Mis on burjaadi kiriku nimi. Budism Burjaatias

Seda Burjaadi budistlikku templit ei saa iidseks nimetada, sest see pole veel sajandit vana. Küll aga võib seda pidada esimeseks taaselustatud budistlikuks religioosseks ehitiseks NSV Liidus. Nüüd pole enam saladus, et Stalin pärast Suurt Isamaasõda keelas usklike tagakiusamise ja templite hävitamise. Elustades riiki hävingust, hakati varemetest ja templitest üles kerkima, mis suleti või lasti õhku juba enne, kui fašistisaabas meie maale jalga astus. Ametlikult ei aidanud keegi inimesi, kuid nad lõpetasid ka nende kategoorilise takistamise.

Burjaatia ei langenud oma geograafilise asukoha tõttu natside agressiooni alla, kohalikud kirikud suleti nõukogude võimude usu tagakiusamise tõttu. Alles 1945. aastal lubati siia rajada budistlik usukeskus. Nii ilmus Ivolginski datsan, siis veel väike tempel, mis koosnes vaid ühest puithoonest. Alates 1937. aastast on see esimene budistide püstitatud religioosne hoone. Budistid sirutasid käe Ivolginskaja orus asuvasse templisse, et ehitusel osaleda, tänu millele toimus esimene jumalateenistus juba 1945. aasta lõpus.

Burjaatiast saab tänu Ivolginski datsanile budistlik keskus

Tänapäeval on Ivolginski Datsan suur templikompleks, mille ehitusluba saadi 1951. aastal. Tuleb märkida, et aastaid oli budismi keskus just Burjaatia, kuigi traditsiooniliselt tunnistavad budismi filosoofiat ka naabervabariigid - Tuva ja Kalmõkkia. Eeldati isegi, et Stalin näitas burjaadi rahva poolehoidu tänu sellele, et vabariigi elanikud tegid suuri annetusi Suure Isamaasõja võidu nimel.

Nii nõukogude perioodil kui ka pärast seda arenes välja Ivolginski datsan, sinna tekkis väljaõppekeskus, siis ei saanud see veel olla riiklik, kuna see pärineb aastast 1991, mil budism oli seadusega riigiasjadest kindlalt eraldatud. Siiani on see budistlik ülikool siin tegutsenud, värbades aasta-aastalt oma ridadesse sadu tudengeid. Siin õpivad nad tantrat, budismi filosoofiat, meditsiini, kanoonilisi tekste ja vana burjaadi kirjutamist. Selle õppeasutuse nimi on "Dashi Choynhorlin". Nii muutus Ivolginski datsan tagasihoidlikust puumajast tõeliseks kloostriks, kus on palju hooneid, millest igaühel on selles templikompleksis oma roll.

Ivolginski datsani templid

Kompleksis on mitu templit:

• "Jud dugan";
• "Maidarin Sume";
• "Devaažin";
• "Sogchen";
• "Sahyuusan Sume";
• "Choyryn Dugan";
• "Manin Dugan".

Külastajatel, kes ei tunnista budismi, lubatakse Ivolginski datsani territooriumile siseneda. Muidugi tuleb seda kohta külastades jälgida välimust. Puuduvad andmed, et siin pannakse naisele sall selga ja meest sunnitakse peakatte ära võtma, selle templikompleksi kohta andmed puuduvad. Kuid selliste väärtusetute tegude nagu alkoholi joomine või suitsetamine territooriumil on keelatud. Ka vandumine ja vandumine sellises kohas ei ole lubatud. Siiski, nagu igas religioosses institutsioonis, kus inimesed püüavad leida harmooniat Jumala ja Universumiga.

Ivolginski datsani pühamud

Mitte ainult budist ei saa puudutada budistliku templi pühamuid. Kui sisenete siia vasakpoolsest väravast, mida on lihtne eristada mööda mittekasvanud rada, peate Ivolginsky datsani territooriumist päripäeva mööda minema. Budismi seisukohalt loetakse usuga liitunuks iga isik, kes läbimõeldult sooritab goro riituse – nimelt nii nimetatakse päripäeva ümber territooriumi ümbersõitu. Vasakult paremale liikumine on Päikese liikumise sümbol üle taeva.

Isegi kui te ei tea, kuidas budistlikul viisil palvetada, võite lihtsalt mõelda olemise tähendusele - see on iseenesest palve. Ivolginski datsani külastades saate sellise ümbersõidu ajal pöörata palverattaid. Siin nimetatakse neid "khurdeks". Igaüks neist sisaldab mantrat, mis on kirjutatud pikale paberiribale ja peidetud sellesse silindrisse. Kui keerate seda uuesti päripäeva, peaks mantra tööle hakkama. Selle riituse abil ei aita inimene mitte ainult iseennast, vaid ka kõike, mis Maal eksisteerib, ja ka planeeti ennast.

Inimene, kui ta on näiteks õigeusklik või moslem, ei peaks sellise teo pärast kahetsema, sest ükskõik kuidas me Jumalat ka ei nimetaks, meil on üks kõigi jaoks nagu emake Maa. Niisiis filosoofiline seisukoht budistidele omane , aitab neil mitte järjekordselt konflikti sattuda kaugete vastuolude tõttu. Seetõttu avab Ivolginsky datsan oma uksed absoluutselt kõigile. Peaasi on järgida tavalist püha koha etiketti ja teada ajakava, millal millises templis saab käia.

Kõige hämmastavam asi Ivolginski datsanis

Ivolginski datsanis saavad usklikud külastada kaheksa korda aastas rikkumatu keha Khambo-laama Etigelov. Väga oluline on teada datsani ajakava, et seda sündmust mitte vahele jätta. Sel ajal külastab datsani tohutult palju inimesi, laiba juurde on seatud tohutu järjekord, nii et parem on varakult tulla, Lama suri 1927. aastal. Budistid on aga kindlad, et Etigelov ei surnud, vaid jõudis nirvaanasse. Väidetavalt näitab tema keha endiselt elumärke ning juuksed ja küüned kasvavad. Keha eest hoolitsetakse hoolikalt, see on datsani peamine pühamu.

Tempel, nagu mäletame, tekkis alles 1945. aastal, kuid matmise avamiseni möödus üle 50 aasta ja surnukeha tõsteti pinnale kirstus, mille lagunemine ei puudutanud ainsatki lauda. Keha tõstmisega täitsid budistid sellega laama tahte, kes ise pärandas poole sajandi pärast oma keha kätte saada.

Mida saab templist kaasa võtta?

Datsani territooriumil on suveniiripoed, kust saab mälestuseks osta burjaadi ja mongoolia rahvakäsitöö kaanonite järgi valmistatud esemeid.

Ivolginski datsani territooriumil saate suhelda laamade-ravitsejate ja laamade-ennustajatega, jättes neile väikese annetuse. Esimene annab soovitusi teie põdevate haiguste ravimiseks ja teine ​​ennustab budistlike raamatute põhjal tulevikku.

