Esimese templi rajamine Jeruusalemmas. judaism

Jeruusalemm on kontrastide linn. Iisraelis on pidev vaenutegevus moslemite ja juutide vahel, samal ajal elavad selles pühas paigas rahumeelselt juudid, araablased, armeenlased ja teised.

Jeruusalemma templid mäletavad mitu aastatuhandet. Seinad mäletavad dekreete ja Dareios I-d, Makkabide ülestõusu ja Saalomoni valitsusaega, kaupmeeste väljasaatmist templist Jeesuse poolt.

Jeruusalemm

Jeruusalemma templid on palverändurite kujutlusvõimet avaldanud muljet tuhandeid aastaid. Seda linna peetakse tõesti kõige pühamaks maa peal, kuna siin pürgivad kolme religiooni usklikud.

Jeruusalemma templid, mille fotod on toodud allpool, kuuluvad judaismi, islami ja kristluse alla. Tänapäeval kipuvad turistid nutumüüri, Al-Aqsa mošee ja kaljukupli juurde, aga ka Taevaminemise kirikusse ja Jumalaema pühamusse.

Jeruusalemm on kuulus ka kristlikus maailmas. Püha haua kirikut (fotot näidatakse artikli lõpus) ​​peetakse mitte ainult Kristuse ristilöömise ja ülestõusmise kohaks. Sellest pühapaigast sai kaudselt ka kogu ristisõdade ajastu alguse põhjus.

Vana ja uus linn

Tänapäeval on seal Uus Jeruusalemm ja Vana. Kui rääkida esimesest, siis see on moodne linn laiade tänavate ja kõrghoonetega. Siin on raudtee, uusimad kaubanduskeskused ja palju meelelahutust.

Uute kvartalite ehitamine ja nende asustamine juutide poolt algas alles 19. sajandil. Enne seda elasid inimesed kaasaegses vanalinnas. Kuid ehitusruumipuudus, veepuudus ja muud ebamugavused mõjutasid asula piiride laienemist. Tähelepanuväärne on, et uute majade esimestele elanikele maksti raha, et nad linnamüüri tagant välja koliksid. Kuid öösiti naasid nad siiski pikaks ajaks vanadesse kvartalitesse, kuna uskusid, et müür kaitseb neid vaenlaste eest.

Uus linn on täna kuulus mitte ainult uuenduste poolest. Sellel on palju muuseume, monumente ja muid vaatamisväärsusi, mis pärinevad üheksateistkümnendast ja kahekümnendast sajandist.

Ajaloo seisukohalt on aga olulisem just vanalinn. Siin on kõige iidsemad pühamud ja monumendid, mis kuuluvad kolme maailma religiooni alla.

Vanalinn on osa tänapäevasest Jeruusalemmast, mis asus kunagi kindlusemüüri taga. Piirkond jaguneb neljaks kvartaliks – juutide, armeenia, kristlaste ja moslemite kvartal. Just siia tulevad igal aastal miljonid palverändurid ja turistid.

Mõnda Jeruusalemma templit peetakse maailma pühamuteks. Kristlaste jaoks on see Püha Haua kirik, moslemite jaoks - Al-Aqsa mošee, juutide jaoks - templi jäänused läänemüüri (nutumüüri) kujul.

Räägime üksikasjalikumalt Jeruusalemma populaarseimatest pühamutest, mida austatakse kogu maailmas. Paljud miljonid inimesed pöörduvad palvetades nende poole. Miks need templid nii kuulsad on?

Esimene tempel

Ükski juut ei saanud kunagi nimetada pühakoda "Jahve templiks". See oli vastuolus usuliste ettekirjutustega. "Jumala nime ei saa rääkida," seetõttu nimetati pühakoda "Pühaks majaks", "Adonai paleeks" või "Elohimi majaks".

Niisiis püstitati Iisraelis esimene kivitempel pärast paljude hõimude ühendamist Taaveti ja tema poja Saalomoni poolt. Enne seda oli pühakoda kaasaskantava telgi kujul koos seaduselaekaga. Väikesi kultuspaiku mainitakse mitmes linnas nagu Petlemm, Sechem, Givat Shaul jt.

Iisraeli rahva ühendamise sümboliks oli Saalomoni templi ehitamine Jeruusalemma. Kuningas valis selle linna ühel põhjusel – see asus Yehuda ja Benjamini perede valduste piiril. Jeruusalemma peeti jebuuslaste pealinnaks.

Seetõttu ei oleks tohtinud seda vähemalt juutide ja iisraellaste poolt rüüstada.

Taavet ostis Arawnilt Moria mäe (tänapäeval tuntud kui tempel). Siin pandi rehepeksu asemel Jumalale altar, et peatada rahvast tabanud haigus. Arvatakse, et see on koht, kus Aabraham kavatses oma poja ohverdada. Kuid prohvet Naftan õhutas Taavetit mitte ehitama templit, vaid usaldama selle kohustuse oma täiskasvanud pojale.

Seetõttu ehitati esimene tempel Saalomoni valitsusajal. See eksisteeris kuni Nebukadnetsari hävitamiseni aastal 586 eKr.

Teine tempel

Peaaegu pool sajandit hiljem lubab uus Pärsia valitseja Cyrus Suur juutidel Palestiinasse tagasi pöörduda ja taastada kuningas Saalomoni tempel Jeruusalemmas.

Cyruse dekreet lubas inimestel mitte ainult vangistusest naasta, vaid andis ära ka trofeetempli riistad ning käskis eraldada raha ehitustöödeks. Kuid hõimude saabumisel Jeruusalemma, pärast altari püstitamist, algavad tülid iisraellaste ja samaarlaste vahel. Viimased ei tohtinud templit ehitada.

Lõpuks lahendas vaidlused vaid Darius Hystasp, kes asendas Cyrus Suure. Ta kinnitas kõik määrused kirjalikult ja andis isiklikult korralduse pühakoja ehituse lõpuleviimiseks. Nii, täpselt seitsekümmend aastat pärast hävitamist, taastati Jeruusalemma peamine pühamu.

Kui esimest templit nimetati Saalomoniks, siis vastvalminud templit nimetati Serubbaabeliks. Kuid aja jooksul see lagunes ja kuningas Heroodes otsustab Moria mäe rekonstrueerida, et arhitektuurne ansambel sobiks luksuslikumatesse linnaosadesse.

Seetõttu jaguneb Teise templi olemasolu kaheks etapiks – Serubbaabel ja Heroodes. Olles üle elanud Makkabide mässu ja roomlaste vallutuse, on pühakoda võtnud pisut kõleda ilme. Aastal 19 eKr otsustab Heroodes jätta endast koos Saalomoniga ajalukku mälestuse ja ehitab kompleksi uuesti üles.

Eriti selleks õppis umbes tuhat preestrit mitu kuud ehitust, kuna ainult nemad pääsesid templisse. Pühakoja hoone ise kandis mitmeid kreeka-rooma atribuute, kuid kuningas ei nõudnud selle muutmist eriti. Kuid Heroodes lõi välishooned täielikult hellenite ja roomlaste parimate traditsioonide kohaselt.

Vaid kuus aastat pärast uue kompleksi ehituse lõppu see hävis. Rooma-vastase ülestõusu alguse tulemuseks oli järk-järgult esimene juudi sõda. hävitas pühamu kui iisraellaste peamise vaimse keskuse.

Kolmas tempel

Arvatakse, et Jeruusalemma kolmas tempel tähistab Messia tulekut. Selle pühamu välimuse kohta on mitu versiooni. Kõik variatsioonid põhinevad prohvet Hesekieli raamatul, mis on samuti osa Tanakhist.

Nii et mõned usuvad, et Kolmas tempel kerkib imekombel üleöö. Teised väidavad, et see tuleb püstitada, kuna kuningas näitas kohta esimese templi ehitamisega.

Ainus, mis kõigis ehituse pooldajates kahtlust ei tekita, on territoorium, kuhu see hoone tuleb. Kummalisel kombel näevad seda nii juudid kui ka kristlased vundamendikivi kohal, kus täna asub Kubat al-Sahra.

Moslemite pühamud

Jeruusalemma templitest rääkides ei saa keskenduda ainult judaismile või kristlusele. Siin asub ka tähtsuselt kolmas islami pühamu. See on al-Aqsa ("Kaug") mošee, mida sageli aetakse segi teise arhitektuuriga - Kubat al-Sahra ("Kaljukuppel"). Just viimasel on suur kuldne kuppel, mida on näha mitme kilomeetri kaugusel.

Huvitav fakt on järgmine. Vältimaks erinevate ülestunnistuste konfliktide läbimõtlematuid tagajärgi, on templi võti ühes moslemiperes (Jude) ning ust on õigus avada vaid mõne teise araabia perekonna liikmel (Nuseibe). See traditsioon sai alguse 1192. aastal ja on siiani au sees.

Uus Jeruusalemma klooster

"Uus Jeruusalemm" on pikka aega olnud paljude Moskva vürstiriigi valitsejate unistus. Boriss Godunov kavandas selle ehitamist Moskvasse, kuid tema projekt jäi täitmata.

Esimest korda ilmub Uus-Jeruusalemma tempel ajal, mil Nikon oli patriarh. 1656. aastal asutas ta kloostri, mis pidi kopeerima kogu Palestiina pühade vaatamisväärsuste kompleksi. Tänapäeval on templite aadress järgmine - Istra linn, Sovetskaja tänav, maja 2.

Enne ehituse algust asusid templi kohas Redkina küla ja selle lähedal asuvad metsad. Töö käigus tugevdati mäge, raiuti maha puid ja muudeti kõik topograafilised nimed evangeelseteks. Nüüd on ilmunud Oliveti, Siioni ja Tabori künkad. edaspidi kutsutakse Jordaaniaks. Ülestõusmise katedraal, mis ehitati seitsmeteistkümnenda sajandi teisel poolel, kordab Püha Haua kiriku koostist.

Patriarh Nikoni esimesest mõttest ja hiljem nautis see paik Aleksei Mihhailovitši erilist iseloomu. Allikad mainivad, et just tema nimetas kompleksi viimase pühitsemisel esmakordselt "Uueks Jeruusalemmaks".

Siin asus märkimisväärne raamatukogukogu, samuti muusika- ja luulekooli õpilased. Pärast Nikoni häbitunnet langeb klooster mõningasse allakäiku. Olukord paranes märkimisväärselt pärast pagulaspatriarhi õpilase Fedor Aleksejevitši võimuletulekut.

Nii käisime täna virtuaaltuuril mitmes Jeruusalemma kuulsaimas templikompleksis ning külastasime ka Moskva oblastis asuvat Uus Jeruusalemma templit.

Edu sulle, kallid lugejad! Olgu teie muljed helged ja reisige huvitav.

"Tuleb märkida, et Toora ei ütle:" Ma elan sisse tema', aga 'ma jään elama nende hulgas“, see tähendab inimeste seas. See tähendab, et Jumala Auhiilgus ei avaldu mitte niivõrd templi enda, vaid inimeste kaudu, kes selle ehitasid. Mitte tempel ei põhjusta Jumala Auhiilguse ilmutamist, vaid inimeste ennastsalgav soov tunda Kõigevägevama kätt, mis valitseb maailma kõikjal ja kõikjal.

"Öeldakse:" Tehku nad mulle pühamu ja ma elan nende keskel”(2Ms 25:8) – neis, inimestes, mitte temas, pühamus. Me kõik peame oma südames tabernaakli üles tõstma, et Jumal seal elaks.

