Ebateaduslikud teadmised sotsiaalteadusest lühidalt. Teaduslikud ja mitteteaduslikud teadmised

Teadmiste vormid on väga mitmekesised ja iga teadmine on seotud teadmistega. Tunnetus on teadmiste omandamise protsess.

On vaja teha vahet teaduslikul ja mitteteaduslikul teadmisel.

1. Teaduslik teadmine (teadus tekib selle alusel). Üldises mõttes defineeritakse teaduslikku teadmist kui reaalsuse kohta objektiivsete teadmiste saamise protsessi. Objektiivne – teadvusest sõltumatu. Lõplik eesmärk teaduslikud teadmised- tõe saavutamine. Teadusliku teadmise vahetu eesmärk on kirjeldada, selgitada ja ennustada reaalsuse nähtusi ja protsesse, lähtudes avastatud seaduspärasustest. Teaduslik selgitamine tähendab põhjuste väljatoomist (avamist). Teadmiste eesmärk seisneb ka seaduste avastamises. Seadus on vajalike, oluliste, universaalsete ja korduvate seoste kogum nähtuste ja tegelikkuse protsesside vahel. Seadusi on kahte tüüpi: dünaamilised ja statistilised.

Dünaamilised seadused on need, mille järeldused on ühemõttelised. Teadus tugineb eelkõige dünaamilistele seadustele (Newtoni – kuni 19. sajandi lõpuni).

Statistilisi seaduspärasusi iseloomustab tõenäosuslik iseloom (alates 19. sajandi lõpust – alates teaduse invasioonist mikromaailma). Sünergia lähtub sellest, et kõiki nähtusi iseloomustavad statistilised seaduspärasused.

2. Ebateaduslikud teadmised, erinevalt teaduslikest teadmistest, ei põhine objektiivsetel eeldustel. Nagu teadus, võivad ka mitteteaduslikud teadmised olla teoreetilised, kuid sellised teadmised põhinevad reeglina tahtlikult valedel eeldustel. Eristada saab järgmisi mitteteaduslike teadmiste vorme:

üks). Ajalooline:

a) mütoloogia (müüt sisaldab alati hinnangut, mida peetakse tõeks, kuid tegelikult see pole tõsi); müüt on oma olemuselt alati inimtekkeline ja seda aktsepteeritakse tõena, rituaale seostatakse elutähtsate sätetega, inimesed usuvad neisse, kuigi need on ilmselgelt valed;

b) religioosne vorm teadmised, mille põhielemendiks on usk üleloomulikku;

c) teadmise filosoofiline vorm, mis seisneb olemise, mõtlemise kõige üldisemate põhimõtete uurimises;

d) kunstiline ja kujundlik (seotud esteetilisega);

e) mängutunnetus: mäng kui vajalik tunnetusvorm, põhiline kultuuri arengus, mängud nõuavad reegleid (“ärimängud”);

f) igapäevased praktilised teadmised (terve mõistus, maised kogemused): põhinevad individuaalsel kogemusel.

2). Irratsionaalne (mitteratsionaalne) tunnetus:

b) müstika;

c) nõidus;

d) esoteerilised teadmised;

e) kogemused, aistingud;

f) rahvateadus (selgeltnägijad, ravitsejad, ravitsejad).

Teadusväliseid teadmisi iseloomustavad:

1) ebapiisav kehtivus;

2) sagedane ebausaldusväärsus;

3) irratsionalism.

Teadusväliste teadmiste äärmuslikud väljendused: teadusvastasus – vaenulik suhtumine teadusesse (keskaja ajastu); pseudoteadus (mõiste, mis sisaldab endas vastuolu, teadlikku vastandumist teadusele); pseudoteadus (kvaasiteadus) – kujutlusteadus (astroloogia).

Teadusvälised teadmised hõlmavad ka parateadust (lähiteadus) - teadmist, mida tänapäeva teaduse seisukohast ei saa seletada, kuid mis paneb mõtlema (telekinees jne), näiteks objektide liigutamine distantsil (telekinees).

Teadusväliste teadmiste olemasolu on tingitud inimese mitmekülgsusest, tema huvidest (armastus, religioon), inimest ei saa ajada rangetesse teaduslikesse raamidesse, normaalsele inimesele teaduslikest teadmistest ei piisa. Teadus ei ole kõikvõimas teaduslikud teadmised ilmub varem kui teaduslikud teadmised, kuid tõe põhikriteeriumiks on teaduslik teadmine.

Filosoofia on õpetus (mitte teadus), see on süstematiseeritud õpetus kõige üldisematest olemise põhimõtetest. Teatud filosoofia mõisted on lähedased teaduslikele, kuna nad kipuvad toetuma teadusele (marksism), kuid see ei tähenda, et teised filosoofilised mõisted oleksid vähem väärtuslikud. Mitteteaduslik filosoofia võib mängida kolossaalset rolli (religioonifilosoofia). Teadusfilosoofia ei ole teadus, sest sellel on oma kategooriate süsteem, oma keel jne, vaid ta on sotsiaalteadus. Isegi loodusteadus ei sisalda ühemõttelisi tõdesid (Newtoni kontseptsioon Einsteini arengus).

Autoriõigus © Education-filos.ru. Kõik õigused kaitstud.

Teaduslike teadmiste kasv

Filosoofia – Loengud

Teadusrevolutsioonid ja muutused ratsionaalsuse tüüpides

Kõige sagedamini on teoreetilise uurimistöö kujunemine tormiline ja ettearvamatu. Lisaks tuleks silmas pidada üht olulist asjaolu: tavaliselt toimub uute teoreetiliste teadmiste kujunemine juba tuntud teooria taustal, s.t toimub teoreetiliste teadmiste kasv. Sellest lähtuvalt eelistavad filosoofid sageli rääkida mitte teadusliku teooria kujunemisest, vaid teaduslike teadmiste kasvust.

Teadmiste areng on keeruline dialektiline protsess, millel on teatud kvalitatiivselt erinevad etapid. Seega võib seda protsessi vaadelda kui liikumist müüdilt logosele, logost “eelteadusele”, “eelteadusest” teadusele, klassikalisest teadusest mitteklassikalisele ja sealt edasi mitteklassikalisele jne. ., teadmatusest teadmiseni, pinnapealsest, puudulikust sügavama ja täiuslikuma teadmiseni jne.

Kaasaegses Lääne filosoofia Teadmiste kasvu ja arengu probleem on kesksel kohal teadusfilosoofias, mida eriti ilmekalt esitatakse sellistes vooludes nagu evolutsiooniline (geneetiline) epistemoloogia ja postpositivism.

Tõeline teadus ei peaks kartma ümberlükkamist: ratsionaalne kriitika ja pidev faktidega korrigeerimine on teadusliku teadmise olemus. Nendele ideedele tuginedes pakkus Popper välja väga dünaamilise teadusliku teadmise kontseptsiooni kui eelduste (hüpoteeside) ja nende ümberlükkamise pidevat voogu. Ta võrdles teaduse arengut Darwini bioloogilise evolutsiooni skeemiga. Pidevalt püstitatud uued hüpoteesid ja teooriad peavad ratsionaalse kriitika ja ümberlükkamiskatsete käigus läbima range valiku, mis vastab loodusliku valiku mehhanismile bioloogilises maailmas. Ainult "tugevaimad teooriad" peaksid säilima, kuid ka neid ei saa pidada absoluutseks tõeks. Kõik inimeste teadmised on oletuslik, võib selle mis tahes fragmendis kahelda ja kõik sätted peaksid olema kritiseeritavad.

Uued teoreetilised teadmised mahuvad esialgu olemasoleva teooria raamidesse. Kuid tuleb etapp, mil selline kiri on võimatu, see on olemas teaduslik revolutsioon; Vana teooria on asendatud uuega. osa endised toetajad vana teooria on võimeline omastama uus teooria. Kes seda teha ei suuda, jääb oma endiste teoreetiliste juhiste juurde, kuid õpilaste ja uute toetajate leidmine muutub üha keerulisemaks.

T. Kuhn, P. Feyerabend ja teised teadusfilosoofia ajaloolise suuna esindajad nõuavad teooriate võrreldamatuse teesi, mille kohaselt ei ole järjestikused teooriad ratsionaalselt võrreldavad. Ilmselt on see arvamus liiga radikaalne. Teadusliku uurimistöö praktika näitab, et uute ja vanade teooriate ratsionaalne võrdlemine toimub alati ja sugugi mitte ebaõnnestunult.

Tavateaduse pikad etapid Kuhni kontseptsioonis katkestavad lühikesed, kuid dramaatilised rahutuste ja teaduse revolutsiooni perioodid – paradigmamuutuste perioodid.

Filosoofiline antropoloogia

Max Scheler

Bioloogiline suund Arnold Gehlen

Funktsionaalne või funktsionalistlik filosoofilise antropoloogia koolkond Ernst Cassirer

Filosoofiline antropoloogia on filosoofiline suund, mis ei pea inimest mitte ainult oma põhisisuks, vaid seab oma põhituumikuks inimese probleemi. Antropoloogia sai alguse filosoofiast saksa filosoof Max Sheler. Juba sõna "antropoloogia" tähendab inimese uurimist. Selles kasutatakse väljendit "filosoofiline antropoloogia". kaasaegne keel kahes tähenduses: ühe või teise mõtleja isiku õpetusena (Platoni filosoofiline antropoloogia, õigeusu antropoloogia jne) ja nimetusena. filosoofiline koolkond, kaasaegse filosoofia suunad.