Ja mis kõige tähtsam, see, mida te siit kaasa võtate, on harmoonia ja hea tuju!

Saada taotlus tubade broneerimiseks saidilt

Mälu elustab isegi mineviku kive ja isegi valab kord joodud mürgi sisse tilgad mett – kuigi tsitaat kuulub kuulsale proletaarkirjanikule Maksim Gorkile, tuleb Tabangut-Ichetuiski datsanis "Dechen Rabzhalin" meelde just tema. , kui shireete Bair-laama Tšagdurov võtab altarilt kätte väikese Buddha Šakjamuni kujukese, mis aeg-ajalt tumeneb. Kunagi hiilgas see ilmselt kodu- või templialtari kullaga. Aga mis see väline läige on Valgustatu jaoks! - Lugematutes maailmades on lugematute buddhade ilmumine ja kadumine vaid illusoorne esitus, et äratada ja vabastada need elusolendid, kes alles magavad samsara ookeanis. Ja meie, elusolendite peal, kes oleme oma olemuses sündinud Buddha olemusega, kuid alistudes eluohtlike tegude pettusele, on endiselt paks kiht “rüvedusi”.

Reliikviate tagastamine

Seda ja kahte Buddha jüngrite kuju märkasid kohalikud Shuleg oboo kivi all juba enne datsani taastamist, nende varjupaika seal. pühad säilmed leitud ilmselt neil aegadel, mil ateistid 1930. aastatel hävitasid Budistlikud templid hävitatud religioossed esemed. Need pronksskulptuurid elasid üle ohtliku ja segase aja, kuid jäid ellu. Võib-olla üks neist kohalikud elanikud kes jäid keset mudamerd puhtaks, külastasid seda kohta salaja, tegid tagasihoidlikke annetusi ja palvetasid, et nad saaksid uuesti usklike juurde tagasi pöörduda. Bair Lama ütleb, et kujukesed vajavad restaureerimist.

Petropavlovka küla piirkonnakeskusest pärit poisid klõpsavad nutitelefonis kaadreid, kuulates innukalt datsani rektorit. Ta võtab ebatavalisest juhtumist välja veel ühe reliikvia, mis justkui sooviks ta ise olla Tabangut-Ichetuysky datsanis – "dalgyn somo" - vana rituaalse noole siidpaeltega ja Zhamsaran sakhyuusani kujutisega. Teda peetakse sümboliks elujõud, mille tõi siia mees, kellest sai hiljem Nižneichetui väimees – raskel eluperioodil jõudis see reliikvia temani.

Nii et meie ajal naasevad pühapaigad oma kodumaale. Kaks pronksist budistlikku kaussi ohverdamiseks kaevasid maast välja naaberkarja sead, need iidsed esemed kuulusid ilmselgelt datsanile enne selle hävitamist – Alam-Ichetui elanik Bato Munkuev andis need laamadele üle. Kellukese ja vadžra tagastas datsanile Bazarzhab ubgoo, kes oli kunagi selles datsanis khuvarak olnud.

18. sajandi alguses Mongooliast välja rännanud Tabangutid, keda peetakse kõige julgemaks ja sõjakamaks burjaatide perekonnaks, asutasid siin 1773. aastal oma datsani. Revolutsioonieelsel ajal oli datsanis viis duganit: Tsogchen, Gunrig, Sakhyuusan, Maidar. Datsani isikkoosseis koosnes umbes 115 laamast ja huvaraksist, sealhulgas 14 väljavoolu- ja 16 kasaka-laamast. 1833. aasta kroonika järgi külastas datsani 535 inimest, neist 290 olid kasakad. paremad ajad teeninud Tabangut-Ichetuysky datsanis, küsivad poisid: kus nad praegu on? Nad ei tea siiani, et inimesed jõuavad siin elus piirini, võib-olla juhtus mõni neist fotodel olevatest laamadest sattuma sõjakate ateistide ohvriks või läbima laagrites pagulusprotsesse. Kes teab, võib-olla on need ebaselged laamad tagasi tulnud või naasevad, et taaselustada oma eelkäijate endine hiilgus.

On teada, et selles datsanis andis Kalatšakrale initsiatsiooni Sise-Mongooliast pärit gegeen Galsan-Sodbo, Ochirdari kehastus, keda peetakse Buddha keha valvuriks.

Aastal 1872 kirjutas Ichetui datsani shireete laama Choydok Tsydypov, kellele omistatakse suure teose "Radade ja teiste etappide puhastamine" koostamine ja Lharamba-laama Alakshi Dandara teose "Juhised maiste rõõmude kohta" mongoli keelde tõlkimine. kandideeris Pandito Khambo Lama ametikohale. Omal ajal nautis suurt prestiiži datsani Tungalagi shireete Danzhin Sholhoin, kelle alluvuses oli Khori Aninsky datsani juht Gelun Shirab Malakhayn.

Omal ajal hoiti datsanis kroonikaid, paljude suguvõsade sugupuu, moraliseerivaid raamatuid, idamaade teoseid, samuti oli mitmeköiteline budistlike teoste kogumik Kanjur ja Danjur. Tänasel päeval on altaril koha sisse võtnud vana foto kolmekorruselisest Tabangut-Ichetuysky datsanist, mis demonstreerib selle ilu ja suursugusust. Nendest paikadest pärit Šagžitarov Bulat Tsydenžapovitš sai kätte need hindamatud tõendid minevikust. Võib-olla tuleb aja jooksul olematusest tagasi palju rohkem ajalootunnistusi, uusi vanu nimesid neile, kes tõid Buddha õpetused Djida maa inimestele.

Probleemide aeg

1930. aastatel Nõukogude autoriteet siirdus otsestele repressioonidele kiriku, datsanide, vaimulike vastu. Säilinud tõendite kohaselt raiuti neil kohutavatel aastatel dagba-laama kirvega otse datsani verandal. Zurkhaich Lama Choibon, peitnud oma juveelid, budistlikud raamatud Burkhanta mäe jalamile, põgenes Mongooliasse, ilma et oleks jõudnud isegi oma venna Dorjiga hüvasti jätta.

Nižni Ichetuis ei jäta mineviku ja oleviku vaheliseks ühenduslüliks saanud gebše-laama Galdan Ludupovitš Zandejevi elulugu kedagi ükskõikseks.

Ta sündis 1899. aastal kaunis orus nimega Holoi. Noorukina saadeti ta huvarakina datsani "Dechin Rabzhiling". Olles tõusnud gebshe lama kõrgele vaimsele auastmele, oli ta kõigi datsanite likvideerimise ajal sunnitud põgenema Mongooliasse. 1933. aasta sügisel peeti ta koos venna Dambiga piiril kinni. Galdan saadeti kohtuotsusega Zaudinski vanglast pagendusse ja tema vend jäi haiguse tõttu vanglasse.

