Kelle riik on usu tähendus. Augsburgi usumaailm

Judovskaja

Küsimus lõigu alguses

Millised muutused on toimunud inimeste teadvuses New Age'i alguses? Mis mõjutas muutust nende teadvuses?

New Age'i alguses toimusid inimeste teadvuses olulised muutused maailma, inimese ja universumi kontseptsioonides. Seda soodustasid geograafilised avastused, teaduslikud avastused ja humanistide mõtisklused.

Küsimused lõigus

küsimus. Selgitage koomiksi autori kavatsust. Millised pildi üksikasjad aitasid teil järeldust teha?

Autor teeb nalja katoliku kiriku hierarhide üle, keda ta kujutab loomade peadega. Niisiis on paavsti kujutatud lõvi peaga, mis sümboliseerib tema võimunõudmist Itaalias. Teolooge on kujutatud loomapeadega, mille eesmärk on näidata nende pettust, ahnust, kavalust, teadmatust ja muid pahesid.

Küsimused lõigule

Küsimus 1. Pane kirja terminid, mis kirjeldavad reformatsiooni protsessi.

Luterlased, protestandid, päästmine usu kaudu.

2. küsimus. Tehke vihikusse plaan teemal "Reformatsiooni põhjused Saksamaal".

1. Katoliku kiriku kriis 15. sajandil.
2. Rahulolematus kirikuga ühiskonnas.
3. Saksamaa killustatus ja kiriku poliitiline võim.
4. Usuliste liikumiste tekkimine.

Küsimus 3. Näidake, milliseid eesmärke taotlesid vürstid, feodaalid, linna- ja talupojad kirikureformi liikumisel.

Kirikureformi liikumises taotlesid erinevad elanikkonna rühmad oma eesmärke:

Vürstid - vabastavad end paavsti poliitilisest sekkumisest Saksa asjadesse, piiravad keisri õigusi, kes tugines oma autoriteedile kiriku autoriteedile.

Feodaalid – kirikumaade ja rikkuse jagamiseks

Linlased - kirikumaksudest vabanemiseks hankige uuele maailmapildile vastav odavam kirik (paljudele linlastele ei meeldinud ladinakeelsete jumalateenistuste liigne pompoossus ja rikkalikkus).

Talupojad - vabaneda kümnisest ja muudest kohustustest kloostrite kasuks, millel oli ka suuri feodaalvarasid.

Küsimus 4. Kasutades lõigu ja dokumendi materjali, sõnastada M. Lutheri õpetuse põhiideed.

Lutheri õpetuse võib kokku võtta kolmes põhiseisukohas: inimest päästab ainult usk (seetõttu pole vaja kirikut ennast ja vaimulikke vahendajana); usk omandatakse ainult Jumala armu läbi ega sõltu inimese teenetest (seetõttu eitas Luther paljude kiriklike talituste ja sakramentide tähtsust, aga ka kloostrite rolli); ainult Piibel, jumalasõna, on autoriteet usuasjades (sellepärast pooldas ta piibli tõlkimist saksa keelde).

Küsimus 5. Selgitage väidet: "Kelle riik, see ja usk ...". Mis tähtsus oli Augsburgi usurahu sõlmimisel?

Väide "Kelle riik, see on usk ..." tähendas vürstide õiguse tunnustamist valida oma vürstiriigi religioon. Need vürstiriigid, kus vürst oli katoliiklane, jäid katoliiklasteks, samades vürstiriikides, kus vürstid said protestantideks, kehtestati protestantlik usk (luterlus). Alamad pidid leppima oma valitsejate usuga.

Alates sellest ajast oli Augsburgi usumaailmal suur tähtsus ta tunnistas luterluse vürstiriikide ametlikuks religiooniks ja kehtestas vürstide õiguse valida oma religioon, mis peatas konflikti katoliiklaste ja protestantide vahel ning võimaldas taastada Püha Rooma impeeriumi stabiilsuse.

Lõigu ülesanded

Küsimus 1. Kuidas on omavahel seotud humanism ja reformatsioon? Selgitage ütlust: "Erasmus munes muna ja Luther koorus selle."

