Kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna. Menstruatsiooni ajal templis või kirikus võib või mitte käia: õigeusu preestrite arvamus

Juhised selle kohta, kuidas ja mida menstruatsiooniga teha, leiate ka Vanast Testamendist. Üldiselt on see esiisade ja prohvetite kirjutatud osa Piiblist tänapäeval ajaloolisema tähendusega. Kristuse Maale tulekuga avas Ta uue arusaama Kirikust ja andis Uue Testamendi inimesest Jumalaga, mis sisaldub evangeeliumis.

Seetõttu võime ajaloolise huvi huvides õppida, et pärast sugulaste surma, rasket haigust ja laste sündi oli võimatu tulla Jumala templisse ilma puhastamata. Preester pidi läbi viima spetsiaalse riituse koos pesemisega inimese kohal. (Sünnitava naiste osas on see osaliselt säilinud ka tänapäeval – naisele loetakse pühakojas 40 päeva pärast lapse sündi üle eripalve, kuid templisse pääseb ta siiski).

"Ebapuhtuse" perioodil oli naistel keelatud isegi majast lahkuda. Selle põhjuseks oli hügieenitoodete puudumine. Menstruaalvoog oli (tegelikult on see) ebapuhas, mis võis sõna otseses mõttes reostada templi põrandat.

Väliste eluhetkedega, mida Vanas Testamendis peeti patuks, on palju sarnaseid tõsidusi. Kuid Issand ise lükkas evangeeliumis paljud neist ümber, öeldes näiteks, et puhkepäeva – hingamispäeva – tähendus on liiga liialdatud ja „mitte mees hingamispäevaks, vaid hingamispäev inimese jaoks. " Ka ühes kirjast kirjutas apostel Paulus, et kõik Jumala loodud on ilus. Püha George Dvoeslov, ühe jumaliku liturgia riituse autor, kirjutas, et naise olemus on selline, mistõttu võib ta kirikusse siseneda mis tahes kehaseisundis.

Seega võib naine menstruatsiooni ajal minna templisse.

Kui menstruatsioon on sisse lülitatud, kas on võimalik alustada sakramente, suudlusikoone? Preestrite vastus

Seda küsimust küsivad sageli õigeusu tüdrukud ja naised. Jah, sa saad.
Ühe range traditsiooni kohaselt on ikoonide kasutamine praegu keelatud. Kuid kaasaegne kirik pehmendab inimestele esitatavaid nõudeid.

Menstruatsiooni ajal süüdatakse küünlad, kantakse need ikoonidele ja jätkatakse isegi kõigi sakramentidega: ristimine, pulm, võidmine, ülestunnistus, välja arvatud armulaud. Kuid ka sel juhul võib preester anda armulaua raskelt haigele ohus olevale naisele.

Märgime ka, et erinevad preestrid suhtuvad erinevalt sakramentidesse, mida naised naistepäevade ajal saavad. Seetõttu tasub enne sakramentidele lähenemist preestrit hoiatada. Igal juhul võite preestrilt õnnistust paluda igas olukorras.

Õigeusu kirikul on seitse sakramenti. Kõik need on rajatud Issanda poolt ja põhinevad Tema sõnadel, mis on säilitatud evangeeliumis. Kiriku sakramenti nimetatakse sakramendiks, kus väliste märkide ja rituaalide abil on see nähtamatu, st salapäraselt, kust nimi pärineb, antakse inimestele Püha Vaimu arm. Jumala päästev jõud on tõsi, vastupidiselt pimeduse vaimude "energiale" ja maagiale, mis lubavad ainult abi, kuid tegelikult hävitavad hingi.

Lisaks ütleb Kiriku traditsioon, et sakramentides lubatakse erinevalt kodustest palvetest, molebenidest või mälestusteenistustest armu Jumala enda poolt ja valgustatakse inimest, kes on ustavalt sakramentideks valmistunud, kes tuleb siira usuga ja meeleparandust, mõistes oma patust meie patuta Päästja ees.

• • Issand õnnistas apostleid seitsme sakramendi täitmisega, mida tavaliselt nimetatakse järjekorras inimese sünnist surmani: ristimine, kinnitamine, meeleparandus (ülestunnistus), armulaud, pulm (abielu), preesterlus, õli õnnistamine (unction).

• • Ristimine ja leeritamine toimub tänapäeval järjestikku, üksteise järel. See tähendab, et ristimisele tulnut või last toodut võidtakse patriarhi juuresolekul Püha Rahuga - spetsiaalse õliseguga, mida luuakse suurtes kogustes kord aastas.

• • Sakrament järgneb alles pärast pihtimist. Peate kahetsema vähemalt neid patte, mida ikka veel endas näete - ülestunnistusel küsib preester teilt võimaluse korral teiste pattude kohta, aitab teil üles tunnistada.