Pikad 20 aastat elas Galdan Ludupovitš Komi NSVL-is. Pärast paguluse lõppu kartis ta koju tulla ja ta ei teadnud, kas ta sugulased on veel elus. Kuni 1952. aastani karjatas ta lehmi ja kitsi ning elas sellest sissetulekust.

Alles 1952. aastal otsustas ta kirjutada kirja ja uurida oma sugulaste kohta. 1952. aasta suvel sai ta pere kirja ja saatis kohe kõne. Naastes kodumaale, elas ta oma perega 28 aastat. Ta elas õnnelikult oma vennapoegade laste keskel ja aitas kaasa nende laste kasvatamisele. Galdan Ludupovitš suri 82-aastaselt.

Ichetuiski datsani taaselustamine

Tabangut-Ichetuysky datsani uut ajalugu saab lugeda alates 17. maist 2008. Sel päeval tuli Džidiinide juurde Khambo Lama Damba Ayusheev. Sartuul-Gegetui datsani rektor Chinggis Lama saabusid siia Zhargalanta piirkonda Alam-Ichetui lähedal, Arkadi Lama, Atagan-Dyrestuysky datsani rektor Baradi Lama ja Sartuul-i rektor. Samast kohast saabus ka Bulag datsan, Bayarzhab Lama. Nad pidid koos Bair Lamaga otsustama datsani ehitamise. Khambo Lama ei tulnud Džida maale tühjade kätega, vaid mingi kaardiga. Laamad enda ette pannes pani ta neile selles piirkonnas orienteerumise tõelise proovile.

Kas Burkhanta oboo asub meie lõunaküljel? "On," kõlas vastus.

Kas seal on lääne pool püha koht Shuleg baabay? - Jah mul on. See on püha mägi, millel kasakad kummardavad. Nende kohtade omanik kannab õlarihmasid. Ajateenistusse minejad tõusid enne pikka teekonda oboole kummardama ja, nagu legend ütleb, jõudsid elusana koju tagasi. Põhjaküljel peaks olema Zhargalanti oboo - ja see on olnud samas kohas sajandeid. Kas kirdes on Gozogori oboosid? Kas Ichetui jõgi voolab mööda läänekülge?

Kui kõik koordinaadid olid kinnitatud, veendus Khambo Lama, et Tabangut-Ichetui datsan asub just selles kohas, ja käskis laamadel laiali minna, et avada kõigile oma "kolmas silm". Hiljem paigutas ta need nelja punkti, kuhu tihvtid sisse löödi – nii määrati datsani praeguse territooriumi piirjooned. Sel päeval peeti eripalveteenistus. Määratud alal õnnestus laamadel leida vana Tsogchen dugani säilinud vundamendikivid. Tema järgi oli kõigi duganite asukoha kaanonite järgi võimalik määrata Sahyuusani dugani ehitamise koht. Igal datsanil on oma sahyuusanid. Kui nad hakkavad datsani ehitama, ehitavad nad esimese asjana sahyuusan dugani. Siis leiab datsan oma kaitsja ja kõik edasised toimingud toimuvad tema kaitse all.

Poiss tahab datsani minna

Kui praeguse Tabangut-Ichetui datsani asukoht kindlaks tehti, avastas Bair Lama, et maja, kus ta koos perega karjas kasvas, sobib täpselt selle piiridesse. Esimese burjaadi teadlase Dorži Banzaroviga sama pere ema töötas nõukogude ajal juhina. Tal oli piisavalt avalikke muresid. Lapsed karjas, nagu Bair Lama meenutab, terviseprobleeme ei tekitanud, nad kasvasid tugevaks. Nad ei teadnud siis, et see on koht, kus datsan asub, kuid üllataval kombel ütles ta, et ta oli üsna väike, 6-7-aastane, et temast saab laama. Hiljuti meenus talle see ühes peres, kus ta pidas palveteenistust. Majaperenaine hakkas mehelt küsima, kas too mäletab, kuidas kord nad, noorpaarid, Bairi lombis suplemas nähes, küsisid: kelleks ta täiskasvanuks saades saada tahab. Siis hämmastas poisi vastus neid, sest tol kommunistlikul ajal ei osanud keegi seda oodata.

Nagu kõik tema aja lapsed, Bair Lama kooliaastaidõnnestus saada oktoobrilaseks, seejärel pioneeriks. Ometi oli soov saada vaimulikuks tegelikult, kes teab, võib-olla oli see tema karma saatus. Pärast kooli lõpetamist astus Bair Tšagdurov khuvaraqina Sartuul-Gegetui datsani, kus õppis aasta jooksul tiibeti keele tähestikku ja budismi põhitõdesid. Seejärel saatis datsani endine rektor Matvei Rabdanovitš Choibonov oma õpilase Ivolginski datsani budistlikku ülikooli. Khambo Lama Damba Ayusheev võttis isiklikult vastu Tabanguti 1. klanni esindaja. Esimesel aastal määrati Bair instituudi juhatajaks, kus õppis sadakond inimest – seda kohustust kandis ta kolm aastat. Ta pidi rangelt küsima vanemate õpilastelt, kas nad rikkusid õppeasutuse põhikirja.

Pärast 5 aastat õppimist saadeti ta laamana tagasi Sartuul-Gegetui datsani. Sealt viis Khambo Lama ta kolm aastat hiljem üle 2. Tabanguti klanni Bultumuri datsani. Aasta hiljem kästi tal naasta kodumaale, et taaselustada Tabangut-Ichetuysky datsan. 2008. aasta kevadel toimus Nižni Ichetui koolis suur koosolek. Külarahvas toetas aktiivselt algatust ehitada vanasse kohta dugan. Sõna otseses mõttes kolme kuuga õnnestus neil ehitada dugan, laama maja. Juba Sagaalhal viidi siin läbi Dugzhuubi puhastamise riitus.

Hiljuti toimus Venemaa budistlikus traditsioonilises Sanghas uus oluline personalikohtumine. Dagba Ochirov, Ivolginsky Datsani Shireete Lama, on nimetatud Burjaatia Vabariigis Did Khambo Lama (Khambo Lama asetäitja) ametikohale. Kui tuua analoogiaid ilmalike võimudega, siis määratakse ta piirkonna juhiks. Vabariigi budistide uus juht Sanghast, usust ja taassünnist

— Lugupeetud Khambo Lama, mis vahe on budismi arengul vabariigis ja teistes Venemaa piirkondades?

