Riikide ja rahvaste moraali kvantitatiivne uurimine. Kaasaegse info- ja raamatukogukeskkonna kujundamine

Aleksander Suprunjuk juhib Hmelnitski piirkonna ettevõtlusringkonda. Just selles keskkonnas sündis mitu aastat tagasi idee luua "Vaba ruum", mille abil kavatseb äri mitte vähem ehitada kõrgelt moraalset ühiskonda.

- Aleksander Aleksejevitš, rääkige meie lugejatele lühidalt, mis on "vaba ruumi" idee.
– Nagu kõik ettevõtjad, kannatasin ka mina ise korrumpeerunud kontrolöride ja inspektorite käes, püüdsin end ära maksta, aga ühel hetkel taipasin: ükskõik kui palju ametnikke toidad, nende isud ainult kasvavad. Hakkasin mõtlema, kuidas muidu saaksin end omavoli eest kaitsta. Leidsin mitu mõttekaaslast, kellega otsustasime end kollektiivselt, seaduse raames kaitsta. Vastastikune abi osutus tõhusaks. Tuli juriidiline kogemus, meie ümber kasvas sajaliikmeline organisatsioon, rakud tekkisid teistesse piirkondadesse ja naaberregioonidesse.
Siis aga selgus, et ühiskondlik organisatsioon ei suuda kõiki probleeme lahendada, sest ringkonnaametnikul polnud isegi soovi korral volitusi paljude küsimuste lahendamiseks. Lõime Üle-Ukraina avalike organisatsioonide assamblee – ettevõtlusstruktuuri ja korraldasime maksu Maidani. Tekkis idee korraldada omakaitse kogu Ukrainas.
Kuid nad nägid taas, et ettevõtjad ise ei suuda riigis valitsevat ebatervislikku olukorda parandada. Kuna paljud probleemid kattuvad ja vajavad terviklikku lahendamist, on vaja luua laiemaid ühendusi, mitte ainult ettevõtlikke. Siis sündis "vaba ruumi" idee. On tulnud arusaam, et mida moraalsem on ühiskond, seda vähem energiat kulutab. See tähendab, et korralik inimene on majanduslikult kasulik, korralike inimeste ühiskond on majanduslikult jõukam, võrreldes meil olevaga, kus varastatakse kõike, mida on võimalik varastada.
– Ja mitte ainult ametnikud. Ka ettevõtjad pole inglid...
– Jah, nad on samad inimesed nagu ülejäänud ühiskond. Mitte pensionärid ei kaalu ennast, vaid ettevõtjad. Ettevõtjad toodavad ka ebakvaliteetset kaupa. Kuigi neid ei saa nimetada ettevõtjateks – nad on kurjategijad. Oli juhtumeid, kus kaitsesime ettevõtjat inspektorite eest, kuid selgus, et ta ei maksnud töötajatele palka, müüs riknenud tooteid jms. Sellised inimesed jätame kohe oma ridadest välja. Me ühendame ainult korralikke inimesi. Ja me ühineme moraalsete väärtuste, mitte juhtide ümber. Lähtume inimeste iseorganiseerumise põhimõttest. Meie mõttekaaslane on vaba inimene, kes on ületanud oma hirmu, on valmis oma õiguste eest võitlema ja tahab elada samaväärsete inimeste ühiskonnas, loob enda ümber “vaba ruumi”. Kui tema kõrval seisavad teised vabad inimesed, muutub nende “vaba ruum” suuremaks. Nii tahame luua vaba ühiskonna, korralike inimeste ühiskonna.
- Selgub?
– Võin rääkida oma kuueaastasest kogemusest. “Vilniy Prostir” minu ümber ei piirdu enam ärihuvide kaitsmise küsimustega. Teiste vabade inimestega korraldame ühiselt vaba aega, aitame üksteist töös ja elus. Kui kellelgi millegi jaoks raha napib, siis pankade poole me ei pöördu. Meie “ruumis” on inimesed valmis üksteist rahaliselt aitama. Loomulikult ei räägi me intressidest ega tagasimaksetingimustest. See tähendab, et oleme "vaba ruumi" taskud juba praktikas rakendanud ja loodame, et seda kogemust rakendatakse ka teistes piirkondades.
– Te olete oht pangandussüsteemi olemasolule.
"Oleks tore, kui me ta mataksime."

Kaasaegne ühiskond on globaalses kriisis. Iga päev ilmub meedias teateid poliitilisest vastasseisust ja sõjalistest konfliktidest, terrorirünnakutest ning keskkonna- ja inimtegevusest tingitud katastroofidest, mitte ainult üksikute ettevõtete, vaid ka tervete riikide pankrotistumisest. Ja tundub, et sellel pole lõppu. Mis viga? Mis on selle ülemaailmse kriisi põhjuseks? Vastust neile küsimustele ei tasu otsida ei majandusest ega poliitikast. Kriisi juured on palju sügavamal – ühiskonna ja iga indiviidi vaimse ja moraalse elu sfääris.

Millisel juhul tekib inimesel võimalik mürgiseid aineid sisaldavaid jäätmeid veekogudesse visata; toota kahjulike koostisosadega tooteid ja võltsitud ravimeid, mis ei saa raskesse olukorda sattunud inimest aidata; pommitama tsiviilsihtmärke, teades, et seal on tsiviilisikuid ja lapsi? Vastus on ainult üks – madala moraalitaseme korral. Just see on ülemaailmse kriisi peamine põhjus, mis on mõjutanud peaaegu kõiki maailma riike ja kõiki ühiskonna aspekte.

Tarbimisühiskonna ideoloogia, kus põhiväärtuseks on raha ja võim, viib eri ajastutel, eri rahvaste seas tunnistatud universaalsete inimlike väärtuste asendamiseni valeväärtustega, põhiliste põhimõistete moonutamiseni. Ühiskonnas, kus domineerib tarbimisideoloogia, paisuvad ülemäärased soovid, mis asuvad peamiselt materiaalsete hüvede sfääris, ja naudingujanu. Kasum muutub inimeste peamiseks prioriteediks ja elementaarseid mõisteid tõlgendatakse vastupidise tähendusega. Sellest tulenevalt ei arene kaasaegne ühiskond (teatud valdkondades), kuivõrd degradeerub tervikuna.

Kuulsad ajaloolased, politoloogid ja poliitilised tegelased V.E. Bagdasaryan ja S.S. Sulakshin vaatleb oma monograafias väärtustegureid, mis tugevdavad Vene riiki, ning toob välja ka sellele hävitavalt mõjuvad tegurid, nn antiväärtused, mis ei ole suunatud ühegi riigi tugevnemisele ja elule, vaid vastupidi, selle nõrgenemisele ja isegi surmale.

Järeldus, milleni autorid jõudsid, valmistab pettumuse: „...Venemaa 21. sajandi alguses. ei ole lihtsalt kriisis, vaid tsivilisatsioonilises katastroofis. Riigi väärtuste erosioon on üks selle tegureid. Paljud neist on saavutanud ajaloolise madalseisu. Sellest tulenevalt nähakse väljapääsu riigi elutähtsate potentsiaalide arendamisel, mis... vastavad riigi kõrgeimatele väärtustele.

Ja mitte ainult teadlased ja poliitikud ei mõista seda. Üha enam tavainimesi, Venemaa ja teiste riikide kodanikke mõistavad ühiskonna moraalitaseme tõstmise tähtsust, pidades seda protsessi ühiskonna evolutsioonilise arengu tõhusaks mehhanismiks. Venelasi ja teiste riikide kodanikke kiputakse üha enam kaasama aktsioonidesse, mille eesmärk on moraali taaselustamine maailmas ja antiväärtuste maagia ületamine. Üheks selliseks näiteks on Rahvusvahelise Avaliku Organisatsiooni “FOR MORALITY!” tegevus, kuhu kuulub osalejaid 50 riigist. Liikumise “MORAALI EEST!” osalejad Nad ei alustanud ainult iseendast ega püüa juhtida moraalset elustiili, vaid kohtuvad inimestega, räägivad ühiskonna moraalsetest probleemidest ja püüavad selle probleemi lahendamisse kaasata ka oma riigi juhtkonda. Eelkõige töötasid Liikumisel osalejad välja programmdokumendi “Kõrge moraali õpetus” (edaspidi doktriin), mis kujutab endast pilku ühiskonna hetkeseisu põhjustele, määratleb peamised väärtusjuhised, määratleb põhilised ideoloogilisest kriisist väljumiseks. Doktriin sisaldab kõrgelt moraalse ühiskonna ideoloogia kontseptsiooni, mis võib olla aluseks avaliku poliitika kujundamisel, õigusraamistiku täiustamisel, aga ka moraali parandamise valdkonna sihtprogrammide väljatöötamisel.