• • Enne preesterlikuks pühitsemist peab preester abielluma või saama mungaks (huvitav on see, et tonsuur ei ole sakrament, inimene annab ise Jumalale tõotused ja palub siis Temalt abi nende täitmisel). Pulmasakramendis annab Jumal oma armu, ühendades inimesed üheks tervikuks. Alles siis saab inimene otsekui oma olemuselt ausalt vastu võtta preesterluse sakramendi.

• • Ülesöömise sakramenti ei tohiks segi ajada õliga võidmisega, mida viiakse läbi kogu öö vigilial (õhtune jumalateenistus, mida peetakse igal laupäeval ja enne kirikupühi) ja mis on kiriku sümboolne õnnistus. Kõik tulijad, ka kehaliselt terved, kogunevad tavaliselt suure paastu ajal ja raskelt haigeid kogutakse aasta läbi – vajadusel ka koju. See on hinge ja keha tervendamise sakrament. Selle eesmärk on puhastada tunnistamata pattudest (seda on eriti oluline teha enne surma) ja ravida haigust.

Kelle poole rasketel perioodidel palvetada

Paljud naised kannatavad valulike menstruatsioonide all. Sel ajal on peaaegu iga naine depressiivses meeleolus, tujukõikumised, lisaks naisorganite valudele võib väheneda immuunsus, ilmneda muud ebameeldivad sümptomid.

Meie kaitsepühakute, Jumalaema jaoks pole aga tähtsusetuid palveid ja olukordi. Abi saamiseks võite palvetada iga püha naise, oma taevase patrooni ja loomulikult kõige pühama Jumalaema poole.

Mu kuninganna, jäädes elama, on mu lootus Jumalaemale! Orbude, rändurite, esindaja, leinav Joy, ülekohtuselt solvunud patroness! Näed mu õnnetust, näed ka mu kurbust - aita mind nõrgana, toida mind kui võõrast. Sa tead mu solvumist, päästa mind sellest, nagu soovid. Mul ei ole muud abi, kui Sina, ei ühtegi teist Esindajat Jumala ees, ei ole head Trööstijat, peale Sinu, oo Jumalaema! Hoia mind ja kata mind igavesti ja igavesti. Aamen.

Kõigi pühakute ja kõige pühama Jumalaema palvete kaudu hoidku Issand teid!

Arvame, et pole vaja rääkida sellest, mis on menstruatsioon - seda teab juba iga tüdruk. Kuid miks menstruatsiooni ajal on võimatu kirikusse minna, paljud isegi ei arva. Täna avaldame teile selle saladuse.

Keelu põhjus

Tegelikult on see teema üsna huvitav. Niisiis, kui katoliku kirik on selles küsimuses juba ammu kõik küsimused lahendanud, siis õigeusu kirik pole veel ühisele arvamusele jõudnud. Samal ajal ei kehti praegu "nendel" päevadel kirikus käimise keeld. Miks? Fakt on see, et keeldu kui sellist pole kunagi eksisteerinud, kuid inimverd ei saa templis valada. Muidu naine sellega justkui rüvetab kirikut, mille tulemusena tuleb see uuesti pühitseda. Selgub, et tegelikult kardavad vaimulikud lihtsalt vereleket. Pidage meeles, et isegi kui teete templis viibides sõrmele haiget, peate verejooksu peatamiseks sellest välja tulema. Kui aga rääkida naistest, siis nende jaoks on verevalamise probleem juba ammu lahendatud - igast apteegist või isegi supermarketist saab osta padjakesi või tampoone, mis iganes kellelegi mugavam on. Selgub, et sel juhul võib tüdruk turvaliselt templisse tulla.

Mida saate templis viibimise ajal teha?

Oletame, et olete naine ja "need" päevad on kätte jõudnud. Sa tulid kirikusse ja ... Ja siis tekib küsimus – mida sa tohid teha? Ja siin erinevad vaimulike arvamused oluliselt. Niisiis, üks pool kinnitab, et naine ei saa sel juhul üldse midagi teha. Jämedalt öeldes läksin ma tuppa, seisin seal, palvetasin ja lahkusin. Teine pool kinnitab, et selles küsimuses ei ole mingeid keelde ja naised võivad “elada” täisväärtuslikku kirikuelu ehk süüdata küünlaid, tunnistada, võtta vastu armulauda jne. Keda uskuda? See küsimus on väga keeruline ja vastuoluline, seetõttu on vaja kuulata mõlema poole argumente. Ja neil on need olemas, kuigi väga vastuolulised.

Need õigeusklikud, kes pooldavad esimest seisukohta, mis ei luba kirikus praktiliselt midagi teha, väidavad, et rolli mängib ennekõike Vana Testamendi traditsioon, mille kohaselt viibis naine oma perioodi jooksul üldisest kogunemisest eemal. inimesed, kuigi ta ei käinud kunagi kirikus ... Tõsi, selle teooria kaitsjad unustavad mingil põhjusel, et ta ei teinud seda sugugi sellepärast, et kartis kirikut kahjustada, vaid selleks, et järgida tavalisi hügieenistandardeid. Nad viitavad ka teistele teguritele, mis aga tõenäoliselt ei oma tähtsust. Näiteks räägitakse naise tervenemisest, kes puudutas Jeesuse rõivast (täpsemalt rõivast, mitte keha) ja sai täielikult terveks. Või surnud munarakust, mis menstruatsiooni (raseduse katkemise) ajal inimkonna nõrga poole kehast lahkub. Kuid kordame veel kord, et sellel kõigel pole keeluga midagi pistmist.

