Nietzsche on filosoof või kirjanik. Filosoofia kättesaadavas keeles: Nietzsche filosoofia

Friedrich Wilhelm Nietzsche Sündis 15. oktoobril 1844 Röckenis, Saksa Konföderatsioonis – suri 25. augustil 1900 Saksa keisririigis Weimaris. Saksa mõtleja, klassikaline filoloog, helilooja, luuletaja, originaali looja filosoofiline õpetus, mis on rõhutatult mitteakadeemiline ja osaliselt seetõttu laialt levinud, ulatudes teadus- ja filosoofiaringkondadest palju kaugemale.

Nietzsche põhikontseptsioon sisaldab reaalsuse hindamise erikriteeriume, mis seavad kahtluse alla olemasolevate moraalivormide, religiooni, kultuuri ja sotsiaal-poliitiliste suhete alusprintsiibid ning peegelduvad hiljem ka elufilosoofias. Aforistlikus võtmes väljendatuna trotsib enamik Nietzsche teoseid ühemõttelisele tõlgendusele ja tekitab palju poleemikat.

Kongressi raamatukogu andmetel on Nietzsche üks kümnest ajaloos enim uuritud isiksusest.

Nietzsche on tavaliselt Saksamaa filosoofide seas. Tänapäeva ühtset rahvusriiki, mida kutsuti Saksamaaks, selle sündimise ajal veel ei eksisteerinud, küll aga oli Saksa riikide liit ja Nietzsche oli neist ühe, tollal Preisimaa kodanik. Kui Nietzsche ülendati Baseli ülikooli professoriks, taotles ta Preisi kodakondsuse äravõtmist. Ametlik vastus, mis kinnitas kodakondsuse äravõtmist, saabus 17. aprilli 1869. aasta dokumendina. Kuni oma elu lõpuni jäi Nietzsche ametlikult kodakondsuseta.

Levinud arvamuse kohaselt olid Nietzsche esivanemad poolakad. Nietzsche ise kinnitas seda fakti oma elu lõpuni. Aastal 1888 kirjutas ta: "Minu esivanemad olid Poola aadlikud (Nitskie)"... Ühes oma avalduses on Nietzsche oma poola päritolu suhtes veelgi jaatavam: "Ma olen puhtatõuline Poola aadlik, ilma ühegi tilga määrdunud verd, muidugi ilma saksa vereta." Teisel korral ütles Nietzsche: "Saksamaa on suur rahvas ainult seetõttu, et tema rahva soontes voolab nii palju poola verd... Olen uhke oma poola päritolu üle."... Ühes oma kirjas tunnistab ta: "Mind kasvatati oma vere ja nime päritolu omistama Poola aadlikele, keda kutsuti Nitskydeks ja kes lahkusid oma majast ja tiitlist umbes sada aastat tagasi, andes alla talumatu surve tulemusel – nad olid protestandid."... Nietzsche arvas, et tema perekonnanimi võis olla saksastatud.

Enamik teadlasi vaidleb vastu Nietzsche arvamusele tema perekonna päritolu kohta. Hans von Müller lükkas ümber Nietzsche õe poolt välja pakutud põlvnemise, eelistades õilsat poola päritolu. Max Ohler, Nietzsche arhiivi kuraator Weimaris, väitis, et kõik Nietzsche esivanemad kandsid saksa nimesid, isegi nende naiste perekonnad. Ohler väidab, et Nietzsche põlvnes saksa luterlike vaimulike pikast reast mõlemal pool oma perekonda ja tänapäeva teadlased peavad Nietzsche väiteid Poola esivanemate kohta "puhtaks väljamõeldiseks". Nietzsche kirjakogu toimetajad Colley ja Montinari iseloomustavad Nietzsche väiteid kui "alusetuid" ja " eksiarvamus". Perekonnanimi Nietzsche ise ei ole poolakeelne, kuid on levinud kogu Kesk-Saksamaal sellisel ja sellega seotud kujul, nagu Nitsche ja Nitzke. Perekonnanimi pärineb nimest Nikolai, lühendatud Nick, slaavi nime Nits mõjul esmalt Nitsche ja seejärel Nietzsche.

Pole teada, miks Nietzsche soovis saada Poola aadliperekonna hulka... Biograaf RJ Hollingdale'i sõnul võisid Nietzsche väited poola päritolu kohta olla osa tema "Saksamaa-vastasest kampaaniast".

Nietzsche õppis muusikat alates 6. eluaastast, kui ema kinkis talle tiibklaveri, ja 10-aastaselt proovis ta juba komponeerida. Ta jätkas muusikaõpinguid kooli- ja üliõpilasaastatel. Peamisteks mõjutajateks Nietzsche varajases muusikalises arengus olid Viini klassika ja romantism (Beethoven, Schumann jt).

Nietzsche komponeeris aastatel 1862-1865 palju - klaveripala, vokaaltekste. Sel ajal töötas ta eelkõige sümfoonilise poeemi "Ermanarich" (1862) kallal, mis valmis vaid osaliselt, klaverifantaasia vormis. Nietzsche nende aastate jooksul loodud laulude hulgas: "Lüüdi" Aleksandr Puškini samanimelise luuletuse sõnadele; neli laulu S. Petofi salmidele; "Nooruse aegadest" F. Rückerti värssidel ja "Oja voolab" K. Groti värssidel; "Torm", "Parem ja parem" ja "Laps enne kustunud küünalt" A. von Chamisso värssidel.

Nietzsche hilisemate loomingute hulka kuuluvad aastavahetuse kajad (algselt kirjutatud viiulile ja klaverile, revideeritud klaveriduole, 1871) ja Manfred. Meditatsioon "(klaveriduett, 1872). Neist esimest kritiseeris R. Wagner ja teist Hans von Bülow. Von Bülowi autoriteedi poolt alla surutud, lõpetas Nietzsche pärast seda praktiliselt muusikaõpinguid. Tema viimane teos oli "Hymn to Friendship" (1874), mille palju hiljem, 1882. aastal, töötas ta ümber lauluks häälele ja klaverile, laenates oma uue sõbra Lou Andreas von Salome luuletuse "Hymn to Life" (ja mõned aastaid hiljem kirjutas Peter Gast arranžeeringu koorile ja orkestrile).

Oktoobris 1862 läks Nietzsche Bonni ülikooli, kus asus õppima teoloogiat ja filoloogiat. Ta pettus kiiresti üliõpilaselus ja osutus kaaslasi mõjutada püüdes arusaamatuks ja nende poolt tõrjutuks. See oli üks põhjusi, miks ta oma mentori professor Friedrich Richli järel peatselt Leipzigi ülikooli kolis. Kuid uues kohas ei pakkunud filoloogia õpetamine Nietzschele rahulolu, isegi vaatamata tema hiilgavale edule selles küsimuses: juba 24-aastaselt, veel üliõpilasena, kutsuti ta ülikooli klassikalise filoloogia professori ametikohale. Baseli juhtum - enneolematu juhtum Euroopa ülikoolide ajaloos ...

Nietzsche ei saanud osaleda 1870. aasta Prantsuse-Preisi sõjas: oma professorikarjääri alguses loobus ta demonstratiivselt Preisi kodakondsusest ning neutraalse Šveitsi võimud keelasid tal lahingutes vahetult osaleda, lubades ainult sõjaväeteenistust. korras. Haavatutega vagunit saatdes haigestus ta düsenteeriasse ja difteeriasse.

