Empedoklese filosoofia lühidalt. Empedoklese õpetused

Heraklitismi ja eleatismi vastasseis pidi viima katseteni neid lepitada. Katseid tehti palju ja kõik põhinesid ühel ja samal asjal – säilitati parmenide usk olemise muutumatusse ja samal ajal, et seletada nähtustes toimuvaid muutusi, heitsid nad kõrvale usu ühtsusse. olemine. Need katsed langesid 5. sajandi keskpaigale. Kõige lihtsam oli Empedoclese katse.

Elu. Empedokles sündis Agrigentis, tollal Sitsiilia rikkaimas linnas. Ta elas umbes 490–430. eKr NS. Sitsiilias ja Magna Graecias. Ta oli esimene doorialane kreeka filosoofias, ta oli arst, poeet, filosoof. Empedocles pidas end loovaks, peaaegu jumalikuks inimeseks, teda armastas rahvahulk, kes ootas temalt imet. Nagu tema elukirjeldustest järeldub, olid need "tehnoloogia imed" looduse vaatlemise ja tundmise tulemus. Elu lõpus kaotas ta valitsejate soosingu ja suri paguluses Peloponnesosel. Pärast surma sai temast legendaarne inimene.

Empedoclese töö- filosoofiline luuletus "Loodusest" - tabas rohkem oma stiili kui sisu, kuna autor oli luuletaja. Luuletuse esimene osa rääkis maailmast tervikuna, selle jõududest ja elementidest, teine ​​osa - taimedest ja loomadest, kolmas - jumalikust ettehooldusest ja hingest.

Eelkäijad. Empedoclese filosoofia oli eranditult loodusfilosoofia, see sarnanes joonialaste filosoofiaga, kuid Magna Graecia elanik Empedocles tundis läänemaailma. mõttekoolid- Elean ja Pythagorase. Ta kuulas Parmenidest ja püüdis joonia traditsioonist tuletada eleaatikute ideid. See oli tegelikult tema rolli aluseks filosoofia ajaloos.

Vaated. 1. Aineteooria."Midagi ei saa olla sellest, mida pole olemas, see on võimatu ja ennekuulmatu, et see, mis hävib." Empedocles pidas seda Parmenidese mõtet tõeks. Kuid ta rakendas seda ainult asjade lihtsate elementide suhtes, samal ajal pidas ta keerulisi asju muutuvaks ja hukkuvaks. Selle kompromissi tõttu sobitas ta Parmenidese ja Herakleitose positsiooni; sobitas ühe postulaadid teise kirjeldatud kogemuse faktidega. Ta kooskõlastas need seisukohad tänu sellele, et elementide muutumatus ei läinud vastuollu asja muutlikkusega. Kuna muutumatud elemendid võivad end liituda ja eralduda ilma muutusi läbi viimata, muutub ainult nende suhe; asjad, mis neist tehakse, muutuvad ja hävivad. Üksteisega ühenduses olevad elemendid muutuvad erinevateks asjadeks. „Surelikuks ei saa, kuid see ei ole hävitava surma lõpp. On ainult segamine ja segatava muutmine.

Selle vaate elluviimiseks oli vaja murda monistlik maailma seletamine põhimõtteliselt ühtse mateeria abil, nagu tegid esimesed filosoofid, ja liikuda edasi pluralismi poole. Empedokles aktsepteeris nelja kvalitatiivselt erinevat maailma elementi või nelja tüüpi ainet. Nende komplektis järgis ta eelkäijate ennustatud teed. Tegelikult tundsid neil päevil kõik füüsikud ainult ühte ainetüüpi, kuid mõlemad tundsid teisest erinevat liiki: Thales - vesi, Anaximenes - õhk, Herakleitos - tuli, ksenofaanid ja teised - maa. Empedokles valis kergema vastupanu tee – ta ühendas need erinevad arvamused ja võttis vastu kõik neli elementi: vesi, õhk, tuli ja maa. Need olid looduses kõige levinumad elemendid, mis erinevad üksteisest tiheduse poolest. Empedokles pidas igat eraldiseisvat tiheduse olekut omaette aineliigiks. (Tulevat olekut peeti ka neljandaks tahke, vedela ja gaasilise oleku kõrval.) Ta nimetas neid nelja algolekut "kõige juurteks" ja siis tekkisid "elementide" ja "alguste" nimetused. Nagu mõnest kunstniku paleti värvist, ilmub värviline pilt, nii et mõnest elemendist tekivad mitmesugused asjad. Empedocles ei leidnud probleemile lahendust, kuid esitas selle väga hästi. Ta hakkas otsima lihtsaid mateeria koostisosi ja teda võib tunnistada mõiste "algus" loojaks. Laiendades parmenidelikku olemiskontseptsiooni, õnnestus tal ühtlustada see nähtustega ja rakendada loodusteaduses.

