Miks kutsutakse pühakuid Cyrilit ja Methodiust valgustajateks. Vene pühad maad

Cyril ja Methodius - apostlitega võrdsed pühakud, slaavi valgustajad, slaavi tähestiku loojad, kristluse kuulutajad, esimesed liturgiliste raamatute tõlkijad kreeka keelest slaavi keelde. Cyril sündis 827. aasta paiku, suri 14. veebruaril 869. Enne mungaks saamist 869. aasta alguses kandis ta nime Constantine. Tema vanem vend Methodius sündis 820. aasta paiku, suri 6. aprillil 885. Mõlemad vennad olid pärit Thessalonicast (Thessalonica), nende isa oli sõjaväejuht. Aastal 863 saatis Bütsantsi keiser Cyril ja Methodius Moraaviasse, et kuulutada kristlust slaavi keeles ja aidata Moraavia vürsti Rostislavi võitluses Saksa vürstide vastu. Enne lahkumist lõi Cyril slaavi tähestiku ja tõlkis Methodiuse abiga mitu liturgilist raamatut kreeka keelest slaavi keelde: valitud lugemisi evangeeliumist, apostlikke kirju. Psalmid jne. Teaduses ei ole üksmeelt küsimuses, millise tähestiku Cyril lõi - glagoliiti või kirillitsa, kuid esimene oletus on tõenäolisem. 866. või 867. aastal läksid Cyril ja Methodius paavst Nikolai I kutsel Rooma, teel külastasid nad Pannoonia Blateni vürstiriiki, kus levitasid ka slaavi kirja ja tutvustasid jumalateenistust slaavi keeles. Pärast Rooma saabumist haigestus Cyril tõsiselt ja suri. Methodius pühitseti Moraavia ja Pannoonia peapiiskopiks ning naasis 870. aastal Roomast Pannooniasse. 884. aasta keskel naasis Methodius Moraaviasse ja tegeles Piibli tõlkimisega slaavi keelde. Oma tegevusega panid Cyril ja Methodius aluse slaavi kirjutamisele ja kirjandusele. Seda tegevust jätkasid lõunaslaavi maades nende õpilased, kes 886. aastal Moraaviast välja saadeti ja Bulgaariasse koliti.

CYRIL JA METHODIUS – SLAAVI RAHVADE VALGUSTIJAD

863. aastal saabusid Suur-Määrimaa suursaadikud vürst Rostislavilt Bütsantsi keiser Michael III juurde palvega saata neile piiskop ja inimene, kes oskaks slaavi keeles kristlikku usku selgitada. Moraavia vürst Rostislav püüdles slaavi kiriku iseseisvuse poole ja oli juba pöördunud samasuguse palvega Rooma poole, kuid keelduti. Michael III ja Photius, nagu Roomas, reageerisid Rostislavi palvele formaalselt ning olles saatnud Moraaviasse misjonärid, ei pühitsenud neist kedagi piiskopiks. Seega said Constantinus, Methodius ja nende saatjaskond läbi viia ainult haridustegevust, kuid neil ei olnud õigust pühitseda oma jüngreid preestri ja diakoni auastmesse. Seda missiooni ei saaks kroonida edu ja sellel oleks suur tähtsus, kui Constantinus poleks toonud moravanidele slaavi kõne edastamiseks täiuslikult välja töötatud ja mugavat tähestikku, samuti peamiste liturgiliste raamatute tõlget slaavi keelde. Muidugi erines vendade toodud tõlgete keel foneetiliselt ja morfoloogiliselt moravanide kõnelevast elavast kõnekeelest, kuid liturgiliste raamatute keelt tajuti algselt kirjaliku, raamatuliku, püha, näidiskeelena. See oli palju arusaadavam kui ladina keel ja selle ülevust andis teatud erinevus igapäevaelus kasutatava keelega.

Constantinus ja Methodius lugesid jumalateenistustel evangeeliumi slaavi keeles ning inimesed pöördusid vendade ja kristluse poole. Konstantin ja Methodius õpetasid õpilastele usinalt slaavi tähestikku, jumalateenistust, jätkasid tõlketegevust. Kirikud, kus jumalateenistus toimus ladina keeles, olid tühjad, roomakatoliku preesterkond oli Moraavias kaotamas mõju ja sissetulekuid. Kuna Constantinus oli lihtne preester ja Methodius oli munk, ei olnud neil õigust oma õpilasi ise kirikukohtadele panna. Probleemi lahendamiseks pidid vennad minema Bütsantsi või Rooma.

Roomas andis Constantinus üle St. Clement äsja ametisse pühitsetud paavst Adrianus II-le, nii et ta võttis Constantinuse ja Methodiuse väga pidulikult, austusega vastu, võttis tema eestkostel vastu slaavikeelse jumalateenistuse, käskis panna ühte Rooma kirikusse slaavikeelseid raamatuid ja nende kohal jumalateenistusi pidada. Paavst pühitses Methodiuse preestriks, tema jüngrid aga presbüteriteks ja diakoniteks ning kirjas vürstidele Rostislavile ja Kotselile seadustab ta Pühakirja slaavikeelse tõlke ja slaavikeelse jumalateenistuse tähistamise.

Vennad veetsid Roomas peaaegu kaks aastat. Selle üheks põhjuseks on Constantine'i tervise halvenemine. 869. aasta alguses võttis ta skeemi ja uue kloostrinime Cyril ning 14. veebruaril suri. Paavst Adrianus II käsul maeti Cyril Rooma Püha kirikusse. Clement.

Pärast Cyrili surma pühitses paavst Adrianus Methodiuse Moraavia ja Pannoonia peapiiskopiks. Pannooniasse naastes alustas Methodius hoogsat tegevust slaavi jumalateenistuse ja kirjutamise levitamiseks. Pärast Rostislavi tagandamist ei jäänud Methodiosel aga tugevat poliitilist toetust. Aastal 871 arreteerisid Saksa võimud Methodiuse ja korraldasid tema vastu kohtuprotsessi, süüdistades peapiiskoppi Baieri vaimulike valdustesse tungimises. Methodius vangistati Švaabi (Saksamaa) kloostris, kus ta veetis kaks ja pool aastat. Vaid tänu surnud Adrianus II järglase paavst Johannes VIII otsesele sekkumisele vabastati Methodius aastal 873 ja taastati kõik õigused, kuid slaavi jumalateenistusest ei saanud mitte peamine, vaid ainult täiendav jumalateenistus: jumalateenistus viidi läbi aastal 873. Ladina keeles ja jutlusi võis pidada slaavi keeles.