Humanism ja reformatsioon on seotud sellega, et humanistid on seadnud kahtluse alla kiriku autoriteedi ja kirikliku skolastika. Humanistide ideede mõjul toimus teadvuse sekulariseerumisprotsess: inimene hakkas mõtlema mitte ainult jumalikule, mitte ainult jumalikule. allilm- tema mõtted pöördusid maise, maise elu poole.

Inimeses ärkas teadmistejanu ja hoogne tegevus. Varasemate kiriklike rituaalide ja sakramentide range järgimine, ladinakeelsetel jumalateenistustel osalemine, mida enamus ei tunne, ei rahuldanud paljusid usklikke ja sundis neid otsima teist, lihtsamat ja siiramat kirikut, mis vastaks paremini kaasaegsele. isik.

2. küsimus. Arutage klassis, miks tekkis idee luua luteri kirik leidis laialdast vastukaja Saksa elanikkonna erinevate rühmade seas.

Luteri kiriku idee leidis laialdast vastukaja erinevate elanikkonnarühmade seas, sest tema ideed vastasid nende soovidele. Feodaalid, linna- ja talupojad nägid Lutheri üleskutsetes kirikuid sulgeda ja vaimulikkonda kaotada oma soovide täitumist:

• tugevdada oma võimu (vürstid ja keiser),
• saada kiriku- ja kloostrimaad, vabaneda vaimulike (feodaalide) võimust,
• vabaneda uhketest ja kallitest kirikuriitustest odavamate teenuste kasuks (kodanlus),
• vabaneda kirikumaksudest, kaotada omandiline ebavõrdsus (linlased ja talupojad)

3. küsimus. Võrrelge, mida saksa elanikkonna erinevad kihid reformatsioonist said.

Alates reformatsioonist suurendasid vürstid oma võimu, saavutades kontrolli luteri kiriku üle ja sundides keisrit tunnustama nende iseseisvust, feodaalid jagasid kirikumaad, linlased said odava kiriku ja odavamad kirikuriitused, talupojad said lüüa a. võitlus feodaalse rõhumise vastu.

4. küsimus. Mõelge luterliku kiriku loomise tähtsusele eurooplastele. Milles näete luteri kiriku olemasolu põhjuseid 21. sajandil?

Luteri kiriku loomisel oli suur tähtsus eurooplastele, sest uus kirikuõpetus oli rohkem kooskõlas uusaja inimese maailmapildiga, aitas kaasa rahvusriikide kujunemisele.

Luteri kiriku pika eksisteerimise põhjuseks on see, et see ei nõua pimedat usku kirikuteenijatesse ja rituaalide sooritamisse, vaid Piibli individuaalsemat mõistmist suhtlemisest Jumalaga ja seega ka oma sisemaailmaga.

Küsimused lõigu alguses

küsimus. Millised muutused on toimunud inimeste teadvuses New Age'i alguses? Mis mõjutas muutust nende teadvuses?

New Age'i alguses toimusid inimeste teadvuses olulised muutused maailma, inimese ja universumi kontseptsioonides. Seda soodustasid geograafilised avastused, teaduslikud avastused ja humanistide mõtisklused.

Küsimused lõigus

Autor teeb nalja katoliku kiriku hierarhide üle, keda ta kujutab loomade peadega. Niisiis on paavsti kujutatud lõvi peaga, mis sümboliseerib tema võimunõudmist Itaalias. Teolooge on kujutatud loomapeadega, mille eesmärk on näidata nende pettust, ahnust, kavalust, teadmatust ja muid pahesid.

Küsimused lõigu lõpus

Küsimus 1. Pane kirja terminid, mis kirjeldavad reformatsiooni protsessi.

Luterlased, protestandid, päästmine usu kaudu.

2. küsimus. Tehke vihikusse plaan teemal "Reformatsiooni põhjused Saksamaal".

Katoliku kiriku kriis 15. sajandil. Rahulolematus kirikuga ühiskonnas. Saksamaa killustatus ja kiriku poliitiline võim. Usuliste liikumiste tekkimine.

Küsimus 3. Näidake, milliseid eesmärke taotlesid vürstid, feodaalid, linna- ja talupojad kirikureformi liikumisel.

Kirikureformi liikumises taotlesid erinevad elanikkonna rühmad oma eesmärke:

Vürstid - vabastavad end paavsti poliitilisest sekkumisest Saksa asjadesse, piiravad keisri õigusi, kes tugines oma autoriteedile kiriku autoriteedile.