8. novembril 1868 kohtus Nietzsche Richard Wagneriga. See erines järsult Nietzschele juba tuttavast filoloogilisest keskkonnast, mis jättis filosoofile äärmiselt tugeva mulje. Neid ühendas vaimne ühtsus: vastastikusest kirest vanade kreeklaste kunsti vastu ja armastusest Schopenhaueri loomingu vastu kuni maailma ülesehitamise ja rahvuse vaimu taaselustamise püüdlusteni.

1869. aasta mais külastas ta Wagnerit Triebschenis, saades praktiliselt pereliikmeks. Nende sõprus ei kestnud aga kaua: vaid umbes kolm aastat kuni 1872. aastani, mil Wagner kolis Bayreuthi ja nende suhe hakkas jahenema. Nietzsche ei suutnud leppida temas tekkinud muutustega, mis tema arvates väljendusid nende ühiste ideaalide reetmises, avalikkuse huvide rahuldamises, lõpuks kristluse omaksvõtmises. Lõplikku lahkuminekut iseloomustas Wagneri avalik hinnang Nietzsche raamatule "Inimene, liiga inimlik" kui selle autori "kurb tõend haigusest".

Muutust Nietzsche suhtumises Wagnerisse tähistas raamat "Casus Wagner" (Der Fall Wagner), 1888, kus autor väljendab kaastunnet Bizet' loomingu vastu.

Nietzsche pole seda kunagi valdanud hea tervis... Juba 18 -aastaselt hakkasid tal tekkima tugevad peavalud ja 30 -aastaselt halvenes tervis järsult. Ta oli peaaegu pime, tal olid talumatud peavalud, mida ta ravis opiaatidega, ja kõhuprobleemid. 2. mail 1879 lahkus ta ülikoolis õpetajatööst, saades pensioni aastapalgaga 3000 franki. Tema edasine elu kujunes võitluseks haigusega, millele vaatamata kirjutas ta oma teosed. "Morning Dawn" ilmus juulis 1881, sellega algas Nietzsche loomingus uus etapp – kõige viljakama töö ja olulisemate ideede etapp.

1882. aasta lõpus sõitis Nietzsche Rooma, kus kohtus Lou Salomega, kes jättis tema ellu märkimisväärse jälje. Nietzschet köitis esimestest sekunditest peale tema paindlik mõistus ja uskumatu sarm. Ta leidis temas tundliku kuulaja, naine omakorda oli šokeeritud tema mõtete tulihingelisusest. Ta tegi talle abieluettepaneku, kuid naine keeldus, pakkudes vastutasuks sõprust. Mõne aja pärast korraldavad nad koos ühise sõbra Paul Reoga omamoodi liidu, elades ühe katuse all ja arutades filosoofide arenenud ideid. Kuid mõne aasta pärast oli ta määratud lagunema: Elizabeth, Nietzsche õde, ei olnud rahul Lou mõjuga oma vennale ja lahendas selle probleemi omal moel, kirjutades selle ebaviisaka kirja. Sellele järgnenud tüli tulemusena läksid Nietzsche ja Salome igaveseks lahku.

Peagi kirjutab Nietzsche oma võtmeteose esimese osa "Nii rääkis Zarathustra", milles oletatakse Lou ja tema "ideaalse sõpruse" mõju. 1884. aasta aprillis ilmusid raamatu teine ​​ja kolmas osa samal ajal ning 1885. aastal andis Nietzsche oma rahaga välja raamatu neljanda ja viimase osa vaid 40 eksemplari ning levitas osa tema lähedased sõbrad, sealhulgas Helene von Druskowitz.

Nietzsche loomingu viimane etapp on samal ajal tema filosoofiale joone alla tõmbavate teoste kirjutamise ja arusaamatuse etapp nii laiema avalikkuse kui ka lähedaste sõprade poolt. Populaarsus saavutas ta alles 1880. aastate lõpus.

Hariduselt filoloogina pööras Nietzsche suurt tähelepanu kirjutamisstiilile ja oma filosoofia esitlemisele, pälvides endale silmapaistva stilisti kuulsuse. Nietzsche filosoofia ei ole organiseeritud süsteemiks, mille tahet ta pidas aususe puudumiseks. Tema filosoofia tähendusrikkaim vorm on autori seisundi ja mõtte sissetunginud liikumist väljendavad aforismid, mis on igaveses muutumises. Selle stiili põhjused pole selgelt kindlaks tehtud. Ühelt poolt seostatakse sellist esitlust Nietzsche sooviga veeta pikk osa ajast jalutuskäikudel, mistõttu ei saanud ta järjekindlalt mõtteid üles märkida. Seevastu filosoofi haigus pani omad piirangud, mis ei lubanud pikka aega ilma terava pilguta vaadata valgeid paberilehti. Sellegipoolest tuleks ka kirja aforism (Nietzsche enda filosoofia vaimus oma kalli amor fati, muidu saatusearmastusega) omistada filosoofi teadlikule valikule, pidades seda tema uskumuste kujunemise tulemuseks. .

Aforism kui oma kommentaar avaneb ainult siis, kui lugeja on kaasatud pidevasse tähenduse ümberehitusse, mis ulatub kaugelt kaugemale ühe aforismi kontekstist. See tähendusliikumine ei saa kunagi lõppeda, taasesitades adekvaatsemalt elukogemust. Elu, mis on mõttelt nii avatud, osutub tõestatuks juba aforismi lugemise faktiga, mis on väliselt põhjendamata.

Nietzsche arendas oma filosoofias välja uue suhtumise reaalsusesse, mis oli üles ehitatud „olemise ja saamise” metafüüsikale, mitte andmisele ja muutumatusele. Sellise vaate raames ei saa tõde kui reaalsuse idee vastavust enam pidada maailma ontoloogiliseks alustalaks, vaid sellest saab ainult privaatne väärtus. Üldiselt esile kerkivaid väärtusi hinnatakse nende olulisuse järgi elueesmärkidele: terved ülistavad ja tugevdavad elu, dekadent aga haigust ja lagunemist. Iga märk on juba märk jõuetusest ja elu vaesumisest, mis oma täiuses on alati sündmus. Sümptomite taga oleva tähenduse paljastamine paljastab languse allika. Sellelt positsioonilt üritab Nietzsche ümber hinnata väärtusi, mida ikka veel kriitiliselt enesestmõistetavatena peetakse.

Nietzsche nägi terve kultuuri allikat kahe printsiibi – dionüüsise ja apollonliku – dihhotoomias. Esimene isikustab ohjeldamatut, saatuslikku, joovastavat elukirge, mis pärineb looduse sügavusest, naases inimese maailma otsese harmoonia ja kõige ühtsuse kõigega; teine, Apollonian, ümbritseb elu "unenäomaailmade kauni välimusega", võimaldades taluda. Üksteist vastastikku ületades arenevad dionüüslased ja apollonlased ranges suhtes. Kunsti raames viib nende põhimõtete kokkupõrge tragöödia sünnini. Vana-Kreeka kultuuri arengut jälgides juhtis Nietzsche figuurile tähelepanu. Ta väitis võimalust mõista ja isegi parandada elu mõistuse diktatuuri kaudu. Nii tõrjuti Dionysos kultuurist välja ja Apollo taandus loogiliseks skematismiks. Täielik vägivaldne eelarvamus on tänapäevase Nietzsche kultuuri kriisi allikas, mis osutus veritsevaks ja ilma müütideta.