Pärast Methodiuse surma aktiviseerusid slaavi jumalateenistuse vastased Moraavias ja Methodiuse autoriteedile tuginev jumalateenistus ise oli esmalt rõhutud ja seejärel täielikult tuhmunud. Osa õpilasi põgenes lõunasse, osa müüdi Veneetsiasse orjusse, osa tapeti. Methodius Gorazdi, Clementi, Naumi, Angellariuse ja Lawrence'i lähimad jüngrid vangistati rauas, hoiti vangis ja saadeti seejärel riigist välja. Constantinuse ja Methodiuse kirjutised ja tõlked hävitati. See seletab tõsiasja, et nende teosed pole tänapäevani säilinud, kuigi nende loomingu kohta on palju teavet. Aastal 890 muutis paavst Stefanos VI slaavi raamatud ja slaavi jumalateenistuse antematiseerituks, lõpuks keelustas need.

Constantinuse ja Methodiuse alustatud tööd jätkasid sellegipoolest tema jüngrid. Clement, Naum ja Angellarius asusid elama Bulgaariasse ja olid bulgaaria kirjanduse rajajad. Õigeusu prints Boris-Michael, Methodiuse sõber, toetas tema õpilasi. Ohridi (tänapäevase Makedoonia territooriumil) tekib uus slaavi kirjatöö keskus. Bulgaaria on aga Bütsantsi tugeva kultuurilise mõju all ja üks Constantinuse õpilane (tõenäoliselt Clement) loob kreeka kirjaga sarnase skripti. See juhtub 9. sajandi lõpus – 10. sajandi alguses, tsaar Simeoni valitsusajal. Just see süsteem saab nime kirillitsa inimese mälestuseks, kes esimest korda üritas luua slaavi kõne salvestamiseks sobivat tähestikku.

KÜSIMUS SLAAVI TÄHESIDE ISESEISVUSE KOHTA

Slaavi tähestiku iseseisvuse küsimus on tingitud kirillitsa ja glagolitsa tähtede piirjoonte, nende allikate olemusest. Mis olid slaavi tähed – uus kirjasüsteem või lihtsalt mingi kreeka-bütsantsi kiri? Selle probleemi lahendamisel tuleb arvesse võtta järgmisi tegureid:

Kirjanduse ajaloos polnud ainsatki täht-häälikusüsteemi, mis oleks tekkinud täiesti iseseisvalt, ilma eelnevate kirjasüsteemide mõjuta. Niisiis tekkis foiniikia kiri iidse egiptlase (kuigi kirjutamise põhimõtet muudeti), vanakreeka - foiniikia, ladina, slaavi - kreeka, prantsuse, saksa keele põhjal - põhjal. ladina keel jne.

Järelikult saame rääkida vaid kirjasüsteemi iseseisvuse astmest. Samas on palju olulisem, kui täpselt modifitseeritud ja mugandatud originaalkiri vastab selle keele kõlasüsteemile, mida see serveerida kavatseb. Just selles osas näitasid slaavi kirja loojad üles suurt filoloogilist hõngu, vanaslaavi keele foneetika sügavat mõistmist ja ka suurepärast graafilist maitset.

AINUS RIIGIKIRIKUPÜHA

RSFSRi ÜLEMNÕUKOGUDE PRESIIDIUM

RESOLUTSIOON

SLAAVI KIRJUTAMISE JA KULTUURI PÄEVA KOHTA

Pidades suurt tähtsust Venemaa rahvaste kultuurilisele ja ajaloolisele taaselustamisele ning võttes arvesse rahvusvahelist tava tähistada slaavi valgustajate Cyrili ja Methodiuse päeva, otsustab RSFSR Ülemnõukogu Presiidium:

esimees

RSFSR Ülemnõukogu

Aastal 863, 1150 aastat tagasi, alustasid apostlitega võrdsed vennad Cyril ja Methodius oma Moraavia missiooni luua meie kirjakeel. Seda mainitakse Vene peamises kroonikas "Möödunud aastate lugu": "Ja slaavlased rõõmustasid, et kuulsid Jumala suurusest oma keeles."

Ja teine ​​aastapäev. 1863. aastal, 150 aastat tagasi, otsustas Venemaa Püha Sinod: seoses apostlitega võrdväärsete pühade vendade Moraavia misjoni aastatuhande tähistamisega kehtestada 11. mail iga-aastane püha Methodiuse ja Kyrillose auks tähistamine. (24 eKr).

1986. aastal peeti kirjanike, eriti varalahkunud Vitali Maslovi eestvõttel esimene kirjutamisfestival esmakordselt Murmanskis ja järgmisel aastal tähistati seda laialdaselt Vologdas. Lõpuks, 30. jaanuaril 1991, võttis RSFSR Ülemnõukogu Presiidium vastu otsuse slaavi kultuuri ja kirjanduse päevade iga-aastase läbiviimise kohta. Lugejatele ei maksa meelde tuletada, et 24. mai on ka Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirilli nimepäev.

Loogiliselt võttes tundub, et Venemaa ainsal riigi-kirikupühal on igati põhjust omandada mitte ainult rahvuslik kõla, nagu Bulgaarias, vaid ka üle-slaavi tähendus.

Nende mälestust tähistatakse 11. mail slaavi keelte pühitsemise auks evangeeliumiga, 14. veebruaril. mälestus St. Cyril surmapäeval, 6. aprillil. mälestus St. Methodius surmapäeval

Õed-vennad Cyril ja Methodius olid pärit jumalakartlikust perekonnast, mis elas Kreeka linnas Thessalonicas. Nad olid sünnilt Bulgaaria slaavlasest kuberneri lapsed. Püha Methodius oli seitsmest vennast vanim, St. Konstantin, kloostris Cyril, - noorem.