Nii pani ta aluse keemilise olemuse arvestamisele. Ta ise alustas seda arutlust, püüdes seletada kehade säilimist nende omaduste kaudu ning kehade erinevusi tõlgendati kui kvantitatiivset erinevust ja erinevust struktuuris. Seisukohad olid naiivsed (ta ütles näiteks, et lihas ja veres on sama palju elemente ning luus on pool tuld, veerand maad ja veerand vett), kuid hõlmasid üldiselt keemia põhimõttelisi seisukohti.

2. Jõudude teooria. Teine suur probleem Empedoclese jaoks oli järgmine: miks elemendid eralduvad ja ühinevad? Probleem oli uus, nagu Joonia filosoofid mõtlesid ainult enne muutuse toimumist, kuid mitte sellele, miks. Küsida, miks mateeria on muutunud, tähendas nende jaoks küsimust: miks on muutunud miski, mis on oma olemuselt muutuv? Nad omistasid, ütleme, mateeriale võime ennast muuta ilma jõudu mateeriast eraldamata; nägi muutust sisemise transformatsioonina, sisemise dünaamilise protsessina.

Ja Empedocles jõudis aine ja jõu eraldamiseni. Eleatic olemise muutumatuse ja liikumatuse doktriini mõjul jäid elemendid mõistetavaks passiivse massina, milles muutused saavad toimuda vaid välismõjude korral. Tuli otsida jõudu, mis passiivse aine liikuma paneks. Vanad filosoofid, need, kes ei eraldanud veel jõudu mateeriast, mõistsid jõudu külgetõmbe ja tõrjumisena. Parmenides nimetas oma luuletuse teises osas võimu "armastuseks" ja Heraclitus - "vaidluseks". Empedocles võttis selles küsimuses pluralistliku seisukoha ja ühendas kaua aktsepteeritud arvamused, tunnistades kahte jõudu: "armastus" ja "vihkamine". "Nad olid varem ja jäävad, ja tundub, et kunagi ei saa piiramatu aeg sellest paarist täielikult vabaks."

Neli elementi, mis liiguvad nende kahe jõu toel – selline pilt on Empedoklese maailmast. Maailma struktuur sõltub sellest, milline neist jõududest parasjagu valitseb. Sellest vaatenurgast on maailma areng jagatud neljaks perioodiks: 1) esmane seisund, mil ükski jõud ja element ei tegutse; neid ei panda liikuma ega segata, igaüks on omal kohal ja kõige täiuslikumas olekus; 2) "vihkamise" tegevusperiood, mille tulemuseks on 3) elementide ja kaose täieliku segunemise seisund, misjärel saabub 4) "armastuse" tegevusperiood, mis ühendab sarnase sarnasega; eraldab elemendid ja viib tagasi esmase harmoonia olekusse. Siis areneb maailm samas järjekorras edasi. Esimene ja kolmas periood, kus jõudude toime on tasakaalus, on eleatilise liikumatuse perioodid ning teine ​​ja neljas on herakleitese varieeruvuse periood.

3. Bioloogilised ja psühholoogilised teooriad. Lisaks sellele, et Empedocles lõi üldise maailmateooria, olid tal laialdased teadmised loodusest; mõned neist osutusid valedeks, teised - üldteooria erijuhtum. Ta näitas eriti suurt võimet bioloogiliste nähtuste mõistmisel. Empedocles kujutas orgaaniliste olendite ilmumist ette juhuse asjana: "jäsemed ühinesid, kui õnnetus juhtus", kuigi paljud juhuslikud ühendid - "pead ilma kaela ja torsota", "ilma näota silmad", "inimkehad härjapead" – ärge püsige. See arusaam, nagu ka väide, et vähem täiuslikud olendid eksisteerisid enne täiuslikumate ilmumist (taimed - enne loomi), oli justkui valiku- ja evolutsiooniteooria ootus. Märkides oma töödes, et "lindude karvad, karedad suled, erinevatel isenditel kasvavad soomused on üks ja seesama", väljendas Empedocles naiivselt neid ideid, millele võrdlev morfoloogia ehitati palju sajandeid hiljem.

