Mida tähendab templirist nende soomukil? Templirist: müüdid ja faktid Kuidas templirist välja näeb.

Templiordu on ümbritsetud müütide ja saladustega, sellel on arvukalt järeltulijaid, austajaid ja mitu ametlikult eksisteerivat tänapäeva mõistes ordu. Ajaloo spekulandid toovad päevavalgele uusi fragmentaarseid fakte, tehes nende põhjal kahtlasi järeldusi, mis ei aita sugugi kaasa tõe leidmisele. Isegi templite sümboolikast ei ole lihtne aru saada: ajalooline niit, mis ulatub tagasi varakristlikesse sajanditesse, on illusoorne ning vähe on allikaid, mis heidavad valgust nii kogukonna enda päritolule kui ka eristavatele märkidele kogukonna hierarhias. Telli.

Heraldika mitmekesisus

Templiordu algdokumente uurinud inimesi pole nii palju, kuid nende avalikku omandisse sattunud infoterade hulgast saab autentselt teada, et templiristil on mitu kujuvarianti. Risti piirjoonte muutumine on tingitud mitmest põhjusest: esiteks tõi ordu leviku geograafia kaasa muutusi heraldikas, mis võimaldas kohtumiste käigus rüütli tuvastada; teiseks muutus hierarhia struktuuris endas. Esimeste templite arv ei ületanud saja piiri, lüüasaamise ajaks asendas see organisatsioon tegelikult riigivõimu Euroopas.

Paavst Eugenius III nimel võisid punast templiristi kanda vaid templirüütlid. Selle tõestuseks on raamatus “Prantsuse monarhia” toodud dokumendid. See õigus anti neile aastal 1141, võib-olla keegi ei vaidle selle kuupäevaga, kuid risti kontuurile omaste tähenduste üle vaieldakse pidevalt.

Paavsti rüü

Ühe legendi järgi ilmus templirist esmakordselt Templiordu rüütlite paremale õlale hetkel, mil paavst Urbanus II saatis nad pühale missioonile Jeruusalemma, et vallutada sissetungijate käest Issanda tempel. Rooma paavst pidas tulise kõne ja õnnistas nende saavutuse eest sada kolmkümmend sõdurit. Religioosse ekstaasi hoos rebis ta sarlakpunase rüü õlgadelt ja rebis selle õhukesteks ribadeks. Paavsti mantli tükid jagati rüütlitele õnnistuse materiaalse väljendusena.

Oma vaimu toetamiseks õmblesid pikale teekonnale asunud sõjakad mungad need risti oma rüüde külge. Kes paavstirõivast tükikest ei saanud, sellele õmmeldi punasest riidest ristid. Seejärel sai sümbol ametlikuks. Kirikutest leitud esimestel templiordu rüütlite piltidel on valges mantlis põlvitav sõdalane, kelle paremal õlal on punane rist.

Meistrite harta

Teine versioon väidab, et kõik Templiordu sümbolid leiutasid organisatsiooni esimesed juhid või õigemini meistrid Hugo de Payns ja Bernard of Clairvaux. Nad lõid rändmunkade elureeglid, riietumisvormi ja eluviisi. Traktaadi “Kiitus uuele rüütelkonnale” kohaselt ei tohiks sõdalane munk pesta, ta peab olema kerjus, tema riided peaksid olema valged, nagu tema mõtted, ja rist sümboliseeris Kristuse verd. See, kus ordu liikmelisuse sümbol asuks, ei olnud nii oluline ning lahknevusi sümboli enda kujul seletatakse erinevate harudega ordu struktuuri sees.

Heraldika alused

Heraldilise kujutise päritolu kohta on veel mitmeid legende, kuid ühes on nad kõik ühel meelel: rist on alati helepunane ja mantel, millel templirist asub, on alati valge. Templite kogukonna arenedes ja levides hakati risti kujutama peaaegu kõikjal: rinnal, seljal, hobutekkidel, kinnastel jne. Tuntud on mitut tüüpi ristid, mille päritolu ja otstarve on dokumentaalsete tõendite põhjal selgitatavad.

Lorraine'i rist

See on kahe risttalaga rist, mille alumine risttala on ülemisest pikem või mõlemad risttalad on samad. Lorraine'i ristil on mitu okultistlikku tähendust, millest üks sümboliseerib "kuldset keskteed". Sellel on ka teisi nimesid: "Patriarhaalne rist", "Angevini rist". Templirüütlid said õiguse seda kanda paavsti käest. Selle sümboli kujutis on jäädvustatud Templiordu suurele vapile. Legendi järgi valmistati Lotringi rist risti fragmentidest, millele Päästja risti löödi. Templite heraldikas tähendab kahe risttalaga templirist rüütlite kahekordse kaitse sümboolikat: vaimset ja füüsilist.

keldi rist

Ordu sümboolikas üldkasutataval Templite Punasel Ristil on võrdsed küljed. Risti otsad varieerusid, risti võiks pidada kaheksanurkseks, kui see keskelt kelladena laieneks. Sellel ristikujundusel on oma püha tähendus, mis on välja toodud rüütli kaheksas vooruses.