— Tänavu tähistab Khambo Lama Instituut oma 247. aastapäeva. 1764. aastal kiitis keisrinna Katariina II ametlikult heaks Ida-Siberi ja Transbaikalia lamaistliku kiriku pea Pandito Khambo Lama institutsiooni ja seeläbi Venemaa budistliku kiriku autokefaalia. Seda tehti selleks, et kaitsta Venemaa budiste Tiibeti ja Hiina mõju eest. Möödunud sajandi alguses andsid kommunistid religioonile võimsa hoobi, kuid traditsioonid ja järjepidevus on säilinud. 1945. aastal avasid repressioonid üle elanud laamad koos usklike budistidega üle kogu riigi, sealhulgas kalmõkkide ja tuvanlastega Ulan-Ude lähedal Ivolginski datsani, millest sai NSV Liidu budismi keskus. See oli riigi budistide vaimse keskvalitsuse (TsDUB) juhi khambo-laama elukoht, kuhu alates 1946. aastast kuulusid Tuva ja seejärel Kalmõkia esindajad. Välismaailmas esindas direktoraat NSV Liidu budiste, hoidis kontakte usukaaslastega, sealhulgas võttis korduvalt vastu Tema Pühaduse XIV dalai-laama. Ivolginsky datsan ei olnud ainus aktiivne budistlik klooster riigis. Aginski rajoonis Chita piirkonnas, praegusel Trans-Baikali territooriumil, tegutses Aginski datsan.

Seetõttu suutsid Burjaatia ja Agha suuresti säilitada meie traditsioonid, erinevalt Irkutski oblasti, Tuva ja Kalmõkkia budistidest, kus polnud enam ühtegi toimivat kloostrit ja templit. Nõukogude perioodil elasid ellujäänud Tuva laamad Ivolginski datsanis ja osalesid selle palvetes ning usklikud olid pärit taastatud Kalmõkkiast. Tänaseni on Ivolginski datsan Venemaal budismi keskus, mida külastavad paljud usklikud, palverändurid ja turistid üle kogu maailma. Ja XII Pandito Khambo Lama Itigelovi tagasitulek muutis selle rahvusvahelise tõmbekeskuseks.

- Ja ilmselt aitasid Burjaatia budistid oma usukaaslasi teistest piirkondadest raskel postsovetlikul perioodil religiooni taaselustamisel?

- Usu taaselustamine algas alles 1990. aastal pärast usuvabaduse seaduse vastuvõtmist.

Datsanide taastamine on alanud, meie laamad on eriti aktiivsed olnud Irkutski oblastis. Omaette vestlus on datsani tagastamine ja taastamine Peterburis. Suur salk meie laamasid: Bazarsada Lamazhapov, Tuvan Dorji Tsympilov, Munko-Zhargal Chimitov, Solbon Balzhinimaev ja teised teenisid Kalmõkias 80ndate lõpus ja 90ndate alguses.

Ja alates 90ndate lõpust on Sangha peamine ülesanne olnud mitte ainult templite ehitamine, vaid ka uue põlvkonna vene laamade koolitamine. Rohkem kui sada inimest Venemaa erinevatest piirkondadest said hariduse Ivolginsky datsanis budistlikus ülikoolis ja Agha budistlikus akadeemias ning juhivad nüüd oma datsaneid kohapeal. Selle tulemusena said kolme vabariigi budistid tohutu ühise praktilise kogemuse budistlike massitseremooniate läbiviimisel, meditatsioonitundide läbiviimisel ja filosoofia õppimisel.

— Auväärne Kas khambo-laama, kes ajalooliselt kuulutas end khambo-laama?

- Ta oli ainus Venemaa budistlikest hierarhidest, kelle kiitis heaks keiser - Vene impeeriumi kõrgeim ilmalik võim. Erinevalt näiteks Ida-Siberi ja Astrahani kindralkubernerist, kus kubernerideks määrati Alari, Tunka ja Kalmõkkia kõrgeimad laamad. Tuletan meelde, et ametlikult sai Tuva NSV Liidu osaks alles 1944. aastal.

— See tähendab, kas khambo-laama institutsioonil oli alati otsene juurdepääs Vene riigi kõrgeimale ilmalikule võimule?

- Kindlasti. Pandito Khambo Lama Instituut jääb muutumatuks, hoolimata sellest, kuidas seda nimetatakse. Kõigepealt Ida-Siberi ja Transbaikalia khambo-laama, seejärel TsDUB-i khambo-laama ja nüüd Venemaa traditsioonilise budistliku sangha (BTSR) khambo-laama, kuna BTSR on TsDUB-i ametlik järeltulija.

— Milliseid piirkondi Sangha praegu hõlmab?

- Lisaks Burjaatiale endale on need Trans-Baikali ala, Irkutski piirkond, Gornõi Altai, Jakuutia, Hakassia, Novosibirsk, Peterburi ja Moskva. Nendes piirkondades on meil suured usuühendused ja lisaks külgnevad Sanghaga üksikud kogukonnad. Ühistuid on kokku umbes 50.

Burjaatia budistide juhina on mul palju raskeid ülesandeid. Neid on ka teiste piirkondade vaimulikel. Aga oleme need alati koos lahendanud, miski ei takista meie omavahelist koostööd. Sellest annab tunnistust kogu Burjaatia budistide ja Taga-Baikali territooriumi, Irkutski oblasti, Altai, Tuva, Kalmõkkia, Peterburi ja teiste meie suure Venemaa piirkondade budistide suhete ajalugu.

— Kui viljakalt teete koostööd Burjaatia ilmalike võimudega?

«Kahjuks ei mõista vabariigi president Vjatšeslav Nagovitsõn siiani päris hästi tõsiasja, et Tema Pühadus Pandito Khambo Lama on mitte ainult Burjaatia enda, vaid ka enamiku Venemaa traditsiooniliste budistide vaimne juht. Sellegipoolest leiame ühise keele.

Kohtun Vjatšeslav Vladimirovitšiga regulaarselt.

«Tema Pühadus dalai-laama hoiatas teisel päeval taas, et tema järgmine kehastus sünnib paguluses, kuid mitte mingil juhul Tiibetis, mis on osa Hiina Rahvavabariigist. Peking omakorda ütles, et järgmine dalai-laama ilmub Tiibetisse vastavalt traditsioonile. Paistab, et maailmas on kaks dalai-laamat, nagu praegu on kaks pantšen-laamat ja kaks karmapat, teised Tiibeti tipphierarhid?

- Ma ei välista sellist võimalust, nagu ka dalai-laama institutsiooni üldist likvideerimist. Tema Pühadus on ju korduvalt rääkinud võimalusest viia tema peal dalai-laamade taassündide ahel lõpule, et vältida Hiina intriige.

— Muide, olles Ivolginski datsani širilaama, võõrustasite üht Karmapast. Võeti vastu, sest ta oli tõeline Karmapa?

«Tema ja tema jünger laama Ole Nydahl tulid meie juurde külalistena. Oleks ebaviisakas keelduda aktsepteerimast meie kaasreligioone, eriti väljendada kahtlust kellegi tõesuses.

