Teade Ivolginski datsani kohta Burjaatias. Ivolginski Datsan on budismi keskus Venemaal! Budistlikud templid ja kloostrid

Aadress: Venemaa, Burjaatia Vabariik, Verhnjaja Ivolga küla
Asutamise kuupäev: 1945 aasta
Peamised vaatamisväärsused: katedraali peatempel Tsogchen-dugan (1976), Choira Dugani tempel (1948), Green Tara tempel, Khambo Lama Itigelovi tempel-palee, Maanin-dugani tempel
Pühamud: hävimatu keha Hambo Lama Dashi-Dorzho Itigelova
Koordinaadid: 51 ° 45 "31,7" N 107 ° 12 "12,1" E

Datsan Verkhnyaya Ivolga külas on burjaadi klooster, kus tegutseb budistlik ülikool. Vaatamata sellele, et tavalised inimesed nimetavad seda budismi keskuseks Venemaal, pole datsanile ametlikult antud ühtegi tiitlit. Kuid see on endiselt Burjaatia kõige autoriteetsem klooster.

Vaata edasi Ivolginski datsan teelt

Datsani asutamise ajalugu Ivolginskis

Klooster ehitati 1945. aastal Burjaatia (vabariik kuulub Venemaa koosseisu) pealinnast Ulan-Udest 35 km kaugusele. Varem eksisteerinud datsanid hävisid sõja-aastatel ja nende taaselustamise peale ei mõelnud keegi. Valitsus tegi veel ühe otsuse – usklike endi poolt Burjaatiasse budistlike templite rajamise kohta.

Neid asustasid vanad laamad, kes tulid raskest tööst koju, aga ka Ülem-Ivolga elanikud. Uus klooster sai nime kohalikus keeles "Tuges Bayasgalantai Үlzy Nomoy Khurdyn Khiyd". Selle tõlge burjaadi keelest kõlab järgmiselt: "Ratta õpetuse elukoht, mis annab rõõmu ja täidab õnnega."

Peavärav

Aastaid oli uue datsani ehitamine ainus koht, kuhu Burjaatia budistid koguneda said, kuid möödunud sajandi 90ndatel hakkas kohalikele maadele kerkima teisigi vaimseid keskusi, mis usklikke rõõmustasid ja inspireerisid. Ivolginski Datsan jäi aga nende jaoks siiski kõige lemmikumaks kohaks.

Alates 1991. aastast tegutseb budistliku kloostri juures Dashi Choinhorlini ülikool. Selles peetakse tunde tänapäevani ja sellel pole Venemaa territooriumil analooge. Selle asutuse õpilastele õpetatakse kõiki budismi filosoofia peensusi. Tähelepanuväärne on, et materjali esitamine toimub kloostri burjaadi koolides, mis eksisteerisid siin enne 1917. aasta revolutsiooni.

Tsogchen-dugan

Hambo Lama Itigelovi keha on budismi järgijate kummardamise objekt

Hukkunud Hambo Lama Itigelovi surnukeha puhkab Ivolginski datsanis. See asub samanimelises Dugani palees, mis rekonstrueeriti 2000. aastate lõpus vanade fotode järgi. Algselt püstitati dugan 1906. aastal Yangazhini traktis asuva datsani territooriumile ja selle ehitamises osales ka Hambo Lama ise. 1954. aastal aga hävisid mõlemad hooned.

Miks sai budistliku hierarhi kehast usklike kummardamise objekt ja köitis teadlaste tähelepanu üle kogu maailma? Fakt on see, et 1927. aastal palus 75-aastane Itigelov Yangazhini munkadel enda eest lugeda palve, mille sõnad öeldi ainult surma puhul. Palve lugeda "huga Namshit" või "Häid soove surijatele" viis mungad täielikku segadusse.

Khambo Lama Itigelovi palee

Aga kui Itigelov, kelle auaste on võrreldav Õigeusu metropoliit, hakkas üksinda palvet lugema, laamad toetasid teda ikkagi. Palve lõpus ei näidanud laama elumärke, seetõttu istutati ta vastavalt oma tahtmisele lootoseasendisse bumkhani - seedripuust sarkofaagi - ja maeti Ebilgesse - praegusele territooriumile. -päev Ivolginsk.

1955. aastal kasvatasid mungad eesotsas laama Lubsan-Nima Darmajeviga buomhaani, nagu Itigelov oma testamendis nõudis. Veendunud surnu surnukeha suurepärases ohutuses, sooritas laama Darmajev selle kohal ettenähtud rituaalid, muutis selle ja asetas uuesti sarkofaagi. 18 aasta pärast viidi kehaga läbi samad manipulatsioonid.

Rohelise Tara tempel

2002. aasta sügisel avas sarkofaagi uuesti teine ​​laama - Damba Ajušejev ja datsani mungad, nüüd kriminoloogide ja teiste seltskonnategelaste osalusel. Üllataval kombel ei ilmnenud Itigelovi kehal kolmandal korral ka mädanemise ja kuivamise märke. Pärast kõigi vajalike rituaalide läbiviimist transporditi ta Ivolginsky Datsani ja paigutati eraldi paleesse. Nii täitsid laamad oma kohuse lahkunu ees.