Püha Methodius oli algul sõjaväelises auastmes ja valitses Bütsantsi impeeriumile alluvat slaavi vürstiriiki, ilmselt bulgaaria, mis andis talle võimaluse õppida slaavi keelt. Pärast seal viibimist umbes 10 aastat, St. Seejärel võttis Methodius vastu mungatöö ühes Olümpose mäe (Väike-Aasia) kloostris. Püha Constantinus eristus juba varakult vaimsete võimete poolest ja õppis koos imikkeiser Miikaeliga Konstantinoopoli parimate õpetajate, sealhulgas Photiuse, hilisema Konstantinoopoli patriarhi juures. Püha Constantinus mõistis suurepäraselt kõiki oma aja teadusi ja paljusid keeli, ta uuris pühaku teoseid erilise usinusega. Tema mõistuse ja silmapaistvate teadmiste eest St. Constantine sai hüüdnime Filosoof.

Pärast õpetuse lõpetamist St. Konstantin võttis auastme ja määrati Hagia Sophia kiriku patriarhaalse raamatukogu kuraatoriks, kuid lahkus peagi pealinnast ja läks salaja kloostrisse. Seal otsitud ja Konstantinoopolisse naasnud määrati ta Konstantinoopoli Kõrgemasse Kooli filosoofiaõpetajaks. Veel väga noore Constantinuse tarkus ja usujõud olid nii suured, et tal õnnestus debatis alistada ketserlike ikonoklastide liider Annius. Pärast seda võitu saatis keiser Constantinuse saratseenidega Püha Kolmainsuse üle vaidlema ja ta ka võitis. Varsti läks Constantinus pensionile oma venna Methodiuse juurde Olümposele, kus ta veetis aega lakkamatult palvetades ja pühade isade teoseid lugedes.

Ühel päeval kutsus keiser kloostrist välja pühad vennad ja saatis nad kasaaride juurde evangeeliumi kuulutama. Teel peatusid nad mõneks ajaks Chersonese linnas (Korsun), kus valmistusid evangeeliumiks. Seal leidsid pühad vennad imekombel Rooma paavsti hieromartyr Clementi säilmed. Seal, Chersoneses, St. Konstantin leidis "vene tähtedega" kirjutatud evangeeliumi ja psaltri ning mehe, kes rääkis vene keelt, ning hakkas sellelt mehelt õppima oma keelt lugema ja rääkima.

Seejärel läksid pühad vennad kasaaride juurde, kus nad võitsid debati juutide ja moslemitega, kuulutades evangeeliumiõpetust. Kojuteel külastasid vennad taas Chersonese't ja viinud pühakoja säilmed. Clement, naasis Konstantinoopolisse. Püha Constantinus jäi pealinna ja St. Methodius sai hegumeeni väikeses Polychroni kloostris, Olümpose mäe lähedal, kus ta oli varem askeesinud.

Peagi saabusid Saksa piiskoppide poolt rõhutud Moraavia vürsti Rostislavi juurest keisri juurde saadikud palvega saata Moraaviasse õpetajaid, kes saaksid slaavlastele oma emakeeles jutlustada. Keiser kutsus Constantinuse enda juurde ja ütles talle: "Sa pead sinna minema, sest keegi ei saa seda paremini teha kui sina." Püha Constantinus asus paastumise ja palvega uuele saavutusele. Oma venna Methodiuse ning Gorazdi, Clementi, Savva, Naumi ja Angelyari jüngrite abiga koostas ta slaavi tähestiku ja tõlkis slaavi keelde raamatud, ilma milleta ei saaks jumalateenistusi läbi viia: evangeelium, apostel, psalter ja valitud teenused. See oli aastal 863.

Pärast tõlke valmimist läksid pühad vennad Moraaviasse, kus nad võeti suure autundega vastu ja hakkasid jumalateenistust õpetama slaavi keeles. See äratas viha Saksa piiskoppides, kes pühitsesid Moraavia kirikutes ladinakeelseid jumalateenistusi, ja nad mässasid pühade vendade vastu, väites, et jumalateenistusi saab pidada ainult ühes kolmest keelest: heebrea, kreeka või ladina keeles. Püha Constantinus vastas neile: „Te tunnete ära ainult kolm keelt, mis väärivad neis Jumalat ülistama. Aga Taavet ütles: "Iga hingetõmme kiidagu Issandat!" Issand on tulnud päästma kõiki rahvaid ja kõik rahvad peavad Issandat kiitma oma keeles.” Saksa piiskopid olid häbisse sattunud, kuid kibestuvad veelgi ja esitasid Roomale kaebuse. Pühad vennad kutsuti seda probleemi lahendama Rooma. Võttes kaasa säilmed St. Clement, Rooma paavst, St. Constantinus ja Methodius läksid Rooma. Saanud teada, et pühad vennad kannavad kaasas pühasid säilmeid, läks paavst Adrian koos vaimulikkonnaga neile vastu. Vendi tervitati auväärselt, paavst kiitis heaks slaavikeelse jumalateenistuse ning käskis vendade tõlgitud raamatud paigutada Rooma kirikutesse pühitsemiseks ja slaavikeelse liturgia pühitsemiseks.

Roomas viibides St. Constantinus haigestus ja imelises nägemuses, saades Issandalt teada surma lähenemisest, võttis ta kasutusele skeemi nimega Cyril. 50 päeva pärast skeemi vastuvõtmist, 14. veebruaril 869, läks Apostlitega võrdne Cyril neljakümne kahe aasta vanusena hinge. Lahkudes Jumala juurde, St. Cyril käskis oma vennal St. Methodius jätkama nende ühist eesmärki - slaavi rahvaste valgustamist tõelise usu valgusega. Püha Methodius palus paavstilt luba viia oma venna surnukeha ära matmiseks tema sünnimaale, kuid paavst andis korralduse anda pühaku säilmed. Cyril Püha Clementi kirikus, kus neist hakkas sündima imesid.