Malbim

Nii rõhutasid juudi prohvetid ja seaduseõpetajad korduvalt tõsiasja, et templit ei vaja mitte Jumal, vaid inimesed ise.

Arvamused templi tähenduse kohta

„Need kaksteist leiba, mis seal olid, vastavad kaheteistkümnele kuule; seitse lampi [lambid] - päikesele, kuule ja viiele [tollal tuntud] planeedile [Merkuur, Veenus, Marss, Jupiter ja Saturn]; ja nelja tüüpi materjalid, millest loor kooti – neljale elemendile [maa, meri, õhk ja tuli]."

“Meie esivanematele näidati templis kümmet imet: ohvriliha lõhna tõttu naistel ei olnud raseduse katkemist; ohvriliha ei ole kunagi mädanenud; tapmiskohas ei olnud kärbseid; ülempreester ei näinud Yom Kippuril kunagi märga und; vihmad ei kustutanud altari tuld; tuul ei tõrjunud suitsusammast kõrvale; kunagi ei juhtunud, et vits, ohvrileib ja lauale toodud leib osutusid sobimatuks; seista oli kitsas, aga kummardada oli ruumikas; keda pole kunagi hammustanud madu ega nõelanud skorpion Jeruusalemmas; Ükski mees ei öelnud kordagi: "Mul pole piisavalt raha, et Jeruusalemmas ööbida."

Templi funktsioonid

Pühakirja teksti järgi võib templi ülesanded jagada mitmeks põhikategooriaks, mis lähtuvad eelkõige sellest, et

• Templi peamine ja kõige olulisem eesmärk on olla koht, kus Shekinah Looja (Jumala Auhiilgus) elab maa peal, Iisraeli rahva seas. Serveerige nagu Taevakuninga palee, kuhu kogunevad inimesed väljendama oma lojaalseid tundeid ja alandlikkust. Tempel oli ka omamoodi rahva kõrgeima vaimse valitsuse elukoht.

Selle põhjal on Tempel

Lisaks teenis ka tempel

Jeruusalemma templite üldised omadused

Jeruusalemmas eksisteerinud templid erinevad üksteisest paljude arhitektuuriliste tunnuste ja detailide poolest, järgides siiski kõigile ühist põhimustrit. Maimonides tõstab esile peamised detailid, mis peaksid olema juudi templis ja mis on ühised kõigi templite jaoks juudi ajalugu:

"Tempeli ehitamisel on peamised asjad järgmised: nad teevad selles Kodesh(Pühakoda) ja Kodesh ha-kodashim(Püha püha) ja pühakoja ees peaks olema ruum nimega Ulam(veranda); ja kõike koos nimetatakse Heikhal. Ja ehitage ümber tara Heikhal a, mitte vähem kui Tabernaaklis; ja kõike selle aia sees nimetatakse Azara(õue). Ometi nimetatakse seda ühiselt templiks.

Templiohvri ja sellega kaasnenud puhastuse kaudu lepiti nii üksikisikute kui ka kogu rahva patud, mis aitasid kaasa Iisraeli vaimsele puhastumisele ja moraalsele täiustumisele. Lisaks toodi Sukkotil igal aastal ohver kogu inimkonna pattude lunastamiseks. Templikultust peeti õnnistusallikaks mitte ainult juutidele, vaid kõikidele maailma rahvastele.

Tempel juudi ajaloos

Efraim efod. Selles templis teenis leviit. AT iidne tempel Hebronis võiti Taavet Juuda ja seejärel kogu Iisraeli kuningaks. Koljati mõõka hoiti Negevi väikeses templis. Templid olid olemas ka Sekemis (Sekem), Petlemmas (Petlemmas), Mitzpe Giladis ja Givat Shaulis.

Saalomoni tempel (- 586 eKr)

Saalomoni templi võimalik rekonstrueerimine

Loomine keskne tempel muistses Iisraelis isikustas see Iisraeli kuningriigi ühendamist ja sai toimuda ainult selle ühtsuse tugevdamise ajal. Ja tõepoolest, Piibli järgi püstitati tempel juudi rahva rahvusliku ühtsuse kõrgeima ilmingu perioodil, Saalomoni valitsusajal. Saalomonil õnnestus ellu viia plaan ehitada suurejooneline tempel, kuhu koguneksid juudid üle kogu Iisraeli jumalateenistust pidama.

Piibel räägib, et kogu aeg, mil juudid pidid oma iseseisvuse eest võitlema naaberrahvastega, ei tahtnud Jumal "majas" elada, vaid rändas ringi. telgis ja tabernaaklis» (2. Kuningate 7:6).

Saalomoni templi ehitamine

Kuningas Taavet tegi oma valitsemisaastatel olulisi ettevalmistusi templi ehitamiseks (1. Ajaraamat 22:5). Taavet töötas Saalomon koos ülemkohtuga (Sanhedrin) välja templiplaani (1. Ajaraamat 28:11-18).

Juudamaa poliitiline nõrkus ja sõjalised kaotused avaldasid kahetsusväärset mõju templikassale, templit rööviti korduvalt, rüveti ja ehitati uuesti üles. Mõnikord võtsid juudi kuningad ise, kui neil oli raha vaja, templi aardeid. Sellegipoolest viidi läbi ka templi taastamine.

Serubbaabeli templi ehitamine (Serubbaabel)

Templi taastamistöid viidi läbi Serubbaabeli (Serubbabeli) juhtimisel, kes oli kuningas Taaveti ja ülempreestri Jehosua järeltulija. Templi territoorium puhastati prahist ja tuhast, püstitati põletusohvri altar ning juba enne templi enda ehitamist alustati uuesti ohvrite toomisega (Esra 3:1-6).

Teisel aastal pärast Babülonist naasmist, Kislevi kuu 24. päeval, algas ehitus. Peagi tekkis aga tüli juutide ja samaarlaste vahel, kes ei tohtinud ehitusel osaleda ning nad hakkasid igal võimalikul viisil sekkuma Jeruusalemma templi taastamisse. Selle tulemusena katkes templi ehitamine 15 aastaks. Alles Dareios I Hystaspese valitsemisaja teisel aastal (520 eKr) algas templi ehitamine uuesti (Hag 1:15). Darius kinnitas isiklikult Cyruse dekreeti ja andis loa tööd jätkata.

Töö viidi lõpule Adari kuu kolmandal päeval, Dareiose valitsusaja kuuendal aastal, mis vastab aastale 516 eKr. e. 70 aastat pärast Esimese templi hävitamist.

Serubbaabeli templi ajalugu

Kui pärast Aleksander Suure vallutusi langes Juudamaa kreeklaste võimu alla (umbes 332 eKr), kohtlesid hellenistlikud kuningad templit austusega ja saatsid sinna rikkalikke kingitusi. Seleukiidide valitsejate suhtumine templisse muutus dramaatiliselt Antiochus IV Epiphanese (- eKr) valitsemisajal. Aastal 169 eKr. e. tagasiteel Egiptusest tungis ta templi territooriumile ja konfiskeeris hinnalised templianumad. Kaks aastat hiljem (167 eKr) rüvetas ta selle, asetades põletusohvri altarile väikese Olümpia Zeusi altari. Templiteenistus katkes kolmeks aastaks ja jätkus pärast Jeruusalemma vallutamist Juuda (Yehuda) Makkabi (164 eKr) poolt Makkabide ülestõusu ajal (- eKr). Sellest ajast alates on templiteenistus läbi viidud katkestusteta, isegi ajal, mil kreeklastel õnnestus tempel mõneks ajaks enda valdusesse võtta.

Teine tempel: Heroodese tempel (20 eKr – 70 pKr)

Heroodese templi mudel.

Heroodese templi ehitamine

Lagunenud Jeruusalemma tempel ei ühtinud suurepäraste uusehitistega, millega Heroodes oma pealinna ehtis. Umbes oma valitsemisaja keskpaigas otsustas Heroodes üles ehitada Templimäe ja templi enda, lootes selle teoga võita rahva poolehoidu, kes teda ei armastanud. Lisaks juhtis teda soov heastada kahju, mille ta ise linna vallutamisel pühas paigas tekitas. Kiiduväärt soov tempel taastada ühines Heroodese plaanides ambitsioonika sooviga luua omale kuningas Saalomoni au ajaloos ja samal ajal templi taastamist kasutades tugevdada selle üle järelevalvet, mis saavutati politsei eesmärkidel kindluse ehitamine templi hoovis ja maa-alused käigud.

Vastavalt "Juudi sõja" tekstile algasid ehitustööd Heroodese valitsusaja 15. aastal ehk 22. aastal eKr. e. Antiquities of the Jews teatab aga, et projekt sai alguse Heroodese valitsusaja 18. aastal ehk 19. aastal eKr. e.

Et mitte tekitada inimestes viha ja rahutusi, alustas kuningas templi taastamist alles pärast ehituseks vajalike materjalide ettevalmistamist ja kõigi ettevalmistustööde lõpetamist. Kivi transportimiseks valmistati ette umbes tuhat vankrit. Tuhat preestrit koolitati ehitusoskuste alal, et nad saaksid teha kõiki vajalikke töid templi siseosas, kuhu on lubatud siseneda ainult preestritel. Mishnah teatab, et ehitus viidi läbi kõiki Halacha nõudeid hoolikalt järgides. Võeti kasutusele vajalikud meetmed, et töö ajal ei katkeks tavalised jumalateenistused templis.

Töömaht oli kolossaalne ja need kestsid 9,5 aastat. Töö templi enda ümberkorraldamisel kestis 1,5 aastat, pärast mida see pühitseti; veel 8 aastat tegeles Heroodes entusiastlikult hoovide muutmise, galeriide püstitamise ja välisterritooriumi korrastamisega. Templihoone üksikute osade kaunistamise ja täiustamise ning Templimäe siseõuesüsteemi ehitustööd jätkusid veel pikka aega pärast Heroodesest. Nii et selleks ajaks, kui Jeesus evangeeliumide järgi templis jutlustas, oli ehitus kestnud juba 46 aastat. Ehitus viidi lõpuks lõpule alles Agrippa II ajal, kuberner Albinuse (- pKr) valitsemisajal. See tähendab, et vaid 6 aastat enne templi hävitamist roomlaste poolt aastal 70 pKr.

Heroodes jättis templisse kreeka-rooma arhitektuuri jälje. Templi enda korraldamine jäeti aga preestrite endi traditsioonide ja maitse hooleks, õuede, eriti välimise õue, muutmine aga Heroodese hooleks. Nii pidi Heroodese ja tema arhitektuurse maitse järgi jäetud templiõu kaotama oma traditsioonilise iseloomu: seniste kolmekorruseliste hoovimüüride äärsete tubade asemel kerkis hoovide ümber hellenistlikus stiilis kolmekordne sammaskäik. Selles stiilis ehitati ka Nicanori väravad ja templi fassaad. Templiteenistusega otseselt seotud hoonete osas kasutati siin aga traditsioonilist ida stiili.

Heroodese templi ajalugu

Osa hävitatud templist pärit templiriistu jäi säilima ja roomlased vallutasid – need trofeed (sealhulgas kuulus Menora) on kujutatud Rooma foorumis asuva Tituse võidukaare reljeefidel.