Üks silmapaistvamaid sümboleid, mida Nietzsche filosoofia tabas ja kaalus, oli nn jumala surm... See tähistab usalduse kaotust väärtusorientatsioonide ülemeeleliste aluste vastu, st. nihilism, mis avaldus Lääne-Euroopa filosoofias ja kultuuris. See protsess tuleneb Nietzsche sõnul vaimust endast Kristlik õpetus, eelistades teist maailma, olles seega ebatervislik.

Nietzsche filosoofia sümbol on üliinimene... Tema sõnul on üliinimene see, mida tuleb saavutada, inimene aga sild looma ja superinimese vahel. Superinimene peaks inimest vaatama samamoodi nagu inimene looma, ehk siis põlgusega.

Nietzsche loominguline tegevus katkes 1889. aasta alguses tema meele hägustumise tõttu. See juhtus pärast krambihoogu, kui omanik Nietzsche ees peksis hobust. On mitmeid versioone, mis selgitavad haiguse põhjust. Nende hulgas on halb pärilikkus (Nietzsche isa põdes elu lõpus vaimuhaigusi); võimalik haigus neurosüüfilisega, mis kutsus esile hullumeelsuse. Varsti lubas filosoof tema sõber, teoloogiaprofessor Frans Overback Baseli psühhiaatriahaiglasse, kus ta viibis kuni märtsini 1890, mil Nietzsche ema viis ta oma koju Naumburgi.

Pärast ema surma ei saa Frederick liikuda ega rääkida: teda tabab apoplektiline insult. Niisiis ei taandunud haigus filosoofist sammugi kuni tema surmani: kuni 25. augustini 1900. Ta maeti vanasse Rekkeni kirikusse, mis pärineb 12. sajandi esimesest poolest. Tema pere puhkab tema kõrval.

Nietzsche peamised teosed:

Tragöödia sünd ehk hellenism ja pessimism (Die Geburt der Tragödie, 1872)
Enneaegsed peegeldused (Unzeitgemässe Betrachtungen, 1872-1876)
"David Strauss kui ülestunnistaja ja kirjanik" (David Strauss: der Bekenner und der Schriftsteller, 1873)
"Ajaloo eelistest ja ohtudest eluks" (Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben, 1874)
3. "Schopenhauer kui kasvataja" (Schopenhauer als Erzieher, 1874)
4. "Richard Wagner Bayreuthis" (1876)
"Inimene, liiga inimlik. Raamat vabadele mõtetele ”(Menschliches, Allzumenschliches, 1878). Kahe täiendusega: "Segased arvamused ja ütlemised" (Vermischte Meinungen und Sprüche, 1879)
Rändaja ja tema vari (Der Wanderer und sein Schatten, 1880)
Hommiku koit ehk mõtted moraalsetest eelarvamustest (Morgenröte, 1881)
Geiteadus (Die fröhliche Wissenschaft, 1882, 1887)
"Nii rääkis Zarathustra. Raamat kõigile ja mitte kellelegi "(Ka sprach Zarathustra, 1883-1887)
“Teisel pool head ja kurja. Prelüüd tulevikufilosoofiale "(Jenseits von Gut und Böse, 1886)
„Moraali genealoogia poole. Poleemiline essee "(Zur Genealogie der Moral, 1887)
Casus Wagner (Der Fall Wagner, 1888)
"Ebajumalate hämarus ehk kuidas haamriga filosofeerida" (Götzen-Dämmerung, 1888), tuntud ka kui "Ebajumalate langemine ehk kuidas saab haamriga filosofeerida"
"Antikristus. Hukkamine kristlusele" (Der Antichrist, 1888)
« Ecce homo... Kuidas nad saavad iseendaks? (Ecce Homo, 1888)
Võimutahe (Der Wille zur Macht, 1886-1888, 1. trükk 1901, 2. trükk 1906), raamat, mille Nietzsche märkmetest koostasid toimetajad E. Förster-Nietzsche ja P. Gast. Nagu M. Montinari tõestas, kuigi Nietzsche plaanis kirjutada raamatu Võimutahe. Kõigi väärtuste ümberhindamise kogemus "(Der Wille zur Macht - Versuch einer Umwertung aller Werte), mida mainitakse teose "Teel moraali genealoogia" lõpus, kuid loobus sellest ideest, samal ajal kui mustandid olid materjal raamatute "Ebajumalate hämarus" ja "Antikristus" jaoks (mõlemad kirjutatud 1888).

Selles artiklis on kokku võetud elufilosoofia rajaja F. Nietzsche põhiideed.

Nietzsche peamised ideed

(1844-1900) on Euroopa filosoof. Mõtleja nimi on kõigile teada. Tema maailmavaade kujunes välja Schopenhaueri ja Darwini teooria kirjutiste mõjul. Friedrich Nietzsche pani aluse elufilosoofiale, kuulutades reaalsuse väärtust, mida tuleb haarata.

Nietzsche tõi välja töö peamised ideed:

• Jumala surm
• Võimutahe
• Maailmapildi muutumine
• Nihilism
• Superman

Vaatleme suure mõtleja levinumaid ideid.

• Võimutahe

Nietzsche püüdles domineerimise ja võimu poole. See on tema peamine elu eesmärk ja olemasolu tähendus. Filosoofile kujutas tahe maailma alust, mis koosneb paljudest õnnetustest ning täis korralagedust ja kaost. Võimutahe viis Nietzsche "supermehe" loomise ideeni.

• Elufilosoofia

Elu on filosoofi sõnul iga inimese jaoks ainulaadne ja omaette reaalsus. Ta kritiseerib karmilt õpetusi ja väljendeid, mis on seotud mõtetega kui inimeksistentsi näitajatega. Samuti ei tohiks elu samastada mõistuse mõistega. Nietzsche usub, et elu on pidev võitlus, mille peamine omadus on tahe.

• Superman

Nietzsche filosoofia, põhiideed puudutasid ka mõtteid ideaalsest inimesest. Ta hävitab kõik inimeste poolt ette kirjutatud reeglid, ideed ja normid. Nietzsche tuletab meile meelde, et see kõik on väljamõeldis, mille kristlus on meile peale surunud. Muide, filosoof käsitles kristlust kui vahendit, mille abil suruda inimestele peale orjalikku mõtlemist loovad omadused, teha tugevatest isiksustest nõrgad. Samal ajal idealiseerib religioon liiga nõrka inimest.

• Tõeline olemine

Nietzsche heidab valgust olemise probleemidele. Filosoof on kindel, et empiirilisele ja tõele on võimatu vastanduda. Reaalsuse eitamine soodustab dekadentsi eitamist ja inimelu... Mõtleja on kindel, et absoluutset olemist ei eksisteeri. On lihtsalt elutsükkel, milles kordub pidevalt see, mis kord juhtus.

Lisaks kritiseerib Friedrich Nietzsche religiooni, moraali, teadust, mõistust. Ta on kindel, et enamik planeedi inimesi on ebamõistlikud, haletsusväärsed ja alaväärsed isiksused. Ainus viis nende kontrollimiseks on sõjaline tegevus.