Täpsemalt on teada Empedoklese psühholoogilised vaated, eelkõige vaade tajuprotsessile. Need vaated olid tema filosoofia üldiste põhimõtete arendus: tajus nägi ta jõu tegevust, mida ta nimetas "armastuseks" ja mis toimib nii, et sarnane tõmbab sarnase poole ja tunneb sarnast. "Me näeme maad koos maaga, vett veega, õhuga näeme selgelt õhku ja tulega - hävitavat tuld. Armastuses näeme armastust ja ebamäärases vihkamises - vihkamist. Sellest järeldas ta, et kõik elemendid peavad olema silmas, et silm näeks loodust.

Tajuteooria teine ​​fundamentaalne postulaat oli Empedoclese seisukoht, et tajumine on võimalik ainult tajuorgani otsesel kokkupuutel tajutava asjaga. See seisukoht sundis Empedoklest nõustuma hüpoteesiga, mis leidis hiljem Kreekas üldise heakskiidu. Vaieldamatut tõsiasja, et me näeme asju, mis on meist eemal, selgitas Empedocles sellega, et "väljavoolud" paistavad nii asjast kui ka silmast välja, siis kohtuvad need silmas. Silma ja silma väljavool siseneb pooride kaudu. Tänu sellele saavad näha ainult need asjad, mis oma kuju ja suuruse poolest vastavad silma pooridele. See oli naiivne esitus suurepärasest ideest, et tajud sõltuvad tajuorgani struktuurist.

Seda tajuteooriat täiendas ka füsioloogiliselt mõistetav ja sarnasuse põhimõttel põhinev aistingute teooria. "Meeldiv tekib sellest, et sarnast on elementides ja nende segus, ebameeldiv - sellest, mis on vastik."

Lõpuks lõi Empedocles temperamendi õpetuse, kuidas psühholoogia eristab temperamente puhtfüsioloogilisel alusel; ja siin rakendas ta oma elementide teooriat. Siin olid tulemused samuti naiivsed. Selle teooria kohaselt kõige rohkem parimad inimesed on need, milles elemendid on segatud võrdsetes osades ja neisse paigutatud mitte väga harva ja mitte väga tihedalt; need, kelles elemendid asuvad üsna harva, on rumalad ja kannatavad kergesti ning need, kellel see on tihe, on impulsiivsed, alustavad paljusid asju ja lõpetavad neid harva; need, kellel on hea elementide tasakaal käes, saavad tublideks käsitöölisteks ja need, kelle keeles on elementide tasakaal hea, saavad head kõnemehed.

Empedoclese tähendus. Empedoklesel on Kreeka filosoofia arengus oluline koht. Tema saavutused olid: 1) esimene pluralistlik mateeriateooria, mis ühendas muutlikkuse eleatika postulaatidega; 2) jõu eraldamine ainest; 3) tajuteooria. Lisaks jättis Empedocles, kellel oli pigem loodusteadlase kui metafüüsiku temperament, hulga väärtuslikke ideid bioloogia, keemia ja psühhofüsioloogia vallas. Filosoof Empedoclese mõju oli Anaxagorase ja eriti atomistide teiste sarnaste, kuid soodsamate doktriinide taustal vähem märgatav. Siiski avaldas ta tugevat mõju Sitsiilia meditsiinikoolile ja mõnele Pythagorase teadlasele.

Empedokles of Agrigente

Empedokles Akraganta linnast (Agrigenta) Sitsiilias - Vana-Kreeka filosoof, arst, poliitik, Demokraatliku Partei juht.

Empedoklese filosoofias on märgata pütagoorlaste ja parmeniidide mõju. Luuletuses "Loodusest" arendas Empedocles välja õpetuse neljast igavesest ja muutumatust elemendist - tulest, õhust, veest ja maast. Nad täidavad kogu ruumi ja on pidevas liikumises, liiguvad, segunevad ja eralduvad. Kõik asjad moodustuvad nende elementide kombinatsioonist erinevates proportsioonides, "nagu sein oleks tellistest ja kividest". Niisiis koosneb luu kahest osast veest, kahest osast maast ja neljast osast tulest. Empedokles lükkab tagasi asjade sünni ja surma idee.

Elementide kombineerimine ja eraldamine on tingitud kahe jõu – Armastuse (filia) ja Enmity (foobiad) – olemasolust, mille vahelduv ülekaal määrab maailmaprotsessi tsüklilisuse. Neil kahel jõul on üsna kindlad füüsilised omadused. Niisiis, "kleepuval armastusel" on kõik niiskuse omadused ja "destruktiivsel vaenul" - tule omadused. Armastuse domineerimise perioodil sulanduvad elemendid kokku, moodustades tohutu homogeense palli - Sfayros, mis on puhkeolekus; Enmity ülekaal viib elementide isolatsioonini.