Pärast templi hävitamist

Jeruusalemma hävitamine ja templi põletamine tähistasid juutide hajutamise algust kogu maailmas. Talmudi traditsioon ütleb, et kui tempel hävitati, suleti kõik taevaväravad, välja arvatud üks, pisarate värav, ja teisest Jeruusalemma templist alles jäänud läänemüüri kutsuti "Nutumüüriks". nagu siin valatakse kõigi oma templit leinavate juutide pisaraid.

Linn oli pikka aega varemetes ja kõle.

Mässumeelsed juudid vallutasid Jeruusalemma ja ehitasid ajutise templi, kuhu lühikest aega ohverdamine jätkus. Jeruusalemm jäi mässuliste kätte ligi kolmeks aastaks (-), kuni aasta suveni mäss purustati ja roomlased linna tagasi vallutasid. Hadrianus andis välja dekreedi, millega keelati kõigil, kes olid ümber lõigatud, linna pääseda. Tema suhtumist judaismi ja kavatsust Jeruusalemma tempel uuesti üles ehitada on seletatav sellega, et ta püüdis kirikut ilma jätta selle juudi alusest. Templis ohverdamise taasalustamine võib avalikult näidata Jeesuse ennustuse väärat selle kohta, mis on templist. ei jää kivi kivi peale"(Mt 24:2; Markuse 13:2; Luuka 21:6) ja väite ebatäpsusest judaismi pärimise kohta kristluse poolt. Keiser asus kohe oma plaani ellu viima. Vajalikud rahalised vahendid eraldati riigikassast ning projekti juhiks määrati Juliani üks pühendunumaid abilisi ja endine Suurbritannia asekuningas Elipius Antiookiast. Materjalide ja tööriistade ettevalmistamine, nende tarnimine Jeruusalemma ja kohapealne paigaldamine, samuti käsitööliste ja tööliste värbamine jätkus pikka aega. Tööde planeerimine nõudis arhitektidelt märkimisväärset pingutust. Tööde esimene etapp oli ehitusplatsil olnud varemete eemaldamine. Ilmselt alles pärast seda, 19. mail, alustasid ehitajad otse templi ehitamist. aasta 26. mail jäid aga templi taastamise tööd pooleli, kuna tekkis tulekahju. looduskatastroof või õnnetus Templimäel. Kuu aega hiljem langes Julian lahingus ja tema koha võttis kristlik komandör Jovian, kes tegi lõpu kõikidele tema plaanidele.

• Pärast seda, kui araablased vallutasid Palestiina aastal 638, rajati moslemite jaoks püha hävitatud templi kohale islami palvekohad, millest suurimad on Al Aqsa ja Kubbat as-Sahra. Jeruusalemma vallutanud ristisõdijad pidasid neid struktuure sageli ekslikult Jeruusalemma templiga, mis kajastus tolleaegsetes kaunites kunstides.

olevik

Templi asukoht

Traditsiooniliselt asub tempel kohas, kus täna asub Omari mošee (Charam al-Scharif), täpsemalt Kaljukuppel (Kubbet es-Sachra), mille ehitas Abd al-Malik aastal. Selle vaatenurga pooldajad tuginevad ajalooallikate teabele, mille kohaselt Kubbat-as-Sahra blokeeris siin seisnud Teise templi jäänused. Seda kontseptsiooni esitas kõige veenvamalt ja järjekindlamalt professor Lin Ritmeyer.

Kaljukupli keskel kõrgub suur kivi 1,25-2 meetrit, 17,7 meetrit pikk ja 13,5 meetrit lai. Seda kivi peetakse pühaks ja see on ümbritsetud kullatud võrega, nii et keegi seda ei puuduta. Arvatakse, et see on see Isegi a-Shtiya(“Aluskivi”), mille kohta Talmud ütleb, et Issand alustas sellest maailma loomist ja mis pandi Jeruusalemma templi Pühade Pühakusse. See on aga vastuolus sellega, mis on aluskivi kohta juudi allikatest teada. Niisiis tõusis ta Mišna järgi vaid kolm sõrme mullast kõrgemale ja praegu nähtav kivi ulatub kahe meetrini; lisaks on see äärmiselt ebaühtlane ja suunatud ülespoole ning ülempreester ei saanud Yom Kippuril sellele suitsutuspotti panna.

Teised usuvad, et põletusohvri altar asetati sellele kivile templihoovis. Antud juhul asus tempel sellest kivist lääne pool. See arvamus on tõenäolisem, kuna see vastab Templiväljaku ruumisuhetele ja võimaldab üsna suurt tasast ala. .

Templi lokaliseerimiseks on ka teisi võimalusi. Ligi kaks aastakümmet tagasi pakkus Iisraeli füüsik Asher Kaufman, et nii esimene kui ka teine ​​tempel asusid kaljumošeest 110 meetrit põhja pool. Tema arvutuste kohaselt asuvad pühade püha ja aluskivi praeguse "Vaimude kupli" - väikese moslemi keskaegse hoone - all.

Templi vastupidise, "lõunapoolse" (seoses kaljukupliga) lokaliseerimisega on viimase viie aasta jooksul välja töötanud kuulus Iisraeli arhitekt Tuvia Sagiv. Ta asetab selle kaasaegse Al-Qasi purskkaevu kohale.

Teised juudi templid

Iisraeli templid

Piibel räägib, et Efraimi mägedes tegi üks Miika väikese templi, kus see kuju seisis ja oli efod. Selles teenis leviit (Kohtumõistjate 17-18). Daani hõim viis selle templi põhja poole. Teine vaimne keskus oli Peetel (Beet-El), kuhu Piibli järgi rajas isegi Jaakob Iisraeli Jumala pühamu (1Ms 28:22).

Tempel Gerizimi mäel

Juuda viimaste kuningate valitsusajal hoidsid endise Iisraeli kuningriigi ellujäänud elanikud ühendust Jeruusalemma ja templiga. Juba Siionisse naasmise perioodi alguses püüdsid Samaaria juhid pagulusest tagasipöördujatega koostööd teha, kuid nad keeldusid koostööst, mis viis samaarlaste ja tagasipöördujate vahel pikaajalise vaenuni ning aitas kaasa samaarlaste ümberkujunemisele. samaarlased omaette usulis-etniliseks rühmaks.

Kuigi samaarlased Makkabide mässus ei osalenud, Antiochus IV Epiphanes pärast 167. aastat eKr. e. muutis Samaaria templi Gerizimi mäel Zeusi templiks. Yochanan Hyrcanus I valitsemisajal sõlmisid samaarlased mittejuutide linnade koalitsiooni Hasmonelaste vastu. In - gg. eKr e. Yochanan Hyrcanus vallutas ja hävitas Sekemi ja Samaaria ning hävitas ka templi Gerizimi mäel. Samaaria taastati peagi ja Sechem - alles 180 aasta pärast. Grizimi mäel asuvat templit enam ei taastatud ja seda peaaegu ei mainitud, kuid ilmselt ehitati pärast Jochanan Hyrcanuse valitsusaega Gerzimi mäele altar.

Palju hiljem, II sajandi keskel eKr. e. , Ptolemaios VI Philometori valitsusajal rajas Jeruusalemma ülempreestrite perekonnast pärit Onias (Honio, Onias) IV Leontopolisesse (Alam-Egiptuses) templi, nn. Oniase tempel(heebrea בֵּית חוֹנִיוֹ ‎).

Oniase tempel ei püsinud kaua pärast Jeruusalemma templi hävitamist ja hävitati aastal e.m.a. e. keiser Vespasianuse käsul.

Kolmanda templi ehitamise väljavaated

Juudi traditsiooni kohaselt taastatakse tempel Messia tulekuga algses kohas, Jeruusalemma Templimäel, ning sellest saab juudi rahva ja kogu inimkonna vaimne keskus.

Traditsioonilise vaate kohaselt peaks Kolmas tempel olema kujundatud Hesekieli (Hesekieli) prohvetlikus nägemuses kirjeldatud templi eeskujul. Sarnast templit aga ei ehitatud kunagi, kuna Hesekieli ennustus on üsna ebamäärane ja ebamäärane. Teise templi ehitajad olid sunnitud selle struktuuris ühendama Saalomoni templi arhitektuuri nende Hesekieli templi elementidega, mille kirjeldus on üsna selge ja arusaadav. Sel põhjusel arvavad juudi seaduseõpetajad selle prohvetiennustuse nende ettekuulutuste hulka, mis täituvad alles saabuva Vabastamise ajal ( Geula), mis saabub Messia tulekuga.

Hesekieli nägemuses olev tempel meenutab oma eelkäijaid ainult oma üldilme poolest, sisaldab ka: Veranda ( Ulam), Pühakoda ( Heikhal), Pühade Püha ( Dvir) ja õu ( Azara). Muidu erineb see tempel oluliselt esimesest ja teisest templist nii kuju kui ka suuruse poolest. Kolmanda templi välimisel õuel on põhjast ja lõunast lisaks 100 küünart, mis annab sellele ruudu kuju. Sellise suurusega templi ehitamine nõuaks suuri topoloogilisi muudatusi, et Templimäe ala laiendada.

Juudi rabide seas pole kolmanda templi taastamise protsessi osas üksmeelt. On kaks peamist arvamust:

Paljud kommentaatorid ühendavad mõlemat lähenemist:

Siiski on ka arvamus, et templit ehitavad inimesed ja võib-olla isegi enne Messia saabumist. See tuleneb näiteks Rashi kommentaarist prohvet Hesekieli raamatu kohta, et templi kirjeldus on vajalik, "selleks, et oleks võimalik seda õigel ajal ehitada". Igatahes kirjutab Rashi oma kommentaaris Tanakhi ja Talmudi kohta korduvalt, et templi ehitamise käsk anti juudi rahvale kogu aeg. Maimonides märgib oma kirjutistes ka, et templi ehitamise käsk jääb aktuaalseks kõigi põlvkondade jaoks.

Sel põhjusel usuvad paljud kaasaegsed rabid, et ükski hüpoteetiline olukord ei saa nende arusaamade kohaselt Rashist ja Maimonidesest vabastada juudi rahvast kohustusest ehitada tempel ja seeläbi tühistada Toora käsku. Nende arvates oli kuningat vaja ainult esimese templi ehitamiseks, mis pidi tähistama " koht, mille Issand valib". Kuid pärast seda, kui koht tuntuks sai, ei vajanud templi ehitamine enam Iisraeli kuningat, nagu juhtus teise templi ehitamisega.

Aeg-ajalt tulevad mõned kristlaste ja juutide usujuhid üleskutsed üles ehitada Templimäel asuv juutide tempel. Reeglina nõuavad Kolmanda templi ehitamise idee toetajad kaljukupli hävitamist, mis seisab kohas, kus tempel oleks pidanud seisma. Siiski kaalutakse teist varianti, kus araablaste pühamu jääb puutumata, eeldusel, et mittemoslemitel lubatakse selles palvetada.

Sünagoog - "väike pühakoda"

Traditsioon omistab sünagoogile juutide elus suurt tähtsust. Talmud leiab, et see on pühaduse poolest madalam ainult templist, ja nimetab seda mikdaši liha- "väike pühakoda", nagu öeldakse:

Enamik ajaloolasi usub, et sünagoogid tekkisid Babüloni umbes 2500 aastat tagasi, paar aastat enne esimese templi hävitamist. Babüloni pagendatud juudid hakkasid üksteise majja kogunema, et koos palvetada ja Toorat uurida. Hiljem ehitati spetsiaalsed palvemajad – esimesed sünagoogid.