Feodaalid – kirikumaade ja rikkuse jagamiseks

Linlased - kirikumaksudest vabanemiseks hankige uuele maailmapildile vastav odavam kirik (paljudele linlastele ei meeldinud ladinakeelsete jumalateenistuste liigne pompoossus ja rikkalikkus).

Talupojad - vabaneda kümnisest ja muudest kohustustest kloostrite kasuks, millel oli ka suuri feodaalvarasid.

Küsimus 4. Kasutades lõigu ja dokumendi materjali, sõnastada M. Lutheri õpetuse põhiideed.

Lutheri õpetuse võib kokku võtta kolmes põhiseisukohas: inimest päästab ainult usk (seetõttu pole vaja kirikut ennast ja vaimulikke vahendajana); usk omandatakse ainult Jumala armu läbi ega sõltu inimese teenetest (seetõttu eitas Luther paljude kiriklike talituste ja sakramentide tähtsust, aga ka kloostrite rolli); ainult Pühakiri, Jumala sõna, on autoriteet usuasjades (sellepärast pooldas ta Piibli tõlkimist saksa keelde).

Küsimus 5. Selgitage väidet: "Kelle riik, see ja usk ...". Mis tähtsus oli Augsburgi usurahu sõlmimisel?

Väide "Kelle riik, see on usk ..." tähendas vürstide õiguse tunnustamist valida oma vürstiriigi religioon. Need vürstiriigid, kus vürst oli katoliiklane, jäid katoliiklasteks, samades vürstiriikides, kus vürstid said protestantideks, kehtestati protestantlik usk (luterlus). Alamad pidid leppima oma valitsejate usuga.

Alates sellest ajast oli Augsburgi usumaailmal suur tähtsus ta tunnistas luterluse vürstiriikide ametlikuks religiooniks ja kehtestas vürstide õiguse valida oma religioon, mis peatas konflikti katoliiklaste ja protestantide vahel ning võimaldas taastada Püha Rooma impeeriumi stabiilsuse.

Lõigu ülesanded

Küsimus 1. Kuidas on omavahel seotud humanism ja reformatsioon? Selgitage ütlust: "Erasmus munes muna ja Luther koorus selle."

Humanism ja reformatsioon on seotud sellega, et humanistid on seadnud kahtluse alla kiriku autoriteedi ja kirikliku skolastika. Humanistide ideede mõjul jätkus teadvuse sekulariseerumisprotsess: inimene hakkas mõtlema mitte ainult jumalikule, mitte ainult hauatagusele elule - tema mõtted pöördusid maise, maise elu poole. Inimeses ärkas teadmistejanu ja hoogne tegevus. Varasemate kiriklike rituaalide ja sakramentide range järgimine, ladinakeelsetel jumalateenistustel osalemine, mida enamus ei tunne, ei rahuldanud paljusid usklikke ja sundis neid otsima teist, lihtsamat ja siiramat kirikut, mis vastaks paremini kaasaegsele. isik.

2. küsimus. Arutlege klassis, miks luterliku kiriku loomise idee on leidnud Saksamaal laialdast vastukaja erinevate elanikkonnarühmade seas.

Luteri kiriku idee leidis laialdast vastukaja erinevate elanikkonnarühmade seas, sest tema ideed vastasid nende soovidele. Feodaalid, linna- ja talupojad nägid Lutheri üleskutsetes kirikuid sulgeda ja vaimulikkonda kaotada oma soovide täitumist:

Tugevdage oma võimu (vürstid ja keiser),

Hankige kiriku- ja kloostrimaad, vabanege vaimulike (feodaalide) võimust,

Vabanege uhketest ja kallitest kirikuriitustest odavamate teenuste kasuks (kodanlus),

Vabaneda kirikumaksudest, kaotada varaline ebavõrdsus (linlased ja talupojad)

3. küsimus. Võrrelge, mida saksa elanikkonna erinevad kihid reformatsioonist said.

Alates reformatsioonist suurendasid vürstid oma võimu, saavutades kontrolli luteri kiriku üle ja sundides keisrit tunnustama nende iseseisvust, feodaalid jagasid kirikumaad, linlased said odava kiriku ja odavamad kirikuriitused, talupojad said lüüa a. võitlus feodaalse rõhumise vastu.