Filosoofilise antropoloogia rajaja Max Scheler (1874-1928) tegi oma vaadetes tõsise filosoofilise evolutsiooni. Ta oli neokantiaan, fenomenoloog (kohtumine Husserliga 1900. aastal avaldas talle väga tugevat mõju) ja elu lõpul püüdis ta siiski ühendada kõik oma senised otsingud peamise asjaga - maailma ajaloo uurimisega. inimese probleem. Pärast tema surma ilmunud teos kannab nime The Position of Man in Space. 1920. aastad olid väga segased ning filosoofilise antropoloogia (nagu ka personalismi ja eksistentsialismi) teke on väga tihedalt seotud Euroopa vaimse ja majandusliku olukorraga.

Eelkõige ei saanud Scheler olla mures sotsiaal-majanduslike murrangute pärast, mis 10. aastatel Euroopa riikides aset leidsid: Maailmasõda, revolutsioonilised rahutused Saksamaal ja Venemaal jne. Selles kriisis nägi Scheler kriisi inimese mõistmises. Kommunism on Scheleri sõnul inimese tagasilükkamine. Küsimuse "mis on mees", nagu teate, tõstatas Kant. Sellele küsimusele vastamiseks soovis Kant pärast kolme oma kriitikut kirjutada neljandat teost, kuid tal polnud aega (või ei saanud). Ja Scheler usub, et kaasaegne filosoofia on lihtsalt kohustatud sellele küsimusele vastama, sest inimese olemuse teadmatus viib kultuuri kriisi, inimese enda tagasilükkamiseni.

Ühiskonna kriis on inimese kriis, isiksuse kriis. Selle põhjuseks on vale lähenemine teadmistele. See on Scheleri järgi kontrolli teadmise absolutiseerimine ja kultuuri tundmise alahindamine. Kontrollteadmised on loodusteaduslikud teadmised, kultuuriteadmised mängivad palju suuremat rolli, kuid neid alahinnatakse. Kuid teadmine päästmisest on esmatähtis, kuid inimesed jätavad selle täiesti tähelepanuta.

Seega ehitab Scheler juba üles järgmise teaduste hierarhia: loodusteadused, kultuuriteadused (sh filosoofia) ja lõpuks päästeõpetus ehk religioon. Teadmised inimese kohta peavad eeldama mingisuguseid sünteetilisi teadmisi, sealhulgas teadmisi kõigist kolmest teadusest: teadmised loodusteadustest, filosoofiast ja religioonist. Inimene on ainus olend, kes jääb kõigi nende õpetuste alla, kuid tuleb välja, et inimese tundmine kogu selles sünteesis on ebareaalne. Inimene, Scheleri sõnade kohaselt, "on asi nii suur", et kõik tema määratlused on ebaõnnestunud.

Inimest ei saa defineerida, ta ületab igasuguse definitsiooni, mis tahes teaduse. Sellegipoolest on inimese probleem filosoofia põhiprobleem ja filosoofid on seda alati mõistnud. Nagu Pascal täiesti õigustatult märkis, kelle poole kaasaegsed filosoofid, eriti eksistentsialistid ja personalistid, üha sagedamini pöörduvad, "inimese tundmise raskus paneb inimesi pöörduma teiste teaduste poole". Mõistes ülesande ülekaalukat olemust, otsustas Scheler siiski esitada küsimuse tühjaks: kas filosoofia tegeleb inimesega või ei tohiks ta üldse mitte millegagi tegeleda. Kriis kaasaegne ühiskond näitab selle ülesande kiireloomulisust.

Scheler oli katoliiklane, kuigi mitte alati õigeusklik. Kuid kogu tema religioossete otsingute keerukuse juures jäi kristlik orientatsioon püsima ja seetõttu pidas Scheler inimese eripäraks orientatsiooni Jumalale. Jumal on kõrgeim väärtus ja inimene on väärtusmaailmas elav olend. Meenutades neokantianismi filosoofiat, näeme, et Scheler ei katkesta oma filosoofilisi otsinguid. Inimese orientatsioon Jumalale määrab tema elu väärtuste hulgas. Kokku on Scheleril neli väärtuste klassi: naudingu väärtused, elu väärtused, vaimu väärtused ja religiooni väärtused.

Enamik inimesi peab naudingu väärtusi peamiseks ja võib-olla ainsaks; väiksem hulk inimesi selles väärtushierarhias läheb tagasi elu ja vaimu väärtuste juurde ning ainult pühakud elavad religiooni väärtustes. Pühak on Scheleri järgi täiuslik inimene – inimene, kes mõistis Jumalat ja sai Jumala kaudu Tema täiuslikkuse kaudu ise sama täiuslikuks. Inimloomuses loeb Scheler kahte peamist põhimõtet: see on elutähtis printsiip, omamoodi eluline impulss ja vaim, mis tuleb Jumalalt. Inimene on tema elulise printsiibi järgi loom, elusolend, aga ka mõistuspärane olend, kellel on vaim – kuna jumal annab ta sellega.

Jumalik vaim ületab inimloomus Seetõttu saab inimene inimeseks, kui ta assimileerib jumaliku vaimu endasse, muutes selle omaks. Vaimu omadus saavutatakse inimsõna kaudu. Sõnad väljendavad kõiki mõtteid ja kogu kultuuri. Seega on sõna omamoodi sümbol, mille kaudu saab inimene Jumalat tundma õppida. Enda jaoks on inimene alati keskne küsimus, kuid mõistetuna Jumala-suhte seisukohalt, saab inimene ennast tunda, teades endas vaimseid jumalikke ilminguid sümbolite kaudu.

Sümbolid on nii teadus kui religioon, müüt, filosoofia jne. Nendest sümbolitest kumab läbi kõrgeim vaimne jumalik reaalsus, seetõttu on inimeses peidus maailma ja kogu universumi saladus, aga ka Jumala enda saladus . Seetõttu ei tohiks filosoofiline antropoloogia Scheleri järgi olla mingi filosoofilise süsteemi osa, vaid vastupidi, kogu filosoofia peaks tulenema inimesest. Inimese teadmistest sümbolite tundmise kaudu on võimalik ka kogu universumi tundmine.

Pärast Max Scheleri ei hääbunud filosoofiline antropoloogia, see on endiselt üks mõjukamaid suundi lääne filosoofias. Sellel on palju erinevaid suundi, millest paistab silma kaks peamist: bioloogiline ja funktsionaalne. Need filosoofilise antropoloogia valdkonnad jagunevad järgmise kriteeriumi järgi: me peame inimest tundma kas tema olemuse või tema ilmingute järgi.

Inimese olemus on mitmetahuline. Ja Scheler ise ütles, et inimest on võimatu tunda, inimene on liiga lai. Seetõttu hakkasid järgnevad filosoofilise antropoloogia valdkonnad arendama inimese õpetust bioloogilisest vaatepunktist, leides inimese olemuse tema elu alguses. Inimene on ennekõike eluline printsiip (aga seda ei tohiks taandada ainult loomaprintsiibile).

Filosoofilise antropoloogia bioloogilise suuna peamine esindaja on saksa filosoof Arnold Gehlen (1904-1976). Selle suundumuse järgi on inimene loom, kuid eriline loom oma bioloogilise ja sotsiaalse eesmärgi tõttu. See on loom, kes suudab luua väga erilisi loominguid. Seetõttu erineb inimene teistest loomadest ja ta tunneb seda erinevust nende suhtes teatud alaväärsusena. Siit ka inimese igavene rahulolematus oma loominguga, olgu selleks siis kultuur, teadus vms. Inimene on igavesti rahulolematu, ta võõrandub sellest loomingust ja sõna otseses mõttes võitleb nende oma loominguga.

Enamik filosoofilise antropoloogia esindajaid pärast Scheleri (ja samal ajal ka Scheleriga) käsitles inimest mitte tema olemuse, vaid tema ilmingute seisukohalt. Nii tekibki funktsionaalne ehk funktsionalistlik filosoofilise antropoloogia koolkond, mille üks peamisi esindajaid on Ernst Cassirer (1874-1945). Ta väitis, et kuna inimese olemus on tundmatu, on teda võimalik tunda tema ilmingute kaudu, funktsioonide kaudu, mida inimene täidab.

Peamine erinevus inimese ja looma vahel on tema aktiivne töö. Töötegevus võib olla väga mitmekesine. Inimene loob materiaalseid objekte, loob teadusi, religiooni, müüte, kunsti, keelt jne – kõik need on inimtegevuse saadused. Seetõttu on inimese tundmine võimalik tema funktsionaalsete ilmingute, see tähendab tema kultuurilise ja loomingulise tegevuse kaudu.

Kogu tegevust ja inimese kõiki ilminguid ühendab see, et need kõik – keel, teadus ja religioon – on mingisuguse reaalsuse sümbolid. Kuid erinevalt Schelerist väidab Cassirer, et inimesele on kättesaadavad ainult sümbolid. Mis iganes nende sümbolite taga peidus on, ainult need on inimesele kättesaadavad ja inimese tundmine on võimalik ainult sümbolite tundmise kaudu. Erinevalt Schelerist ei kutsu Cassirer üles tõusma sümbolite kaudu Jumala olemasoluni.

30. Antroposotsiogenees - inimese füüsilise tüübi ajaloolise ja evolutsioonilise kujunemise protsess, tema töötegevuse, kõne ja ühiskonna esialgne areng.

Inimese eraldumine loomamaailmast on sama suur hüpe kui elava esiletõus elutust. Pealegi me räägime sedasorti elusolendite tekkest, mille sees teatud hetkest spetsifikatsiooniprotsess lakkab ja algab täiesti erilist tüüpi "loov evolutsioon".