Teise templi ajastul oli sünagoogi põhiülesanne korrashoid tihe ühendus juutide, kus iganes nad elavad, ja Jeruusalemma templi vahel. Vaatamata uute kummardamisvormide arengule oli Jeruusalemma tempel inimeste meelest jätkuvalt Kõigekõrgema Auhiilguse asukoht ja ainus Jumalale ohverdamise koht. Pärast templi hävitamist kutsutakse sünagoog kõigis ellu juudi kogukonnad templi vaim.

Sünagoogi korraldus

Kuigi väliselt erinevad sünagoogid erinevad üksteisest, on nende keskmes sisemine seade peitub templi kujundus, mis omakorda kordas juutide poolt kõrbesse ehitatud tabernaakli struktuuri.

Sünagoog on tavaliselt ristkülikukujuline, kus on eraldi ruumid meestele ja naistele. Tavaliselt asetatakse palvesaali sissepääsu juurde kraanikauss, kus saab enne palvetamist käsi pesta. Sünagoogi selles osas, mis vastab pühamu asukohale templis, on paigaldatud suur kapp (mõnikord nišši), mis on kaetud kardinaga nn. langevarjud. Sellist kappi nimetatakse sünagoogilaekaks ( aron kodesh) ja vastab templis asuvale lepingulaekale, milles hoiti kümne käsu tahvleid. Kapis on Toora kirjarullid – sünagoogi kõige püham vara. Sünagoogi keskel on kõrgendatud platvorm nn bima või almemar. Sellelt kõrguselt loetakse Toorat, sellele paigaldatakse kirjarulli tabel. See meenutab platvormi, millelt templis Toorat loeti. Laeka kohal asub ner tamid- "kustumatu lamp". See põleb alati, sümboliseerides Menorat, templi õlilampi. Menoral oli seitse tahti, millest üks põles pidevalt. Lähedal ner tamid tavaliselt pannakse kiviplaat või pronkstahvel, millele on graveeritud kümme käsku.

Sünagoogid on ehitatud nii, et nende fassaad oleks võimalusel alati suunatud Iisraeli poole, Jeruusalemma poole, kus asus tempel. Igal juhul sein, mis seisab aron kodesh, on alati suunatud Jeruusalemma poole ja kõikjal maailmas palvetab juut, pöörates näo tema poole.

Jeruusalemma tempel kristluses

Jeruusalemma templi pilt

„Koha, kuhu Saalomon ehitas Issanda templi, kutsuti muistsetel aegadel Peeteliks; Jaakob läks sinna Jumala käsul, ta elas seal, nägi seal redelit, mille ots ulatus taevani, ja ingleid tõusmas ja laskumas ning ütles: "See koht on tõesti püha," nagu me loeme Genesis; sinna püstitas ta monumendi kujul kivi, ehitas altari ja valas sellele õli. Samasse kohta püstitas Saalomon hiljem Jumala käsul Issandale suurepärase ja võrreldamatu töö templi ning kaunistas selle imeliselt kõikvõimalike kaunistustega, nagu me Kuningate raamatust loeme; ta tõusis kõigi naabermägede kohal ning ületas hiilguses ja hiilguses kõik ehitised ja ehitised. Templi keskel paistab altpoolt kõrge, suur ja õõnes kalju, milles asus Pühapüha; sinna asetas Saalomon lepingulaeka, mis sisaldas mannat ja Aaroni oksa, mis seal õitses, muutus roheliseks ja andis mandleid, ning asetas sinna mõlemad lepingutahvlid; seal puhkas tavaliselt meie Issand Jeesus Kristus, väsinud juutide teotamisest; seal on koht, kus jüngrid tundsid Ta ära; seal ilmus preester Sakarjale ingel Gabriel ja ütles: "Sünnitage oma vanaduses poeg." Samas kohas, templi ja altari vahel, tapeti Sakarja, Barahia poeg; seal lõigati Jeesus-laps kaheksandal päeval ümber ja teda kutsuti Jeesuseks, mis tähendab Päästjat; Issanda Jeesuse tõid sinna sugulased ja Neitsi Maarja ema tema puhastuspäeval ning vanem Siimeon kohtus temaga; samast kohast, kui Jeesus oli kaheteistkümneaastane, leidsid nad ta istumas õpetajate seas, kuulamas neid ja küsimas, kuidas me evangeeliumi loeme; sealt ajas ta hiljem välja härjad, lambad ja tuvid, öeldes: "Minu maja on palvekoda" (Luuka 19:46); seal ütles ta juutidele: "Lõvitage see tempel ja ma püstitan selle kolme päevaga" (Johannese 2:19). Seal, kaljul, on siiani näha Issanda jalajäljed, kui ta varjus ja templist lahkus, nagu evangeeliumis öeldakse, et juudid teda kinnivõetud kividega ei peksaks. Siis tõid juudid Jeesuse juurde abielurikkumisest tabatud naise, et leida midagi, millega Teda süüdistada.

Jeruusalemma tempel ja templid

Teise templi rekonstrueerimine (Christian van Adrichom, Köln, 1584)

„Templiitide avalikult tunnustatud eesmärk oli kaitsta kristlikke palverändureid pühades paikades; salajane kavatsus – taastada Saalomoni tempel Hesekieli näidatud mudeli järgi. Selline taastamine, mida kristluse esimeste sajandite juudi müstikud ennustasid, oli idapatriarhide salajane unistus. Restaureeritud ja universaalsele kultule pühendatud Saalomoni tempel pidi saama maailma pealinnaks. Ida pidi võitma lääne üle ja Konstantinoopoli patriarhaat paavstluse ees. Templaride (templite) nime selgitamiseks ütlevad ajaloolased, et Jeruusalemma kuningas Baldwin II andis neile kodu Saalomoni templi läheduses. Kuid siin langevad nad tõsisesse anakronismi, sest sel perioodil polnud isegi Serubbaabeli teisest templist mitte ainult kivi alles, vaid ka nende templite asukohta oli raske kindlaks teha. Tuleks oletada, et Baldwini templitele kingitud maja ei asunud Saalomoni templi läheduses, vaid kohas, kus need salajased idapatriarhi relvastatud misjonärid kavatsesid selle taastada.

Eliphas Levi (Abbé Alphonse Louis Constant), Maagia ajalugu

Kolmas tempel kristluses

Vabamüürlaste liikumine

vabamüürluse sümbolid

Jeruusalemma templi ehitamine avaldas märkimisväärset mõju vabamüürlaste liikumise ideedele ("vabamüürlaste" vennaskond). Tempel on vabamüürluse keskne sümbol. Vabamüürluse entsüklopeedia (1906. aasta väljaanne) andmetel " Iga öömaja on juudi templi sümbol».

Vabamüürlaste legendi järgi pärineb vabamüürluse tekkimine kuningas Saalomoni aegadest, kes " on meie teaduses üks osavamaid ja tema ajal oli Juudamaal palju filosoofe". Nad ühendasid ja esitas Saalomoni templi ehitamise sildi all filosoofilist asja: see seos on meieni jõudnud vabamüürluse nime all ja nad kiidavad õigusega, et need on pärit templi ehitamisest».

Saalomon andis Tüürosest pärit arhitektile Hiram Abiffile ülesandeks jälgida Jeruusalemma templi ehitamist. Hiram jagas töölised kolme klassi, mis vabamüürlaste sõnul toimisid vabamüürluse astmete ja vabamüürlaste vendade erilise sümboolse keele prototüübina.

Teise versiooni kohaselt pärineb vabamüürlus templite ordust (templite ordu), mille alistasid Prantsuse kuningas Philip IV ja paavst Clement V.

Muuhulgas, suur tähtsus vabamüürluse õpetustes on kinnitatud Saalomoni templi sammastele, mida nimetati Yachin ja Boaz.

„Värav initsiatiivile, väljapääs valguse poole otsijale, Jeruusalemma templi sambad. B:. - Põhja veerg ja I:. - Lõuna kolonn. Sümboolsed sambad meenutavad hieroglüüfidega kirjutatud obeliske, mis kõrgusid ees. Egiptuse templid. Neid leidub ka gooti katedraalide kahes ümaras portaalis.

<...>Põhjasammas sümboliseerib ka hävingut, ürgset Kaost; Lõuna - looming, korrastatus, süsteem, sisemine seotus. Need on Maa ja Kosmos, Kaos ja Merevaik.

Templi sammaste vahel võib kujutada samme, mis sümboliseerivad katsumusi ja puhastamist elementide poolt vabamüürlaste initsiatsiooni saamisel.

Märkmed

1. Kohapeal, kus täna asub moslemite pühamu Kubbat as-Sahra (“ Kuppel üle kivi”), mille araablased ehitasid aastal.
2. vrd. Deut. 3:25
3. vrd. On. 10:34
4. Kuna selle eesmärk on "puhastada (valgendada) pattudest" ja ka seetõttu, et selle ehitamisel kasutati Liibanoni seedripuu puitu.
5. esineb Piiblis ainult üks kord – 2 Kr. 36:7
6. Reeglina viitab see nimi Saalomoni templile, kuna selle ehitamine tähistas alalise istekoha valikut Shekinas(Jumala au) maa peal, nagu on kirjutatud: Kohale, mille Issand, teie Jumal, valib oma nime püstitamiseks» (5Ms 12:11).
7. Selle nime allikaks on Mišna (Middot IV, 7), kus templihoonet (tõenäoliselt Heroodese templit) võrreldakse lõvi kujutisega, mille esiosa on palju kõrgem kui tagaosa.
8. Edaspidi, vastavalt väljaandele "Mosad a-Rav Kuk", Jeruusalemm, 1975. Tõlge - Rav David Yosiphon.
9. Fakt on see, et Pühakirja narratiiv ei pea alati kinni kronoloogilisest järjestusest.
10. Midrash Tanchuma
11. Midrash Shir Hashirim Rabbah
12. Seega selgitab Rashi, et sõnad "Ja nad ehitavad mulle pühamu" tähendavad "Minu nimel". See tähendab, et see koht jääb pühaks seni, kuni seda kasutatakse Kõigevägevama teenimiseks.
13. vrd. Jer. 7:4-14; On. 1:11 jne.
14. "Leinapäevad", toim. mahanaim
15. 3 kuningat 14:26; 4 kuningat 12:19, 14:14, 18:15, 24:13; 1 Par. 9:16, 26:20; 2 Par. 5:1
16. 2 kuningat 8:11,12; 3 kuningat 7:51; 2 Par. 5:11
17. Lõvi. 27; 4 kuningat 12:4,5 ja mujal
18. 4 kuningat 11:10; 2 Par. 23:9
19. Mishneh Toora, Templi seadused, ptk. üks
20. Teises templis oli aga kõige püham tühi.
21. Sageli kutsutakse ka kogu Templi hoonet.
22. 3 kuningat 8:64, 9:25 jne.
23. 2 Par. 26:16
24. 3 kuningat 6–7
25. 3 kuningat 8:65–66

Saalomoni suurim töö oli hoone Jeruusalemma tempel. Templi ehitamist alustati tema valitsemisaja neljandal aastal. See oli neljasaja kaheksakümnes (kreeka tõlge - nelisada neljakümnes) aasta pärast juutide lahkumist Egiptusest. See püstitati Morija mäele altari kohale, mille kuningas Taaveti ehitas pärast katku lõppemist. Selles kohas nägi Taavet Issanda inglit, kes lõi rahvast.