Olemasolevad moonutused vaimses ja moraalses sfääris ilmnevad selgelt, kui võrrelda arusaamist sellistest põhimõistetest nagu Jumal, inimene, füüsiline maailm, ühiskond, vabadus, võim jt. Nendega arvestamine aitab meie arvates näha väljapääsu praegusest kriisiolukorrast.

Mõiste "jumal". Tarbimisühiskonnas ei tajuta seda mõistet absoluutsete väärtuste allikana, mis määravad inimese kogu elu. Selle asemel on juurutatud fetišism – domineerib materiaalsete väärtuste religioosne kummardamine ja rahakultus. “Kiirtoidu” psühholoogia avaldub ka usuasjades. Sageli on Jumala kummardamine formaalne, seotud ainult rituaalide järgimisega.
Objektiivselt on Jumal kõrgeim seadus, mis valitseb universumit. Kõik allub sellele seadusele. Selle järgimine võimaldab inimesel vaimselt ja moraalselt areneda.

Jumala olemasolu küsimus liigub järk-järgult religioossete ja filosoofiliste arutluste valdkonnast teadusliku uurimistöö valdkonda. Seega on maailmas suur hulk fundamentaalseid füüsilisi konstante (gravitatsioon, elektromagnetiline jõud, tuuma vastastikmõju, Maa raadiuse ja Päikese kauguse suhe jne). Matemaatikute uuringute tulemused, moraaliprobleem ja üle maailma füüsikute ja astrofüüsikute ühiskonna ülemaailmne kriis - I.L. Rosenthal, V.A. Nikitin, S. Weinberg, R. Breuer, F. Dyson, D. Polkinghorne, D. Barrow, F. Tripler, D. Jean jt – näitavad, et vähimgi muutus neist ükskõik millises tooks kaasa Universumi hävingu. Selle valdkonna teaduslikud uuringud võimaldasid teadlastel järeldada, et on olemas supermeel, mis kontrollib universumit.

20. sajandi suurim füüsik, Nobeli preemia laureaat Arthur Compton ütleb: „Usk saab alguse teadmisest, et Kõrgeim Mõistus lõi universumi ja inimese. Mul pole seda raske uskuda, sest plaani olemasolu fakt ja seega ka mõistus on ümberlükkamatu. Meie silme ees avanev kord universumis annab tunnistust suurima ja ülevama väite tõest: "Alguses on Jumal."

Sarnaseid avaldusi tegid erinevatel aegadel: Albert Einstein, Max Planck, Charles Darwin, C. Flammarion, N.I. Pirogov, Jules S. Duchesne, F. Crick, A.D. Sahharov, P.P. Garyaev ja paljud teised maailma teadlased.
Mõiste "füüsiline maailm". Kaasaegses ühiskonnas valitseb ettekujutus, et on olemas ainult füüsiline maailm, mida saab näha, katsuda, uurida, selle koostisosadeks jagada, seetõttu piirdub kogu tegevus selle maailmaga.
Teadlased on aga tõestanud, et füüsiline maailm on vaid "jäämäe tipp". Nobeli preemia laureaat, itaalia füüsik C. Rubbia väidab, et nähtav aine moodustab kogu universumist vaid ühe miljardindiku. Universum on palju laiem ja teadlased esitavad tõendeid selle uue elutaseme kohta. Vene teadlase S.V. avastus. Aine infofaasi oleku Zenin, Universumi holograafilise olemuse teooria arendamine inglise füüsiku D. Bohmi poolt, Vene teadlaste avastused G.I. Shipov ja A.E. Akimov viitab füüsikalise vaakumi ja torsioonväljade teooria valdkonnas mitmetasandilisele olemusele ja universumi intelligentse juhtimise olemasolule.
Mõiste "mees". Tarbimisühiskonnas nähakse inimest osana materiaalsest maailmast. Sellel on "algus" (sünd) ja "lõpp" (surm) - nagu igal füüsilises maailmas esineval objektil või protsessil on oma päritolu ja hävimine. Ja kuna enamuse arvates elab inimene ühe korra, siis tuleb elada oma ainukest elu, nautides kõiki selle hüvesid. Ühe elu jooksul on võimatu saada täiuslikuks, seega pole mõtet pürgida kõrge moraali poole, mis hõlmab sisemisi piiranguid ja enesedistsipliini.

Kui aga võtta arvesse, et Universum on erinevate eksistentsitasandite kompleksne mitmetasandiline eksistentsisüsteem, siis järelikult on ka selline keeruline elusorganism nagu inimene mitmemõõtmeline. Arvuti GDV-graafika tehnoloogiad, mille on välja töötanud K.G. Korotkov ja Kirliani efekti põhjal näitavad selgelt energiakomponendi olemasolu inimeses - biovälja, mis peegeldab tema mõtteid ja tundeid.
Moraali probleem ja ühiskonna globaalne kriis

Lisaks surelikule osale on inimesel ka surematu osa, mis areneb paljude kehastuste käigus. Inimene kogub paljude elude jooksul kogemusi, arendab oma parimaid omadusi ja lõikab põhjuse-tagajärje seose kohaselt oma tegude tagajärgi mitte ainult ühes elus, vaid kõigis eelnevates eksistentsides. Kui inimene teaks, et ta elab rohkem kui üks kord, mõtleks ta enne amoraalse teo sooritamist sügavalt järele. Ta saaks aru, et kui ta solvas ja alandab, petab ja tappis kedagi eelmises kehastuses, siis järgnevas uuestisünnis solvub ja alandatakse ta ise, petetakse ja tapetakse.

Reinkarnatsiooni uurimise teaduslik lähenemine, mis on arenenud alates 1960. aastast, ja Rahvusvahelise "Varasemate Elude Uurimise Assotsiatsiooni" organisatsioon 1980. aastal, kuhu kuuluvad teadlased Suurbritanniast, Saksamaalt, USA-st, Venemaalt ja teistest riikidest. , on võimaldanud dokumenteerida tuhandeid juhtumeid eelmiste elude mälestustest. Näiteks Ameerika arst, professor I. Stevenson veetis 40 aastat, uurides 3000 juhtumit laste mälestustest eelmistest eludest.

Lasteaedades ja koolides ainult kahe Universumi Seaduse õpetamine: põhjuse-tagajärje seose ja inimese surematu osa taassünni kohta – ühe-kahe põlvkonna jooksul muudaks ühiskonda kardinaalselt ja suunaks moraaliteele.

Olles kolme esimest kontseptsiooni üksikasjalikult uurinud, käsitleme lühidalt ülejäänud.
“Ühiskond” – tarbimisühiskonnas eeldatakse, et ebavõrdsus on rassiline, varaline, usuline ja muu. Kõrgelt moraalses ühiskonnas on inimkond rahvaste vennaskond.
“Vabadus” - tarbimisühiskonnas väljendub kõrgeima seaduse mittejärgimises. Lubadus, kuritarvitamine soovide rahuldamiseks ja naudingute saamiseks. Kõrgelt moraalses ühiskonnas on vabadus teadlik vajadus järgida Universumis eksisteerivat ülimat seadust. Piiramatu vabadus tegutseda selle seaduse raames.

“Võim” - tarbimisühiskonnas on võim suunatud masside kuulekuses hoidmisele, järgib poliitilist olukorda, tekitab korruptsiooni ja võimuvõitlust. Positsioonid on ostetud. Kõrgelt moraalses ühiskonnas on võim auväärne kohustus. Ühiskonna parimad esindajad asuvad juhtivatel kohtadel vastavalt oma moraalsetele omadustele.
"Finants" - tarbimisühiskonnas toimib juhtimise, manipuleerimise, kontrolli, orjastamise vahendina. Kõrgelt moraalses ühiskonnas on rahandus teatud sotsiaalse arengu staadiumis ajutine nähtus (vahetuse ekvivalendina, arvestuse ja jaotamise vahendina).