Inimkonna eellugu on tänapäevani sama mõistatuslik ja salapärane kui elu tekkimine. Ja see pole ainult faktide puudumine. Asi on ikka uutes ja uutes avastustes, kohati täiesti heidutavates, paradoksaalsetes, mis kõigutavad veel hiljuti harmooniliste ja veenvatena tundunud teooriaid. Pole üllatav, et tänapäevased teaduslikud ideed inimese kujunemise kohta põhinevad peamiselt hüpoteesidel. Enam-vähem usaldusväärseks võib pidada vaid selle protsessi üldisi (aga just filosoofiliselt olulisi) piirjooni ja tendentse.

Antropoloogid ja filosoofid lähenevad inimese päritolu küsimusele erinevatelt ja väliselt isegi vastandlikelt positsioonidelt. Antropoloogid on hõivatud bioloogilise evolutsiooni "puuduva lüli" leidmisega alates inimese ahvitaolisest esivanemast kuni Homo sapiensini. Filosoofid püüavad tuvastada ja visandada just seda "astmelisuse katkemist" – revolutsioonilist hüpet, mis toimus inimkonna arengu protsessis. See aitab kaasa antropoloogilise uurimistöö ees seisva probleemi ideoloogilise ulatuse õigele mõistmisele ja avaldab sellele heuristlikku mõju.

Ammu on tunnistatud, et loomade (hominiidide) muutumine inimeseks ei saa olla mingi hetkeline, ühetoimeline sündmus. Koos paratamatusega pidi olema pikk inimese kujunemise (antropogenees) ja ühiskonna kujunemise (sotsiogenees) periood. Nagu näitavad kaasaegsed uuringud, on need kaks lahutamatult seotud külge ühe looduses toimuva protsessi – antroposotsiogeneesi, mis kestis 3-3,5 miljonit aastat ehk peaaegu tuhat korda kauem kui kogu "kirjalik ajalugu" - kaks.

Antroposotsiogeneesi kõige olulisem tunnus on selle keerukas olemus. Seetõttu oleks vale väita, et, ütleme, tekkis "esimene" töö, "siis" ühiskond ja "isegi hiljem" - keel, mõtlemine ja teadvus. Alates 19. sajandi lõpust on antroposotsiogeneesi teemas ikka ja jälle esile kerkinud tööjõuprobleem. Sellega nõustudes ei saa aga kohe arvestada, et tööl endal on oma genees, muutudes täieõiguslikuks subjekti-praktiliseks tegevuseks ainult koostoimes selliste sotsialiseerumisteguritega nagu keel, moraal, mütoloogia, rituaalne praktika jne. .

Antroposotsiogeneesi üks olulisemaid tegureid oli keele areng. Selle sõna laiemas tähenduses on keel kogu kultuurisüsteem, kuna selle kaudu luuakse inimestevahelised sidemed. Keel kitsamas tähenduses on spetsialiseerunud info-märkide tegevus, mida nimetatakse kõneks. Kõne kaudu saavutab inimestevahelise suhtluse protsess maksimaalse efektiivsuse.

Keelt austati. ükski iidsed kultuurid ei vajunud tõlgendama keelt meelevaldse inimliku väljamõeldisena. Võeti enesestmõistetavaks, et keele formaalne ja semantiline täiuslikkus ületab inimese võimeid. Keel oli mõeldud jumalate kingituseks ja jõuks, mis ühendab jumalaid ja inimesi.

Ainult keeleruumis ja selle abil saaks meie esivanema esmased materiaalsed eksistentsi tingimused jagada sellisteks olulisteks praktilisteks kategooriateks nagu näiteks pühakoda, eluase, riistad jne. Aga see tähendab, et objektiivne-praktiline tegevus selle sõna täies ja täpses tähenduses ei saanud kujuneda enne keele ilmumist.

Ükskõik kui suured ka keele sotsialiseerumisvõimalused (artikuleeritud kõne) olid, ei piisanud neist siiski tõelise töösolidaarsuse tagamiseks ja karjasisese rahu saavutamiseks. Tähtis roll mängitud järglaste kollektiivselt reguleeritud toode. Just selles valdkonnas toimus antroposotsiogeneesi käigus üks radikaalsemaid revolutsioone, mis avaldas sügavat mõju inimesele kui subjekti-praktilise tegevuse subjektile.

Peresuhteid teavad ja liigitavad ainult inimesed. Need teadmised on olemas olnud iidsetest aegadest saadik; see ei kustu ega kaota oma tähendust seni, kuni inimene jääb inimeseks. See on lugematute kõrgelt tsiviliseeritud vaadete nähtamatu eeltingimus, eriti idee, et Homo sapiens ei ole lihtsalt bioloogiline liik, vaid rahvaste perekond, järjestikune inimrass.

Tihedalt seotud sidemete tabu on esimene lihtsate moraalsete ja sotsiaalsete keeldude seeriast, mis tekkis iidsetel aegadel ja on igavesti säilitanud oma muutumatu tähtsuse. Moraalsed ja sotsiaalsed keelud moodustavad ürgse hõimukogukonna, vastandina loomakarjale.

Eraldi võib välja tuua kolm lihtsaimat moraalset ja sotsiaalset nõuet, mida teavad juba kõige iidsemad, ürgsemad kogukonnad ja mida jagavad eranditult kõik Homo sapiens liigi esindajad, kus iganes ja mis ajastul neid nõudeid leidub. See on esiteks meile juba tuntud absoluutne intsesti keeld; teiseks hõimukaaslase (edaspidi - sugulane, lähedane) tapmise absoluutne keeld; kolmandaks nõue säilitada ükskõik millise hõimlase elu (toitumine), olenemata tema füüsilisest vormist kogu eluks.

Antroposotsiogeneesi käigus toimus pöördumatu üleminek inimese moraalsele eksistentsile. Julmad karistusmeetmed, millega ürgne hõimukogukond sundis oma liikmeid täitma lihtsamaid moraalinõudeid, lõi ületamatu takistuse esimese inimese naasmisel loomariiki. See oli ränk "astumine" suprabioloogilise solidaarsuse poole, ajaloolise arengu poole mööda kollektiivse tegevuse radu.

35. Ühiskonna arengu kontseptsiooni kujunemine.

Mõiste "moodustis" Karl Marx on laenatud geoloogiast, kus moodustisi nimetatakse kivimikihtideks, Marxi järgi on need inimühiskonna ajaloo kihid. Majanduslikud formatsioonid järgivad üksteist rangelt määratletud kronoloogilises järjestuses, mille määrab töövahendite arengu iseloom: arhailine - orjapidamine ja feodaalne - kapitalistlik - kommunistlik. Üleminek ühelt formatsioonilt teisele toimub sotsiaalse revolutsiooni kaudu. Moodustiste järjestikune muutumine paljastab maailma ajaloo sisemise loogika, mille määrab inimese loodusjõudude valdamise määr. Kujunemisteooria põhineb "lineaarsel" arusaamal ajaloost kui inimkonna järkjärgulisest tõusust metslusest ja barbaarsusest tsivilisatsiooni kõrgustesse ning lõpuks võrdsuse ja õigluse põhimõtetele rajatud sotsiaalse süsteemini.

Formatsiooni struktuur hõlmab mitte ainult majanduslikke, vaid ka kõiki antud ühiskonnas eksisteerivaid sotsiaalseid suhteid, aga ka teatud eluvorme, perekonda, elustiili.

Tsivilisatsiooni kontseptsioon sotsiaalsest arengust.

Tsivilisatsiooni arengu kontseptsiooni esindavad mitmed teooriad: N.Ya sotsiaalse tüpoloogia teooria. Danilevski, mille kohaselt pole maailmaajalugu, vaid on ainult üksikute tsivilisatsioonide ajalugu, millel on individuaalne, suletud arengu iseloom; O. Spengleri kultuuri- ja tsivilisatsiooniteooria, mis käsitleb tsivilisatsiooni kui kultuuri arengu viimast etappi, oma olemuslike tunnustega - tööstuse ja tehnika levik, kunsti ja kirjanduse degradeerumine, rahva muutumine näotuks " mass", teooria ajaloolised tüübid tsivilisatsioonid P. Sorokin jt. A. Toynbee tõi välja ja klassifitseeris 21 tsivilisatsiooni, millest igaüks on olemas. elav ja puhtalt individuaalne sotsiaalne organism, mis läbib sama muutumatu elutsükli sünnist surmani. Kõik tsivilisatsioonilised mõisted ei ole lineaarsed, vaid tsüklilised ja kõik need põhinevad ühiskonna ajaloo seaduste kaugeleulatuval analoogial bioloogilise evolutsiooni seadustega.

Lineaarsed kontseptsioonid põhinevad maailma ajaloo sisemise ühtsuse ideel. Eeldatakse, et inimkonna ajalugu, nagu maailmaookean, neelab kohalike ühiskondade "lugude" jõed. Ajaloo tsükliliste teooriate autorid tõestavad, et ajaloos puudub sisemine ühtsus, et “inimkond” on abstraktsioon, abstraktne mõiste, kuid tegelikkuses on ainult eraldiseisvad rahvad ja igaühel neist on oma elutsükkel, mis ei sõltu ülejäänutest. ja oma arengusuund.

Tunnetuse võib jagada teaduslikuks ja mitteteaduslikuks ning viimased - eelteaduslikuks, tavaliseks ja teadusväliseks ehk parateaduslikuks.

Teaduseelne teadmine on teadmiste arengu ajalooline etapp, mis eelneb teaduslikule teadmisele. Selles etapis kujunevad välja mõned kognitiivsed tehnikad, sensoorse ja ratsionaalse tunnetuse vormid, mille alusel kujunevad välja arenenumad kognitiivse tegevuse tüübid.

Tavalised ja parateaduslikud teadmised eksisteerivad koos teaduslike teadmistega.