"Aga, peate tunnistama, ainult auväärne Dagba Lama Tiibeti budism, erinevalt Tai, Jaapani ja teistest suundadest on olemas reinkarnatsioonide institutsioonid ja nüüd on hiinlased selle olukorra kavalalt absurdini viinud. Tegelikult diskrediteerib ja hävitab Hiina kogu hierarhilist Tiibeti süsteemi seestpoolt. Lõppude lõpuks on Venemaal ka palju reinkarneeritud rinpotšesid ja kui maailmas on pretsedente topelthierarhide olemasoluga, kuidas saavad usklikud sel juhul veenduda ülejäänute tões?

«Seetõttu pole meil Burjaatias traditsiooniliselt tunnustatud degeneraate, Burjaadi hubilganites ja selliseid olukordi ei teki. Esimene khambo-laama damba Dorzha Zayaev oli reinkarnatsioon ja juhtis oma pärimisliini Buddha Kashyapast. Kuid seda ei reklaamitud avalikult ja see oli isegi keelatud. Alles sellest elust lahkudes tunnistas suur burjaadi laama seda ja ütles: "Inimest tuleks austada mitte tema mineviku teenete, vaid tema tänaste tegelike tegude eest."

Paljude jaoks ootamatult tegid võimud pärast Suure Isamaasõja lõppu väikseid järeleandmisi. Ja kuigi budistlikule kogukonnale keelati 18. sajandi iidsete datsanide taastamine, eraldasid võimud talle maad soisel alal, Verkhnyaya Ivolga küla lähedal, 30 kilomeetri kaugusel Burjaatia pealinnast Ulan-Udest. Üks jõukas burjaadi perekond annetas templi jaoks oma väikese maja. See oli varustatud vabatahtlike ja laamade vägedega, kes samuti pärast sõda ootamatult amnesteeriti. Sellest hoonest kasvas hiljem välja Ivolginski datsan.

“... See ehitati ajal, mil Stalin oli võimu tipus, ma ei mõistnud, kuidas see juhtuda sai, kuid see asjaolu aitas mul mõista, et vaimsus on nii sügavalt inimteadvuses juurdunud, et seda on väga raske, kui mitte võimatu välja juurida. tema..."- kirjutas dalai-laama XIV datsanist.

"Tүges Bayasgalantai Ulzy Nomoi Khurdyn Khid" on datsani täisnimi burjaadi keeles ja on tõlgitud kui "klooster, kus keerleb õpetamise ratas, täis rõõmu ja õnne". Tiibeti traditsioonis nimetatakse datsaneid tavaliselt budistlike ülikoolide "teaduskondadeks", kus nad õpivad kloostrites filosoofiat ja meditsiini. Kuid Venemaal omistati datsanile - ilmselt budismi pikkade isolatsiooniperioodide tõttu välismõjudest - mitte ainult ülikooli, vaid ka kloostri tähendus.

Praegu on Venemaal umbes 3 miljonit budisti – see on meie riigis suuruselt kolmas ülestunnistus.

Täna, palju aastakümneid hiljem, on Ivolginski datsan kloostrikompleks, mis koosneb kaheksast hoonest, sealhulgas templid, raamatukogu ja ainus budistlik ülikool Venemaal, mis õpetab filosoofiat ja traditsioonilist Tiibeti meditsiini. Tema kuulsus levis kaugele üle Venemaa piiride. Ja see pole seotud mitte ainult tänapäevase vaimse kasvatusega, vaid ka 20. sajandi alguse Venemaa budistide juhi, 14. sajandi dalai-laama kaaslase Daši-Doržo Itigelovi nimega.

Itigelov esitas enne oma surma 1927. aastal munkadele kaks palvet: lugeda tema eest spetsiaalne matusepalve ja "30 aasta pärast tema surnukeha külastada". Mungad ei julgenud sellist palvet lugeda, kui õpetaja oli veel elus. Siis hakkas Itigelov, olles lootosepositsiooni võtnud, seda ise lugema ja läks nii paremasse maailma. Ilma keha asendit muutmata maeti ta seedersarkofaagi Khukhe-Zurkhenis, Ulan-Udest mitte kaugel. 1957. aastal, kui lahkunu esimest korda üle vaadati, seisis praeguse Ivolginski datsani territooriumil juba väike sume tempel ja mitu laamade maja. Itigelovi kehal ei olnud lagunemise märke. Pärast rituaalide läbiviimist ja kleidivahetust maeti surnukeha uuesti maha. Järgmisel korral tõsteti Itigelovi hävimatu surnukeha üles 1973. aastal ja maeti uuesti.

Datsan kasvas üles. Tekkisid uued templid, kasvas munkade ja laamade arv. Budism hakkas Venemaal taaselustama. 2002. aasta septembris kaevati sarkofaag välja. Teadlased, kes suhtuvad sellistesse lugudesse alati skeptiliselt, on teinud ettepaneku keha uurida. Ta näitas, et Itigelovi liigesed jäid liikuvaks ja nahk pehmeks. Eksperdid ei suutnud seda nähtust selgitada. Ja mungad teadsid juba vastust. Nad toimetasid Itigelovi surnukeha datsanile ja koos vabatahtlikega püstitasid talle spetsiaalse hoone, kaunima kogu datsanikompleksis.

Tänapäeval tulevad palverändurid lähipiirkondadest ja teistest riikidest spetsiaalselt selleks, et näha kaheteistkümnenda Pandito Khambo Lama rikkumatut keha. Arvatakse, et Itigelov aitab neid, kes teda paluvad. Ja datsan areneb edasi, muutudes mitme aastakümne jooksul väikesest sinisest majast kloostrikompleksiks - oma bodhisalu ja elavate metskitsega, kes kuulavad iga päev munkade palveid, korrates Buddha sõnu, mida on räägitud 2500 aastat. tagasi.

Mida teha Ivolginsky Datsanis

Minge ümber templi päripäeva ja keerutage khurde trumme.

Traditsiooni kohaselt peaks see enne budistlikku templisse sisenemist ringi käima. Teel näete khurde trumme, mille sees on mantrarullid. Budistid usuvad, et nende trummide keerutamine võrdub palvega.

Pane küünal üles.

Budistlikes templites asetatakse küünlad erilisel viisil. Nimega sedel on kinnitatud suure viirukispiraali sisse, misjärel see süüdatakse ja lakke riputatakse. Kui paberitükk kõigub suitsu või tuule käes - see on võrdne palvega.

Räägi laamaga.

Laamad on väga sõbralikud ja oskavad vastata kõikidele küsimustele, mida te neile esitate. Eelnevalt peaks teadma, et pärast vestlust on kombeks teha väike annetus.

Mine arsti vastuvõtule.

Igas budistlikus ülikoolis õpetatakse kõige sagedamini traditsioonilist tiibeti meditsiini. Arst diagnoosib haigusi pulsi järgi, misjärel valmistab teile ravimtaime.

