Ümarlauas arutati ülimalt moraalse ühiskonna loomist. Kaasaegne ühiskond ja moraal

Apellatsioonkaebus

Tere kallis lugeja!

Tänan tähelepanu eest. Teile pakutakse grupi administratsiooni kogutud ja töödeldud teadmisi " Perekond Rus Vabadus . ". Kõik on kirjeldatud nende artiklis nimi... Võtame hea meelega vastu konstruktiivset kriitikat ja ettepanekuid.

Alates iidsetest aegadest on moraali uurinud erinevad teadlased. Inimesed on juba ammu aru saanud, et selline struktuur inimisiksuses vastutab suuresti maailmavaate eest, määrab isiksuse enda suund, inimtegevus. avalik teadvus ja reguleerib avalikku elu kõige suuremal määral. Kuid seni on kõik uuringud keskendunud kahele olulisele valdkonnale.

See, Esiteks, moraaliteooria (moraali definitsiooni küsimused, selle struktuur, vaimsed ja filosoofilised aspektid ning avaldumisprobleemid konkreetses ühiskonnas),

a, Teiseks- noorte (kooliealiste, üliõpilaste, koolieelikute) moraali kui suurima väärtuse uurimine ühiskonna tulevikustruktuuri seisukohalt.

Puuduvad uuringud erinevate rahvaste moraali kohta ja see ei anna lõppkokkuvõttes vastust globaalse moraali, selle esindatuse ja üldiselt käitumise küsimustele. võrdlev analüüs, koostage kaart ja avastage moraali ja ebamoraalsuse allikad maailmas.

Käesolevas artiklis täidame selle tühimiku, mis annab võimaluse vastata spekulatiivsetele küsimustele nagu "lagunev Lääs" ja "Vene vaimsus", kummutada müüt, et "kõik inimesed on head".

Praeguse globaalse kriisi (poliitiline, majanduslik, keskkonna) seisukohalt ja moraali ülimuslikkuse eeldusel sotsiaalse struktuuri suhtes, proovime mõista, millised rahvad on globaalse ühiskonna lootus helgemale tulevikule. .

* * * * *

I. H inimlik moraal

See peatükk on lühike filosoofiline ülevaade. Kui olete huvitatud uuringust endast ja järeldustest, võite selle vahele jätta.

Sellel inimese nii-öelda aspektil on palju määratlusi. Ja selle tulemusena segadus arusaamises.

Teeme kohe reservatsiooni, et meie arusaam on kõige paremini kooskõlas Ožegovi sõnaraamatu definitsiooniga ( Moraalne - Sisemised, vaimsed omadused, millest inimene juhindub, eetilised standardid; nende omadustega määratud käitumisreeglid. Ožegovi sõnaraamat, "Az", 1992).

See tähendab, et moraal on teatud tüüpi teabestruktuur inimese isiksuses, mis koosneb transformaatori elementidest, mis võimaldavad teil kujundada teatud suhtumise saadud teabesse kategooriates hea / kuri, aus / autu, halastav / julm, armastus / ükskõiksus, õnn / üksindus (õnne kui maailma ja ühiskonna osa seisundi mõistmises; S. CHAST.E- koos olemise / olemise osaga). Selle hoiaku kohaselt ehitab inimene oma pildi, maailma peegelduse oma teadvuses ja see peegeldus määrab tema mõtlemise ja käitumise. See tähendab, et moraal on piltlikult öeldes sisepeegel, tänu millele peegeldub inimese sees kogu maailm, absoluut (või usklike jaoks Jumal).

See võib olla kõver, katkine, mudane peegel, mis annab vale pildi ja paneb inimese haiguse ja surma teele, või võib see olla terviklik, täisväärtuslik, selge ja kestev, mis võimaldab ehitada elu täielik kooskõla kosmilise moraaliprintsiibiga (kooskõlas Jumala ettehooldusega), olles indiviidi ja ühiskonna moraalse tervise alus, nende surematuse põhjus.

Ühiskonna tervise seisukohalt saab eristada ainult ühte objektiivset hea/kurja kategooriat, mis peegeldab kõige enam keskendumist ühiskonna püsimajäämisele või selle lagunemisele ja surmale. Seda kategooriat teavad ja mõistavad üksikisikud üldiselt kui armastust oma ühiskonna vastu (ja mitte tingimata religioosses kontekstis!).

Sellest tulenevalt kasutatakse enda mõõduna sageli just moraali mõistet, see tähendab, et mõistetakse mitte struktuuri, vaid selle struktuuri mõõdikut. Allegooriliselt on see maailma peegli kvaliteet. See on hea kvaliteediga - "hea" või madala kvaliteediga / halb - "kuri". Selles mõttes saame rääkida moraalsetest ja ebamoraalsetest inimestest ja rahvustest. Olenevalt kontekstist kasutame sellist arusaama moraalist ka hea või kurja mõõdupuuna.

II. O moraali väärtus

Nagu moraali tõlgendusest aru saab, on selle hindamiseks kogu ühiskonna jaoks vaja teada, mis on ühiskonnale tervislik/kasulik (hea) ja mil määral see on olemas. Hindamiseks saate näiteks hinnata kõigi ühiskonnaliikmete keskmist moraali. Sotsiaalvõrgustik VKontakte pakub selleks suurepärast tööriista - küsimustikku elupositsiooni teemal.

Lahkus ja ausus (DCh)

Võim ja rikkus (WB)

Mõistus ja loovus (UK)

tervist ja ilu (KZ)

Julgus ja visadus (SU)

Huumor ja armastus elu vastu (YUZH)

Üldiselt oleme huvitatud kahest väärtusrühmast. Esimene on DCh ja VB, teine ​​on UK, KZ, SU ja YUZH. Valides ühe või teise vastajate rühma, saab aru, kui suur protsent inimesi peab seda või teist väärtust kõige olulisemaks ja millised väärtused on vastavalt vähem olulised. Ilmselgelt on valitud väärtus korrelatsioonis ka sellega, milliseid omadusi inimene endas arendab, st peegeldab lihtsalt inimese enda moraali.

Esimene grupp pakub meile suurimat huvi.

Esiteks, saate kohe hinnata domineeriva lahkuse (ja sellega seotud väärtustega - ausus, halastus jne) inimeste protsenti.

Teiseks, saate ka hinnata, kui paljudel inimestel on sügavalt vigane moraal ehk teisisõnu ebamoraalne. Selleks tuleb meeles pidada, et teise rühma väärtused ei lähe vastuollu lahkuse ja aususega.

Selliste domineerivate väärtustega inimesi võib pidada lihtsalt petetuteks - nad ei mõista oma ja rahva moraalse tervise ülimuslikkust ilu, füüsilise tervise, intelligentsuse ja loovuse, huumori jms suhtes.

Võimu ja rikkuse valik on tugevas vastuolus lahkuse ja aususega. Ja oluline mitte iseenesest võimu- ja rahaiha olemasolu, nimelt nende väärtuste määramine ülimalt tähtsaks. Enamik kurjad inimesedära ütle, et nad on kurjad. Nad väidavad, et hea ja kurja mõisted on ebamäärased, nende vahel pole piiri ja peate hoolitsema oma kasu eest ning teie enda kasu taandub materiaalsetele väärtustele ja kohustustele.

Kuid nende väärtuste ülimuslikkus on alati vastuolus keskendumisega inimlikkusele - lahkusele, aususele ja moraalile üldiselt. Kui lihtsustada, siis nii üksikisik kui ka ühiskond seisab alati küsimuse ees - kas kulutada raha inimesele, tema tegelikele huvidele (pere, perekond, armastus, haridus, elu ja tervis) või hoida seda raha hoiupõrsas. (ametnikud ja oligarhid, ühiskonna puhul eliit).

Moraalile orienteeritus on alati vastuolus materiaalsetele väärtustele orienteerumisega ja on vastupidine nende väärtuste ülimuslikkuse positsioonile. Kõige tähtsam pole siin mitte inimese kõrge hinnang materiaalsele rikkusele ja võimule kui sellisele, vaid nende esiplaanile seadmine, veendumus nende lahkusest suuremas tähtsuses, valmisolek ohverdada nende nimel oma inimlikkus. Teisisõnu, ülimuslikkus võim ja rikkus on lahkuse ja moraali vastand ehk ebamoraalsus ja kurjus.

Hindame moraali olemasolevate andmete põhjal. Esiteks, tutvustame sellist mõistet nagu veendumus lahkuses (U ) ... Ilmselgelt on paljude inimeste jaoks headus ja ausus kõige olulisemad, kuid nad pole selles väga kindlad, nende uskumusi on lihtne kõigutada ja nad otsustavad, et peamine on intelligentsus või ilu, ja on neid, kes on täiesti kindlad. olles veendunud headuse ülimuslikkuses ja kogu nende elu tugineb sellele enesekindlusele. Rangelt võttes on see veendumus üksikisiku moraali mõõdupuu ja kõigi üksikisikute kogusumma peegeldab kogu ühiskonna moraali ( L kokku):

L kokku = summaU = N dh*U kolmap(N dch - DCH ja U av väärtustega inimeste arv - keskmine veendumus)

Siin jätsime tähelepanuta DC-st erinevate väärtustega inimeste moraali, kuna hindame teise rühma moraali umbes 0-ks ja WB keskmine moraal on negatiivne, kuid N wb on peaaegu alati palju väiksem kui Ndch.

Mida madalam on keskmine usk lahkusesse, seda suurem on vihaste inimeste tõenäosus, st N wb ~ 1 /U kolmapäev (N wb - inimeste arv, kellel on Maailmapanga põhiväärtused ).

Selle tulemusena ühiskonna moraali hindamiseks: L üldine ~N dh /N wb.

V Lisa 1 seal on tabel andmetega eri maade ja linnade inimeste elupositsiooni, headuse profiili ja vastavate ühiskondade moraalihinnangu kohta.

III. O tulemuste, vigade ja paranduste kirjutamine

1. lisas on esitatud järgmised veerud:

1. Riigi/linna või mis tahes näidise nimi.

2. VKontakte'is registreeritute arv.

3-8. Nende arv, kes valisid vastavalt DCh, YuZh, SU, UK, KZ, VB.

9. Koefitsient lahked inimesed- DC-de protsent nende inimeste summa suhtes, kes valisid vähemalt midagi väärtuseks "Peamine inimestes":

Kdch=100%*N dh/ (N dh+N lõunasse+N su +N uk+N su+N wb)

See parameeter määrab lahkete inimeste protsendi ühiskonnas.

10. Moraali mõõt ( L), määratletud seosena N dh/N wb. Iseenesest on sellel suhtel muu hulgas lihtne, arusaadav ja oluline tähendus kui heade inimeste arv ühe kurja kohta.

11. Tajumise hõlbustamiseks võtsime kasutusele ka järgmise ühiskonna moraaliastme:

Väga moraalne (L> 35)

Moraal (25> L> 35)

Ebamoraalne (15> L> 25)

Ebamoraalne (L<15)

Esimene ridade plokk on andmed riigiti, järgmine on mõned suured linnad. Kolmas plokk on uurimus moraali ja ebamoraalsuse liidrite linnadest. Neljas plokk on moraaliuuring vanusekategooriate kaupa.

Esitatud andmetest saab kohe aru, et kui üksikud juhtumid (Kolumbia ja Argentina) välja arvata, valib valdav enamus ühiskondi riikides ja linnades PM. See tähendab, et kõik meie planeedi inimesed, sõltumata usust, nahavärvist ja elukohast, on üldiselt head.