Empedocles väljendas oma filosoofias palju säravaid ideid; näiteks kirjutas ta, et valguse levimiseks kulub teatud aeg. Empedoklese idee otstarbekuse poolest eristatud bioloogiliste liikide ellujäämisest oli tähelepanuväärne; tema kirjeldus elusolendite päritolu kohta armastuse kasvava jõu perioodil sisaldab hetki, mis näevad ette loodusliku valiku ideed.

Empedokles pööras suurt tähelepanu meditsiini, anatoomia ja füsioloogia probleemidele; temast sai Sitsiilia meditsiinikooli asutaja. Empedokles uskus, et tervendamist on võimatu omandada, kui te ei tea, ärge uurige inimkeha. Oma sensoorse taju teoorias väljendas ta mõtet, et tajuprotsess sõltub kehaorganite ehitusest. Empedocles uskus, et sarnane mõistetakse sarnasega, seega kohanevad meeled sellega, mida tuntakse. Meeleorganitel on Empedoclese sõnul omapärased poorid, mille kaudu tungivad tajutavast objektist "väljavoolud". Kui poorid on kitsad, ei saa "väljavoolud" läbi tungida ja taju ei toimu. Empedoklese aistinguteooria avaldas suurt mõju hilisemale Vana-Kreeka mõtteviisile – Platonile, Aristotelesele, atomistidele.

Emedokles tõi oma luuletuses „Puhastus“ (millest meieni on jõudnud umbes sada salmi) välja metempsühhoosi (hingede rände) religioosse ja eetilise õpetuse. Empedoklese kohta tema kaasaegsete seas levisid legendid temast kui erakordse väega imetegijast, kes suutis ellu äratada terve kuu aega hingeldanud naise. Tal oli igasuguseid andeid ja voorusi, ta oli silmapaistev kõnemees ja asutas isegi Sitsiilias oratooriumikooli. Empedoklese surm on samuti ümbritsetud legendidega; räägiti, et ta viskas Etna mäe suudmesse, et teda jumalana austada.

Aforismid, tsitaadid, ütlused, fraasid.

• - Parem olla kadeduse objektiks kui kaastunne.
• - Mõistus kasvab inimestes vastavalt teadmiste maailmale.
• - Miski ei saa tulla millestki ja mitte mingil juhul ei saa hävitada seda, mis on.
• - Kui vastakaid arvamusi ei avaldata, siis pole ka millegi hulgast parimat valida.
• - Akragantlased söövad nii, nagu sureksid nad homme, kuid nad ehitavad maju nii, nagu elaksid nad igavesti.
• - Iidsetest aegadest on inimestel tarku ja imelisi ütlemisi; me peaksime neilt õppima.

filosoof empedokles kõnemees

Vana -Kreeka filosoof, arst, riigimees, preester

495-430 eKr

lühike elulugu

Akraganti Empedokle(vanakreeka Ἐμπεδοκλῆς) (umbes 490 eKr, Agrigento – umbes 430 eKr) – Vana-Kreeka filosoof, arst, riigimees, preester. Empedoklese teosed on kirjutatud luuletuste vormis. Ta oli pluralist, kes tundis ära archide paljususe. Ta oli demokraatia pooldaja.

Talle kuulub luuletus "Loodusest", millest on säilinud 340 salmi, aga ka religioosne luuletus "Puhastus" (muidu - "Lepitus"; säilinud on umbes 100 salmi).

Tema elulugu on raske eraldada legendidest, millel Diogenes Laertese tsiteeritud lugu Empedoklesest suuresti põhineb. Osa tema kohta käivat teavet leitakse tema enda kirjutistest, mis on teada fragmentidest.

Tema tegevus toimus Sitsiilia linnas Akragantes (Agrigente). Temast levisid legendid kui erakordse väega imetegijast, kes suutis ellu äratada terve kuu aega hingamata olnud naise. Ta valdas kõnekunsti ja asutas Sitsiilias isegi oratooriumikooli. Hingede rändamise õpetust arendades teatas Empedocles ise, et ta oli varem mees ja naine, kala, lind, metsaline.

Mõnede teadete kohaselt oli Empedocles omal ajal Pythagorase, kuid Pythagorase õpetuste avalikustamise eest saadeti ta riigist välja.

Tema surma legend, mis on seotud inimese jumalaks muutmise ideega, on laialt levinud. Nad ütlevad, et surma oodates viskas ta Etna mäe suudmesse. Üks enesetapu seletusi oli katse varjata oma surma, et kuuluda jumalate hulka, mis tulenes tema eluaegsest enesejumalustumisest ja kuulsuse lootusest. Empedoclese enesetappu ei vaadelda aga ainult kui katset pidada jumaluseks, vaid ka kui katset saada tegelikult jumalaks, mis lähtub tema filosoofiast. Legendi järgi võtsid jumalad ta tõesti enda juurde, kuid mitte täielikult – filosoofi pronkssandaalid visati vulkaanist välja.