“Tööjõud” – tarbimisühiskonnas on rahateenimise viis. Kõrgelt moraalses ühiskonnas on töö kõrgeim rõõm, inimese loomingulise eneseteostuse viis.
"Sõjad" - tarbimisühiskonnas on vahend võitluseks võimu, kontrolli, rikkuse ja loodusvarade pärast. Kõrgelt moraalses ühiskonnas on maailm ilma sõdadeta. Vägivallatuse põhimõtte rakendamine rahvusvahelistes, sotsiaalsetes ja inimestevahelistes suhetes.
“Meditsiin, tervishoid” - tarbimisühiskonnas kasutatakse ravi ja ravimeid kasumi saamise vahendina. Puudub huvi, et inimene oleks terve. Moraalses ühiskonnas on nende eesmärk iga inimese tervis. Tervise alus on harmoonia loodusega.

“Haridus” on tarbimisühiskonnas vahend tööjõu taastootmiseks ja kodanikesse riigile vajalike omaduste sisendamiseks. Moraalses ühiskonnas peaks iga inimene saama kõige laiahaardelisema hariduse üksikisiku sisemise potentsiaali paljastamise vahendina.

“Meedia” – tarbimisühiskonnas on see massiteadvusega manipuleerimise allikas. Nad täidavad võimulolijate ühiskonnakorraldust. Nad aitavad kaasa elanikkonna rumalusele. Moraalses ühiskonnas aitavad nad kaasa iga ühiskonnaliikme silmaringi avardamisele. Laiendage ja süvendage teadmisi.

“Kunst” – tarbimisühiskonnas käsitletakse massitarbimise kaubanduslikku toodet. Peegeldab ühiskonna ebamoraalsust. Kõrgelt moraalses ühiskonnas toob see näiteid kõrgest moraalist ja moraalist, tõstab inimeste teadvust.

“Teadus” – tarbimisühiskonnas teenib finantseliidi huve. Teaduslikke avastusi kasutatakse kasumi saamiseks ja sõjalistel eesmärkidel. Moraalses ühiskonnas uurib teadus universumi seadusi ja aitab inimkonnal neid järgida. Kõik teadussaavutused ja -arengud on suunatud inimelu parandamisele.

“Perekond” - tarbimisühiskonnas toimub perekonna degeneratsioon: samasooliste abielud, üksikvanemaga pered, seksuaalsed perverssused. Moraalses ühiskonnas on perekond ühiskonna ja riigi tugisammas.
“Vaba aeg” – tarbimisühiskonnas kasutatakse seda meelelahutuseks ja meelelahutuseks. Moraalses ühiskonnas kasutatakse seda hariduse ja enesetäiendamise eesmärgil.
Kõrge moraali doktriini autorid usuvad, et moraali taaselustamine peaks muutuma riiklikuks programmiks, rahvuslikuks ideoloogiaks, mida propageeritakse kõigil tasanditel ja kõikvõimalikel viisidel. Ainult sel juhul on võimalik ületada kaasaegse ühiskonna globaalne moraalne kriis.

Moraalsetele põhimõtetele rajatud riikidel on alati olnud sotsiaalseid, majanduslikke ja poliitilisi eeliseid, mis on viinud nende õitsengule ja heaolu kasvule. Seetõttu on ainus väljapääs kriisist rahva moraali parandamine. Kui inimene muutub üha moraalsemaks, hakkab ta ise automaatselt hülgama ebamoraalset.

Nüüd kohandub kaasaegne meedia inimeste madalaimate soovidega, propageerides madalaid näiteid: ebaviisakus, suitsetamine, vägivald, seksuaalne väärkohtlemine ja perverssus ja muud. Moraali probleem ja ühiskonna globaalne kriis Riik leidis aga kõrgeimal tasemel jõudu, et käivitada kampaania suitsetamise ja elanikkonna alkoholismi vastu. Järgmine samm peaks olema kõrgemate, moraalsemate, kaunimate kunsti- ja kultuurinäidete tungimine teleriekraanidele, raadiosse, väljaannete lehtedele, mis peaks järk-järgult tõrjuma (mitte keelustades) teadvusest vulgaarsuse, ebaviisakuse ja vägivalla. rahvast ja seega kõigist riigielu valdkondadest. Inimeste teadvusesse on vaja sisendada arusaam Jumalast kui Universumis eksisteerivast kõrgeimast moraaliseadusest. Riigi tasandil on vaja propageerida selliseid moraalikontseptsioone nagu au, siirus, lahkus, tagasihoidlikkus, heatahtlikkus ja teised. Venemaast peab saama maailmas moraali tugipunkt!

13. septembril 2011 toimus Moskvas saientoloogia kirikus ümarlaud "Kuidas luua usaldusel, aususel ja pädevusel põhinev maailm", mille korraldas avalik liikumine "Tee õnneni".
Ühiskonna poolt kaduma läinud moraali taaselustamise probleemi arutelul osalesid valitsus- ja ühiskonnategelased, diasporaade esindajad, õpetajad ja ärimehed, haridustöötajad ja juristid.

Selle küsimuse autoriks oli liikumine "Tee õnneni", mille eesmärgiks on L. Ron Hubbardi raamatus "Õnnetee" kirjeldatud mõistlike põhimõtete laialdane levitamine. Raamat sisaldab 21 ettekirjutust ja on esimene tervel mõistusel põhinev mittereligioosne moraalikoodeks. Tal pole mingit seost ühegi religiooniga. Oma olemuselt on see teejuht, kaart, navigaator iga inimese elus. Juhised on esitatud ligipääsetavas, kaugel didaktilises keeles ja lisaks sisaldavad selgitavaid näiteid, mis aitavad paremini mõista.

Tehti ettepanek taastada moraali allakäik koodeksi ja selles kirjeldatud juhiste populariseerimisega. Nagu autor ise, L. Ron Hubbard, kirjutas: „Te peate lihtsalt säilitama raamatu „Tee õnneni“ voolu ühiskonnas. Ja nagu õli rahustab märatsevaid laineid, levib rahu aina kaugemale.

Koosoleku erikülaline Andrei Vladimirovitš Babuškin, kodanikuõiguste komitee esimees, Moskva linna siseasjade direktoraadi avaliku nõukogu liige, rääkis selle projekti toetuseks. Oma kõnes tõstatas ta kuritegevuse probleemi ja selle seose ühiskonna moraali, moraali ja haridustaseme langusega. Andrei Vladimirovitš märkis programmi puudumist, välja arvatud üks, mis ei suru inimesele peale maailmavaadet, vaid kutsub teda mõistma oma minevikku ja teadlikult aktsepteerima enda jaoks sotsiaalset tüüpi käitumist.

Täiendav argument “Tee õnneni” kasuks oli pedagoogikateaduste kandidaadi, Venemaa Loodusteaduste Akadeemia korrespondentliikme Galina Vladimirovna Stroeva kõne. Tema väljakuulutatud statistika näitas külalistele selgelt raamatu “Tee õnneni” kasutamise tõhusust vangidega töötamisel.

Kohtumise lõpus said osalejad moraalikoodeksi briifingu Venemaa ühelt parimalt juristilt Aidar Rustemovitš Sultanovilt, kes on võitnud rohkem kui ühe võidu nii põhiseaduskohtus kui ka Euroopa inimkohtus. Õigused. Enam kui 90 teadusartikli ja -töö autor, Nižnekamski linna rühma “Tee õnneni” juht alates 1996. aastast ning muuhulgas Venemaa ja Euroopa parim “Tee õnneni” lektor. Ta püüdis anda täielikuma ülevaate mitte ainult raamatu pealkirjast endast, vaid ka koodist tervikuna.

Korraldajad püüdsid osalejaid endid veidi rõõmsamaks teha raamatu “Tee õnneni” ainetel valminud filmi abil. Mõningaid episoode näidati ka koosolekul endal ning neid on võimalik kodus täismahus vaadata – igaühele anti kaasa DVD videofilmiga ja paar brošüüri.

Apellatsioonkaebus

Tere, kallis lugeja!

Tänan tähelepanu eest. Teile pakutakse grupi administratsiooni kogutud ja töödeldud teadmisi " Varras.Vene.Vabadus . ". Kõik on nende artiklis kirjeldatud nimi. Ootame konstruktiivset kriitikat ja ettepanekuid.

Alates iidsetest aegadest on moraali uurinud erinevad teadlased. Inimesed on ammu aru saanud, et selline struktuur inimisiksuses vastutab suuresti maailmavaate, isiksuse enda suuna, inimtegevuse eest, määrab sotsiaalse teadvuse ja reguleerib ühiskonnaelu kõige suuremal määral. Seni on aga kogu teadustöö keskendunud kahele olulisele valdkonnale.

see, Esiteks, moraaliteooria (moraali määratlemise küsimused, selle struktuur, vaimsed ja filosoofilised aspektid ning avaldumisprobleemid konkreetses ühiskonnas),

A, Teiseks- noorte (koolilapsed, üliõpilased, koolieelikud) moraali kui suurima väärtuse uurimine ühiskonna tulevikustruktuuri seisukohalt.