Ja nüüd pöördume tagasi teist positsiooni pooldavate inimeste juurde, kes usuvad, et naine ei saa mitte ainult kirikus käia, vaid elada ka täisväärtuslikku kirikuelu. Nad väidavad, et nii on see olnud alati, isegi antiikajal, ainult selle vahega, et neil kaugetel aegadel polnud kahjuks veel leiutatud vahendeid naiseliku hügieeni jaoks. Kuid nende argument on see, et erinevalt slaavi vendadest ei pühitse kreeklased kirikut, nii et naisel pole seal esmapilgul midagi rüvetada. Viimane sisenes julgelt kirikusse, palvetas, tunnistas, rakendas ikoone jne. See traditsioon jõudis meieni hiljem. Ausalt öeldes pole väide veenev, pealegi, isegi kui templit ei pühitseta, ei tähenda see sugugi, et Issanda arm selles puudub.

Ja ometi austasid vene tüdrukud varem reeglit, et nad ei läinud kunagi õigel ajal kirikusse. Kuid nende hulgas oli neid, kes eirasid käsku ja läksid kirikusse igal ajal, kui neile meeldis. Kuid keegi ei välistanud neid sellest niikuinii. Kuuendal sajandil elanud püha Gregory Dvoeslov kirjutas, et naistel ei tohiks keelata menstruatsiooni ajal templite külastamist, sest nad ei ole süüdi selles, et loodus on neid sellise tunnusega autasustanud. Selle põhjal võime järeldada, et elava inimese keha loomulik puhastus, mille Issand lõi, ei ole midagi räpast.

Kas see on siis võimalik?

Tehke kokkuvõte. Enamik preestreid nõustub, et tüdruk võib "nendel" päevadel turvaliselt kirikus käia. Võite julgelt palvetada, lugeda evangeeliumi ... Kuid mida ei tohiks teha, on osaleda ristimisel, pulmas või armulauas, ei ole soovitatav puudutada pühamuid, see tähendab riste või ikoone. Miks? Pühakodasid puudutades rüvetab naine neid tahtmatult, sest naise keha ei peeta sel hetkel puhtaks.

Preestritel pole ühemõttelist vastust küsimusele, kas menstruatsiooniga on võimalik kirikusse minna. Mõned väidavad, et jumalateenistustel on võimalik osaleda ilma pühadel talitustel osalemata, samas kui teised väidavad, et kriitiliste päevade külastusest on parem keelduda.

Miks ei saa menstruatsiooni ajal kirikus käia, kust see keeld tuli ja kuidas seda õigesti teha? Et mõista küsimust, kas menstruatsiooniga on võimalik kirikus käia, peame tutvuma Pühade Isade ja Pühakirja vaatenurgaga. Need on õigeusu kristlase jaoks kaks olulist autoriteeti.

Vanast Testamendist leiate täpsed põhjused, miks liikmed peaksid hoiduma kirikus käimisest.

Ärge minge templisse, kui:

1. Inimene põeb rasket haigust.
2. Naine või mees pole puhas.
3. Mees oli eelmisel päeval surnut puudutanud.

Haigused, mille puhul kirikusse siseneda ei tohi, on infektsioonid, põletikud aktiivses faasis, eritis kusitist meestel, emakaverejooks naistel.

Varem hõlmasid sellised haigused haavandeid, pidalitõbe, kärntõbe, aga ka kõiki verejooksuga seotud füüsilisi häireid.

Lapse sünnitanud noortele emadele on kirikukülastuse keeld säilinud tänapäevani. Varem, poisi sünni ajal, ei sisenenud naised templisse 40 päeva pärast sünnitust, tüdrukud aga 80 päeva. See periood oli vajalik puhastamiseks.

Preestri vastus, miks on võimatu menstruatsiooniga templisse minna, põhineb enamasti sellel, et pühakojas ei saa verd valada. Templis võib olla ainult üks püha veri - pühad kingitused, Kristuse ihu ja veri.

Kui inimene saab kogemata vigastada, peab ta välja minema ja peatama verejooksu väljaspool templit. Kui veri satub põrandale, ikoonidele või raamatutele, loetakse Püha Asukoht rüvetuks, mistõttu tuleb see uuesti pühitseda, teatud palved läbi lugeda.

Põhjus, miks nad menstruatsiooniga kirikusse ja kloostrisse ei lähe, tuleneb arvamusest, et see protsess anti kõikidele naistele meie esiisa Eeva patuseks langemiseks ja templis ei tohiks loomulikult midagi patust olla.