4. küsimus. Mõelge luterliku kiriku loomise tähtsusele eurooplastele. Milles näete luteri kiriku olemasolu põhjuseid 21. sajandil?

Luteri kiriku loomine oli eurooplaste jaoks väga oluline alates aastast uus kirikuõpetus oli rohkem kooskõlas uusaja inimese maailmapildiga, aitas kaasa rahvusriikide kujunemisele.

Luteri kiriku pika eksisteerimise põhjuseks on see, et see ei nõua pimedat usku kirikuteenijatesse ja rituaalide sooritamisse, vaid Piibli individuaalsemat mõistmist suhtlemisest Jumalaga ja seega ka oma sisemaailmaga.

Sajandite jooksul olid paljud sõjalised konfliktid, nii rahvustevahelised kui ka omavahelised, olnud usulise taustaga. Schmalkaldeni sõjad Saksamaal (16. sajand) on üks eredamaid näiteid sellest, milleni võib viia sallimatus teiste religioonide esindajate suhtes. Seejärel tegi Augsburgi rahu sõjalisele konfliktile lõpu, kuigi mitte kauaks.

Ei mingit juhuslikku reformatsiooni

Lääne-Euroopa protestantismi ajaloole on pühendatud sadu monograafiaid. Ühes neist iseloomustatakse 15.-16. sajandi vahetuse katoliku kirikut kui reaktsioonilist, dekadentlikku, korrumpeerunud, võimetut koguduseliikmeid vaimselt juhendama.

Selle esindajad, alates paavstidest ja lõpetades koguduse preestritega, olid uppunud veits ja luksusest. Lisaks oli kirikul paljudes riikides tohutu maaomand. Näiteks Saksamaal kuulus talle pool maast.

Vaimulikud nõudsid tasu sõna otseses mõttes kõige eest, eriti hea sissetulek tuli absolutsioonist raha eest. Indulgentsidega kauplemist mõistsid hukka mitte ainult humanistid, vaid ka mõned vaimulikud.

Üks neist oli Martin Luther, kelle nimi on seotud kogu Saksamaad raputanud kiriku uuendamise liikumisega. Alles 1555. aasta Augsburgi rahu taastas Saksa vürstiriikides suhtelise poliitilise stabiilsuse.

Saksamaa pärast Lutheri teese

31. oktoobrit 1517 peetakse traditsiooniliselt reformatsiooni alguse päevaks. Sel päeval avaldas Martin Luther teesid indulgentside kauplemise vastu. On ebatõenäoline, et ta kavatses selle teoga katoliku kirikule väljakutse esitada. Sellegipoolest levisid tema ideed peagi kogu Saksamaal, põhjustades arutelusid usu olemuse ja paavsti võimu legitiimsuse üle.

Lutheri vaidlus katoliku kirikuga lõppes tema ekskommunikatsiooniga aastal 1521. Seejärel kutsuti ta Wormsi linna parlamendi koosolekule (Reichstag), mida juhatas Karl V. Püha Rooma keiser oli tuntud kui innukas katoliiklane ja Lutheri argumendid ei veennud teda.

Olles mures kasvavate rahutuste pärast, andis Karl V 1526. aastal aga Saksa vürstiriikidele õiguse valida katoliikluse ja luterluse vahel. Tõsi, kolm aastat hiljem tühistas ta oma otsuse, mille peale mõned printsid protestisid. Sellest ajast alates hakati reformatsiooni pooldajaid kutsuma protestantideks.

1530. aasta suvel kutsus Karl V kokku uue Reichstagi, seekord Augsburgis, eesmärgiga lepitada luterlased ja katoliiklased. Reformaatorid esitasid 28 põhidoktriini, millest sai hiljem uue usuliikumise teoloogiline norm. Reichstag ei ​​saavutanud oma eesmärki: katoliiklased lükkasid protestantliku elukutse tagasi, mis viis ususõja puhkemiseni. Augsburgi rahu hilines peaaegu 25 aastat.