Puuduvad uuringud erinevate rahvaste moraali kohta ja see ei võimalda lõpuks vastata globaalse moraali, selle esindatuse küsimustele üldiselt, samuti viia läbi võrdlevat analüüsi, koostada kaarti ning avastada moraali ja ebamoraalsuse allikaid. maailm.

Käesolevas artiklis täidame selle lünga, mis võimaldab vastata spekulatiivsetele küsimustele nagu "lagunev Lääs" ja "Vene vaimsus" ning kummutada müüti, et "kõik inimesed on head".

Praeguse globaalse kriisi (poliitiline, majanduslik, keskkondlik) vaatenurgast ja eeldades moraali ülimuslikkust ühiskonnakorralduse suhtes, püüdkem mõista, millised rahvad on globaalse ühiskonna lootus helgele tulevikule.

* * * * *

I. H inimlik moraal

See peatükk on lühike filosoofiline essee. Kui olete huvitatud uuringust endast ja selle järeldustest, võite selle vahele jätta.

Sellel inimese isiksuse nii-öelda aspektil on palju määratlusi. Ja selle tulemusena segadus arusaamises.

Teeme kohe reservatsiooni, et meie arusaam vastab kõige enam Ožegovi sõnaraamatu definitsioonile ( Moraalne - Inimest juhivad sisemised, vaimsed omadused, eetilised standardid; käitumisreeglid, mille määravad need omadused. Ožegovi sõnaraamat, "Az", 1992).

See tähendab, et moraal on teatud infostruktuur inimese isiksuses, mis koosneb transformatiivsetest elementidest, mis võimaldavad kujundada teatud hoiaku saadud teabe suhtes kategooriates hea/kurja, aus/ebaaus, halastav/julm, armastus/ükskõiksus, õnn/üksindus (õnne kui maailma ja ühiskonna osa seisundi mõistmises; C. OSA. E - koos eksistentsi/olemise osaga). Selle hoiaku kohaselt ehitab inimene oma pildi, maailma peegelduse oma teadvuses ja see peegeldus määrab tema mõtlemise ja käitumise. See tähendab, et moraal on piltlikult öeldes sisepeegel, tänu millele peegeldub inimese sees kogu maailm, absoluut (või usklike jaoks Jumal).

See võib olla kõver, katkine, hägune peegel, mis annab vale pildi ja paneb inimese haiguse ja surma teele, või terviklik, terviklik, selge ja vastupidav - võimaldades ehitada elu täielikult kooskõlas kosmilisega. moraaliprintsiip (kooskõlas Jumala ettehooldusega), olles indiviidi ja ühiskonna moraalse tervise aluseks, nende surematuse põhjuseks.

Ühiskonna tervise seisukohalt saab eristada vaid üht objektiivset hea/kurja kategooriat, mis peegeldab kõige enam keskendumist ühiskonna püsimajäämisele või selle lagunemisele ja surmale. See kategooria on hästi teada ja üksikisikud mõistavad seda laias tähenduses kui armastust oma ühiskonna vastu (ja mitte tingimata religioosses kontekstis!).

Sellest tulenevalt kasutatakse enese mõõduna sageli just moraali mõistet, see tähendab, et mõistetakse mitte struktuuri, vaid selle struktuuri mõõdikut. Allegooriliselt on see maailma peegli kvaliteet. See on hea kvaliteediga – “hea” või halva kvaliteediga/halb – “kurja”. Selles mõttes saame rääkida moraalsetest ja ebamoraalsetest inimestest ja rahvustest. Olenevalt kontekstist kasutame seda arusaama moraalist ka hea või kurja mõõdupuuna.

II. KOHTA moraali väärtus

Nagu moraali tõlgendamisest aru võib saada, on selle hindamiseks kogu ühiskonna jaoks vaja teada, mis on ühiskonnale tervislik/kasulik (hea) ja mil määral see on olemas. Hindamiseks võib näiteks hinnata kõigi ühiskonnaliikmete keskmist moraali. Sotsiaalne võrgustik VKontakte pakub selleks suurepärast tööriista - küsitlust elupositsiooni teemal.

Lahkus ja ausus (DH)

Võim ja rikkus (WB)

Intelligentsus ja loovus (UK)

ilu ja tervis (KZ)

Julgus ja visadus (SU)

Huumor ja armastus elu vastu (YUZH)

Üldiselt oleme huvitatud kahest väärtuste rühmast. Esimene on DC ja VB, teine ​​on UK, KZ, SU ja YUZH. Valides konkreetse vastajate rühma, saate aru, kui suur protsent inimesi peab seda või teist väärtust kõige olulisemaks ja millised väärtused on vastavalt vähem olulised. Ilmselgelt on valitud väärtus korrelatsioonis ka sellega, milliseid omadusi inimene endas arendab, st peegeldab lihtsalt inimese enda moraali.

Esimene rühm pakub meile suurimat huvi.

Esiteks, saate kohe hinnata domineeriva lahkuse (ja nendega seotud väärtustega - ausus, halastus jne) inimeste protsenti.

Teiseks, võib ka hinnata, kui paljudel inimestel on sügavalt vigane moraal ehk teisisõnu ebamoraalne. Selleks peate meeles pidama, et teise rühma väärtused ei ole vastuolus lahkuse ja aususega.

Selliste domineerivate väärtustega inimesi võib pidada lihtsalt pettekujutelmadeks - nad ei mõista oma ja rahva moraalse tervise ülimuslikkust ilu, füüsilise tervise, intelligentsuse ja loovuse, huumori jne suhtes.

Võimu ja rikkuse valik on tugevas vastuolus lahkuse ja aususega. enamgi veel oluline mitte iseenesest võimu- ja rahaiha olemasolu, nimelt nende väärtuste määramine ülimalt tähtsaks. Enamik kurje inimesi ei ütle, et nad on kurjad. Nad väidavad, et hea ja kurja mõisted on ebamäärased, nende vahel puudub piir ja oma kasu eest tuleb hoolitseda ning enda kasu taandub materiaalsetele väärtustele ja kohustustele.

Kuid nende väärtuste ülimuslikkus on alati vastuolus keskendumisega inimlikkusele - lahkusele, aususele ja moraalile üldiselt. Lihtsustades seisab nii üksikisik kui ka ühiskond alati silmitsi küsimusega, kas kulutada raha inimesele, tema tegelikele huvidele (perekond, armastus, haridus, elu ja tervis) või hoida seda raha hoiupõrsas ( ametnikud ja oligarhid, eliit ühiskonna puhul).

Moraalile orienteeritus on alati vastuolus orientatsiooniga materiaalsetele väärtustele ja on vastupidine nende väärtuste ülimuslikkuse positsioonile. Kõige tähtsam pole siin mitte inimese kõrge hinnang materiaalsele rikkusele ja võimule kui sellisele, vaid nende esiplaanile seadmine, veendumus nende lahkusest suuremas tähtsuses, valmisolek ohverdada nende nimel oma inimlikkus. Teisisõnu, ülimuslikkus võim ja rikkus on lahkuse ja moraali vastand ehk ebamoraalsus ja kurjus.

Hinnakem moraali olemasolevate andmete põhjal. Esiteks, tutvustame sellist mõistet nagu veendumus headuses (U ) . On ilmselge, et paljude jaoks on headus ja ausus kõige tähtsamad, kuid nad pole selles väga kindlad, nende veendumustes on kerge kõigutada ja nad otsustavad, et peamine on intelligentsus või ilu, kuid on neid, kes on täiesti veendunud headuse ülimuslikkuses kogu oma elu jooksul, tuginedes sellele enesekindlusele. Tegelikult on see veendumus üksikisiku moraali mõõdupuuks ja kõigi üksikisikute kogusumma peegeldab kogu ühiskonna moraali ( L üldiselt):

L kokku = summaU = N dch*U kolmap(N dch - inimeste arv väärtustega dch ja U av - keskmine veendumus)

Siin oleme tähelepanuta jätnud DH-st erinevate väärtustega inimeste moraali, kuna teise rühma moraaliks hindame umbes 0 ja BB keskmine moraal on negatiivne, kuid N BB on peaaegu alati palju väiksem kui Ndch.