Samal ajal arvatakse, et laiendatud otstega võrdkülgne rist tuli templite sümboolikasse keldi eeposest ja on universumi maailma avanemise sümbol. See tähistab püha numbrit neli: neli põhisuunda, neli apostlit, neli aastaaega jne. Keldi risti teine ​​nimi on pasteetrist. Arvatakse, et see templirist oli esimene ordu sümbol.

Kaheksa õndsuse rist

Ajalooarhiividest säilinud dokumendid, eriti 12. sajandi Pariisi käsikiri, kirjeldavad templite geomeetrilist risti. Sümboolika fotol on katkiste otstega rist: ristumispunkti keskpunktist laienevad ristlatid ja lõpevad hargnenud nurkadega (tuvisaba). Arvatakse, et seda tüüpi heraldika toimib templite salajase tähestiku võtmena. Kaheksa otsa tähistavad kaheksat õndsuskuulutust:

• Vaimne rahulolu.
• Karskus.
• Meeleparandus.
• Alandlikkus.
• õiglus.
• Halastus.
• Mõtete puhtus.
• Kannatlikkust.

Kaasaegsed templiordu allikad näitavad, et see rist on Šoti ordukloostri sümbol. Seda tüüpi heraldika kuulus peale templite ka Malta ordu rüütlite Hospitallerile, kuid selle põhitähenduses peetakse seda templite ristiks. Selle risti tähendust tõlgendatakse mõnes allikas palve ja meditatsiooni sümbolina.

Mood sümboolika jaoks

Templiordu ajaloo mõistatus ja selle tänapäevase positsiooni mõistatus maailmas tekitasid templirüütlite sümboolika moe. Organisatsiooni õilsaid eesmärke arvestatakse harva, seda enam, et templid ise on hartas kuulutatud põhimõtetest kaugele eksinud. Ordu lüüasaamine toimus organisatsiooni võimu tipul, mis tegeles rohkem liigkasuvõtmisega kui palverändurite saatmisega Pühale Maale. Täna piisab tellimuse sümbolitega liitumiseks Templiristi amuleti ostmisest. Teadlikud inimesed ütlevad, et amulett kaitseb oma omanikku täpselt nii palju, kui ta on kindel kaitsva sümboli jõus.

Lisaks klassikalisele märgile pakutakse amulettide ja salapäraste sümbolite armastajatele pentagrammiga templiristi. Selle amuleti tähendus on mõnevõrra segane, kuna klassikalises ajaloos ei ole risti ja pentagrammi ühendatud ühegi kogukonna traditsioonis, religioonis ega sümboolikas. Eraldi on pentagrammil ja templiristil tugev energia, kuid nende kombinatsioon võib selle omanikku ettearvamatult mõjutada.

Templiordu asutati aastal 1118, pärast ebaõnnestunud esimest ristisõda. Ordu nimi tuleneb sõnast “tempel” (ladina keeles “templum”) Templi all peame silmas kuningas Saalomoni templit, mille varemetel Jeruusalemmas asus algselt selle ordu rüütlite peakorter. Pühal Maal lakkamatuid lahinguid pidanud ristisõdijad vajasid hädasti oma pidevalt hõrenevate ridade täiendamist ning templimeeste eriline tegevus selles suurepärases seltskonnas tõstis nad kiiresti esiplaanile, andes neile nii rikkalikke trofeesid kui ka poliitilist mõjuvõimu.

Kuid koos ordu rikkuse ja võimuga kasvas rüütelliku eliidi kõrkus. Ordu suurmeister (Master) de Rydford tegi mitmeid tormakaid samme ja 1187. aastal langes kristlik Jeruusalemm. Euroopast saabunud uustulnukad suutsid enda käes hoida vaid kitsa rannikuriba, millel olid parimad maad ja peamised kindlused templimeestele.
Vahepeal pidasid Euroopa monarhid omavahelisi sõdu ja lõpetasid lõpuks sõdurite ja raha saatmise, et püha maa moslemitelt tagasi vallutada.

Ülejäänud templimeestele

Risti sümbol on olemas paljudes maailma religioonides ja on usu põhielement. Ka õigeusk asetab ta keskse kujuna ning annab talle palju tähendusi ja funktsioone: kaitse ja pääste kõige kurja eest.

