Tabel katoliku kirik luterlus kalvinism. Luterlus, kalvinism ja Inglismaa kirik protestantismi erivormidena

REFORMATSIOON(ladinakeelsest sõnast reformatio – transformatsioon), 16. sajandi Lääne- ja Kesk-Euroopa sotsiaalpoliitiline ja ideoloogiline liikumine, mis võttis vastu religioosne vorm võitlus katoliku doktriini ja kiriku vastu.

Reformatsiooni algust seostatakse Martin Lutheri 31. oktoobril 1517 peetud kõnega paavsti indulgentside kauplemise vastu. Reformatsiooni ideoloogid esitasid teese, mis eitasid katoliku kiriku vajalikkust koos selle hierarhia ja vaimuliku institutsiooniga, lükkasid ümber katoliku jumalateenistuse kaanonid, ei tunnustanud kiriku õigust varandusse maandada. Reformatsiooniideoloogid nõudsid, et iga kristlane uuriks hoolikalt Piiblit. See aitas esiteks kaasa Piibli tõlkimisele suurematesse Euroopa keeltesse (klassikalise saksakeelse tõlke tegi Luther ise; katoliku kirik lubatud ainult Piibli ladina tekst); ja teiseks kirjaoskuse levik ja rahvuskultuuride areng. Piibli põhimõtteliselt iseseisev lugemine tõi kaasa mitmesuguste tõlgenduste esilekerkimise, mida ei piiranud enam kirikudogmad ja mis õpetasid iseseisvale mõtlemisele, kuigi see tekitas Piibli tõlgendamisel subjektivismi ohu.

Traditsiooniliselt on olemas reformatsiooni kolm põhisuunda : burger (Luther, Jean Calvin, Ulrich Zwingli); plebei katoliku kiriku kaotamise nõude ühendamine võitlusega võrdsuse kehtestamise eest (Thomas Münzer, anabaptistid); kuninglik prints , peegeldades ilmaliku valitsuse huve, mis püüdis laiendada oma poliitilist tähtsust kiriku osaluste arvelt.

Mõnes riigis (Inglismaal, Skandinaavia maades) viidi kiriku reformimine läbi ülaltpoolt kuningliku võimu tugevdamise huvides, mis ei tuginenud mitte niivõrd kõrgemale aadlile, vaid jõukate linna- ja talupoegade tugevdatud pärandvarale. . Paljudes riikides puhkesid sõjad reformatsiooni pooldajate ja vastaste vahel. Reformatsiooni tulemusena kaotas katoliku kirik oma mõju suuremal osal Saksamaa, Šveitsi, Inglismaa ja Šotimaa territooriumist, Hollandis (siin toimus lõhenemine ning katoliku ja protestantide maad eraldusid eraldi osariikideks). Reformatsiooni kajad jõudsid Venemaale, kus oma maalt välja saadetud protestandid võeti sõjaväe- ja valitsusteenistusse ning viidi läbi usupropagandat.

Reformatsiooni ideoloogilise lipu all toimusid Saksamaal talurahvasõda aastatel 1524-1526 Hollandi ja Inglise revolutsioonid. Reformatsioonis peitub protestantismi (reformatsiooni kitsas tähenduses – kristluse ümberkujundamine protestantlikus vaimus) alged.

Protestantlus lükkas tagasi kloostri institutsiooni, Madonna kultuse, pühakute, inglite, ikoonide austamise, inimese töötegevuse pühitsemise. Uute kirikute struktuur ja juhtimine demokratiseeriti, jumalateenistus ja jumalateenistus muutusid lihtsamaks ja odavamaks.

Seitsmest sakramendist tunnustasid protestandid ainult kahte – ristimist ja armulauda.

Erinevalt katoliiklusest puudub protestantismil ühtne hierarhiline struktuur, mida juhitakse ühest keskusest (Vatikanist) ning seda iseloomustavad paljud autonoomsed kirikud, mida ühendavad konfessioonid (st järgivad samu tunnistatud põhimõtteid, mis on sätestatud ühes või teises ametlikult vastuvõetud kirikuõpetuse dokumentides). ). Hästi organiseeritud piibliseltside süsteemi kaudu kogu maailmas viivad protestandid läbi suurepärast haridus- ja misjonitegevust. Praegu järgib enamik inglasi, šotlasi, sakslasi, taanlasi, rootslasi, norralasi, islandlasi, soomlasi, põhjaameeriklasi protestantismi erinevatest suundadest. Protestantlus on laialt levinud Austraalias, Hollandis, Šveitsis. Protestantlikud kirikud tegutsevad Aafrikas, Aasias ja Ladina-Ameerikas. Luterlust tunnistavad eestlased ja enamik lätlasi, kalvinism on levinud Lääne-Ukrainas. Osa Venemaa ja Ukraina elanikkonnast järgib selliseid protestantismi valdkondi nagu ristimine (kreeka. baptizdo- Ma ristin), milles ristimist praktiseerivad ainult täiskasvanud, kes on võimelised teadlikult omaks võtma kristlust, aga ka nelipühilikkust, adventismi ja mõnda muud.