Teiste versioonide kohaselt vabaneb menstruatsiooni ajal surnud munarakk ja seda peetakse mingil määral surmaks. Samuti ei ole lubatud surmavate esemete viibimine kirikus.

Mitte ainult menstruatsiooni ajal on keelatud kirikus käia, on keelatud seda teha ka nende inimestega, kellel oli lahkunuga füüsiline kontakt, näiteks valmistas ta ette matmiseks, pesi.

Huvitav! Vana Testamendi 3. Moosese raamat ütleb, et verevoolu perioodil, see tähendab menstruatsiooni ajal, ei peeta ebapuhasteks mitte ainult naisi, vaid ka iga inimest, kes julgeb neid puudutada.

Alates iidsetest aegadest oli naistel keelatud verejooksuga kirikusse minna, teiste inimestega suhelda ja neid puudutada.

Uus Testament

Jeesuse tulek muutis radikaalselt arvamust, kas menstruatsiooniga saab kirikusse minna. Pühakirjas on tõendeid Päästja puudutamisest 12 aastat verejooksu all kannatava naise poolt, mida juudid pidasid vastuvõetamatuks.

Pärast Jeesuse Kristuse riiete puudutamist, nagu teate, sai ta terveks, samal ajal kui Issand tundis, et temast väljub tervendav jõud.

Saanud teada, et "ebapuhas" naine teda puudutas, ei heitnud Ta talle tehtut ette, vaid, vastupidi, julgustas teda, kutsus üles tugevdama tema usku.

Vaja teada! Jeesus andis oma jutlustes selgelt mõista, et inimesi, kellel on südamest pärit patused mõtted, kurjad kavatsused, peetakse rüvetuks ning kehalist ebapuhtust ta ei pea patuks.

Küsimusele, kas menstruatsiooniga on võimalik kirikusse minna, andsid pühad isad hoopis teistsuguse vastuse. Nad pidasid menstruatsiooni ajal toimuvaid protsesse loomulikuks, kõigevägevama poolt naistele antud. See on naise keha jaoks väga oluline periood, mis on seotud inimkonna pikendamise võimalusega.

Georgi Dvoeslov väitis ka, et vaimne puhtus mängib esmast rolli, mistõttu ei pidanud ta menstruatsiooni ajal kirikus käimist patuks. Esimesed kristlikud naised otsustasid vastavalt traditsioonidele ja kaanonitele iseseisvalt templit külastada.

Mõned neist, kellel oli raske vastata, kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse siseneda, kuulasid jumalateenistust narthexis, teised aga sisenesid, kuid ei puudutanud midagi püha. Mõned kristlased uskusid, et peale patu ei suuda miski neid Jumalast lahutada. Neid toetasid paljud teoloogid, näiteks Gregorius Suur, kes kutsus üles mitte mõistma hukka naisi ja neidusid, kes käivad menstruatsiooni ajal kirikus, tunnistavad ja võtavad osadust.

Oluline on teada! Mis aitab Jumalaema Küprosel

See õpetus kehtis kuni XVII sajandini. Pärast seda jäi taas lahtiseks küsimus, kas naistel on võimalik menstruatsiooni ajal kirikus käia.

Moodne välimus

Tänapäeval mõtleb üha rohkem kristlikke usklikke, kas kirikus on võimalik käia ja ka
kas on võimalik pihtida ja armulauda vastu võtta. Vaimulike arvamus võib erineda, seega on parem seda oma vaimselt mentorilt küsida.

Preestri vastus aitab selle dilemma lõplikult lahendada. Mõnel vaimulikul on lubatud jumalateenistusele tulla, rahulikult palvetada ja lahkuda midagi puudutamata.

Kahtlemata, kui mõelda, kas kriitilistel päevadel on võimalik kirikusse siseneda, tunnistada ja osadust vastu võtta, on parem juhinduda omaenda vaimsetest püüdlustest ja vaimuliku arvamusest.

Me ei tohi unustada, et iga inimene vastab sellegipoolest Jumala ees kõigi oma pattude eest. Samas on olukordi, kus inimene vajab lihtsalt Jumala abi, siis kõik konventsioonid jäävad tagaplaanile. See kehtib emakaverejooksu all kannatavate naiste kohta, kes soovivad pöörduda tervenemise saamiseks Jumala poole.

Kahjuks on meditsiin mõnikord jõuetu, arstid ei suuda voolu peatada ja ravi jääb ebaefektiivseks. Sel hetkel otsustavad haiged pöörduda palvega Kõigevägevama poole.

Kui naine tunneb, et annab peagi oma hinge Jumalale, kas tal on võimalik menstruatsiooniga kirikusse minna. Muidugi jah! Igal õigeusklikul kristlasel on õigus võtta armulauda, ​​tunnistada enne lahkumist.

Kui naine on terve, tunneb end suurepäraselt, siis kriitilistel päevadel pole tal soovitav:

• ristimine,
• osadus,
• pulmad.