Vaata Itigelov.

Pandito Khambo Lama Itigelovi hävimatu keha asub datsani eraldi hoones. Öeldakse, et kui seda puudutada, siis vaevused taanduvad ja soovid täituvad.

Kuidas datsanis käituda

Laama või munk ei kommenteeri tõenäoliselt külastajate käitumist või välimus. Kannatlikkus on üks budismi alustalasid. Sellegipoolest on soove, mille täitumine paneb sind end datsanis mugavalt tundma ega tekita kellelegi häbi.

Kotid peavad olema õlgadest eemal. Käed ja jalad on kaetud.

Kujudele ei tohiks selga pöörata ja neile näpuga osutada.

Datsani väljapääsu juures on arshan - veega anum. Sellest tuleb vett ammutada. parem käsi ja vala see vasakule, võta kolm lonksu ja kalla ülejäänu pähe. See rituaal sümboliseerib puhastamist.

Budismi sümbolid

Mört

Stuupad (burjaadi keeles - "suburgan") sümboliseerivad episoode Buddha elust. Neil võib olla kaheksa erinevat kuju, mis sümboliseerivad sündi, valgustumise etappe ja imesid, mida Buddha tegi.

safrani värvi

Sümboliseerib tarkust, puhtust ja jumalik ilmutus. Legendi järgi riietusid budistlikud mungad iidsetel aegadel valgesse. Pärast järjekordset suplemist said aga nende riided ise safranivärvi.

bodhi puu

Arvatakse, et see on tõeline puuliik, mis on nüüdseks saanud nime "püha ficus". Nüüd näete seda kõikjal Budistlik klooster või tempel. Legendi järgi saavutas Siddhartha Gautama täieliku valgustatuse just sellise puu all.

Doe

Pärimus ütleb, et kui Buddha luges metsas viiele askeedile oma esimest jutlust "Õpetuse ratta keeramine", ilmus puude tagant kaks metskitse. Nad kuulasid Õpetajat ja pärast jutluse lõppu peitsid nad end metsa. Sellest ajast peale sümboliseerib metskits "õpetuste vastuvõtmist". Tema skulptuurset kujutist võib leida budistlike kloostrite territooriumilt.

Vihmavari

Võimalik, et Buda munk vihmavarjuga, mis lihtsalt üritab kaitsta kuumuse või vihma eest. Vihmavari aga sümboliseerib budismis ka häid tegusid, mille eesmärk on kaitsta saatuse löökide eest.

Lootos

Lootos sümboliseerib puhtust. See lill sisaldab budismi metafoori. Lootos kasvab porises ja määrdunud vesi aga see jääb alati puhtaks.

Oma teekonda läbi Burjaatia võite alustada 1945. aastal avatud suure budistliku kloostrikompleksi, ajaloo- ja arhitektuurimälestise – Ivolginski datsani – külastamisega. Burjaadi keelest on datsan tõlgitud kui "õpetusratta klooster, mis toob õnne ja on täis rõõmu".
Ivolginski datsan asub Burjaatia Vabariigis Verkhnyaya Ivolga külas. See on budismi keskus Venemaal ja meelitab ligi palju palverändureid ja turiste üle kogu maailma.

Budistlik datsan Ivolginskis.

Budism on üks maailma vanimaid religioone ja on olnud kõige rahulikum juba 2500 aastat. Selle eesmärk on lõpetada kannatused ja aidata tundlikel olenditel saavutada kestev õnn. Budismi ülim eesmärk on saavutada valgustusseisund, s.t. Buddha olek.
Ivolginski datsani ajalugu pole sündmuste jaoks nii tähelepanuväärne ja mitte nii iidne, selle kohta pole maagilisi legende ja salapäraseid müüte, kuid kõik, kes on seda kohta kunagi külastanud, kinnitavad, et siin pole muud kui maagia, kuna see koht on ebatavaline ja ootamatult löögi tugevusest peale vaimne maailm ja inimese energia.
Sõbralikkus ja soojus kõigi külastajate vastu, sõltumata nende usust, on mittebudisti jaoks Ivolginski datsani kõige olulisem omadus: rahu valatakse õhku suurtes kontsentratsioonides.
Iga inimene võib paluda õnnistusi, nõu, abi igalt laamalt.
Datsanis räägivad tulevikust laamad-astroloogid, terviseteemadel nõustavad laamad-ravitsejad ning teistelt saab küsida kommete ja rituaalide kohta.
Orienteerumiseks ja õige laama leidmiseks küsige lihtsalt ükskõik milliselt datsani mungalt.
Just siin, Ivolginski datsani territooriumil, asub Venemaa budistliku traditsioonilise sangha juhi Pandito Khambo Lama elukoht. Tema hävimatu keha on burjaatide pühamu ja kõigi Venemaa budistide peamine reliikvia.

Khamba-laama Etigelovi fenomen.

Khambo-laama Itigelov astus nirvaanasse 1927. aastal. Vastavalt Itigelovi testamendile eemaldati tema surnukeha maa pealt 75 aastat hiljem, 2002. aastal, ja viidi üle Ivolginski datsani.

Lootoseasend, milles Hamba-laama läks nirvaanasse ja istus 75 aastat seedrikarbis, säilib ilma tugi- ja kinnitusvahendeid kasutamata.
Lisaks ei tuvastanud Khambo Lama Itigelovi juuste, küünte ja nahatüki spektraalanalüüs, mille viisid läbi teadlased ja eksperdid, hävitavaid muutusi.
Hambo Lama kudede orgaaniline koostis vastab tavainimese kudede orgaanilisele koostisele. Siseorganid on terved. Kahe kohtuekspertiisi aruande kohaselt ei leitud laama surnukehalt palsameerimise jälgi. See ei sarnane mumifikatsiooni või päevitamise protsessidega. Teadlased välistavad ka letargilise une seisundi.
Ime on ka see, et kui Burjaatias küünib suvekuumus 40 kraadini ja külmutusagregaate pole, siis Itigelovi keha ei mädane ega lagune.
MAAILMAS pole ühtegi sellist ametlikult registreeritud fakti.
Khambo Lama ütleb, et inimene peab igal juhul olema tema ise ja olema reaalsusele lähemal. Ja ta ütleb: "Püüdke teha head!"

Khamba-laama Etigelovi surnukeha eemaldamise päevad.

Igaüks võib näha Itigelovi hävimatut keha ja tema ees kummardada, nii budistid, õigeusklikud kui ka moslemid ja isegi mitteusklikud. See on võimalik vaid 8 korda aastas, peamiste budistlike pühade päevadel. Pühade kuupäevade nimekiri täieneb igal aastal, seda saate teada helistades tööajal datsani tasuta numbril 8-800-1003-108. Ajavahe Moskvaga on pluss viis tundi. See tähendab, et kui Burjaatias on kell 15:00, siis Moskvas on kell ainult 10:00 hommikul.
Järgmine Khamba Lama Etigelovi surnukeha eemaldamine toimub 5. septembril 2016. aastal.
Järgmine on 22. oktoober 2016.
Siis - 23. november 2016.
Ja järgmine on 26. jaanuar 2017.
Ülaltoodud telefoni teel on soovitav uuesti selgitada. Igaks juhuks 🙂

Millised templid kuuluvad Ivolginski datsani kloostrikompleksi.