Schmalkaldeni liiga

Pärast Reichstagi sulgemist sõlmisid protestantlikud vürstid Schmalkaldeni linnas sõjalise liidu. Algselt oli selle eesmärk vastastikuse abi osutamine keiserliku armee rünnaku korral. Aja jooksul liitusid liigaga lõunapoolsed protestantlikud linnad ja Württembergi hertsog. Seega hakkas Schmalkaldeni liigal olema märkimisväärne sõjaline jõud.

Itaalias sõdadega hõivatud keiser Karl V tegi ajutisi järeleandmisi. Tegelikult said protestantlikud vürstid õiguse jätkata usureformi oma valdustes. Sellegipoolest hakkasid 40ndate alguseks sisemised vastuolud Schmalkaldeni Liitu seestpoolt söövitama.

Mõned vürstid eelistasid end kaitsta keiserliku võimu vastu, samas kui teised kutsusid üles otsustavalt tegutsema katoliiklaste vastu. Hiljem tegi Augsburgi usumaailm lõpu kahe konfessiooni vastasseisule, samal ajal kui keiser otsis võimalusi liidusisese lõhenemise süvendamiseks.

Esimene Schmalkaldeni sõda

Lõpuks, Karl V, sõlminud rahu Türgi ja Prantsusmaaga, asus Saksamaal usuasjadega tegelema. Tal õnnestus võita oma poolele Saksimaa Moritz ja Brandenburgi Joachim, kes lahkusid protestantide ridadest.

Esimene Schmalkaldeni sõda 1546-1547 lõppes keiserliku armee võiduga Alba hertsogi juhtimisel. Järgmisel aastal võttis Reichstag Augsburgis vastu ajutise, ajutise määruse, mille eesmärk oli ühendada katoliiklasi ja protestante. Keiser tegi mõningaid järeleandmisi, näiteks kaotas tsölibaadi, kuid nõudis paavsti võimu tunnustamist.

Kuigi vaheaja kompromissiline iseloom ei rahuldanud ei katoliiklasi ega protestante, kestis see ajani, mil Riigipäev Augsburgi usumaailma omaks võttis. See juhtus pärast teise Schmalkaldeni sõja lõppu, mis lahvatas aastal 1552. Lisaks Saksa protestantlikele vürstiriikidele võttis sellest osa ka Prantsuse kuningas Henry II.

Teine Schmalkaldeni sõda

Saanud keisrilt kuurvürstide tiitli, otsustas Saksimaa Moritz naasta reformaatorite vürstide ridadesse. Lisaks juhtis ta protestantlikku armeed Teise Schmalkaldeni sõja ajal ja peaaegu vangistas oma hiljutise liitlase Charles V.

Passaus kirjutas keiser alla rahulepingule, mille kohaselt sai Prantsusmaa Lorraine'is kolm piiskopiametit ning Saksamaa vastuolulised usuküsimused pidi lahendama järgmise riigipäeva.

Sellegipoolest ei kiirustanud Karl V parlamenti kokku kutsuma, tahtmata järeleandmisi teha. Lõpuks andis ta ohjad üle oma vennale, Rooma kuningale Ferdinand I-le, kes oli valmis tunnustama Saksa vürstiriikide õigust luterlust praktiseerida. Tegelikult kirjutas just tema, kellel olid volitused, Augsburgi rahulepingule.

Kokkulepe reservatsioonidega

Veebruaris 1555 avati Riigipäeva koosolek. Pärast ägedat arutelu septembris oli lepingu tekst valmis. Augsburgi rahu eesmärk oli säilitada poliitiline stabiilsus tohutus Habsburgide impeeriumis, mistõttu polnud see midagi muud kui kompromiss.

Sellegipoolest saavutasid protestantlikud vürstid peamise: õiguse valida oma valdkondades religiooni. Selline õigus aga nende alamatele ei laienenud, nad sõltusid täielikult oma suverääni valikust. Luterlus tunnistati katoliiklusega võrdseks legitiimseks religiooniks. Teine protestantlik liikumine, kalvinism, jäi keelustatuks.

Nendest põhisätetest on selge, et Augsburgi rahu tingimused olid poolikud. Uued religioonipõhised sõjalised konfliktid olid vaid aja küsimus, mis leidis kinnitust ka mitukümmend aastat hiljem, kui Euroopas puhkes Kolmekümneaastane sõda.