Mida madalam on keskmine usk lahkusesse, seda suurem on kurjade inimeste tõenäosus, st N wb~1/U vrd (N vb - inimeste arv, kellel on Maailmapanga põhiväärtused ).

Selle tulemusena on meil ühiskonna moraali hindamiseks: L üldine ~N dch/N vb.

IN 1. lisa Seal on tabel erinevate maade ja linnade inimeste elupositsiooni andmetega, headuse profiil ja hinnang vastavate ühiskondade moraalile.

III. KOHTA tulemuste kirjutamine, vead ja parandused

1. lisas on esitatud järgmised veerud:

1. Riigi/linna või mis tahes näidise nimi.

2. VKontakte'is registreeritud inimeste arv.

3-8. Nende arv, kes valisid vastavalt DC, YUZH, SU, UK, KZ, VB.

9. Heade inimeste koefitsient on PM protsent nende summa suhtes, kes valisid vähemalt midagi väärtuseks “Põhiline on inimestes”:

Kdch=100%*N dch/ (N dch+N lõunasse+N su+N uk+N su+N wb)

See parameeter määrab heade inimeste protsendi ühiskonnas.

10. Moraali mõõt ( L), mis on määratletud kui seos N dch/N vb. Iseenesest on sellel suhtarvul muu hulgas lihtne, arusaadav ja oluline tähendus heade inimeste arvuna ühe kurja kohta.

11. Tajumise hõlbustamiseks oleme kasutusele võtnud ka järgmise ühiskondade moraaliastme:

Väga moraalne (L >35)

Moraal (25>L>35)

Madal moraal (15>L>25)

Ebamoraalne (L<15)

Esimene ridade plokk on andmed riigiti, järgmine on mõned suured linnad. Kolmas plokk on uurimus moraali ja ebamoraalsuse liidrite linnadest. Neljas plokk on moraaliuuring vanusekategooriate kaupa.

Esitatud andmetest saab kohe aru, et kui üksikud juhtumid (Kolumbia ja Argentina) välja arvata, valib valdav enamus ühiskondi riikides ja linnades PM. See tähendab, et kõik inimesed meie planeedil, sõltumata usust, nahavärvist ja elukohast, on enamasti lahked.

See peegeldab ilmselt inimmoraali objektiivset omadust – headuse iha ja sellega seotud väärtused – armastus, halastus ja kaastunne, au ja ausus... üldiselt, mida mõeldakse inimlikkuse all. Seda näitab heade inimeste koefitsient. Reeglina ei vali rohkem kui pooled kokku muude väärtuste ülimuslikkust.

VB, erinevalt DC-st, valitakse tavaliselt mõne protsendipunkti võrra. Statistika vastandab vääramatult need kaks avaliku valiku kategooriat, mis kinnitab meie kasutatud moraalse hinnangu kontseptsiooni õigsust.

Järgmine aspekt on moraali mõõdupuu.

Esimene asi, mida võib väita, on moraali oluline heterogeensus geograafilise asukoha järgi. Naaberriikide moraal võib oluliselt erineda, nagu Moldova ja Rumeenia puhul. See on kõige räigem näide. Nende rahvaste moraal erineb lausa 4 korda(L on vastavalt 45 ja 11,7)!

Usume, et see näitab põhimõttelisi erinevusi maailmapildis nende riikide rahvad.

Samuti erineb näiteks Brasiilia ja Argentina moraal 2 korda (vastavalt 25,7 ja 13,2). Lisaks naaberriikide heterogeensusele esineb heterogeensust ka riikide sees.

Näiteks üldiselt mitte eriti moraalsel Suurbritannial (L = 21) on täiesti ebamoraalne kapital (L = 9,6)!

Samuti võib täheldada moraali langustrendi suurtes linnades. Nii on näiteks üldiselt kõrge moraaliga Venemaal (L = 36,7) madala moraaliga suurlinnad Moskva ja Vladivostok (mõlema linna moraal on umbes 22).

Samuti on vaja selgitada järgmist punkti. Võib eeldada, et mitte-Venemaa riikide puhul ei pruugi VKontakte valim olla esinduslik.

No tõesti, võib-olla osutus seesama USA ebamoraalseks mitte sellepärast, et neil oleks ebamoraalne ühiskond, vaid peamiselt tänu venekeelsetele ebamoraalsetele migrantidele, kellel on VKontakte'is profiil?

Lisa 1 tabeli lõpus oleva võimaliku mõju hindamiseks viisime läbi analüüsi populaarsete Ameerika nimedega ameeriklaste kohta, mida venelaste seas praktiliselt ei kohta (meeste puhul John, Paul, Michael, James jne ning Amanda, Lisa, Amelia jne naistele). Nagu näete, ei erine saadud lahkuse koefitsient ja moraalimõõt palju kõigi antud soost vastajate omadest:

Määratud nimedega Ameerika meeste jaoks L = 9,6

Kõigi USA meeste jaoks L = 7,4

Ameerika naistele määratud nimedega L = 15,4

Kõigi USA naiste jaoks L = 14,8

Mõju võib põhjustada L jaoks väikese vea, mis on meie uuringu hinnangute jaoks piisavalt väike. Erinevus on eriti suur meeste seas (9,6 versus 7,4), mis on seletatav mitte ainult vähese andmemahuga, vaid ka Ameerika vene elanike madala moraaliga.

Teine punkt on kontrollida valimi esinduslikkust vastavalt nendele, kes valisid oma küsimustikus mõne parameetri. Võib selguda, et moraalsete hoiakute jaotus mõjutab antud valdkonna küsimustiku täitmise fakti.

Kontrollimiseks küsitlesid meie assistendid Moskvas ja Kiievis 100 inimest kindla valimiga soo ja vanuse järgi. Võrdlesime andmeid (lisa 1 lõpp) VKontakte pakutavatega ja selgus, et need langevad kokku 6% veaga DC, 10-20% YUZH, UK ja SU ning suure veaga KZ ja VB puhul. , sest nende andmetel vähe andmeid.

Ligikaudu samasugune võrdluspilt on ka Kiievi puhul (arvestamata Lõuna-Aafrika suurt erinevust, mis on samuti seletatav vähesest andmemahust tuleneva kõrvalekaldega). Sellest järeldame, et meie meetod hinnanguid moraal sotsiaalsete võrgustike andmete kasutamisel on õige ja VKontakte andmeid on võimalik ekstrapoleerida kogu ühiskonnale.

Järgmine viga on seotud maailmavaate läbinute vanuselise jaotusega. Moraal sõltub suuresti vastajate soost ja, nagu allpool näha, vanusest. Vanuseline jaotus on riigiti väga erinev.

Lisaks on VKontakte kasutajad ise valdavalt noored, seetõttu peegeldab L rangelt võttes rohkem noorte ja aktiivse elanikkonna moraali. Selle mõjuga kohanemiseks koostasime hinnangu „noorte” (19–30-aastased) moraali kohta.

Nagu allpool näha, on selle grupi moraal valitud riigi jaoks minimaalne ja on grupi enda erinevate vanuserühmade jaoks ligikaudu sama.

Sellist hinnangut on adekvaatsem kasutada moraali võrdleva tunnusena, kuigi erinevate riikide elanike vanuselise jaotusega seotud viga pole siiani kõrvaldatud (Vene maailma riikide laadsete jaotuste puhul on keskmine suhtarv N dch / N wb on poolteist korda suurem kui ainult noorte puhul). Seetõttu võrdlesime lihtsalt “noorte” moraali (L m) kõigi riigi vastajate moraaliga (L) ja korrigeerisime moraalset hinnangut suure erinevuse korral (|L -L m|/L on rohkem kui 20% või üle 15% ja samal ajal on L reitingu piiril).

Andmed noorte moraali ja L m kohta on toodud lisa 2 veergudes 2-4. Selle tulemusena korrigeeriti reitinguid mitme riigi lõikes (lõplikud moraalireitingud on käesolevas artiklis ära toodud seda korrigeerimist arvesse võttes). Seega kohandati järgmisi riike: Bulgaaria (moraalne kõrge moraali asemel), Serbia, Norra, Iraan (madala moraali asemel), Suurbritannia ja Mehhiko (ebamoraalne madala moraali asemel) ja lõpuks Kõrgõzstan, mis osutus olla vastupidine rohkem moraalne - moraalne madala moraali asemel, nagu esialgu hinnati.