Imperishable residents asub kloostri elegantseimas hoones. Paleed kutsutakse

Khambo Lama Itigelovi palee – dugan (tempel).

Tsogchen-dugan on peamine katedraali tempel.

Choira dugan.

Choira Duganis peetakse iga päev kella 9-00 hommikul Gombo sahyuusanile (Mahakala) ja Gongor sahyuusanile (Valge Mahakala) pühendatud khural (palveteenistus). Rituaal aitab kaasa probleemide lahendamisele, toob õnne, loob tingimused tervise tugevdamiseks, aitab säilitada materiaalset rikkust ja loob tingimused selle kasvuks.

Choira dugani kõrval on altar lõhnadest toituvatele vaimudele.

Siin põletavad nad toitu kurjadele vaimudele,
foto: http://veebisait/

Budismis arvatakse, et kui elusolend on toime pannud tõsise pahateo või oli väga vihane, läheb ta kindlasti põrgusse, kus ta kannatab janu, külma ja muude talumatute kannatuste tõttu tõsiseid piinasid.
Näljaste kummituste maailma sünnib enamasti siis, kui inimene paneb toime mõõduka raskusastme vea või oma suure ahnuse ja omakasupüüdlikkuse tõttu.
Näljased vaimud – preta – on tavaliselt kujutatud väga suure kõhu ja peenikese kaelaga.
Nad kannatavad selle pärast, et nad ei saa endale süüa-juua ja kui leiavad, siis ei saa ka piisavalt, sest neil on kurk väga kitsas ja ka söögitoru on õhuke, et toitu endasse lasta. Lisaks muutub toit tuleks ja hakkab põletama kogu nende sisemust, tuues kaasa talumatuid kannatusi.

Nogoon Dara Ehyn Sume on Rohelise Tara tempel.

Jumalanna Rohelist Tarat peetakse kõigi Buddhade emaks.

Rohelist Tarat on käsitletud kui kõigi valgustatute kehastust, kui trööstijat, kaitsjat, kes reageerib kiiresti abipalvetele, kui kaitsejumalust, kes näitab üles kaastunnet ja armastust kõigi olendite vastu, mis on võrreldav ema hoolitsusega oma laste eest. .
Ivolginski datsani territooriumil on veel 6 ainulaadse arhitektuuriga eredat mitmevärvilist templit.

Püha Bodhi puu.

Tasub vaadata ka kasvuhoonesse, kus on püha Bodhi puu. Tegemist on puu viienda põlvkonnaga. Kunagi ammu, 2500 aastat tagasi, saavutas prints Gautama Bodhi puu all mediteerides valgustumise ja temast sai Buddha.

Lisaks on kloostri territooriumil raamatukoguhooned, suvehotell, budistlike kunstimälestiste muuseum, pühad stuupad-suburganid, erinevad kontoriruumid ja laamade majad jne.

1991. aastal toimus datsanis budistliku ülikooli Dashi Choynhorlin nimeline A. Darzha Zayaev Dam“, kus praegu õpib umbes 100 huvaraki tudengit neljas teaduskonnas: filosoofilises, tantra-, ikonograafilises ja meditsiiniteaduskonnas.

Kuidas Ivolginski dasani territooriumi korralikult kontrollida.

Kontrollige datsani territooriumi "vasakult paremale", st päripäeva. Territooriumile tuleks siseneda vasakpoolsest väravast ja mitte tungida läbi keskväravast (keskne sissepääs avatakse ainult suurematel pühadel või seoses kõrgete külaliste saabumisega, näiteks Vene Föderatsiooni president V.V. Putin).

Sellist datsani ringikujulist ümbersõitu päikese liikumisel nimetatakse "goroo". See on omamoodi puhastusriitus, mis toob kontrolliprotsessi sisse mingi süstematiseerimise. Teadmatud jooksevad tavaliselt duganitest stuupade juurde, stuupadest laamade majadeni, jättes sellega palju detaile ja tegelikult ka tähenduseta.
Templite lähedal, sõidusuunas, on khurde palvetrummid, mis on täidetud lamaistlike palvete tekstidega.
Khurde peab olema "keeratud", rangelt päripäeva. Seda tegevust peetakse võrdväärseks täiusliku palvega. Olles kerinud esimest (see on ka peamist) khurge, mida te teel kohtate, võite arvata, et olete palvetanud 100 tuhat korda, kuna see trumm sisaldab 100 tuhat mantrat.

Mitmevärvilised palvetega paelad - Hii morina

Palvetada saab ka chii moriinide – laama pühitsetud kangatükkide, oma nime ja palve tekstiga. Paljud neist on seotud datsani ümbritsevate põõsaste ja puude külge, iga chia morini õõtsumist tuules peetakse palve lausumiseks. See tähendab, et tuul loeb sinu eest palvet. Chii morina värvus oleneb kummardaja sünniaastast.

Lõvi on julguse sümbol

Saate sisestada kõike avatud templid. Templitesse on soovitatav jätta annetused: raha, toit (piim või maiustused).
Annetuste tegemine seisneb koonerdamisest ülesaamises ja suuremeelsuse arendamises, sest just suuremeelsus on rikkuse tõeline põhjus. Parim ja võimsaim motivatsioon annetuste tegemiseks on mõelda kõigi elusolendite heaolule.

Miks tehakse stuupadest ja duganidest ringe (goroo)?

Kõik kujutised jumalustest, aga ka stuupad, on vooruste kogunemise allikaks või aluseks. Stuupades ringi käimine loob positiivseid jäljendeid usklike teadvusesse ja on üks vooruste kogumise viise.
Altaritele saate panna khadaki - rituaalse salli, kinkija külalislahkuse, puhtuse ja ennastsalgavuse sümboli. Sinine hadak on alati sinise taeva sümbol.

Enne seda tasub mõtted tühjadest mõtetest puhastada ja mõelda kõige kallimale. Nad ütlevad, et kui soov on siiras ja sügav ning sellel ei ole materiaalset varjundit (see tähendab, et sellel ei ole rikastamise iseloomu, näiteks saada materiaalsest maailmast mõnda asja: korter, auto, suvemaja), saab see kindlasti teoks.

Rohelise Taara pintslitrükk soovi täitval kivil.