Pärast surma St. Cyril Pope saatis slaavi vürsti Kotseli palvel St. Methodius Pannooniasse, määrates ta Moraavia ja Pannoonia peapiiskopiks iidsele St. Apostel Andronicus. Pannoonias St. Methodius jätkas koos oma jüngritega jumalateenistuste, kirjutamise ja slaavikeelsete raamatute levitamist. See vihastas taas Saksa piiskoppe. Nad saavutasid vahistamise ja kohtumõistmise püha Methodiuse üle, kes saadeti Švaabimaale vangi, kus ta kannatas kaks ja pool aastat palju kannatusi. Paavsti käsul vabastati ja taastati peapiiskopi õigused, St. Methodius jätkas evangeeliumi kuulutamist slaavlaste seas ja ristis Tšehhi vürsti Borivoi ja tema naise Ljudmila, samuti ühe Poola vürsti. Kolmandat korda kiusasid Saksa piiskopid pühakut taga, kuna ta ei võtnud vastu Rooma õpetust Püha Vaimu rongkäigust Isalt ja Pojalt. Püha Methodius kutsuti Rooma ja tõestas paavsti ees, et hoiab õigeusu õpetust puhtana, ning ta saadeti uuesti Moraavia pealinna Velehradi.

Seal tõlkis püha Methodius oma elu viimastel aastatel kahe jüngri-preestri abiga slaavi keelde kõik, välja arvatud Makkabide raamatud, aga ka Nomokaanoni (Pühade Isade reeglid) ja patristilised raamatud ( Paterik).

Surma lähenemist aimates St. Methodius osutas ühele oma õpilasele Gorazdile kui oma väärilisele järglasele. Pühak ennustas oma surmapäeva ja suri 6. aprillil 885, olles umbes kuuekümneaastane. Matusetalitus pühakule viidi läbi kolmes keeles: slaavi, kreeka ja ladina keeles; pühak maeti Velegradi katedraalkirikusse.

Apostlitega võrdväärsed Cyril ja Methodius kuulutati antiikajal pühakuteks. Vene õigeusu kirikus on slaavlaste pühade apostlitega võrdväärsete valgustajate mälestust austatud alates 11. sajandist.

Sloveenia pühade esimeste õpetajate elud koostasid nende jüngrid 11. sajandil. Kõige täielikumad pühakute elulood on pikad ehk nn pannoonia elud. Meie esivanemad tundsid neid tekste juba kristluse leviku ajast Venemaal. Pühade mälestuspäeva tähistamine St. Esimesed apostlitega võrdväärsed hierarhid Cyril ja Methodius asutati Vene kirikus 1863. aastal.

Õed-vennad Cyril ja Methodius olid pärit jumalakartlikust perekonnast, mis elas Kreeka linnas Thessalonicas (Makedoonias). Nad olid sama kuberneri, sünnilt Bulgaaria slaavlase, lapsed. Püha Methodius oli seitsmest vennast vanim, püha Constantinus (Kyril on tema kloostrinimi) noorim.

Püha Methodius teenis algul nagu tema isa sõjaväes. Kuningas, saades teada, et ta on hea sõdalane, määras ta kuberneriks ühes Slaavi vürstiriigis, mis oli Kreeka riigi alluvuses. See juhtus Jumala erilise äranägemise järgi ja selleks, et Methodius saaks tulevase slaavlaste vaimse õpetaja ja karjasena paremini õppida slaavi keelt. Olles olnud vojevood umbes 10 aastat ja teades elu edevust, hakkas Methodius avaldama tahet lahti öelda kõigest maisest ja suunata oma mõtted taevasele. Provintsist ja kõigist maailma naudingutest lahkudes sai temast Olümpose mäel munk.

Ja tema noorpõlvest pärit vend Püha Konstantin näitas hiilgavaid edusamme nii ilmalikus kui ka usulises ja kõlbelises kasvatuses. Ta õppis noore keiser Miikaeli juures Konstantinoopoli parimate õpetajate, sealhulgas tulevase Konstantinoopoli patriarhi Photiuse juures. Saanud hiilgava hariduse, mõistis ta suurepäraselt kõiki oma aja teadusi ja paljusid keeli, eriti usinalt uuris ta Püha Gregoriuse teoloogi teoseid, mille eest sai filosoofi (targa) tiitli. Oma õpetuse lõpus võttis püha Konstantinus preestri auastme ja määrati Püha Sophia kiriku patriarhaalse raamatukogu kuraatoriks. Kuid jättes tähelepanuta kõik oma positsiooni eelised, läks ta pensionile ühte Musta mere lähedal asuvasse kloostrisse. Peaaegu sunniviisiliselt viidi ta tagasi Konstantinoopolisse ja määrati Konstantinoopoli kõrgemasse kooli filosoofiaõpetajaks. Veel väga noore Constantinuse tarkus ja usujõud olid nii suured, et tal õnnestus debatis alistada ketserlike ikonoklastide juht Aninius.

Seejärel läks Cyril pensionile venna Methodiuse juurde ja jagas temaga mitu aastat kloostritegusid Olümpose kloostris, kus ta asus kõigepealt õppima slaavi keelt. Mäel asuvates kloostrites elas palju slaavi munkasid erinevatest naaberriikidest, mistõttu sai Konstantin siin endale alalise praktika, mis oli tema jaoks eriti oluline, kuna ta veetis peaaegu lapsepõlvest kogu oma aja. Kreeka keskkonnas. Peagi kutsus keiser kloostrist mõlemad pühad vennad ja saatis nad kasaaride juurde evangeeliumi jutlust pidama. Teel peatusid nad mõneks ajaks Korsuni linnas, valmistudes jutluseks.

Siin said pühad vennad teada, et Rooma paavsti hieromartyr Clementi säilmed olid meres ja leidsid need imekombel.

Samast kohast Korsunis leidis püha Konstantin "vene tähtedega" kirjutatud evangeeliumi ja psaltri ning mehe, kes rääkis vene keelt, ning hakkas sellelt mehelt õppima lugema ja tema keelt rääkima. Pärast seda läksid pühad vennad kasaaride juurde, kus nad võitsid debati juutide ja moslemitega, kuulutades evangeeliumiõpetust.