Ka mõtleja on naiste suhtes agressiivne. Ta tuvastas need lehmade, kasside ja lindudega. Naise ainus roll on meest inspireerida ja mees peab omakorda hoidma oma karmist ja rakendama füüsilist karistust.

Loodame, et sellest artiklist olete õppinud Nietzsche peamisi ideid.

Friedrich Nietzsche on suurepärane saksa filosoof ja kirjanik. Tema väline elu on sündmustevaene, sisemine aga tohutu hingeline draama, mis on jutustatud liigutava lüürikaga. Kogu Nietzsche rikkalikku kirjanduslikku pärandit võib pidada väljamõeldud autobiograafiaks. Siin on aga vaja suurt kriitilist hoolt. Friedrich Nietzsche üksikud paradoksid, mis olid välja kistud tema maailmapildi üldisest kontekstist ja rebitud lahti neid kasvatanud lüürilisest ja psühholoogilisest pinnasest, olid ettevalmistamata inimeste jaoks arvestatavaks kiusatuse ja piinlikkuse allikaks. Nietzsche filosoofia tegelik tähendus saab selgeks ainult neile, kes kannatlikult järgivad kõiki tema veidra ja valusa vaimse kasvu samme.

Friedrich Nietzsche. Foto tehtud Baselis ca. 1875 g.

Friedrich Nietzsche sündis 15. oktoobril 1844 Preisi ja Saksimaa piiril vaeses Röckeni külas ning oli luterliku pastori poeg. Tema isa suri noores eas raskesse vaimuhaigusesse, kui Nietzsche oli laps. Noorukieas ja varases nooruses valmistus Nietzsche meelsasti pastoraalseks ametikohaks. Keskhariduse omandas ta kuulsas Naumburgi koolis Pforte, kus ta otsustas 14 aastat. Nietzsche oli hea õpilane ega talunud gümnaasiumipingis mingeid filosoofilisi muresid ja kahtlusi. Tal oli oma pere vastu hell kiindumus ja ta ootas alati äärmise kannatamatusega puhkuse võimalust. 1862. aastal astus Friedrich Bonni ülikooli ja spetsialiseerus kohe klassikalisele filoloogiale. Esmakursuslasena tegi ta ebaõnnestunud katse jutlustada üliõpilastele traditsioonilise ettevõtteelu täiustamisest ja puhastamisest ning hoidis pärast seda alati seltsimeeste massist eemale. Veidi hiljem kolis Nietzsche Leipzigi ülikooli, kus ta peagi end mugavamalt tundma hakkas.

Leipzigis, keset usinat, kuid kaugeltki mitte inspireeritud iidsete keelte õppimist, luges ta kogemata Schopenhaueri raamatut "Maailm kui tahe ja esitus" ning see võimalus määras pikka aega tema intellektuaalsete huvide peamise suuna. Schopenhauerist sai Nietzsche esimene filosoofiline armastus, kes rõõmustas oma pideva valmisoleku üle minna vastuollu kõigi ametlike suundumustega ja rääkida kartmatult oma kaasaegsetele kõige kibedamat tõde. Nietzsche hakkas kõrgelt hindama Schopenhaueri läbitungivat arusaama maailmaajaloolisest tragöödiast ja mõtte kahtluse alla seadmise vankumatut kangelaslikkust.

Üliõpilase Nietzsche filoloogiline töö pälvis välismaa teadlaste tähelepanu ja 1868. aastal, enne ülikoolidiplomi saamist, pakkus Baseli ülikool talle professuuri kreeka kirjanduse osakonnas. Oma õpetaja, tunnustatud õpetlase Richli nõudmisel võttis Nietzsche kutse vastu. Pärast seda oli doktorieksam tema jaoks vaid meeldiv formaalsus. Baselisse elama asunud, kohtus Nietzsche peagi oma elavaks rõõmuks tunnustatud heliloojaga ja sai temaga lähedaseks. Richard Wagner, ja see sõprus tähistas väga olulist sammu Friedrich Nietzsche vaimses evolutsioonis. "Kõiges olemasolevas märkas Wagner ühtset maailmaelu - ta räägib kõike ja miski pole loll" - nii iseloomustab Nietzsche oma uue inspireerija filosoofilist teenet.

Friedrich Nietzsche. H. Olde joonistus, 1899

Nietzsche, kes oli oma elu viimased 10 aastat olnud paralüütilise dementsuse all, suri 25. augustil 1900 Weimaris. Tema õde Elisabeth Förster-Nietzsche rajas sellesse linna rikkaliku ja huvitava Friedrich Nietzsche muuseumi.

Friedrich Wilhelm Nietzsche(see. Friedrich Wilhelm Nietzsche [ˈFʁiːdʁɪç ˈvɪlhɛlm ˈniːtsʃə]; 15. oktoober ( 18441015 ) , Röcken, Saksa Konföderatsioon – 25. august, Weimar, Saksa impeerium) – saksa mõtleja, klassikaline filoloog, omanäolise filosoofilise doktriini looja, mis on oma olemuselt rõhutatult mitteakadeemiline ja on seetõttu osaliselt laialt levinud, ulatudes palju kaugemale. teaduslik ja filosoofiline kogukond. Nietzsche põhikontseptsioon sisaldab reaalsuse hindamiseks spetsiaalseid kriteeriume, mis seavad kahtluse alla olemasolevate moraalivormide, religiooni, kultuuri ja ühiskondlik-poliitiliste suhete aluspõhimõtted ning mida hiljem kajastati elufilosoofias. Kuna enamik Nietzsche teoseid on esitatud aforistlikult, trotsivad nad üheselt tõlgendamist ja tekitavad palju poleemikat.

Biograafia

Lapsepõlve aastad

Aastaid noorukieas

Kriis ja taastumine

Nietzsche ei olnud kunagi hea tervise juures. Juba 18 -aastaselt hakkasid tal tekkima tugevad peavalud ja 30 -aastaselt halvenes tervis järsult. Ta oli peaaegu pime, tal olid talumatud peavalud, mida ta ravis opiaatidega, ja kõhuprobleemid. 2. mail 1879 lahkus ta ülikoolis õpetajatööst, saades pensioni aastapalgaga 3000 franki. Tema edasine elu kujunes võitluseks haigusega, millele vaatamata kirjutas ta oma teosed. Ta ise kirjeldas seda aega järgmiselt:

… Kolmekümne kuueaastaselt vajusin ma oma elujõu madalaima piirini - olin veel elus, kuid ei näinud kolme sammu kaugusel enda ees. Tol ajal – see oli 1879. aastal – lahkusin professuuri kohalt Baselis, elasin suvel varjuna St. Moritzis ja järgmise talve, oma elu vaeseima talve, veetsin varjuna Naumburgis. See oli minu miinimum: vahepeal ilmus "Rändaja ja tema vari". Kahtlemata teadsin ma siis varjudest palju ... Järgmisel talvel, minu esimesel talvel Genovas, lõi pehmenemine ja vaimnemine, mis on peaaegu tingitud vere ja lihaste äärmisest vaesumisest, "Hommiku koidiku". Nimetatud teoses peegelduv täiuslik selgus, läbipaistvus, isegi vaimu ülemäärasus ei eksisteerinud minus mitte ainult sügavaima füsioloogilise nõrkusega, vaid ka valutunde ülemäärasusega. Keset kolmepäevast pidevat peavalu, millega kaasnes piinav lima oksendamine, oli mul selge dialektiline selgus, mõtlesin väga lahedalt asjadele, mille jaoks tervislikes tingimustes poleks ma endas piisavalt keerukat ja rahulikku leidnud. poleks leidnud mägironija jultumust.