LUTERANTSUS, protestantismi suurim haru (mis on nüüdseks väga levinud Saksamaal ja Ameerikas). Asutatud M. Lutheri poolt 16. sajandil. Luterluses sõnastati esimest korda protestantismi põhisätted, kuid luterlus tõi need ellu (eriti a. kirikukorraldus) on vähem järjekindel kui kalvinism. Levitatud Skandinaavia riikides, Saksamaal, USA-s, Balti riikides.

Lutheri ideede olemus seisneb selles, et ta lükkas tagasi paavsti võimu ülimuslikkuse kogu kiriku üle ja tunnistas kristliku õpetuse allikaks ainult Pühakirja. Sellega kaasnes püha traditsiooni autoriteedi tagasilükkamine, pühakute kultuse, ikoonide ja muude pühakujude austamise tagasilükkamine. Protestantliku dogma loomise alus põhines suuresti apostel Pauluse kirjadel. Seega nägi Luther Uue Testamendi päästekontseptsiooni keskmes usust õigeksmõistmise õpetust. Selle õpetuse olemus oli Lutheri järgi järgmine: inimese katsed leida pääste üksinda, käskudest kinni pidades, on mõttetud; pealegi on need patused, sest inimene püüab oma jõupingutuste hinnaga läheneda eesmärgile, mis on saavutatav ainult Jumala abiga, ning lükkab seega tagasi jumaliku halastuse ja väidab end olevat Jumal. Käsud võivad Lutheri järgi kutsuda esile ainult vooruslikke tegusid, kuid inimesel pole jõudu nende elluviimiseks. Kui inimene seda mõistab, tuleb Jumala arm appi. Seadus on teostamatu, seega, järeldab Luther, inimene pääseb ainult usu kaudu.

Väljavaade kirikusse on radikaalselt muutunud. See pole enam müstiline organism, millest väljaspool pole päästet (ja nii tõlgendab kirik end nii katoliikluses kui ka õigeusus), vaid lihtsalt usklike kogukond. Ja preestrid lakkasid olemast kõrgemad olendid, kes seisid ilmikute kohal, inimesed, kellele oli antud eriline arm ja ainuõigus sakramente täita ja patte andeks anda. Nende roll taandus jutluse pidamisele ja jumalateenistusele. Iga usklik sai vaimulikkonnast mööda minnes õiguse pöörduda otse Jumala poole.

KALVINISM, protestantismi suund, mille asutas J. Calvin. Genfist levis Prantsusmaale (hugenotid), Hollandisse, Šotimaale ja Inglismaale (puritaanid). Hollandi (16. sajand) ja Inglise (17. sajand) revolutsioon toimusid kalvinismi mõjul. Kalvinismile on see eriti iseloomulik: ainult Püha Pühakirja tunnustamine, ettemääratuse õpetuse erakordne tähtsus (mis tuleneb Jumala tahe inimese elu ettemääratus, tema päästmine või hukkamõist; edu sisse ametialane tegevus toimib tema valiku kinnitusena), vaimulike abivajaduse eitamine inimeste päästmisel, kiriklike rituaalide lihtsustamine (jumalateenistuse ajal ei kõla kauakestev vaimulik muusika, küünlaid ei süüdata, kirikutes pole seinapilte) . Kaasaegsed kalvinismi pooldajad on kalvinistid, reformistid, presbüterlased, kongregatsialistid.

Reformaator John Calvini (1509-1564) vaated olid isegi radikaalsemad kui luterlus. Ta kukutas vaimuliku institutsiooni ja kinnitas iga usukogukonna täielikku sõltumatust. Calvin tutvustas kiriku demokraatlikku valitsemist: iseseisvaid usklike kogukondi (kogudusi) juhtisid konsistooriumid (pastor, diakon ja usklike valitud vanemad – ilmikute hulgast pärit vanemad). Provintsikonsistooriumide delegaadid moodustavad provintsi sinodi, mis kutsutakse kokku igal aastal.