Legendi järgi puudutas Nogoon Dari Ehe (Roheline Tara) seda kivi ja jättis sellele oma pintsli jälje. Vääriskivi ümber kõndides ja seda puudutades võid paluda oma heade soovide täitumist.
Samuti saab kontrollida, kas soov täitub või mitte. Selleks tuleb astuda kümmekond sammu tagasi ja, olles teinud hea soovi, kinnisilmi lüüa peopesaga täpselt vastu Vääriskivi. Kui lööd, täitub su soov.
Aga kas tasub kontrollida? Äkki lihtsalt uskuda?

Käitumisreeglid Ivolginsky datsani külastamisel.

1. Goro püha ringi läbimise ajal ärge jätke münte, teravilju ja muid pakkumisi rituaalsete trummide (khurde), stuupade ja erinevate kultuspaikade lähedusse. Kuna goro läbimise ajal kogute voorusi ja erinevat tüüpi pakkumiste kaootiline hajutamine on vastuolus andmise tavaga. Tehke pakkumisi duganite sees spetsiaalselt selleks ettenähtud kohtades ja pakkumiskastides.
2. Kloostri territooriumil on keelatud suitsetamine, risustamine ja vandumine.
3. Naistel on soovitav miniseelikuid mitte kanda, aga kui teist üldse pole, siis kedagi datsanist välja ei visata. Soovitav on katta põlved ja õlad.
4. Templite sees on soovitatav võtta peast mütsid, eemaldada kotid ja seljakotid õlgadest, võtta need kätte või jätta sissepääsu juurde.
5. Templeid külastades ära pööra Buddha ja pühakute kujudele selga, see on lugupidamatu. See tähendab, et olles teinud ringi ümber templi, naasete seljaga väljapääsu juurde. Kui pöörate templist mugavalt lahkumiseks näoga väljapääsu poole, näevad pühakud teie selga ja see pole lugupidav.
Samuti ei tohiks pühakute peale näpuga näidata.
6. Pöörake tähelepanu läbikriipsutatud kaamera kujutisega siltidele. Pildistada saab kogu datsani territooriumil, olles pildistamise eest ette maksnud. Templites on pildistamine rangelt keelatud.
7. Nõu saamiseks, millise laama poole konkreetses küsimuses pöörduda, on parem pöörduda peamine tempel, Sogchen Dugan. Ja kui teil on lihtsalt soov "eluaeg" rääkida, võite pöörduda iga vaimuliku poole. Pärast vestlust tuleks laama tänada rahaga - kindlat summat ei ole, aga ahne ei tasu ka olla. 🙂

Kuidas pääseda Ivolginski dasani juurde.

Ulan-Udest:
1. fikseeritud marsruudi takso nr 130 alates pl. Banzarov, Ulan-Ude (pilet 30 rubla), külla. Ivolginsk. Seejärel ülekanne väikebussile Ivolginsk - datsan (15 rubla). Suurte khuraalide päevadel sõidavad väikebussid nr 130 otse datsani.
2. Autoga: mööda föderaalmaanteed A 165 (Ulan-Ude – Kyakhta). Reisi aeg on 30 kuni 40 minutit.

Irkutskist: Irkutsk-Ulan-Ude, 460 km. Sõiduaeg autoga on föderaalmaanteel M 55 vähemalt 8 tundi.

Teel datsanile kohtab Bayan Togodi mäge, mille nõlval on kirjutatud “Om ma ni bad me hum”.

See on budismis üks kuulsamaid mantraid. Tal on sügav püha tähendus ja sellel on palju tähendusi.Selle sõnasõnaline tõlge on: “Oo pärl, mis särab lootoseõies!”.
Sellel mantral on oma nimi - "Kuusilbiline".
OM – eemaldab uhkuse ja edevuse.
MA - eemaldab armukadeduse ja kadeduse.
NI – eemaldab kiindumuse ja isekad soovid.
HALB (või PAD) – hajutab teadmatuse ja segaduse.
MINA (või MINA) – lahustab ahnuse ja ahnuse.
HUM – muudab vihkamist ja viha.
On ka versioon, mis väidab, et mantra lugemine annab jõukust, küllust ja raha, kus Om tähendab Brahmat, kes on väljaspool kõike avaldumatut, Mani - kalliskivi või kristall, Padme – lootos, Hum – süda.
Nende sätete põhjal on sellel mantral mitu tõlgendust:
- “Kõik (Om) juveelid (Mani) õitsevad (Padme – õitsev lootos) minus, kellel on avatud süda (Hum – süda)”;
- "Universum kingib mulle õitsengu ja külluse, kes ma need avatud südamega vastu võtan";
— “Rikkus kõigis selle vormides (hinnaline, hinnatud, oluline) jõuab nendeni, kes on valmis seda kogu oma olemusest (südamest) vastu võtma”;
- "Universaalne küllus täidab mu südame" - see tähendab, et mantrasse on põimitud järgmine arusaam: "Ma võtan külluse vastu kogu oma olemusega";
- "Kogu raha tuleb mulle" (üks lihtsamaid tõlgendusi).

Kus peatuda Ivolginski datsanis

Ivolginski datsanis üürivad peaaegu iga maja kohalikud elanikud. Internetis ei ole võimalik tuba broneerida, sest nii on erasektor. Kohapeal on võimalik leida tuba või terve maja. Kuid kui soovite olla ohutu, saate broneerida Bookin Hostel Nairamdali kaudu. See asub datsanist 15 km kaugusel. See on lähim hostel, mida saab veebis broneerida. Võimalusena, kui plaanite saabuda õhtul ja pole aega eluaset otsida: saate Nairamdali ööbida üheks ööks ja järgmisel päeval rentida maja datsanile lähemal asuvas erasektoris.
Või valige suvaline hotell, hostel või tuba Ulan-Udes (25 km kaugusel Ivolginsky datsanist).

// Ivolginsky datsani lähedal asuvate eluasemehindu saab kõige paremini võrrelda otsingumootorite kaudu:
— hotellipakkumine;
— Roomguru.
Nad pakuvad võimalusi mitte ainult Bookinis, vaid ka teistel broneerimissaitidel, mis tähendab, et saate leida odavaima hinna ja säästa raha))

Artiklis kasutatakse Datsani ringkäigul saadud teavet,
raamatust Usu põhialused, et aidata igaühel, kes tahab budismist teada saada
(koostanud Shagdurov Ch.D.), samuti materjalid Ivolginsky datsani ametlikult veebisaidilt.

Kui Ivolginski datsani külastamine on vaid osa teie Burjaatia reisist, siis üks autoga Burjaatiasse reisimise võimalustest on see, mida näha, kus ujuda ja päevitada, millist tippu vallutada, kuidas ja kuhu paadireisile minna. ja kus võtta kuuma loodusliku radooni ja vesiniksulfiidi vanni

Ekskursioonid kohalikelt:
Olin teiega, jumaldasin budismi, burjaate ja kogu Burjaatiat tervikuna. Soovin sulle head reisi valgustatuse saavutamiseks!