Peagi saabusid Saksa piiskoppide poolt rõhutud Moraavia vürsti Rostislavi juurest keisri juurde saadikud palvega saata Moraaviasse õpetajaid, kes võiksid jutlustada slaavlaste emakeeles. Keiser helistas pühale Constantinusele ja ütles talle: "Sa pead sinna minema, sest keegi ei saa seda paremini teha kui sina." Püha Constantinus asus paastumise ja palvega uuele teole. Oma venna püha Methodiuse ning Gorazdi, Clementi, Savva, Naumi ja Angelyari jüngrite abiga koostas ta slaavi tähestiku ja tõlkis slaavi keelde raamatud, ilma milleta ei saaks jumalateenistusi läbi viia: evangeelium, psalter ja valitud raamatud. teenuseid. Mõned kroonikud teatavad, et esimesed slaavi keeles kirjutatud sõnad olid apostel evangelist Johannese sõnad: "Alguses oli (oli) Sõna ja Sõna oli Jumalale ja Jumal oli Sõna." See oli aastal 863.

Pärast tõlke valmimist läksid pühad vennad Moraaviasse, kus nad võeti suure autundega vastu ja hakkasid õpetama slaavi keeles jumalikku liturgiat. See äratas viha Saksa piiskoppides, kes pidasid Moraavia kirikutes ladinakeelseid jumalateenistusi, mässasid pühade vendade vastu ja esitasid kaebuse Roomale. Aastal 867 St. Paavst Nikolai I kutsus Methodiuse ja Constantinuse selle probleemi lahendamiseks Rooma kohtu ette. Võttes kaasa Rooma paavsti püha Clementi, pühade Constantinuse ja Methodiuse säilmed, asusid teele Rooma. Kui nad Rooma jõudsid, ei olnud Nikolai I enam elus; tema järeltulija Adrianus II, saades teada, et nad kannavad pühakoja säilmeid. Clement kohtus nendega pidulikult väljaspool linna. Rooma paavst kiitis heaks slaavikeelsed jumalateenistused ja käskis vendade tõlgitud raamatud paigutada Rooma kirikutesse ja pühitseda slaavi keeles liturgiat.

Roomas viibides sai Püha Constantinus, keda Issand teavitas imelisest nägemusest surma lähenemisest, skeemi nimega Cyril. 50 päeva pärast skeemi vastuvõtmist, 14. veebruaril 869, suri apostlitega võrdne Cyril 42-aastaselt. Enne surma ütles ta vennale: „Sina ja mina, nagu sõbralik härjapaar, juhtisime ühte vagu; Olen väsinud, aga kas te ei arva, et jätaksite õpetamistöö ja läheksite uuesti oma mäele." Paavst käskis püha Cyrilose säilmed paigutada Püha Clementi kirikusse, kus neist hakkas sündima imesid.

Pärast püha Cyrili surma saatis paavst slaavi vürsti Koceli palvel püha Methodiuse Pannooniasse, määrates ta Moraavia ja Pannoonia peapiiskopiks püha apostel Anthrodini iidsele troonile. Samal ajal pidi Methodius taluma palju vaeva heterodokssete misjonäride ees, kuid ta jätkas evangeeliumi kuulutamist slaavlaste seas ning ristis Tšehhi vürsti Borivoi ja tema abikaasa Ljudmila (komm. 16. september), samuti ühe Poola printsid.

Oma elu viimastel aastatel tõlkis püha Methodius kahe jüngri-preestri abiga slaavi keelde kogu Vana Testamendi, välja arvatud Makkabid, samuti Nomokaanoni (Pühade Isade kaanonid) ja patristlikud raamatud ( Paterik).

Pühak ennustas oma surmapäeva ja suri 6. aprillil 885 umbes 60-aastaselt. Pühaku matusetalitus viidi läbi kolmes keeles - slaavi, kreeka ja ladina; ta maeti Moraavia pealinna Velehradi katedraalkirikusse.

Apostlitega võrdväärsed Cyril ja Methodius kuulutati antiikajal pühakuteks. Vene õigeusu kirikus on apostlitega võrdväärsete slaavlaste valgustajate mälestust austatud alates 11. sajandist. Vanimad meie ajani jõudnud jumalateenistused pühakutele pärinevad 13. sajandist.

Apostlitega võrdväärsete pühade primaatide Cyrili ja Methodiuse mälestuse pidulik tähistamine loodi Vene kirikus 1863. aastal.

11. mai ikoonimaali originaalis on kirjas: „Meie auväärsed isad Methodius ja Constantinus, nimega Cyril, Moraavia piiskopid, Sloveenia õpetajad. Methodius on vana mehe kuju, hallid juuksed, kohusetundlik habe nagu Vlasiev, hierarhilised rüüd ja omoforion evangeeliumi käes. Konstantin - kloostrirõivad ja skeemis, raamatu käes, ja selles on kirjutatud vene tähestik A, B, C, D, D ja muud sõnad (tähed), kõik järjest ... ".

Püha Sinodi dekreediga (1885) klassifitseeriti slaavi õpetajate mälestuse tähistamine keskmiseks kirikupühaks. Sama dekreediga määrati kindlaks: litiya palvetes, evangeeliumi järgi kaanonieelsetel matinidel, pühadel, samuti kõigis palvetes, kus mälestatakse Vene kiriku oikumeenilisi pühakuid, mälestada Püha Methodiuse nime järgi. ja Cyril, Sloveenia õpetajad.

Õigeusu Venemaa jaoks on pühade tähistamine. Esimestel õpetajatel on eriline tähendus: "Nende poolt, alustades jumalikku liturgiat ja kõiki jumalateenistusi meile, Sloveeniale sarnases keeles, on meile antud ammendamatu veekaev, mis voolab igavesse ellu."

Pühad Cyril ja Methodius tegid titaanlikku tööd – nad viisid slaavlased põhimõtteliselt uuele tasemele. Lahutatud ja heterogeense paganluse asemel oli slaavlastel üks õigeusk, mis pärines inimestest, mitte ...