Calvin töötas välja absoluutse ettemääratuse doktriini, mille kohaselt jagunevad kõik inimesed vastavalt tundmatule jumalikule tahtele valituteks ja hukkamõistetuteks. Inimene ei saa oma surmajärgses saatuses midagi muuta ei oma usu ega kiriku poolt ettekirjutatud "heategudega". Calvin töötas välja uued maise askeesi moraalsed ja eetilised põhimõtted: ta vabastas maisesse ellu uskliku vajadusest sooritada vaimulike poolt määratud erilisi “head tegusid”, mis olid tema päästmise tingimuseks. Ta hoopis sakraliseeris, st. pühitses usklike igapäevatööd. Töötamine kuulutati Jumala teenimise vormiks, inimese religioosseks kutsumuseks ja tema edukust tööl peeti kaudseks tõendiks väljavalitu kohta. Kapitalistlike suhete arenemise tingimustes oli kapital edu objektiivseks indikaatoriks, seetõttu justkui pühitseti ettevõtlikkust ja raha kogumist, samas mõisteti hukka tegevusetus ning rikkuse ja aja ebaproduktiivne raiskamine. Omandatud kapital (ükskõik, kas õigel või ülekohtusel viisil) esitati Jumala kingitusena, kuid rõhutati, et see tuleks ringlusse lasta; selle kulutamist isiklikele vajadustele peeti patuks. Ettenähtud moraali- ja usupõhimõtted, mida eristasid tõsidus, lihtsus ja askeetlikkus, stimuleerisid kapitalistlike suhete arengut. Varustamise julgustamine kombineeriti maise askeesi nõuetega isiklikus elus.

Kalvinistlik kirik pidi jälgima inimeste usulist ja moraalset käitumist ning ilmalik võim pidi täitma kõiki kiriku ettekirjutusi, mis omandasid seaduste jõu. See tõi kaasa dogmatismi ja äärmise sallimatuse kiriku ideoloogiliste ja poliitiliste vastaste suhtes.

Katoliku kirik on väga tsentraliseeritud. Seda juhib paavst, keda peetakse apostel Peetruse järglaseks ja Jumala valitsejaks maa peal. Paavstil on kiriku kõrgeim seadusandlik ja kohtuvõim ning ta võib juhtida ka kõiki kirikuasju.

Rooma piiskop kuulub teiste piiskoppide eesotsasse, kuna apostel Peetrus on peana teiste apostlite seas ülimuslik, mida kinnitas Jeesus Kristus ise. nähtav kirik... Seetõttu on paavstlus katoliku kirikus eriline institutsioon ja tagab kiriku ühtsuse.

Katoliikluses kehtestati kiriku moodustamise paavstlik põhimõte. Katoliku doktriini järgi ei saa kirikukogu olla kõrgem kui paavst. Seega – ühtne kiriklik organisatsioon keskusega Vatikanis, mis ühendab kristlikke katoliiklasi, sõltumata nende rahvuslikust ja riiklikust kuuluvusest.

Vatikani valitsevat organit nimetatakse Püha Tooliks. Rooma-katoliku kiriku keskne haldusaparaat kannab nime Rooma kuuria. Rooma kuuria juhib enamikus maailma riikides tegutsevaid kiriklikke ja ilmalikke organisatsioone. Rooma kuuria peamine institutsioon on riigisekretariaat, mida juhib paavsti määratud riigisekretär. Riigisekretäri volitused on sarnased ilmaliku riigi valitsusjuhi omadega. Riigisekretäri alluvuses on kardinalide nõukogu ja 9 ministeeriumi - õpetuse, kanoniseerimise, katoliku hariduse, vaimulike jm kogudused.

Kuuria iseseisvad institutsioonid on paavsti tribunalid, kantseleid ja apostellik kirikukohus, mis tegeleb katoliku kiriku siseeluga seotud asjadega. Rooma kuuria hõlmab 12 paavsti nõukogu, mille eesmärk on laiendada kiriku sidemeid välismaailmaga.

Kõrgeim vaimne auaste pärast paavsti on kardinal. Kardinalid nimetab ametisse paavst konsistooriumi – kardinalide kolleegiumi koosoleku – nõusolekul. Järgmine samm kirikuhierarhias on primaadid – kohalike rahvuskirikute vanempiiskopid, mis on pigem aunimetused.

Katoliku kiriku hierarhiline korraldus nõuab, et kõik katoliku piiskopid mis tahes riigis määratakse ametisse paavsti nõusolekul ja alluksid talle otse.

Selle hierarhia madalaim tase on kogudus (kihelkond), mida juhib preester. Mitmed praostkonnad on ühendatud praostkondadeks, millest omakorda moodustuvad suuremad koosseisud – piiskopkonnad. Neid juhivad piiskopid. Metropoli ehk peapiiskopkonda on ühendatud mitu piiskopkonda.

Reformatsiooni alguse põhjuseks oli müük indulgentsid - paavsti kirjad, absolutsiooni tunnistused. Tetzel, paavst Leo X volinik, kogus Saksamaal indulgentside müügi kaudu vahendeid Püha Peetruse basiilika ehitamiseks.