"Morning Dawn" ilmus juulis 1881, sellega algas Nietzsche loomingus uus etapp – kõige viljakama töö ja olulisemate ideede etapp.

Zarathustra

Viimased aastad

Nietzsche loomingu viimane etapp on samal ajal tema filosoofiale joone alla tõmbavate teoste kirjutamise ja arusaamatuse etapp nii laiema avalikkuse kui ka lähedaste sõprade poolt. Populaarsus saavutas ta alles 1880. aastate lõpus.

Nietzsche loominguline tegevus katkes 1889. aasta alguses tema meele hägustumise tõttu. See juhtus pärast krambihoogu, kui omanik Nietzsche ees peksis hobust. On mitmeid versioone, mis selgitavad haiguse põhjust. Nende hulgas on halb pärilikkus (Nietzsche isa põdes elu lõpus vaimuhaigusi); võimalik haigus neurosüüfilisega, mis kutsus esile hullumeelsuse; ja ka meele hägustumist, mis on põhjustatud "kohandatud mürgitamisest", mida seostatakse Nietzsche 1880. aastate lõpus käivitatud aktiivse poliitilise tegevusega. Peagi viidi filosoof Baseli psühhiaatriahaiglasse ja ta suri 25. augustil 1900. Ta maeti vanasse Rekkeni kirikusse, mis pärineb 12. sajandi esimesest poolest. Tema pere puhkab tema kõrval.

Kodakondsus, rahvus, rahvus

Nietzsche on tavaliselt Saksamaa filosoofide seas. Selle sünni ajal moodsat ühtset rahvusriiki nimega Saksamaa veel ei eksisteerinud, küll aga oli Saksa riikide liit ja Nietzsche oli neist ühe, tol ajal Preisimaa kodanik. Kui Nietzsche ülendati Baseli ülikooli professoriks, taotles ta Preisi kodakondsuse äravõtmist. Ametlik vastus, mis kinnitas kodakondsuse äravõtmist, saabus 17. aprilli 1869. aasta dokumendina. Kuni oma elu lõpuni jäi Nietzsche ametlikult kodakondsuseta.

Levinud arvamuse kohaselt olid Nietzsche esivanemad poolakad. Nietzsche ise kinnitas seda fakti oma elu lõpuni. Aastal 1888 kirjutas ta: "Minu esivanemad olid Poola aadlikud (Nitskie)"... Ühes oma avalduses on Nietzsche oma poola päritolu suhtes veelgi kindlam: "Ma olen puhtatõuline Poola aadlik, ilma tilgagi räpase vereta, ilma saksa vereta."... Teisel korral ütles Nietzsche: "Saksamaa on suur rahvas ainult seetõttu, et tema rahva soontes voolab nii palju poola verd... Olen uhke oma poola päritolu üle."... Ühes oma kirjas tunnistab ta: "Mind kasvatati oma vere ja nime päritolu omistama Poola aadlikele, keda kutsuti Nitskydeks ja kes lahkusid oma majast ja tiitlist umbes sada aastat tagasi, andes alla talumatu surve tulemusel – nad olid protestandid."... Nietzsche arvas, et tema perekonnanimi võis olla saksastatud.

Enamik teadlasi vaidleb vastu Nietzsche arvamusele tema perekonna päritolu kohta. Hans von Müller lükkas ümber Nietzsche õe poolt välja pakutud põlvnemise, eelistades õilsat poola päritolu. Max Ohler, Nietzsche arhiivi kuraator Weimaris, väitis, et kõik Nietzsche esivanemad kandsid saksa nimesid, isegi nende naiste perekonnad. Ohler väidab, et Nietzsche põlvnes saksa luterlike vaimulike pikast reast mõlemal pool oma perekonda ja tänapäeva teadlased peavad Nietzsche väiteid Poola esivanemate kohta "puhtaks väljamõeldiseks". Nietzsche kirjakogu toimetajad Colley ja Montinari iseloomustavad Nietzsche väiteid kui "alusetuid" ja "väärarusaamu". Perekonnanimi ise Nietzsche ei ole poola keel, kuid on levinud näiteks kogu Kesk-Saksamaal sellisel ja sellega seotud kujul Nitsche ja Nitzke... Perekonnanimi pärineb nimest Nikolai, lühendatud Nick, slaavi nime mõjul võttis Nits esmalt vormi Nitsche, ja siis Nietzsche.

Pole teada, miks Nietzsche tahtis saada Poola aadliperekonna hulka. Biograaf RJ Hollingdale'i sõnul võisid Nietzsche väited poola päritolu kohta olla osa tema "Saksamaa-vastasest kampaaniast".

Suhe õega

Mütoloogia

Nietzsche teoste kujundlikkus ja metafoorilisus võimaldab tal esile tõsta teatud mütoloogiat [ kelle poolt?] :

• Nietzsche lähtub kultuuri duaalsusest (dualismist), kus võitlevad Apollo ja Dionysose alged. Apollo ( kreeka jumal valgus) sümboliseerib korda ja harmooniat ning Dionysos (kreeka veinivalmistamise jumal) sümboliseerib pimedust, kaost ja liigset jõudu. Need algused ei ole samaväärsed. Tume jumal on iidne. Jõud toob korra, Dionysos sünnitab Apollo. Dionüüsi tahe (der Wille - germaani keeles tähendab soovi) selgub alati võimutahe on eksistentsi ontoloogilise aluse tõlgendus. Nietzschet, nagu Marxit, mõjutas darvinism. Kogu evolutsiooni kulg ja olelusvõitlus (ingl. võitlus olemasolu eest) pole midagi muud kui selle võimutahte avaldumine. Haiged ja nõrgad peavad surema ja tugevaim peab võitma. Siit ka Nietzsche aforism: „Tõuka seda, kes kukub!“ ellujäämine uuesti sündima või hukkuma. See väljendab Nietzsche usku ellu, selle enesetaassünni võimalikkusesse ja vastupanuvõimesse kõigele saatuslikule. "Mis meid ei tapa, teeb meid tugevamaks!"
• Nagu inimene arenes ahvist, nii peab selle võitluse tulemusel inimene arenema Supermaniks (Übermensch). Mõistus ja kõik nn vaimsed väärtused on vaid vahend domineerimise saavutamiseks. Seetõttu erineb superinimene tavainimestest ennekõike võitmatu tahte poolest. Ta on rohkem geenius või mässaja kui valitseja või kangelane. Tõeline superinimene on vanade väärtuste hävitaja ja uute looja. Ta ei valitse karja, vaid tervete põlvkondade üle. Testamendil pole aga edasiliikumist. Selle peamised vaenlased on tema enda ilmingud, mida Marx nimetas vaimu võõrandumise jõuks. Tahtejõulise mehe ainus orjus on tema enda lubadused. Uute väärtuste loomisega genereerib üliinimene kultuuri – Draakon või Gravitatsiooni vaim nagu jää, mis piirab tahtejõge. Seetõttu peab tulema uus üliinimene – Antikristus. See ei hävita vanu väärtusi. Nad on end ammendanud, sest, väidab Nietzsche, Jumal on surnud. Kätte on jõudnud Euroopa nihilismi ajastu, mille ületamiseks peab Antikristus looma uusi väärtusi. Ta astub vastu orjade alandlikule ja kadedale moraalile meistrite moraal... Küll aga sünnib siis uus Draakon ja tuleb uus supermees. Nii on see lõputult, sest selles see avaldub igavene tagasitulek... Nietzsche filosoofias oli üks peamisi kritiseeritud mõisteid dekadents (dekadents).