Samal 2002. aastal võtsid eksperdid ette Itigelovi bioloogiliste materjalide – küünte, juuste ja epidermise tükkide – uurimise. Pärast mitmete uuringute läbiviimist on teadlased kindlaks teinud surnu valgufraktsioonide vastavuse elava inimkeha fraktsioonidele. Siiani ei ole teadlased sellele nähtusele seletust leidnud ning Ivolginsky Datsanisse tulevad rahvahulgad palverändureid ja turiste, et säilinud keha ees isiklikult kummardada.

Maanin-dugan

Mida peaksite teadma Ivolginsky Datsanile minnes?

Isikud, kes saabuvad budistliku kloostri territooriumile ilma saatjata, peavad järgima teatud käitumisreegleid, mis on ette nähtud datsani "Käitumisjuhendis". Nii et külastajate läbipääsuks kloostri territooriumile on ette nähtud värav, mis asub vasakul küljel. Kõrvalised ei tohi kasutada paremat väravat ja keskväravat. Kloostri territooriumi ülevaatus tuleb läbi viia suunaga vasakult paremale, imiteerides päikese liikumist. Kuid see pole ainult mööda rada kõndimine, vaid puhastusrituaal, mida tehakse ringis kõndimise vormis.

Suburglased

Iga budistliku templi lähedal on khurde - palvetrummid, millele kantakse palvetekstid. Neid keritakse päripäeva. Trummide pööramine on kohustuslik ja seda peetakse samaväärseks palvete lugemisega. Kuid võite palvetada ka muul viisil, kasutades hii moriini. Laama poolt eelnevalt pühitsetud kangajääkidele kantakse külastaja nimi koos palvetekstiga ning seejärel kaunistatakse nendega põõsaste ja puude oksi. Kui hii morinu tuul lehvitab, loetakse väljuv heli võrdväärseks palvesõnade lugemisega.

Palvetrummid

Kui uksed pühad templid on avatud, mis tähendab, et neil on lubatud siseneda. Teiste uskude külastajad saavad osaleda hommikupalvustel (need algavad kell 9.00). Poolteist tundi kestva tseremoonia ajal istuvad koguduseliikmed seinte ääres madalatel pinkidel. Templeid külastades on soovitatav jätta annetused. See võib olla kas sularaha või toit (enamasti toovad inimesed maiustusi ja piima).

Hiljuti toimus Venemaa budistlikus traditsioonilises sanghas uus oluline personalikohtumine. Ivolginski datsani shirete-laama Dagba Ochirov määrati Did Khambo Lama (khambo-laama asetäitja) ametikohale Burjaatia Vabariigis. Kui tuua analoogiaid ilmaliku võimuga, siis määrati ta piirkonna juhiks. Vabariigi budistide uus juht Sanghast, usust ja taassünnist

- Auväärne Khambo Lama, mis vahe on budismi arengul vabariigis ja teistes Venemaa piirkondades?

- Sel aastal saab Hambo Lama Instituut 247-aastaseks. 1764. aastal kiitis keisrinna Katariina II ametlikult heaks Ida-Siberi ja Transbaikalia lamaistliku kiriku juhi Pandito Khambo Lama instituudi ja seega ka budistliku kiriku autokefaalsuse Venemaal. Seda tehti selleks, et kaitsta Venemaa budiste Tiibeti ja Hiina mõju eest. Möödunud sajandi alguses andsid kommunistid religioonile võimsa hoobi, kuid traditsioonid ja järjepidevus säilisid. 1945. aastal avasid repressioonid üle elanud laamad koos kogu riigi usklike budistidega, sealhulgas kalmõkkide ja tuvanlastega Ulan-Ude lähedal Ivolginsky Datsani, millest sai NSV Liidu budismi keskus. Selles asus Khambo Lama – riigi budistide keskse vaimse direktoraadi (TsDUB) juht, millesse kuulusid alates 1946. aastast Tuva ja seejärel Kalmõkia esindajad. Välismaailmas esindas amet NSV Liidu budiste, pidas kontakte usukaaslastega, sealhulgas võttis korduvalt vastu Tema Pühaduse XIV dalai-laama. Ivolginsky Datsan polnud ainus, kes tegutses Budistlik klooster riigis. Aginski rajoonis Chita piirkonnas, praegusel Trans-Baikali territooriumil, tegutses Aginsky Datsan.

Seetõttu suutsid Burjaatia ja Aga suuresti meie traditsioonid säilitada, erinevalt Irkutski oblasti, Tuva ja Kalmõkkia budistidest, kuhu ei jäänud ainsatki toimivat kloostrit ja templit. Nõukogude perioodil elasid ellujäänud Tuva laamad Ivolginski datsanis ja osalesid selle palvetes ning usklikud olid pärit taastatud Kalmõkkiast. Tänaseni on Ivolginski Datsan Venemaa budismi keskus, mida külastavad paljud usklikud, palverändurid ja turistid üle kogu maailma. Ja XII Pandito Khambo Lama Itigelovi tagasitulek tegi temast rahvusvahelises mastaabis tõmbekeskuse.

- Ja ilmselt aitasid Burjaatia budistid oma usukaaslasi teistest piirkondadest raskel postsovetlikul perioodil religiooni taaselustamisel?