Reformatsioon ise algas 95 teesiga, mille tegi augustiinlaste munk, teoloogiadoktor Martin Luther(1483-1546) rippus 31. oktoobril 1517 Wittenbergi kiriku väravas. Ta mõistis neis hukka katoliku preestrite ahnuse ja silmakirjalikkuse, õigustas paavstlike indulgentside müügi keeldu, lükkas tagasi doktriini Kristuse üleväärtuslike tegude varust, mis katoliku kirikul on, ning nõudis kümnise maksmise lõpetamist. kiriku tuludest paavsti trooni kasuks. Teesid tõid välja, et patuse lepitamine Jumalaga on indulgentsi ostmise kaudu võimatu, see nõuab sisemist meeleparandust.

Reformatsioon on 16.-17. sajandil Euroopa rahvaste lai sotsiaalne liikumine, mille eesmärk on reformida kristlikku usku, usupraktikat ja kirikukorraldust, viies need kooskõlla tärkava kodanliku ühiskonna vajadustega.

Martin Luther uskus, et päästmine on kiriku teenete tõttu võimatu. Tunnistades inimese patust, väitis ta, et ainult usk võib tuua inimese päästmisele lähemale. (Üksinda- õigeksmõistmine "üksnes usust"). Hinge päästmine toimub tema arvates "armu" kaudu, mis laskub inimesele Jumalalt. Tee armuni on "meeleheide, meeleparandus, andestus". Kõik vajalikud teadmised Jumala ja usu kohta, kirjutas Luther, sisalduvad "Jumala sõnas" – Piiblis. Usklikud ei vaja vahendajaid enda ja Jumala vahel. Nad vajavad juhendamist. Luther oli vastu ilmikute ja preestrite eraldamisele, jättes viimased ilma nende monopolist osaduses Jumalaga. Universaalse preesterluse põhimõtte kohaselt sai iga usklik õiguse jutlustada ja jumalateenistusi pidada. Protestantismis preester palkas usklike kogukond, ta ei saanud patte tunnistada ega andeks anda.

Piiblit peeti ainsaks usuallikaks. Katoliikluses pühad tekstid eksisteeris ainult ladina keeles. Nende lugemine (ja veelgi enam – tõlgendamine) oli teoloogide ja preestrite privileeg. Luther tõlkis piibli saksa keelde. Nüüd võis iga usklik (ja Lutheri järgi ja pidi) lugeda Pühakirja ja järgida selle tõdesid oma elus. Lutheri kaaslase Phillip Melanchthoni eestvedamisel viidi läbi kirikureform: likvideeriti mungariik, lihtsustati jumalateenistusi ja kirikukultust ning kaotati ikoonide austamine.

Iga inimese põhitegevuseks, mille eest ta pidi Jumala ees vastust andma, sai nüüd tema sünniga vastu võetud kohustuse täitmine, mille määrasid ameti- ja perekondlikud kohustused. Inimese usk on võimalus läbi töö ja jumaliku armu jõuda hinge päästmiseni. Päästmise küsimustes eitas Luther vaba tahet, kuna inimese tahe kuulub Jumalale.

Saksamaalt alanud reformiliikumine levis paljudesse Lääne- ja Kesk-Euroopa riikidesse. Eriti oluline uute moodustamiseks ja levitamiseks usuõpetus sai John Calvini tegevuseks Genfi protestantliku kogukonna juhina. Picardia advokaat John Calvin 1534. aastal Lutheri ideede kuulutamise eest saadeti Prantsusmaalt välja ja asus elama Genfi. Tema õpetus esitati raamatus "Kristliku usu õpetus" (1536). Calvini peamised religioossed ideed olid: Jumala ületamine maailmale (Jumal määras maailma loomise hetkel kogu selle ajaloo ega sega seda ühelgi hetkel); jumalik ettemääratus(iga inimene sünnist saati on ette määratud kas päästmisele või surmale); valimiste "tõde" teadmatuse võimatus.

Oma reformatoorse tegevusega pani ta aluse protestantismis uuele suunale – kalvinismile, mis levis Prantsusmaal (hugenotid), Hollandis, Šotimaal, Inglismaal ja teistes Euroopa riikides.

Protestantlus- reformatsiooni tulemusena välja kujunenud suundumus kristluses, millest sai kolmas kord (pärast kristluse jagunemist katoliikluseks ja õigeusuks) kristliku usu ja usupraktika versioon.

Kirikukorralduses oli juhtiv roll usukogukond... Ta valis pastori ja tema abid - vanemad (vanemad). Kalvinismis oli kristlik kultus veelgi lihtsustatud. Üks peamisi erinevusi kalvinismi ja luterluse vahel on selle suhe ilmaliku võimuga. Luterluses tunnistati kiriku sõltuvust riigist, kalvinismis jäi kirik iseseisvaks. Calvin soovis muuta protestantismist monopoolseks ideoloogiaks, mis võimaldas tal kontrollida usukogukonna liikmete igapäevaelu.