Vundament nõudis hiiglaslikku tööd. Piisab, kui öelda, et Moriah mägi tõsteti kunstlikult üle seitsmesaja jala (umbes kakssada kolmkümmend meetrit). Nagu tabernaakli, kutsusid juudid templit majaks (Byt). Tempel ei olnud usklike inimeste kohtumispaik: see oli eranditult Issanda eluase, kuhu võhiklased ei pääsenud. Lihtne iisraellane sinna sisse ei saanud. See sümboliseeris tõsiasja, et taevariik suleti enne Kristuse lepitusohvrit Iisraeli jaoks.

Saalomoni ehitatud tempel polnud suur: kuuskümmend küünart pikk, kakskümmend küünart lai, kolmkümmend küünart kõrge (meetrilises süsteemis - 31,5 m, 10,5 m, 15,75 m). See oli vaid kaks korda suurem kui tabernaakel, kuid oma kaunistuste hiilguses ületas see seda kaugelt. Templi ees oli eeskoda: 10,5 m lai ja 5 m sügav.

Seinad on kivist, kuid seest vooderdatud seedripuuga ja põrand on kaetud küpressiplaatidega. Jeruusalemma templil oli kolm osa: veranda, püha ja pühade püha. Kaheleheline küpressiuks viis pühasse. Püha ja püha oli eraldatud seedripuust seinaga, milles oli oliivipuust uks. Siin oli eesriie. Templi seinad, uksed ja väravad olid kaunistatud keerubide, palmipuude, lillede ja vääriskivid ja kaunistatud kullaga. Põrand oli kaetud kuldsete linadega (vt 1. Kuningate 6:21, 30). Oma hiilguses pidi tempel olema nähtamatu Jumala au nähtav esindus..

Templi ees oli kaks müüriga ümbritsetud hoovi. Siseõu oli mõeldud preestritele (vt: 2Ajaraamat 4, 9), teine ​​õu oli rahvale. Sisehoovis seisis vaskpõletusohvri altar.

Õue hädavajalik aksessuaar oli Vasemeri ja kümme liikuvat alust kraanikaussidega. Paremal ja vasakul kaunistasid sissepääsu kaks kaheksa küünart kõrget vasest sammast, mis on 1. Kuningates ja 2. Ajakirjas nimed Boas ja Jachin. Võib-olla olid need õlitopsidega kaetud hiiglaslikud lambid.

Pühaku juures seisis altar, millel põletati viirukit, kümme kuldset seitse küünlajalga ja kümme lauda. Ühel neist oli kaksteist paku pätse. Ülempreester pääses ainult kõige pühamusse kord aastas puhastuspäeval. Siin oli seaduselaegas. Ehitustööde ulatust saab hinnata selle järgi, et kaheksakümmend tuhat kaananlast oli pidevalt hõivatud mägedes kivide raiumisega ja raiumisega ning seitsekümmend tuhat inimest toimetasid.

Vana Testamendi tempel oli Uue Testamendi saladuste tüüp. Kui prohvetid ennustasid Kristuse kiriku tulevast hiilgust, osutasid nad Saalomoni templi avarusele ja hiilgusele. Näiteks prohvet Hesekieli nägemuses on Uue Testamendi templi hiilgust kujutatud Jeruusalemma templi kujutiste all (vt: Hese, ptk 41-44). Jeesus Kristus ise, ennustades oma surma ja ülestõusmist, osutas Jeruusalemma templile kui oma ihu templi kujutisele (vt Johannese 2:19). Jeruusalemma tempel Jeesuse Kristuse suhtes oli Tema kehastuse tüüp. Nii nagu tempel ehitati isa-ehitaja, kuningas Taaveti kavandi järgi, nii kehastus Jumala Poeg vastavalt Isa Jumala tahtele. Templi hiilgus ja rikkus viitavad sümboolselt tarkuse ja mõistmise aarded Jeesuses Kristuses(vt: veerg 2, 3).

Templi pühitsemine toimus juudi kalendri seitsmendal kuul (aphanim). Nagu telgi pühitsemisel, ilmus pilv- nähtav Issanda au kujutis. Kuningas Saalomon pöördus Issanda poole palvega, seistes näoga templi poole (sellest sai tavaks: kus iganes iisraellane oli, pöördus ta palvetades näoga templi poole). Templi pühitsemise ajal palvetas Saalomon kolme küünart kõrgel messingist ambol, mis asetati keset õue, tõstes käed taeva poole ja põlvitades. Kuninga palve oli täis kõrgeid tundeid ja kindel usaldus Jumala vastu: Issand Iisraeli Jumal! ei ole sinusugust Jumalat ülal taevas ja all maa peal; Pead lepingut ja halastust oma teenijate vastu, kes kõnnivad Sinu ees kogu oma südamega.<...>Olgu su silmad avatud oma teenija palvele ja oma rahva Iisraeli palvele, et kuulata neid alati, kui nad Sind appi hüüavad.(1. Kuningate 8, 23, 52).

Süürlase püha Efraimi sõnul tõid kuningas Saalomon templi pühitsemise päeval kaasa arvukad ohvrid (kakskümmend kaks tuhat veist ja sada kakskümmend tuhat väikest veist), osutada Päästja universaalsele ohvrile, millega Ta pühitses oma Püha Kiriku.

Saalomoni tarkus sai tuntuks kaugel väljaspool Iisraeli piire. Seeba kuninganna külastas teda. Jeesus Kristus viitab sellele sündmusele: Lõunamaa kuninganna tõuseb koos selle põlvkonnaga kohtu ette ja mõistab selle hukka, sest ta tuli ilmamaa äärtest, et kuulda Saalomoni tarkust; ja vaata, seal on rohkem kui Saalomon(Mt 12:42).

Saalomoni au sai temale suur moraalne katsumus, mida ta ei suutnud taluda. Järk-järgult saab Saalomonist kolossaalse rikkuse omanik. Kõik kuningas Saalomoni jooginõud olid kullast ja kõik nõud, mis oli Liibanoni puidust ehitatud majas, olid samuti kullast. Kõige kurvem oli see, et Saalomon hakkas tegema seda, mida Issand tulevasest kuningast rääkides prohvet Moosese kaudu keelas: et ta ei saaks oma naisi paljuks, et ta süda ei rikuks ja et ta ei saaks endale liigselt hõbedat ja kulda(5Ms 17:17). Saalomonil oli 1400 vankrit. Kuid kõige ebameeldivam oli Jumalale mujal. Tal oli palju naisi ja liignaisi, kes rikkus ta südame. Issand määrab tema karistuse - kuningriigi jagamine.

Jumala viha Saalomoni vastu oli seda tugevam, mida suurem oli Issanda endine halastus tema vastu, mis väljendus Jumala kahekordses ilmumises talle (vt 1. Kuningate 3, 5; 9, 2-3).

Iisraeli riigi jagamine kaheks kuningriigiks oli jumaliku otsuse küsimus kuninga pattude suhtes. See juhtus juba pärast tema surma tema poja Rehabeami ajal, kuid hirmuäratavad märgid ilmnesid juba Saalomoni eluajal. Kas Saalomon kahetses meelt? Püha Filaret Moskvast kirjutab: „Kahjuks pole Saalomoni pöördumine niivõrd usaldusväärne, kuivõrd tema meelepetted. Siiski arvavad Cyril Jeruusalemmast, Epiphanius, Hieronymus, et ta eelnes surmale meeleparandusega... Koguja raamat on ilmselt selle meeleparanduse monument” (“The Inscription of Church Biblical History”).

Saalomoni templit nimetati iidsetel aegadel üheks maailma seitsmest imest. Oma suurejoonelisuse ja suurejoonelise suurusega hämmastas see pealtnägijaid. 10. sajandil eKr. Saalomoni templi ehitas kuningas Saalomon. See oli Iisraeli riigi õitseaeg ja templit ennast hakati pidama juutide peamiseks pühamuks. Sel ajal, kui nad kõndisid mööda maad, otsides tõotatud maad, ja võitlesid oma naabritega, samal ajal kui juutidel polnud veel oma riiki, rändas Jumal koos oma valitud rahvaga. Seaduselaegas oli valitud tagatis. Juudid otsustasid lõpuks siiski Palestiinasse elama asuda. Seejärel ehitasid nad kuningas Saalomoni templi, millest sai Iisraeli ühtsuse sümbol, mida valitses kuningriigi jumal.

Jeruusalemm Taaveti juhtimisel

Pealinnaks sai kuningas Taaveti juhtimisel Jeruusalemm. Ta tõi siia seaduselaeka. Ark asus spetsiaalses tabernaaklis. Jeruusalemma territoorium asus Benjamini suguharu (millest oli pärit Iisraeli esimene kuningas Saul) ja Juuda suguharu (temalt tuli Taavet) vahel. Seetõttu selgus, et linn ei kuulunud täielikult ühelegi hõimule. Siiski on see muutunud peamiseks usuelu kõik 12 Iisraeli suguharu.

Taaveti panus Saalomoni templi ehitusse

Taavet ostis Morija mäe jebuuslaselt Ornalt. Siia, endise rehealuse kohale, püstitas ta jumal Jahvele altari, et peatada rahvast tabanud epideemia. Moriah mägi on eriline koht. Aabraham tahtis Piibli järgi tuua oma poja Iisaki siinsamas Jumalale ohvriks. Taavet otsustas sellele saidile templi ehitada. Plaani viis ellu aga ainult tema poeg Saalomon. Sellegipoolest tegi Taavet selle ehitamiseks palju: valmistas vasest, hõbedast ja kullast valmistatud anumaid, mis on saadud kingituseks või mida kaevandati sõdades, samuti metallivarusid. Liibanoni seedrid ja tahutud kivid toodi Foiniikiast meritsi.

Ehituse edenemine

Saalomon alustas ehitamist oma 4. valitsemisaastal, aastal 480 pärast juutide Egiptusest lahkumist, s.o. aastal 966 eKr Ta pöördus Tüürose kuninga Hirami poole ja saatis sinna käsitöölised, puusepad ja ka arhitekt Hiram-Abiffi.

Sellise majesteetliku hoone nagu kuningas Saalomoni tempel ehitamisel kasutati tolle aja kõige kallimat materjali - Liibanonist pärit küpresse ja seedripuid. Kasutati ka liivakivi. Selle raiusid Foiniikia linnast Gebalist pärit kiviraidurid. Valmis plokid tarniti ehitusplatsile. Riistade ja templisammaste jaoks kasutati vaske, mida kaevandati Edomis Saalomoni vasekaevandustest. Ka Saalomoni templi ehitamisel kasutati kulda ja hõbedat. Selle ehitamisel töötas umbes 30 tuhat iisraellast, samuti umbes 150 tuhat foiniiklast ja kaananlast. Tööd juhtis 3,3 tuhat spetsiaalselt selleks tähtsaks ülesandeks määratud ülevaatajat.

Saalomoni templi kirjeldus

Jeruusalemma Saalomoni tempel rabas hiilguse, rikkuse ja suursugususega. See ehitati Moosese tabernaakli eeskujul. Suurendati ainult mõõtmeid, samuti kasutati jumalateenistuseks vajalikke seadmeid. Hoone koosnes 3 osast: narteksist, pühakojast ja kõige pühamast. Teda ümbritses suur rahvale mõeldud hoov. Tabernaaklis oli rituaalsete pesemiste jaoks mõeldud pesuk. Selle templi altari juures oli terve anumate süsteem: 10 kandepealset, kunstiliselt valmistatud kraanikaussi, samuti suur bassein, mida selle suuruse tõttu nimetatakse Vasemereks. 20 küünart pikkune ja 10 küünart laiune koridor oli eeskoda. Tema ees seisid kaks vasest sammast.