Kunstiteosed

Suuremad tööd

• "Tragöödia sünd ehk hellenism ja pessimism" ( Die geburt der tragödie, 1871)
• "Enneaegsed peegeldused" ( Unzeitgemässe Betrachtungen, 1872-1876)

1. "David Strauss kui ülestunnistaja ja kirjanik" ( David Strauss: Bekenner und der Schriftsteller, 1873)
2. "Ajaloo kasust ja kahjust elule" ( Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben, 1874)
3. "Schopenhauer kui õpetaja" ( Schopenhauer ja Erzieher, 1874)
4. "Richard Wagner Bayreuthis" ( Richard Wagner Bayreuthis, 1876)

• "Inimene, liiga inimlik. Raamat vabadele mõtetele "( Menschliches, Allzumenschliches, 1878). Kahe lisandiga:
  • "Segased arvamused ja ütlemised" ( Vermischte Meinungen und Sprüche, 1879)
  • "Rändur ja tema vari" ( Der Wanderer und sein Schatten, 1880)
• "Hommiku koit või mõtted moraalsetest eelarvamustest" ( Morgenröte, 1881)
• "Lõbus teadus" ( Die fröhliche Wissenschaft, 1882, 1887)
• "Nii rääkis Zarathustra. Raamat kõigile ja mitte kellelegi "( Samuti sprach Zarathustra, 1883-1887)
• “Teisel pool head ja kurja. Eelmäng tulevikufilosoofiale "( Jenseits von Gut und Böse, 1886)
• „Moraali genealoogia poole. Poleemiline kompositsioon "( Zur Genealogie der Moral, 1887)
• "Casus Wagner" ( Der fall wagner, 1888)
• "Ebajumalate hämarus ehk kuidas nad haamriga filosofeerivad" ( Götzen-Dämmerung, 1888), raamat on tuntud ka kui "Ebajumalate langemine ehk kuidas saab haamriga filosofeerida"
• "Antikristus. Needus kristlusele "( Der antikristus, 1888)
• Ecce Homo. Kuidas nad saavad iseendaks "( Ecce homo, 1888)
• "Võimutahe" ( Der wille zur macht, 1886-1888, 1. väljaanne. 1901, 2. väljaanne. 1906), toimetajate E. Förster-Nietzsche ja P. Gasti Nietzsche märkmetest kogutud raamat. Nagu M. Montinari tõestas, kuigi Nietzsche plaanis kirjutada raamatu Võimutahe. Kõigi väärtuste ümberhindamise kogemus"( Der Wille zur Macht – Versuch einer Umwertung aller Werte), mida mainitakse teose "Towards a Genealogy of Morality" lõpus, kuid loobuti sellest ideest, kusjuures mustandid olid materjaliks raamatutele "Ebajumalate hämarus" ja "Antikristus" (mõlemad on kirjutatud 1888).

Muud tööd

• Homeros ja klassikaline filoloogia ( Homeros ja klassikaline filoloogia, 1869)
• "Meie haridusasutuste tulevikust" ( Über die Zukunft unserer Bildungsanstalten, 1871-1872)
• "Viis eessõna viiele kirjutamata raamatule" ( Fünf Vorreden zu fünf ungeschriebenen Büchern, 1871-1872)

1. "Tõe paatosel" ( Über das Pathos der Wahrheit)
2. "Mõtteid meie haridusasutuste tulevikust" ( Gedanken über die Zukunft unserer Bildungsanstalten)
3. "Kreeka riik" ( Der griechische Staat)
4. "Schopenhaueri filosoofia ja saksa kultuuri suhe" ( Das Verhältnis der Schopenhauerischen Philosophie zu einer deutschen Cultur)
5. "Homeroosne võistlus" ( Homers Wettkampf)

• "Tõest ja valedest ekstramoraalses mõttes" ( Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinn, 1873)
• "Filosoofia Kreeka traagilisel ajastul" ( Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen)
• "Nietzsche Wagneri vastu" ( Nietzsche contra wagner, 1888)

Alaealised

• "Minu elust" ( Aus meinem Leben, 1858)
• "Muusika kohta" ( Über Muusika, 1858)
• "Napoleon III presidendina" ( Napoleon III on president, 1862)
• "Fatum ja ajalugu" ( Fatum und Geschichte, 1862)
• "Vaba tahe ja saatus" ( Willensfreiheit und Fatum, 1862)
• "Kas kadedus võib tõesti õnnelik olla?" ( Kann der Neidische je wahrhaft glücklich sein?, 1863)
• "Meeleolude kohta" ( Überen, 1864)
• "Minu elu" ( Mein Leben, 1864)

Kino

• Liliana Cavani filmis "Teispool head ja kurja" (Inglise) vene keel (ital. "Al di là del bene e del male", ) Nietzsche kehastab Erland Jozefsonit ( Lou Salome- Dominic Sanda, Paul Reeux- Robert Powell (Inglise) vene keel , Elizabeth Foerster-Nietzsche- Virna Liisi, Bernard Foerster (saksa) vene keel- Umberto Orsini (kald.) vene keel ).
• Eluloofilmis Julio Bressana (port.) vene keel "Nietzsche päevad Torinos" (Inglise) vene keel (sadam. "Dias de Nietzsche em Turim" ,) filosoofi kehastas brasiilia näitleja Fernando Eiras (port.) vene keel ...
• Pinchas Perry filmis ( Pinchas Perry) "Kui Nietzsche nuttis" (ingl. "Kui Nietzsche nuttis", USA -Iisrael, Yalom Irwini romaani ainetel, nimitegelast kehastas Armand Assante ( Lou Salome- Katherine Winnick (Inglise) vene keel , Joseph Breuer- Ben Cross, Sigmund Freud- Jamie Elman (Inglise) vene keel , Bertha Pappenheim- Michal Janay (heebrea) vene keel ).
• Ungari režissööri Bela Tarra film "Torino hobune" (ungari "A torinói ló",) põhineb Nietzsche lool, kes Torinos 3. jaanuaril 1889 oli tunnistajaks taksoga hobuse peksmisele. Nietzsche tormas hobuse juurde, kallistas teda ja vaikis siis igaveseks, veetes viimased üksteist eluaastat vaimuhaigete haiglas.