Arendades Augustinuse ettemääratuse ideed, õpetas Calvin, et inimene saab ise kaasa aidata jumaliku armu saamisele, olles oma vajaduste rahuldamisel mõõdukas, kuna luksus viib moraalse allakäiguni.

Otsene kõne

Max Weber: „Calvin ei näinud vaimulike jõukuses nende tegevuse takistust; pealegi nägi ta rikkust vahendina nende mõju suurendamiseks, võimaldades neil investeerida vara kasumlikesse ettevõtetesse, eeldusel, et ego ei põhjusta keskkonnas ärritust. Kui palju näiteid rikkuse ja materiaalse rikkuse nälja hukkamõistmise kohta võib tuua puritaanlikust kirjandusest ja vastandada keskaja palju naiivsemale eetilisele kirjandusele. Ja kõik need näited annavad tunnistust üsna tõsistest hoiatustest; asi on aga selles, et nende tegelik eetiline tähtsus ja tinglikkus ilmneb alles nende tõendite hoolikama uurimisega. Moraalne hukkamõist väärib rahu ja rahulolu saavutatuga, rikkuse nautimist ja sellest tulenevaid tagajärgi – tegevusetust ja lihalikke naudinguid – ning eelkõige „püha elu” poole püüdlemise nõrgenemist. Ja just seetõttu, et varaga kaasneb tegevusetuse ja rahulolu oht, tekitab see kahtlusi. Sest "igavene puhkus" ootab "pühakuid" teispoolsuses, inimese maises elus, et olla kindel oma päästmises, peab ta päeva ajal tegema saatja tegusid. See on tegevusetus ja nauding, vaid ainult tegevus suurendab Issanda au vastavalt Tema ühemõtteliselt väljendatud tahtele. Seetõttu on peamine ja kõige tõsisem patt aja raiskamine.

Kogukond järgis rangelt inimese käitumist ja kehtestati karmid elureeglid, mis olid suunatud protestantliku moraali rikkumise vastu. Väiksemadki kogukonnaliikmete rikkumised (naeratus, nutikas riietus jne) tõid kaasa karmid karistused: noomitus, pillerkaar, kiriku ekskommunikatsioon, rahatrahv ja vangistus. Oluline on märkida, et vaatamata sisemise vaimse distsipliini rangusele propageeris Calvin kirikukogukonna vabadust usuküsimustes ja sõltumatust riigist. See aitas kaasa kodanikuühiskonna institutsioonide tekkele – Lääne-Euroopa tsivilisatsioonitee aluseks.

Allikas

Jean Calvin("Juhised kristlikus usus"):

„Kuidas Jumal inimeste südameid mõjutab... Kui inimest kutsutakse kuradi sulaseks, võib tunduda, et ta teenib rohkem viimase kapriise kui oma naudingut. Seetõttu on vaja selgitada, mis tegelikult toimub. Ja siis lahendada küsimus, mis tekitab paljudes hämmingut: kas me peaksime omistama Jumalale osaluse kurjades tegudes, mille kohta Pühakiri tunnistab, et neis avaldub Jumala vägi ... kurat; ja ometi ei tohiks otsida põhjust väljaspool nende toimepanijate tahtmist, millest kasvab välja kurjuse juur ja milles peitub kuradiriigi, see tähendab patu, alus. Jumala tegevus on täiesti erinev... See tähendab täpselt, et Saatan tegutseb nendes, kes on Jumala poolt tagasi lükatud, et neis mõistab ta oma kuningriiki – pahede kuningriiki. Võime ka öelda, et mingil moel tegutseb neis ka Jumal, sest Saatan, kes on küll tema viha tööriist, kuid oma soovi ja käsu järgi surub neid ühes või teises suunas, et täita Jumala kohtuotsust. Ma ei räägi siin Jumala üldisest toimemehhanismist (mouvement universemist), mis toetab kõigi olendite olemasolu ja millest nad ammutavad jõudu teha seda, mida nad teevad. Ma räägin tema erategevusest, mis avaldub igal konkreetsel juhul. Seetõttu, nagu näeme, pole selles, et ühte ja sama asja teostavad Jumal, kurat ja inimene, midagi absurdset. Kuid kavatsuste ja vahendite erinevus sunnib meid järeldama, et Jumala õiglus jääb veatuks ning kuradi ja inimese kavalus avaldub kogu selle inetuses.