Õpetamine

Empedoklese õpetuse aluseks on nelja elemendi kontseptsioon, mis moodustavad asjade "juured", nn arhe. Need juured on tuli, õhk, vesi ja maa. Nendega sobisid Hades, Zeus, Nestis (Sitsiilia veejumal) ja Hera. Nad täidavad kogu ruumi ja on pidevas liikumises, liiguvad, segunevad ja eralduvad. Nad on muutumatud ja igavesed. Kõik asjad näivad koosnevat nendest elementidest, "nagu sein on tellistest ja kividest". Ka teised jumalad olid nende 4 "juure" tuletised. Need 4 asja "juurt" on inimveres kõige ühtlasemalt jaotunud. Asjade "juured" on "passiivsed" algused.

Empedocles lükkab tagasi idee asjade sünnist ja surmast. Viimased moodustuvad elementide segamisel ja kombineerimisel teatud vahekordades. Niisiis koosneb luu kahest osast veest, kahest osast maast ja neljast osast tulest.

Looduses toimuva liikumise allikaks ei ole mitte „juured” ise, kuna need on muutumatud, vaid kaks vastandlikku jõudu - Armastus (Philaea), mis kehastab ühtsust ja head, ning Vihkamine (Neikos), mis kehastab paljusid ja kurja. Need on "aktiivsed" põhimõtted. Neil kahel jõul on üsna kindlad füüsilised omadused. Seega on “kleepuval armastusel” kõik niiskuse omadused ja “hävitaval vihkamisel” kõik tule omadused. Seega on kogu maailm segamise ja eraldamise protsess. Kui Armastus hakkab domineerima, siis moodustub Sfayros – pall, milles vihkamine on äärel. Kui Enmity tungib Sfayrosesse, liiguvad elemendid ja need eraldatakse. Seejärel algab vastupidine protsess, mis lõpeb Sfayrosi taasloomisega - homogeenne liikumatu mass, millel on sfääriline kuju. Kokku oli 4 faasi: 1) kosmiline - Armastuse domineerimine ja võit (Sfayros); 2) kosmiline – üleminek Armastusest Vihkamisele; 3) acosmic - vihkamise domineerimine ja võit; 4) kosmiline - üleminek vihkamisest armastusele. Inimkond elas neljandas faasis.

Seega on Empedoklese mõiste taandatud järgmisele skeemile. Maailmas on ühtsust ja palju, kuid mitte üheaegselt, nagu Herakleitos, vaid järjekindlalt. Looduses toimub tsükliline protsess, kus esmalt domineerib Armastus, ühendades kõik elemendid - "kõigi asjade juured" ja seejärel domineerib vaen, eraldades need elemendid. Kui valitseb Armastus, siis maailmas valitseb ühtsus, üksikute elementide kvalitatiivne kordumatus kaob. Kui valitseb vaen, ilmneb materiaalsete elementide originaalsus, ilmub paljusus. Armastuse domineerimist ja vaenu domineerimist lahutavad üleminekuperioodid.

Maailmaprotsess koosneb nendest korduvatest tsüklitest. Kõigi toimuvate muutuste käigus elemendid ise ei teki ega hävine, nad on igavesed.

Oma filosoofias väljendas Empedocles palju hiilgavaid ideid, kuid ajal, mil Empedocles elas, ei saanud neid empiiriliselt kinnitada. Niisiis, ta kirjutas, et valguse levimiseks kulub teatud aeg, see tähendab, et valguse kiirus on väga suur, kuid siiski lõplik väärtus. Isegi Aristoteles 4. sajandil. eKr NS. pidas seda arvamust ekslikuks. Empedokles tunnustas sarnaselt eleaatidega säilimisseadust - mitte millestki ei tule midagi. Tähelepanuväärne oli ka Empedoklese idee bioloogiliste liikide ellujäämisest, mida eristas otstarbekus. Selles võib juba märgata loodusliku valiku teooria käsitluse algust, ehkki naiivset. Sarnaselt Anaximanderile uskus ta, et elav pärineb elutust, kuid erinevus seisnes selles, et alguses olid kehaosad ja organid, siis Armastuse tugevnedes maailmas olid need meelevaldselt ühendatud, mille tulemusena kahepealine. , neljakäelised jne. Kõige kohanenud organismid jäid ellu ja selles sai jälile teatud otstarbekale plaanile. Meditsiinis on Empedocles üks suuna rajajaid, kelle esindajad uskusid, et meditsiinikunsti on võimatu tunda sellel, kes pole varem uurinud, mis inimene on.