- Usu taaselustamine algas alles 1990. aastal pärast usuvabaduse seaduse vastuvõtmist.

Datsanide taastamine on alanud, meie laamad on töötanud ja töötavad eriti aktiivselt Irkutski oblastis. Omaette vestlus on datsani tagastamine ja taastamine Peterburis. Suur salk meie laamasid: Bazarsada Lamazhapov, Tuvan Dorži Tsympilov, Munko-Zhargal Chimitov, Solbon Balzhinimaev ja teised - teenis Kalmõkias 80ndate lõpus - 90ndate alguses.

Ja alates 90ndate lõpust on Sangha peamiseks ülesandeks saanud mitte ainult templite ehitamine, vaid ka uue põlvkonna vene laamade ettevalmistamine. Rohkem kui sada inimest Venemaa erinevatest piirkondadest said hariduse Ivolginsky Datsanis Budistlikus Ülikoolis ja Aga Budistlikus Akadeemias ning juhivad nüüd nende kohalikke datsane. Selle tulemusena said kolme vabariigi budistid ulatuslikud ühised praktilised kogemused budistlike massitseremooniate läbiviimisel, meditatsioonil ja filosoofia õppimisel.

- Kas Khambo Lama oli auväärne, kes oli Hambo Lama ajalooliselt kinnitatud?

- Venemaa ainus budistlik hierarh, ta kiitis heaks keiser - Vene impeeriumi kõrgeim ilmalik võim. Seevastu näiteks Ida-Siberi ja Astrahani kindralkuberneridest, kus kubernerideks määrati Alari, Tunka ja Kalmõkkia kõrgeimad laamad. Tuletan meelde, et ametlikult sai Tuva NSV Liidu osaks alles 1944. aastal.

- See tähendab, et Khambo Laama instituudil oli kogu aeg otsene juurdepääs Vene riigi kõrgeimale ilmalikule võimule?

- Kindlasti. Pandito Hambo Lama Instituut jääb muutumatuks, olenemata sellest, kuidas seda nimetatakse. Esiteks Ida-Siberi ja Transbaikalia khambo-laama, seejärel TsDUB-i khambo-laama ja nüüd Venemaa budistliku traditsioonilise sangha (BTSD) khambo-laama, kuna BTSD on TsDUB-i ametlik järeltulija.

- Milliseid piirkondi Sangha praegu hõlmab?

- Lisaks Burjaatiale on need Trans-Baikali territoorium, Irkutski piirkond, Gornõi Altai, Jakuutia, Hakassia, Novosibirsk, Peterburi ja Moskva. Nendes piirkondades on meil suured usuühendused ja lisaks külgnevad Sanghaga eraldi kogukonnad. Ühistuid on kokku umbes 50.

Burjaatia budistide juhina on mul palju raskeid ülesandeid. Neid on ka teiste piirkondade vaimulikel. Aga oleme need alati koos lahendanud, miski ei takista meie omavahelist koostööd. Sellest annab tunnistust kogu Burjaatia budistide ja Taga-Baikali territooriumi, Irkutski oblasti, Altai, Tuva, Kalmõkkia, Peterburi ja teiste meie suure Venemaa piirkondade budistide suhete ajalugu.

- Kui viljakalt teete koostööd Burjaatia ilmalike võimudega?

- Kahjuks ei mõista vabariigi president Vjatšeslav Nagovitsõn ikka veel päris hästi tõsiasja, et Tema Pühadus Pandito Khambo Lama on vaimne juht mitte ainult Burjaatias, vaid ka valdavas enamuses traditsioonilistest budistidest Venemaal. Sellegipoolest leiame ühise keele.

Kohtun Vjatšeslav Vladimirovitšiga regulaarselt.

- Teisel päeval hoiatas Tema Pühadus dalai-laama taas, et tema järgmine kehastus sünnib paguluses, kuid mitte mingil juhul Tiibetis, mis on Hiina Rahvavabariigi osa. Peking omakorda teatas, et järgmine dalai-laama ilmub vastavalt traditsioonile Tiibetisse. Tundub, et maailmas on kaks dalai-laamat, nii nagu praegu on kaks pantšen-laamat ja kaks karmapat – teised Tiibeti tipphierarhid?

- Ma ei välista sellist võimalust, nagu ka dalai-laama institutsiooni üldist likvideerimist. Lõppude lõpuks rääkis Tema Pühadus Hiina intriigide vältimiseks korduvalt dalai-laamade taassündide ahela lõpuleviimise tõenäosusest.

- Muide, olles Ivolginski datsani shirete-laama, saite ühe Karmapa. Võeti vastu, sest ta oli tõeline Karmapa?

«Tema ja tema jünger laama Ole Nydahl tulid meie juurde külalistena. Oleks ebaviisakas keelduda oma usukaaslastele vastuvõtmisest, seda enam väljendada kahtlusi kellegi tõe suhtes.

- Kuid peate nõustuma, auväärne Dagba-laama, erinevalt Tai, Jaapani ja muudest suundadest on ainult Tiibeti budismis reinkarnatsiooni institutsioonid ja nüüd on hiinlased selle olukorra osavalt absurdini viinud. Tegelikult diskrediteerib Hiina ja hävitab seestpoolt kogu hierarhilise Tiibeti süsteemi. Venemaal on ka päris palju reinkarneeritud rinpotšesid ja kui maailmas on pretsedente topelthierarhide olemasoluga, siis kuidas saavad usklikud siis veenduda ülejäänute tões?