Inglise kuninga Henry VIII ajal langes anglikaani kirik Roomast eemale. Ta säilitas enamiku katoliku riitustest, kuid ta lõpetas Roomale kümnise maksmise. Suurbritannia monarhist sai anglikaani kiriku pea, ta nimetas ametisse ka piiskopid. Samal ajal moodustati Inglismaal ja Šotimaal veel kaks protestantismi haru – presbüterlikkus, mis peegeldab suurimal määral kalvinismi vaimset õpetust, ja puritaanlus. Puritaanid (ladina keelest pums - puhas) keeldusid tunnustamast riigi võimu inimeste eraelus ja usulised asjad; nõudis Piibli standardite ranget järgimist isiklikus ja avalikku elu; oli luksuse vastu, püüdles kõige lihtsamate töö- ja eluvormide poole. Puritaanide tagakiusamine Inglismaa kiriku ja kuningriigi poolt 17. sajandi esimesel poolel. viis selleni, et paljud neist rändasid Põhja-Ameerikasse, luues seal arvukalt puritaanlikke kogukondi. Teine osa puritaanidest, need, kes jäid Inglismaale ja Šotimaale, politiseerusid, nimetades end sõltumatuteks.

Otsene kõne

MA OLEN. V. Revunepkova:“Puuritaanide seas kasvas järk-järgult idee mõju, et kirikukogukondades ei tohiks olla vahet jutlustajate ja ilmikute vahel, kellele anti samuti Jumala Sõna tõlgendada. Seda kaitsesid sõltumatud (inglise keelest, sõltumatu - sõltumatu), kes pidas iga kogukonda iseseisvaks. Hoolimata hukkamistest kasvas nende arv. Nad süüdistasid despotismis mitte ainult osariigi anglikaani kiriku piiskopiametit, vaid ka kalvinistliku presbüterliku kiriku sinodi. Nad uskusid, et nagu esimestes kristlikes kogukondades, pole vaja ühtset rahvuskirikut ega ka vaimulike ülalpidamiseks makstavaid makse. Vaimulikud peavad elama oma kätega, koolid peavad olema mittekiriklikud ja riigi ametikohtadel võivad olla erineva päritoluga inimesed. usulisi tõekspidamisi- selliste vaadetega Stuartide monarhia, Vabariikliku Sõltumatute Partei vastu.

• Weber M. Valitud teosed: tlk. temaga. M .: Progress, 1990.S., 185-186.
• Calvin J. Juhised kristlikus usus / tlk. koos fr. A. D. Bakulova. CRC World Literature Ministries, USA, 1997.S. 307-309.
• Revunepkova II. B. Protestantlus. M .; SPb .: Peeter, 2007.S. 94-95.

Lk 32/47

Protestantlikud kirikud ja sektid

Protestantism tekkis 16. sajandil ulatusliku liikumisena läänekristluses, mis levis üle kogu maailma ja kestab tänaseni. Olles vastandunud roomakatoliku kiriku autoritaarsusele ja traditsionalismile, tõstatas see küsimuse, mida pidada tõeliseks kristluseks ja kuidas luua tänapäeva maailma tingimustes tõeline püha kirik, millel on näidised primitiivsetest apostlikest kogukondadest. Pühakiri.

Luterlus ja kalvinism Mandri-Euroopas ning anglikaanlus Suurbritannias olid protestantismi esimesed saavutused, kuid üldine rahulolematus selle tulemustega viis pidevalt uute reformiliikumiste tekkeni – puritaanlus, presbüterlus, metodistid, baptistid, nelipühilased jne.

Reformatsiooni põhiülesanne oli religioosse kontseptsiooni sõnastamine, mis oleks muutunud ühiskondlikes oludes eluliselt oluline ja sotsiaalselt oluline.

luterlus- üks protestantismi põhisuundi, mis põhineb saksa preestri ja munk Lutheri õpetustel. Õpetuse olemus seisneb selles, et õpetuse sisu on antud täielikult Pühakirjas, mistõttu puudub vajadus Püha Traditsiooni järele; Ainuüksi Jumal andestab inimesele tema patud, seega pole vaja vaimulikke, vaid kirikukogukonnas on „kõigi usklike preesterkond”; inimene on sügisel kaotanud algse õiguse, on määratud elama patu orjuses, ei ole võimeline tegema head, kuid pääseb usust Kristusesse – mõistetakse õigeks ainult usust ilma vagade tegudeta; päästmise küsimuses puudub inimlik koostöö – kõike otsustab ja teeb ainult Jumal, mitte inimese tahe; inimmõistus oma äärmise patuse tõttu ei ole ta võimeline avastama Jumalat, mõistma tõde ega tundma Jumalat. Sellest ka negatiivne suhtumine filosoofilisse otsingusse ja loovusse, inimvaimu vabadusse. Sakramentides tunnistavad luterlased Kristuse tegelikku kohalolu. Luterluses on erinevaid voolusid, eriti paljud luterlased usuvad, et inimese isiklike pingutuste roll tema päästmisel on märkimisväärne. Aja jooksul jõudsid luterlased järeldusele, et vaja on kriitilisi piibliuuringuid, mis paljastasid piibli mitmetahulise sisu taandamatust luterlikule õpetusele.