Ja viimane muudatusettepanek on seotud vastajate soolise jaotusega. Nagu nähtub lisa 1 lõpus olevast võrdlevast analüüsist, on meeste moraal keskmiselt 2-2,5 korda madalam naiste omast, mis on seletatav tunduvalt tugevama seotumisega raha- ja võimukultustega võrreldes. naistele nende klassikalise toitja rolli tõttu.

Koos vanuselise jaotusega muudab sooline jaotus ülesande veelgi keerulisemaks. Soost ei sõltu mitte ainult moraal, vaid ka vastajate arv (maailmavaate täitnud naiste arv erineb meeste omast).

Moraalile adekvaatse hinnangu saamiseks on vaja eraldi välja arvutada N dch ja N wb meeste ja naiste kohta ning moraali lõplik hinnang on võrdne (L abikaasa + L naised)/2, kus L abikaasa ja N wb L naised on moraalid, mida hinnatakse meeste ja naiste puhul eraldi.

Lisas 2 arvutasime riikide moraali soo arvestamisel ja noorterühmale (19-30 aastased) - veerud 5-9. Muutus hinnangus osutus enamiku riikide jaoks ebaoluliseks, mõne puhul ei ole andmemahu tõttu võimalik hinnangut anda (sellisi andmeid ei arvestatud).

Selle tulemusena korrigeeriti mitme riigi reitinguid. Suurbritannia, Austraalia ja Türgi muutsid oma reitingu ebamoraalsest madala moraali vastu, Hiina, Usbekistani, Kõrgõzstani ja Armeenia ülimalt moraalseks osutunud reiting hinnati kardinaalselt üle (ehkki Armeenia on reitingu piirimail). Aserbaidžaan on muutunud moraalseks (reitingu piiril). Kõik töös olevad reitingud on märgitud neid muudatusi arvesse võttes. Nende lõplikud väärtused on toodud 2. lisas (veerg 10).

IV. JA moraali ja ebamoraalsuse allikad

Esitatud andmete põhjal võib kogu maailma jagada moraali tsoonideks ja allikateks, ebamoraalsuse tsoonideks/allikateks. Kõrge moraaliga piirkondadeks on eeldatavasti vene maailma riigid (Venemaa, Ukraina, Valgevene), Vene maailmaga külgnevad Aasia riigid (Kasahstan, Usbekistan, Kõrgõzstan ja Hiina), kristluse tugisambad (Itaalia ja Kreeka). ), aga ka Moldova ja võib-olla Armeenia ja Belgia (mõne riigi hinnang on ligikaudne, kuna VKontakte'i vastuste kohta on vähe andmeid).

Üldiselt on moraalsed riigid: Euroopa (Prantsusmaa, Saksamaa, Hispaania, Bulgaaria, Tšehhi, Läti, Soome), Brasiilia, Jaapan, Aserbaidžaan. Madala moraaliga on Austraalia, Kanada, Suurbritannia, Norra, Eesti, Leedu, Poola, Ungari, Serbia, Slovakkia, Gruusia, Türgi, Iraan, Liibanon, Süüria, Saudi Araabia, Mongoolia, Nigeeria.

Ja lõpuks on ebamoraalsed riigid: USA, Mehhiko, Argentina, Colombia, Rumeenia, India, Egiptus, Jordaania, Palestiina eesotsas ebamoraalsuse liidri Iisraeliga (L = 6,7). Iisraeli osas tuleb märkida teatud nüanssi, mida teistes riikides ei täheldata - suur arv registreeritud inimesi vanuses 70+ eluaastat ja VB kui inimestes peamine. See on ilmselt nali, peegeldades stereotüüpi "ahnetest vanadest juutidest".

Kuid isegi kui neid arvesse võtta ja kõrvale heita (vanusestruktuuri kasutades saame arvestada vaid alla 50-60 aasta vanuseid), siis Iisraeli moraal siiski palju ei muutu (L ~ 8,6), kuid läheneb USA omale, seetõttu oleks õige pidada ebamoraalsuse juhiks mitte Iisraeli, vaid Iisraeli+USA-d.

Moraali ja ebamoraalsuse tegelikku päritolu otsides uurisime ka reitingu juhtide Kasahstani ja Iisraeli asulaid. Kõik tulemused on esitatud lisa tabelis 1. Siinkohal tahaksin märkida ainult lõplikud järeldused.

Maailma moraalseimaks piirkonnaks osutus Kasahstani ja Venemaa vaheline piir. Kõige moraalsem leitud linn oli Petropavlovsk(L = 85). See linn asub Kasahstani päris põhjaosas, peaaegu Venemaa piiril, 2/3 on asustatud venelastega ja oli algselt kindlus Vene impeeriumi lõunapiiril. Enneolematu moraali ja kultuuriga linn on saanud nime Pühade Peetruse ja Pauluse järgi ning oli pikka aega NSV Liidu alluvuses piirkondlik halduskeskus.

Kõige ebamoraalsem, paistab eredalt silma isegi võrreldes teiste Iisraeli linnadega, osutus Jeruusalemm(L = 3). Jeruusalemma elanikkonnas on äärmuslikult palju kurje inimesi (üks iga 3 hea inimese kohta) ja see on meie planeedi ülejäänud ühiskondade suhtes täiesti ebamoraalne.

Üldiselt võib moraali geograafilise struktuuri järgi tuvastada moraali langustendentsi, kui eemaldutakse Aasia idaosast, vene maailmast ja "kristluse tugisammastest" (Itaalia, Kreeka) ning lähenetakse Euroopa Liidu riikidele. Lähis-Ida ja Aafrika.

Samuti selgub madal moraal või ebamoraalne Mandrite elanikkond, välja arvatud Euraasia ( nii Ameerikas, Austraalias kui Aafrikas).

VE moraalne revolutsioon

Lõpuks uurime moraali struktuuri vanusekategooriate kaupa. Eristatakse mitmeid vanuserühmi: kuni 14-aastased, 15-16, 17-18, 19-21, 22-25, 26-30, 31-35, 36-40, 41-45, 46-55, vanuses vastavalt 56-65 aastat. Nende vanusekategooriate puhul hindame sarnaselt Venemaa, Ukraina, Valgevene, USA, Iisraeli jt lahkuse ja moraali koefitsienti. Eelkõige huvitab meid moraali hindamine.

Esiteks Märgata võib laste moraali järsku langust täiskasvanueale lähenedes. Enne 20. eluaastat langeb moraal umbes poole võrra. Seda mõju on täheldatud kõigis uuritud riikides ja arvatavasti seletatakse hävitava propagandaga laste ja noorukite mõjutamine isiksuse kujunemise protsessis. Esiteks on see ilmselgelt raha- ja võimukultuse propaganda.

Teiseks see on see hetk moraali kasv vanemate inimeste seas, mida on täheldatud vene maailma riikides ja pole USA-s saadaval.

Venelaste madalaimat moraali täheldatakse vanuses 22-25 aastat ja suureneb vanusega ühtlaselt (50. eluaastaks ligikaudu 2 korda).

See efekt puudub USA-s täielikult!Üle 25-aastaste ameeriklaste moraal jääb vahemikku 8–10 kõigis uuritud vanusekategooriates ja jääb peaaegu muutumatuks kogu täiskasvanueas.

Veelgi kummalisem on Kõrgõzstani juhtum, kus moraal, vastupidi, 19. eluaastaks kasvab ja 25 aasta pärast langeb...

Kuid paljudes teistes riikides, sealhulgas ebamoraalsetes riikides (näiteks Iisraelis), täheldatakse endiselt täiskasvanueas moraali suurenemise mõju. Seetõttu võime järeldada, et reeglina läbib inimese moraal elu jooksul olulisi muutusi - kuni 22-25 eluaastani langeb poole võrra ja kasvab siis vanaduses tagasi.

Annotatsioon. Artiklis vaadeldakse kaasaegse ühiskonna globaalse kriisi põhjuseid, mis on seotud madala moraalitasemega. Võrreldakse põhimõistete mõistmist tarbimisühiskonnas ja kõrgelt moraalses ühiskonnas. Vaadeldakse “Kõrge moraali õpetuses” toodud väljapääsuteid kaasaegse ühiskonna kriisiseisundist ning näidatakse sotsiaalse liikumise rolli ühiskonna kriisiseisundist ülesaamisel.