Arvukad ideed Empedokles on välja töötanud Vana-Kreeka ja Euroopa teadlased.

Loetleme lühidalt vaid mõned neist, kasutades kaasaegset terminoloogiat:

- levimiskiirus Sveta: Kuu paistab peegeldunud valgusega; valguse levimine võtab aega, kuid see on nii lühike, et inimesed ei märka seda ...

- füüsika ja füsioloogia põhialused: postuleeritakse, et "kõigi asjade juurteks" on tuli, õhk, maa ja vesi. Kõik maailmas toimub nende koosmõjul kahe fundamentaalse jõu mõjul: “Filia” (Armastus) külgetõmbe ja “Neikose” (viha / vaen) tõrjumine;

"Inimese erinevate kehaosade jaoks annab ta omamoodi keemilise valemi: liha ja veri = nelja elemendi kombinatsioon võrdses vahekorras (kaalu järgi), luud = 2 osa vett + 2 osa maad + 4 osa tuld, närvid - 1 osa tuld + 1 osa maad + 2 osa vett, küüned - samad närvid, jahtunud pinnal kokkupuutel õhuga.

Makovelsky A.O., Pre-Socratics: Pre-Eleatic and Eleatic Periods, Minsk, "Saak", 1999, lk. 595.

Ja une põhjus on Empedoclese sõnul mõne tulise elemendi osa ajutine eraldamine inimkehast ...

- inimese aistingute ja mõtlemise teooria: materiaalsed "väljavoolud" eralduvad tajutavast objektist pidevalt, tungides meeleorganite lehtrikujulistesse "pooridesse".

„Väikesed osakesed on kõigist kehadest igas suunas eraldatud ja kõikides kehades on armastusega täidetud poorid. Kehade vastastikmõju seisneb selles, et mõne keha väljavool tungib teiste pooridesse. Kuid selleks, et see juhtuks, on vajalik tingimus väljavoolude vastavus pooridele (kui väljavoolusid on pooridest rohkem või vähem, siis kehade vastasmõju ei toimu). Meeldimist tuntakse sarnase all: element meie sees tajub vastavat välist elementi. Nägemine tekib kahekordse väljavoolu tulemusena: väline (nähtavatest asjadest silmadesse) ja sisemine (silmadesse vangistatud tule ja vee väljavool, väljumine). Nende ja teiste väljavoolude kohtumine tekitab visuaalse sensatsiooni. Selle teooria kohaselt määratles Empedocles värvi kui "väljavoolu". See võtab neli põhivärvi (ilmselgelt elementide arvu põhjal). Empedocles käsitleb üksikasjalikult nägemisvõime erinevusi, haistmis-, kuulmis- ja maitseaistinguid. Meile edastatud teadmiste seisukohalt peab Empedocles kõiki aistinguid võrdseteks.

“Empedoklese järgi on meie kehas esmatähtis veri, mis on loomakehas kõige täiuslikum elementide segu (taimedel on koos verega mahl). Veri on peamine tunnetusorgan (täpsemalt: tunnetuse põhisubjekt), kuigi kõik meie kehaosad eranditult tunnetavad ja tunnetavad. Süda kui vere keskne organ juhib kogu keha. Olenevalt sellest, millistes kehaosades verd kõige sagedamini voolab, on inimestel erinevad võimed. Üldiselt domineerib igas inimeses see kehaosa, milles on kõige rohkem verd. Keha koostis määrab inimese vaimse seisundi: inimeste mõtted muutuvad sõltuvalt muutustest nende vere ja teiste kehaosade koostises (selle seisukoha laenab Empedocles Parmenides, hiljem assimileeriti skeptikute poolt). Kingituste erinevus tuleneb elementide segamise viisist; seega loob oraatoritalent keele elementide soodne segu, tehniku ​​oskused - need, mis on käes jne.

Makovelsky A.O., Pre-Socratics: Pre-Eleatic and Eleatic Periods, Minsk, "Saak", 1999, lk. 596-597.

- evolutsiooniteooria: elusolendid mööduvad 4 sammud: üksikliikmed; liikmete ebaõnnestunud ühendused - "koletised"; biseksuaalsed olendid, kes ei ole võimelised seksuaalselt paljunema ja seetõttu surevad välja; täieõiguslikud loomad ... Kõrgeim tase on inimene, kelles on tuld ja hinge.