Pühad Cyril ja Methodius tegid titaanlikku tööd – nad viisid slaavlased põhimõtteliselt uuele tasemele. Lahutatud ja heterogeense paganluse asemel oli slaavlastel ühtne õigeusk, kirjakeeleta rahvast sai slaavlastest oma unikaalse kirjapildiga rahvas, sajandeid oli see kõigile slaavlastele omane.

9. sajandil kordus apostelliku ajastu ajalugu, kuna kaksteist Kristuse jüngrit suutsid Vahemere maailma muuta, nii et kaks ennastsalgavat misjonäri suutsid jutlustamise ja teaduslike töödega tuua kaasa tohutu slaavlaste etnose. kristlike rahvaste perekonda.

Ministeeriumi algus

Vennad Cyril ja Methodius sündisid 9. sajandi alguses Thessalonikis, linnas, kus lisaks kreeklaste põliselanikele elas ka palju slaavlasi. Seetõttu oli slaavi keel neile praktiliselt omapärane. Vanem vend Methodius tegi head administratiivkarjääri, töötas mõnda aega strateegina (sõjaväekubernerina) Bütsantsi provintsis Slaviinias.

Noorem Konstantin (see oli Cyrili nimi enne mungaks saamist) valis teadlase tee. Ta õppis Konstantinoopoli ülikoolis, mis eksisteeris keiserliku õukonna juures - Bütsantsi pealinnas asutati ülikool ammu enne sarnaste õppeasutuste avamist Lääne-Euroopas.

Constantinuse õpetajate hulgas olid "Makedoonia renessansi" matemaatik Leo ja tulevase Konstantinoopoli patriarhi Photiuse tähelepanuväärsed esindajad. Konstantinile lubati paljutõotav ilmalik karjäär, kuid ta eelistas õppida teadust ja teenida kirikut. Ta ei olnud kunagi preester, kuid ta pühitseti lugejaks – see on üks vaimuliku astmeid. Armastuse eest filosoofia vastu sai Constantinus nime Filosoof.

Parima lõpetajana jäeti ta ülikooli õppejõuks ja 24-aastaselt usaldati talle riikliku tähtsusega küsimus - diplomaatilise saatkonna koosseisus läks ta Bagdadi kaliifi õukonda. Al-Mutawakkil. Tol ajal olid teoloogilised vaidlused mittekristlastega tavaline nähtus, mistõttu kuulus teoloog kindlasti ka diplomaatilisele missioonile.

Tänapäeval räägivad erinevate usundite esindajad religioossetel tippkohtumistel millest iganes, aga mitte religioonist, kuid siis olid ühiskonnas esikohal usuküsimused ja kaliifi õukonda saabunud filosoof Constantinus tunnistas Bagdadi moslemitele. kristluse tõdede kohta.

Khazari missioon: kaasaegse Venemaa territooriumil

Järgmine missioon polnud vähem raske, sest. läks Khazar Khaganate'i, mille valitsejad tunnistasid judaismi. See algas vahetult pärast Konstantinoopoli piiramist ja selle eeslinnade rüüstamist Askoldi ja Diri "vene" salkade poolt aastal 860.

Tõenäoliselt tahtis keiser Michael III sõlmida liitu kasaaridega ja kaasata nad Bütsantsi impeeriumi põhjapiiride kaitsmisse sõjakate venelaste eest. Teine saatkonna põhjus võib olla kristlaste olukord kasaaride kontrolli all olevatel aladel - Tamanis ja Krimmis. Juudi eliit rõhus kristlasi ja saatkond pidi selle probleemi lahendama.

Aasovi mere saatkond läks Doni äärde üles Volga äärde ja mööda seda alla Khazaria pealinna - Itili. Kaganit siin ei olnud, nii et pidin sõitma üle Kaspia mere Semenderisse (tänapäeva Mahhatškala piirkond).

Rooma Klemens säilmete paljastamine Chersonese lähedal. Miniatuur keiser Basil II menoloogiast. 11. sajand

Filosoof Konstantinil õnnestus probleem lahendada - Khazaria kristlastele tagastati usuvabadus, taastati nende kirikukorraldus Tamanis ja Krimmis (täielik peapiiskopkond). Lisaks olulistele haldusküsimustele kasaarikristlaste kaitseks ristisid saatkonna preestrid 200 kasaari.

Venelased alistasid kasaarid mõõgaga ja filosoofi Konstantin sõnaga!

Sellel teekonnal omandas püha Cyril imekombel aastal 101 Krimmis paguluses surnud Rooma paavsti püha Clementi säilmed.

Moraavia missioon

Püha Cyril, kellel olid suured keeleõppevõimed, erines tavalistest polüglottidest selle poolest, et ta oskas koostada tähestikku. Seda kõige raskemat tööd slaavi tähestiku loomisel tegi ta pikka aega, neil kuudel, mil tal õnnestus Väikesel Olümposel kloostrivaikuses viibida.

Palve- ja intellektuaalse raske töö tulemuseks oli kirillitsa ehk slaavi tähestik, mis on vene tähestiku ja teiste slaavi tähestiku ning kirja aluseks (peab ütlema, et 19. sajandil arvati, et glagoliitse tähestiku lõi püha Cyril, kuid see küsimus on endiselt vaieldav).

Cyrili tehtud tööd ei saa nimetada lihtsalt professionaalseks, oma lihtsuses hiilgava tähestiku ja kirja loomine oli kõrgeima ja isegi jumaliku taseme küsimus! Seda kinnitab selline erapooletu vene kirjanduse ekspert nagu Lev Tolstoi:

"Vene keelel ja kirillitsa tähestikul on kõigi Euroopa keelte ja tähestike ees tohutu eelis ja erinevus ... Vene tähestiku eelis on see, et selles hääldatakse iga heli - ja seda hääldatakse nii, nagu see on, mida pole üheski keeles."