Luterlus – Põhja-Saksa vürstiriikide kirik – on nüüdseks Euroopas ja USA-s laialt levinud. Tunnistab Nikaia usutunnistuse autoriteeti. Säilitab piiskopiameti, erilise ordinatsiooni ja kaks sakramenti: ristimine ja armulaud.

kalvinism- üks peamisi protestantlikke traditsioone, mis on seotud Prantsuse reformaatori Calvini tegevusega. Tajudes luterluse põhitõdesid, muutis Calvin neid järgmiselt: Jumal on absoluutselt kõikvõimas ja on kõige maailmas toimuva algpõhjus, tema õiglus ja halastus ei ole nii olulised kui Tema ettemääratud tahe. Inimene pärast langemist on oma olemuselt kuri ja pärast kurjuse kuningriiki sukeldumist ei saa tal olla ei päästmist, päästetahte ega häid tegusid ega usku Jumalasse ja vaimset õndsust. Ristil surnud Kristuse teened avavad inimesele võimaluse saada usku ja armu, aga ka õigustust oma vagade tegude eest. Jumal määrab päästmiseks või hävinguks ja Tema otsus on muutumatu, seega päästev arm, kui see võetakse vastu, ei saa kunagi olema kadunud. Usk Jumalasse võrdub usuga armu muutumatusse, mis päästab igaviku. Piibel sisaldab kõike, mida vajame oma kohuse täitmiseks Jumala ees, ja selle autoriteeti kinnitab Püha Vaimu tunnistus. Kalvinistid tõlgendavad sakramente sümboolselt – armu tõendina. Riik peaks kalvinistide seisukohalt olema teokraatlikult kirikule allutatud.

Kalvinism on praegu Šveitsi reformeeritud kirik. Kalvinismis ei ole universaalselt siduvat usutunnistust, ainus õpetuse allikas on Piibel. Ristimine ja armulaud ei ole sakramendid, vaid sümboolsed riitused.

anglikanism - protestantlik kirik Inglismaa. Teatati selle peast Inglise kuningas... Peagi kiideti heaks anglikaani liturgia ja oma usutunnistus (“39 artiklit”). Anglikaanlus ühendab katoliku doktriini kiriku päästvast jõust protestantliku õpetusega päästmisest isikliku usu kaudu. Kultuse ja korralduslike põhimõtete poolest on Inglismaa kirik katoliku kirikule lähemal. Inglismaa kiriku katoliikluse väline rituaalne pool on peaaegu reformitud. Kuningas nimetab ametisse piiskopid, Inglismaa kiriku pea on Canterbury peapiiskop. Preestreid saab abielluda ja hiljuti on preesterluseks võetud ka naisi.

Igal protestantlikul konfessioonil on oma rituaalid, kuid peamine on "sisemiste usuliste tunnete" kasvatamine.

luterlus

Luterlus tekkis Saksa religioosse teadvuse alusel Saksa reformatsiooni käigus, mis moodustas protestantliku usuteadvuse üldised alused. Luterluse rajajad olid M. Luther ja F. Melanchthon ning nende lähimad järgijad.

Reformatsiooni ajal loodi õpetus päästmisest ainult usu kaudu. Arusaam päästmisest ainult usu kaudu arenes välja peamiselt Püha kirjade algsest tõlgendusest. Paulus, keda Luther nii austas.

Mis on see päästev usk, mis teeb inimesest "Kristuse teenete assimileerimise anuma". Usk ei ole inimese isiklik teene ega tema sisemise arengu vili, see ei kuulu talle, vaid tuleb Jumala erilise kingitusena ülevalt alla. Luther kirjutas selle kohta: "Usk ei ole inimlik mõte, mida ma ise võiksin luua, vaid jumalik vägi südames."

"Väitades Pühakirja autoriteedi vaieldamatust, rõhutas Luther iga uskliku õigust saada oma arusaam selle sisust, isikliku otsuse sõltumatust usu ja moraali küsimustes ning lõpuks ka südametunnistuse vabadust."

Nii õigeusu kui katoliikluse seitsmest sakramendist on luterluses säilinud praktiliselt ainult kaks: ristimine ja armulaud.

Meeleparandus säilitab ka sakramendi tunnused, ülejäänu tunnistatakse rituaalideks.

Ainult ristimisel ja armulaual on vaieldamatu jumalik päritolu, kuna need põhinevad svschi selgetel tunnistustel. Pühakirjad.