Tavaliseks ehk igapäevaseks nimetatakse teadmisi, mis põhinevad looduse vaatlemisel ja praktilisel arendamisel, paljude põlvkondade kogunenud elukogemusel. Teadust salgamata ei kasuta ta oma vahendeid - meetodeid, keelt, kategoorilist aparaati, kuid annab teatud teadmised vaadeldavatest loodusnähtustest, moraalsetest suhetest, kasvatuspõhimõtetest jne. Eriline igapäevateadmiste rühm on nn rahvateadused: etnoteadus, meteoroloogia, pedagoogika jne. Nende teadmiste omandamine nõuab pikka õppimist ja märkimisväärset kogemust, need sisaldavad praktiliselt kasulikke, ajaproovile kinnitatud teadmisi, kuid need ei ole teadused selle sõna täies tähenduses.

Ekstrateaduslik (parateaduslik) hõlmab teadmisi, mis pretendeerivad teaduslikkusele, kasutavad teaduslikku terminoloogiat ja ei sobi kokku teadusega. Need on nn okultsed teadused: alkeemia, astroloogia, maagia jne.

Teadus- objektiivsete teadmiste süsteem, mida testitakse praktikas oma meetoditega, teadmiste põhjendamise viisidega.

Teadus – sotsiaalne institutsioon, institutsioonide, organisatsioonide kogum, mis on seotud uute teadmiste arendamisega.

teaduslikud teadmised- kõrgelt spetsialiseerunud inimtegevus teadmiste arendamiseks, süstematiseerimiseks, kontrollimiseks, et neid tõhusalt kasutada.

Seega on teaduse olemasolu peamised aspektid:

1. keerukas, vastuoluline uute teadmiste saamise protsess;

2. selle protsessi tulemus, s.o. omandatud teadmiste ühendamine terviklikuks arenevaks orgaaniliseks süsteemiks;

3. sotsiaalne institutsioon kogu oma infrastruktuuriga: teaduse korraldus, teadusasutused jne; teadusmoraal, teadlaste kutseühingud, rahandus, teadusaparatuur, teadusinfosüsteem;

4. inimtegevuse eriline valdkond ja kultuuri kõige olulisem element.

Mõelge teaduslike teadmiste põhijoontele või teaduslikkuse kriteeriumidele:

1. Peamine ülesanne on tuvastamine objektiivsed seadused reaalsus - loomulik, sotsiaalne, tunnetuse enda seadused, mõtlemine jne Siit ka uurimise orientatsioon peamiselt subjekti üldistele, olulistele omadustele, selle vajalikele omadustele ja nende väljendumisele abstraktsioonisüsteemis, idealiseeritud kujul. objektid. Kui see nii ei ole, siis pole teadust, sest juba teaduslikkuse mõiste eeldab seaduste avastamist, süvenemist uuritavate nähtuste olemusse. See on teaduse põhijoon, põhiomadus.

2. Uuritavate objektide toimimise ja arengu seaduspärasuste teadmiste põhjal ennustab teadus tulevikku, et edendada reaalsuse praktilist arengut. Teaduse keskendumine mitte ainult tänapäeva praktikas muudetavate objektide, vaid ka nende objektide uurimisele, mis võivad tulevikus saada praktilise arengu objektiks, on teadusteadmiste oluline eristav tunnus.

3. Teadusliku teadmise olemuslikuks tunnuseks on selle järjepidevus ehk teatud teoreetiliste põhimõtete alusel korrastatud teadmiste kogum, mis ühendab individuaalse teadmise terviklikuks orgaaniliseks süsteemiks. Teadmised muutuvad teaduslikuks siis, kui faktide sihipärane kogumine, nende kirjeldamine ja üldistamine viiakse mõistete süsteemi, teooria koostisse kaasamise tasemele.

4. Teadust iseloomustab pidev metodoloogiline refleksioon. See tähendab, et selles kaasneb objektide uurimisega, nende spetsiifilisuse, omaduste ja seoste tuvastamisega alati teadlikkus meetoditest ja tehnikatest, mille abil neid objekte uuritakse.

5. Teadusliku teadmise vahetu eesmärk ja kõrgeim väärtus on objektiivne tõde, mida mõistetakse peamiselt ratsionaalsete vahendite ja meetoditega, kuid loomulikult mitte ilma elava mõtiskluse ja mitteratsionaalsete vahenditeta. Seega on teadusliku teadmise iseloomulik tunnus objektiivsus, uurimisobjektile mitteolenevate subjektiivsete hetkede kõrvaldamine, et mõista selle käsitlemise "puhtust".

6. Teaduslik teadmine on keeruline, vastuoluline uue teadmise tootmis-, taastootmisprotsess, mis moodustab tervikliku areneva süsteemi mõistetest, teooriatest, hüpoteeside, seaduste ja muudest keeles fikseeritud ideaalvormidest - loomulikest või (iseloomulikumalt) tehislikest: matemaatilisest sümboolikast. , keemilised valemid jm. Teaduslik teadmine ei fikseeri lihtsalt oma elemente keeles, vaid taastoodab neid pidevalt omal alusel, kujundab neid vastavalt oma normidele ja põhimõtetele.

7. Teadusliku teadmise protsessis kasutatakse selliseid spetsiifilisi materiaalseid vahendeid nagu seadmed, tööriistad ja muud nn "teaduslikud seadmed", mis on sageli väga keerulised ja kallid. Teadust iseloomustab rohkem selliste ideaalsete vahendite ja meetodite kasutamine oma objektide ja iseenda uurimiseks nagu kaasaegne loogika, matemaatilised meetodid, dialektika jne.

8.Teaduslikke teadmisi iseloomustavad ranged tõendid, saadud tulemuste paikapidavus, järelduste usaldusväärsus. Samas on palju hüpoteese, oletusi, oletusi, tõenäosuslikke hinnanguid jne. Seetõttu on teadlaste loogiline ja metodoloogiline ettevalmistus, nende filosoofiline kultuur, nende mõtlemise pidev täiustamine, oskus selle seadusi ja põhimõtteid õigesti rakendada. on siin ülimalt tähtsad.

Kaasaegses metoodikas eristatakse erinevaid teaduslike kriteeriumide tasemeid, viidates neile - lisaks nimetatutele - nagu teadmiste formaalne järjepidevus, selle eksperimentaalne kontrollitavus, reprodutseeritavus, avatus kriitikale, erapooletus, rangus jne.

Teaduse sotsiaalsed funktsioonid:

1) kognitiivne (maailma kohta teadmiste kogumine, maailma nähtuste kirjeldamine ja selgitamine),

2) praktiline (teaduslike teadmiste rakendamine praktikas),

3) prognostiline (protsesside ja nähtuste arengusuundade kindlaksmääramine),

4) maailmavaade (teadusliku maailmapildi kujunemine).

Teaduslike teadmiste struktuur võib olla esindatud selle erinevates osades ja vastavalt selle konkreetsete elementide kogumikus.

Objekti ja teadusliku teadmise subjekti vastastikmõju seisukohalt sisaldab viimane nende ühtsuses nelja vajalikku komponenti:

1) Teaduslike teadmiste subjektid– teadlane, teadusrühm, ühiskond tervikuna.

2) Teaduslike teadmiste objektid- inimene, ühiskond, loodus. Uurimisobjekt on objekti mingi tahk, see on ühe või teise reaalsuse valdkonna nähtus või protsess, millele kognitiivne tegevus teema.

Näiteks ühte ja sama objekti – inimest – võivad uurida erinevad teadused (füsioloogia, anatoomia, psühholoogia, ajalugu, kirjandus).

Millised teadused uurivad ühiskonda? (ajalugu, politoloogia, sotsioloogia, majandus jne)

3) Teadusliku teadmise vahendid- tunnetusprotsessis kasutatavate meetodite ja tehnikate süsteem. Seda arutatakse tänases õppetükis.

4) Teadusliku teadmise eesmärk- ümbritseva maailma nähtuste kirjeldamine, selgitamine ja ennustamine, samuti teaduslike teadmiste rakendamine praktilises tegevuses.

5) Selle spetsiifiline keel – loomulik ja tehislik (märgid, sümbolid).

Teaduslike teadmiste teistsuguse "lõigu" puhul on vaja eristada selle struktuuri järgmisi elemente: a) faktiline materjal, empiirilisest kogemusest; b) selle esialgse kontseptuaalse üldistuse tulemused mõistetes ja muudes abstraktsioonides; c) faktidel põhinevad probleemid ja teaduslikud oletused; d) seadused, neist “kasvavad” teooriad, f) sotsiaal-kultuurilised, väärtus- ja maailmavaatelised alused; g) meetodid, teaduslike teadmiste normid, eeskirjad ja nõuded; h) mõtlemisstiil ja mõned muud elemendid

Teaduslik maailmapilt on terviklik ideede süsteem reaalsuse üldiste omaduste ja mustrite kohta, mis on üles ehitatud fundamentaalsete teaduslike kontseptsioonide ja põhimõtete üldistamise ja sünteesi tulemusena.

Teaduslikul teadmisel on 6 kriteeriumi:

1. süstemaatiline teadmine - teaduslikel teadmistel on alati süsteemne, korrapärane iseloom;

2. sihtmärk – igasugune teaduslik teadmine on teadusliku eesmärgi tulemus;

3. tegevus - teaduslikud teadmised on alati teadlaste tegevuse tulemus püstitatud teadusliku eesmärgi saavutamiseks;

4. ratsionalistlik - teaduslik teadmine põhineb alati mõistusel (idamaade traditsioonides on kehtestatud intuitsiooni kui reaalsuse ülemeeletaju prioriteet);

5. eksperimentaalne – teaduslikke teadmisi tuleb katseliselt kinnitada;

6. matemaatiline – matemaatiline aparaat peaks olema rakendatav teaduslike andmete jaoks.