Vaatamata ilmsetele puudujääkidele oli 1555. aasta lepingul ka positiivseid külgi. Esiteks töötati välja seadusandlik mehhanism, mis reguleeris kahe religiooni rahumeelset olemasolu ühe riigi territooriumil.

Teiseks lõpetas leping ususõjad, taastas rahu ja võimaldas riigiasutustel, sealhulgas Riigipäeval täita oma otseseid ülesandeid.

Augsburgi religioosset maailma Saksamaal peetakse õigustatult üheks oluliseks verstapostiks riigi ajaloos, sest sellega seostatakse näidet, kuidas riik saab lahendada usukonflikte, edendades usulist sallivust.

Tegutsedes keiser Charles V nimel. Augsburgi rahu tunnistas luterluse ametlikuks religiooniks ja kehtestas keiserlike valduste õiguse valida oma religioon. Lepingu tingimused olid keiserliku õiguse staatuses, moodustasid kaasaja Püha Rooma impeeriumi riigistruktuuri aluse ning tagasid poliitilise ühtsuse ja stabiilsuse taastamise Saksamaal 16. sajandi teisel poolel. Samal ajal ei tunnustatud Augsburgi rahuga impeeriumi alamate usuvabadust, mis tõi kaasa cujus regio, ejus religio printsiibi tekkimise ja lõi aluse konfessionaalse vastasseisu uuendamiseks. Augsburgi rahu alusel loodud süsteem lagunes 17. sajandi alguses, mis oligi kolmekümneaastase sõja üheks põhjuseks.

Eeltingimused

21. juuliks 1555 valmistati ette lepingu projekt, mis saadeti kuningale kinnitamiseks. Sellele järgnesid veel mitu kuud kestnud kahepoolsed arutelud ja kokkulepped, mille käigus luterlikud vürstid püüdsid saavutada usuvabaduse tunnustamist iga impeeriumi kodaniku jaoks ning katoliiklased nõudsid impeeriumi omandi puutumatuse garantiide andmist. Rooma katoliku kirik. Protestantlikud kuurvürstid ja vürstid lükkasid otsustavalt tagasi Ferdinand I katsed lepinguprojekti heakskiitmisest taganeda ja tema pakutud idee Reichstagi sulgemisest või üleandmisest. Selle tulemusena oli kuningas 1555. aasta sügisel sunnitud läbirääkimisi pidama. 21. septembril 1555 kinnitas lepingu teksti Riigipäev ja 25. septembril kirjutas sellele alla Ferdinand I. Veidi enne seda, 19. septembril 1555, kirjutas keiser Karl V alla troonist loobumisele, mis oli üks põhjusi. milleks oli mittenõustumine Augsburgi lepingu tekstiga. Seetõttu jõustus Augsburgi usumaailm ametlikult alles 1556. aastal pärast Karl V troonist loobumise menetluse lõpuleviimist ja trooni üleandmist Ferdinand I-le.

Lepingu tekst ei sisaldanud tagatisi impeeriumi katoliiklike alamate luterlastest alamate katoliiklusse pöördumise sundimise vastu. Nendest sai eraldi teema Ferdinandi deklaratsioonid"Allkirjastatud Rooma kuninga poolt, mis aga ei saanud impeeriumi seaduse staatust.

Lepingu tingimused

Augsburgi usumaailm kujutas endast kompromissi Püha Rooma impeeriumi katoliiklike ja protestantlike alamate vahel, mille eesmärk oli säilitada rahu ja stabiilsus bikonfessionaalses riigis. Sellega seoses oli kokkulepe järjekordne samm idee arendamisel. zemstvo rahu", kinnitati 1495. aastal keiserliku seadusena. Kuigi Saksamaa konfessionaalne lõhenemine katoliiklikeks ja protestantlikeks leerideks püsis, taastas Augsburgi rahu riiklikus, õiguslikus ja sotsiaalpoliitilises sfääris impeeriumi ühtsuse.