Allikad

1. L. Popkova"Tähesõpruse" kroonika. F. Nietzsche ja R. Wagner.
2. Reale J., Antiseri D.“Lääne filosoofia algusaegadest tänapäevani. Romantismist tänapäevani"
3. Daniel Halevy"Friedrich Nietzsche elu"
4. Hollingdale, R. J: Nietzsche: Inimene ja tema filosoofia. Cambridge University Press, 1999. lk.6
5. Mõned hiljutised tõlked kasutavad seda viimast teksti. Vaata: Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Antikristus, Ecce Homo, Ebajumalate hämarus ja muud kirjutised: ja teisi kirjutisi. Tõlkinud Judith Norman, Aaron Ridley. (Cambridge: Cambridge University Press, 2005), 77.
6. Henry Louis Mencken, "Friedrich Nietzsche filosoofia", T. Fisher Unwin, 1908, kordustrükk Michigani ülikoolis 2006, lk. 6,
7. Kiri Heinrich von Steinile, detsember 1882, KGB III 1, nr. 342, lk. 287; KGW V 2, lk. 579; KSA 9 p. 681
8. "Ma ei usalda kõiki taksonoome ja hoian neist eemale. Süsteemi tahe on aususe puudumine. - aforism number 26 raamatust "Ebajumalate hämarus ehk kuidas haamriga filosofeerida"
9. aforism 108 “Teisel pool head ja kurja. Eelmäng tulevikufilosoofiale.
10. Nietzsche. Uus filosoofiline entsüklopeedia
11. A.V. Pertsev Friedrich Nietzsche kodus - SPb .: Vladimir Dahl, 2009 .-- 480. aastad. - (Maailma Nietzschean). -ISBN: 978-5-93615-085-2
12. Podoroga V.A. Maastiku metafüüsika - Moskva: Nauka, 1993 .-- 319 lk.
13. Svasyan K.A. Friedrich Nietzsche: Teadmiste märter
14. Vaata näiteks: Ebanoidze I."See ei puuduta raamatuid, vaid elu ...": Friedrich Nietzsche kirjavahetus Gottfried Kelleri, Georg Brandese ja August Strindbergiga [: sisestage. artikkel] // Uus maailm. ... nr 4; Chamberlain, Lesley... Nietzsche Torinos: intiimne elulugu. 1996. aastal.

Friedrich Nietzsche (1844-1900), saksa filosoof ja luuletaja. Sündis Röckeni külas Lützeni lähedal (Saksimaa) 15. oktoobril 1844. aastal. Tema isa ja mõlemad vanaisad olid luteri preestrid. Friedrich Wilhelm pani poisile nime Preisimaa valitseva kuninga järgi. Pärast isa surma 1849. aastal kasvas ta üles Naumburgis Saale majas, kus elasid tema noorem õde, ema, vanaema ja kaks vallalist tädi. Hiljem hakkas Nietzsche käima kuulsas vanas Pforta internaatkoolis ning seejärel õppis Bonni ja Leipzigi ülikoolides, kus süvenes kreeka ja ladina klassikasse. Leipzigi vanade raamatute poest avastas ta kord kogemata raamatu "Maailm kui tahe ja esitus". saksa filosoof Arthur Schopenhauer, kes jättis talle tugeva mulje ja mõjutas tema edasist tööd.

1869. aastal Nietzsche, kes oli juba mitu avaldanud teaduslikud artiklid, kuid ei omanud veel doktorikraadi, kutsuti Šveitsi Baseli ülikooli klassikalise filoloogia õppetooli kohale. Professoriks saades sai Nietzsche ka Šveitsi kodakondsuse; Prantsuse-Preisi sõja ajal 1870-1871 astus ta aga erakorrapidajana Preisi sõjaväkke. Olles oma tervist põhjalikult õõnestanud, naasis ta peagi Baselisse, kus jätkas õpetamist. Temast sai lähedane sõber helilooja Wagneriga, kes elas tol ajal Triebschenis.

Raamatud (28)

Täielik kirjutiste koosseis. 13 köites. 1. köide. 1. osa

Tragöödia sünd. Pärandist 1869-1873.

F. Nietzsche tervikteoste esimese köite esimene pool sisaldas raamatut „Tragöödia sünd” (G. Rachinsky tõlke uues väljaandes), aga ka artikleid 1869. – 1873. temaatiliselt seotud peamiselt antiigiga, Vana-Kreeka filosoofia, mütoloogia, muusika, kirjandus ja poliitika.

Täielik kirjutiste koosseis. 13 köites. 1. köide. 2. osa

Enneaegsed peegeldused. Pärandist (1872-1873 teosed).

Saksa mõtleja F. Nietzsche tervikteoste esimese köite teine ​​lend hõlmas kõiki nelja tema "Enneaegseid mõtisklusi", samuti loenguid "Meie õppeasutuste tulevikust" ja muid teoseid 1872. aasta pärandist. 1873, pühendatud tunnetuse ja kultuuri probleemidele.

Paljude lugejate jaoks võib Nietzsche olla avastus mitte ainult nendes tekstides avaldatud ideede hulgast, vaid ka sellest, mil määral need, vaatamata poleemilisele teravusele, tänapäeva maailmas asjakohaseks osutuvad.

Neljast "Enneaegsetest mõtisklustest" kolm esitatakse uutes tõlgetes, osa teoseid avaldatakse esmakordselt vene keeles, varem avaldatud tõlked on originaaliga kontrollitud ja sisuliselt toimetatud.

Täielik kirjutiste koosseis. 13 köites. 3. köide

Saksa mõtleja F. Nietzsche tervikteoste kolmas köide sisaldab tema võtmeteoseid „Hommikune koidik“ ja „Lõbus teadus“, aga ka luuletusi tsüklist „Messiaanlikud idüllid“.

Varem avaldatud tõlked V. Bakusevilt ("Hommikune koit") ja K. Svasyanilt ("Lõbus teadus") on antud uues väljaandes.

Täielik kirjutiste koosseis. 13 köites. 9. köide

Kavandid ja visandid 1880-1882

F. Nietzsche tervikteoste üheksas köide sisaldab mustandeid ja muid ülestähendusi, mis puudutavad perioodi 1880-1882.

Esiteks on need killud, mis on seotud filosoofi teostega "Hommiku koidikul" ja "Merry Science'il". 1881. aasta mustandite ja märkmete hulgas on igavesele tagasitulekule ja tunnetusprobleemidele pühendatud Nietzsche filosoofia mõistmiseks üliolulisi katkeid.

Osa köitest koosneb märkmetest, mille on teinud Nietzsche, lugedes Descartes'i ja Spinoza (esitanud K. Fischer), B. Pascali, St. Milli, H. Spenceri, RW Emersoni teoseid, aga ka prantsuse kunstiteoseid autorid (eriti Stendhal ja krahvinna de Remusa).

Täielik kirjutiste koosseis. 13 köites. 11. köide

Kavandid ja visandid 1884-1885

F. Nietzsche tervikteoste üheteistkümnes köide sisaldab mustandeid ja muid ülestähendusi, mis puudutavad perioodi 1884-1885.

Esiteks on need killud, mis on seotud Nietzsche tööga neljanda (viimase) raamatu "Nii kõneles Zarathustra" ja "Inimese, liiga inimliku" uue väljaande kohta, aga ka teemal "Teispool head ja kurja" ja luulekogu, hiljem ei avaldatud.

Teise rühma moodustavad kunstiteoste lugemisel tehtud märkmed (A. de Custine, O. de Balzac, vennad Goncourtid, E. Renan, Stendhal, P. Merimee, Goethe ja paljud teised) ja teadustööd (G Teichmüller, E. von Hartmann, P. Deissen, G. Oldenberg).

