - Jah mul on. See on püha mägi, millel kasakad kummardavad. Nende kohtade omanik kannab õlarihmasid. Ajateenistusse minejad tõusid enne pikka teekonda oboole kummardama ja, nagu legend ütleb, jõudsid elusana koju tagasi. Põhjaküljel peaks olema Zhargalanti oboo - ja see on olnud samas kohas sajandeid. Kas kirdes on Gozogori oboosid? Kas Ichetui jõgi voolab mööda läänekülge?

Kui kõik koordinaadid olid kinnitatud, veendus Khambo Lama, et Tabangut-Ichetui datsan asub just selles kohas, ja käskis laamadel laiali minna, et avada kõigile oma "kolmas silm". Hiljem paigutas ta need nelja punkti, kuhu tihvtid sisse löödi – nii määrati datsani praeguse territooriumi piirjooned. Sel päeval peeti eripalveteenistus. Määratud alal õnnestus laamadel leida vana Tsogchen dugani säilinud vundamendikivid. Tema järgi oli kõigi duganite asukoha kaanonite järgi võimalik määrata Sahyuusani dugani ehitamise koht. Igal datsanil on oma sahyuusanid. Kui nad hakkavad datsani ehitama, ehitavad nad esimese asjana sahyuusan dugani. Siis leiab datsan oma kaitsja ja kõik edasised toimingud toimuvad tema kaitse all.

Poiss tahab datsani minna

Kui praeguse Tabangut-Ichetui datsani asukoht kindlaks tehti, avastas Bair Lama, et maja, kus ta koos perega karjas kasvas, sobib täpselt selle piiridesse. Esimese burjaadi teadlase Dorži Banzaroviga sama pere ema töötas nõukogude ajal juhina. Tal oli piisavalt avalikke muresid. Lapsed karjas, nagu Bair Lama meenutab, terviseprobleeme ei tekitanud, nad kasvasid tugevaks. Nad ei teadnud siis, et see on koht, kus datsan asub, kuid üllataval kombel ütles ta, et ta oli üsna väike, 6-7-aastane, et temast saab laama. Hiljuti meenus talle see ühes peres, kus ta pidas palveteenistust. Majaperenaine hakkas mehelt küsima, kas too mäletab, kuidas kord nad, noorpaarid, Bairi lombis suplemas nähes, küsisid: kelleks ta täiskasvanuks saades saada tahab. Siis hämmastas poisi vastus neid, sest tol kommunistlikul ajal ei osanud keegi seda oodata.

Nagu kõik tema aja lapsed, Bair Lama kooliaastaidõnnestus saada oktoobrilaseks, seejärel pioneeriks. Ometi oli soov saada vaimulikuks tegelikult, kes teab, võib-olla oli see tema karma saatus. Pärast kooli lõpetamist astus Bair Tšagdurov huvarakina Sartuul-Gegetui datsani, kus õppis aasta jooksul tiibeti keele tähestikku ja budismi põhitõdesid. Seejärel saatis datsani endine rektor Matvei Rabdanovitš Choibonov oma õpilase Ivolginski datsani budistlikku ülikooli. Khambo Lama Damba Ayusheev võttis isiklikult vastu Tabanguti 1. klanni esindaja. Esimesel aastal määrati Bair instituudi juhiks, kus õppis sadakond inimest – seda kohustust kandis ta kolm aastat. Ta pidi rangelt küsima vanemate õpilastelt, kas nad rikkusid õppeasutuse põhikirja.

Pärast 5 aastat õppimist saadeti ta laamana tagasi Sartuul-Gegetui datsani. Sealt viis Khambo Lama ta kolm aastat hiljem üle 2. Tabanguti perekonna Bultumuri datsani juurde. Aasta hiljem kästi tal naasta kodumaale, et taaselustada Tabangut-Ichetuysky datsan. 2008. aasta kevadel toimus Nižni Ichetui koolis suur koosolek. Külarahvas toetas aktiivselt algatust ehitada vanasse kohta dugan. Sõna otseses mõttes kolme kuuga õnnestus neil ehitada dugan, laama maja. Juba Sagaalhal viidi siin läbi Dugzhuubi puhastamise riitus.