Peaaegu, kui tähestik oli valmis, läksid Cyril ja Methodius aastal 863 vürst Rostislavi kutsel missioonile Moraaviasse. Vürstist said lääne misjonärid jagu, kuid ladina keel, milles saksa preestrid jumalateenistusi pidasid, polnud slaavlastele arusaadav, mistõttu pöördus Moraavia prints Bütsantsi keisri Michael III poole palvega saata neile "piiskop ja õpetaja". kes annaksid slaavlaste keele jaoks edasi usutõdesid oma emakeeles.

Vasilevs saatis Suur-Määrisse filosoof Constantinuse ja tema venna Methodiuse, kes selleks ajaks olid ilmaliku teenistuse lahkunud ja nõustunud mungatööga.

Moraavias viibimise ajal tõlkisid Cyril ja Methodius neid liturgilisi raamatuid, mida kasutatakse jumalateenistusel, sealhulgas evangeeliumi ja apostli. Kolm aastat ja neli kuud kestnud Moraavia missioonil panid pühad vennad aluse slaavi kirjalikule traditsioonile, slaavlased said mitte ainult osaleda oma emakeeles toimuvas jumalateenistuses, vaid ka selle aluseid paremini mõista. kristlikust usust.

Cyril ja Methodius edastavad slaavlastele tähestiku

Moraavia misjoni programmi üheks punktiks oli kirikustruktuuri loomine, s.o. Roomast ja selle vaimulikkonnast sõltumatu piiskopkond. Ja Baieri vaimulike väited Suur-Määrimaale olid tõsised, Cyril ja Methodiosel oli konflikt Ida-Frangi kuningriigi vaimulikkonnaga, kes pidasid vastuvõetavaks pidada jumalateenistusi ainult ladina keeles ja väitsid, et Pühakirja ei tohiks tõlkida slaavi keelde. . Loomulikult ei tulnud sellise positsiooni juures kristliku jutlustamise edu kõne allagi.

Cyril ja Methodius pidid kahel korral kaitsma oma veendumuste õigsust lääne vaimulike ees, teisel korral paavst Adrianus II enda ees.

Sloveenia pühad õpetajad püüdlesid üksinduse ja palve poole, kuid elus leidsid nad end pidevalt esirinnas - nii moslemite ees kristlikke tõdesid kaitstes kui ka suurt kasvatustööd tehes. Nende edu näis mõnikord lüüasaamisena, kuid selle tulemusel võlgneme neile "kõige väärtuslikuma ja suurema kingituse hõbedast, kullast ja vääriskivid ja kogu mööduva rikkuse". See kingitus on slaavi kiri.

Vennad Tessaloonikast

Pühade vendade tegevuse ajalugu on uuritud kogu võimaliku hoolega: säilinud kirjalikke allikaid kommenteeritakse korduvalt ning asjatundjad vaidlevad elulugude üksikasjade ja saabunud teabe vastuvõetavate tõlgenduste üle. Ja kuidas saakski teisiti olla, kui rääkida slaavi tähestiku loojatest? Ja ometi on Cyrili ja Methodiuse kujundid siiani kadunud ideoloogiliste konstruktsioonide ja pelgalt leiutiste rohkuse taha. Milorad Pavici kasaari sõnaraamat, milles slaavlaste valgustajad on ehitatud mitmetahuliseks teosoofiliseks pettuseks, pole kõige hullem variant.

Cyril - nii vanuselt kui ka hierarhiliselt noorim - oli kuni oma elu lõpuni lihtsalt võhik ja võttis kloostritooni Cyrili nimega ainult surivoodil. Samal ajal kui vanem vend Methodius oli kõrgetel ametikohtadel, oli Bütsantsi impeeriumi eraldiseisva piirkonna valitseja, kloostri abt ja lõpetas oma elu peapiiskopina. Ja siiski, traditsiooniliselt võtab Cyril auväärse esikoha ja kirillitsa tähestik on nimetatud tema järgi. Kogu oma elu kandis ta teist nime - Konstantin ja veel üks lugupidav hüüdnimi - filosoof.

Konstantin oli äärmiselt andekas mees. “Tema võimete kiirus ei jäänud alla töökusele,” rõhutab vahetult pärast surma koostatud elulugu korduvalt tema teadmiste sügavust ja laiust. Kaasaegse tegelikkuse keelde tõlkides oli Konstantin Filosoof pealinna Konstantinoopoli ülikooli professor, väga noor ja paljutõotav. 24-aastaselt (!) sai ta esimese olulise riikliku ülesande – kaitsta kristluse tõde teist usku moslemite ees.

Misjonär poliitik

Bütsantsi jaoks oli doktriin kristlus. Õigeusu tugevnemist ja levikut tajusid keiserlikud võimud riigi ülitähtsa ülesandena. Seetõttu, nagu Cyrili ja Methodiuse pärandi tänapäeva uurija A.-E. Tahiaos, "diplomaati, kes pidas läbirääkimisi vaenlaste või "barbaritega", saatis alati misjonär." Constantinus oli selline misjonär. Seetõttu on nii raske eraldada tema tegelikku haridustegevust poliitilisest. Vahetult enne oma surma astus ta sümboolselt tagasi avalikust teenistusest, asudes mungaametisse. „Ma ei ole enam ei kuninga ega kellegi teise sulane maa peal; ainult Kõigeväeline Jumal oli ja jääb igavesti, ”kirjutab Kirill nüüd.

Tema elulugu räägib tema araablaste ja kasaaride missioonist, keerulistest küsimustest ning teravmeelsetest ja sügavatest vastustest. Moslemid küsisid temalt kolmainsuse kohta, kuidas kristlased saavad kummardada "paljusid jumalaid" ja miks nad selle asemel, et kurjusele vastu seista, tugevdasid armeed. Kasaari juudid vaidlustasid kehastumise ja süüdistasid kristlasi Vana Testamendi ettekirjutuste eiramises. Konstantini vastused – eredad, kujutlusvõimelised ja lühikesed –, kui need kõiki vastaseid ei veennud, tõid igal juhul poleemilise võidu, viies kuulajad imetlema.