Inimeste kogutud teadmistel on kolm taset: tavaline, empiiriline (eksperimentaalne) ja teoreetiline (teaduslike teadmiste tase). tulemus teaduslik tegevus on teaduslikud teadmised, mis olenevalt sisust ja rakendusest jagunevad:

1. faktiline - on objektiivse reaalsuse süstematiseeritud faktide kogum;

2. teoreetilised (fundamentaalsed) - teooriad, mis selgitavad objektiivses reaalsuses toimuvaid protsesse;

3. tehniline ja rakenduslik (tehnoloogia) - teadmised selle kohta praktilise rakendamise omandatud teadmised;

4. praktiliselt rakendatav (prakseoloogiline) - teadmised teadussaavutuste rakendamise tulemusena saadud majanduslikust efektist.

Teaduslike teadmiste vormid on: teaduslikud kontseptsioonid, programmid, tüpoloogiad, klassifikatsioonid, hüpoteesid, teooriad.

Igasugune lahendus teaduslik probleem hõlmab mitmesuguste oletuste, oletuste propageerimist. Ebakindluse olukorra kõrvaldamiseks esitatud teaduslikku eeldust nimetatakse hüpoteesiks. See pole kindel, vaid tõenäoline teadmine. Selliste teadmiste tõesust või väärust tuleb testida. Hüpoteesi tõesuse püstitamise protsessi nimetatakse kontrollimiseks. Eksperimentaalselt kinnitatud hüpoteesi nimetatakse teooriaks.

Peamised kriteeriumid, mille järgi need tasemed erinevad, on järgmised:

1) õppeaine olemus. Emp ja uurimisteoreetik võivad tunnetada ühte objektiivset reaalsust, kuid selle nägemus, selle esitus teadmistes antakse erineval viisil. Emp-uuringud on põhiliselt keskendunud nähtuste ja nende sõltuvuste uurimisele. Keiserliku tunnetuse tasandil olemuslikke seoseid puhtal kujul veel ei eristata, küll aga tuuakse need justkui esile nähtustes. Teadmisteooriate tasandil tuuakse välja olulised seosed nende puhtal kujul. Teooria ülesandeks on taasluua kõik need m / y seosed seadustega ja seeläbi paljastada objekti olemus. Tuleb teha vahet empiirilisel sõltuvusel ja teoreetilisel seadusel. Esimene on kogemuste induktiivse üldistamise tulemus ja tõenäoline-tõene teadmine. Teine on alati tõeline teadmine. Seega uurib empiiriline uurimus nähtusi ja nende seoseid. Nendes korrelatsioonides suudab ta tabada seaduse avaldumist, kuid puhtal kujul on see antud vaid teoreetilise uurimistöö tulemusena.

2) kasutatud uurimisvahendite tüüp. Empiiriline uurimine põhineb uurija vahetul praktilisel suhtlusel uuritava objektiga. Seetõttu hõlmavad keiserliku uurimise vahendid otseselt instrumente, instrumentaalinstallatsioone ja muid tõelise vaatluse vahendeid. Uurimisteoorias puudub otsene praktiline interaktsioon objektidega. Sellel tasemel saab objekti uurida vaid kaudselt, mõtteeksperimendis. Lisaks eksperimentidega kaasnevatele vahenditele kasutatakse ka kontseptuaalseid vahendeid, milles interakteeruvad empiirilised vahendid ja teoreetilised terminid. keel. Empiiriliste terminite tähenduseks on erilised abstraktsioonid, mida võiks nimetada empiirilisteks objektideks (reaalobjektid, millel on jäigalt fikseeritud tunnused). Uurimisteoreetikute peamised vahendid on teoreetilised ideaalobjektid. Need on spetsiaalsed abstraktsioonid, milles sisaldub teoreetiliste terminite tähendus (ideaalne toode).

Empiirilisel teadmiste tasandil kasutatakse selliseid meetodeid nagu vaatlus, võrdlemine, mõõtmine, eksperiment.

Vaatlus- see on sihikindel, süstemaatiline reaalsustaju, mis hõlmab alati ülesande püstitamist ja vajalikku tegevust, aga ka teatud kogemusi, teadmisi tunnetava subjekti kohta. Vaatluse käigus kasutatakse tavaliselt erinevaid instrumente.

Võrdlus, mis hõlmab uuritavate objektide sarnasuste ja erinevuste tuvastamist, mis võimaldab teha analoogia põhjal teatud järeldusi.

meetod mõõdud on võrdlusmeetodi loogiline edasiarendus ja tähendab mõõtühiku abil suuruse arvväärtuse määramise protseduuri.

Katse kui teadlane uurib objekti, luues sellele kunstlikud tingimused, mis on vajalikud selle objekti omaduste kohta vajaliku teabe saamiseks.

Teoreetiliste teadmiste tasandil - ajalooline ja loogiline, idealiseerimine, matematiseerimine, loogiline formaliseerimine jne.

3)tulemused on teadmised. Emp tunnetus hõlmab moodustamist vaatlusandmete põhjal – teaduslik fakt. teaduslik fakt tekib vaatlusandmete väga keerulise töötlemise tulemusena: nende mõistmine, mõistmine, tõlgendamine. Teoreetilistes teadmistes domineerivad ratsionaalse teadmise vormid (mõisted, hinnangud, järeldused), kuid teooria sisaldab alati meelelis-visuaalseid komponente. Võime vaid öelda, et empiiriliste teadmiste madalamatel tasanditel domineerib sensuaalne ja teoreetilisel tasandil ratsionaalne.

Tegelikkuses on empiiriline ja teadmisteteooria alati koosmõjus.

Lisaks tunnetele ja mõistusele, mida teadus tunnistab peamisteks inimvõimeteks, mis võimaldavad uusi teadmisi omandada, on olemas ka ebateaduslikud teadmisviisid:

• intuitsioon;
• vaimukus;
• usk;
• müstiline valgustus.

Intuitsioon- võime omandada uusi teadmisi "kapriisiga", "vaatega". Tavaliselt seostatakse seda teadvuseta.

See tähendab, et olulise probleemi lahendamise protsess võib toimuda mitteteadlikul tasandil. Näiteks nagu Dmitri Ivanovitš Mendelejevi (1834-1907) puhul, nägi ta unes elementide perioodilise tabeli koostamise põhimõtet. Oluline on aga tähele panna, et kõige selle juures ei tule probleemi lahendamine intuitiivses teadmises iseenesest, vaid varasema kogemuse põhjal ja probleemi intensiivse reflekteerimise käigus. Täiesti arusaadav, et inimene, kes probleemiga tõsiselt ei tegele, ei lahenda seda kunagi “silmaga”. Seetõttu on intuitsioon teaduslike ja mitteteaduslike teadmisvormide piiril.

Nutikas - loominguline oskus märgata heterogeensete nähtuste kokkupuutepunkte ja ühendada need ühtseks, radikaalselt uudseks lahenduseks. Oluline on teada, et enamik teooriaid (nagu ka teaduslikke leiutisi) põhinevad just peentel ja geniaalsetel lahendustel.
Tuleb märkida, et vaimukus kuulub nende mehhanismide järgi maailma kunstilise tundmise viiside hulka.

Usk on religioonis viis "tõelise maailma" ja oma hinge tundmaõppimiseks. Tõeline usk loob üleloomuliku sideme inimese ja tõe vahel. Veelgi enam, mis tahes religiooni "usutunnistusi" tunnustatakse vaieldamatute tõdedena ning usk neisse muudab sensoorse ja ratsionaalse kontrollimise tarbetuks. "Ma usun, ɥᴛᴏ teada," ütles keskaegne õpetlane Anselm of Cangerbury (1033-1109)

müstiline arusaam müstilistes õpetustes käsitletakse seda kui teed tõelise teadmiseni, läbimurdeks inimest ümbritseva reaalsuse “vanglast” üleloomulikuks, tõeliseks olendiks. Müstilistes õpetustes on arvukalt vaimseid praktikaid (meditatsioonid, müsteeriumid), mis lõppkokkuvõttes peaksid andma inimesele uue teadmiste taseme.

Mitteteaduslike teadmiste liigid

Teadus suhtub mitteteaduslikesse tunnetusvormidesse skeptiliselt, kuid mõned teadlased leiavad, et teadmised ei tohiks piirduda ainult tunnete ja mõistusega.

Lisaks meetoditele saab ka mitteteaduslike teadmiste tüübid.

Tavalised praktilised teadmised põhineb terve mõistus, maist intelligentsust ja elukogemust ning on ülimalt oluline õigeks orienteerumiseks igapäevaelu korduvates olukordades, füüsilisel tööl. I. Kant helistas kognitiivne võime mis pakub sellist tegevust, põhjust.

mütoloogilised teadmised püüab seletada maailma fantastiliste ja emotsionaalsete piltidega. Arengu algstaadiumis ei olnud inimkonnal veel piisavalt kogemusi, et mõista paljude nähtuste tegelikke põhjuseid, seetõttu selgitati neid müütide ja legendide abil, arvestamata põhjuse-tagajärje seoseid. Kogu oma fantastilisuse juures täitis müüt olulisi funktsioone: oma võimaluste piires tõlgendas maailma ja inimese päritolu küsimusi ning selgitas loodusnähtusi, rahuldades seeläbi inimese teadmistehimu, pakkus teatud tegevusmudeleid, määratles. käitumisreeglid, kogemuste ja traditsiooniliste väärtuste edasiandmine põlvest põlve.

religioossed teadmised on ümberlükkamatuks tunnistatud dogmade alusel mõtlemine. Reaalsust vaadeldakse läbi "usutunnistuste" prisma, millest peamine on nõue uskuda üleloomulikku. Religioon on reeglina keskendunud vaimsele enesetundmisele, hõivates niši, milles nii tavaline kui ka teaduslik teadmine on jõuetud. Religioon, mis on vaimse kogemuse omandamise ja laiendamise vorm, on inimkonna arengut oluliselt mõjutanud.