Augsburgi usumaailma tähtsaim positsioon oli tunnustus luterlus legitiimse konfessioonina. Leping ise oli sisuliselt leping impeeriumi katoliiklaste ja luterlike alamate vahel ühendavate institutsioonide – keiserlike institutsioonide ja Habsburgide Majast pärit keisri juhtimisel. Siiski ei sisaldanud Augsburgi rahu tekst selgeid kriteeriume konfessionaalse usutunnistuse luterlikuks liigitamiseks: luterlaste all mõisteti 1530. aasta Augsburgi usutunnistust tunnistavaid isikuid ja "konfessionaalselt seotud liikmeid". See reservatsioon võimaldas kalvinistidel ka tulevikus nõuda legitiimsust ja täielikku osalemist impeeriumi riigisüsteemis. muud Protestantlikud konfessioonid(zwinglianism, anabaptism, spiritism) ei saanud impeeriumis tunnustust ja kuulutati välja. Kinnitanud luterluse legitiimsust, kuulutas välja ka Augsburgi rahu amnestia kõigile isikutele, kes on süüdi mõistetud nende kuuluvuse tõttu sellesse religiooni, ja katoliku kiriku kohtute jurisdiktsiooni lõppemine luterlaste üle.

Cujus regio, ejus religio

Augsburgi lepinguga kehtestati tagatised usuvabadus keiserlike valduste jaoks (kuurvürstid, ilmalikud ja vaimsed vürstid, vabad linnad ja keiserlikud rüütlid). Iga impeeriumi subjekt võis vabalt minna katoliiklusest luterlusse või vastupidi. Kuulumine ühte või teise religiooni ei saanud olla põhjuseks selle subjekti õiguste piiramiseks. Vabades keiserlikes linnades võeti kasutusele mõlema konfessiooni esindajate võrdsete õiguste põhimõte jumalateenistusel. Usuvabaduse said ka keiserlikud rüütlid, kes olid keisrist otseses vasallsõltuvuses. Vaatamata luterlaste nõudmistele ei andnud Augsburgi rahu aga keiserlike vürstide ja rüütlite alamatele usuvaliku õigust. Arusaadav, et iga valitseja määrab ise oma valdkonna religiooni. Hiljem muudeti see säte põhimõtteks cujus regio, eius religio- lat. kelle riik, see on usk... Mööndus katoliiklastele seoses subjektide ülestunnistusega oli fikseerimine lepingu tekstis väljarände õigused vürstiriikide elanikele, kes ei tahtnud oma valitseja religiooni omaks võtta ning neile oli tagatud isiku ja vara puutumatus.

Katoliku parteil õnnestus Augsburgi rahu teksti sisse viia nn "Vaimne klausel" (

Kuulus Augsburgi rahu sõlmiti pärast uue rahu levikut Kristlik õpetus... 1555. aastal paigaldatud süsteem kestis 60 aastat, kuni alguseni

Reformatsioon

1517. aastal toimus Saksamaa linnas Wittenbergis märkimisväärne sündmus. Augustinuse ordu munk Martin Luther riputas kohaliku kiriku uksele paberi 95 teesiga. Neis mõistis ta hukka roomakatoliku kirikus valitsenud korra. Mitte kaua enne seda tekkis võimalus osta raha eest indulgentse (absolutsiooni).

Korruptsioon ja evangeeliumi põhimõtetest kõrvalekaldumine tabab prestiiži rängalt katoliku kirik... sai reformatsiooni – kristliku maailma reformide eest võitlemise protsessi – rajajaks. Tema järgijaid hakati nimetama protestantideks või luterlasteks (see on kitsam mõiste, lisaks luterlastele oli protestantide hulgas näiteks ka kalviniste).

Olukord Saksamaal

Saksamaast sai reformatsiooni keskus. See riik ei olnud üks osariik. Selle territoorium oli jagatud paljude vürstide vahel, kes allusid Püha Rooma impeeriumi keisrile. Selle kõrgeima monarhi võim ei olnud kunagi monoliitne. Vürstid ajasid sageli iseseisvat sisepoliitikat.

Paljud neist toetasid reformatsiooni ja said protestantideks. Uus liikumine sai populaarseks Saksamaa tavainimeste – linna- ja talupoegade – seas. See tõi kaasa konflikti Rooma ja lõpuks ka keiserliku võimuga (keisrid jäid katoliiklasteks). Aastatel 1546-1547. puhkes Schmalkaldeni sõda. Ta hävitas riigi ja näitas vana korra ebaefektiivsust. Vajadus oli leida vastaspoolte vahel kompromiss.