Oma algses tähenduses tähistab templirist rahu oma ühtsuses. Neli võrdset kiirt räägivad sellest, kuidas maailm toimib: päike, maa, vesi ja õhk on oma terviklikkuses ühendatud ja kehastavad kogu meie maailma elu. Templirist sai oma eesnime amuleti sarnase tõlgenduse põhjal: päikese ring.

Pärast 1206

1206. aastal suutis Egiptuse sultan rannikule elama asunud ristisõdijad esmalt tagasi tõrjuda ja peagi koos rüütliordudega merre visata. Püha Maa kaotas lõpuks kristlased ja templid kolisid oma laagri Küprose saarele, unistades lõpuks oma endise hiilguse ja võimu taastamisest.
Samal ajal, kui templid kogusid jõudu uueks kampaaniaks moslemite vastu, kavandas Prantsusmaa kuningas Philip IV oma „ristisõja” templite vastu. Fakt on see, et ta võlgnes sellele rüütliordule suure summa raha - ordenil oli märkimisväärseid rahalisi vahendeid, mis sooritasid tulusaid pangatehinguid. Nüüd tahtis Philip IV sellest ebamugavusest vabaneda. Ta vajas raha, mille ta võlgnes templitele sõja eest Inglise kuninga Edward I-ga.
Prantsuse kuningat aitas kakskümmend aastat kestnud kohtuvaidlus Inglismaa ja katoliku kiriku vahel, mis õõnestas oluliselt mõlema sõdiva poole tugevust. Ja siis jagati Philip IV-le korraga kaks trumpi: tema vannutatud vaenlane Edward I suri ning Inglise troonile tõusis nõrk ja otsustusvõimetu poeg Edward II. Lisaks õnnestus Filippusel tõsta Püha Peetruse troonile oma mees Clement V.

Peagi jõudsid Küprosele uudised uue paavsti kavatsusest korraldada ristisõda ja templid nägid selles oma endise hiilguse juurde kiiret tagasipöördumist. Kui Templiordu kõrgmeister, eakas Jacques de Molay kutsuti Prantsusmaale, saabus ta sinna valmis Jeruusalemma vabastamise plaaniga. Pariis tervitas teda suure auavaldusega, mis kestis kuni saatusliku päevani 13. oktoobrini 1307. Koidikul arreteeriti ja aheldati kõik templid Filippuse käsul. Piinamine algas kohe, nõudes, et ta tunnistaks üles ketserluse.
Kui Londonisse tuli paavsti käsk templid arreteerida, ei võtnud noor Edward II mingeid repressioone ette. Veelgi enam, ta väljendas paavstile kahtlust templite süü suhtes. Alles pärast paavsti ametliku bulla avaldamist oli Inglise kuningas sunnitud mõned sammud astuma. Alles jaanuaris 1308 andis ta välja korralduse Inglismaal viibinud templiordu rüütlid arreteerida. Kuid nad said kolm kuud tagasi hoiatuse ja said korralikult valmistuda: paljud templid läksid maa alla ja need, kes lõpuks vahistati, leidsid võimaluse vanglast põgeneda. Templid peitsid turvaliselt oma aarded, ehted, pühamud ja olulisemad dokumendid. Šotimaal paavsti korraldust isegi ei avalikustatud. Nii sai Inglismaa ja eriti Šotimaa mandri-Euroopa templite salajaseks pelgupaigaks ning selle täielikust usaldusväärsusest annab tunnistust asjaolu, et templid aitasid üksteist ja nautisid välist tuge.
Inglise kuninga troon läks Edward II-lt Edward III-le ja ta pärandas krooni oma kümneaastasele lapselapsele, kes Richard II-ks saades vaatas oma Towerist pealt, kuidas Wat Tyleri mässulised talupojad Londonis möllasid.

Vahepeal olid inglased sunnitud kogema palju erinevaid raskusi. Lakkamatud sõjad tühjendasid kuningliku riigikassa ja õukonnakamarilla varastas selle säilmed. Katkuepideemia nõudis kolmandiku riigi elanikkonnast ja kohutava nälja aastad tõid nende saagi surnuks. Kuningal oli endiselt vaja raha sõjaks Prantsusmaaga ning ta kehtestas uued ja geniaalsed maksud. Lihtrahvas oli arvukate elumeistrite ikke all. Rahvaviha hävitav katel hakkas keema.
Kirik ei suutnud olukorda parandada. Sutanas mõisnikud olid oma pärisorjade vastu sama halastamatud kui nende kolleegid aadli aadlist. Ja maa alla läinud templite seas valitses usuline segadus. Rüütlite-munkade organisatsioon polnud varem allunud kellelegi maailmas peale Püha Isa, nagu paavsti kutsuti. Kui paavst, Kristuse asetäitja maa peal, nende vastu relvad haaras, tundus, et side Issanda endaga katkes. Templimeestel oli vaja leida uus viis Jumalaga suhtlemiseks. Ja neil päevil tembeldati igasugune kõrvalekaldumine Kiriku õpetustest kui jumalakartmatu ketserlus.