«Seetõttu pole meil Burjaatias traditsiooniliselt tunnustatud uuestisündijaid, burjaadi kombel Kubilganeid ja selliseid olukordi ei teki. Esimene khambo-laama damba Dorža Zajajev oli reinkarnatsioon ja juhtis oma pärimisliini Buddha Kashyapast. Kuid seda ei reklaamitud avalikult ja see oli isegi keelatud. Alles sellest elust lahkudes tunnistas suur burjaadi laama seda ja ütles: "Inimest tuleb austada mitte tema mineviku teenete, vaid tänaste tegelike tegude eest."

Mõjuvaim Burjaatias on mahajaana budismi suund, mida tuntakse kui "Suuret Sõidukit" ja ka "Laiat pääste teed", mida nimetatakse Gelugpaks - vooruste koolkonnaks, see on tingitud asjaolust, et iidsetest aegadest on meil lähedane. sidemed teiste Aasia rahvastega. Koolil on eriline positsioon kõigi Kesk-Aasia budismi jutlustavate rahvaste - mongolite, tiibetlaste, tuvinlaste jt vaimses kultuuris, sellest lähtuvalt on koolkonna rajaja, suur vaimne reformaator Tsongkhava (1357-1419) (nimi. võib lugeda kui - Tsongkhapa, Je Tsongkapla) jüngrid, kes tunnistati Buddhaks ja keda austatakse samaväärselt Buddha Shakyamuniga.

Tszonghava on Tiibeti budismi reformaator, kes tuli välja ideedega, mis mõjutasid kogu õpetust. Ta ühendas oma koolis paljude filosoofide saavutused, India budismi koolkonnad, mis eksisteerisid enne teda. Ja ta ühendas inimeste vaimse arengu praktika, budismi kolm suunda
- Hinayana, tuntud kui "väike sõiduk", mahajaana, "suur sõiduk", vadžrajaana, "teemantsõiduk". Tsonghava tunnistas ka Vinaya reeglistiku järgi Shakyamuni elu jooksul munkadele loodud rangeid käitumis- ja moraalireegleid, mis tol ajal lagunesid. Kollane värv Gelugpa munkade rüüdes ja peas sai rangete normide juurde naasmise sümboliks. See on tingitud asjaolust, et in iidne India, kultiveerimise ja valgustuse teed kõndides, kandis päikese käes läbipõlenud ja seetõttu kolletunud kaltse. Seetõttu nimetatakse kooli sageli - "kollase mütsi kooliks", "kollaseks usuks" (Bur. pall shazhin).

Lamaism

"Lamaismi" määratlus ei ole täpne ja võib isegi olla solvav budismi järgijatele, nagu XIV dalai-laama korduvalt rääkis. Terminit põhjendati sageli sellega, et Gelugpa koolis austatakse õpetajat-mentorit (laama) koos kolme peamise budismi juveeliga – Buddha, Dharma (Õpetus) ja Sangha (kloostrikogukond), mis on väärtus, mis aitab kirgi ohjeldada ja valgustumist saavutada. Kuid tasub arvestada tõsiasjaga, et idast tulnud religioonid põhinesid suures osas vaimse õpetaja-mentori, guru austamisel. "Lamaism" kui saksa õpetlaste defineeritud mõiste eraldab "kollase usu" vastandina teistele budismi koolkondadele, mis on põhimõtteliselt vale. Kahtlemata on Gelugpa kogu budismi traditsiooni lahutamatu osa, seetõttu kasutavad Burjaatia elanikud nimetust "Buddha õpetus". Mõjutatud kohalikest usuõpetused, kultused, puhas budism on läbi teinud muutusi. Kuid see oli välist laadi ja kajastus nende õpetuste kuulutamise vormides, praktikameetodites ja rituaalides. Tiibeti budismi religioossesse süsteemi on integreeritud mõned rituaalid ja rituaalid, mis on seotud mägede kultuse, maa vaimude () austamise, järvede, puude ja muude loodusobjektidega. Kuid see on pigem Burjaatia religiooni populaarsuse tagajärg.

Kool levis

Mongoli khaanide toetusega seotud koolkonna levik võttis tänu sellele Tiibetis juhtiva rolli Gelugpa ja Mongoolias sai sellest peamine kool. XVI sajandi teisel poolel. Mongoli khaanid – Khalkha Abatai khaan, Tumati altankhaan, Chahar Legden khaan, Ordose Se-tsen-khaan ja oirati vürstid võtsid omaks Gelugpa budismi koolkonna. See levib kiiresti kõigi mongolite, aga ka tulevikus "s"-nimeliste hõimude seas. XVI sajandi 70ndatel. Altan Khan vallutab Tiibeti ja 1576. aastal järve lähedal. Kuku-Nur kutsub kokku suure Dieedi erinevatest perekondadest ning Sise- ja Välis-Mongoolia hõimud, kus osales Tiibeti kõrgeim laama Sodnom-Chzhamtso, kellest sai hiljem dalai-laama, just seal kuulutati gelugpa budism kõigi mongolite ametlikuks religiooniks.