"Mitte keegi teine"

Kuid ilmalik sagimine taandus mõneks ajaks. Juba aastal 860 otsustas Khazar Khagan korraldada "religioonidevahelise" vaidluse, milles kristlased pidid kaitsma oma usu tõde juutide ja moslemite ees. Elu väljenduse kohaselt olid kasaarid valmis kristlust vastu võtma, kui Bütsantsi polemistid "võitsid vaidlustes juutide ja saratseenidega ülekaalu". Nad leidsid taas Constantinuse ja keiser manitses teda isiklikult sõnadega: "Mine, filosoof, nende inimeste juurde ja rääkige tema abiga Pühast Kolmainsusest. Keegi teine ​​ei saa seda piisavalt enda peale võtta. Teekonnal võttis Konstantin abiliseks oma vanema venna.

Läbirääkimised lõppesid üldjoontes edukalt, kuigi Khazari riik kristlaseks ei saanud, lubas kagan soovijatel end ristida. Oli ka poliitilisi edusamme. Tähelepanu tuleks pöörata ka olulisele mööduvale sündmusele. Teel külastas Bütsantsi delegatsioon Krimmi, kust Constantinus leidis tänapäevase Sevastopoli (iidse Chersonese) lähedalt iidse püha paavst Clementi säilmed. Seejärel viivad vennad Püha Clementi säilmed Rooma, mis võidab lisaks paavst Adrianuse. Just Cyril ja Methodiusega saab alguse Püha Klemensi eriline austamine slaavlaste seas – meenutagem kas või tema auks tema auks asuvat majesteetlikku kirikut Moskvas Tretjakovi galerii lähedal.

Kirjutamise sünd

Ja jälle meenutavad nad õukonnas filosoofi Constantinust. Kui mitte tema, siis kes veel suudab täita ülesannet, mille keerukusest olid teadlikud nii keiser kui ka patriarh püha Photius? Slaavlastel polnud kirjakeelt. Kuid isegi kirjade puudumise fakt ei olnud peamine probleem. Neil puudusid abstraktsed mõisted ja terminirikkus, mis tavaliselt "raamatukultuuris" areneb. Kõrgkristlik teoloogia, Pühakiri ja liturgilised tekstid tuli tõlkida keelde, millel polnud selleks vahendeid.

Ja filosoof sai ülesandega hakkama. Muidugi ei tohiks ette kujutada, et ta töötas üksi. Konstantin kutsus taas appi oma venna, kaasatud olid ka teised töötajad. See oli omamoodi teadusinstituut. Esimene tähestik – glagolitic – koostati kreeka krüptograafia põhjal. Tähed vastavad kreeka tähestiku tähtedele, kuid näevad välja teistsugused – nii palju, et glagoliiti aeti sageli segi ida keeltega. Lisaks võeti slaavi murdele omaste helide puhul heebrea tähed (näiteks "sh").

Seejärel tõlkisid nad evangeeliumi, kontrollisid väljendeid ja termineid, tõlkisid liturgilisi raamatuid. Pühade vendade ja nende vahetute jüngrite tõlgete maht oli väga märkimisväärne - Venemaa ristimise ajaks oli juba terve raamatukogu slaavi raamatuid olemas.

Edu hind

Dogma põimus poliitikaga, kanooniline õigus diplomaatia ja võimuambitsioonidega – ning Cyril ja Methodius leidsid end selle sasipuntra keskmes. Moraavia territoorium kuulus paavsti jurisdiktsiooni alla ja kuigi läänekirik polnud veel idakirikust eraldunud, oli Bütsantsi keisri ja Konstantinoopoli patriarhi initsiatiiv (nimelt see oli misjoni staatus) siiski. kahtlusega vaadatud. Baieri ilmalike võimudega tihedalt seotud Saksa vaimulikud nägid vendade ettevõtmistes slaavi separatismi elluviimist. Tõepoolest, slaavi vürstid ajasid lisaks vaimsetele huvidele ka riiklikke huve – nende liturgiline keel ja kiriku iseseisvus tugevdaks oluliselt nende positsiooni. Lõpuks olid paavst Baierimaaga pingelistes suhetes ja toetus Moraavia kirikuelu elavdamisele "kolmikpaganate" vastu sobitus suurepäraselt tema poliitika üldisesse suunda.

Poliitilised vaidlused läksid misjonäridele kalliks maksma. Saksa vaimulike pidevate intriigide tõttu pidid Constantinus ja Methodius end kahel korral Rooma ülempreestri ees õigustama. Aastal 869 ei talunud pinget, St. Cyril suri (ta oli vaid 42-aastane) ja Methodius jätkas oma tööd, varsti pärast seda pühitseti ta Roomas piiskopi auastmesse. Methodius suri aastal 885, olles kogenud mitu aastat kestnud pagendust, solvanguid ja vangistust.

Kõige väärtuslikum kingitus

Nii et järgmine kord, märkides e-tähe või piinledes Photoshopi uue versiooni venestamise pärast, mõelge sellele, kui rikkad me oleme. Väga vähestel rahvastel on olnud au omada oma tähestikku. Seda mõisteti juba kaugel üheksandal sajandil. "Jumal on loonud ka praegu meie aastatel - teie keele jaoks tähti kuulutades - midagi, mida pärast esimesi kordi kellelegi ei antud, et teid loetaks nende suurte rahvaste hulka, kes ülistavad Jumalat oma keeles ... Võtke vastu kingitus, kõige väärtuslikum ja suurem kui mistahes hõbe ja kuld ja vääriskivid ja kogu mööduv rikkus, ”kirjutas keiser Miikael vürst Rostislavile.

Ja pärast seda püüame lahutada vene kultuuri õigeusu kultuurist? Vene tähed leiutasid õigeusu mungad kirikuraamatute jaoks, slaavi kirjaoskuse aluseks ei ole mitte ainult mõju ja laenamine, vaid Bütsantsi kirikukirjaoskuse "siirdamine", "siirdamine". Raamatukeel, kultuurikontekst, kõrgmõtlemise terminoloogia lõid slaavlaste apostlite, pühakute Cyrili ja Methodiuse raamatutekoguga vahetult koos.

Diakon Nikolai SOLODOV