Siin on veel Täpsem kirjeldus"Evolutsioon Empedoklese järgi":

“Kõigepealt maa pealt erinevad kohad tekkisid eraldi loomade osad: pead ilma kaelata, käed ilma õlgadeta, silmad ilma otsmikuta liikusid. Üheliikmeliste elundite esimesele etapile järgnes nende organite juhusliku kombineerimise periood. Viimased on omavahel juhuslikult ühendatud ja moodustavad kõikvõimalikke kombinatsioone. Nii leidub inimnäoga härjasid ja härjapeadega inimesi, kahe- ja kaherinnalisi olendeid ja veel igasuguseid koletisi. Koletiste perioodile järgnes "terve-looduslike vormide" ajastu, kus soolist vahet ei tehta. Koletiste perioodist on säilinud vaid need kombinatsioonid, mis osutusid stabiilseteks ja elujõulisteks. Lõpuks neljandal perioodil toimus sugude eristumine ja juba hakkasid uued loomad tekkima mitte elementidest, vaid sündisid teistelt nende seksuaalvahekorra kaudu.

Seega koosneb loomamaailma areng neljast perioodist: 1) üheliikmeliste elundite periood, 2) koletiste periood, 3) tervete looduslike olendite periood ja 4) seksuaalse eristumise periood.

Neljandaks perioodiks on ilmselt vaja ajastada ka loomade jagunemine liikideks elukoha järgi (vees, maal ja õhus). Empedokles vaatleb seksuaalset külgetõmmet kui armastuse kosmilise jõu ühte isiklikku ilmingut. […]

Empedocles leiab idee kogeda kõige paremini kohanenud organisme. Jättes erinevat tüüpi organismide tekke pimeda juhuse hooleks, selgitab Empedocles tänapäevaste organismide otstarbekat ehitust tugevaima ellujäämisega. Seega leiame Empedocleses õpetuse ootust Darwin loodusliku valiku kohta; aga vahepeal Lamarco-Darwini teooria peab arengu aluseks lihtsamate vormide üha suuremat diferentseerumist, Empedoclese õpetus näeb seda alust heterogeensete vormide kombinatsioonis.

Makovelsky A.O., Sokraatieelsed ajad: eel- ja eleaatieelne periood, Minsk, "Saak", 1999, lk 592-593.

Agrigenti Empedokles(u 490 – u 430 eKr) kuulus aadlisuguvõsale. Oma kodulinnas möllanud poliitilises võitluses toetas Empedocles demokraatia poolt, saavutas kõrge positsiooni ja püüdis kindla käega kaitsta noort demokraatlikku korda aristokraatliku võimu taastamise katsete eest. Teda iseloomustab kombinatsioon spekulatsiooni sügavusest, laiaulatuslikust ja täpsest vaatlusest praktiliste huvidega – soov teadmisi elus kasutada. Demokraatia ja türannia vaheliste pidevate konfliktide ajastul, kuhu Empedokles kuulub, allutati lüüa saanud parteide juhid hukkamisele või eksiilile. Sellest ei pääsenud ka Empedokles: temagi saadeti kodulinnast välja.

Sõbrad! Oh sind, seda Agrigenti kuldse mäe nõlvadel ... Tere teile nüüd! Nagu surematu jumal, surelike sekka kohane, marsin teie juurde, ümbritsetuna aust, nagu kohane, Värskete pärgade roheluses ja kuldsetes peavõrudes uppumas, Sajad naised ja abikaasad suurendusena tuleviku ümber, Sisse [heal meelel suunan õitsemist tee; nad järgivad mind, kõik küsivad, kust kasu toob; Need ihkavad ennustamist, teised mitmesuguste vaevuste eest

Nad püüavad kuulda tervendavat sõna, pöördudes minu poole (tsit. Aga: Jakubanis, G. Empedocles on filosoof, arst ja nõid. - Kiiev, 1906.)

Tema surma kohta on palju legende. On lugu, et ta hüppas Etnasse: ta tahtis tõestada oma jumalikku olemust, kuid põles läbi nagu tavaline surelik.