Kunstilised teadmised ei põhine mitte teaduslikel kontseptsioonidel, vaid terviklikel kunstilistel kujunditel ning võimaldab tunnetada ja sensuaalselt väljendada – kirjanduses, muusikas, maalis, skulptuuris – vaimsete liikumiste peeneid varjundeid, inimese individuaalsust, tundeid ja emotsioone, inimese unikaalsust. iga hetk inimese elus ja teda ümbritsev loodus. Kunstiline pilt justkui täiendab teaduslikku kontseptsiooni. Kui teadus püüab näidata maailma objektiivset poolt, siis kunst (koos religiooniga) on selle isiklikult värviline komponent.

filosoofilised teadmised, pidades maailma terviklikuks, on see eelkõige teaduslike ja kunstiliste teadmiste süntees. Filosoofia ei mõtle terminites ja kujundites, vaid "kujutlustes" ehk mõistetes.
Ühest vaatenurgast on need mõisted lähedased teaduslikud mõisted, kuna neid väljendatakse terminites, ja teisest küljest kunstiliste kujutistega, kuna need mõisted ei ole nii ranged ja üheselt mõistetavad kui teaduses; pigem on need sümboolsed. Filosoofias võib kasutada ka religioossete teadmiste elemente (religioosne filosoofia), kuigi see iseenesest ei nõua inimeselt üleloomulikku uskumist.

Erinevalt nendest tüüpidest hõlmavad teaduslikud teadmised selgitust, mustrite otsimist igas uurimisvaldkonnas, nõuavad rangeid tõendeid, faktide selget ja objektiivset kirjeldust ühtse ja järjekindla süsteemi kujul. ϶ᴛᴏm-iga ei vastanda teadus täielikult igapäevastele praktilistele teadmistele, aktsepteerides teatud kogemuse elemente, ja tänapäevane maailmakogemus ise võtab arvesse paljusid teaduse andmeid.

Samal ajal ei ole teaduslikud teadmised vigade eest kaitstud. Ajalugu on tõestanud paljude hüpoteeside õiguspärasust, millega teadus varem opereeris (maailmaeetri, flogistoni jms kohta), Samas ei pretendeeri teadus absoluutsele teadmisele. Tema teadmised sisaldavad alati osa pettekujutlusest, mis teaduse arenguga väheneb. Teadus seisneb tõe leidmises, mitte selle omamises.

Just selles teaduse suunas on seatud peamine kriteerium, mis eristab seda paljudest võltsingutest: igasugune pretensioon ühe ja absoluutse tõe omamisele on ebateaduslik.

Vaata ka: Pseudoteadus

Ühiskonnaõpetuse klass 10

Teema: Ebateaduslikud teadmised

Te ei kujuta seda ette, aga saate sellest aru.

L.D. Landau

Eesmärgid: tutvustada mitteteaduslike teadmiste vorme ja meetodeid;

arendada oskust võrrelda, teha järeldusi ja üldistusi;

kujundada objektiivne suhtumine subjektiivsetesse mõistetesse.

Tüüp õppetund: teadmiste süstematiseerimise tund.

Tundide ajal

ma. Aja organiseerimine

(Õpetaja räägib tunni teema ja eesmärgid.)

Me kaalume järgmised küsimused:

Mütoloogia.

Elukogemus.

Rahvatarkus.

Parateadus.

Art.

See materjal ei ole raske, seega kõlavad täna sõnumid ja ülejäänud õpilaste ülesandeks on anda kuuldule väärtushinnang nii sisult kui kõnetehnikalt.

II. poliitiline teave.

Poliitika, majandus, kultuur.

III. Kodutööde kontrollimine

Terminoloogiline diktaat. (, tõde, deduktsioon, induktsioon, teaduslik

teadmised, empiiriline tase, teoreetiline tase.)

Kaardid nõrkadele õpilastele. Menšajev I. Šaikhutdinov, Kajumova, Ramazanova.

Sobitage terminid ja definitsioonid.

IV. Uue materjali õppimine
1. Mütoloogia

(Õpilase postitus.)

Müüt - peegeldus iidsete inimeste vaadetest maailmale, nende ideedele selle struktuurist ja korrast selles. Müüdid sisaldavad Universumi esmast teaduslikku kontseptsiooni, ehkki naiivne ja fantastiline, kuid viitavad mõnele inimteadvuse igavestele kategooriatele: saatus, armastus, sõprus, eneseohverdus, kangelaslikkus, unistus, loovus. Arhetüübid ja müütide süžeed on endiselt maailmakunsti teema.

Mütoloogilise mõtlemise tunnused:

subjekti ja objekti, objekti ja märgi, päritolu ja olemuse, asja ja sõna, olemise ja selle nimetuse, ruumiliste ja ajaliste suhete jm ebaselge eraldatus;

maailma teadusliku seletuse asendamine looga tekkest ja loomisest (genetism ja etiologism);

kõik müüdis toimuv on omamoodi mudel reprodutseerimiseks, kordamiseks (esmane objekt ja esmane tegevus). Müüt ühendab tavaliselt kaks aspekti: lugu minevikust ja oleviku või tuleviku selgitus.

Levinumad müüdid on iidsed müüdid. Kuid isegi antiikaja tohutus mütoloogilises pärandis paistavad silma müüdid, ilma milleta pole mõeldav tänapäeva inimese intellektuaalne pagas.

Eristada saab järgmisi müütide rühmi:

IKT. (1 slaid)

müüdid kangelastest (Prometheus, Hercules, Theseus);

müüdid loojatest (Dedalus ja Icarus, Orpheus, Arian, Pygmalion);

müüdid saatusest ja saatusest (Oidipus, Actaeon, Cephalus, Sisyphus);

müüdid tõelistest sõpradest (Orestes ja Pylades, Achilleus ja Patroclus, Kaspor ja Pollux);

müüdid armastusest (Narcissus, Orpheus ja Eurydice, Apollo ja Daphne, Cupido ja Psyche).

Nüüd analüüsime müüte. Lugege müüti, (töö õpikuga lk 125.) määrake, mis tüüpi see kuulub (etioloogiline, kosmogeenne, kalendriline, eshatoloogiline, biograafiline).

Tehke kindlaks, millist teavet maailma kohta see müüt kajastab; Kas seda teavet saab nimetada teadmisteks?

2. Elukogemus. Õpetaja sõna.

Elukogemus ühendab praktilisi ja teaduslik-praktilisi teadmisi.

Praktilised teadmised on sotsiaalse kogemuse assimileerimine mitte ainult keele abil, vaid ka mitteverbaalsel tasandil: "Las ma tegutsen ja ma saan aru." Tegevused, tööriistad, tööriistad on loodud praktilise tulemuse saavutamiseks. Kehalise kasvatuse õpetaja selgitab ja näitab kõigepealt, kuidas korvpalli korvi visata. Kuid alles visete ajal valdab õpilane ise visketehnikat.

Sedalaadi teadmised edastatakse vahetu suhtluse käigus, on piiratud indiviidi kogemustega ja vastavad konkreetsele vajadusele.

Vaimne ja praktiline teadmised -See teadmisi selle kohta kuidas kohelda maailma, teisi inimesi, iseendale. Näiteks, usulised käsud. Alati klassis Olen kristlased, moslemid.

(Õpetaja palub neil sõnastada 1-2 käsku.)

IKT (2 slaidi)

Budismis kehtib põhimõte: „Ära tee teistele seda, mida pead kurjaks“.

Taoismis: "Pidage oma ligimese kasu oma kasuks, tema kaotust oma kaotuseks."

Hinduismis: "Ära tee teistele seda, mis sulle haiget teeks."

Islamis: "Ei saa nimetada usklikuks, kes ei soovi oma õele või vennale sama, mida ta soovib endale."

Judaismis: "Mis on sulle vihkamine, seda ära tee teisele."

Kristluses: "Tee teistele seda, mida sa tahad, et sulle tehtaks."

Ülaltoodud tsitaatide põhiidee on see, et kõik inimesed on üksteise suhtes võrdsed ja nad on kõik inimsuhete väärilised. See on universaalne moraalse hinnangu reegel ja seda tuntakse kui " kuldne reegel moraal (moraal).

3. Rahvatarkuse õpetaja Sõna

(Folkloori õpitakse kirjanduse, muusika, kaunite kunstide tundides. Kasutades konkreetses õppeasutuses nende akadeemiliste erialade jaoks spetsiaalseid programme, annab õpetaja õpilastele eelülesandeid.)

Postitas Rimma Sadriev.

Rahvatarkus säilitab ja kannab põlvest põlve edasi olulist teavet maailma, looduse, inimeste kohta. Kuid see teave ei ole erilise analüüsi, mõtiskluse objekt. Inimesed tegutsevad nendega, mõtlemata nende päritolule või usaldusväärsusele.

Sageli sisaldab teave samal korral tähenduses vastupidist teavet. Näiteks vene muinasjuttudes on vaene alati targem ja leidlikum kui rikas (vaesel on palju praktilisi kogemusi), vaene esineb peaaegu alati väsimatu töölisena, kuid vene ütlused räägivad midagi muud: “Hobused surevad tööst”, “Töö pole hunt, ta ei jookse metsa” .

Mis on teie arvates selle nähtuse põhjus.

- (Vastus. Inimesedhõlmab erinevaid sotsiaalseid rühmi, millel mõnikord onvastandlikud huvid; folklooril pole konkreetsetnoa autor.)