Templirüütlid ja nende tegevus on ikka veel puudulikult uuritud ja isegi salapärane peatükk ajaloost. Neile on pühendatud kümneid ajaloolisi teoseid, templid esinevad ühel või teisel viisil ilukirjanduses.

Saladuslikest rüütlitest rääkides meenub kindlasti nende sümbol – punane templirist. Vaatame templiristi sümboli tähendust, selle ilmumislugu ja seda, kuidas seda tänapäeva põlvkond kasutab.

Templiordu on salapärane ühiskond, mis tekkis 12. sajandi alguses ja eksisteeris umbes 200 aastat. See rüütliliit asutati pärast esimest ristisõda ja nad nimetasid end alguses "Kristuse vaeste rüütlite orduks". Hiljem oli neil palju nimesid:

• Templite ordu;
• Jeruusalemma Templi Vaeste Vendade Ordu;
• Templi ordu;
• Jeesuse rüütlite ordu Saalomoni templist.

Templite esialgne eesmärk oli kaitsta palverändureid, kes olid teel Jeruusalemma pühale maale.

Nagu igal teisel ordul, pidid ka templirüütlitel olema eristavad märgid: vapp, lipp ja moto. Nii ilmus templite bänner punase risti kujul valgel taustal. Rist ei valitud juhuslikult, sest ordu liikmed olid ristisõdijad.

Miks "vaesed rüütlid"? Sellele on mitu selgitust. Esiteks peetakse kristluses vaesust suureks vooruseks ja pühal maal usu eest võidelnud ristisõdijad rõhutasid seega oma "pühadust".

Mõnede allikate järgi olid esimesed ordurüütlid tõepoolest vaesed. Nii palju, et igaüks neist ei jaksanud hobust osta. Nii või teisiti, kuid mõne aja pärast sai ordu uskumatult rikkaks ja omandas tohutuid maid. Ja õige eesmärgi ja tegude eest Jumala nimel autasustas paavst kõiki liidu liikmeid eriõigustega.

Templite esialgne eesmärk oli kaitsta palverändureid, kes olid teel Jeruusalemma pühale maale. Mõne aja pärast hakkas ordu osalema nende riikide sõjalistes kampaaniates, mille territooriumil asusid vennaskonna eraldi osad.

Oma eksistentsi lõpupoole tekkis rüütlitel huvi kaubanduse vastu, sest see tegevus tõi head kasumit. Neile omistatakse ka ühe esimese panga loomine: kaupmehed, rändurid või palverändurid said väärtasju kinkida ühes ordu esinduses ja teises riigis kätte saada, esitades vastava vastuvõtudokumendi.

Soov rikkaks saada ei rõõmustanud erinevate maade valitsejaid. Seetõttu hakati rüütleid osariikide territooriumidelt välja saatma ning seejärel arreteeriti ja hukati. Ütlematagi selge, et ordeni varandus konfiskeeriti riigi kasuks. Paavst Clement V kuulutas 13. sajandi 20. aastatel templirüütlid ebaseaduslikuks ja selle järgijad ketseriks.

Templiristi ajalugu

Keskaegse liikumise vapi klassikalise kujutise ilmumise kohta on üks legend: kui paavst õnnistas rüütleid esimese sõjakäigu jaoks, rebis ta palve ajal oma helepunase mantli tükkideks ja jagas selle igale sõdalasele. Ja nemad omakorda õmblesid need tükid oma valgetele riietele.

Hiljem hakati plaastrit tegema võrdkülgse risti kujul, kuid värvid jäid samaks - punane ja valge. Sel juhul sümboliseerib punane värv verd, mida templirüütlid on valmis vabatahtlikult valama pühade maade vabastamiseks uskmatutest. Sõdalased kandsid seda silti oma soomukil ja sõjavarustusel.