Eraldi tuleb esile tõsta Wagnerile pühendatud sissekandeid, samuti Nietzsche võimutahte ja igavese tagasituleku keskseid teemasid.

Friedrich Nietzsche teos "Antikristus" loodi 1888. aastal, mis oli saksa filosoofi jaoks äärmiselt viljakas. Selles pöördub ta nende poole, kes suudavad olla "intellektuaalsetes küsimustes julmad", sest ainult sellised lugejad suudavad taluda "tõsidust ja kirge", millega Nietzsche purustab kristlikud väärtused ja kukutab kristluse idee.

Moraali genealoogia

Moraali genealoogia mõtles Friedrich Nietzsche välja oma 1886. aasta essee „Teispool head ja kurja” lisana.

"Moraali genealoogia" kirjutamise välispõhjuseks oli autorile seoses tema varasema loominguga langenud väärtõlgenduslaine, milles Nietzsche püüdis sõnastada uue moraalikäitumise põhimõtteid, mis jääb moraalseks, isegi ilma, et teda seostataks. üleloomulik.

Raamatus “Moraali genealoogia” uurib Nietzsche oma iseloomuliku mõtteparadoksaalsuse ja psühholoogilise analüüsi sügavusega uurides moraali kui sellise “Jumala poolt antud” eelarvamuste tekkimise ajalugu.

David Strauss, pihtija ja kirjanik

See essee on esimene kultuurikriitiliste esseede seeriast, mille Nietzsche mõtles välja vahetult pärast "Tragöödia sünni" ilmumist, mis koondati üldpealkirja "Untimely Reflections" alla.

Nietzsche esialgne kujundus hõlmas paarkümmend teemat või täpsemalt paarkümmend variatsiooni ühel kultuurikriitilisel teemal. Aja jooksul seda plaani kas vähendati (kolmeteistkümneni), seejärel suurendati (kahekümne neljani). Kavandatud sarjadest õnnestus vaid neli esseed: "David Strauss, pihtija ja kirjanik", "Ajaloo kasulikkusest ja kahjulikkusest eluks", "Schopenhauer kui koolitaja", "Richard Wagner Bayreuthis".

Kuri Tarkus. Aforismid ja ütlused

Raamat sisaldab Friedrich Nietzsche aforisme ja ütlusi.

"... Ülendatud inimene, nähes ülevat, muutub vabaks, enesekindlaks, avaraks, rahulikuks, rõõmsaks, kuid absoluutselt ilusaks raputab teda oma välimusega ja lööb ta jalust: tema ees salgab ta ennast ..." ( Nietzsche)

Enneaegsed peegeldused

Friedrich Nietzsche suurejoonelise plaani – kahekümnest kultuurikriitilisest esseest koosneva sarja üldpealkirjaga „Enneaegsed mõtisklused“ – viis ta lõpuks ellu nelja essee kujul: „David Strauss, ülestunnistaja ja kirjanik“, „Kasudest ja kahjudest Ajalugu kogu eluks", "Richard Wagner Bayreuthis"," Schopenhauer kui koolitaja ".

See on üks esimesi Nietzsche teoseid, mis määras tema edasise arengu irratsionalismi vaimus ja peegeldas filosoofi kahte kirglikku intellektuaalset kirge: Wagneri kuvandit ja Schopenhaueri filosoofiat.

Raamatust sai noore Nietzsche julge väljaütlemine tema enda originaalse – kohati skandaalse – ja sügavaima mõistmise kohta erinevatest filosoofilistest ja esteetilistest teemadest.

Nietzsche: Pro ja contra

Kollektsiooni eesmärk on esitleda Nietzsche vene kuvandit sellisena, nagu teda tajuti ja vene keelde sisenes kultuuritraditsioon 20. sajandi koidikul.

Raamat koosneb 19. ja 20. sajandi vahetuse auväärsete vene filosoofide ja kirjanike esseedest, millest on saanud vene Nietzsche-uuringute klassika. Antoloogia sisaldab erinevaid, kohati vastandlikke käsitlusi, hinnanguid ja tõlgendusi saksa filosoofi loomingule.

Tragöödia sünd muusika vaimust

"...aga need, kes näeksid selles kokkulangevuses vastuolu isamaalise põnevuse ja esteetilise sübarismi, julge tõsimeelsuse ja lõbusa mängu vahel, oleksid eksinud; siin on tegemist probleemiga, mille oleme täpselt asetanud Saksa lootuste keskmes, kui apogee ja pöördepunkt ... "

Selles töös esitab Nietzsche muljetavaldava pildi Kreeka jumalate maailma jätkuvast mõjust mõtlemisele, üldiselt inimkonnale.

Kaks neist – Apollon ja Dionysos – on Nietzsche jaoks kahe printsiibi – Apolloni ja Dionysose – lepitamatu vastanduse kehastus. Esimene neist on unistuste, ilu, täiuslikkuse, aga eelkõige korra maailm. Dionysian on barbaarne, pöördudes tagasi loodusesse, omane indiviidile, kes tunneb end kunstiteosena, rikkudes seega kõiki meetmeid.

Raamatute kogu

Ecce Homo kuidas saada iseendaks
Antikristus. Needus kristlusele
Lõbus teadus
Võimutahe. Kõigi väärtuste ümberhindamise kogemus
Kurja tarkus (aforismid ja ütlused)
Valitud luuletused
Moraali genealoogia poole
Casus Wagner
Enneaegsed peegeldused – "David Strauss, ülestunnistaja ja kirjanik"
Enneaegsed mõtisklused - "Ajaloo kasust ja kahjust eluks"
Enneaegsed peegeldused - "Richard Wagner Bayreuthis"
Enneaegsed peegeldused - "Schopenhauer kui koolitaja"
Meie õppeasutuste tulevikust
Zarathustra laulud
Üle hea ja kurja
Tragöödia sünd ehk hellenism ja pessimism
Segaseid arvamusi ja ütlusi
Rändur ja tema vari
Iidolite hämarus ehk kuidas haamriga filosofeerida
Nii rääkis Zarathustra
Hommikune koit ehk mõte moraalsetest eelarvamustest
Inimlik, liiga inimlik

Segased arvamused ja ütlemised

Iga inimene, kes püüdleb maailma tundmise poole, pöördub varem või hiljem Friedrich Nietzsche teoste poole.

See raamat sisaldab suure saksa mõtleja ütlusi. Need panevad sind uue pilguga vaatama sellele, mis on tundunud juba ammu teada ja väljaspool kahtlust.

Töötab 2 köites. 1. köide

Töötab 2 köites. 2. köide

Saksa eksistentsialismi ühe suurima esindaja Friedrich Nietzsche raamat. Nietzsche paradoksaalne loogika, iseloomulik väljendusvahendite kogum, mis nõuab enda jaoks põhjalikku uurimist, juhib mõtliku lugeja inimliku eksistentsi piirikogemuse juurde.

Friedrich Nietzsche kaheköiteline väljaanne oli algselt kavandatud filosoofilise pärandi raamatukogu jaoks, kuid "filosoofilised" arutelud sõna "pärand" ümber tõrjusid Nietzsche raamatukogust välja – nüüd asub ta seal oma õiguspärasele kohale.