Nende rituaalide sakrament seisneb patustest, ebapuhastest vabanemises. Inimene sünnib kirikureeglite järgi, seega on parem alustada nende sakramentidega vaimselt ja füüsiliselt puhastatuna. Loomulikult suudavad kaasaegsed hügieenitooted selle probleemi täielikult lahendada ja paljud naised isegi ei kahtle, kas minna kirikusse või mitte.

Kuid vaimulikud soovitavad, et kui selline võimalus on, on parem see tseremoonia edasi lükata, kuni naine saab hingelt ja kehalt puhtaks.

Kasulik video

Väljund

Naiste "ebapuhtusest" võib rääkida väga kaua, kuid ei tohiks unustada, et Jeesus Kristus puhastas mehed ja naised oma verega. Issand on andnud meile igavese, lihast sõltumatu vaimse elu.

Kokkupuutel

Siiani on usklike naiste seas aktuaalne küsimus: kas menstruatsiooni ajal saab kirikusse minna või mitte? Kui läänekristlaste seas on see küsimus juba ammu suletud, siis slaavi naiste seas pole siiani selget vastust.

Ajalooline suhtumine menstruatsiooniga naisesse

Kõik peaksid teadma, et enamik esimesi kristlasi olid juudid või rahvuselt juudid, st nad olid juudi kultuuri kandjad. Kristus ja tema apostlid pidasid kõiges kinni juudi seadusest, mis anti Iisraeli rahvale Moosese kaudu.

Selles seaduses oli selgelt välja toodud suhtumine naistesse kriitilistel päevadel.

3. Moosese 15:19-30

Selle käsu põhjal muutub tüdruk kriitilistel päevadel rituaalselt ebapuhtaks ja tema ebapuhtus levis isegi teda puudutanud inimesteni.

Ilmselgelt ei saanud juudi naine oma menstruatsiooni ajal kirikus käia. Lisaks, kui ta kannatas tupeverejooksu käes, pidi ta seitse päeva pärast nende lõppu puhastamise ohverdama.

Miks peeti menstruaalverd roojaseks?

Rituaalse ebapuhtuse mõiste Vanas Testamendis ei laienenud mitte ainult naise menstruaaltsüklile, vaid tervele loetelule nähtustest, objektidest, mida on kirjeldatud 3. Moosese raamatus. Juutide jaoks oli kõige roojam inimese või looma surnukeha, surnukeha puudutades muutus inimene 7 päevaks roojaseks ega saanud templisse minna. Kõik rituaalse puhtuse reeglid anti Iisraeli rahvale järgmistel eesmärkidel:

1. Sanitaar- ja hügieenilistel eesmärkidel.
2. Meenutuseks Jumala pühadusest ja inimese patusest.
3. Sümboolne tähendus.

Nagu tänapäeva juudid selgitavad, päästis Looja tänu menstruatsiooni ajal intiimsuhete rangemale keelule kauni poole inimkonnast paljudest haigustest. See on kooskõlas meditsiiniliste tõenditega, et menstruatsiooni ajal muutub naine "avatuks" ja "haavatavaks" paljude infektsioonide suhtes ning tal on parem intiimsuhetest hoiduda.

Seega muutis naiste ebapuhtus tänapäeval mehe jaoks kättesaamatuks, kuid see oli kasulik talle ja üldiselt abielusuhtele.

Lõppude lõpuks pidi mees ootama mitte ainult menstruatsiooni lõppu, vaid lugema veel 7 puhast päeva, mille järel sai ta oma naisega intiimseid suhteid jätkata. Rabide sõnul see ainult tugevdab abielu, kuna lubadus abielus intiimsuhetes aitab kaasa meeste küllastumisele. Abikaasa ei hinda enam oma naist ja kohtleb teda põlgusega.

Esimene kirik ja selle seos menstruatsiooniga

Pärast Kristuse saabumist, surma, ülestõusmist ja taevaminemist algas Kiriku loomine ning kuna esimesed usklikud Jeesusesse Kristusesse olid juudid, jäid nad truuks kõikidele juudi seaduse sätetele, seega kristlikud juudid naised menstruatsiooniga kirikus ei käinud.

Lühikese aja pärast hakkas aga kirikusse tulema suur hulk paganaid (kõik teised rahvused peale juutide). Apostel Paulus, kes teenis paganate seas, ütles, et paganad ei pea järgima juutide ettekirjutusi ja seadusi, Galaatlastele 2:16, Roomlastele 10: 4, seetõttu polnud paganlikest kristlastest naiste jaoks küsimust: kas menstruatsiooniga on võimalik kirikusse minna, nad olid kõigist keeldudest vabad.

Apostel Paulus tahtis kaitsta kõigi paganlike kristlaste vabadust juudi seaduse eest, sel eesmärgil läks ta Jeruusalemma, et ülejäänud apostlid avaldasid selles küsimuses oma arvamust. Esimesel apostlite kirikukogul otsustati mitte tüütama paganatest usklikke Vana Testamendi sätetega.