17. sajandi alguses. Budism levib tänapäeva Burjaatia territooriumil etnilistes rühmades, Mongoolia khaanide alamates. Selle tõendiks on kasakas K. Moskvitini aruanne, kes 1646. aastal külastas mobiilset Duganit Turukhai-Tabunani peakorteris Chikoy ja Selenga käänakul, kuhu ta rändas välja mongolite tüli eest. Tasapisi asenduvad liikuvad palvejurtad kivist ja puidust templitega, seejärel tekivad terved kompleksid erinevate usu-, haridus-, elu- ja muude hoonetega. Enne revolutsiooni oli Burjaatias kloostreid üle 40. Datsanide alluvuses organiseeriti filosoofia-, loogika-, astroloogia-, meditsiini- jne teaduskonnad. Ilmus religioosseid, teaduslikke ja kirjanduslikke tekste, populaarset didaktilist kirjandust. Seal olid oma töökojad, kus töötasid maalijad, puunikerdajad, skulptorid, kirjatundjad jne. Enne 1917. aasta revolutsiooni olid budistlikud kloostrid ühiskonna vaimsed ja kultuurilised keskused ning mõjutasid kõiki eluvaldkondi.

17. sajandi lõpus – 18. sajandi esimesel poolel levis budism etnilise Burjaatia Transbaikali (ida) ossa. 1741. aastal tunnustas Venemaa valitsus ametlikult budismi usku keisrinna Elizabethi isikus, kes kirjutas alla dekreedile religiooni õigusliku staatuse kodifitseerimise kohta. Valitsus lubas munkadel munkade seas jutlustada, vabastades nad kohustustest. 1764. aastal tunnistati Tsongolski datsani ülem-laama Transbaikalia kõrgeimaks laamaks Pandito Khambo Laama - "Teadlase ülempreester" tiitliga, mis kindlustas administratiivse iseseisvuse. Burjaadi kirik Tiibetist ja Mongooliast, kuid Tiibeti dalai-laamade autoriteet Burjaatias on vankumatu. XIX sajandi lõpus. algas budismi tungimine Lääne (Baikali-eelsesse) Burjaatiasse, hoolimata šamaanide ja õigeusu vaimulike mõningasest vastupanust. XX sajandi alguses. Budism levib ka Vene impeeriumi Euroopa osas, eriti vene intelligentsi ringkondades ja Balti riikides. Tähtis sündmus Tiibeti budismi jaoks Venemaal on datsani ehitamine aastatel 1909-1915. aastal Peterburis vene, vene ja kalmõki usklike jõupingutustel Tiibeti rahalise ja moraalse toetusega.

XIX-XX sajandil Burjaatias moderniseeritakse liikumine ilmikute budistide ja vaimulike jõudude poolt, mõned õpetuse ja rituaalide aspektid muutuvad vastavalt uutele tingimustele vastavalt Euroopa teaduse ja kultuuri viimastele saavutustele. Seda toetasid vene ja kalmõki budistid, kuid poliitilised kataklüsmid takistasid selle edasist arengut (esimene Maailmasõda, 1905. ja 1917. aasta revolutsioonid, kodusõda Venemaal jne). Kuulus Aghvan Lopsan Doržijev – khambo-laama, lharamba, 13. dalai-laama nõunik, Peterburi budistliku kloostri rajaja, ajakirja Naran korraldaja – tegutses aktiivse tegelase ja juhina. Pärast asutamist Burjaatias Nõukogude võim Liikumist kiusasid taga võimud, nagu ka ülejäänud Burjaatia “konservatiivsed” budistid, ning kõigi religioonide järgijate repressioonide käigus lõppes 1930. aastate lõpus budistliku kiriku tegelik hävitamine.

Pärast 1945. aastat osa budistidest kirikukorraldus, mis oli administratiivse ja ideoloogilise kontrolli all. Burjaadi autonoomse Nõukogude Sotsialistliku Vabariigi ja Tšita oblasti territooriumil elas aastast 1946 kuni perestroikani vaid kaks datsani - Ivolginski ja Aginski, mida juhtis budistide vaimne keskdirektoraat (TsDUB).

Praegune aeg

V viimased aastad toimub Venemaa rahvaste vaimne ja kultuuriline elavnemine, kadunud etnokultuuriliste ja religioossed traditsioonid... Vanu kirikuid restaureeritakse ja uusi ehitatakse. Praegu on vabariigi territooriumil avatud umbes 50 datsani ja Ivolginski datsanis avati instituut, erinevate erialade õpetamisel osalevad mitte ainult Mongoolia, vaid ka Tiibeti laamad. Sidemed Venemaa budistliku traditsioonilise sangha (BTSD) ja teiste budistlike organisatsioonide vahel laienevad. Üha suurem hulk ilmikuid budiste ja munki saab külastada välismaa kultuuri- ja usukeskusi, teha palverännakuid, õppida riikides, kus budism on traditsiooniliselt levinud. Budismi taaselustamine Burjaatias on küllaltki konstruktiivne ja aitab kaasa tervete rahvustevaheliste suhete loomisele vabariigis, rahvusvaheliste suhete tugevdamisele, mis lõppkokkuvõttes aitab kaasa tolerantsete piirkondadevaheliste suhete edasisele arengule vabariigis.