4. parateadus

(Arutelu korraldatakse parateaduse pooldajate ja vastaste eelnevalt koostatud sõnumite põhjal.)

Akhmadeeva Lilya, Zinnatov Ruslan.

õpetaja sõna.

Seega on parateadus peaaegu teaduslik teadmine.

Inimese ja ühiskonna tunnetuslikud võimalused on piiratud ning teadmiste objektid piiramatud.

(Õpetaja joonistab tahvlile ringi, mille sees on stiliseeritud inimfiguur.)

Kõik, mida inimene teab, asub ringi sees. On selge, et inimesele on tundmatut palju rohkem kui teada.

Teadusliku teadmise keerukusest ja raskustest sünnivad nii nähtused, mis ootavad teaduslikke seletusi ja kinnitusi (Fermat’ teoreem), kui ka tõest kaugel olevaid või selle poole püüdlevaid spekulatsioone (Tai pillid kui universaalne vahend rasvumise ja ainevahetuse normaliseerimiseks).

5. Art

Kunst kasutab tunnetuseks kunstilist kujundit ja väljendab esteetilist suhtumist tegelikkusesse.

Hesiodos väitis, et muusad räägivad valesid, mis näevad välja nagu tõde. Fakt on see, et kunstilises pildis on ühendatud kaks põhimõtet: objektiivne-kognitiivne ja subjektiivne-loov. Kunstiline pilt on tegelikkuse peegeldus kunstniku enda ja kunstiteose tajujate subjektiivse taju kaudu.

IKT (3 slaidi_)

-(Õpetaja pakub vaadelda illustratsiooni V. A. Serovi maalile “Tüdruk virsikutega”. Pilt on maalitud 1887. aastal ja on Verotška Mamontova portree. Järgmiseks palub õpetaja tuvastada pildi põhifiguuri.

Õpilased vastavad pildi nime järgi otsustades tavaliselt, et see on tüdruk).

Kuid kunstiajaloolane on veendunud, et see on päikesevalgus. Läbi suurte akende tulvab tuppa ere valgus, heledatel seintel mängib päikesepeegeldus, helkib valgel laudlinal, maalides seda mitmevärviliste varjunditega, sama valgus peegeldub kangelanna näol ja riietel. Pildi teeb atraktiivseks valguse ja varju mäng, sest just seda mängu inimene reaalsuses pidevalt jälgib.

Mis on teie kõigi jaoks möödunud XX sajandi sümbol?

V. Õpitud materjali koondamine

IKT (4 slaidi)

Kirjutage essee ühel järgmistest teemadest:

Määrake ühe müüdi näitel, millistes sündmustes inimese elus peeti eriti oluliseks Vana-Kreeka või sisse Vana-Rooma(valikuline).

Prantsuse luuletaja A. Musset ütles, et kogemus on nimi, millega enamik inimesi paneb tehtud rumalusi või kogetud hädasid. Kas tal on õigus?

Pidage meeles ja kirjutage üles mõned vanasõnad ja ütlused. Andke neile väärtushinnang.

Tehke vene keele analüüs rahvajutt(õpilaste valikul) tunnetusvormina ja mõtteviisi kujundamisel.

(Õpetaja kogub esseesid ülevaatamiseks.)

VIKodutöö

11, küsimused ja ülesanded lk.124-126

Loeng:

Eelmises tunnis räägiti inimese maailmapildi elementidest. Nende hulgas tähtis koht hõivata teadmisi. Teadmised ümbritsevast maailmast, loodusest, inimesest on nende endi tunnetus- ja uurimistegevuse tulemus. Ja neidki koguneb aastasadade jooksul ja antakse edasi põlvest põlve, nagu hinnaline kogemus. Teadmised süvenevad, täienevad ja täienevad pidevalt. Pidage meeles tänase õppetunni peamist määratlust:

Teadmised- see on inimese maailmapildi üks elemente, mis toimib õpitud mõistete, seaduste, põhimõtete kujul.

Gnoseoloogia – teadmiste teadus

Kas kõike on võimalik teada? Millised on inimeste teadmiste piirid? Otsin vastuseid neile ja sarnastele küsimustele filosoofiateadus epistemoloogia - teadmiste õpetus ja tunnetusvõimalused. Tunnetus on epistemoloogia põhiaine, mis on ümbritseva maailma ja iseenda kohta teadmiste omandamise protsess. Kognitiivse tegevuse käigus uurib inimene objektide ja nähtuste väliseid aspekte ja sisemist olemust. Üks epistemoloogia põhiküsimusi on küsimus: "Kas me tunneme maailma?". Inimesed reageerivad sellele erinevalt ja jagunevad vastavalt gnostikuteks (optimistideks), agnostikuteks (pessimistideks) ja skeptikuteks. Kui gnostikud usuvad, et maailm on tunnetatav, siis agnostikud eitavad sellist võimalust ja skeptikud ei eita maailma tundmise võimalust, vaid kahtlevad saadud teadmiste usaldusväärsuses, nende tõesuse usaldusväärsuses.

Tunnetus algab maailma sensoorsest tajumisest ja muutub järk-järgult maailma ratsionaalseks mõistmiseks. Vaatame teadmiste etappe.

Teadmiste astmed (tasemed).

Teadmistel on kaks taset: sensuaalne ja ratsionaalne. Meeleline tunnetus meeleelundite kaudu (nägemine, kompimine, haistmine, kuulmine, maitse). See on vahetu tunnetusvorm, mille käigus saadakse teadmised vahetu kontakti kaudu. Näiteks läksite õue ja tundsite külma. Seega võimaldab sensoorne tasand teada ainult teadmisobjekti väliseid omadusi. See tase sisaldab kolme vormi. Pidage neid meeles:

Tunne- teadmiste objekti individuaalsete omaduste peegeldus meeles. Näiteks õun on hapu, hääl on meeldiv, pliit kuum.

Taju- teadmiste objekti kõigi omaduste peegeldus tervikuna. Näiteks me sööme õuna, tunneme selle maitset (eraldi omadus), kuid samal ajal tajume õuna lõhna, värvi, kuju tervikuna.

Esitus - mälus säilinud pilt tajutavast teadmiste objektist. Näiteks võime meenutada ja ette kujutada, kui maitsev oli eile sõime õun. Representatsioon võib toimuda mitte ainult mälu, vaid ka kujutlusvõime abil. Nii võib arhitekt juba enne maja ehitamist ette kujutada, milline see olema saab.

Sensoorsete teadmiste tulemus on pilt. Sensoorsete teadmiste roll on suur. Meeleelundid ühendavad inimest välismaailmaga, ilma nendeta pole ta võimeline mõtlema ja õppima. Sensoorne tunnetus on omane mitte ainult inimesele, vaid ka kõrgematele loomadele.

Järgmine samm on ratsionaalsed teadmised toimub mõistuse ja abstraktse mõtlemise abil. Kui sensoorne tunnetus toimub vahetult, siis ratsionaalne on tunnetuse vahendatud vorm. Näiteks selleks, et teada saada, kas väljas on külm või mitte, ei pea inimene kodust lahkuma, piisab, kui vaadata termomeetrit. Kui sensoorsel tasandil tunneb inimene teadmisobjekti väliseid omadusi, siis ratsionaalsel tasandil kinnistuvad objekti sisemised omadused, selle olemus. See teadmiste tase hõlmab ka kolme vormi:

kontseptsioon- see on mõte, mis fikseerib teadmisobjekti märgid ja omadused. Näiteks "Puu". Mõisted inimmõistuses on omavahel seotud ja moodustavad hinnanguid.

Kohtuotsus- mõte, mis kinnitab või eitab midagi tunnetatava objekti kohta. Näiteks "Kõik puud kuuluvad klassi Taimed".

järeldus - lõppjäreldus, mis moodustub mõistete ja hinnangute üle mõtlemise protsessis. Näiteks “Kuusk on okaspuu. Kuna kõik puud kuuluvad taimede klassi, siis järelikult on ka kuusk taim.

Ratsionaalse teadmise tulemus on teadmisi. ratsionaalne tunnetus kuulub ainult inimesele. Mõelge illustratsioonile. Mõtlemine on terviklik protsess, mis toimub sensoorsete ja ratsionaalsete teadmiste tulemusena.

Milline teadmiste tase on olulisem, esmane? Seoses selle küsimusega filosoofias on esile kerkinud kaks vastandlikku suundumust: ratsionalism ja sensatsioonilisus (empiirilisus). Ratsionalistid tunnistavad mõistust teadmiste ja abstraktne mõtlemine. Nende jaoks on sensoorsed teadmised teisejärgulised. Ja sensualistid (empiristid) panevad esikohale aistingu, taju ja esituse, see tähendab tunded. Nende jaoks on teisejärgulised ratsionaalsed teadmised.

Tõesti sensuaalne ja ratsionaalsed tasemed teadmised on üks protsess. Lihtsalt mõnes kognitiivses protsessis domineerib sensoorne tunnetus, teistes aga ratsionaalne tunnetus.

Teadmiste liigid

Teadmised on võimalikud paljudes erinevates valdkondades. Vastavalt on mitut tüüpi teadmisi ja teadmiste liike. Kaaluge teaduslikke ja mitteteaduslikke teadmisi.

teaduslikud teadmised on süstemaatiliselt organiseeritud protsess objektiivsete ja mõistlike tõeliste teadmiste saamiseks.

Selle omadused ja tunnusmärgid on:

• Objektiivsus - soov uurida maailma sellisena, nagu see on, sõltumata teadmiste subjekti huvidest ja püüdlustest.
• Kehtivus - teadmiste tugevdamine tõendite, faktide ja loogiliste järeldustega.
• Ratsionaalsus - teaduslike teadmiste toetamine mõtlemise kohta, isiklike arvamuste, emotsioonide, tunnete välistamine.
• Järjepidevus – struktureeritud teaduslikud teadmised.
• Kontrollitavus - teadmiste kinnitamine praktikas.