Sellest ajast peale on kõik kristlikud naised saanud vabaduse ja võimaluse käia koos menstruatsiooniga kirikus. Traditsiooni tugevus on aga nii suur, et tänaseni on osa daame veendunud, et kui menstruatsioon tuleb, siis kirikusse minna ei saa.

Nende argumendid, kes usuvad, et te ei saa menstruatsiooni ajal kirikus käia

Kui te küsite naistelt: miks te ei saa menstruatsiooni ajal kirikus käia? Vastused võivad olla väga erinevad, levinumad neist on järgmised:

1. Perepärimuse järgi arvasid nii mu vanaema, ema jne.
2. Kui menstruatsioon tuleb, tuleb välja midagi "ebavajalikku" või "räpast" - sel ajal on parem kirikusse mitte minna.
3. On arvamus, et kirikus ei tohi verd valada.
4. Nad ütlevad, et perioodidega naine võib rüvetada ikoone jne.
5. Mõned vaimulikud ei soovita menstruatsiooniga kirikusse minna.

Kiriku praktika on selles küsimuses väga erinev, kuna läänes puudub ebapuhtuse mõiste. Lääne kristlased peavad kinni Rooma Clementi arvamusest, et kui naises on Püha Vaim endas, siis 7 päeva menstruatsiooni ajal on tal ka Püha Vaim ning ükski menstruatsioon, sünnitus ega verejooks ei suuda teda Pühast Vaimust lahutada. Sel põhjusel võib naine turvaliselt kirikus käia, armulauda vastu võtta, menstruatsiooni ajal, vahetult pärast sünnitust jne ristimisel osaleda.

Idas on vaimulikkonna vastuseid, mis sisaldavad kirikuskäimise keeldu või menstruatsiooniga tüdrukute armulauas osalemise keeldu. Püha Dionysius Aleksandriast kirjutab III sajandil, et usklikud naised, kellel on menstruatsioon, ei tohiks julgeda puudutada Püha Trapetsi (armulauda). Oma sõnade kinnituseks viitab ta evangeeliumides kirjeldatud loole naisest, kes kannatas verejooksu käes ja ei julgenud puudutada Päästjat ennast, vaid ainult Tema riiete serva, nii et vagad naised võivad palvetada, kuid mitte puudutada armulauda.

4. sajandil elanud püha Timoteos Aleksandriast avaldab arvamust, et menstruaaltsükli perioodil ei tohiks tüdrukutel lasta ristida ja armulauda võtta.

Meie kaasaegne Serbia patriarh Pavel, kes rääkis naiste ebapuhtusest, kirjutas, et „kaasaegsed hügieenilised vahendid tulevad tõhusalt toime sellega, et kirikut kogemata ebapuhtaks muuta”, mistõttu soovitas ta naistel kirikus käia, ikoone suudelda, palveid lugeda ja kõiki hügieeniprotseduure läbi viia. Tema arvates on sellises kehaseisundis naisel parem hoiduda armulauast või ristimisest.

Arvamust, et naisel on keelatud kirikus käia, jagavad mõned kaasaegsed Moskva patriarhaadi koguduste preestrid, kuigi enamik suhtub sellesse teemasse mõistvalt. Kui olete õigeusu kirikus käiv naine, on soovitatav küsida oma vaimselt isalt või preestrilt, kas saate menstruatsiooniga kirikusse minna.

Pühad, matused, beebiristimine ja menstruatsioon

Mis puudutab menstruatsiooniga tüdrukuid, matustel käimist ja surnute matusetalitust, siis kirikupoolne regulatsioon puudub. Muidugi ei pääsenud rahvas selles skooris rumalast ebausust, seetõttu kardavad paljud meie kaasmaalased tagajärgi, kuid selleks pole põhjust.

Kui õigeusu pühad, laste ristimine langevad kokku kriitiliste päevadega, siis ei tohiks unustada kiriku külastamist. Mõned usuvad, et ikoonid peavad tingimata asuma erilisel viisil menstruatsiooniga naise suunas, kuid see on ka kellegi väljamõeldis.

Teiste religioonide suhtumine menstruatsiooni

Kõigist kristlikest konfessioonidest on selles küsimuses veel üksjagu ebaselgust vaid ida-õigeusu kirikus, katoliiklased ja protestandid pole selles osas juba ammu mingeid reegleid kehtestanud ning naine võib menstruatsiooniga vabalt kirikus, palvemajas käia.

Judaismis on kõik naiste ebapuhtust puudutavad määrused säilinud ja neid täidetakse tänapäevani. Islamis on ka teatud piirangud, kuid naist tänapäeval ebapuhtaks ei nimetata, vaid keelatud on ka seksuaalvahekord.

Budismis, hinduismis ja ida religioonides on tänapäeval naistele teatud keelud. Nii olid ja on mõnes külas spetsiaalsed onnid, kuhu rituaalse ebapuhtuse korral tüdrukuid saata ja sealt lahkuda alles menstruatsiooni lõppedes.