Fotod Irkipedia.ru

Paljude jaoks ootamatult pärast Suure lõppu Isamaasõda võimud tegid väikseid järeleandmisi. Ja kuigi budistlikule kogukonnale keelati 18. sajandi iidsete datsanide taastamine, eraldasid võimud talle maad soisel alal, Verkhnyaya Ivolga küla lähedal, 30 kilomeetri kaugusel Burjaatia pealinnast Ulan-Udest. Üks jõukas burjaadi perekond annetas templi jaoks oma väikese maja. See oli varustatud vabatahtlike ja laamade vägedega, kes samuti pärast sõda ootamatult amnesteeriti. Sellest hoonest kasvas hiljem välja Ivolginsky Datsan.

“... See ehitati siis, kui Stalin oli võimu tipus, ma ei mõistnud, kuidas see juhtuda sai, kuid see asjaolu aitas mul mõista, et vaimsus on nii sügavalt juurdunud inimese teadvusesse, et see on väga raske, kui mitte täielikult võimatu välja juurida..."- kirjutas dalai-laama XIV datsanist.

“Tuges Bayasgalantai Үlzy Nomoy Khurdyn Khiid” – nii kõlab datsani nimi burjaadi keeles täies mahus ja on tõlgitud kui “klooster, kus keerleb õppimise ratas, täis rõõmu ja õnne toov”. Tiibeti traditsioonis on tavaks nimetada datsaneid budistlike ülikoolide "teaduskondadeks", kus nad õpivad kloostrites filosoofiat ja meditsiini. Kuid Venemaal – ilmselt budismi pikkade välismõjudest eraldatuse tõttu – omistati datsanile mitte ainult ülikooli, vaid ka kloostri tähtsus.

Praegu on Venemaal umbes 3 miljonit budisti - see on meie riigis suuruselt kolmas ülestunnistus.

Täna, palju aastakümneid hiljem, on Ivolginski Datsan kloostrikompleks, mis koosneb kaheksast hoonest, sealhulgas templid, raamatukogu ja ainus budistlik ülikool Venemaal, kus õpitakse filosoofiat ja traditsioonilist Tiibeti meditsiini. Tema kuulsus levis kaugele üle Venemaa piiride. Ja see pole seotud mitte ainult tänapäevase vaimse kasvatusega, vaid ka 20. sajandi alguse Venemaa budistide juhi, 14. dalai-laama kaaslase Daši-Doržo Itigelovi nimega.

Enne oma surma 1927. aastal esitas Itigelov munkadele kaks palvet: lugeda tema kohta eripalve surnute eest ja "külastada tema keha 30 aasta pärast". Mungad ei julgenud sellist palvet lugeda, kui õpetaja veel elas. Siis asus lootosepositsiooni võtnud Itigelov seda ise lugema ja läks nii paremasse maailma. Oma kehaasendit muutmata maeti ta seedersarkofaagi Kukhe-Zurkhenis, Ulan-Udest mitte kaugel. 1957. aastal, kui surnut esimest korda üle vaadati, oli praeguse Ivolginski datsani territooriumil juba väike tempel-sume ja mitu laamade maja. Itigelovi kehal ei olnud lagunemise märke. Pärast tseremooniaid ja riiete vahetamist maeti surnukeha uuesti. Järgmine kord tõsteti Itigelovi rikkumatu surnukeha üles 1973. aastal ja maeti uuesti.

Datsan kasvas üles. Tekkisid uued templid, kasvas munkade ja laamade arv. Budism hakkas Venemaal taaselustama. 2002. aasta septembris kaevati sarkofaag välja. Teadlased, kes suhtuvad sellistesse lugudesse alati skeptiliselt, on soovitanud teha kehale ülevaatus. Ta näitas, et Itigelovi liigesed jäid liikuvaks ja nahk oli pehme. Eksperdid ei suutnud seda nähtust selgitada. Ja mungad teadsid vastust niikuinii. Nad toimetasid Itigelovi surnukeha datsanile ja koos vabatahtlikega püstitasid talle spetsiaalse hoone, kaunima kogu datsanikompleksis.

Tänapäeval tulevad palverändurid lähipiirkondadest ja teistest riikidest spetsiaalselt selleks, et näha kaheteistkümnenda Pandito Hambo Lama hävimatut keha. Arvatakse, et Itigelov aitab neid, kes temalt küsivad. Ja datsan areneb edasi, olles mitme aastakümne jooksul muutunud väikesest sinisest majast kloostrikompleksiks - oma bodhisalu ja elava metskitsega, kes kuulavad iga päev munkade palveid, kes kordavad Buddha sõnu, mida on räägitud 2500 aastat. tagasi.

Mida tuleb Ivolginsky Datsanis teha

Kõndige ümber templi päripäeva ja keerutage khurde trumme.

Traditsiooni kohaselt tuleks enne budistlikku templisse sisenemist sellest mööda minna. Teel näete khurde trumme, mille sees on mantrarullid. Budistid usuvad, et nende trummide mängimine on samaväärne palvega.

Süüta küünal.