Miks ordu valis risti oma eristavaks sümboliks, pole täpselt teada. Templite põhisümboolika ilmumise kohta on mitu versiooni:

1. Võrdkülgne rist on võetud keldi kultuurist. Kiirte hargnemise tõttu nimetatakse seda ka "sõrmeristiks". Keldi kultuuris oli märk ümbritsetud ringiga ja on tänapäeval tuntud kui .
2. See on tänapäeval tuntud templimärgi tüüp, mis leiutati spetsiaalselt selle liikumise jaoks. Selle loomise aluseks olid paganlikud sümbolid. Paganluses tähendas see märk piiritut armastust ja austust loojajumala vastu.
3. Sümbol on midagi paganluse märkide ja õigeusu risti vahepealset. Mõned ajaloolased väidavad, et märk leiutati üleminekumärgina, et hõlbustada inimeste kohanemist uue usuga.

Igal juhul kasutatakse templiristi endiselt mitte ainult maagias ja okultistes teadustes, vaid ka tavainimesed.

Templiristi tähendus

Aastasadu tagasi kasutasid indoeurooplased kahe ristatud joone märki elu, taeva ja igaviku sümbolina. Kaasaegsed teadlased tõlgendavad templi sümboli tähendust kui vastandite liitu ja vastastikmõju: naiselik ja mehelik, hea ja kurja, valgus ja pimedus. Arvatakse, et ükski äärmus ei saa eksisteerida üksi.

Templirist kaitseb oma omanikku pahatahtlike ja kadedate inimeste negatiivse energia eest.

Templibänneri peamine eesmärk on kaitsta selle omanikku kurja eest. Tänapäeval tuntakse sümbolit negatiivse energia positiivseks energiaks muundajana. Sel põhjusel pöörduvad tavalised inimesed templiristi amuleti poole:

• kaitse kurja silma ja pahatahtlike inimeste, kadedate inimeste eest;
• riknemise eemaldamine;
• kuulujuttude ja halbade kuulujuttude eemaldamine;
• omanikule suunatud negatiivsuse muutmine positiivseks jõuks ja selle ühendamine enda energiaga.

Risti kuju ei suuda mitte ainult tabada negatiivset ja muuta see positiivseks. Hea energia ei kao kosmosesse jäljetult, talisman suunab selle oma omaniku looduslikku energiaressurssi täiendama. Tänu sellele võimele kasutavad mustkunstnikud märki sageli rituaalides, mis nõuavad suuri energiakulutusi.

Sümbolit tuleb kanda nii, et võõrad seda ei näeks. Algul on parem kanda amuletti riiete all, et see oleks inimkehaga tihedas kontaktis – nii loob amulett omanikuga sideme.

Ristide tüübid

Ajalooraamatutes, templite kujutavatel maalidel ja muudel selle ordu ajalooga seotud kunstiteostel leidub väga erinevaid sümboleid. Huvitav on see, et neil olev rist pole alati punaseks värvitud - mõnikord oli see must ja mõned templiliikumise järgijad väidavad endiselt, et tõeline kombinatsioon oli must ja valge.

Tänaseni säilinud siltidel olid kiired kaheharulised, teistel lisasümbolid. Ordu eksisteerimise ajal muutus ka plaastri asukoht templite riietel. Nii tekkis mitu erinevat tüüpi templivappi:

1. Lorraine'i rist. Sellel on kaks horisontaalset risttala. Legendi järgi loodi see puidust krutsifiksi fragmentidest, millel hukati Jeesus Kristus.
2. Keldi rist. Ringiga ümbritsetud ristikujuline märk.
3. Kaheksa õndsuse rist. Sellel sümbolil on väga ebatavaline kuju, seda kasutati harva - 4 keskpunktiga ühendatud noolt.

Tänapäeval on templimärgil järgmine välimus: võrdkülgne rist on ümbritsetud ringiga:

• rist - nelja elemendi ühtsus;
• ring – Päikese tähendus.

Omaniku jaoks tähendab see vaimset jõudu, patuste kiusatustest hoidumist, mõistlikkust, õiglustunnet ja kristlike vooruste omamist.

Templirist viieharulise tähega.

Kaasaegset templi sümbolit võib sageli näha kombinatsioonis pentagrammiga – kaks kolmnurka, mis on ristatud, moodustades viieharulise tähe. Pentagramm on tugevaim talisman takistuste vastu eluteel. Iidsete sümbolite asjatundjad väidavad, et pentagramm aitab saavutada elueesmärke, kaitstes inimest raskuste eest, mis võivad teda takistada.

Kuidas keskaegset sümbolit tänapäeval kasutatakse

Tänapäeval on paljudes riikides üle maailma ilmunud väikesed ebahariliku keskaegse korra järgijate liikumised, mille ajalugu on varjatud saladustega.

Need, kes soovivad saada keskaegse rüütlimärgi kaitset, panevad oma amulettidele templiristi. Need võivad esineda erineval kujul:

• reljeefne medaljon;
• märk;
• elegantne ripats.