Lisaks on siiani osades Nepali, India, Hiina jt külades keelatud menstruatsiooniga tüdrukutel süüa valmistada, loomi, puid jms puudutada.

järeldused

Paljudele naistele on kasulik teada mitte seda, mida tema naabrid ja sõbrannad selle kohta ütlevad, vaid seda, mida ütleb Piibel. Uus Testament räägib usklike vabadusest judaismi rituaalidest ja seadustest, seetõttu võib piiblile tuginedes menstruatsiooniga naine kirikus käia, armulauda võtta ja end ristida. Mõned õigeusu preestrid on aga arvamusel, et tüdruk võib kirikus käia, armulauda vastu võtta, aga ikoonide peale ta kandideerida ei saa.

Küsimused mõtisklemiseks:

1. Miks kehtib naiste ebapuhtuse seadus kristluses, samas kui ülejäänud juudi seadused surnukeha puudutamise jms kohta on kaotanud oma aktuaalsuse?
2. Mida vajavad Jumal ja naine rohkem: väliste rituaalide järgimist või Tema siirast kummardamist kirikus?
3. Kas Kristuse arm või seadusest kinnipidamine päästab meid?

Artikkel väljendab autori subjektiivset arvamust ega esinda ametlikku seisukohta.

Igal põlvkonnal on erinevatest asjadest ja sündmustest oma arvamus. Näiteks peeti iidsetel aegadel menstruatsiooni ja kirikut kokkusobimatuteks mõisteteks.

Kriitiliste päevade tulekuga olid naised välismaailma eest kaitstud, kuna nad olid vaimulike arvates ebapuhtad. Tänaseks on olukord muutunud ja tänapäeva inimesed tegelevad mitmesuguste tegevustega.

Kuid küsimus on endiselt vastuoluline, kas võite menstruatsiooni ajal templit külastada või mitte. Vaatleme seda teemat erinevate nurkade alt.

Teave Vanast Testamendist

Vana Testament on Piibli esimene osa, mis on kirjutatud enne kristluse sündi. Aja jooksul on sellest saanud tänapäeva inimestele tuttavad sõdivate religioonide allikad. See on judaism ja kristlus. Pühakiri blokeeris ebapuhaste kodanike juurdepääsu templisse.

• pidalitõbised.
• Naised, kellel on igakuine ja patoloogiline verejooks.
• Haige eesnäärmega mehed.
• Inimesed, kes on puudutanud laipu või kellel on olnud püopõletikuliste haiguste tunnused.

Samuti ei olnud kombeks pärast patuseid tegusid kirikusse minna ja paljud tingimused langesid selle määratluse alla. Sünnitavad naised, kes kinkisid maailma poisid, võisid templit külastada mitte varem kui neljakümnendal päeval. Vastsündinud tüdrukute emade puhul pikenes see periood 80 päevani.

Küsimusele, miks naine ei saa menstruatsiooniga kirikusse minna, on vastus seotud hügieeniga. Muistsetel naistel ei olnud padjandeid ega tampoone ning nad ei kandnud aluspükse. Selgub, et veri võib iga hetk põrandale valguda. Verejooks on kirikus lubamatu. Ka pühade ruumide koristajad ei tahtnud teiste verd välja pesta, kuna kokkupuude selle vedelikuga oli võrdne patuteoga. Siis polnud ühekordselt kasutatavaid kindaid.

Edusammud on muutnud naistele mugavaks pesu, padjakesed, tampoonid ja menstruatsioonikupid. Nüüd ei pea koristajad selliste külastajate järel põrandaid desinfitseerima ja kanalisatsiooniga ei puutu kokku keegi peale daamide enda. Seega on kirik ja naiste menstruatsioon kaasaegses maailmas ühilduvad.

Vana Testamendi perioodil vaadeldi paljusid nähtusi füüsilisest vaatenurgast. Inimese määrdunud keha peeti roojaseks. Naistel oli keelatud menstruatsiooniga kirikusse ja avalikesse kohtadesse minna. Ta pidi mitu päeva üksi olema.

Menstruatsioon ja kirik: millised on keelud tänapäeval

Jeesuse Kristuse ja Uue Testamendi tulekuga toimusid kirikukaanonites muutused. Neitsi Maarja poeg koondas inimeste tähelepanu vaimsele, füüsilise tagaplaanile. Kui inimene oli väliselt puhas, kuid tema hing jäi mustaks, tegi Jeesus kõik, et ta saaks patust lahti.

Templid eksisteerisid edasi, kuid pühadus kandus juba maa pealt üle inimhingedesse. Kristus tegi mehed ja naised võrdseks ning käskis nende hingedel saada Jumala templiteks.