Kaasaegne ühiskond on globaalses kriisis. Iga päev ilmub meedias teateid poliitilisest vastasseisust ja sõjalistest konfliktidest, terrorirünnakutest ning keskkonna- ja inimtegevusest tingitud katastroofidest, mitte ainult üksikute ettevõtete, vaid ka tervete riikide pankrotistumisest. Ja tundub, et sellel pole lõppu. Mis viga? Mis on selle ülemaailmse kriisi põhjuseks? Vastust neile küsimustele ei tasu otsida ei majandusest ega poliitikast. Kriisi juured on palju sügavamal - ühiskonna ja iga inimese vaimse ja moraalse elu sfääris.

Millisel juhul tekib inimesel võimalik mürgiseid aineid sisaldavaid jäätmeid veekogudesse visata; toota kahjulike koostisosadega tooteid ja võltsitud ravimeid, mis ei saa raskesse olukorda sattunud inimest aidata; pommitama tsiviilsihtmärke, teades, et seal on tsiviilisikuid ja lapsi? Vastus on ainult üks – madala moraalitaseme korral. Just see on ülemaailmse kriisi peamine põhjus, mis on mõjutanud peaaegu kõiki maailma riike ja kõiki ühiskonna aspekte.

Tarbimisühiskonna ideoloogia, kus põhiväärtuseks on raha ja võim, viib eri ajastutel, eri rahvaste seas tunnistatud universaalsete inimlike väärtuste asendamiseni valeväärtustega, põhiliste põhimõistete moonutamiseni. Ühiskonnas, kus domineerib tarbimisideoloogia, paisuvad ülemäärased soovid, mis asuvad peamiselt materiaalsete hüvede sfääris, ja naudingujanu. Kasum muutub inimeste peamiseks prioriteediks ja elementaarseid mõisteid tõlgendatakse vastupidise tähendusega. Sellest tulenevalt ei arene kaasaegne ühiskond (teatud valdkondades), kuivõrd degradeerub tervikuna.

Kuulsad ajaloolased, politoloogid ja poliitilised tegelased V.E. Bagdasaryan ja S.S. Sulakshin vaatleb oma monograafias väärtustegureid, mis tugevdavad Vene riiki, ning toob välja ka sellele hävitavalt mõjuvad tegurid, nn antiväärtused, mis ei ole suunatud ühegi riigi tugevnemisele ja elule, vaid vastupidi, selle nõrgenemisele ja isegi surmale.

Järeldus, milleni autorid jõudsid, valmistab pettumuse: „...Venemaa 21. sajandi alguses. ei ole lihtsalt kriisis, vaid tsivilisatsioonilises katastroofis. Riigi väärtuste erosioon on üks selle tegureid. Paljud neist on saavutanud ajaloolise madalseisu. Sellest tulenevalt nähakse väljapääsu riigi elutähtsate potentsiaalide arendamisel, mis... vastavad riigi kõrgeimatele väärtustele.

Ja mitte ainult teadlased ja poliitikud ei mõista seda. Üha enam tavainimesi, Venemaa ja teiste riikide kodanikke mõistavad ühiskonna moraalitaseme tõstmise tähtsust, pidades seda protsessi ühiskonna evolutsioonilise arengu tõhusaks mehhanismiks. Venelasi ja teiste riikide kodanikke kiputakse üha enam kaasama aktsioonidesse, mille eesmärk on moraali taaselustamine maailmas ja antiväärtuste maagia ületamine. Üheks selliseks näiteks on Rahvusvahelise Avaliku Organisatsiooni “FOR MORALITY!” tegevus, kuhu kuulub osalejaid 50 riigist. Liikumise “MORAALI EEST!” osalejad Nad ei alustanud ainult iseendast ega püüa juhtida moraalset elustiili, vaid kohtuvad inimestega, räägivad ühiskonna moraalsetest probleemidest ja püüavad selle probleemi lahendamisse kaasata ka oma riigi juhtkonda. Eelkõige töötasid Liikumisel osalejad välja programmdokumendi “Kõrge moraali õpetus” (edaspidi doktriin), mis kujutab endast pilku ühiskonna hetkeseisu põhjustele, määratleb peamised väärtusjuhised, määratleb põhilised ideoloogilisest kriisist väljumiseks. Doktriin sisaldab kõrgelt moraalse ühiskonna ideoloogia kontseptsiooni, mis võib olla aluseks avaliku poliitika kujundamisel, õigusraamistiku täiustamisel, aga ka moraali parandamise valdkonna sihtprogrammide väljatöötamisel.

Olemasolevad moonutused vaimses ja moraalses sfääris ilmnevad selgelt, kui võrrelda arusaamist sellistest põhimõistetest nagu Jumal, inimene, füüsiline maailm, ühiskond, vabadus, võim jt. Nendega arvestamine aitab meie arvates näha väljapääsu praegusest kriisiolukorrast.

Mõiste "jumal". Tarbimisühiskonnas ei tajuta seda mõistet absoluutsete väärtuste allikana, mis määravad inimese kogu elu. Selle asemel on juurutatud fetišism – domineerib materiaalsete väärtuste religioosne kummardamine ja rahakultus. “Kiirtoidu” psühholoogia avaldub ka usuasjades. Sageli on Jumala kummardamine formaalne, seotud ainult rituaalide järgimisega.
Objektiivselt on Jumal kõrgeim seadus, mis valitseb universumit. Kõik allub sellele seadusele. Selle järgimine võimaldab inimesel vaimselt ja moraalselt areneda.

Jumala olemasolu küsimus liigub järk-järgult religioossete ja filosoofiliste arutluste valdkonnast teadusliku uurimistöö valdkonda. Seega on maailmas suur hulk fundamentaalseid füüsilisi konstante (gravitatsioon, elektromagnetiline jõud, tuuma vastastikmõju, Maa raadiuse ja Päikese kauguse suhe jne). Matemaatikute uuringute tulemused, moraaliprobleem ja üle maailma füüsikute ja astrofüüsikute ühiskonna ülemaailmne kriis - I.L. Rosenthal, V.A. Nikitin, S. Weinberg, R. Breuer, F. Dyson, D. Polkinghorne, D. Barrow, F. Tripler, D. Jean jt – näitavad, et vähimgi muutus neist ükskõik millises tooks kaasa Universumi hävingu. Selle valdkonna teaduslikud uuringud võimaldasid teadlastel järeldada, et on olemas supermeel, mis kontrollib universumit.

20. sajandi suurim füüsik, Nobeli preemia laureaat Arthur Compton ütleb: „Usk saab alguse teadmisest, et Kõrgeim Mõistus lõi universumi ja inimese. Mul pole sellesse raske uskuda, sest plaani olemasolu fakt ja seega ka mõistus on ümberlükkamatu. Universumi kord, mis meie silme ees lahti rullub, annab ise tunnistust suurima ja ülevama väite tõest: "Alguses on Jumal."

Sarnaseid avaldusi tegid erinevatel aegadel: Albert Einstein, Max Planck, Charles Darwin, C. Flammarion, N.I. Pirogov, Jules S. Duchesne, F. Crick, A.D. Sahharov, P.P. Garyaev ja paljud teised maailma teadlased.
Mõiste "füüsiline maailm". Kaasaegses ühiskonnas valitseb ettekujutus, et on olemas ainult füüsiline maailm, mida saab näha, katsuda, uurida, selle koostisosadeks jagada, seetõttu piirdub kogu tegevus selle maailmaga.
Teadlased on aga tõestanud, et füüsiline maailm on vaid "jäämäe tipp". Nobeli preemia laureaat, itaalia füüsik C. Rubbia väidab, et nähtav aine moodustab kogu universumist vaid ühe miljardindiku. Universum on palju laiem ja teadlased esitavad tõendeid selle uue elutaseme kohta. Vene teadlase S.V. avastus. Aine infofaasi oleku Zenin, Universumi holograafilise olemuse teooria arendamine inglise füüsiku D. Bohmi poolt, Vene teadlaste avastused G.I. Shipov ja A.E. Akimov viitab füüsikalise vaakumi ja torsioonväljade teooria valdkonnas mitmetasandilisele olemusele ja universumi intelligentse juhtimise olemasolule.
Mõiste "mees". Tarbimisühiskonnas nähakse inimest osana materiaalsest maailmast. Sellel on "algus" (sünd) ja "lõpp" (surm) - nagu igal füüsilises maailmas esineval objektil või protsessil on oma päritolu ja hävimine. Ja kuna enamuse arvates elab inimene ühe korra, siis tuleb elada oma ainukest elu, nautides kõiki selle hüvesid. Ühe elu jooksul on võimatu saada täiuslikuks, seega pole mõtet pürgida kõrge moraali poole, mis hõlmab sisemisi piiranguid ja enesedistsipliini.