Mõelge teaduslike teadmiste protsessile bioloogi uuringu näitel taimede kõrguse sõltuvusest kliimast. Niisiis väitis teadlane, et sooja kliimaga piirkondades on puud keskmiselt kõrgemad. (See on hüpoteesi väide, mida uuringu tulemused kinnitavad või ümber lükkavad.) Tõendeid otsides läks bioloog lõunasse, mõõtis kolmesaja puu kõrguse ja fikseeris mõõtmiste tulemused. (See on teaduslike teadmiste empiiriline tase.) Labori juurde naastes tegi teadlane arvutusi, võrdles andmeid, kinnitas veenvalt oma hüpoteesi õigsust ja tegi järeldused. (See on teoreetiline tase.)

Teaduslikud teadmised on võimatud ilma põhjuse-tagajärje seoseid tuvastamata. Ühte nähtust või sündmust seostatakse mõne teisega, mida nimetatakse põhjuseks ja mis tekitab tagajärje. Võtame väga lihtsa näite. Petja ja Kolja kõnnivad mööda kitsast rada (sündmus). Petja astus Kolja jalale (sündmus). Tulemuseks on valus jalg. Põhjuseks kitsas tee. Seega tähendab põhjus-tagajärg seoste tuvastamine seda, et on vaja kindlaks teha ühe nähtuse sõltuvus teisest.

Üks teadusliku teadmise liike on sotsiaalne teadmine.

sotsiaalne tunnetus- see on teadmine ühiskonna, kultuuri, inimese toimimise seadustest ja põhimõtetest.

Sotsiaalse tunnetuse tulemuseks on sotsiaal- ja humanitaarteadmised, mida uurime ajaloo ja ühiskonnaõpetuse tundides. Ühiskonnateadus on kooli integreeritud õppeaine ning hõlmab mitmeid sotsiaal- ja humanitaarteadusi (filosoofia, sotsioloogia, majandus, riigiteadus, õigusteadus, kultuuriõpetus, psühholoogia jne). Sotsiaalne tunnetus erineb loodusteadusest mitmete oluliste tunnuste poolest. Kaaluge neid:

• kui loodusteaduslikus tunnetuses on subjektiks inimene, objektiks aga objektid ja nähtused, siis sotsiaalses tunnetuses langevad tunnetussubjekt ja -objekt kokku ehk inimesed tunnevad iseennast;
• kui loodusteaduslike teadmiste põhijooneks on objektiivsus, siis sotsiaal- ja humanitaarteadmised on subjektiivsed, sest sotsioloogide, ajaloolaste, etnograafide ja õigusteadlaste uurimistulemusi tõlgendatakse sõltuvalt nende endi seisukohtadest ja hinnangutest;
• kui teadlased - loodusteadlased, kes uurivad loodust, püüdlevad selle poole absoluutne tõde, siis inimest ja ühiskonda uurivad teadlased saavutavad suhtelise tõe, sest ühiskond on dünaamiline ja pidevas muutumises;
• paljude loodusteaduslike tunnetusmeetodite rakendamine sotsiaalses tunnetuses on piiratud, näiteks on võimatu uurida inflatsioonitaset mikroskoobi all, seda tehakse abstraktsiooni teel.

Ühiskondliku tunnetuse alguse tõukejõuks on sotsiaalsed faktid (indiviidide või rühmade tegevused), kellegi arvamused ja hinnangud, aga ka inimeste materiaalse ja mittemateriaalse tegevuse tulemused. Sotsiaaluuringud on suunatud ajalooliste mustrite avastamisele ja sotsiaalsetele prognoosidele. Nende eesmärkide saavutamiseks kasutavad teadlased ja uurijad sotsiaalset reaalsust (praktikat), ajaloolisi informante (arheoloogia, dokumendid) ja põlvkondade kogemust.

Ajaloolise mustri avastamine tekib siis, kui sotsiaalsete nähtuste ja protsesside vahel leitakse objektiivselt korduv seos. Muidugi on ajaloolised sündmused ja isiksused ainulaadsed, näiteks ei saa olla kahte absoluutselt identset sõda või presidenti. Mõnel neist aga on ühiseid jooni ja trendid. Kui need tunnused ja tendentsid pidevalt korduvad, võib rääkida ajaloolisest mustrist. Ajaloolise mustri näide on mis tahes impeeriumi tõus ja langus.

Ühiskonna ja ajaloo uurimisel on välja kujunenud kaks lähenemist:

formatsiooniline (K. Marx, F. Engels);

tsivilisatsiooniline (O. Spengler, A. Toynbee).

Ühiskondade klassifikatsioon formaalse lähenemise raames põhineb sotsiaal-majanduslike formatsioonide korrapärasel muutumisel madalamast kõrgemaks, lihtsast keeruliseks: ürgühiskond → orjaühiskond → feodaalühiskond → kapitalistlik ühiskond → kommunistlik ühiskond. Selle arengu tõukejõuks on klassivõitlus, näiteks orjaomanike ühiskonnas – võitlus orjaomanike ja orjade vahel, feodaalühiskonnas – võitlus feodaalide ja talupoegade vahel. Läbi ajaloo areneb ühiskond, liikudes ühest formatsioonist teise. Selle liikumise lõppeesmärk vastavalt K. Marxi, F. Engelsi ja seejärel V.I. Lenin on kommunism.

Sotsiaal-majanduslik kujunemine- see on ühiskonna evolutsiooni etapp, mida iseloomustab teatud etapp tootmisjõudude ja sellele vastavate tootmissuhete arengus.

Kui formatsiooniline lähenemine keskendub universaalsele, siis tsivilisatsiooniline lähenemine uurib iga rahva või riigi ajaloo ainulaadsust ja kordumatust. Seetõttu lähtub ühiskondade klassifitseerimine tsivilisatsioonikäsitluse raames vaimsest, ideoloogilisest ja kultuurilisest faktorist. Selline lähenemine ajaloo ja ühiskonna uurimisele keskendub konkreetse ühiskonna kohalikele ja piirkondlikele iseärasustele. Seega eristavad nad Venemaa, Hiina, Jaapani, India ühiskondi või tsivilisatsioone. On tsivilisatsioone, mis on ammu kadunud, näiteks maiade tsivilisatsioon, Rooma tsivilisatsioon. Enamik kaasaegseid teadlasi järgib ajaloo ja ühiskonna uurimisel tsivilisatsioonilist lähenemist.

Tsivilisatsioon- see on sotsiaalse arengu etapp, millel on kindla piirkonna materiaalse tootmise, vaimse kultuuri ja elustiili stabiilsed tunnused.

sotsiaalne prognoosimine tegeles futuroloogia teadusega. Tema peamine eesmärk on ühiskonna või selle objektide arendamise võimaluste väljatöötamine. Prognoosimine on võimalik ühiskonna erinevates sfäärides, nii majanduslikus, juriidilises, kultuurilises vallas. Seda tehakse selliste meetoditega nagu analüüs, võrdlemine, küsitlemine, eksperiment jne. Sotsiaalse prognoosimise väärtus on suur. Näiteks tööturu prognoosimine annab infot nõutavate ametite ja vabade ametikohtade kohta.

Räägime lühidalt mitteteaduslikest teadmistest ja selle liikidest.

Ebateaduslikud teadmised - teadmised ümbritsevast maailmast, mis põhinevad usul ja intuitsioonil.

• Tavalised teadmised põhinedes tähelepanekutel ja inimese tervel mõistusel, kooskõlas tema elukogemusega. Tavateadmistel on suur praktiline väärtus, need on suunanäitajaks inimese igapäevases käitumises, suhetes teiste inimeste ja loodusega. Igapäevateadmiste iseloomulik tunnus on see, et nad kirjeldavad toimuvat: "paber põleb", "üles visatud ese kukub kindlasti maapinnale", kuid nad ei selgita, miks see nii on ja mitte teisiti.

• mütoloogilised teadmised on fantastiline tegelikkuse peegeldus. Müüdid tekkisid aastal primitiivne ühiskond. Kell primitiivsed inimesed puudus piisav kogemus inimese ja maailma tekkepõhjuste, loodusnähtuste mõistmiseks, mistõttu selgitati neid müütide ja legendide abil. Müüdid on endiselt olemas. Kaasaegsete müütide kangelased on Jõuluvana, Baba Yaga, Batman jne.

• religioossed teadmised - see on religioossetel tekstidel (Piibel, Koraan jne) põhinevad teadmised.

• Kunstilised teadmised - see on teadmine kunsti abil.Ümbritsev maailm ei peegeldu mitte kontseptsioonides, vaid kirjandus- või teatri-, muusika- või kino-, arhitektuuri- või maaliteoste kunstilistes kujutistes.

• rahvatarkus - need on sajandite jooksul kogunenud ja põlvest põlve edasi antud muinasjutud, vanasõnad ja kõnekäänud, laulud, mis õpetavad teistega käituma.

• parateadus- teaduslähedased teadmised, mis tekkisid ammu, kui teadus polnud veel piisavalt arenenud. Erinevalt teadusest ei anna parateadus fakte, see põhineb oletustel, mida uuringud ei kinnita. Parateadused on ufoloogia, astroloogia, telepaatia, maagia, ekstrasensoorne taju ja teised.

Harjutus: Esitage argumendid, mis tõestavad teadmiste kasulikkust inimesele, ühiskonnale ja riigile. Kirjutage oma arvamus kommentaaridesse. Olge aktiivne, aitame üksteist täiendada essee argumentide aardeid)))