See peegeldab ilmselt inimliku moraali objektiivset omadust - soovi headuse järele ja väärtusi, millega see on seotud - armastust, halastust ja kaastunnet, au ja ausust ... üldiselt sellele, mida inimkonna all mõeldakse. Seda näitab heade inimeste koefitsient. Teiste väärtuste ülimuslikkuse kokku valib reeglina mitte rohkem kui pool.

WB, erinevalt peaministrist, valitakse tavaliselt pelgalt protsendi järgi. Statistika vastandab vääramatult neile kahele avaliku valiku kategooriale, mis kinnitab meie moraali hindamise kontseptsiooni õigsust.

Järgmine aspekt on moraali mõõdupuu.

Esimese asjana võib väita moraali märkimisväärset heterogeensust geograafilise asukoha seisukohalt. Naaberriikide moraal võib kohati erineda, nagu Moldova ja Rumeenia puhul. See on kõige julmem näide. Nende rahvaste moraal erineb lausa 4 korda(L on vastavalt 45 ja 11,7)!

Usume, et see viitab põhimõttelisele erinevusele. väljavaadetes nende riikide rahvad.

Samuti on näiteks Brasiilia ja Argentina moraal 2 korda erinev (vastavalt 25,7 ja 13,2). Lisaks naaberriikide heterogeensusele esineb heterogeensust ka riikide sees.

Näiteks tervikuna on mitte eriti moraalsel Suurbritannial (L = 21) täiesti ebamoraalne kapital (L = 9,6)!

Samuti võib märgata moraali langustendentsi suurtes linnades. Nii näiteks on üldiselt kõrge moraaliga Venemaal (L = 36,7) madala moraaliga suurlinnad Moskva ja Vladivostok (mõlema linna moraal on umbes 22).

Samuti on vaja selgitada järgmist punkti. Võib eeldada, et mitte-Venemaa riikide jaoks ei pruugi VKontakte'i valim olla esinduslik.

No tõesti, võib-olla osutus seesama USA ebamoraalseks mitte sellepärast, et neil oleks ebamoraalne ühiskond, vaid peamiselt tänu VKontaktes profiili omavatele venekeelsetele ebamoraalsetele migrantidele?

Lisa 1 tabeli lõpus oleva võimaliku mõju hindamiseks viisime läbi analüüsi ameeriklaste kohta, kellel on populaarsed Ameerika nimed, mida venelaste seas praktiliselt ei kohta (meeste puhul John, Paul, Michael, James jne ning Amanda, Fox). , Amelia jne naistele). Nagu näete, ei erine saadud lahkuse koefitsient ja moraalimõõt palju kõigi seda soost vastajate omadest:

Eesnimedega Ameerika meeste jaoks L = 9,6

Kõigi USA meeste jaoks L = 7,4

Ülaltoodud nimedega Ameerika naistele L = 15,4

Kõik USA naised L = 14,8

Mõju võib tekitada L jaoks väikese vea, mis on meie uuringu hinnangute jaoks piisavalt väike. Erinevus on eriti suur meeste seas (9,6 versus 7,4), mis on seletatav mitte ainult vähese andmemahuga, vaid ka Ameerika venelaste madala moraaliga.

Teine punkt on kontrollida valimi esinduslikkust nende jaoks, kes valisid oma küsimustikus mõne parameetri. Võib selguda, et moraalsete hoiakute jaotus mõjutab antud valdkonna küsimustiku täitmise fakti.

Kontrollimiseks küsitlesid meie assistendid 100 inimest Moskvas ja Kiievis konkreetse valimiga soo ja vanuse järgi. Võrdlesime andmeid (lisa 1 lõpp) VKontakti pakutavatega ja selgus, et need langevad kokku 6% veaga DC, 10-20% YuZh, UK ja SU ning suure veaga KZ ja SU puhul. VB, sest nende järgi vähe andmeid.

Ligikaudu samasugune võrdluspilt on ka Kiievi puhul (kui jätta kõrvale Edela suur erinevus, mis on seletatav ka andmemahust tuleneva kõrvalekaldega). Siit järeldame, et meie meetod hinnangud moraal sotsiaalvõrgustiku andmete abil on õige ja VKontakte andmeid on võimalik ekstrapoleerida kogu ühiskonnale.

Järgmine viga on seotud maailmavaate täitjate vanuselise jaotusega. Moraal sõltub suuresti vastajate soost ja, nagu allpool näha, vanusest. Vanuseline jaotus on aga riigiti väga erinev.

Lisaks on VKontakte kasutajad ise valdavalt noored, seetõttu peegeldab L rangelt võttes rohkem noore ja aktiivse elanikkonna moraali. Selle mõjuga kohanemiseks koostasime hinnangu "noorte" (19-30-aastased) moraali kohta.

Nagu allpool näha, on selle rühma moraal valitud riigi jaoks minimaalne ja grupi enda erinevate vanuserühmade jaoks ligikaudu sama.

Sellist hinnangut on õigem kasutada moraali võrdleva tunnusena, kuigi elanike vanuselise jaotusega seotud viga erinevad riigid see ei ole ikka veel kõrvaldatud (selliste jaotuste puhul nagu Vene maailma riigid on keskmine N dh / N wb suhe poolteist korda suurem kui ainult noorte keskmise arvutamisel). Seetõttu võrdlesime lihtsalt "nooruse" moraali (L m) kõigi riigi vastajate moraaliga (L) ja kohandasime moraalihinnangut suure erinevuse korral (| L -L m | / L üle 20 % või üle 15% ja samal ajal on L reitingu piiril).

Andmed noorte moraali ja L m kohta on toodud lisa 2 veergudes 2-4. Sellest tulenevalt on reitingut mitmete riikide lõikes korrigeeritud (käesolevas artiklis on välja toodud moraali lõplikud hinnangud, võttes arvesse see kohandamine). Seega parandati järgmisi riike: Bulgaaria (moraalne kõrge moraali asemel), Serbia, Norra, Iraan (madal moraal moraali asemel), Suurbritannia ja Mehhiko (ebamoraalne madala moraali asemel) ja lõpuks Kõrgõzstan, mis osutus. olla, vastupidi, moraalsem - moraalne madala moraali asemel, nagu alguses hinnati.

Ja viimane muudatusettepanek on seotud vastajate soolise jaotusega. Nagu nähtub lisa 1 lõpus olevast võrdlevast analüüsist, on meeste moraal keskmiselt 2-2,5 korda madalam kui naistel, mis on seletatav tunduvalt tugevama seotumisega raha- ja võimukultustega. võrreldes naistega nende klassikalise toitja rolli tõttu.

Koos vanuselise jaotusega muudab sooline jaotus ülesande veelgi keerulisemaks. Soost ei sõltu mitte ainult moraal, vaid ka vastajate arv (maailmavaate täitnud naiste arv erineb meeste omast).

Moraalile adekvaatse hinnangu saamiseks on vaja eraldi välja arvutada N dch ja N wb meeste ja naiste kohta ning moraali lõplik hinnang on võrdne (L abikaasa + L naised) / 2, kus L abikaasa ja N wb L naised on moraalinormid, mida hinnatakse meeste ja naiste puhul eraldi.

Lisas 2 arvutasime riikide moraali, võttes arvesse soo ja noorte rühma (19-30 a) kohta - veerud 5-9. Hinnangu muutus osutus enamiku riikide puhul ebaoluliseks, osade puhul ei ole andmemahu tõttu võimalik hindamist läbi viia (sellisi andmeid ei arvestatud).

Selle tulemusena korrigeeriti mitme riigi reitinguid. Suurbritannia, Austraalia ja Türgi muutsid oma reitingud ebamoraalsest madala moraaliga vastu, ülimalt moraalseks osutunud Hiina, Usbekistani, Kõrgõzstani ja Armeenia reitingud olid kardinaalselt ülehinnatud (armeenia on küll reitingu piiril). Aserbaidžaan on muutunud moraalseks (reitingu piiril). Kõik töös olevad reitingud on märgitud neid muudatusi arvesse võttes. Nende lõplikud väärtused on toodud 2. lisas (veerg 10).

IV. JA moraali ja ebamoraalsuse allikad

Esitatud andmete põhjal on võimalik jagada kogu maailm moraali tsoonideks ja allikateks, tsoonideks / moraalituse allikateks. Kõrge moraaliga tsoonideks on eeldatavasti Vene maailma riigid (Venemaa, Ukraina, Valgevene), Venemaaga külgnevad Aasia riigid (Kasahstan, Usbekistan, Kõrgõzstan ja Hiina), kristluse tugisambad ( Itaalia ja Kreeka), samuti Moldova ning võib-olla ka Armeenia ja Belgia (mõnede riikide hinnangud on ligikaudsed, kuna VKontakte'i vastuste kohta on vähe andmeid).

Üldiselt on sellised riigid moraalsed - Euroopa (Prantsusmaa, Saksamaa, Hispaania, Bulgaaria, Tšehhi, Läti, Soome), Brasiilia, Jaapan, Aserbaidžaan. Austraalia, Kanada, Suurbritannia, Norra, Eesti, Leedu, Poola, Ungari, Serbia, Slovakkia, Gruusia, Türgi, Iraan, Liibanon, Süüria, Saudi Araabia, Mongoolia, Nigeeria on rikutud.

Ja lõpuks on amoraalsed järgmised riigid - USA, Mehhiko, Argentina, Colombia, Rumeenia, India, Egiptus, Jordaania, Palestiina eesotsas ebamoraalse liidri Iisraeliga (L = 6,7). Iisraeli puhul tuleb märkida teatud nüanssi, mida teistes riikides ei täheldata - suur arv registreeritud inimesi vanuses 70+ ja WB kui inimestes peamine... See on ilmselt nali, peegeldades stereotüüpi "ahnetest vanadest juutidest".

Kuid isegi kui neid arvesse võtta ja kõrvale heita (vanusestruktuuri kasutades saab arvesse võtta vaid alla 50-60 aasta vanuseid), siis Iisraeli moraal ikkagi palju ei muutu (L ~ 8,6), kuid see läheneb USA jaoks, seega oleks õige pidada amoraalsust juhiks mitte Iisraeli, vaid Iisraeli + USA-d.

Moraali ja ebamoraalsuse tegelikke allikaid otsides uurisime ka Kasahstani ja Iisraeli reitingu juhtide asulaid. Kõik tulemused on toodud 1. lisas olevas tabelis. Siinkohal tahaksin märkida ainult lõplikud järeldused.

Maailma moraalseimaks piirkonnaks osutus Kasahstani ja Venemaa vaheline piir. Kõige moraalsemaks leitud linnaks osutus Petropavlovsk(L = 85). See linn asub Kasahstani päris põhjaosas, praktiliselt Venemaa piiril, 2/3 ulatuses asustatud venelastega ja oli algselt kindlus Vene impeeriumi lõunapiiril. Enneolematu moraali ja kultuuriga linn on saanud nime Pühade Peetruse ja Pauluse järgi ning oli pikka aega NSV Liidu alluvuses piirkondlik halduskeskus.

Kõige ebamoraalsem mis paistab eredalt silma isegi teiste Iisraeli linnade taustal selgus Jeruusalemm(L = 3). Jeruusalemma elanikkonnas on äärmuslikult palju kurje inimesi (üks 3-st heast) ja see on meie planeedi ülejäänud ühiskondade suhtes täiesti ebamoraalne.

Üldiselt võib moraali geograafilisest ülesehitusest välja tuua tendentsi moraali langusele, kui kaugeneda Aasia idaosast, vene maailmast ja "kristluse tugisammastest" (Itaalia, Kreeka) ning lähenedes Euroopa riikidele. Lähis-Ida ja Aafrika.

Samuti selgub ebamoraalne või ebamoraalne Mandrite elanikkond, välja arvatud Euraasia nii Ameerikas, Austraalias kui ka Aafrikas).

VE moraali tahe

Lõpuks uurime moraali struktuuri vanusekategooriate kaupa. Eristatakse mitmeid vanuserühmi: kuni 14-aastased, 15-16, 17-18, 19-21, 22-25, 26-30, 31-35, 36-40, 41-45, 46-55, vastavalt 56-65 aastat. Nende vanusekategooriate puhul hindame sama headuse ja moraali koefitsienti Venemaa, Ukraina, Valgevene, USA, Iisraeli jne kohta. Eelkõige huvitab meid moraali hindamine.

Esiteks Näha on laste moraali järsk langus täiskasvanueale lähenedes. Enne 20. eluaastat langeb moraal umbes poole võrra... Seda mõju on täheldatud kõigis uuritud riikides ja arvatavasti seletatakse hävitava propagandaga laste ja noorukite mõjutamine isiksuse kujunemise protsessis. Esiteks on see ilmselgelt raha- ja võimukultuse propaganda.

Teiseks hetkel seda moraali kasv vanemate inimeste seas, mida täheldati vene maailma riikides ja puudub Ameerika Ühendriikidest.

Kõige vähem venelaste moraali täheldatakse vanuses 22-25 ja suureneb vanusega ühtlaselt (50. eluaastaks ligikaudu 2 korda).

See efekt puudub USA-s täielikult!Üle 25-aastaste ameeriklaste moraal jääb kõigis uuritud vanusekategooriates vahemikku 8–10 ja täiskasvanueas praktiliselt ei muutu.

Veelgi kummalisem on Kõrgõzstani juhtum, kus moraal, vastupidi, kasvab 19. eluaastaks ja 25 aasta pärast langeb ...

Kuid paljudes teistes riikides, sealhulgas ebamoraalsetes riikides (näiteks Iisraelis), täheldatakse endiselt moraali kasvu täiskasvanueas. Seetõttu võime järeldada, et reeglina teeb inimese moraal elu jooksul olulisi muutusi – see langeb poole võrra 22-25 aastani ja kasvab siis tagasi vanaduseni.

otsingutulemused

Leitud tulemused: 150301 (1,00 sek)

Tasuta juurdepääs

Piiratud ligipääs

Litsentsi pikendamine on selgitamisel

1

Kuzbassi raamatukoguelu, nr. 1 (31): kogu

Probleem 1 kogumik "Kuzbassi raamatukoguelu" 2001. aastast on pühendatud V.D. Fedorovi nimelise Kemerovo ONB 80. aastapäevale. Käsitletakse Venemaa riikliku raamatukogupoliitika küsimusi, suure territooriumi teabevajaduste varustamist elektrooniliste ressurssidega, Kuzbassi raamatu- ja raamatukoguteaduse ajalugu.

Kui tahad olla kultuuriinimeste ühiskonnas, mine raamatukokku.<...>Siis loodi raamatukogud reeglina haridusseltside alla.<...>1994. aastal nägi Venemaa ühiskond (ja seaduse vastuvõtmine on ühiskonnas leitud konsensuse tulemus)<...>kogu ühiskond, kõik selle sotsiaalsed rühmad ja struktuurid.<...>ja tõsta nende prestiiži ühiskonnas.

2

# 1 [Uus sotsiaal- ja humanitaarteaduste alane kirjandus. Religiooniteadus: bibliograafia. dekreet., 2012]

Indeks sisaldab järgmist tüüpi väljaandeid Lääne-Euroopa, slaavi ja ida keeltes: monograafiad, artiklikogumikud, dissertatsioonide kokkuvõtted, üksikartiklid ja ülevaated kogumikest, almanahhid, ajakirjad ja muud perioodilised väljaanded, bibliograafilised ja teatmeväljaanded, INION-i hoiule antud käsikirjad. . Kirjandust kirjeldatakse vastavalt GOST 7.1-84 "Dokumendi bibliograafiline kirjeldus". Kirjeldustele on lisatud märkused. Väljaanne on varustatud autori- ja aineindeksitega, kasutatud allikate loeteluga. Indeks on mõeldud teadlastele, kõrgkoolide õppejõududele, magistrantidele ja abiturientidele, praktikutele, samuti kasutamiseks teadusraamatukogude ja teabekeskuste bibliograafilises ja teatmeteoses.

Ühiskond . osariik.<...>Ühiskond . osariik.<...>Ühiskond . osariik.<...>Ühiskond . osariik.<...>Ühiskond . osariik.

3

Artiklis on välja toodud hulk kommunistliku bloki riikidest pärit välisautorite teoseid Lääne-Euroopa ühiskonna korruptiivse mõju probleemist.

britid ja prantslased; ta ütleb: “Me ei hinda tavaliselt piisavalt seda igapäevast vabadust, mida Venemaa ühiskond<...>Šveits (1877-1954) LÄÄNE- EUROOPA ÜHISKONNA KAASAEGSED PROBLEEMID Inimestele, kes on kogenud<...>Lääne-Euroopa demokraatliku ühiskonna korrumpeeriva (propaganda kaudu) mõjutamise põhiprobleemiks<...>Sel juhul on vaja arvestada nii ühiskonna vaimset loomingulist potentsiaali kui ka väidetavat materjali<...>probleemid nõuavad selle ühiskonna moodustavate üksikute rühmade solidaarsust eesmärkide seadmisel ja

5

Nr 1 [Ajakirja Representative Power - XXI sajand koondreferaat: seadusandlus, kommentaarid, probleemid, 2013]

"Ajakirja Representative Power - XXI sajand: seadusandlus, kommentaarid, probleemid" koondreferaatkogumik vene keeles. lang. ilmub alates 1994. aastast, 2 numbrit aastas ja kõigi ajakirja artiklitega tutvumise hõlbustamiseks koondab see lühivormis põhiväljaande 4 poolaastanumbrit

Kodanikuühiskond tänapäeva Venemaal: kasvuprobleemid Stremoukhov A.V.<...>Märksõnad: globaliseerumine, vaimne turvalisus, ühiskond. Annotatsioon.<...>Kodanikuühiskond ja poliitikateooria. - M., 2003. 7. Lagutkin A.V.<...>Suhtumine inimese ja ühiskonna tervisesse. Moskva: Nauka, 2006. 9. Žuravleva I.V.<...>Märksõnad: riskid, ohud, vaimne turvalisus, ühiskond. Annotatsioon.

6

.: Infoühiskond . 2001. Väljaanne. 2.S. 67-70.<...>Elektrooniline digiühiskond: võrgustatud intelligentsuse ajastu plussid ja miinused / Inglise keelest tõlgitud.<...>Kanada publitsisti Don Tapscotti raamat “Digital Society: The Pluss and Cons of the Networked Era<...>võeti kasutusele mõiste "infoühiskond" või "postindustriaalne ühiskond". viitab täpselt sellele<...>Ja siin saab kindlasti abiks olla Tapscotti raamat The Digital Society.

7

Ajaloolised ja meditsiinilised sündmused. 75 aastat – Mereakadeemia (Leningrad, 1940; 400 aastat – rügemendiarsti esmamainimine 1956. aastal sai Moskva Riikliku Sõjaväemeditsiini Akadeemia osa (1615). 150 aastat – mereväehaiglate harta O. Rosenberger , IS Gaurovits, 1865) ,75 aastat - RSFSR Rahvakomissaride Nõukogu resolutsioon "Meetmete kohta - Teaduslikud meditsiiniühingud ja kongressid meditsiini- ja sanitaarteenuste parandamiseks - 250 aastat -" Vaba Majandusühing "- esimene Venemaa teadusselts , mis mängis olulist rolli hügieenialaste teadmiste edendamisel ja levitamisel

Teaduslikud meditsiiniühingud ja kongressid 250 aastat - "Vaba majandusühing" - esimene Venemaa teadus<...>ühiskond, mis on mänginud olulist rolli hügieenialaste teadmiste edendamisel ja rõugete vaktsineerimise levikul (<...>Üleliidulise Ajaloo- ja Arstide Seltsi üks organisaatoreid ja esimees (1946). 29. jaanuar - 100<...>Londoni Kuningliku Seltsi liige (1929).<...>Kuningliku Statistikaühingu liige. 4. aprill – 250 aastat Mihhail Vassiljevitš LOMONOSOVI surmast

8

Kuzbassi raamatukoguelu. Probleem 3 (25): kogu

Väljaandes. 1999. aasta 3 kogumikku "Kuzbassi raamatukoguelu" käsitleb pimedatele ja vaegnägijatele mõeldud raamatukoguteenuste kujunemise ja arendamise probleeme, arvuti kasutamist, tüüfuse infot ja taifuuni tehnilisi vahendeid, adaptiivseid tehnoloogiaid Kuzbassis. Samuti küsimused koduloolise teabe tarbijate ja nende teabevajaduste kohta, raamatukoguhoidjate täiendõppe süsteemi kohta.

Avatud ühiskond  Mõškina M.F.<...>Kuzbassis tegutses viis pimedate ühingu algorganisatsiooni.<...>Meie pingutustest üksi, ilma riigi ja ühiskonna toetuseta, ei piisa.<...>Seminari korraldas Novosibirski Raamatukogu Selts Avatud Ühiskonna Instituudi toel<...>Avatud ühiskond Safronova M.V.

9

Kuzbassi raamatukoguelu. Probleem 4 (30): kogu

Väljaandes. 4 kogumikku "Kuzbassi raamatukoguelu" 2000. aastaks käsitlevad raamatukogude raamatuvarustuse, raamatukogu fondide säilimise küsimusi. Tutvustatakse projekti "Venemaa mälu" materjalid, lühikonsultatsioon "Raamatukoguhoidjate materiaalsest vastutusest raamatukogu fondide nappuses", juhised tööks väljaannetega struktuuriüksustes, aktide koostamise kohta.

ja just haridustegevuse infotoetuses tänapäeval seisnebki nende roll ühiskonnas<...>Religiooni rolli tugevnemine ühiskonnas on mõjutanud kõiki dokumentaalse suhtluse süsteemi lülisid.<...>Raamatukogud, muuseumid, arhiivid on ühiskonna dokumentaalse mälu hoidjad.<...>"Raamatukogude roll puudega lapse isiksuse kujunemisel kaasaegse ühiskonna tingimustes" (A.I.<...>Visiidi eesmärk oli osaleda Avatud Ühiskonna Instituudi projekti „Elektrooniline teave

10

"Sukeldu baasi". Joonistasin selle Hegeli kontseptsiooni, võttes ajaloolisi õppetunde ... Kahekümnenda sajandi tragöödia kohustab uurijaid leidma Venemaa probleemide kvalitatiivselt uue, loomingulise lahenduse 1980. aastate teisel poolel kuulutati NSV Liidus välja muudatusi loosungite all " perestroika" ja "glasnost". Uue poliitika elluviimine NLKP juhi M.S. Gorbatšovi seostati peamiselt barjääride hävitamisega kultuuris, mis halvas ja piiras sõna-, südametunnistuse-, ajakirjandus- ja ühinemisvabadust. Avalikustamispoliitika sillutas teed edule, usaldusväärse teabe saamise võimaluste avalikustamisele ja avaliku dialoogi loomisele. Siiski ei piisanud totalitaarse süsteemi pelgalt "kaotamist", oli vaja hakata üles ehitama mõistlikult uut ühiskultuuri.

Ühiskonnas on nõudlus tõese teabe ja tõelise kultuuri järele.<...>Just see on puudu; ühiskond ihkab kultuuripoliitikat ja majandust.<...>Seda dikteerib Venemaa ühiskonna feodaalmudel.<...>Kas Venemaa polarisatsioon tõukab ühiskonda veelgi "alla libisema"?<...>Ühiskonnas elavad erinevad vaimse kultuuri, mütoloogia, moraali, religioonide ja kunsti vormid.

11

Artiklis analüüsitakse tänapäeva välismaise meditsiinieetika tendentsi pöörata erilist tähelepanu arsti suhetele ühiskonnaga. Samuti uuritakse praegust suundumust, et arstid vastutavad peamiselt kulude kontrolli ja tervishoiuressursside säästliku kasutamise eest. See põhineb Maailma Meditsiiniliidu väljaannetel ning Ameerika Ühendriikide ja Kanada meditsiinieetika koodeksitel.

Märksõnad: meditsiinieetika; arst ja ühiskond; arstide tervishoiuressursside juhtimine<...>Vene Meditsiini Selts on VMA liige alates 1996. aastast ja naudib selles kõrget prestiiži.<...>Kuid üldiselt töötati välja arstipraktika ja ühiskonna lahutamatute seoste eetilised alused<...>See näitab tihedat seost kaasaegse meditsiini ja ühiskonna vahel ning tõenduspõhiselt ka väiteid<...>Lähtudes meditsiini tihedast sidemest ühiskonnaeluga, esitab VMA käesolevas juhendis teesi, et

12

Artikkel on pühendatud loomingulistele püüdlustele, revolutsioonilisele filosoofiale, unenäolisuse ja vägivalla olemuse mõistmisele Fjodor Mihhailovitš Dostojevski teostes.

Viimane oli veendunud, et saatus ja kurjus hävivad koos ebaõiglase ühiskonnaga.<...>Muidugi on see dissonants, mida ühiskond meile esitab, kohutav.<...>"Keda sellesse seltskonda kutsutakse?" Küsis Speshnev.<...>Sellise seltsi projekt ei äratanud üheski kohalviibijas vaimustust.<...>Hurry nev ei nõustunud ühegi teadusliku arutluskäiguga ega moraalse ühiskonnaga.

13

Vene õigeusu kirik ja riik: bibliograafiline register

Bibliograafiline loetelu

<...>Kristliku ühiskonna idee // Vaidlus 1992. Nr 3.S.3-13.<...>Kristlane ühiskonnas // Rada 1992. Nr 1.S. 180-219. 4. Bulgakov S.<...>Ühiskond . Kultuur: Mezhdunari tööst. konf.<...>Kristliku ühiskonna idee // Vaidlus 1992. Nr 3.S.3-13.

14

Rahvas ja perekond (nende interaktsiooni metoodilised probleemid)

M .: PROMEDIA

Ja perekond ei ole ühiskonnas paatide taastootmise üksusena avalikus elus viimasel kohal.<...>"," Jaapani ühiskond " jne, aga ka "neegri ühiskond", India ühiskond "," astmeline ühiskond<...>", "kaasaegne ühiskond".<...>Eelkõige esitleb Ameerika teadlane D.C. Yonor Jaapani ühiskonda kui "ühiskonda sees<...>Frunze, Kõrgõzstani NSV "Teadmiste" selts, 2 lk. 36.

15

Artikkel on pühendatud luuletaja Ivan Savini saatusele ja loomingule pühendatud raamatu "Ivan Savin. Ainult üks elu" kirjanduslikule ülevaatele.

Kunagi olin terve, armastasin ühiskonda väga." L. Sulimovskaja meenutab." Poolhaige ja terve."

16

Teadusraamatukogud uuel aastatuhandel: ressursside jagamise probleemid

Kirjastus GPNTL SB RAS

Kogumik sisaldab nii abstraktseid kui ka piirkondlikul konverentsil esinenud ettekannete täistekste. Materjalide temaatika hõlmab paljusid teemasid, mis on seotud raamatukogu fondide moodustamisega raamatuvarustussüsteemi detsentraliseerimise kontekstis, elektrooniliste kataloogide loomise, ettevõtete kataloogimise ja kataloogide konverteerimisega, raamatukoguteenustega tänapäeva kontekstis. sotsiaalmajanduslik areng, inforessursside, traditsiooniliste ja mittetraditsiooniliste kandjate andmebaaside moodustamine ja kasutamine, uute tehnoloogiate kasutuselevõtt, raamatukogunduse jätkuõppe süsteemi arendamine.

Kõik Venemaa väljaannete rühmad on kogenud ümberstruktureeritud ühiskonna tegelikkuse mõju.<...>Raamatukogud on traditsiooniline suhtluskanal ühiskonnas.<...>Milline on siis meie roll ühiskonnas?<...>Infoühiskond . Inforessursid ja tehnoloogiad.<...>Infoühiskond . Inforessursid ja tehnoloogiad.

17

Käsitletakse inimeste tervise juhtimise tulemuslikkuse küsimusi ühiskonna uuendusliku arengu kontekstis. Õppetöö eesmärk on uurida õpilaste tervise funktsionaalset seisundit dünaamikas võrdluses teiste rahvastikurühmade tervisenäitajatega, kujundada tervise parandamise ideoloogia ja motivatsioon tervise ja tervise hoidmise kultuuri juurutamiseks. Juhusliku valimi alusel osales 880 tervet vabatahtlikku Venemaa erinevatest piirkondadest vanuses 17-60 aastat (50% meestest, 50% naistest), kes juhivad aktiivset sotsiaalset eluviisi, ilma krooniliste patoloogiateta. Neid uuriti Martinet-Kushelevsky testi abil.

Käsitletakse inimeste tervise juhtimise tulemuslikkuse küsimusi ühiskonna uuendusliku arengu kontekstis.<...>meditsiini ajalugu. 2016; 24 (5) DOI http://dx.doi.org/10.1016/0869-866Х-2016-24-5-287-292 Tervis ja ühiskond<...>tagada esmalt elanike tervis, sest terve ja õnnelik inimene mõtleb rohkem ühiskonna heaolule<...>ja riik – haridusest, tervishoiust, ühiskonna moraalse ja eetilise kliima kujunemisest<...>meditsiini ajalugu. 2016; 24 (5) DOI http://dx.doi.org/10.1016/0869-866Х-2016-24-5-287-292 Tervis ja ühiskond

18

Erinumber [Maaraamatukogu = Yal vulavӑshӗ: almanahh, 2002]

Tšuvaši Vabariigi Rahvusraamatukogu

Almanahhi "Maaraamatukogu = Yal vulavӑsh" erinumber on pühendatud ülevenemaalisele raamatukogude päevale. See number sisaldab materjali Tšuvaši Vabariigi Rahvusraamatukogu korraldatud heategevusaktsiooni "Uus raamat kingituseks maaraamatukogule" kohta; võeti kokku 2001-2002 konkursside tulemused, on artikleid vabariigi maaraamatukogude ajaloost jne.

avalike organisatsioonide ja meedia esindajad koos Avatud Ühiskonna Instituudi Õigusprogrammi koordinaatoriga<...>Avatud Ühiskonna Instituudile avalduse esitanud Krasnoarmeisky, Sh Shemurshinsky linnaosad, Kaiash ja Shumerlya linnad<...>INSTITUUT "AVATUD ÜHISKOND" Programmi "Õigus" konkurss "Avalik õigusteabe keskus" 1.<...>peate valima fondid, mis pakuvad tasuta meditsiinilist abi peaaegu kõigis ühiskonnaelu valdkondades<...>Kuid pidevad muutused ühiskonnas nõuavad teadmiste täiendamist.

19

KOLHOOSIDE ÜMBERKORRALDAMISE ORGANISATSIOONILISED JA MAJANDUSLIKUD TINGIMUSED KOKKUVÕTE DIS. ... MAJANDUSTEADUSTE KANDIDAAT

M .: ÜLEVENEMAA TEADUSLIKE UURIMISINSTITUUT EÜ

Uuringu eesmärk on põhjendada kolhooside ümberkorraldamise teaduslikke ja metoodilisi sätteid ning organisatsiooniliste ja majanduslike tingimuste väljatöötamist selle elluviimiseks agraarreformi käigus.

Põhitingimustena sisaldas kontseptsioon muutusi ühiskonna suhtumises talurahvasse, suurenemist<...>Autoriõigus OJSC "Central Design Bureau" BIBCOM "& LLC" Agentuuri raamatuteenus "16<...>; seltsi elamufondi kohta; aktsiaseltsi aktsiate kohta; sisemised eeskirjad ja muud<...>ilmnes tungiv vajadus raamatupidamise korraldamise järele, tagades ühiskonna eesmärkide ja eesmärkide elluviimise<...>Organisatsioonilised ja majanduslikud tingimused kolhoosi reorganiseerimiseks aktsiaseltsiks.

20

Artikkel on pühendatud Pavel Ivanovitš Novgorodtsevile - vene juristile, filosoofile, ühiskonna- ja poliitilisele tegelasele, ajaloolasele. Üks liberalismi esindajatest Venemaal. Artiklis käsitletakse Nogvgorodtsevi missiooniideid, mis on avaldatud tema töödes.

praktika ja teadus tõestavad meile, et isiksus ja ühiskond on oma olemuselt antinoomilised.<...>Isiksus on mingil määral ühiskonna toode ja ühiskond on mingil määral indiviidide toode<...>Seoses sellega näeb Novgorodtsev sotsiaalses perspektiivis teatud nihet: kui varasem ühiskond<...>päästis indiviidi isiksuse, nüüd saab indiviidi ülesandeks ühiskonda päästa.<...>"Ideaalne ühiskond" peaks koosnema "sümfoonilistest" isiksustest.

21

KRASNOYARSKY KRAI AUTO ABSTRACT DIS. PÕLLUMAJANDUSORGANISATSIOONIDE RIIK TOETUS. ... MAJANDUSTEADUSTE KANDIDAAT

M .: K. A. TIMIRYAZEVI NIME MOSKVA PÕLLUMAJANDUSAKADEEMIA

Uuringu eesmärk on teoreetiliselt põhjendada ja välja töötada teaduslikud, metoodilised ja praktilised ettepanekud riigi toetuste süsteemi, selle andmise tingimuste parendamiseks põllumajandustootjatele piirkondlikul tasandil.

Küll aga põllumajandussektori roll ühiskonna toiduga varustamisel ka praeguses kriisis<...>pälvis positiivse hinnangu seminaridel, ülevenemaalisel kirjavahetuse teaduskonverentsil „Ajalugu, KvibTvpa ühiskond<...>Munad on majanduse kõige olulisem komponent "See tööstusharu on ühiskonna jaoks eluliselt tähtis.<...>potentsiaal, riigi toiduga kindlustatuse tase ja ühiskonna sotsiaalmajanduslik olukord<...>Ühtne põllumajandusmaks: idee areng // Ajalugu, kultuur, ühiskond.

22

Raamatukogu juhataja: täiendusõpe muutuste ees

Kirjastus GPNTL SB RAS

Materjalide temaatika hõlmab paljusid raamatukogude inimressursi seisukorra ja raamatukogunduse jätkuõppe süsteemiga seonduvaid küsimusi üleriigilistes ja piirkondlikes raamatukogukeskustes. Elukestva õppe süsteemi tegevuse tõhusaks toetamiseks pakutakse välja erinevaid raamatukogude ja kultuuriasutuste vahelise suhtluse kontseptsioone.

Telemaatika raamatukogudele ja infoühiskonna tehnoloogiatele.<...>sageli nimetatakse seda "õppivaks ühiskonnaks", kuna vajadus sellise ühiskonna kõigi liikmete järele kasvab<...>Meil ei ole raamatukoguseltside ja -ühingute roll nii tugev, eriti piirkondades.<...>Novosibirski raamatukogu selts hakkas välja andma bülletääni.<...>Bogdanov seltsi nõukogu osavõtul.

23

Raamatukogu ja rahva vaimne kultuur

Kirjastus GPNTL SB RAS

Konverentsil käsitleti järgmisi teemasid: - Raamatukogude roll rahvuse vaimse teadvuse kujunemisel. - Raamatukogu kui ühiskonna ajaloolise mälu hoidja. - Raamatukogu inimressurss: ajalugu, kaasaeg, väljavaated. - Uute infotehnoloogiate kasutamine XXI sajandi kultuuri kujunemisel.

Meie ühiskonnas napib positiivsust ja patriotismi.<...>Seltsi raamatukoguhoidja N.V.<...>Novosibirski raamatukogu selts töötab aktiivselt selles suunas.<...>Alates 2001. aastast on Novosibirski Raamatukogu Seltsi juures avatud loengusaal.<...>Sellest hoolimata toimub ühiskonna moraalse tervise kadumise protsess.

24

Ühiskonna jaoks oli ja jääb suureks õnnetuseks, kui tal polnud aimugi sellise ühiskonna tähtsusest<...>Vastumeelsus ei olnud iseloomulik ainult ühiskonna madalamatele klassidele, vaid ka selle kõrgematele klassidele.<...>Reformijärgses kogukonnas, õigemini "ühiskonnas" on kombineeritud erinevad rollid: juriidiline isik, kes omab<...>"ja" Volost Society") madalamate haldusüksuste.<...>, kuid samal ajal kodanikuühiskonna ja kodanikuühiskonna kohta me nüüd ei ohka ainult laisad.

25

XVIII üliõpilaste ja noorteadlaste teaduskonverents MOGIFK, 28. - 29. aprill 1994 abstraktid

Kogumik sisaldab MOGIFK üliõpilaste ja noorte teadlaste teaduskonverentsi ХУIII osalejate kokkuvõtteid, mis toimusid Vene Föderatsiooni kehakultuuri komitee uurimistöö koordineerimiskava kolmes suunas: Kehakultuur ja tervis. Sporditreeningu vanuselised aspektid; Sporditreeningu täiustamise probleemid: meditsiinilis-bioloogilised ja psühholoogilis-pedagoogilised aspektid; Filosoofilised ja sotsiaalajaloolised probleemid: kaasaegne aspekt.

Spordiklubide ja -seltside arengu ajalugu Venemaal (19. sajandi lõpp 20. sajandi algus); Selts "Falcon" ...<...>1821. aastal loodi Lõuna Selts ja Põhja Selts.<...>VENEMAA SPORDIKLUBIDE JA -SELTSIDE ARENGU AJALUGU (XIX SAJANDI ALGUS XIX); SELTS "SOKOL" A<...>Ühing "Sokol" IMS omab filiaale paljudes Venemaa linnades.<...>Selle seltsi liikmed tegelesid võimlejate arendamisega. Eelvaade: XVIII üliõpilaste ja noorte teadlaste teaduskonverents MOGIFK, 28. - 29. aprill 1994 pdf (0,3 Mb)

26

Kuzbassi raamatukoguelu Vol. 2 (28): kogu

Väljaandes. 2 kogumikku "Kuzbassi raamatukoguelu" 2000. aastast käsitlevad raamatukogude juures tegutsevate huviklubide tegevust nagu raamatusõprade klubi, arvutiklubi, kinoklubi jne. Infokultuuri olümpiaadi materjalid, piirkondlikud raamatukoguüritused , samuti esitatakse mängustsenaariume.

Romantika on tänapäeval ühiskonnas ebapopulaarne.<...>Raamatuühiskonnas on paljud saanud ja saavad tõelist naudingut.<...>Lasteraamatukoguhoidja on lapse idee kandja ühiskonnas.<...>Foorumi motoks on "Raamatukogud ühiskonnale: uue aja lävel".<...>Avatud Ühiskonna Instituudi toel.

27

NBP konverentsi "Kuzbassi raamatukogud" VI aastaistungjärgu materjalid. 12. detsember 2006, Kemerovo

Raamatukoguteenuste kohandamine uute tingimustega reformide perioodil sõltub suuresti erialaringkonna sidususest. Konverentsil osalejad peavad vajalikuks tõhustada jõupingutusi lugemise edendamiseks, tagada võrdne juurdepääs teabele igale Venemaa elanikule, sõltumata tema elukoha territooriumist; kaaluda piirkonna raamatukogunduse personaliolukorra probleeme.

ja teadmusühiskonnad" (g.<...>Ja nende vastuste põhjal järeldavad nad, et meie ühiskond on äärmiselt sallimatu.<...>Samal ajal võimaldab tolerantsus ära lõigata nähtused, mis ähvardavad ühiskonna hävingut.<...>Mittelugevas ühiskonnas on võimatu moodustada "teadmiste ühiskonda".<...>indiviidi psühhofüsioloogiline ja kultuuriline elu on põlvkondade järjepidevuse alus, tugi väga moraalne

28

Info- ja tarkvaratehnoloogiad. Osa 1. Infotehnoloogia õpik. toetust

Rostov n / a .: SFedU kirjastus

Ettekandes esitatakse põhiteave infotehnoloogiate kohta, käsitletakse nende sisu ja antakse taksonoomilist teavet infotehnoloogia valdkonna kohta. Vaadeldakse põhilisi infotehnoloogiaid ja nende valiku kriteeriume konkreetsete probleemide lahendamiseks.

Mida tähendab "infoühiskond"?<...>Mõiste "infoühiskond" loomine on omistatud Yu-le.<...>Kui ühiskonnas töötab info- ja intellektuaalteenuste valdkonnas üle 50% elanikkonnast, muutub ühiskond<...>See tähendab, et infoühiskond on ühiskond, kus suurem osa töötajatest tegeleb tootmise ja ladustamisega<...>Jaotusnäitaja 2 - ühiskonna informatiseerimisega seotud probleemid.

29

Kuzbassi raamatukoguelu. Probleem 2 (32): kogu

Väljaandes. 2 kogumikku "Kuzbassi raamatukoguelu" 2001. aastast annab analüüsi vallaraamatukogude juures tegutsevate huviklubide ja isetegevusühingute tööst. Annab juhiseid mugava lugemiskeskkonna loomiseks, V.D. Fedorovi nimelise Kemerovo ONB kirjastustoodete esitlemiseks.

Vanemad inimesed on meie ühiskonna rikkus.<...>Tamara Dmitrievna Mochalova on kurtide ja tummide seltsi lähim sõber ja assistent.<...>Üsna rahuldavalt hindab oma positsiooni ühiskonnas 27 inimest (44,3%).<...>Millist raamatukogu vajab kogukond? Mis on raamatukogu linnas?<...>Ühiskond / Orlovsk. piirkond publ. b-ka; Koostanud E.A. Sukhotina, Orel, 2000, 92 lk.

30

ANTROPOGEENSED MUUTUSED VENEMAA TASANDI KESKPIIRKONNADE TAIMEKAATUSES HOLOTSEENIS (PALÜNOLOOGILISTE ANDMETE ALUSEL) ABSTRACT DIS. ... GEOGRAAFIATEADUSTE KANDIDAAT

M .: LIIDU NSV Liidu TEADUSTE AKADEEMIA GEOGRAAFIA INSTITUUT

Selle uuringu eesmärk oli välja selgitada inimtekkeliste muutuste tase Venemaa tasandiku keskosa maastikes ...

võimaldades selgemini mõista protsesside seaduspärasusi ja dünaamikat, "süsteemides tegutsemist" loodus \ inimühiskond

31

Kuzbassi raamatukoguelu, nr. 5 (22): kogu

Väljaandes. 1998. aasta kogumiku "Kuzbassi raamatukoguelu" artikkel 5 käsitleb Kemerovo piirkonna raamatukogude metoodilise toe, infotehnoloogia teaduskondade üliõpilaste teadusliku uurimistöö, infokultuuri uurimise, munitsipaalraamatukogude automatiseeritud võrkude küsimusi. Antakse õhtute ja võistluste stsenaariumid.

ühiskonna psühholoogiasse.<...>informatiseerimisprotsess – ühiskonna võime panna info enda teenistusse.<...>Ühiskonna infokultuur ja informaatika areng. // NTI: Ser. 1. 1994. N1. koos. 1-8.<...>Seni ühendab see vaid kümmekond rakku meie ühiskonnast.<...>Ühiskond ei saanud haigusi, ta elas tervena kuni kuuekümnenda eluaastani.

32

Kaasaegse info- ja raamatukogukeskkonna kujundamine

Kirjastus GPNTL SB RAS

Kogumiku autorid - Venemaa akadeemiliste raamatukogude ja teabekeskuste juhtivad spetsialistid, aga ka teadusnoored - võtavad oma artiklites kokku kaasaegse teabe- ja raamatukogukeskkonna kujunemise tulemused, näitavad raamatukogude arengu väljavaateid ja põhisuundi. . Kogumik käsitleb raamatukogude põhiliste tegevusvaldkondade arengu küsimusi elektroonilises keskkonnas, seisukorda, raamatukogude võrgutehnoloogiate arengu suundumusi ja väljavaateid, raamatukogude ühtse infovälja tehnilist baasi, raamatukogude ja raamatukogude arengut. elektroonilised kogud ja paljud teised.

Uralistika bibliograafia: rahvusvahelise koostöö tulemused // Ühiskondade teooria ja praktika.<...>Keeleliste vahendite automatiseeritud hooldus AISON // Ühiskondade teooria ja praktika.<...>Levitatud digitaalsed raamatukogud// Ühiskondade teooria ja praktika.<...>Marshall McLuhan kui infoühiskonna teoreetik ja prohvet // Infoühiskonna kujunemine<...>Raamatukogud - Ühiskond - Venemaa.

33

Allveelaevad "Noblessner"

Üks uutest ettevõtetest oli Noblessneri laevaehitusfirma Reveli laevatehas.<...>Selle Seltsi asutas minu teada insener M.S.<...>Selle Ühingu tehniliste jõududena töötab konsultant I.G.<...>tehased ja laevatehased "ja" Venemaa laevaehitusühing "võtsid need vastu 4.<...>Noblessneri Seltsil oli leping õhtusöögiga või midagi sellist.

34

Nr 7 [Uus sotsiaal- ja humanitaarteaduste kirjandus. Filosoofia. Sotsioloogia: bibliograafia. dekreet., 2011]

ÜHISKOND KUI TERVIK. SOTSIAALNE ARENGU ÜHISKOND TERVIKULT. ÜHISKONNA SOTSIAALSE ARENGU MÕISTE.<...>SOTSIAALSUHTED JA PROTSESSID ÜHISKOND KUI SÜSTEEM. ÜHISKONNA LIIGID ÜHISKOND KUI SÜSTEEM.<...>Ühiskonna kihistussüsteem: mõned probleemid. teooria ja ühiskonnad. areng / Sib. Feder. un-t.<...>Kodanikuühiskonna areng tänapäeva Hiinas: 2009. aasta "Sinise Raamatu" Seltsi materjalide põhjal.<...>287 Ühiskond ja loodus 375, 442 Tarbijaühiskond 311, 331 Objekt 183, 210, 869 Objektistamine 491

35

nr 1 [Nafta- ja gaasikompleksi majanduse ja juhtimise probleemid, 2013]

Nafta- ja gaasikompleksi kõikide valdkondade majandusprobleemid, ettevõtte juhtimise küsimused, naftaturu olukorra ja arengusuundade analüüs.

Autoriõigus OJSC "Central Design Bureau" BIBCOM "& LLC" agentuuri raamatuteenus "ISSN 1999-6942 avatud aktsiaselts<...>Pantševa (magistrant, NP "Vene gaasiühingu" ekspert-analüütilise keskuse analüütik) (NP "<...>Venemaa Gaasiselts ") Gaasitööstuse paindliku maksustamissüsteemi kujundamiseks<...>NP "Russian Gas Society" 125047 Venemaa, Moskva, 2. Tverskaja-Jamskaja, 16.<...>Entsüklopeedia ilmub ühiskonna inforevolutsiooni ajastul, mis toimub märgi all

36

Õpik Euroopa ja Ameerika maade lähiajaloost (teine ​​osa) 1939 - 2016

Kavandatava õpiku eesmärk on aidata OGPU ajalooteaduskonna 4-aastastel üliõpilastel uurida Euroopa ja Ameerika riikide kaasaegset ajalugu aastatel 1939–2016. Käsiraamatu sisu vastab riikliku kõrgharidusstandardi nõuetele ja peaks aitama kaasa õppeprotsessi optimeerimisele.

Kurss arenenud liberaalse ühiskonna loomisele.<...>Lääne ühiskondade sotsiaalne konstruktsioon.<...>Lääne ühiskondade arenguprobleemid ja nende lahendamise viisid.<...>Paremradikaalsete meeleolude kasv ühiskonnas.<...>c) "liberaalne ühiskond". 15.

37

Nr 12 [Uus sotsiaal- ja humanitaarteaduste kirjandus. Filosoofia. Sotsioloogia: bibliograafia. dekreet., 2011]

Indeksit on avaldatud alates 1946. aastast ja see ilmub kord kuus. Selle eesmärk on anda teavet kodu- ja välismaise filosoofia- ja sotsioloogiaalase kirjanduse kohta. Kirjandust kirjeldatakse vastavalt GOST 7.1-84 "Dokumendi bibliograafiline kirjeldus". Kirjeldustele on lisatud märkused. Väljaanne on varustatud autoriõiguse ja teemaindeksitega

Põhjus, religioon ja ühiskond B.N. kontseptsioonis.<...>Seltsid. teadus. - Penza, 2010. - Nr 2 (14). - S. 46-54.<...>Ühiskonna ja valitsuse koostoime.<...>seltskond: II Üle-Venemaa. teaduslik. Interneti konf.<...>SOTSIAALNE ARENG .... 21 ÜHISKONNA MÕISTE.

38

Raamatukogu heategevuslik ressursitoetus (Raamatukogu poolt ressursi kaasamise metoodika ja meetodid) teaduslik ja praktiline käsiraamat

Teadusliku ja praktilise käsiraamatu autorid avavad raamatukogudele uusi võimalusi, turukeskkonnas suhtlemise vorme ühiskonnaga, varustavad juhtidele õigusmaterjali, tänu millele saavad raamatukogud tsiviliseeritud viisil areneda, ümber ehitada oma raamatukogupoliitikat ning moodustavad kaasaegse pildi. Käsiraamatust leiavad raamatukoguhoidjad põhjalikku teavet selle kohta, mis on heategevuslik ressursitoetus, kuidas seda saada, kuidas õigesti projekteerimistööd korraldada, valida investoreid, millistesse heategevusfondidesse pöörduda, kuidas kasutada internetilehekülgi.

Avatud Ühiskonna Instituudi võrgustiku raamatukoguprogramm ...................................... ...........<...>Mis puudutab reisitoetuse taotlust, siis seda võtab vastu ainult Avatud Ühiskonna Instituut.<...>See on väga lihtne ...: [Avatud ühiskonna Inta toetustest] // Raamatukogu. 1999. nr 5. S. 68-70. 66.<...>Venemaa Avatud Ühiskonna Instituudi strateegia ja programmid // Inform. bul. RBA. 1998. nr 11.<...>Avatud Ühiskonna Instituut (Vene kontor) Postiaadress: 107078, Moskva, B.

39

<...> <...> <...> <...> ... nende seltside selts 14. märts 2003. a<...>Mul on hea meel tervitada siia kõiki, kes on selle Seltsi entusiastid.<...>Kinnitada lisatud aktsiaseltside netovara väärtuse hindamise kord. 2.

46

Laste- ja noorteteater: traditsioon ja kaasaeg

Monograafias analüüsitakse laste- ja noorteteatri funktsioone, selle eripärasid seoses teatriga "täiskasvanutele" ja eksperimentaalteatriga; määrati kindlaks laste- ja noorteteatri koht kaasaegses sotsiaal-kultuurilises olukorras, püüti taasluua omamoodi laste- ja noorteteatri ideaalmudel, tuginedes siiski viimaste aastakümnete saavutustele arengus. kunsti lastele, lähtudes tänapäeva vajadustest. Autor pöördus kahekümnenda sajandi alguse vene filosoofi ja õpetaja K.N. teoreetilise pärandi poole. Wentzel ja tema "isiksuse vaba arengu" teooria.

Autoriõigus OJSC "Central Design Bureau" BIBCOM "& LLC" Agentuuri raamatuteenus "44 kõige moraalne tegu ei ole<...>See ei ole hõimuaristokraatia ega privilegeeritud ühiskonnakihid, vaid see osa ühiskonnast, millel on<...>Just see osa ühiskonnast annab oma panuse sotsiaalne progress. <...>Punk ühendas anarhistlikud tunded ja soovi ühiskonda šokeerida.<...>Kuigi, nagu eespool mainitud, on meil nii traditsioonid kui moraalne vene rahva viis, mis

47

Artikkel räägib ajaloost õigeusu kirik Venemaal ja selle osalemine avalikku elu revolutsioonieelne Venemaa.

POSPELOVSKI Mõned küsimused kiriku, riigi ja ühiskonna suhetest revolutsioonieelsel Venemaal SISSEJUHATUS<...>D U H O V E N S T V O, E G O HARIDUS JA M E S T O ÜHISKONNAS Sageli viitavad nad vene keele teadmatusele.<...>kõrgseltskonna esindajad, osa professoritest (peamiselt teoloogiaakadeemiad) ja valgustatud<...>Kuid ühiskondi endid ei eksisteerinud pikka aega, sest Pobedonostsev "oli isikliku loovuse vaenlane ... ta oli mures<...>Esiteks jäi ilmalik ühiskond tervikuna kirikust ja selle huvidest kaugeks.

48

Filosoofia õpik. toetust

"Õpik, mille on koostanud PG Demidovi nimelise Jaroslavli Riikliku Ülikooli filosoofiaosakonna töötajad teiste Jaroslavli ülikoolide teadlaste osalusel, toob välja kõige raskemini uuritavad ja olemasolevates õppe- ja haridusväljaannetes selgelt välja toodud. Ülikoolide süstemaatilise filosoofiakursuse teemad Autorid annavad uusi semantilisi aktsente, pakuvad oma, kohati vastuolulisi käsitlusi paljude traditsiooniliste teemade avalikustamiseks filosoofia ainevaldkonna eri valdkondadest: ontoloogia, epistemoloogia, antropoloogia, ajaloofilosoofia, Kultuurifilosoofia. Õppeväljaanne on mõeldud üliõpilastele, kes õpivad kõigil erialadel (distsipliin "Filosoofia", GSE plokk), täis- ja osakoormusega õppevormides. Võib olla kasulik filosoofiaõpetajatele, lõpetajatele üliõpilased, ülikoolide üliõpilased."

Kogumik sisaldab ettekandeid ja sõnumeid, mis on tehtud vabariiklikul ülikoolidevahelisel teaduslik-praktilisel konverentsil, mis oli pühendatud NSV Liidu rahvaste Võidu Suures 70. aastapäevale. Isamaasõda"Lahingud võidu nimel pärast võitu" (Kaasan, 26. september 2014)

Oli põhjendamatuid kaotusi ja julmust ja oli moraalne toimingud.<...>Nõukogude ühiskond ja nõukogude inimesed: müüdid ja tegelikkus.<...>kujunevad ja arenevad oma omadused ja suhted kodanik-patrioot, sõjaväelane professionaal ja väga moraalne <...>peamiselt suunatud õpilaste sügavate isiklike tõekspidamiste, tunnete ja harjumuste kujundamisele, väga moraalne <...>noorte isamaaline kasvatus "201 positiivne, arendada nende meelt, tundeid, tahet, vormi moraalne

haridus 1998-1999 toetasid Venemaa Humanitaarteaduste Fond ja Avatud Ühiskonna Instituut<...>raamatukogude tegevust, samuti raamatukogude rolli muutumist ühiskonna sotsiaalsete institutsioonide struktuuris<...>Ühiskonna informatiseerumine ja uute infotehnoloogiate kiire areng seavad uued kõrged nõudmised<...>spetsialisti isikliku vastutuse juures on professionaalsete raamatukoguhoidjate vastutus ühiskonna ees<...>Seda mõjutavad paljud ühiskonnas (praegu infoühiskond) toimuvad protsessid,

13. septembril 2011 toimus Moskva saientoloogia kirikus ümarlaud “Kuidas luua usaldusel, aususel ja kompetentsusel põhinevat maailma”, mille korraldas ühiskondlik liikumine Tee õnne.
Ühiskonna kaotatud moraali taaselustamise probleemi arutlemisel osalesid riigi- ja ühiskonnategelased, diasporaade esindajad, õpetajad ja ärimehed, haridustöötajad ja juristid.

Selle küsimuse autoriks oli liikumine "Tee õnneni", mille eesmärk on laialdane levitamine mõistlikud põhimõtted kirjeldatud L. Ron Hubbardi teoses The Road to Happiness. Raamat sisaldab 21 ettekirjutust ja on esimene mittereligioosne moraalikoodeks, millel põhineb terve mõistus... Sellel pole mingit pistmist ühegi religiooniga. Oma olemuselt on see teejuht, kaart, navigeerija iga inimese elus. Juhised on raamatus esitatud ligipääsetavas, kaugeltki mitte arendavas keeles ning lisaks sisaldavad selgitavaid näiteid, mis aitavad paremini mõista.

Tehti ettepanek taastada moraali allakäik koodeksi ja selles kirjeldatud juhiste populariseerimisega. Nagu autor ise, L. Ron Hubbard, kirjutas: "Sina ei pea tegema muud, kui hoidma ühiskonnas levivat raamatut "Tee õnneni". Ja nagu õli, mis rahustab märatsevaid laineid, levib rahu edasi.

Seda projekti toetas kohtumise erikülaline - kodanikuõiguste komitee esimees Andrei Vladimirovitš Babuškin, Moskva linna siseasjade direktoraadi avaliku nõukogu liige. Oma kõnes tõstatas ta kuritegevuse probleemi ja selle seose ühiskonna moraali, eetika ja haridustaseme langusega. Andrei Vladimirovitš märkis programmi puudumist, välja arvatud üks, mis ei suru inimesele peale maailmavaadet, vaid kutsub teda mõistma oma minevikku ja teadlikult enda jaoks aktsepteerima. sotsiaalne tüüp käitumine.

Lisaargumendiks "Tee õnneni" kasuks oli Venemaa Loodusteaduste Akadeemia korrespondentliikme, pedagoogikateaduste kandidaadi Galina Vladimirovna Strojeva kõne. Tema välja öeldud statistika näitas külalistele selgelt raamatu "Tee õnneni" kasutamise tõhusust vangidega töötamisel.

Kohtumise lõpus said osalejad moraalikoodeksi briifingu Venemaa ühelt parimalt juristilt Aydar Rustemovitš Sultanovilt, kes võitis rohkem kui ühe võidu nii põhiseaduskohtus kui ka Euroopa inimõiguste kohtus. . Rohkem kui 90 autorit teaduslikud artiklid ja Nižnekamski linna "Tee õnneni" grupi juhi alates 1996. aastast ning muuhulgas Venemaa ja Euroopa parima "Tee õnneni" lektori tööd. Ta püüdis anda täielikuma ülevaate mitte ainult raamatu pealkirjast, vaid ka koodist tervikuna.

Korraldajad püüdsid osalejaid endid veidi rõõmsamaks teha raamatu "Tee õnneni" ainetel valminud filmi abil. Mõningaid episoode näidati koosolekul endal ja neid on võimalik kodus täismahus vaadata – igaühele neist kingiti DVD koos video ja paari brošüüriga.

Aleksander Suprunjuk juhib Hmelnõtski piirkonna äriringkonda. Just selles keskkonnas sündis mõni aasta tagasi idee luua "Vilny Prostoru", mille abil kavatseb äri mitte vähem ehitada kõrgelt moraalset ühiskonda.

- Aleksander Aleksejevitš, rääkige meie lugejatele lühidalt, mis on "Vilny Prostoru" idee.
- Nagu kõik ettevõtjad, kannatasin ka mina ise korrumpeerunud kontrolöride ja inspektorite käes, püüdsin end ära tasuda, kuid ühel hetkel taipasin: ükskõik kui palju ametnikke toidetakse, nende isud ainult kasvavad. Hakkasin mõtlema, kuidas muidu saaksin end omavoli eest kaitsta. Leidsin mitu mõttekaaslast, kellega otsustasime end kollektiivselt, seaduse raames kaitsta. Vastastikune abi osutus tõhusaks. Tuli juriidiline kogemus, meie ümber kasvas sajaliikmeline organisatsioon, rakud tekkisid teistesse rajoonides ja naaberregioonides.
Siis aga selgus, et avalik organisatsioon ei suuda kõiki probleeme lahendada, sest ringkonnaametnikul pole isegi soovi korral volitusi paljude küsimuste lahendamiseks. Oleme loonud üle-Ukrainalise avalike organisatsioonide assamblee – ettevõtlusstruktuuri, korraldanud Maksu Maidani. Ilmus idee korraldada omakaitse kogu Ukrainas.
Kuid taas nägid nad, et ettevõtjad ise ei suuda riigis valitsevat ebatervislikku olukorda parandada. Kuna paljud probleemid kattuvad ja need vajavad terviklikku lahendamist, on vaja luua laiemaid ühendusi, mitte ainult ettevõtlikke. Siis sündis "Vilny Prostoru" idee. On tulnud arusaam, et mida moraalsem on ühiskond, seda vähem energiamahukas ta on. See tähendab, et korralik inimene olla on majanduslikult tulus, korralike inimeste ühiskond on majanduslikult jõukam, võrreldes meie omaga, kus toimub totaalne röövimine kõigest, mida on võimalik varastada.
- Ja mitte ainult ametnike poolt. Ka ettevõtjad pole inglid...
- Jah, nad on samad inimesed nagu kogu ühiskond. Mitte pensionärid ei kaalu, seda teevad ettevõtjad. Ettevõtjad toodavad ka ebakvaliteetset kaupa. Kuigi neid ei saa nimetada ettevõtjateks – nad on kurjategijad. Oli juhtumeid, kus kaitsesime ettevõtjat inspektorite eest, kuid selgus, et ta ei maksnud töötajatele palka, müüs riknenud tooteid jms. Sellised inimesed jätame kohe oma ridadest välja. Me ühendame ainult korralikke inimesi. Ja me ühineme moraalsete väärtuste, mitte juhtide ümber. Lähtume inimeste iseorganiseerumise põhimõttest. Meie mõttekaaslane on vaba inimene, kes sai üle oma hirmust, on valmis oma õiguste eest võitlema ja tahab elada samasuguste korralike inimeste ühiskonnas, loob enda ümber "vaba ruumi". Kui tema kõrval seisavad teised vabad inimesed, muutub nende "vaba ruum" suuremaks. Seega tahame luua vaba ühiskonna, korralike inimeste ühiskonna.
- Selgub?
- Ma võin rääkida oma kuueaastasest kogemusest. “Vilny ruum” minu ümber ei piirdu enam ettevõtlushuvide kaitsega. Teiste vabade inimestega korraldame ühiselt vaba aega, aitame üksteist töös ja elus. Kui kellelgi millegi jaoks raha napib, siis pankadesse me ei lähe. Meie "kosmoses" on inimesed valmis üksteist rahaliselt aitama. Muidugi pole küsimust intressides ega tagasimakse tingimustes. See tähendab, et oleme "suure kosmose" koldeid juba ellu viinud ja loodame, et see kogemus leiab rakendust ka teistes piirkondades.
- Te olete oht pangandussüsteemi olemasolule.
"Oleks tore, kui me ta mataksime.

Kaasaegne ühiskond on globaalses kriisis. Iga päev on meedias teateid poliitilistest vastasseisudest ja sõjalistest konfliktidest, terrorirünnakutest ja keskkonna-, inimtegevusest tingitud katastroofidest, mitte ainult üksikute ettevõtete, vaid tervete riikide pankrotistumisest. Ja tundub, et sellel pole lõppu. Mis viga? Mis on selle ülemaailmse kriisi keskmes? Vastust neile küsimustele tuleks otsida mitte majandusest või poliitikast. Kriisi juured on palju sügavamal – ühiskonna ja iga indiviidi vaimses ja moraalses elus.

Millisel juhul saab inimene mürgiste ainetega jäätmeid veekogudesse valada; toota ebatervislike komponentidega tooteid ja võltsitud ravimeid, mis ei suuda raskes olukorras inimest aidata; pommitada tsiviilobjekte, teades, et seal on tsiviilisikud, lapsed? Vastus on ainult üks – madala moraalitaseme korral. Just see on globaalse kriisi peamine põhjus, mis on haaranud endasse peaaegu kõik maailma riigid ja kõik ühiskonna tahud.

Tarbimisühiskonna ideoloogia, mille põhiväärtuseks on raha ja võim, viib erinevatel ajastutel tunnistatud universaalsete inimlike väärtuste asendamiseni. erinevad rahvused, valed väärtused, põhimõistete moonutamine. Ühiskonnas, kus domineerib tarbimisideoloogia, puhutakse üles ülisuured soovid, mis peituvad peamiselt materiaalsete hüvede, naudingujanu sfääris. Kasum muutub inimeste peamiseks prioriteediks ja elementaarseid mõisteid tõlgendatakse vastupidise tähendusega. Sellest tulenevalt ei arene kaasaegne ühiskond (üksikpiirkondades), kuivõrd degradeerub tervikuna.

Kuulsad ajaloolased, politoloogid ja poliitilised tegelased V.E. Baghdasaryan ja S.S. Sulakshin vaatleb oma monograafias väärtustegureid, mis tugevdavad Vene riiki, ning tuvastab ka sellele hävitavalt mõjuvad tegurid, nn antiväärtused, mis ei ole suunatud ühegi riigi tugevnemisele ja elule, vaid vastupidi, selle nõrgenemisele ja isegi surmale.

Pettumust valmistab järeldus, milleni autorid jõudsid: „... Venemaa XXI sajandi alguses. ei ole mitte lihtsalt kriisis, vaid tsivilisatsioonilises katastroofis. Riigi väärtuste erosioon on üks selle tegureid. Paljude jaoks on saavutatud ajaloolise miinimumi tase. Sellest tulenevalt nähakse väljapääsu riigi elutähtsate potentsiaalide arendamisel, mis ... vastavad riigi kõrgeimatele väärtustele.

Ja mitte ainult teadlased ja poliitikud ei mõista seda. Üha enam tavainimesi, Venemaa ja teiste riikide kodanikke mõistavad ühiskonna moraalitaseme tõstmise tähtsust, pidades seda protsessi ühiskonna evolutsioonilise arengu tõhusaks mehhanismiks. Tendents on venelaste ja teiste riikide kodanike üha aktiivsemaks kaasamiseks aktsioonidesse, mille eesmärk on moraali taaselustamine maailmas, antiväärtuste maagiast ülesaamiseks. Üheks selliseks näiteks on Rahvusvahelise Avaliku Organisatsiooni „MORAALI EEST!” tegevus, kuhu kuulub liikmeid 50 riigist üle maailma. Liikumise Moraal! osalejad nad ei alusta ainult iseendast ega püüa juhtida moraalset elustiili, vaid kohtuvad inimestega, räägivad ühiskonna moraaliprobleemidest ning püüavad kaasata selle probleemi lahendamisse ka oma riikide juhtkonda. Eelkõige töötasid Liikumisel osalejad välja programmdokumendi "Kõrge moraali õpetus" (edaspidi - doktriin), mis on vaade põhjustele. tipptasemelühiskond, määratleb peamised väärtusorientatsioonid, annab põhimõistete definitsiooni, soovitab väljapääsud ideoloogilisest kriisist. Doktriin sisaldab kõrgelt moraalse ühiskonna ideoloogia kontseptsiooni, mis võib olla aluseks riikliku poliitika kujundamisel, õigusvaldkonna täiustamisel, aga ka moraali parandamise valdkonna sihtprogrammide väljatöötamisel.

Olemasolevad deformatsioonid vaimses ja moraalses sfääris ilmnevad selgelt, kui võrrelda õpetuses toodud põhimõistete, nagu Jumal, inimene, füüsiline maailm, ühiskond, vabadus, võim jt, arusaamist. Nendega arvestamine aitab meie arvates näha väljapääsu praegusest kriisiolukorrast.

Mõiste "jumal". Tarbimisühiskonnas ei tajuta seda kontseptsiooni enam absoluutsete väärtuste allikana, mis määravad inimese kogu elu. Selle asemel on juurutatud fetišism – materiaalsete väärtuste religioosne kummardamine, domineerib rahakultus. "Kiirtoidu" psühholoogia ilmneb ka usuasjades. Sageli on Jumala kummardamine oma olemuselt formaalne, seotud ainult rituaalide järgimisega.
Objektiivselt on Jumal kõrgeim seadus, mis valitseb universumit. Kõik allub sellele seadusele. Selle järgimine võimaldab inimesel vaimselt ja moraalselt areneda.

Jumala olemasolu küsimus liigub järk-järgult religioosse ja filosoofilise arutluse valdkonnast teadusliku uurimise valdkonda. Niisiis on maailmas suur hulk põhilisi füüsikalisi konstante (gravitatsioon, elektromagnetiline jõud, tuuma vastastikmõju, Maa raadiuse ja Päikese kauguse suhe ja teised). Matemaatikute uurimistöö tulemused, Moraali probleem ja maailma eri riikide füüsikute ja astrofüüsikute ühiskonna globaalne kriis - I.L. Rosenthal, V.A. Nikitin, S. Weinberg, R. Breuer, F. Dyson, D. Polkinhorn, D. Barrow, F. Tripler, D. Gene jt – näitavad, et vähimgi muutus neist ükskõik millises tooks kaasa Universumi hävingu. Selle valdkonna teadusuuringud on võimaldanud teadlastel järeldada, et on olemas ülemõistus, mis kontrollib universumit.

20. sajandi suurim füüsik, Nobeli preemia laureaat Arthur Compton ütleb: „Usk saab alguse teadmisest, et Ülim Mõistus lõi universumi ja inimese. Mul ei ole sellesse raske uskuda, sest plaani ja järelikult ka Mõistuse olemasolu fakt on ümberlükkamatu. Kord universumis, mis avaneb meie pilgu ees, annab ise tunnistust suurima ja ülevama väite tõest: "Alguses on Jumal."

Sarnaseid avaldusi tegid erinevatel aegadel: Albert Einstein, Max Planck, Charles Darwin, K. Flammarion, N.I. Pirogov, Jules S. Duchesne, F. Crick, A.D. Sahharov, P.P. Garyaev ja paljud teised maailma teadlased.
Mõiste "füüsiline maailm". Kaasaegses ühiskonnas valitseb ettekujutus, et on ainult füüsiline maailm, mida saab näha, katsuda, uurida, selle komponentideks lagundada, seetõttu piirdub kogu tegevus selle maailmaga.
Teadlased on aga tõestanud, et füüsiline maailm on vaid "jäämäe tipp". Nobeli preemia laureaat, itaalia füüsik C. Rubbia väidab, et nähtav aine moodustab kogu universumist vaid ühe miljardindiku. Universum on palju laiem ja teadlased pakuvad tõendeid elu olemasolu uute tasemete kohta selles. Vene teadlase S.V. avastus. Aine infofaasi oleku Zenin, inglise füüsiku D. Bohmi Universumi holograafilise olemuse teooria väljatöötamine, Vene teadlaste avastused G.I. Shipova ja A.E. Akimov füüsikalise vaakumi ja väändeväljade teooria valdkonnas viitab Universumi mitmetasandilisusele ja mõistliku kontrolli olemasolule.
Mõiste "mees". Tarbimisühiskonnas nähakse inimest osana materiaalsest maailmast. Sellel on "algus" (sünd) ja "lõpp" (surm) – nii nagu igal füüsilise maailma objektil või protsessil on oma päritolu ja hävimine. Ja kuna enamuse ideede kohaselt elab inimene vaid korra, siis tuleb elada oma ainukest elu nautides kõiki selle hüvesid. Ühe elu jooksul on võimatu saada täiuslikuks, seega pole mõtet pürgida kõrge moraali poole, mis näeb ette sisemisi piiranguid ja enesedistsipliini.

Kui aga võtta arvesse, et Universum on kõige keerulisem erinevate olemistasandite mitmetasandiline eksistentsisüsteem, siis järelikult on ka nii keeruline elusorganism nagu inimene mitmemõõtmeline. Arvuti GDV-graafika tehnoloogiad, mille on välja töötanud K.G. Korotkov ja Kirliani efektile tuginedes näitavad need selgelt, et inimesel on energiakomponent - bioväli, mis peegeldab tema mõtteid ja tundeid.
Moraali probleem ja ühiskonna globaalne kriis

Peale sureliku osa on inimesel ka surematu osa, mis areneb paljude kehastuste käigus. Inimene kogub paljude elude jooksul kogemusi, arendab oma parimaid omadusi ja vastavalt põhjuse-tagajärje seosele lõikab tagajärgi oma tegudele, mis on toime pandud mitte ainult ühes elus, vaid kõigis eelnevates eksistentsides. . Kui inimene teaks, et ta elab rohkem kui üks kord, mõtleks ta enne amoraalse teo sooritamist sügavalt järele. Ta saaks aru, et kui ta eelmises kehastuses kedagi solvab ja alandab, petab ja tappis, siis järgnevas reinkarnatsioonis solvub ja alandatakse ta ise, petetakse ja tapetakse.

Alates 1960. aastast arenenud teaduslik lähenemine reinkarnatsiooni uurimisele, 1980. aastal asutatud Rahvusvaheline Möödunud Elude Uurimise Teraapia Assotsiatsioon, kuhu kuuluvad Suurbritannia, Saksamaa, USA, Venemaa ja teiste riikide teadlased. võimaldas dokumenteerida tuhandeid juhtumeid eelmiste elude mälestustest. Näiteks Ameerika arst professor I. Stevenson uuris 40 aastat 3000 juhtumit, kus lapsed mäletasid eelmistest eludest.

Ainult kahe Universumi Seaduse õpetamine lasteaedades ja koolides: põhjuslikkusest ja inimese surematu osa taassünnist - ühe-kahe põlvkonna jooksul muudaks ühiskonda radikaalselt ja suunaks selle moraalsele teele.

Olles üksikasjalikult kaalunud kolme esimest kontseptsiooni, käsitleme lühidalt ka ülejäänud.
"Ühiskond" – tarbimisühiskonnas eeldatakse, et ebavõrdsus on rassiline, varaline, usuline ja muu. Kõrgel moraalne ühiskond inimkond on rahvaste vennaskond.
"Vabadus" - tarbimisühiskonnas väljendub kõrgeima seaduse mittejärgimises. Lubatavus, kuritarvitamine soovide rahuldamiseks ja naudingute saamiseks. Kõrgelt moraalses ühiskonnas on vabadus tunnetatud vajadus järgige kõrgeimat seadust, mis universumis eksisteerib. Piiramatu vabadus tegutseda selle seaduse raames.

"Võim" – tarbimisühiskonnas on võim suunatud hoidmisele rahvast kuulekuses järgib see poliitilist keskkonda, genereerib korruptsiooni ja võimuvõitlusi. Postitused on ostetud. Kõrgelt moraalses ühiskonnas on võim auväärne kohustus. Ühiskonna parimad esindajad on juhtivatel kohtadel vastavalt oma moraalsele iseloomule.
"Finants" - tarbimisühiskonnas toimib juhtimise, manipuleerimise, kontrolli, orjastamise vahendina. Kõrgelt moraalses ühiskonnas on rahandus ühiskonna teatud arenguetapis ajutine nähtus (vahetuse ekvivalendina, arvestuse ja jaotamise vahendina).

"Tööjõud" – tarbimisühiskonnas on rahateenimise viis. Kõrgelt moraalses ühiskonnas on töö kõrgeim rõõm, inimese loomingulise eneseteostuse viis.
Tarbimisühiskonna “sõjad” on võimu, kontrolli, rikkuse ja loodusvarade eest võitlemise vahend. Kõrgelt moraalses ühiskonnas – maailmas ilma sõdadeta. Vägivallatuse põhimõtte rakendamine rahvusvahelistes, sotsiaalsetes ja inimestevahelistes suhetes.
"Meditsiin, tervishoid" – tarbimisühiskonnas kasutatakse ravi ja ravimeid kasumi saamise vahendina. Inimest tervena hoida pole huvi. Moraalses ühiskonnas on nende eesmärk iga inimese tervis. Tervise alus on harmoonia loodusega.

"Haridus" on tarbimisühiskonnas tööjõu taastootmise ja kodanike riigile vajalike omaduste kasvatamise vahend. Moraalses ühiskonnas peaks iga inimene saama kõige mitmekülgsema hariduse üksikisiku sisemise potentsiaali paljastamise vahendina.

“Massimeedia” – tarbimisühiskonnas on see massiteadvusega manipuleerimise allikas. Nad täidavad võimulolijate ühiskonnakorraldust. Aidake kaasa elanikkonna rumalusele. Moraalses ühiskonnas aitavad nad kaasa iga ühiskonnaliikme silmaringi avardamisele. Laiendage ja süvendage teadmisi.

“Kunsti” käsitletakse tarbimisühiskonnas kui massitarbimise kaubanduslikku toodet. Peegeldab ühiskonna ebamoraalsust. Kõrgelt moraalses ühiskonnas - see annab eeskuju kõrgest moraalist ja eetikast, tõstab inimeste teadvust.

"Teadus" - tarbimisühiskonnas teenib finantseliidi huve. Teaduslikke avastusi kasutatakse kasumi saamiseks, sõjalistel eesmärkidel. Moraalses ühiskonnas uurib teadus Universumi ehituse seadusi ja aitab inimkonnal neid järgida. Kõik teadussaavutused ja -arengud on suunatud inimelu parandamisele.

"Perekond" – tarbimisühiskonnas toimub perekonna degeneratsioon: samasooliste abielud, üksikvanemaga pered, seksuaalperverssused. Moraalses ühiskonnas on perekond ühiskonna ja riigi tugi.
"Vaba aeg" – tarbimisühiskonnas kasutatakse naudingut ja meelelahutust. Moraalses ühiskonnas kasutatakse seda hariduse ja enesetäiendamise eesmärgil.
Kõrge kõlbluse doktriini autorid usuvad, et moraali taaselustamine peaks muutuma rahvuslikuks programmiks, rahvuslikuks ideoloogiaks, propageerima kõigil tasanditel, kõikvõimalikel viisidel. Ainult sel juhul on võimalik väljapääs kaasaegse ühiskonna globaalsest moraalsest kriisist.

Moraalsetele põhimõtetele rajatud riikidel on alati olnud sotsiaalne, majanduslik ja poliitiline eelis, mis on viinud nende jõukuse ja heaolu kasvuni. Seetõttu on kriisist ainus väljapääs rahva moraali parandamine. Kui inimene muutub üha moraalsemaks, hakkab ta automaatselt loobuma sellest, mis on ebamoraalne.

Tänapäeval kohandub kaasaegne meedia inimeste madalaimate soovidega, propageerides madalaid standardeid: ebaviisakus, suitsetamine, vägivald, seksuaalne väärkohtlemine ja perverssus jm. Moraaliprobleem ja ühiskonna globaalne kriis Riik leidis aga endas jõudu kõrge tase alustada kampaaniat suitsetamise ja elanikkonna alkoholismi vastu. Järgmise sammuna tuleks tungida teleekraanidele, raadiosse ja väljaannete lehekülgedele kõrgemate, moraalsemate, kaunimate kunsti- ja kultuurinäidetega, mis peaks järk-järgult (mitte keelu kaudu) tõrjuma vulgaarsuse, ebaviisakuse ja vägivalla inimeste teadvusest. inimesi ja seega kõigist riigielu valdkondadest. On vaja sisendada inimeste teadvusesse arusaamine Jumalast kui Ülimast Moraaliseadus mis universumis eksisteerib. Riigi tasandil on vaja propageerida selliseid moraalikontseptsioone nagu au, siirus, lahkus, tagasihoidlikkus, heatahtlikkus ja teised. Venemaast peab saama maailma moraali tugisammas!