Pühakoda ja pühakoda eraldati üksteisest kiviaiaga. Sellel oli oliivipuust uks. Templi seinad ehitati massiivsest tahutud kivist. Need olid väljast vooderdatud valge marmoriga ning seest lehtkulla ja puiduga. Kuld kattis ka lage ja uksi ning põrand oli küpressist, nii et templi sees polnud kivi näha. Seinu ehtisid kaunistused erinevate taimede (kolotsiinid, palmid, lilled) kujul, aga ka keerubide kujutised. Iidsetel aegadel peeti palmi paradiisipuuks. Ta oli ülevuse, ilu ja moraalse täiuslikkuse sümbol. See puu templis sai sümboliks Jumala võidukäigust juutide maal.

Templi pühitsemine

Templi ehitamine jätkus seitse aastat (957-950 eKr). Saalomoni 11. valitsemisaasta 8. kuul sai töö valmis. Pühitsemine toimus lehtmajade pühal. Leviitide, preestrite ja rahvahulkade saatel viidi seaduselaegas pidulikult sisse, kõige pühamasse. Saalomoni templisse sisenedes (foto selle paigutusest on esitatud allpool), langes ehitust juhtinud kuningas põlvili ja hakkas palvetama. Pärast seda palvet laskus taevast tuli ja kõrvetas ettevalmistatud ohvrid.

Peatempli pühitsemise tähistamine kestis 14 päeva. Seda sündmust tähistas kogu Iisrael. Riigis polnud ainsatki inimest, kes poleks sel ajal külastanud Jeruusalemma Saalomoni templit ega ohverdanud vähemalt üht lammast või härga.

Saalomoni templi Majesteet

Piibel räägib siin peetud jumalateenistustest, mida ei saa võrrelda suurejoonelisuse, pidulikkuse ja suursugususega. Kui rahvas pühadeks kogunes ja õue täitis, olid leviidid ja preestrid spetsiaalsetes riietes altari ees. Lauljate koorid laulsid, muusikud mängisid ja puhusid šofarit, kui tempel täitus Issanda auhiilgusega, mis ilmus pilvena.

Jumalateenistus kõige pühamas

Kuningas Saalomon ehitas templi mitte ainult juutidele. Ta tahtis, et kõik maailma rahvad tuleksid ühe Jumala juurde. Ja tempel on koht, kus ta elab. Me võime täna jälgida, kuidas iga päev sajad tuhanded inimesed üle kogu maailma tulevad Nutumüüri juurde. See on koht, kus kunagi oli kuulus tempel. Kuid isegi preestritel oli rangelt keelatud kõige pühamale läheneda. Rikkujaid ootas kohutav karistus - surm. Ainult kohtupäeval, see tähendab kord aastas, sisenes ülempreester - templi ülempreester - siia, et paluda andestust kogu Iisraeli rahvale pattude eest.

Selle preestri pikkade linaste rüüde kohal oli spetsiaalne keeb - efod. See oli kootud 2 paneelist ja kuldlõngast, mis olid kootud peeneks linaseks. Peal kanti ka 12 kiviga rinnakilpi, mis kujutas Iisraeli 12 suguharu. Jumala nimega kroon ("Jahve" - ​​venekeelses piiblis) kaunistas ülempreestri pead. Tema rinnakilbi siseküljel oli tasku kuldplaadiga, millele oli kirjutatud 70 tähest koosnev Jumala nimi. Selle nimega pöördus preester palve ajal Kõigevägevama poole. Legendi järgi oli saatja külge köis seotud. Väljas jäi selle üks ots alles juhuks, kui palve ajal peaks juhtuma katastroof ja tema surnukeha jääb ruumi, kuhu peale tema polnud kellelgi õigust siseneda.

Kuidas vastas Jumal juutidele?

Talmudi järgi "luges" ülempreester rinnakilbi 12 kivilt Issanda vastuseid. Tavaliselt olid need vastused rahva ja Iisraeli kuninga jaoks kõige olulisematele küsimustele. Näiteks kas see aasta tuleb viljakas, kas tasub sõtta minna jne. Tavaliselt küsis kuningas neilt ja ülempreester vaatas tükk aega kive. Neile graveeritud tähed süttisid kordamööda ning preester lisas nendelt küsimustele vastused.

Templi hävitamine ja taastamine

Suurejooneline ja majesteetlik Saalomoni tempel seisis vaid umbes kolm ja pool sajandit. Nebukadnetsar, Babüloonia kuningas, aastal 589 e.m.a. vallutas Jeruusalemma. Ta rüüstas linna, hävitas ja põletas templi. Seaduselaegas läks kaduma ja siiani pole sellest midagi teada. Juudid viidi vangi, mis kestis 70 aastat. Pärsia kuningas Cyrus lubas oma valitsemisaja esimesel aastal juutidel oma kodumaale naasta. Ja nad hakkasid Saalomoni templit uuesti üles ehitama. Hõbedat, kulda ja muud vara kogusid need, kes jäid Babüloni. Nad saatsid kõike seda koos repatriantidega oma kodumaale ja jätkasid seejärel rikkalike annetuste saatmist Jeruusalemma Saalomoni templisse. Selle taastamine ei toimunud ilma kuningas Kyrose osaluseta, kes andis oma panuse, tagastades juutidele Nebukadnetsari esimesest templist kaasa võetud pühad anumad.

Teine tempel

Juudid, naasnud kodumaale Jeruusalemma, taastasid kõigepealt Jumala altari. Siis, aasta hiljem, panid nad aluse tulevasele templile. Ehitus lõpetati 19 aasta pärast. Projekti kohaselt pidi Teine tempel oma piirjoontes kordama Esimese templi vorme. Kuid see ei erinenud enam sellise hiilguse ja rikkuse poolest nagu Saalomoni tempel. Esimese templi suurust meenutades nutsid vanemad, et uus hoone oli endisest väiksem ja viletsam.

Tempel Jeruusalemmas kuningas Heroodese juhtimisel

Kuningas Heroodes 70ndatel eKr uue hoone kaunistamiseks ja laiendamiseks palju vaeva näinud. Jeruusalemma tempel hakkas tema all eriti uhke välja nägema. Flavius ​​Josephus kirjutas temast entusiastlikult, märkides, et ta säras päikese käes nii eredalt, et keegi ei saanud talle otsa vaadata.

Templi tähtsus

Juudid olid Jumala kohalolu tundnud varemgi, kui ta kõndis tulesambas läbi kõrbe inimeste ees, kui Mooses laskus Siinai mäelt ja tema nägu säras nagu päike. Templist sai aga inimeste jaoks eriline koht, mis sümboliseerib Jumala kohalolekut. Vähemalt kord aastas pidi iga vaga juut siia tulema. Kõigist Juudamaa ja Iisraeli osadest ning tegelikult kogu maailmast, kus juudid hajutatult elasid, kogunes rahvas suurematel pühadel templisse. Seda öeldakse Apostlite tegude 2. peatükis.

Muidugi ei uskunud juudid erinevalt paganatest, et Jumal elab inimeste loodud templites. Nad aga uskusid, et just selles kohas kohtus ta inimesega. Seda teadsid ka paganad. Lõppude lõpuks, Pompeius, kes saadeti juudi sõja ajal Jeruusalemma rahustavaid Rooma rühmitusi juhtima, ei olnud juhus, et ta püüdis selle templi pühamusse pääseda, et mõista, mida või keda juudid kummardavad. Kui suur oli tema üllatus, kui ta loori tagasi tõmmates avastas, et seal pole midagi. Ei kuju, ei kujutist, ei midagi! Iisraeli Jumalat on võimatu kuju sisse piirata, teda on võimatu kujutada. Juudid uskusid kunagi, et seaduselaegast valvavate keerubite tiibade vahel elab Shekinah. Nüüd hakkas see tempel olema inimese ja Jumala kohtumispaik.

Teise templi, nutumüüri hävitamine

Tempel Jeruusalemmas aastal 70 pKr Rooma väed pühiti maa pealt ära. Seega enam kui 500 aastat pärast Esimese templi hävitamist hävitati Teine. Tänapäeval meenutab suurt pühamu vaid osa läänemüürist, mis ümbritses Moria mäge, kus Jeruusalemmas Saalomoni tempel asus. Nüüd nimetatakse seda Nutumüüriks. See on Iisraeli rahva pühamu. Siin ei käi aga palvetamas ainult juudid. Usutakse, et kui seisate näoga seina poole ja sulgete silmad, võite kuulda tuhandeid muusikuid ja lauljaid laulmas kiitust Jumalale, puhuma šofari ja Issanda auhiilgus laskub taevast kummardajate peale. Kes teab, võib-olla sellel teemal püha kohtühel päeval ehitatakse Saalomoni kolmas tempel...

Kristlike kirikute ehitamise traditsioon

On teada, et apostlid ja Kristus külastasid Jeruusalemma templit. Pärast selle hävitamist ja kristlaste asumist üle kogu maa ei saanud nad peaaegu 300 aastat ehitada teisi templeid. Rooma julma tagakiusamise tõttu tegid inimesed jumalateenistusi katakombides, oma kodudes ja märtrite haudadel. Keiser Constantinus Milanost andis aastal 313 oma ediktiga Rooma impeeriumile usuvabaduse. Nii said kristlased lõpuks võimaluse templeid ehitada. Kogu maailmas ehitatakse alates 4. sajandist kuni tänapäevani erineva stiili ja vormiga kristlikke pühamuid, kuid need lähevad ühel või teisel viisil tagasi just Jeruusalemma templisse. Neil on sama kolmepoolne jaotus – altar, naos ja narteks, mis kordavad seaduselaeka põhijooni. Ent nüüd toimib armulaud Jumala ligiolu kohana.

Hoonete stiilid muutusid aja jooksul, iga rahvas ehitas templeid vastavalt oma ideedele suursugususest ja ilust, askeesi ja lihtsuse või, vastupidi, rikkuse ja luksuse vaimus. Kuid maal, arhitektuur, skulptuur, muusika täidavad neis kõigis ühte eesmärki - Jumala ja inimese kohtumist.

Samuti toimis tempel sageli universumi kujutisena selle teisenenud olekus. Teolooge ja universumit võrreldakse aga sageli templiga. Issandat ennast nimetatakse Piiblis Kunstnikuks ja Arhitektiks, kes lõi selle maailma harmoonia ja ilu seaduste järgi. Apostel Paulus nimetab samal ajal inimest templiks. Looming toimib seega nagu pesanukk: Jumal loob kogu universumi templiks, inimene ehitab selle sisse templi ja siseneb sinna, olles ise vaimu tempel. Ühel päeval peavad need 3 templit ühinema ja siis on Jumal kõiges.

Brasiilia Saalomoni templi avamine

Aasta tagasi, 2014. aastal avati Brasiilias Saalomoni tempel, mis on selle riigi kõigi neoprotestantlike templite seas suurim. Hoone kõrgus on ca 50 meetrit. Selle pindala on võrdne viie jalgpalliväljaku pindalaga. Hebronist toodi müüride ehitamiseks kive. Ligikaudu 7 miljonit eurot maksev õhtuvalgustus imiteerib Jeruusalemma enda õhtust atmosfääri. Templis toimuvat demonstreerivad 2 tohutut ekraani, mis asuvad altarist vasakul ja paremal. Hoone ise on mõeldud 10 tuhandele inimesele.