Pikad eelläbirääkimised

Enne kui pooled allkirjastasid Augsburgi rahu, peeti palju läbirääkimisi, mis kestsid mitu aastat. Nende esimene edu oli see, et vürstide ja valijate seas oli neid, kes nõustusid olema vahendajateks katoliiklaste ja protestantide vahel. Habsburgi keiser Karl V läks sel ajal paavstiga tülli, mis andis veelgi rohkem võimalusi ettevõtte edukaks tulemuseks.

Augsburgi rahu sai võimalikuks ka seetõttu, et katoliiklaste huve hakkas esindama Saksa kuningas Ferdinand I. Seda tiitlit peeti suuresti formaalseks, kuid seda kandis keiser Karli vend, kes oli tema parem käsi... Protestantide juht läbirääkimistel oli Saksimaa kuurvürst Moritz.

Mõlema kristluse haru valitsejatest said neutraalsed vürstid. Nende hulgas olid Baieri, Trieri, Mainzi (katoliiklased), aga ka Württembergi ja Pfalzi (luterlased) suveräänid. Enne peamisi läbirääkimisi, mille käigus allkirjastati Augsburgi rahu, toimus ka Hesseni, Saksimaa ja Brandenburgi valitsejate kohtumine. Sellel lepiti kokku seisukohad, mis sobisid ka keisrile. Samas keeldus ta läbirääkimistel osalemast. Ta ei tahtnud teha järeleandmisi protestantidele ja opositsioonivürstidele. Seetõttu delegeeris keiser oma volitused oma vennale Ferdinandile. Sel ajal oli Charles tema Hispaania valduses (Habsburgid kontrollisid tohutuid territooriume kogu Euroopas).

Reichstagi koosolek

Lõpuks võõrustas Augsburg 1555. aastal Impeeriumi Riigipäeva, kus kohtusid kõik osapooled ja konfliktis osalejad. Ferdinand I oli selle esimees. Läbirääkimised toimusid paralleelselt mitmes kuurias. Kuurvürstid, vabalinnad ja vürstid leppisid omavahel eraldi kokku. Lõpuks, septembris, kirjutas Ferdinand alla Augsburgi lepingule tingimustel, milles protestantidele tehti palju järeleandmisi. See ei meeldinud keiser Charlesile. Kuid kuna ta ei saanud protsessi saboteerida, et mitte sõda alustada, otsustas ta paar päeva enne lepingu allkirjastamist troonist loobuda. Augsburgi rahu sõlmiti 25. septembril 1555. aastal.

Augsburgi rahu tingimused ja tähendus

Delegaadid leppisid mitu kuud kokku dokumendis ettenähtud tingimustes. Augsburgi usumaailm kindlustas luterlusele impeeriumis ametliku staatuse. See sõnastus sisaldab aga ka tõsiseid reservatsioone.

Kehtestati usuvabaduse põhimõte. See laienes nn keiserlikele valdustele, kuhu kuulusid ühiskonna privilegeeritud liikmed: vürstid, kuurvürstid, keiserlikud rüütlid ja vabalinnade elanikud. Kuid usuvabadus ei mõjutanud vürstide vasalle ega nende valduste elanikke. Seega võitis impeeriumis põhimõte "kelle maa, see ja usk". Kui vürst soovis luterlusse astuda, võis ta seda teha, kuid sellist võimalust polnud näiteks tema maal elanud talupoegade seas. Augsburgi usumaailm võimaldas aga valitseja rahulolematul valikul emigreeruda impeeriumi teise piirkonda, kus kehtestati vastuvõetav usk.

Samal ajal võitsid katoliiklased luterlastelt järeleandmisi. Augsburgi rahu sõlmimine viis selleni, et abtid ja piiskopid, kes otsustasid minna protestantismi, jäeti võimust ilma. Nii said katoliiklased endale jätta kõik neile määratud kirikumaad enne Riigipäeva koosolekut.

Nagu näete, oli Augsburgi rahu tähendus tohutu. Esimest korda õnnestus vastaspooltel konflikt lahendada pigem läbirääkimiste kui sõja teel. Ületati ka Püha Rooma impeeriumi poliitiline lõhe.