Kui aga võtta arvesse, et Universum on erinevate eksistentsitasandite kompleksne mitmetasandiline eksistentsisüsteem, siis järelikult on ka selline keeruline elusorganism nagu inimene mitmemõõtmeline. Arvuti GDV-graafika tehnoloogiad, mille on välja töötanud K.G. Korotkov ja Kirliani efekti põhjal näitavad selgelt energiakomponendi olemasolu inimeses - biovälja, mis peegeldab tema mõtteid ja tundeid.

Lisaks surelikule osale on inimesel ka surematu osa, mis areneb paljude kehastuste käigus. Inimene kogub paljude elude jooksul kogemusi, arendab oma parimaid omadusi ja lõikab põhjuse-tagajärje seose kohaselt oma tegude tagajärgi mitte ainult ühes elus, vaid kõigis eelnevates eksistentsides. Kui inimene teaks, et ta elab rohkem kui üks kord, mõtleks ta enne amoraalse teo sooritamist sügavalt järele. Ta saaks aru, et kui ta solvas ja alandab, petab ja tappis kedagi eelmises kehastuses, siis järgnevas uuestisünnis solvub ja alandatakse ta ise, petetakse ja tapetakse.

Reinkarnatsiooni uurimise teaduslik lähenemine, mis on arenenud alates 1960. aastast, ja Rahvusvahelise "Varasemate Elude Uurimise Assotsiatsiooni" organisatsioon 1980. aastal, kuhu kuuluvad teadlased Suurbritanniast, Saksamaalt, USA-st, Venemaalt ja teistest riikidest. , on võimaldanud dokumenteerida tuhandeid juhtumeid eelmiste elude mälestustest. Näiteks Ameerika arst, professor I. Stevenson veetis 40 aastat, uurides 3000 juhtumit laste mälestustest eelmistest eludest.

Lasteaedades ja koolides ainult kahe Universumi Seaduse õpetamine: põhjuse-tagajärje seose ja inimese surematu osa taassündide kohta - ühe-kahe põlvkonna jooksul muudaks ühiskonda radikaalselt ja suunaks selle moraalsele teele.

Olles kolme esimest kontseptsiooni üksikasjalikult uurinud, käsitleme lühidalt ülejäänud.
“Ühiskond” – tarbimisühiskonnas eeldatakse, et ebavõrdsus on rassiline, varaline, usuline ja muu. Kõrgelt moraalses ühiskonnas on inimkond rahvaste vennaskond.
“Vabadus” - tarbimisühiskonnas väljendub kõrgeima seaduse mittejärgimises. Lubadus, kuritarvitamine soovide rahuldamiseks ja naudingute saamiseks. Kõrgelt moraalses ühiskonnas on vabadus teadlik vajadus järgida Universumis eksisteerivat ülimat seadust. Piiramatu vabadus tegutseda selle seaduse raames.

“Võim” - tarbimisühiskonnas on võim suunatud masside kuulekuses hoidmisele, järgib poliitilist olukorda, tekitab korruptsiooni ja võimuvõitlust. Positsioonid on ostetud. Kõrgelt moraalses ühiskonnas on võim auväärne kohustus. Ühiskonna parimad esindajad asuvad juhtivatel kohtadel vastavalt oma moraalsetele omadustele.
"Finants" - tarbimisühiskonnas toimib juhtimise, manipuleerimise, kontrolli, orjastamise vahendina. Kõrgelt moraalses ühiskonnas on rahandus teatud sotsiaalse arengu staadiumis ajutine nähtus (vahetuse ekvivalendina, arvestuse ja jaotamise vahendina).

"Tööjõud" - tarbimisühiskonnas on raha teenimise viis. Kõrgelt moraalses ühiskonnas on töö kõrgeim rõõm, inimese loomingulise eneseteostuse viis.
"Sõjad" - tarbimisühiskonnas on vahend võitluseks võimu, kontrolli, rikkuse ja loodusvarade pärast. Kõrgelt moraalses ühiskonnas on maailm ilma sõdadeta. Vägivallatuse põhimõtte rakendamine rahvusvahelistes, sotsiaalsetes ja inimestevahelistes suhetes.
“Meditsiin, tervishoid” - tarbimisühiskonnas kasutatakse ravi ja ravimeid kasumi saamise vahendina. Puudub huvi, et inimene oleks terve. Moraalses ühiskonnas on nende eesmärk iga inimese tervis. Tervise alus on harmoonia loodusega.

“Haridus” on tarbimisühiskonnas vahend tööjõu taastootmiseks ja kodanikesse riigile vajalike omaduste sisendamiseks. Moraalses ühiskonnas peaks iga inimene saama kõige laiahaardelisema hariduse üksikisiku sisemise potentsiaali paljastamise vahendina.

“Meedia” - tarbimisühiskonnas on see massiteadvusega manipuleerimise allikas. Nad täidavad võimulolijate ühiskonnakorraldust. Nad aitavad kaasa elanikkonna rumalusele. Moraalses ühiskonnas aitavad need avardada iga ühiskonnaliikme silmaringi. Laiendage ja süvendage teadmisi.

"Kunst" - tarbimisühiskonnas peetakse massitarbimise kaubanduslikku toodet. Peegeldab ühiskonna ebamoraalsust. Kõrgelt moraalses ühiskonnas toob see näiteid kõrgest moraalist ja moraalist, tõstab inimeste teadvust.

“Teadus” – tarbimisühiskonnas teenib finantseliidi huve. Teaduslikke avastusi kasutatakse kasumi saamiseks ja sõjalistel eesmärkidel. Moraalses ühiskonnas uurib teadus universumi seadusi ja aitab inimkonnal neid järgida. Kõik teadussaavutused ja -arengud on suunatud inimelu parandamisele.

“Perekond” - tarbimisühiskonnas toimub perekonna degeneratsioon: samasooliste abielud, üksikvanemaga pered, seksuaalsed perverssused. Moraalses ühiskonnas on perekond ühiskonna ja riigi tugi.
"Vaba aeg" - tarbimisühiskonnas kasutatakse seda naudinguks ja meelelahutuseks. Moraalses ühiskonnas kasutatakse seda hariduse ja enesetäiendamise eesmärgil.
Kõrge moraali doktriini autorid usuvad, et moraali taaselustamine peaks muutuma riiklikuks programmiks, rahvuslikuks ideoloogiaks, mida propageeritakse kõigil tasanditel ja kõikvõimalikel viisidel. Ainult sel juhul on võimalik ületada kaasaegse ühiskonna globaalne moraalne kriis.

Moraalsetele põhimõtetele rajatud riikidel on alati olnud sotsiaalseid, majanduslikke ja poliitilisi eeliseid, mis on viinud nende õitsengule ja heaolu kasvule. Seetõttu on ainus väljapääs kriisist rahva moraali parandamine. Kui inimene muutub üha moraalsemaks, hakkab ta ise automaatselt hülgama ebamoraalset.

Nüüd kohandub kaasaegne meedia inimeste madalaimate soovidega, propageerides madalaid näiteid: ebaviisakus, suitsetamine, vägivald, seksuaalne väärkohtlemine ja perverssus ja muud. Moraali probleem ja ühiskonna globaalne kriis Riik leidis aga kõrgeimal tasemel jõudu, et käivitada kampaania suitsetamise ja elanikkonna alkoholismi vastu. Järgmine samm peaks olema kõrgemate, moraalsemate, kaunimate kunsti- ja kultuurinäidete tungimine teleriekraanidele, raadiosse, väljaannete lehtedele, mis peaks järk-järgult tõrjuma (mitte keelustades) teadvusest vulgaarsuse, ebaviisakuse ja vägivalla. rahvast ja seega kõigist riigielu valdkondadest. Inimeste teadvusesse on vaja sisendada arusaam Jumalast kui Universumis eksisteerivast kõrgeimast moraaliseadusest. Riigi tasandil on vaja propageerida selliseid moraalikontseptsioone nagu au, siirus, lahkus, tagasihoidlikkus, heatahtlikkus ja teised. Venemaast peab saama maailmas moraali tugipunkt!

Kirjandus:
1. Bagdasaryan V.E., Sulakshin S.S. Vene riigi kõrgeimad väärtused. / Sari “Poliitiline aksioloogia”. Teaduslik monograafia. - M.: Teadusekspert, 2012. - 624 lk.
2. Bychkov A.V., Mikushina T.N., Skuratovskaya M.L., Ilyina E.Yu. "Kõrge moraali õpetus"