Alates Saalomoni ajast on Jeruusalemmas olnud üksteise järel kolm templit, mida tuleb eristada. Esimene Saalomoni ehitatud tempel eksisteeris aastatel 1004–588 eKr. Kui Taavet otsustas ehitada Jehoovale maja, hoidis Jumal prohvet Naatani kaudu teda seda tegemast. siis kogus Taavet templi ehitamiseks materjali ja juveele ning pärandas selle töö oma pojale Saalomonile, kui ta valitses. Taaveti poolt templi ehitamiseks kogutud ja ettevalmistatud vara väärtus ulatus 10 miljardi rublani. Saalomon asus liitumisel kohe tööle; ta sõlmis liidu Tüürose kuninga Hiramiga, kes tõi talle Liibanonist seedri- ja küpressipuidu ja kivi ning saatis ka vilunud kunstniku Hirami tööd juhendama, nii et templit hakati ehitama juba 4. aastal. Saalomoni valitsusajal, 480 aastat pärast juutide Egiptusest lahkumist või aastal 1011 eKr Morija mäel Jeruusalemma idaosas, kohas, mille Taavet pärast katku lõppu selleks otstarbeks kavandas, sinna altari püsti panemine ja ohverdamine.

oli valmis seitsme ja poole aasta pärast Saalomoni valitsusaja 11. aastal, s.o. aastal 1004 eKr, misjärel tempel suure pidulikkusega pühitseti. Templi avamise auks peetud pidu kestis 14 päeva ja sellele olid kutsutud kõigi Iisraeli hõimude pead. Avatseremoonial ütles kuningas Saalomon (ja mitte ülempreester, nagu oli tavaks saanud) palve ja õnnistas rahvast. Templi ja selle osade ehitamiseks jättis Taavet Saalomonile Jumala poolt talle antud eeskuju: "kõik see on kirjas Issandalt" (1Ajaraamat 28:11 jj): üldiselt ehitati tempel pärast seda, kui tabernaakli muster, kuid ainult palju suuremas suuruses, millest on näha üksikasjalikud kirjeldused aastal 3 Kings. 6; 7:13 jj; 2 Par. 3:4 jj.
Tempel ise oli tahutud kividest ristkülikukujuline hoone (30 meetrit pikk, 10 meetrit lai ja 15 meetri kõrgune siseosa, lamekatusega seedripalgist ja -laudadest. Läbi seedripuust vaheseina kerkis maja oli jagatud 2 ruumiks: välimine - Püha , 20 m pikk, 10 m lai, 15 m kõrge ja sisemine - Pühade Püha, 10 meetrit pikk, lai ja kõrge, nii et selle peal asusid 5 meetrit templi laeni nimetati seda ruumi ülemisteks tubadeks. Seestpoolt kaeti seinad seedripuuga, millel olid nikerdatud keerubid, palmid, puuviljad ja lilled, mis kõik olid kaetud kullaga. Lagi kaeti ka seedripuu ja põrand küpressiga: mõlemad olid kaetud kullaga.Oliivipuidust ustega uks, mida kaunistasid keerubi kujutised, palmid, lilled ja kaetud kullaga, kujutas endast sissepääsu pühamasse.Selle sissepääsu ees rippus, nagu tabernaaklis, keerukalt valmistatud mitmevärvilisest riidest loor, mis võib olla kinnitatud need kuldsed ketid, mis olid välja sirutatud Pühapüha (Daviri) sissepääsu ette. Püha sissepääsuks oli oliivipuidust lengidega küpressist kahekordne uks, mille uksed olid kokkuvolditavad ja kaunistatud nagu uks kõige pühamasse.
Templihoone ees oli 10 meetri laiune ja 5 meetri pikkune veranda, selle ees või selle sissepääsu juures seisid kaks vasest sammast nimega Jachin ja Boaz, kumbki 9 meetrit kõrge, mille kapiteelid olid osavalt tehtud süvendite ja punnidega. , ning kaunistatud granaatõunaõunte, punutud võrkude ja liiliatega. Nende sammaste kõrgus oli 18 heb. küünart, arvestamata 5 küünart (2,5 m) suurtähti; nende kõrgus, suurtähti arvestamata, oli 35 küünart. Nende sammaste kõrgus oli arvatavasti sama, mis narteksil; seda ei mainita Kuningate raamatus, kuid 2. Ajaraamat 3:4, see on loetletud 120. Heebr. küünart (60 m); mõned näevad selles viidet tornist, mis kõrgub sammaste kohal; teised soovitavad siin kirjaviga. Templi enda pikisuunalise tagaseina ümber oli kolme korruse pikendus ruumidega jumalateenistuse ja -varustuse jaoks; see ühendati templiga nii, et juurdeehituse laetalad olid tugevdatud templi seinte äärtel; need eendid igal korrusel muutsid templi seinad küünart õhemaks ja ruumid sama laiaks; seepärast oli juurdeehituse alumine korrus viis küünart lai, keskmine kuus ja ülemine seitse küünart lai. Iga korruse kõrgus oli 2,5 m; seetõttu tõusid templi enda seinad oluliselt külgpikendusest kõrgemale ja nende peal oli piisavalt ruumi akende jaoks, mille kaudu valgus Pühasse tungis. Pühade püha, nagu tabernaakel, oli pime. Külghoonesse siseneti lõunapoolsest uksest, kust viis käänuline trepp ülemistele korrustele.

Templi plaan

Edasi ehitati templi ümber eeskojad, millest templile lähim õu, preestrite õu, ehitati 3 reast paekivist ja ühest reast seederpalkidest; selle ümber asus välimine veranda ehk suur sisehoov rahvale, mis oli suletud vasest vooderdatud väravatega. Arvatakse, et see on veranda, mida Joosafat laiendas ja mida nimetatakse uueks sisehooviks. Jeremija 36:10, kus sisemist õue nimetatakse "ülemiseks õueks", näitab, et see oli kõrgem kui välimine; suure tõenäosusega asus tempel ise ülemise hoovi kohal, nii et kogu hoone oli ehitatud terrassidena. 2. Kuningate 23:11 ja Jeremija 35:2,4; 36:10 näitab, et suur sisehoov sisustati erinevateks vajadusteks tubade, portikuste jms. Välise õue suurust Piibel ei maini; see oli ilmselt kaks korda suurem kui siseõu, mis oli 500 jalga. 100 m pikk ja 150 jalga. (50 m) lai, seega oli õu 600 jalga. pikk ja 300 jalga. Laius (200 x 100 meetrit).
Templi pühamusse asetati seaduselaegas keerubikujude vahele, mis olid 10 küünart (5 m) kõrged ja olid valmistatud kullaga kaetud oliivipuust, 2,5 m pikkuste tiibadega, mis olid väljasirutatud nii, et üks iga keerubi tiib puudutas külgseinu, kaks ülejäänud tiiba olid ühendatud otstes laeva kohal. Keerubid seisid jalgadel, näod püha poole pööratud. Pühakojas seisid järgmised esemed: kullaga kaetud seedripuust viirukialtar, 10 kuldset küünlajalga, igaühes 7 lampi, 5 paremal ja 5 vasakul küljel templi tagumise kambri ees ja esitlusleibade laud koos nende tarvikutega. Mõnede arvates oli templis 10 lauda esitleibade jaoks.