Mõnikord kasutatakse iidset sümbolit keeruka tätoveeringu elemendina või kantakse nahale iseseisva kujundusena. Amuletti kasutatakse enda vaimseks ja füüsiliseks kaitseks ning usu tugevdamiseks.

Keskajal tikiti templirist rõivastele ja kanti majapidamistarvetele, kuid tänapäeval on selline kasutamine väga haruldane. Mõnikord kantakse see välisukse läve pinnale - see kaitseb elanikke pahatahtlike eest ning korpus ise kaitseb tulekahju ja röövimise eest.

Templite keskaegse maagilise märgi mõju suurendamiseks võite kasutada muid ordu poolt kasutatud sümboleid: templite erimärgiga pitsat (poolkuu, ratsanik, lootos, püha graal või karikas), täiendavaid keldi sümboleid. amuleti tagaküljel.

Templiristi amuletti kasutatakse vaimseks ja füüsiliseks kaitseks, samuti usu tugevdamiseks.

Enne amuleti ostmise otsustamist on soovitatav tutvuda selle kasutamise üldreeglitega:

1. Isiklikuks tarbeks ostetud talismani tuleb algul pidevalt kanda umbes kaks nädalat. Siis saab selle eemaldada, kuid mitte kauaks, et püha märgi ja inimenergia vaheline seos ei nõrgeneks.
2. Talismani soovitatakse kanda rinnal: ordurüütlid kandsid rinnal ja seljal plaastrit kõrgemate jõudude kaitseks ja patrooniks.
3. Parem on valida amulett kvaliteetsete kulumiskindlate metallide sulamitest. Kõige sagedamini kasutatakse keskaegses stiilis kujundatud amulette.
4. Parim on osta isiklikuks kasutamiseks talisman.
5. Templiristi võivad kanda nii naised kui ka mehed. Kuid lapsed ei vaja sellist amuletti - lapse ebaküps energia ei suuda rüütli märgi mõjuga toime tulla.

Kui otsustate tätoveeringu teha, kandke see rinnale, käsivarrele või ülaseljale. Väärib märkimist, et templirist mustri kujul nahal aktiveerub kohe pärast pealekandmist, andes selle omanikule tugevaima kaitse kogu ülejäänud eluks. Mõned sellise tätoveeringu omanikud märgivad, et pärast selle rakendamist hakkasid nad end enesekindlamalt tundma, said karjääri edendamisel edukamaks ja jäid vähem haigeks.

"Anti-pentateuch"

Sageli valesti tõlgendatavatele Templi sümbolid kuulub Anti-Pentateuchile, pähe asetatud pentagramm. Seda sümbolit leidub erinevates kohtades, kuhu templiordu oma jäljed jättis.
Selle tõlgendus on lihtne, mõnel pildil, kus on tähed G, E, L, N. D, on see isegi tõestatav. Kirjutatud vasakule, tähistades heebrea keelt.

Tähed tähistavad: Genesis (1. Moosese raamat), Exodus (Moosese 2. raamat), Leviticus (3. Moosese raamat), Numbrid (4. Moosese raamat), Deuteronomy (5. Moosese raamat). Need viis Moosese raamatut moodustavad "Pentateuhi" (sõnast penta "viis").

Katarite ja Marcioni jälgede mõju all olevad templid tahtsid kasutada "ümberpööratud" pentagrammi kujul olevat salamärki, et anda märku Pentateuhi, viie Moosese raamatu ja Vana Testamendi tagasilükkamisest.

Vana Testamendi tagasilükkamisest jäeti välja prohvetite raamatud, mida mõnes templiringkonnas peeti võltsitud, kuid iseenesest mitte ebaõigeks.

Kõikjal, kus näete pentagrammi, tähendab see iseenesest Vana Testamendi tagasilükkamist. See toimis eriti nendes templiringkondades, kes viitasid tõsiasjale, et neil on apostel Pauluse originaalkirjad. Isegi tänapäeva Vanas Testamendis on Pauluse võitlus Vana Testamendiga veel selgelt näha. Ta ei tahtnud teda kuidagi tegutsemas näha. Pauluselt pärineb ütlus: "Kristus päästis meid (Moosese) Seaduse needusest". Kes nägi seda märki, pentagrammi, ja teadis selle tähendust, teadis, et selles kohas on tal tegemist vaimuvendadega.

Nagu mainitud “Kataloog” vähemalt tunnistab haritud templid tal oli ettekujutus sellest, kuidas teine ​​maailm seda läbistab. Kuid selline selge arusaam asjadest oli keskajal enamiku inimeste jaoks pigem erand.