Budistlikes templites süüdatakse küünlad erilisel viisil. Suure viirukispiraali sisse on kinnitatud nimeline märge, misjärel see süüdatakse ja lakke riputatakse. Kui paberitükk kõigub suitsu või tuule käes, on see samaväärne palvega.

Räägi laamaga.

Laamad on väga vastutulelikud ja saavad vastata kõigile teie küsimustele. Eelnevalt peaks teadma, et pärast vestlust on kombeks teha väike annetus.

Pöörduge arsti poole.

Traditsioonilist Tiibeti meditsiini õpetatakse kõige sagedamini mis tahes budistlikus ülikoolis. Arst paneb pulsi järgi haiguse diagnoosi ja siis teeb sulle ravimtaimedest rohtu.

Vaata Itigelov.

Pandito Khambo Lama Itigelovi rikkumatu keha asub datsani eraldi hoones. Öeldakse, et kui teda puudutad, siis haigused kaovad ja soovid täituvad.

Kuidas datsanis käituda

Laama või munk ei kommenteeri tõenäoliselt külastajate käitumist ega välimus... Kannatlikkus on üks budismi alustalasid. Sellegipoolest on soove, mille täitumine võimaldab teil end datsanis mugavalt tunda ega tekita kellelegi häbi.

Kotid peaksid olema õlgadest eemal. Käed ja jalad on kaetud.

Ära pööra kujudele selga ja näita neile näpuga

Datsani väljapääsu juures on arshan - veega anum. Peate sellest vett välja võtma parem käsi ja vala see vasakule, võta kolm lonksu ja kalla ülejäänu pähe. See rituaal sümboliseerib puhastamist.

Budismi sümbolid

Mört

Stuupad (burjaadi keeles - "suburgan") sümboliseerivad episoode Buddha elust. Neil võib olla kaheksa erinevat vormi, mis sümboliseerivad sündi, valgustumise etappe ja Buddha tehtud imesid.

Safrani värv

Sümboliseerib tarkust, puhtust ja jumalik ilmutus... Legendi järgi riietusid budistlikud mungad iidsetel aegadel valgesse. Pärast järjekordset suplemist muutusid nende riided aga iseenesest safranivärvi.

Bodhi puu

Arvatakse, et see on tõeline puuliik, mida nüüd nimetatakse "pühaks ficus". Nüüd võib seda näha igas budistlikus kloostris või templis. Legendi järgi saavutas Siddhartha Gautama täieliku valgustatuse just sellise puu all.

Doe

Pärimus ütleb, et kui Buddha luges metsas viiele askeedile oma esimest jutlust "Õpetusratta keeramine", ilmus puude tagant kaks hirve. Nad kuulasid Meistrit ja pärast jutluse lõppu peitsid nad end metsa. Sellest ajast peale on metskits sümboliseerinud "õpetuse vastuvõtmist". Tema skulptuurset kujutist võib leida budistlike kloostrite territooriumilt.

Vihmavari

Võimalik, et Buda munk vihmavarjuga, mis püüab lihtsalt kuumust või vihma eemal hoida. Vihmavari aga sümboliseerib budismis ka häid tegusid, mille eesmärk on kaitsta saatuse löökide eest.

Lootos

Lootos sümboliseerib puhtust. See lill on budismi metafoor. Lootos kasvab mudases ja määrdunud vesi sellegipoolest jääb see alati puhtaks.

Seda Burjaadi budistlikku templit ei saa iidseks nimetada, sest see pole veel sajandit vana. Küll aga võib seda pidada esimeseks taaselustatud budistlikuks religioosseks ehitiseks NSV Liidus. Nüüd pole enam saladus, et Stalin keelas pärast Suurt Isamaasõda usklike tagakiusamise ja kirikute hävitamise. Elustades riiki hävingust, hakati varemetest ja templitest üles kerkima, mis suleti või lasti õhku juba enne, kui fašisti saabas meie maale jalga astus. Ametlikult keegi inimesi ei aidanud, kuid ka nende kategooriline takistamine lõpetati.

Burjaatia ei allunud oma geograafilise asukoha tõttu natside agressioonile, kohalikud kirikud suleti Nõukogude valitsuse usu tagakiusamise tõttu. Alles 1945. aastal lubati siia rajada budistlik usukeskus. Nii tekkis Ivolginski Datsan, tollal veel väike tempel, mis koosnes ainult ühest puithoonest. Alates 1937. aastast oli see esimene budistide püstitatud religioosne hoone. Budistid sirutasid käe Ivolginskaja orus asuvasse templisse, et ehitusel osaleda, tänu millele toimus esimene jumalateenistus juba 1945. aasta lõpus.

Burjaatiast saab tänu Ivolginski Datsanile budistlik keskus

Tänapäeval on Ivolginsky Datsan suur templikompleks, mille ehitamiseks saadi luba 1951. aastal. Tuleb märkida, et aastaid oli Burjaatia budismi keskus, kuigi traditsiooniliselt tunnistavad budismi filosoofiat ka naabervabariigid - Tyva ja Kalmõkkia. Eeldati isegi, et Stalin näitas burjaadi rahva poolehoidu tänu sellele, et vabariigi elanikud tegid Suure Isamaasõja võidu nimel suuri annetusi.