Nutumüür Jeruusalemmas

Sisehoovis seisis 5 meetri kõrgune vasest põletusohvri altar koos tarvikutega: vaagnad, spaatlid, kausid ja kahvlid; siis suur vaskmeri ehk veehoidla, mis seisab 12 vaskveel ja 10 oskuslikult valmistatud alusel, kus on 10 vasest kraanikaussi ohvriliha loputamiseks.
Kui tempel oli valmis, pühitseti see suurejoonelise piduliku ohvriga. Kuna vasest altarist ohvrite majutamiseks ei piisanud, pühitses Saalomon ohvrid templi ees kui suuremat ohverdamiskohta. Kuningas ohverdas siin 22 000 härga ja 120 000 lammast. Vasest valmistatud kõrgendatud platvormil põlvitades kutsus ta templile ja kõigile seal palvetajatele Jumala õnnistust. Pärast palvet tuli taevast alla, põletas põletusohvri ja ohvrid ning Issanda auhiilgus täitis maja.
Saalomoni tempel rüüstati juba tema poja Rehabeami valitsusajal Egiptuse kuningas Sušakimi ning ülejäänud hõbeda ja kulla saatis Aasa kuningas kingituseks Süüria kuningale Benhadadile, et veenda teda sõlmima temaga liit Iisraeli kuninga Baesa vastu. Nii kadus templi hiilgus, nii sisemine kui väline. Seejärel vaheldus templi hävitamine selle taastamisega: juudi kuningas Ahas andis altkäemaksu Feglaffellasarile, seejärel Hiskija, et maksta Sanheribile austust. Taastamise tegid Joas, Jotham. Manasse rüvetas lõpuks templi, asetades sellesse Astarte kujutise, ebajumalaaltarid ja päikesele pühendatud hobused ning asustades sinna hoorad; selle kõik eemaldas vaga Joses. Varsti pärast seda tuli Nebukadnetsar ja viis ära kõik templi aarded ning lõpuks, kui tema väed hävitasid Jeruusalemma, põletati pärast 416-aastast eksisteerimist 588 eKr maani maha ka Saalomoni tempel.
Serubbaabeli tempel.
Kui Pärsia kuningas Kyros aastal 536 eKr julgustas Babülonis elavaid juute Juudamaale tagasi pöörduma ja Jeruusalemma templi ehitama, andis ta neile pühad nõud, mille Nebukadnetsar Babüloni tõi; lisaks lubas ta neile tuge ja käskis oma alluvatel juute selles küsimuses igati abistada. Siis Tirshafa, st. Juudamaa Pärsia valitseja Serubbaabel ja ülempreester Jeesus alustasid kohe pärast laastatud Jeruusalemma naasmist selle endisele kohale põletusohvri altari ehitamist ja taastasid ohvrikummardamise. Nad hankisid töölisi, tõid Liibanonist seedripuitu ja panid seega templile teise aluse teisel kuul, teisel aastal pärast Babülonist naasmist, 534 eKr. Paljud vanad inimesed, kes esimest templit nägid, nutsid valju häälega, kuid paljud hüüdsid ka rõõmust. Sel ajal sekkusid samaarlased ja tagasid oma intriigidega, et templi taastamise töö peatati 15 aastaks, kuni Darius Hystaspese valitsemisaja teise aastani 520 eKr. See kuningas, olles tutvunud Cyruse käsuga, andis templi ehitamise ja vajaliku materiaalse toetuse kohta teise käsu. Prohvetite Haggai ja Sakarja õhutusel kiirustasid vürstid ja rahvas tööd jätkama ning tempel oli valmis Dareiose 516 eKr 6. valitsemisaasta 12. kuul, misjärel see pühitseti põletusohvriga, mis koosnes. 100 härga, 200 jäära ja 400 talle ning patuohvriks 12 kitse. Pärast seda tapsid nad paasatalled ja tähistasid
Kyrose käsul pidi see tempel olema 60 küünart kõrge » 60 küünart lai, seega palju suurem kui Saalomoni tempel (Es 3:12 ja Hagg). 2:3 on näha, et paljudele tundus see võrdluses tähtsusetu: esimene, kuigi ei peaks aru saama, et siin mõeldakse selle välismõõtmeid. Luksuslikkuse ja hiilguse poolest ei saanud seda võrrelda esimese templiga, sest sellel polnud seaduselaegast ja seetõttu polnud ka "šekinat", nagu nähtav märk jumalik kohalolek. Pühade Püha oli tühi; laeka asemele pandi kivi, millele ülempreester pani suurel päeval suitsutusnõu: lepitus. Pühas oli ainult üks kuldne küünlajalg, laud iluleibade jaoks ja viirukialtar, hoovis aga kivist põletusohvri altar. Haggai lohutas rahvast, et aeg tuleb ja selle templi hiilgus ületab endise hiilguse ja et Issand annab siin hetke; see ennustus läks täide kolmandas templis (mis oli teise suurendatud koopia. Teises templis olid ka eeskojad tubade, sammaskäikude ja väravatega.
Selle templi röövis Antiochus Elithan ja rüvetas ebajumalakummardamine, nii et isegi "kõrbe jäledus" - Olümpose Jupiterile pühendatud altar asetati aastal 167 eKr põletusohvri altarile. Vaprad makkabeid võitlesid vabaduse eest, ajasid välja süürlased, taastasid Pühakoja, pärast 3 aastat alandamist, pühitsesid uuesti templi ja kindlustasid templi mäge müüride ja tornidega. Templi taastamise mälestuseks oli
asutati 25. detsembril 164 eKr Makkabi ja iisraeli kogukonna poolt, uus (templi) uuenduspüha, Heebr. Hanukkah ja seda pidi tähistama 8 päeva jooksul pärast 25. detsembrit. Seda tähistati juba Jeesuse Kristuse ajal ja seda mainitakse Johannese kirjas. 10:22.
Seejärel sai see tempel uusi lööke, näiteks kui Pompeius võttis pärast kolmekuulist piiramist selle just puhastuspäeval ja tegi selle sisehoovides kohutavat verevalamist, kuigi ilma röövimiseta; või kui Heroodes Suur koos Rooma vägedega vallutas selle tormi ja põletas mõned kõrvalhooned.
Heroodese tempel.
Serubbaabeli tempel tundus edevale Heroodes Suurele liiga tähtsusetu ja ta otsustas selle uuesti üles ehitada, andes sellele suure suuruse. Ta alustas seda tööd oma 18. valitsemisaastal, umbes 20 aastat eKr ehk Rooma 735. aastal. Templihoone ise valmis pooleteise aastaga, siseõued aga 8 aastaga, kuid välised juurdeehitused ehitati mitme aastaga. Jeesuse Kristuse avaliku kõne ajal määrati templi ehitamise tähtajaks 46 aastat, s.o alates aastast 20 eKr. kuni 26. pKr). Kogu töö valmis alles Agrippa 2. ajal (64 pKr) – seega vaid 6 aastat enne lõplikku hävingut. Kuna juudid ei lasknud Serubbaabeli templit kohe hävitada, eemaldas Heroodes nende soovile järele andes osad vanast templist, kui ehitati uusi, mistõttu nimetati seda templit pikka aega "teiseks templiks". , kuigi suurendatud ja kaunistatud. See Heroodese tempel nõuab aga erilist tähelepanu, kuna see kaunistas Jeruusalemma meie Päästja päevil. Ta õpetas nende õukondades ja nägi ette oma hukatust, kui jüngrid osutasid Talle templi hiilgusele ja kalliskividele. See tempel, mis oma sisehoovides hõivas ühe lava ehk 500 ruutmeetri suuruse ala. küünart, s.o 250 m2 (Talmud), s.o peaaegu sama ruumi kui templi praegune ala, ehitati terrassidena, nii et iga hoov asus välimisest kõrgemal ja tempel ise kerkis. lääneküljel ja pakkus linnast ja selle lähiümbrusest vaadeta majesteetlikku vaatepilti. „Vaata, millised kivid ja millised ehitised,” ütles üks Tema jüngritest Jeesusele. Välisõu, kuhu pääsesid ka paganad ja roojased, oli ümbritsetud kõrge müüriga mitme väravaga; see oli sillutatud värviliste plaatidega; selle kolmel küljel oli kahekordne sammas ja neljandal, lõunaküljel, kolmekordne sammastik seederkatuse all, mida toetasid 25 küünart kõrged marmorsambad. Seda lõunapoolset sammaskäiku, parimat ja suurimat, kutsuti kuninglikuks portikuseks. Idapoolset kutsuti Saalomoni verandaks, arvatavasti nii, nagu see säilis iidsematest aegadest. Selles välisõues müüdi härgi, lambaid ja tuvisid ning rahavahetajad istusid ja pakkusid vahetusraha. Seestpoolt eraldas see õu templi hoovidest 3 küünart kõrge kivist parapet ja 10 küünart laiune terrass. Sellele parapetile paigutati mitmesse kohta kreeka- ja ladinakeelsete kirjadega tahvlid, mis keelasid mittejuutidel – surmavalu all – kaugemale pääseda. Hiljuti leiti Jeruusalemmast selline Heroodese templist pärit tahvel, millel oli järgmine kreeka kiri; «Ühelgi välismaalasel ei ole ligipääsu tara sisemusse ja templit ümbritsevasse kivimüüri. Kes tabatakse selle reegli rikkumisega, las ta kannab vastutust järgneva surmanuhtluse eest. Isegi roomlased ise austasid seda keeldu. Mil määral näitasid juudid üles fanatismi nende suhtes, kes sellest keelust üle astusid, näitab Pauluse ja Trofimi juhtum. Templi koht selle tõkke sees oli ümbritsetud igast küljest müüriga, mis väljast oli 40 küünart (20 meetrit) kõrge ja seest ainult 25 küünart (12,5 m) mäe kalde tõttu. nii et peaks olema
Peavärav, mis naiste õue viis, oli korintose vasega kaetud ida- ehk Nikanori värav, mida kutsuti ka punaseks. (Mõned usuvad, et see värav oli idaseina välisseinas). Naiste õuest pääsesid nad mitme värava kaudu suurde hoovi, mis asus kõrgemal templihoone ümber – 187 küünart pikk (idast läände) ja 135 küünart lai (põhjast lõunasse). Osa sellest õuest oli kinnine ja seda kutsuti iisraellaste õueks; selle sisemist osa nimetati preestrite õueks; siin seisis suur põletusohvri altar, 30 küünart pikk ja lai ning 15 küünart kõrge ning preestritele mõeldud pesukapp, ja edasi, läänepoolses osas idapoolse sissepääsuga, oli templihoone ise. Nende sisehoovide suurust ja hiilgust koos lisade, müüride, väravate ja sammaskäikudega, lisaks Talmudile, kirjeldas hiilgavalt Josephus Flavius. Kuningliku portikuse kohta, mis kulges piki templimäe lõunaserva idast läände, ütleb ta: „See oli kõige imelisem kunstiteos, mis eales päikese all eksisteerinud. Need, kes selle tipust alla vaatasid, olid hoone kõrgusest ja oru sügavusest uimased. Portikus koosnes neljast veergude reast, mis seisid üksteise vastas ühest otsast teise ja kõik ühesuurused. Neljas rida, kuni pool, oli ehitatud templit ümbritsevasse müüri ja koosnes seetõttu poolsammastest. Kolm inimest pidid ühe kolonni kinni panema; nende kõrgus oli 9 meetrit. Nende arv oli 162 ja igaüks neist lõppes hämmastava tööga Korintose pealinnaga. Nende 4 veerurea vahel oli kolm käiku, millest kaks äärmist olid ühe laiused, kumbki 10 meetrit pikk, 1 astme pikkusega ja üle 16 meetri kõrgusega. Keskmine vahekäik oli külgmistest poole laiem ja neist 2 korda kõrgem, tõustes kõrgele külgede kohale. Saalomoni verandale idas on väidetavalt viidatud Matt. 4:5 kui "templi tiib".
Välissein, mis ümbritses kõiki hoove ja tõusis kõrgele maapinnast, andis, eriti lääne- ja lõunaküljelt, kõige tähelepanuväärsema vaate mäe jalamil asuvatele sügavatele orgudele. Väljakaevamised Viimastel aastatel näitas, et templi lõunasein, mis kõrgub praegusest pinnast 20–23 meetrit kõrgemale, ulatub läbi varemete masside kuni 30 meetri sügavuseni maa all – seetõttu kerkis see müür 50 meetrit kõrgemale kui mägi, millele see rajati. On täiesti arusaadav, kui palju tööd selliste müüride ehitamine ja templialuse ladumine nõudis, eriti kui mõelda sellele, kui tohutud on need kivid, millest need seinad ehitati. Kui vaatate suuri kiviplaate näiteks "nutumüüris" või "Robinsoni kaarel" ja arvate, et siin laskub müür sügavale maa alla, kuni jõuab monoliitkaljuni, siis ei imesta Josephuse väljendatud hämmastus. ja jüngrid Kristus.

Omari mošee Jeruusalemma templi kohas

Preestrite ja leviitide kohustus oli templi eest hoolitseda ja seda valvata. Vahtkonna eesotsas oli austatud isik, keda templis kutsuti “vahiülemaks”. Josephus teatab, et iga päev pidi templi väravad sulgema 200 inimest; neist 20 inimest ainult idapoolse raske vaskvärava jaoks.
Templi õuede kaitsmiseks ja kaitsmiseks teenis ka Antoniuse kindlus (Ap 21:34), mis asus templi kirdenurgas, just seal, kus ühinesid põhja- ja läänesambad. Josephuse sõnul oli see ehitatud 50 küünart kõrgusele kaljule ja vooderdatud siledate kiviplaatidega, mis raskendas selle võtmist ja andis suurepärase vaate. Seda ümbritses 3 küünart kõrge müür, mis oli varustatud nelja torniga, millest 3 olid 50 küünart kõrged ja neljas kagus - 70 küünart, nii et sealt oli näha kogu templi asukoht.
Sellel luksuslikul templil, mille eeskodadel Jeesus ja apostlid evangeeliumi kuulutasid, ei lastud kaua oma hiilgust säilitada. Inimeste mässumeelne vaim täitis nende õued vägivalla ja verega, nii et Jeruusalemma tempel oli tõeline röövlite koopas. Aastal 70 e.m.a. see hävitati Jeruusalemma vallutamise ajal Tiituse poolt. Tiitus tahtis templit säästa, kuid Rooma sõdurid põletasid selle maani maha. Pühad anumad viidi Rooma, kus nende kujutisi on triumfikaarel näha siiani. Endises templi kohas kõrgub praegu Omari mošee, umbes seal, kus asus kuninglik portikus. Omari mošee on luksuslik kaheksanurkne hoone, mille kõrgus on umbes 56 m ja mille 8 külge on 22,3 m ümbermõõduga majesteetlik kuppel; seda nimetatakse ka Qubbet-as-Sahraks (kaljumošeeks), selle sees paiknenud umbes 16,6 m pikkuse ja laiuse kaljufragmendi järgi, mis legendi järgi oli Orna ohverdamispaigaks. Maa keskpunktist Melkisedekist jne. Maapinna all oleva templi vundamendi all saab ikka veel kõndida mööda tohutuid koridore, millel on iidsed võlvvõlvid ja sammaskäigud; aga templist endast ei jäänud ainsatki kivi alles.