Erinevalt antiigist ja teadmiste ajastust kaotas keskaeg teadmistes ja küpsuses palju. Keskaegne religioossus oli kindlasti naiivne vaid teatud piirini – võib-olla Richard Wagneri „Parzivali” mõttes, mis põhines Wolfram von Eschenbachil. Ja alles vaimsetes salaliitudes küpsesid vanad teadmised uuesti.

Õilsa rüütli jaoks "puhas lihtlane" (nagu Parzival) ei olnud midagi, mida ei saaks ette kujutada, sest Jumala väes on kõik võimalik. Iga ime võib juhtuda igal ajal ja igas kohas.

Siis ei küsitud, kas ainult selles maailmas eksisteeriv sümbol võib ilmuda teispoolsusesse, kuna seda saab maagiliselt projitseerida, mille peale templid siis kitsas ringis mõtlesid. Kuid maagilist efekti, mis oli ette nähtud pentagrammile lihtsa amuletina, ei toimunud.

Kuid ilmselt uskusid paljud templid sellesse mõjusse. Seetõttu oli see sümbol tollal levinum kui praegu, arvatavasti Kesk-, Lääne- ja Lõuna-Prantsusmaal, samuti Pürenee poolsaare põhja- ja idaosas. Pööratud pentagramm pole kunagi olnud märk, mis kiirgab jõudu.

Seega ei mänginud tagurpidi pentagrammi sümbol äramärkimist väärivat rolli ei kõrgelt haritud, salateadmistega relvastatud ega hilisemates salaliitudes osalejate seas.

See oli signaal selle maailma algatatud inimesele, kuid suhtlemiseks teise maailmaga ei tähendanud see midagi. Ja kuna inkvisitsioon teadis seda vahepeal ümberpööratud pentagramm oli "ketserluse sümbol", seda lihtsalt ei tasunud enam kasutada.
Kaasaegses populaarses esoteerikas müüakse pentagrammi ekslikult "Baphometi" sümbolina. Seda ei saa kuidagi teisiti nimetada, kuna selles pole vähimatki viidet. See nördimus tuleneb mustkunstnik Eliphas Levi endiselt levinud veast (Alphonse Louis Constant). (Tegelikult polnud ta juut, vaid kasutas loomingulise pseudonüümina perekonnanime Levi.

Vana-Iisraeli preestrid pärinesid Levi suguharust). Levi pidas ekslikult "Baphometi" ekklesiat, kirikut, kui Saatana peaga langenud inglit (mõned nimetavad seda ka "Baphometiks") sümboolseks templite esituseks.

(üksikasjad siin)

Sellest valmistas ta hiljem kuulsa kitsepeaga koletise. Sa võid selle jama üle naerda, kui pead teda kogenematuks . Kuid selle häbi põhjal avastasid mitmed “satanistid” varajastel aegadel pentagrammi,

teadmata, et see märk tähistab just Saatanast lahkumist ja veriseid ohvreid.

Kuid teatud määral on midagi, mida ei saa hea nõuga parandada ega ühegi tabletiga ravida. Milline ta tegelikult välja nägi ja mida ta väljendas, on ringkondades teada (meie äri) ja me ei tohiks seda siin korrata.

Galeriis näitame graafikat, mis pole originaalne, kuid mida tajutakse Antipentateuhi tüüpilise kujutisena.

Teatavasti olid templite vaimulik-rüütliordu (1118-1307) sümbolid valgel rüütlirüüs ristid, mille andis ordule paavst Eugenius III (1145-1153)
Paavst Eugene'i ajal õmblesid nad oma riietele punase risti, kasutades valget süütuse embleemina ja punast märtrisurma embleemina.<...>Selles peatükis andis Eugenius III templilastele õiguse kanda mantli vasakul küljel südame all helepunase risti kujutist, "et see võidumärk oleks neile kilbina ja et nad kunagi ei saaks pöörduge tagasi enne iga uskmatut."

Rist oli välja lõigatud punasest kangast ja sellel oli kõige lihtsam vorm: "Templiordu kuuluvad inimesed kannavad seda lihtsas helepunases värvitoonis." (Marion Melville, "Templirüütlite ajalugu", tsiteeritud \"…\" Postmodum tempore Eugenii papae cruces de panno rubeo suis assuerunt mantellis a parte sinistra ut esset eis tarn triumphale signum pro clipeo ne fugerunt pro aliquo\" [ infideliquo "Co Paavst Eugene'i ajal õmmeldi nende mantlitele paremale poole helepunasest riidest ristid, et see nii võidukas märk oleks neile kilbina, et nad ühegi uskmatu eest ära ei jookseks. " (ladina) Matteus Pariisist. Historia Angliae. I. A222. Tsiteeritud: Curzon. Idem. P. 5 nooti \").