Empedokles mõjutas kogu teadusliku ja filosoofilise mõtlemise suunda. Tema panust loodusteaduste arengusse ei saa ülehinnata. Ta tõlgendas õhku kui erilist ainet. Vaatlusele tuginedes tõestas ta, et kui anum on tagurpidi vette kastetud, siis see sinna ei tungi. Ta omab peent vaatlust tsentrifugaaljõu tõsiasjast: kui pöörate trossi otsa seotud veekaussi, siis vesi välja ei vala. Ta teadis, et taimed seksivad. Näidates üles elavat huvi elavate kuningriigi vastu, esitas Empedocles hüpoteesi taimede ja loomade evolutsioonist, aga ka tugevaima ellujäämise põhimõttest (bioloogid võtavad temalt kohanemise idee). Ta ütles, et kuu paistab peegeldunud valgusega, et valguse levimiseks kulub teatud aeg, aga seda on nii vähe, et me ei pane seda tähele. Ta teadis seda (nagu ka teised). päikesevarjutus põhjustatud Kuu läbimisest päikese ja maa vahel. Tema saavutused meditsiinis on märkimisväärsed: see lugu saab alguse temast Euroopa kultuuris. Nagu paljud teised, kirjutas ta luules.

Tema olemise tõlgendamisel võtab Empedocles lähtepunktiks Parmenidese teesi, mille kohaselt ei saa olla õiges tähenduses esilekerkimist ega hävitamist. Samal ajal, püüdes selgitada näilise ilmumise ja kadumise fakti, leiab Empedocles selle seletuse algsete elementide – kõige olemasoleva „juurte“ – segunemises ja selle segu lagunemises. Algelemente iseloomustavad mittetekkeliste, surematute ja muutumatute predikaadid: nad on igavene olemine ning ruumilisest liikumisest, mille tulemusena segunevad erinevatesse suhetesse, peavad olema nii üksikute objektide mitmekesisus kui ka muutumine. selgitas. Nii jõudis Empedocles arusaamisele, et kõik, mis on kuidagi, millestki ja millekski, oli organiseeritud, juhtus, mitte sajandist ei jää lõplikult antud olekusse. Et muuta Parmenide'i kontseptsioon looduse selgitamiseks vastuvõetavamaks, arendas Empedocles selle elemendi ideed (kuigi ta ise seda terminit ilmselt ei kasutanud) kui ainet, mis iseenesest homogeensena kiirgab kvalitatiivselt muutumatut ja ainult liikumisseisundite ja mehaaniliste jaotuste muutumine ja see - on juba tee atomismi.

Oma vaadetes teadmistele järgib Empedocles suures osas elaate: nagu nemadki, kurdab ta tunnete ebatäiuslikkuse üle ja usaldab tõe küsimustes ainult mõistust – osalt inimlikku ja osalt jumalikku. Kuid meel asendub meeleliste muljetega. Empedoklese järgi kasvab mõistus inimestes kooskõlas maailma tundmisega ja inimene saab mõtiskleda Jumala üle vaid mõistuse jõul. Arvamustest rääkides tunnistab ta selles vaid terake tõtt. Empedocles esitas järgmise, kuulsaks saanud tõelise teadmise põhimõtte: "Sarnast tunneb ära sarnane." Oma usulistes otsingutes ja hingetõlgendustes tugines Empedocles Pythagorase ideele surematuse ja hingede rände kohta.

• Väidetavalt reisis ta, nagu enamik iidseid filosoofe, palju ja kogus kaugetes riikides hämmastavaid teadmisi. Arvati, et ainult idas saab ta õppida meditsiini ja maagia suuri saladusi ning Egiptuse preestrid õpetasid talle ettekuulutuskunsti. Võib-olla mõjutas teda nooruses orfism ja seejärel Pythagorase õpetus; loomulikult oli ta kursis teiste koolkondade seisukohtadega ja mõtlejatega. Märgime ühe uudishimuliku detaili. Empedocles kulutas märkimisväärse osa oma varandusest kummalisel, kuid heldel viisil: ta jagas kaasavara vaestele tüdrukutele ja kinkis need üllastele noortele. Tema nimega on seotud sama palju legende kui Pythagorase nimega. Mõlemale omistatakse väärikas tähtsus ja imeline jõud. Ennustused Emnedoklesest, imelistest tervenemistest (öeldi, et ta äratas ellu naise, kes kuulutati surnuks kolmekümne päeva jooksul), võim vihma ja tuule üle oli nii kuulus ja avaldus nii sageli, et kui ta olümpiamängudele ilmus, kõik pilgud olid talle lugupidavalt suunatud. Tema riided ja välimus olid kooskõlas tema kuulsusega. Uhke, omakasupüüdmatu, keeldus ta vastu võtmast valitsuse ohjasid Agrigentis, mida kodanikud talle pakkusid; tema soov teistest erineda väljendus selles, et ta kandis preestrirõivaid – kuldset vööd, delfi lehma – ja ümbritses end suure saatjaskonnaga. Empedokles väitis, et ta on jumalus, keda kummardavad nii mehed kui naised. Kord ütles ta enda kohta lilleliselt nagu jumala kohta: