Kultuur, maailmavaade ja ideoloogia. Maailmavaade ja ideoloogia Idee, maailmavaade ja ideoloogia

kontseptsioon ideoloogiad(kreeka keelest. ideid - idee, pilt ja logod – sõna, mõiste) on ajalooliselt väljakujunenud kontseptuaalsete ja teoreetiliste vaadete ja ideede, samuti emotsionaalsete ja psühholoogiliste vahendite süsteem, mis väljendab teatud sotsiaalsete kogukondade ja organisatsioonide, rahvuste ja rahvaste peamisi sotsiaalseid programme ja prioriteete, huve ja eesmärke, ideaale ja väärtusi. riigid, erakonnad ja ühiskondlikud liikumised, mis suunavad oma tegevuse olemasoleva ühiskonnakorra säilitamisele või ümberkujundamisele. Vastupidiselt objektivistlik-ratsionaalsele, loogiliselt üles ehitatud teoreetiline esindus asjakohased sotsiaalprogrammid, toimib ideoloogiline teadmiste esitamise viis kontseptuaalselt - teoreetilised ja emotsionaalsed-psühholoogilised vahendid , viitab vastavale väärtuste, huvide, kujundite, sümbolite, loosungite, poliitiliste sümpaatia- ja mittemeeldimiste süsteemile, tegevusprogrammidele, pakkudes omamoodi vahelüli teadus-teoreetilise ja loodus-tavalise maailmavaate vahel ning kõneledes olenevalt seatud prioriteetidest avalikku teadvust ühendava, koondava või eraldava tegurina.

Ideoloogia ajalugu näitab sellesse mitmetähenduslikku suhtumist nii praegusel kui ka minevikus - alates selle kuulutamisest kaugeks, kunstlikuks ja isegi kahjulikuks vaimseks moodustiseks, millest inimkond peab vabanema, kuni selle tunnistamiseni. ühiskonna konsolideerumise vajalik element. Pange tähele, et 80ndate lõpus ja 90ndate alguses. 20. sajandil algas uus ideoloogiakriitika, mida seostati maailma sotsialistliku süsteemi kokkuvarisemise, marksismi-leninismi dogmatiseeritud ideoloogia kriisi ning endiste sotsialismimaade üleminekuga turumajandusele ja demokraatlike reformidega. Ideoloogia vastased, seostades demokraatlike transformatsioonide algust kommunistliku ideoloogia, utoopiliste ideaalide, iganenud stereotüüpide ja väärtushinnangute kokkuvarisemisega, nägid selles "ideoloogia lõpu" tõestust, igasugusest ideoloogiast vabanemist. Seda on aga näidanud nii viimase kümnendi kodumaine kogemus kui ka lääne analüütikute uuringud ideoloogia on sotsiaalse reaalsuse lahutamatu osa, kaasaegse ühiskonna poliitiline ja vaimne olemus, spetsiifiline orientatsioon ja väärtusteadvus, mis väljendab erinevate sotsiaalsete kogukondade ja kogu ühiskonna huve..

Seoses kodumaise pärimuse mõistmine ja mõtestatud iseloomustamine ideoloogilise protsessi peamised prioriteedid , selle väärtusorientatsioonid ja ideoloogilised alused, riigiideoloogia olemus, hariduspotentsiaal ja poliitilise kultuuri kujunemise ja indiviidi poliitilise sotsialiseerumise mehhanismid, sotsiaal-majandusliku arengu prioriteedid ja ühiskonna konsolideerumine. Kõigi sotsiaalsete süsteemide ja tsivilisatsioonide kriisi keskmes, nagu märkis P. Sorokin, peitub lõpuks ideoloogiline kriis. Kuid samal ajal saab ühiskonna elavnemine alguse sotsiaalsete ideaalide uuendamisest ja puhastamisest, uute prioriteetide ja suuniste, uue väärtussüsteemi kehtestamisest.

Nii nagu maailmavaade on vaadete süsteem maailmast kui tervikust ja inimese kohast selles, väljendab ideoloogia üldistatud kujul vaadete, ideede ja ideede süsteem ühiskonna sotsiaal-poliitilise struktuuri aluste, huvide, maailmavaate ja poliitiliste ideaalide, väärtuste ja erinevate poliitiliste subjektide (parteide, kogukondade, sotsiaalsete) ühiskondlik-poliitilise käitumise ja tegevuse suuniste kohta liikumised, poliitikud ja ühiskonnategelased jne) ), mis tagavad olemasoleva ühiskonnastruktuuri säilimise või ümberkujundamise.

Ideoloogia aitab kaasa inimeste (individuaalse ja avaliku) poliitilise teadvuse, maailmavaateliste seisukohtade ja väärtusorientatsioonide kujunemisele ja arengule. See põhjendab mehhanisme ja võimet analüüsida sotsiaalpoliitilisi protsesse ja nähtusi teatud eesmärkide, väärtuste ja huvide vaatenurgast. Ideoloogia on poliitiliste ja ühiskondlike organisatsioonide vajalik komponent, mis koondab ja ühendab inimesi vastavalt poliitilistele püüdlustele, ühistele eesmärkidele ja sotsiaalsele staatusele. Ideoloogia annab mehhanismid indiviidi poliitiliseks sotsialiseerimiseks, hariduseks ja poliitilise kultuuri arendamiseks.

Nii maailmavaateline struktuur kui ka ideoloogia struktuur sisaldavad selliseid komponente nagu teadmised, vaated, väärtused, standardid, uskumused, tegevused, tahteline komponent . Vaated, ideed, ideed ühiskonna sotsiaal-poliitilise struktuuri aluste, ühiskonna kui terviku ja selle üksikute nähtuste kohta on ajaloolised ja muutlikud, täituvad uue sisuga koos ühiskonna ja riigi, selle poliitilise süsteemi, poliitiliste režiimide ja protsesside muutumine, kodanikuühiskonna kujunemine ja areng, erakonnad, erinevad poliitilised institutsioonid, valimistehnoloogiad. Kahtlemata oluline roll Ideoloogiat mängib ratsionaalselt ja loogiliselt põhjendatud teoreetiliste kontseptsioonide, ideede ja vaadete süsteem, mis väljendab sotsiaalse süsteemi ja selle ideaalide olemust. Sellega seoses ideoloogia teaduslikule ja teoreetilisele lähedane tasemel avalik teadvus. Kui aga ideid väljendataks vaid loogiliselt selgelt struktureeritud kujul, ratsionaalselt rangete järelduste ja teoreetiliste konstruktsioonidega, oleksid need laiale hulgale inimestele vähe kättesaadavad. Siin on ka oluline emotsionaalne-sensoorne, massipsühholoogiline tasand ideoloogia toimimine ja avaldumine, mil ideed on võimelised ergastama masse, mõjutama sügavalt ja elavalt nende psühholoogilist ja moraalset kogemust, kommunikatiivseid aspekte. Teadmised ja ideed väljaspool ideaalide, väärtuste ja uskumuste süsteemi iseenesest ei anna ideoloogia terviklikku iseloomu.

kontseptsioon « väärtus » kasutatakse teatud reaalsusnähtuste inimliku, sotsiaalse ja kultuurilise tähtsuse näitamiseks. Inimese väärtushoiaku maailma kaks poolust on "objektiivsed" ja "subjektiivsed" väärtused. aineväärtused - kõik nende hulka kuuluvad inimtegevuse objektid, sotsiaalsed suhted ja loodusnähtused, mida hinnatakse hea ja kurja, ilu või inetuse, õiglase või ebaõiglase, lubatava või keelatud jne poolest. Subjektiivsed väärtused - meetodid ja kriteeriumid, mille alusel viiakse läbi vastavate nähtuste hindamise protseduure. See installatsioonid ja hinnangud, nõuded ja keelud, eesmärgid ja projektid, mis kinnistuvad avalikkuses normatiivsete ideede vormis ja toimivad inimeste tegevuse suunanäitajatena.. Väärtussüsteemid kujunevad ühiskonna ajaloolises arengus. Need ei ole loomulikult geneetiliselt päritud, vaid omandatakse inimese sotsialiseerumise käigus.

Maailmavaatelise ja ideoloogiasüsteemi kõige olulisem komponent on veenmine. Usk - see on teadmiste ja väärtuste maailmavaatesüsteemi süvendamise, juurdumise vorm, see on inimese usk omandatud ideede õigsusse. Teadmised võivad, aga ei pruugi muutuda uskumusteks. Omakorda ei põhine uskumused alati ainult ratsionaalsetel teadmistel. Uskumused on lüli teadmistelt praktikale üleminekul. Alles siis, kui teadmisest saavad uskumused, voolab see maailmavaateliste ja ideoloogiliste prioriteetide "anumasse". Ideoloogiline veendumus aitab inimesel surmaohu hetkel ületada enesealalhoiuinstinkti, ohverdada oma elu ja sooritada tegusid teatud ideaalide nimel.

Uskumuste kujunemise mehhanismides mängivad koos teadmistega, usul nende õigsusesse, väärtussüsteemi kõige olulisemat rolli tahteline komponent - oskus või tahe omandatud teadmisi, väärtusi, ideaale praktiliseks tegevuseks üle kanda. Tahte puudumine, sotsiaalne ükskõiksus või ebakõla tegelike tegude ja hästiõpitud teadmiste ja väärtuste vahel, mida inimene mõnikord sõnadega demonstreerib, ei anna tõhusat maailmapilti inimesest, tema kodanikupositsioonist. Inimese maailmavaate ja ideoloogilise kujunemise ahel hõlmab seega: teadmisi - väärtusi - uskumusi - tegutsemistahet.

Ideoloogia on omamoodi link teaduslik-teoreetilise, ratsionaalselt põhjendatud vaate ühiskonnast kui tervikust ja mitmesugustest sotsiaalsetest nähtustest ning tavalise maailmapildi vahel, mis põhineb ajaloo loomuliku kulgemise ja sotsiaalse praktika mõistmisel, võttes arvesse indiviidi aktiivset rolli ajaloos oma eesmärke taotledes. Sel juhul võib ideoloogia toimida kui ühiskonnaelu ühendav ja siduv konstruktiivne komponent, mis ühendab ja koondab inimeste jõupingutusi, või regulaatorina, mis jaguneb vastandlikeks elementideks ja avalikkuse teadvuse subjektideks.

Ideoloogia alla kuuluvad peale ideede, hoiakute ja ideede, väärtussüsteemide, prioriteetide, tõekspidamiste ka ideoloogilised tegevused, ideoloogilised institutsioonid, organisatsioonid ja ideoloogilised protsessid.

Nagu igas ühiskonnas, täidab Valgevene ühiskonnas ideoloogia erinevaid funktsioone. Ideoloogia määrab poliitika eesmärgid, sõnastab poliitilise tegevuse suunised, põhjendab vahendite valikut selle elluviimiseks, korraldab huvitatud inimeste pingutusi poliitika elluviimisel, s.o. ideoloogia täidab selliseid sotsiaalseid funktsioone nagu maailmavaatele orienteeriv, normatiiv-reguleeriv, mobiliseeriv, kognitiivne, kommunikatiivne, kasvatuslik, aksioloogiline, motiveeriv, sotsiaalselt transformeeriv, prognostiline, integreeriv jne.

Rakendades mobiliseerides Ja integratsiooni funktsioonid ideoloogia ühendab inimesed sotsiaalseks tervikuks. Ideoloogia kannab kriitiline funktsioon . Sellel on kriitiline laeng reaalsuse mõistmises ja teiste ideoloogiliste iidolite kukutamises. kognitiivne funktsioon ideoloogia on tingitud sellest, et olles selle sünnitanud ühiskonna peegeldus, sisaldab ideoloogia paratamatult teadmisi ühiskonnast, elu tegelikest vastuoludest, sotsiaalse struktuuri olemusega seotud probleemidest, majandusarengu tasemest, sotsiaalkultuurilisest. traditsioon.

Disaini funktsioon poliitiline ideoloogia avaldub kõige selgemalt poliitilise tegevusprogrammi vastuvõtmises, mida ka praktikas rakendatakse.

IN normatiivne funktsioon fikseeritakse teatud poliitiline ja ideoloogiline imperatiiv, mille suhtes kontrollitakse praktilisi projekte, sisalduvad poliitilised suunised-normid, millest tuleks lähtuda.

Ideoloogia mitte ainult ei anna tegevusele tähendust, annab sellele sotsiaalse tähenduse, vaid ka täidab kompenseeriv funktsioon , sisendades lootust edukaks muutuseks ühiskonnaelus, justkui kompenseerides sotsiaalset rahulolematust, ebamugavust olemasolevas elus.

Erinevus maailmavaate ja ideoloogia vahel on põhimõtteline.
Esimene tsitaat:
"Maailmavaade on mitterange ühtsus, isiksuse vaimne protoplasm...
Ideoloogia on ideede süsteem, mis on enam-vähem oskuslikult, kuid alati teadlikult ja kindla eesmärgi nimel kokku keevitatud; mõtete süsteem, mida keegi teine ​​ei mõtle. Neid võetakse arvesse ja seega ka juhtkonnale; nendest arvamine tähendaks nende avamist muutuste ohule. Ideoloogial puudub indiviidiga sisemine suhe, see on talle isegi peale surutud mitte kui indiviidile, vaid kui kollektiivi või massi lahutamatule osale, kui ühele liivaterale, mis moodustab liivahunniku.
(V. Weidle. “Ainult Venemaal võib uskuda”, 1974).

Nii et kui nad räägivad vajadusest riikliku ideoloogia järele perestroikajärgsele Venemaale, millel on väidetavalt ühiskonda tervendav mõju, siis nad kas eksivad või kavalad. Ideoloogia on lihtsalt viis masside kontrollimiseks, ei midagi enamat, ja surmav viis, mis tapab iga elava mõtte ja seetõttu ajaloolises mõttes väga kulukas. Pole asjata, et ideoloogilistes (või õigemini ideologiseeritud?, see polegi oluline) ühiskondades on filosoofia, sotsiaalteaduste ja kirjandusliku loovusega alati nii halb. Ja sageli laienevad tagakiusamine ja keelud teadusliku ja tehnilise mõtte valdkonda.

Muide, tänapäeval on levinud viga liigitada kristlus (ja religioonid üldiselt) ideoloogilisteks süsteemideks. Marksismi klassika ei langenud sellisesse vulgaarsusse;). Euroopa kristlus (ehk iidse pärandi endasse imenud kristlus) kuulub lihtsalt maailmavaatelistesse süsteemidesse, mis on suuresti põhjus, miks kristlikud ühiskonnad Euroopas on ajalooliselt osutunud nii elujõulisteks ja kultuuriliselt viljakateks (ma muidugi ei absolutiseeri seda tegurit) . Lõpuks selgus, et on võimalik olla kristlane ja tuumafüüsik ilma „isiksuse vaimset protoplasma” kahjustamata.

Ideoloogilised ühiskonnad on elujõulised sedavõrd, et jätavad ruumi maailmavaatele. Seda on selgelt näha näidetes NSV Liidust, mis säilitas üsna tugevad sidemed humanistliku maailmavaatega, ja natsi-Saksamaa, kus püüti unustada "moraalikoormat" ja tunnistati ideoloogiat selle puhtaimal kujul.

Minu arvates kaotame ühiskonnana palju, kui paneme vabatahtlikult kaela riikliku ideoloogia ikke alla. Meie vaba mõtte traditsioonid ei ole paraku nii tugevad ja kindlad, et võiks loota, et ideoloogiline uputus ei ujuta üle kõiki veest kerkivaid "vabaduse saari". Palju mõistlikum on nõuda, et riik kehtestaks kvaliteetse hariduse süsteemi, mis aitaks meie lastel omandada maailmavaate, soovitavalt humanistliku. Ehk saada inimeseks ehk omandada iseseisva mõtlemise harjumus. Oma silmaga maailma vaadata – lõppude lõpuks, miks me muidu sünnime? Ideoloogia püüab sulgeda meie silmad või sundida meid kandma kõverate klaasidega prille.

Tsarskoje Selo lütseumi avav suverään toob Venemaale rohkem kasu kui valitseja, kes tutvustab doktriini "õigeusk, autokraatia, rahvus".

Ideoloogiat samastatakse sageli maailmavaatega. Need on tõepoolest sarnased nähtused, kuid mitte samad. Nende sarnasus avaldub peamiselt nende tähenduses - olla vahend, mis tagab inimese orienteerumise ümbritsevas reaalsuses.

Ideoloogia ja maailmavaade erinevad olemasoleva reaalsuse ulatuse poolest. Maailmapilt on vaade maailmast kui tervikust, inimese, ühiskonna ja inimkonna kohast selles, inimese suhtumisest maailma ja iseendasse; see on inimeste arusaam oma elueesmärgist, ideaalidest, väärtusorientatsioonist, moraalsetest hoiakutest, tegevuspõhimõtetest. Ideoloogia seevastu on seotud eranditult inimeste sotsiaalse eksistentsiga, see väljendab sotsiaalsete rühmade arusaama nende kohast olemasolevas sotsiaalsete suhete süsteemis, nende teadlikkust oma huvidest, eesmärkidest ja nende saavutamise viisidest. . Kui üldine intellektuaalne meeleolu, ajastu "vaim", ühiskond leiab väljenduse maailmapildis, siis ideoloogias antakse hinnang olemasolevale sotsiaalsele tegelikkusele, lähtudes selle vastavusest või mittevastavusest teatud grupi huvide ja püüdlustega või inimeste kogukond.

Ideoloogia ja maailmavaade erinevad oma sisu olemuslike aspektide poolest. Ideoloogia on inimrühmade mõtlemise vorm, mistõttu ei saa sama ideede kogum sisuliselt sobida kõigile sotsiaalsetele rühmadele ja kogukondadele. Olenevalt teemast on näiteks rühma-, klassi-, partei-, rahvus(riigi)ideoloogia. Teisisõnu, ideoloogia on oma olemuselt alati korporatiivne. Maailmavaade sotsiaalsete subjektide suhtes on neutraalse, ükskõikse iseloomuga. See tähendab, et üksikisikud, erinevad rühmad ja kogukonnad ning isegi inimkond tervikuna võivad toimida sama maailmavaate kandjatena. Iga sotsiaalse subjekti maailmavaade võib oma sisu järgi olla materialistlik või idealistlik, religioosne või ateistlik, optimistlik või pessimistlik jne.

Maailmavaate struktuuris mängivad ideoloogia struktuurist palju suuremat rolli teadmised - elupraktilised, professionaalsed, teaduslikud. Ühe või teise subjekti maailmapildi kognitiivse küllastumise aste on erinev, kuid kõigil juhtudel kipub see selle kehtivust tugevdama. Teaduslik teadmine, olles kaasatud maailmavaatesüsteemi, teenib subjekti – inimese, rühma või kogukonna – kontrollitumat orientatsiooni ümbritsevas loodus- ja sotsiaalses reaalsuses. Iga ideoloogia sisus on ühel või teisel määral ka teaduslikud teadmised, kuid siin on need valikulised ja neid kasutatakse teatud inimrühmade huvide teenimiseks. Ideoloogiad on tegelikult eritüüp uskumused, kuna nende kandjad aktsepteerivad nende postulaate tõestena ilma rangete tõenditeta.

Seoses ülaltoodud maailmavaate ja ideoloogia tunnustega on esimene nähtus vaatluse all eelkõige filosoofias, teine ​​- politoloogias, kuigi neid mõisteid ise kasutatakse nii ühes kui teises teaduses, aga ka kõigis sotsiaal- ja humanitaardistsipliinid.

Ideoloogia ja poliitika

Ideoloogia ja poliitika vahelise suhte kindlakstegemiseks on vaja vähemalt põgusalt selgitada poliitika kui sotsiaalse nähtuse olemust.

Kaasaegses teaduses mõistetakse poliitika all tavaliselt oma individuaalsete, grupi- ja ühishuvide realiseerimisega seotud inimeste tegevust, mille vahenditeks on riigivõimu institutsioonid. Võimuinstitutsioonide valdamisel või neile juurdepääsu saamisel püüavad inimesed neid kasutada sotsiaalse reaalsuse mõjutamiseks, et kohandada seda oma huvidega. Sellise tegevuse käigus tekivad inimesed omavahelistes suhetes, poliitilistes suhetes, millega kaasneb inimeste piiritlemine ja konsolideerumine sõltuvalt nende positsioonist ühiskonnas, seega ka huvidest. Ühiste huvide alusel moodustuvad loomulikult inimrühmad, kes seavad endale teatud poliitilised eesmärgid ja tegutsevad koos nende saavutamiseks. Koos üksikute indiviididega nimetatakse selliseid inimrühmi - sotsiaalseid kihte, klasse, kogukondi ja nende ühendusi - tavaliselt poliitiliste suhete subjektideks või lihtsalt poliitika subjektideks.

Poliitikale eelneb selles osalejate vaimne tegevus, mille käigus poliitiliste suhete subjektid on teadlikud oma huvidest, määravad kindlaks oma suhtumise olemasolevasse reaalsusesse, sõnastavad ja põhjendavad oma eesmärke ja püüdlusi ning õigustavad nende saavutamise viise ja vahendeid. Sõltuvalt nende ideede olemusest soovitud ühiskonnakorralduse kohta määravad inimesed oma poliitilise käitumise. See tähendab, et ideoloogiad määravad inimeste poliitilised tegevused või teisisõnu tekitavad teatud poliitilisi praktikaid. Teaduses väljendatakse sellist ideoloogia ja poliitika vahelist suhet tavaliselt mõistega "determinant" (ladina keelest - määran): ideoloogia on poliitika määraja. Ideoloogia ja poliitika on seega omavahel lahutamatult seotud: kui ideoloogia on teatud inimrühmade huvide väljendamise vorm, siis poliitika on nende inimrühmade tegevus, mis on suunatud oma huvide realiseerimisele riigivõimu kasutamise kaudu.

Samas on poliitika inimeste elus üsna autonoomne valdkond. Teatud määral skemaliseerib ja lihtsustab ideoloogia olemasolevat sotsiaalset reaalsust, fikseerib ainult peamised huvid ja määrab oma poolehoidjate tegevuse üldise suuna. Kuid ideoloogia ei ole mingisugune üksikasjalik instruktsioon, mis selle kandjatele jäigalt ette kirjutaks konkreetses olukorras tegutsemise. Lisaks ei suuda ükski ideoloogia, olgu see nii detailne kui tahes, võtta arvesse kogu olemasoleva reaalsuse mitmekesisust ja kõiki selle võimalikke muutusi, mõnikord kardinaalseid muutusi, millega poliitiliste suhete subjektid peavad arvestama. Seetõttu on poliitilised osalised olenevalt sotsiaalpoliitilise olukorra arengust sunnitud pidevalt püstitama uusi eesmärke ja eesmärke, samuti otsima viise ja vahendeid nende elluviimiseks. Kuid isegi neil juhtudel apelleerivad nad vastuvõetud poliitiliste otsuste põhjendamiseks sotsiaalsete subjektide põhiväärtustele, annavad oma seisukohtade teatud sätetele asjaolude dikteeritud tähenduse. Seega on poliitiliste suhete subjektidel vabadus, kuid seda vabadust piirab nende ideoloogia põhiideede, väärtuste ja programmisätete raamistik.

Ajalooliste asjaolude teatud koosmõjul võib ideoloogia ja poliitika vajalik koostoime ületada lubatavaid piire. Kui see väljendub poliitika täielikus allutamises teatud ideoloogilistele postulaatidele, siis tavaliselt nimetatakse sellist protsessi poliitika ideologiseerimiseks. Kui ideoloogiast saab riigis valitseva inimrühma teenija, s.o. allutatud üksnes ülesannetele õigustada ja põhjendada oma tegevust, siis nimetatakse sellist protsessi ideoloogia politiseerimiseks. Nii poliitika ideologiseerumise kui ka ideoloogia politiseerimise kui omapäraste anomaaliate ärahoidmise viis on avaliku elu demokratiseerimine, ideoloogilise pluralismi põhimõttel põhinevate poliitiliste suhete elluviimine, mis julgustab poliitikas osalejaid oma ideid pidevalt täiendama. ja ideid ning viia need kooskõlla ühiskonna arengu suundumustega.

Ideoloogia ja utoopia

Kirjandusest võib leida erinevaid arusaamu poliitilistest või laiemalt sotsiaalsetest utoopiatest. Sõna "utoopia" kasutas esmakordselt inglise humanist ja riigimees Thomas More (1478-1535) oma raamatus "Utoopia". Selle sõna tüvi "topia" tähendab kohta; eesliide "y" võib ekspertide sõnul pärineda kreeka keelest - hea või - ei. Esimesel juhul saadakse sõna "eutoopia" (hea koht), teisel - "utoopia" (koht, mida pole olemas). Tõenäolisemalt oli More'i utoopia mõlemad. Kuid meie jaoks on oluline midagi muud: T. More algatas kirjandusliku ja teadusliku traditsiooni nimetada utoopiaks olematut sotsiaalset struktuuri, aga ka sotsiaalseid ideid ja projekte, mille elluviimine on võimatu.

Pange tähele, et suhteliselt hiljuti - kuni XX sajandi alguseni. - sõna "utoopia" kasutati mistahes ideede kohta parimast ühiskonnakorraldusest, sõltumata sellest, millised on võimalused nende elluviimiseks antud või tulevasel ajahetkel. Selles tähenduses on utoopiaks igasugune ideede süsteem, mis põhineb olemasoleva ühiskondlik-poliitilise süsteemi tagasilükkamisel ja selle vastandamisel teisele sotsiaalsele mudelile, mis on täiesti vaba igasugustest puudustest. Sellise lähenemisega saab "utoopia" mõiste kokku võtta mis tahes ideedega, mis tahes ideedega, mis ulatuvad olemasolevast sotsiaalsest olemisest kaugemale. On ebatõenäoline, et selle tõlgenduse abil võib leida vähemalt ühe minevikus elanud või praegu elava inimese, kes poleks utoopist.

Olulise panuse utoopia fenomeni uurimisse andis K. Manheim. Ta pidas utoopia mõistet samas järjekorras olevaks ja korrelatsioonis ideoloogia mõistega, kuigi mitte sellega identseks. Seetõttu lisas ta mõlemad need mõisted oma raamatu pealkirja. Tema vaatenurgast esindab igasugune ideoloogia klassi seisukohti, kes on huvitatud status quo säilitamisest ja seetõttu on see oma olemuselt vabandus olemasoleva ees. avalik kord. Valitseva klassi ideoloogilistele vaadetele vastanduvad opositsiooni ebasoodsas olukorras olevate ühiskonnakihtide võrdselt kallutatud ja kallutatud vaated, mille sisuks on olemasoleva hävitamise ja uue ühiskonnakorralduse kehtestamise vajaduse põhjendus. Tema enda märkuse järgi on aga igal konkreetsel juhul uskumatult raske teha vahet ideoloogia ja utoopia vahel.

Mannheimi tõlgendus ideoloogia ja utoopia suhetest pole uurijate seas laialdast poolehoidu leidnud. Tänapäeval on üldiselt aktsepteeritud ideoloogiat mõista teatud inimrühmade huvide ja püüdluste väljendamise vormina, olenemata sellest, kas need rühmad on domineerival või alluval positsioonil. Vastupidiselt Manheimi hinnangutele ei piirdu ideoloogia roll olemasoleva sotsiaalse reaalsuse kaitsmisega ja seetõttu pole ideoloogia tööriist ainult domineerivate sotsiaalsete jõudude käes. Ideoloogia toimib ka tööriistana neile inimrühmadele, kellel puudub poliitiline võim ja kes on kriitilised olemasoleva sotsiaalpoliitilise reaalsuse suhtes. Iga ideoloogia sisust võib leida nii objektiivselt tõese kui ka subjektiivselt hinnangulise reaalsustõlgenduse elemente, nii realistlikku kui illusoorset nägemust ühiskonna hetke- ja tulevikuseisundist. Ja nii jääb iga ideoloogia praktilise teostatavuse määr alati vaieldavaks.

Mis puutub utoopiatesse, siis praegu on tavaks mõista realiseerimata projekte kui selliseid. sotsiaalsed muutused sõltumata sellest, millised sotsiaalsed osalejad neid edendavad või toetavad. On tavaks teha vahet absoluutsete ja suhteliste utoopiate vahel. Absoluutsed utoopiad hõlmavad selliseid sotsiaalseid projekte, mis pole põhimõtteliselt teostatavad; suhteline - need projektid, mida ei ole võimalik ellu viia antud ajaloolisel hetkel olemasolevate sotsiaalpoliitiliste tingimuste piires, kuid mida saaks ellu viia muudel tingimustel.

Muidugi on igal konkreetsel juhul raske vahet teha absoluutsel ja suhtelisel utoopial, kuna neid mõlemaid ei saa praegu realiseerida. Lõppkokkuvõttes annab vastuse ainult poliitiline tegevus ise, ainult selle tulemused. Poliitikas ei ole harvad juhud, kui pealtnäha kõige realistlikumad eesmärgid osutuvad saavutamatuks. Kuid paljud poliitilised projektid, mida alguses peeti utoopiateks, on saanud oma praktilise teostuse. Seetõttu, nagu kirjutas prantsuse luuletaja, diplomaat ja publitsist. Lamartine (1790-1869), "Utoopiad pole sageli muud kui enneaegsed tõed". Poliitilise tegevuse eesmärgi kindlaksmääramine on seega keeruline teaduslik ülesanne ja samal ajal ka kunst.

Ideoloogia, subjektid ja selle kujunemise protsess, kandjad, vormid, ilmingud ja toimimistasandid.

Ideoloogia selle sõna laiemas tähenduses on see väärtuste ratsionaalse ilmaliku õigustamise süsteem, mis hoiab inimesi koos ühtses kogukonnas, varustab neid ühiste väärtuste ja normidega.

Õigeusu marksism as kujunemise subjektid ja ideoloogiate kandjad, peeti ainult klasse, s.t. suured inimrühmad, kes erinevad oma positsioonilt sotsiaalse tootmissüsteemis, nende saamise viiside ja sotsiaaltoetuste suuruse poolest. Oma ettekujutusi olemasolevast reaalsusest ja selle õigest seisundist ei kujunda mitte ainult üksteisele vastanduvad klassid, vaid ka eranditult kõik sotsiaalsed subjektid, indiviididest kõige erinevama iseloomu ja arvuga inimeste rühmade ja ühendusteni.

Moodustamise teemad ning teatud ideoloogiate kandjateks on mitmesugused sotsiaalsed subjektid - indiviidid, rühmad, klassid, kogukonnad ja kõikvõimalikud inimeste ühendused.

Toimimistasemed:

· Teoreetilis-kontseptuaalse tasandi moodustavad kirjandusteosed - artiklid, monograafiad, ettekanded, väitekirjad jne.

· Programmipoliitilisel tasandil muudetakse üldideoloogilised põhimõtted ja poliitilised juhised poliitilisteks programmideks, konkreetseteks sotsiaalseteks nõudmisteks ja loosungiteks.

tavalisel ehk igapäevasel tasandil toimib ideoloogia individuaalse ja grupiteadvuse psühholoogiliste nähtustena ning avaldub suuliste hinnangute vormis teatud nähtuste kohta. avalikku elu ja selle kandjate erinevates poliitilise tegevuse (või passiivsuse) vormides.

Ideoloogia ja poliitika. Ideoloogia põhifunktsioonid.

Ideoloogia määrab poliitika eesmärgid, sõnastab poliitilise tegevuse suunised, põhjendab selle elluviimise vahendite valikut ja korraldab inimeste pingutusi poliitika elluviimisel. Ideoloogia aitab kaasa inimeste (individuaalse ja avaliku) poliitilise teadvuse kujunemisele ja arengule, põhjendab mehhanisme ja võimet analüüsida sotsiaalpoliitilisi protsesse ja nähtusi teatud eesmärkide, väärtuste ja huvide vaatenurgast. Ideoloogia annab mehhanismid indiviidi poliitiliseks sotsialiseerimiseks, hariduseks ja poliitilise kultuuri arendamiseks.

Ideoloogia, nagu teadlased õigesti märgivad, on "tõhus ja asendamatu sotsiaalne tööriist, mille kaudu arendatakse sotsiaalse arengu eesmärke, ühendatakse sotsiaalseid kogukondi ja akumuleeritakse inimeste sotsiaalset energiat" (V.A. Melnik).

Ideoloogia peamised funktsioonid:

- Integreeriv- inimeste ühendamine, ühiskondlik-poliitiliste ja sotsiaalsete moodustiste integreerimine, lähtudes sellest, et võimalikult paljud inimesed võtavad omaks teatud ühised ideed ja väärtused.

- Aksioloogiline- sotsiaalsete normide iseloomuga väärtuste tootmine, sõnastamine ja levitamine.

- Mobiliseerimine- ideede ja nende vastava sisu ühisuse kaudu mobiliseerib ideoloogia inimesi ja ärgitab neid teatud tegudele (või tegevusetusele).

- ennustav– ideoloogia on sotsiaalse prognoosimise spetsiifiline tööriist. Prognoosi põhielement on ideaal, mis on normatiivse iseloomuga – see ei tähista ainult seda, mis saab, vaid seda, mis peaks olema. Lõppkokkuvõttes muutub prognoos veendumuse ja usu objektiks. Ideoloogilise prognoosimise eesmärk, erinevalt teist tüüpi prognoosidest, ei ole mitte ainult seletamine, vaid ka tegelikkuse suunatud mõjutamine.

Ideoloogia ja maailmavaade. Ideoloogia kui uskumuste eriliik.

Ideoloogiat samastatakse sageli maailmavaatega. Need on tõepoolest sarnased nähtused, kuid siiski pole need samad. Nende sarnasus avaldub peamiselt selles, et nii üks kui ka teine ​​on vahend, mis tagab inimese orienteerumise ümbritsevas reaalsuses.

Siiski vahel on ka põhimõttelisi erinevusi:

1) Maailmavaade ja ideoloogia erinevad olemasoleva reaalsuse ulatusest. väljavaade- see on pilk maailmale tervikuna, inimese, ühiskonna ja inimkonna kohale selles, inimese suhtumisele maailma ja iseendasse; see on inimeste arusaam oma elu eesmärgist, ideaalidest, väärtusorientatsioonid, moraalsed hoiakud, tegevuspõhimõtted. Ideoloogia kuid see on seotud eranditult inimeste sotsiaalse eksistentsiga, see väljendab sotsiaalsete rühmade arusaama nende kohast olemasolevas sotsiaalsete suhete süsteemis, nende teadlikkust oma huvidest, eesmärkidest ja nende saavutamise viisidest.

2) Maailmavaate struktuuris mängivad ideoloogia struktuurist palju suuremat rolli teadmised - elupraktilised, professionaalsed, teaduslikud. Just tänu teadmistele, eelkõige teaduslikele, on inimene paremini orienteeritud ja hindab ümbritsevat loodus- ja sotsiaalset tegelikkust. Iga ideoloogia sisu sisaldab mingil määral ka teaduslikke teadmisi, kuid siin on see selektiivne ja seda kasutatakse teatud inimrühmade huvide teenimiseks.

Ideoloogia on sisuliselt eriline uskumuste liik, kuna selle postulaate aktsepteerivad kandjad tõestena ilma rangete tõenditeta.

IDEOLOOGIA – nagu terminist endast selgub, põhineb idee.
IDEE – IDENTIFITSEERIMINE MINAGA, kus ma olen negatiivse kompleksi viimane energia.
See on enesesurma energia. Selle ülemine projektsioon on uhkus, mille taga
kogu inimkond on pikka aega kõndinud.
Ideoloogia on vajalik väljaande STATEMENT jaoks päris maailm Täiuslikud inimesed
vale ettekujutus surmast ja selle reeglitest.
Seega täies mahus: identifitseerimine valeuhkuse JA I kuvandiga.

Ideoloogia loob maailmapildi.
See, mis see on, tuleneb jällegi selgelt terminist endast: maailmavaade.
On selge, et see pilk tuleb ÜKS positsioonist, millega oleme seotud
ideoloogia. See seisukoht on väga vale pilt, mida me peame vaatama.
Kuid pildist endast kaugemale vaadata ei saa, "kuu" teine ​​pool peaks jääma saladuseks.
Kuidas on meie ühekülgsus kasulik enesesurma energiale?
Me kõverdume ühes suunas, kaotades oma esialgse terviklikkuse
energia tasakaalu, vaid lihtsalt teie Igavene Hing.
See ei lase meil näha objektiivne reaalsus me jääme pimedaks
me kaotame adekvaatse taju ja reaktsiooni ning seetõttu lakkame vastamast,
reageerida Elu nähtustele ehk kaotame VASTUTUSE oma tegude eest.
Jah, ja toimingud kaovad aja jooksul. Meie kõrgeima kõikjal esineva komponendi kõrvaldamisega -
Hing on kadunud ja ühendus Vaimu toitva tüvega, terviklik kolmainsus on katkenud
ja algab aeglane, kuid kindel külmumise-suremise protsess, mis võtab alati aega
selle algus on SEES.

Maailmavaadet võib võrrelda ankruga, mis meid mõnega kindlalt ja kindlalt seob
üks konkreetne sadamasild, üks kallas, üks tükk maad või kõik asjad.
Kuigi vaimsus (erinevalt maailmavaatest) võimaldab teil tõusta
üles ja jälgige kõrgelt maailmast TERVIKKU pilti.
Mis juhtub inimestega, kes on omaks võtnud ideoloogia ja omandanud maailmavaate, ma nägin
kord vestluses ühe mu sõbraga:

"Eile, kui ma need read lõpetasin,
Kokkuvõtteks nägin järsku pilti:
Tekkis bentoonist vundament,
Ja metallvarras jääb välja.
Püüan seda hoolega kasta,
Kuid esialgu on ta surnud ja "vaikib".

See tähendab, et me hakkame toetuma mistahes maailmavaate vastuvõtmisele, MÕÕTEGA selle neelamisele
sellele valele tajupildile ja võõrutage end TUNNETEST!
Tunnete tagasilükkamine tähendab katkemist ühenduses Jumalaga ja õige, adekvaatse kaotamist
taju ja viib paratamatult surmani. Ja selleks on ideoloogia!
Mis täna on tunginud ettepanekutega kõikidesse süsteemse eksistentsi sfääridesse
teie VALE nägemus. See tähendab, et ideoloogia on hävitamise INSTRUMENT!

“Tsivilisatsioon on toonud ellu uut tüüpi maailmavaate - religiooni, filosoofia
ja poliitiline väljavaade.
Filosoofia kultuurimaailmas. Filosoofia, religioon, poliitiline ideoloogia. Filosoofia ja teadus.
http://f.labwr.ru/a/21/

Nagu näete, lõplikuks muutunud inimestest moodustatud tehismaailmas
ja tsivilisatsiooniks nimetati IDEA moodustas sõna otseses mõttes kõige olemasoleva ja teadaoleva aluse
us mõisteid, välistades seeläbi kohe arengu ja andes kõigele staatilise-külmutatud vormi.
Ja mitte abstraktne tsivilisatsioon, nimelt tabatud inimeste jaoks kehastatud IDEE
tsivilisatsiooni lõksu ideoloogiaga, mis surus inimestele peale mitut tüüpi maailmavaateid,
teisisõnu kunstlikud maailmapildid, mis moonutavad tegelikkust. see tähendab

"Filosoofia ja religiooni lähedus seisneb selles, et mõlemad lahendavad sarnaseid probleeme, mõjutavad inimeste teadvust." (seal)

Sellest järeldub, et see pole enam tõeline filosoofia – olemise kriitiline uurimine
ja religioon – inimese kõrgeim huvi elu vastu ja selle esmane allikas – Looja – need on valmis
VASTUSED, ühtsed ja standardiseeritud, mis MÕJU meie teadvusele
kindel – VALE viis. Maailmavaade, kuidas sa seda nimetad – filosoofiline
või religioosne – VAHEND meie teadvusega manipuleerimiseks.

„Religioon on maailmavaate vorm, mille kaudu toimub maailma areng
selle jagunemine "maisteks" ja "üleloomulikeks, taevalikeks" osadeks.
(seal)
Pöörake tähelepanu terviklikule, lahutamatule Elu tunnetuse teele, läbi viidud
INTERNAL kaudu TUNNE ühendust koos Isaga, JAOTUNUD KAHEKS OSAKS: maiseks ja taevaseks.
Tehakse ettepanek õppida isegi mitte eraldamise, vaid SHRIPPINGI (tapmine, röövimine on lähedal
sõna kirjapildi ja tähenduse järgi.) Kas ainult ühe osa järgi on võimalik midagi määrata
olemus? Tuleb välja nagu tähendamissõnas elevandist :)
Miks on selline jaotus vajalik? On selge, et BREAK sellest SEOTUD
meie ja ELU-vajalik side Jumalaga suhtlemisel meie kõrgema osa järgmiseks asenduseks
tulnukale taevasele osale.
SKY – mitte Bo! Jah, taevas ei ole Jumal. Aga siis peate seda õigesti kutsuma -
mitte religioon, vaid ideoloogia!

Religioosse maailmapildi aluseks on usk üleloomuliku olemasolusse
jõud ja nende domineeriv roll universumis ja inimeste elus.
(seal)

Siin on selgelt näidatud, et USK on kindlalt fikseeritud ÜHES ​​konkreetses asendis.
MIDA toob selline usupositsioon meile võõrastes jõududes ÜLEL meie olemusest, mis nüüd
saada MEIE universumis PÕHIKS?
See on õige, CULT või lihtsalt jumalateenistuse saavutamiseks.

“Usukultus on seotud dogmade süsteemiga. Usklikud aktsepteerivad neid
emotsionaalse kogemusega oma veendumusest nende tões. (seal)

KULTUS, see tähendab jumalateenistus, on fikseeritud dogmade SÜSTEEMI poolt.
Dogma - TO Pride MAT See tähendab, et laskuda uhkuse "ma", mis peaks olema
jutumärkides ja vastupidi, kuid siin on see lihtsalt tähistatud sümboliga T,
mis tähendab kõrgemaga ühenduseta varrast, kaetud jäiga risttalaga, kõvadus.
Siiski on meie taju jaoks üks tingimus: me peame selleni laskuma
"oma veendumuse KOGEMISEga" selle jama tões.
Pange tähele, mitte USU, vaid veendumusega! Mis vahe on?
Usk on positiivse kompleksi üks kõrgemaid energiaid, mis elab ainult TERvikus
Inimene on täiuslik. On selge, et Täiuslik ei kummarda.
Jumalateenistus on allutatud ainult neile, kes katkestavad ühenduse Jumalaga, olles kord uskunud
võltsiks pildiks.
Aja jooksul on kõrgeimaks komponendiks Hing, mille kaudu toimub kontakt
koos Isaga kui üleliigne hävitatakse. Holistilise energiabilansi jäänused
ainult raske negatiivne pool, milles ei teki tundeid, ainult EMOTSIOONID.
On selge, et seda täielikult kogeda on VÕIMATU.
Kuna emotsioon on puhtalt lihaseline refleks karmile välismõjule.
Nüüd peame seda tunnistama tõeks, veenma end selles!
Siis muutub "religioossete" riituste ja rituaalide karmistamine piinamiseni
loogiliselt korrapärane.
Jumalateenistusel viibiva inimese energiatase langeb pidevalt,
tundlikkus langeb. Selleks, et täita kultuse põhitingimust - "kogeda
oma veendumusel” on vaja tugevdada välismõjusid kuni täieliku suremiseni.
Ja see on täpselt see, mida me täheldame kõigis niinimetatud okultsetes religioonides.
See tähendab, et RELIGIOLINE MAAILMAVAATE on lihtsalt viis protsessi vaadelda
enda hävitamine võltsilt kõrgendatud positsioonidelt, mis mitte ainult ei õigusta seda,
aga need kujutavad endast ka vajalikku ja sageli isegi ainuvõimalikku meie arenguteed!
Need on kurikuulsad roosad illusiooniprillid.
Kas me vajame seda enesehävitamise üle mõtisklemise viisi? Ja kas meil on seda üldse vaja!
Isegi ilma küsimärgita :)