Luterlik õpetus tajub sakramenti mitte kui armumeetodit maailmas, vaid kui märki inimese osadusest Kristusega.

Luterlik ristimine ei vabasta inimloomus väga Algne patt, kuid ainult patu karistusest, see pole patust uuestisünd, vaid amnestia.

Luterlik meeleparanduse sakrament on ristimise jätkuv toime ja selle olemasolu on legitiimne, sest selle eesmärk on pattude andeksandmine usu kaudu Kristusesse, see elustab seda usku, muudab selle inimese elus reaalseks.

Luterlik arusaam armulauast toetub kahele peamisele erinevusele – armulaualeiva ja -veini Kristuse ihuks ja vereks muutumise eitamisel ning armulaua kui ohvri tähenduse eitamisel.

kalvinism

Reformatsiooni hälliks oli ja jääb kahtlemata Saksamaa, kuid tõendiks selle objektiivsest küpsemisest katoliku keskaja sügavuses oli teise võimsa kiriku protestikeskuse tekkimine Šveitsis. See tekkis samaaegselt Saksa liikumise algusega, kuid praktiliselt sellest sõltumatult. Peagi muutusid reformatsiooni üldpõhimõtete tõlgendamise erinevused nii oluliseks, et juba 1529. aastal toimus reformatsiooni Saksa ja Šveitsi haru eraldumine, mis kindlustas protestantlike liikumiste rühma iseseisva olemasolu, mida koondnimetusega tuntakse. reformeeritud kirikud.

Üldiselt eristab reformism või, nagu seda sageli nimetatakse, kalvinism, luterlusest suurem järjekindlus ja vaadete jäikus.

Reformeeritud traditsiooni aluseid kirjeldas oma kirjutistes reformatsiooniisade noorem kaasaegne John Calvin. Tema põhiteos on kuulus Instructions in the Christian Faith.

Minnes edasi reformeeritud õpetuse tunnuste uurimise juurde, tuleb ennekõike välja tuua ühine printsiip, mis seob seda orgaaniliselt luterluse ja reformatsiooni ideoloogiaga tervikuna, nimelt usu kaudu pääsemise jaatamine.

Kalvinismi põhijooneks on tingimusteta ettemääratuse õpetus, mille kohaselt Jumal igavikust saatis ühed inimesed päästmisele, teised hävingule. See võimaldab teil lõplikult hävitada kõik võimalused inimese teenemiseks päästmise küsimuses, ta kuulub täielikult Jumala tahtele. Muide, “maailma religiooniuuringutes on kõige laiemalt esindatud seisukoht, mille kohaselt seostatakse religiooni tekkimist ja olemasolu ennekõike vabaduse, sõltuvuse, piiratuse, domineerimise, alluvuse jms suhetega. see tähendab inimeste tahtest täiesti sõltumatuid jõude.

Lähtudes tingimusteta ettemääratuse kontseptsioonist, lükkas Calvin tagasi ristiohvri ja evangeeliumi evangeeliumi universaalsuse, sest Issand ei talunud ristisurma igaühe eest, vaid ainult nende eest, kelle ta ise valis. igavene elu... See säte hävitab kristluse peamise dogma – usu kõigi lunastusse, mille saavutab jumal-inimene.

Kirikuõpetuses arendab reformeeritud süsteem järjekindlalt oma aluspõhimõtet. Tõeline Kirik on tõeliselt äravalitute, st päästmiseks ette määratud kogukond. Kuid Šveitsi reformatsioon kaotab lõpuks kõik hierarhilise struktuuri tunnused, mis Lutheril endiselt säilisid. "Vabameelsus struktuurse ühtsuse vastu on muutunud protestantismi tunnuseks, mis kujunes välja Euroopa riikide ühtse kiriku lõhenemise ja riigiülese Püha Rooma impeeriumi väljasuremise kontekstis."

Reformeeritud traditsioon tunnustab ainult kahte sakramenti – ristimist ja armulauda.

Oma arusaamises ristimisest on Calvin lähedane Lutherile, ta peab seda sakramenti jumalikuks märgiks uskliku vastuvõtmisest armuga täidetud ühendusse Jumalaga, pitseriks tema lapsendamisel Kristuse pojaks.

Ainus kristlike teadmiste allikas tunnustab reformeeritud kirik St. Pühakiri.

Erilist tähelepanu väärib maise askeesi printsiip, mis kujunes välja tingimusteta ettemääratuse õpetuse alusel. Ilmaliku askeesi printsiip kohustas inimest suurendama oma heaolu, mida omakorda ei peetud inimese isiklikuks omandiks, vaid kingituseks ülevalt, märgina Jumala soosingust inimesele.