Arvestades teemat, kas menstruatsiooniga on võimalik kirikusse minna, toome välja ühe huvitava fakti, mis muutis vanausuliste arvamust. Ühel päeval tungis raske verejooksuga haige naine rahvahulgast läbi ja puudutas käega Jeesuse riideid. Ta tundis energia väljavoolu, kuid ei saanud vihaseks ja ütles: "Sinu usk päästis sind, naine!" Ja sellest päevast alates hakkas elanikkonna teadvus muutuma.

Vana Testamendi järgijad nõudsid jätkuvalt, et naised ei peaks menstruatsiooni ajal kirikus käima. Jeesuse järgijad loobusid sellest reeglist ja hakkasid elama Uue Testamendi järgi. Nii andis avalikult maha voolanud naiseveri uuele elule.

Katoliku kirikus on menstruatsiooni pikka aega peetud halvaks asjaks. Tänu kvaliteetsetele hügieenitoodetele saab tänapäeval loomuliku protsessi võõra pilgu eest varjata. Kui on vaja templit külastada, võib naine seda teha iga päev.

Preestrid keelavad aga kolme rituaali läbiviimisel menstruatsiooniga kirikus viibimise:

1. Ülestunnistus.
2. Ristimine.
3. Pulmad.

Tabul on füüsiline seletus. Ristimisel ei saa tüdruk hügieenilistel põhjustel vette kasta, kuna vedelik määrdub ja patogeensed mikroobid tungivad suguelunditesse. Pulmaprotsess võtab kaua aega, seda ei saa katkestada. Kui verejooks on tugev, ei saa pruut padjakest ega tampooni vahetada. Rituaal võib rikkuda noorpaar minestamist, kuna mõne tüdruku kriitiliste päevadega kaasneb nõrkus, iiveldus ja peapööritus.

Pihtimise sakrament mõjutab naisloomuse psühho-emotsionaalset osa. Menstruatsiooni päevadel on tüdruk haavatav ja haavatav. Vestluse käigus võib ta preestrile liiga palju öelda ja seda hiljem kahetseda. Nagu ütles üks preester: "naine on menstruatsiooni ajal hullumeelne."

Miks peeti menstruatsiooniga naisi vanasti "ebapuhtaks", selgitab munk Nikodim Svjatorets. Jumal andis õiglasele soole sellise määratluse, et mehed kriitilistel päevadel kopulatsiooni vältida.

Mida preestrid räägivad

Küsige erinevatelt preestritelt, kas saate menstruatsiooni ajal kirikus käia, ja kuulete vastakaid vastuseid. Mõnes kirikus tulevad naised jumalateenistustele kriitilistel päevadel, teistes mitte. Pühakirja uuesti lugedes leiame, et Jumalale on oluline inimese vaimsus, keha ja selle protsessid on teisejärgulised. Kui tüdruk järgib Kõigekõrgema käske, ei tee ta pattu, tulles menstruatsiooniga kirikusse.

Templit saab külastada ka raseduse ajal ja pärast sünnitust.

Mõned emad soovivad oma lapsi ristida kohe pärast haiglast lahkumist või kutsuvad preestrid otse haiglasse. Kui laps on väga nõrk, aitab ristimine tal tugevamaks saada. Isa puudutab ema kartmatult ega pea end "roojaga" kokkupuute tõttu rüvetuks.

Usaldusväärsetel naistel on soovitatav enne menstruatsioonipäevadel kirikusse minekut eelnevalt välja selgitada, millised seisukohad on kohalikul preestril, ja järgida kehtestatud reegleid. Tõelised usklikud võivad kriitilistel päevadel ja esimestel kuudel pärast sünnitust osaleda usurituaalides, kui preester seda lubab. Kuid nad ei tohiks pühamuid puudutada.

Kui naine külastab templit ainult sel põhjusel, et see on teatud pühade ajal nii kombeks, ei tohiks ta oma perioodidele mõelda. Kultusasutus on avatud kõigile, kuid koguduseliikmete ülesanne on püüelda ühtsuse poole Jumalaga, mitte ainult küünaldega rahva seas seista.

Grigori Dvoeslov rääkis menstruatsioonist nii: kui menstruatsioon tuli kirikusse, pole see põhjus patuse tundmiseks. Looduslik protsess on mõeldud keha puhastamiseks. Naise on loonud Jumal ja ta ei saa mõjutada Tema tahet. Kui menstruatsioon algas teatud päeval, saades takistuseks kavandatud asjade elluviimisel, siis on see Jumala tahe.

Preester Konstantin Parkhomenko lubab armulauariitusest osa võtta menstruatsiooniga naisel. Kui ta aga austab Pühakirja ja keeldub tseremooniast, väärib ta oma teoga Kõigevägevama tasu.

P.S. See, kas minna menstruatsiooniga kirikusse või mitte, on teie enda otsustada. Kui hing tõmbab Jumala poole või soovite süüdata küünla lähedaste või surnute tervise heaks, siis miks mitte teha seda kriitilistel päevadel. Puhaste mõtetega inimene on Jumalale meelepärane. Kehasekretid ei tohiks segada lihtsureliku liitumist kõrgemate jõududega.