Kirjalikes allikates mainitud ei anna aga aimu, milline see rist täpselt välja nägi, mis suurus see oli ja milline see välja nägi.
Vaatamata sellele, et ladina ja prantsuskeelses ordu põhikirjas on üksikasjalikult kirjeldatud kõike, mis igal orduvennal oli kohustuslik, ei ole kusagilt leitud risti kanoniseeritud kuju, mitte kusagil ei pöörata ristile erilist tähelepanu.
Seesama Prantsuse harta ei maini risti üldse. Seda kinnitab pildiliste allikate analüüs, kus 12. sajandist kuni 14. sajandi alguseni on ristide variante vähemalt umbes 3-4.
Sellest järeldub, et templiordus ei olnud kandmiseks aktsepteeritud ranget vormi kui sellist. Samuti on ebaselge, kuidas seda risti täpselt kanti.

Arvatakse, et templid õmblesid riste mantlitele ja nn cotte-d-armale (soomuse kohal kantud rõivad), samuti igapäevarõivastele (garnache jne). Kuid nii mantlite vasakul kui ka paremal küljel on ristikujutised.
Prantsuse määrustes on mainitud seda laadi vennaseersante - “Vendseersantide pealismantel peaks olema üleni must, punase ristiga ees ja taga. Ja neil võivad olla mustad või pruunid mantlid; ja neil võib olla kõik, mis rüütlivendadel on, peale hobuste varustuse, telgi ja pada, mida neil ei tule...” See ütleb, et ristide kandmine oli levinud ka nn sulaste riietel. (seersandid, squire'id ja muud alatute vendade käsud).

Bauldouin II, roi de Jerusalem, cede l'emplacement du Temple de Salomon a Hugues de Payns et Gaudefroy de Saint-Homer. Enluminure in "Histoire d'outre-mer" du Guillaume de Tyr, XIII c, Bibliotheque nationale de France).

Kuid vennast rüütlite kohta midagi sarnast ei räägita, mis lubab kahelda Templiordu vennasseersantide ja vendrüütlite ordumärkide kandmise identiteedis.
Visuaalsete allikate põhjal otsustades ei olnud ristide tüüp, suurus ja kandmise viis selgelt kindlaks tehtud. Samuti on arvamus, et risti kuju muutus kogu Templiordu eksisteerimise ajal lihtsast, kahe risttala kujul olevast risti kujust nn Jeeriko trompetidega, mille ordule andis. Paavst Bonifatius VIII.

Kuid paralleelselt vaieldamatute piltidega mantlitest ja neile õmmeldud ristidega kobaratest templitest on üsna sageli miniatuure, millel on kujutatud sõdalasi templite sümbolitega kilpidel ja bänneritel, kuid ilma ristideta riietel või ilma täiendavate soomusteta. riideid üldse, st lihtsalt "paljas kettpostis".
Mainib ka nn "pöörleva risti" ehk karbunkuli pinda, mida templid väidetavalt sageli kasutasid. Põhikirjas pole temast aga midagi öeldud, meister Renaud de Vichier’ pitsati peal (1255), mis kujutab kahte ratsanikku ühel hobusel, nende kilpidel on täpselt “pöörlev rist” (u. risti kiired). ringiga minema)

Sageli on Templi sümbolitega kilpidel ka teisi pilte, mis ei ole kuidagi seotud templite hartaga. Nii on Cressac-Sur-Charente kiriku fresko templikilbil risti all selgelt näha kotka kujutis. Võib juhtuda, et see fresko ei kujuta meile orduvenda, vaid ainult Kristuse sõjaväkke astunud ilmalikku rüütlit, kes võitles ordu lipu all ja oli selle kaitse all, mida sümboliseerib ordu kuju. rist kilbil. (...Need, kes teenivad kaastundest ja jäävad teie juurde määratud ajaks, on Issanda koja ja Saalomoni templi rüütlid, käesolevaga käsime halastusest, et kui teenistuse ajal Issand kutsub igaüks neist enda juurde Issanda armastuse nimel ja vennalikust armastusest, et üks kerjus saaks tema hinge päästmiseks seitse päeva süüa ja kõik selle maja vennad peavad lugema meieisapalvet kolmkümmend korda - Prantsuse reegel, peatükk 65)

Seal on ka teine ​​pilt kettpostis sõdalasest, kes kappab templilipuga, “le baussant”. Tema selja taga olev kilp pole aga mitte ainult ristideta, vaid ka traditsioonilise mustvalge värvinguta.