Nii nõukogude perioodil kui ka pärast seda arenes Ivolginski Datsan, tekkis sellesse koolituskeskus, siis ei saanud see veel olla riiklik, kuna see pärineb aastast 1991, mil budism oli seadusega riigiasjadest kindlalt eraldatud. Siiani tegutseb siin see budistlik ülikool, mis värbab aasta-aastalt sadu tudengeid. Nad õpivad siin tantrat, budistlikku filosoofiat, meditsiini, kanoonilisi tekste ja vana burjaadi kirjutamist. Selle õppeasutuse nimi on "Dashi Choynhorlin". Nii sai tagasihoidlikust puumajast pärit Ivolginski datsan tõeliseks kloostriks, kus on palju ehitisi, millest igaühel on selles templikompleksis oma roll.

Ivolginski Datsani templid

Kompleksis on mitu templit:

• "Zhud Dugan";
• Maidarin Sume;
• "Devaažin";
• "Sogchen";
• Sakhyusan Sume;
• koor Dugan;
• "Manin Dugan".

Mittebudistlikele külastajatele on sissepääs Ivolginsky Datsani territooriumile avatud. Muidugi tuleb seda kohta külastades jälgida dekoori. Puuduvad andmed, et naine kannab siin kindlasti pearätti ja mees on sunnitud peakatte seljast võtma, selle templikompleksi kohta andmed puuduvad. Kuid sellise väärtusetu äriga tegelemine, nagu alkoholi joomine või suitsetamine territooriumil, on keelatud. Ka vandumine ja vandumine sellises kohas ei ole lubatud. Siiski, nagu igas religioosses institutsioonis, kus inimesed püüavad leida harmooniat Jumala ja universumiga.

Ivolginski Datsani pühamud

Mitte ainult budist ei saa puudutada budistliku templi pühamuid. Kui sisenete siia vasakpoolsest väravast, mida on lihtne eristada mööda mittekasvavat rada, peaksite Ivolginsky Datsani territooriumil päripäeva ringi kõndima. Budismi seisukohalt loetakse usuga liitunuks iga isik, kes läbimõeldult sooritab goroo riituse – ja nii nimetatakse territooriumi päripäeva ringi. Vasakult paremale liikumine sümboliseerib Päikese liikumist üle taevalaotuse.

Isegi kui te ei tea, kuidas budistlikul viisil palvetada, võite lihtsalt mõelda olemise tähendusele - see on iseenesest palve. Ivolginsky Datsani külastades saate sellise ringreisi ajal palvetrumme keerata. Siin nimetatakse neid "khurdeks". Igaüks neist sisaldab mantrat, mis on kirjutatud pikale paberiribale ja peidetud sellesse silindrisse. Kui keerate seda uuesti päripäeva, peaks mantra tööle minema. Selle rituaaliga ei aita inimene mitte ainult iseennast, vaid ka kõike, mis Maal eksisteerib, ja ka planeeti ennast.

Inimene ei tohiks tunda kahetsust sellise teo pärast, kui ta on näiteks õigeusklik või moslem, sest ükskõik kuidas me Jumalat ka ei nimetaks, on ta kõigi jaoks üks nagu emake Maa. Niisiis filosoofiline seisukoht budistidele omane, aitab neil mitte uuesti konflikti tekitada väljamõeldud vastuolude tõttu. Seetõttu avab Ivolginsky Datsan oma uksed absoluutselt kõigile. Peaasi on järgida tavalist püha koha etiketti ja teada ajakava, millal millist templit saab külastada.

Kõige hämmastavam asi Ivolginski Datsanis

Ivolginski Datsanis saavad usklikud kaheksa korda aastas külastada khambo-laama Etigelovi rikkumatut keha. Väga oluline on teada datsani ajakava, et seda sündmust mitte vahele jätta. Sel ajal külastab datsani tohutult palju inimesi, laiba juurde on rivistatud tohutu järjekord, nii et parem on varakult kohale jõuda, laama suri 1927. aastal. Budistid on aga kindlad, et Etigelov ei surnud, vaid saavutas nirvaana. Väidetavalt näitab tema keha veel elumärke ning juuksed ja küüned kasvavad. Keha eest hoolitsetakse hoolikalt; see on datsani peamine pühamu.

Tempel, nagu mäletame, ilmus alles 1945. aastal, kuid matmise avamiseni kulus üle 50 aasta ja surnukeha tõsteti pinnale kirstu, mille lagunemine ei puudutanud ühtegi lauda. Keha tõstmisega täitsid budistid sellega laama tahte, kes ise pärandas, et saada oma keha poole sajandi pärast.

Mida saate templist kaasa võtta?

Datsani territooriumil on suveniiripoed, kust saab mälestuseks osta burjaadi ja mongoolia rahvakäsitöö kaanonite järgi valmistatud esemeid.

Ivolginski Datsani territooriumil saate vestelda tervendajate ja laamade ennustajatega, jättes neile väikese annetuse. Esimene annab soovitusi, kuidas ravida põdevaid haigusi, teine ​​aga ennustab budistlike raamatute põhjal tulevikku.

Ja kõige tähtsam, mille siit kaasa võtate, on harmoonia ja hea tuju!

Saada taotlus tubade broneerimiseks saidilt