MUINANE FILOSOOFIA

Thales

Thalest peetakse esimeseks Vana-Kreeka filosoofiks(umbes 625 – 547 eKr), Mileesia koolkonna rajaja. Thalese järgi saab kogu looduse, asjade ja nähtuste mitmekesisuse taandada ühele alusele (primaarelement ehk esimene printsiip), mida ta pidas “märjaks looduseks” ehk veele. Thales uskus, et kõik tekib veest ja naaseb sinna. Ta varustab alguse ja laiemas mõttes kogu maailma animatsiooni ja jumalikkusega, mida kinnitab tema ütlus: "maailm on elav ja jumalaid täis." Samas identifitseerib Thales jumaliku sisuliselt esimese printsiibiga – veega, s.o materiaalsega. Thales selgitas Aristotelese sõnul maa stabiilsust sellega, et see asub vee kohal ning on nagu puutükil rahulik ja ujuv. See mõtleja kirjutas arvukalt ütlusi, milles väljendati huvitavaid mõtteid. Nende hulgas on tuntud: "tunne ennast".

Anaksimander

Pärast Thalese surma sai Mileesia kooli juhatajaks Anaksimander(umbes 610 – 546 eKr). Tema elu kohta pole peaaegu mingit teavet säilinud. Arvatakse, et talle kuulus teos “Loodus”, mille sisu on teada järgnevate Vana-Kreeka mõtlejate, sealhulgas Aristotelese, Cicero ja Plutarchose töödest. Anaximanderi vaateid võib liigitada spontaanselt materialistlikeks. Anaximander peab apeironit (lõpmatut) kõigi asjade päritoluks. Tema tõlgenduses pole apeiron ei vesi, õhk ega tuli. "Apeiron pole midagi muud kui mateeria", mis on igaveses liikumises ja tekitab lõpmatu paljususe ja mitmekesisuse kõigest olemasolevast. Ilmselt võib arvata, et Anaximander kaldub teatud määral kõrvale esimese printsiibi loodusfilosoofilisest põhjendusest ja annab sellele sügavama tõlgenduse, pidades esimeseks printsiibiks mitte mingit konkreetset elementi (näiteks vett), vaid sellisena tunnustades apeiron - üldistatud abstraktse printsiibina käsitletav mateeria, mis läheneb oma olemuselt mõistele ja hõlmab looduslike elementide olulisi omadusi. Huvi pakuvad Anaximanderi naiivsed materialistlikud ideed elu tekkest Maal ja inimese päritolust. Tema arvates tekkisid esimesed elusolendid niiskes kohas. Need olid kaetud soomuste ja okastega. Maa peale tulles muutsid nad oma eluviisi ja omandasid teistsuguse välimuse. Inimene arenes välja loomadest, eelkõige kaladest. Inimene on ellu jäänud, sest ta ei olnud algusest peale samasugune nagu praegu.

Anaximenes

Viimane teadaolev Mileesia koolkonna esindaja oli Anaximenes(umbes 588 – u 525 eKr). Tema elu ja looming said tuntuks ka tänu hilisemate mõtlejate tunnistustele. Nagu tema eelkäijad, pidas Anaximenes suurt tähtsust esimese printsiibi olemuse selgitamisele. See on tema arvates õhk, millest kõik tekib ja kuhu kõik tagasi tuleb. Anaximenes valib esimeseks printsiibiks õhu, kuna sellel on omadused, mida veel ei oma (ja kui on, siis sellest ei piisa). Esiteks on õhul erinevalt veest piiramatu jaotus. Teine argument taandub tõsiasjale, et maailm kui elusolend, kes sünnib ja sureb, vajab oma eksisteerimiseks õhku. Neid ideid kinnitab järgmine kreeka mõtleja avaldus: „Meie hing, olles õhk, on meist igaühe jaoks ühinemise printsiip. Samamoodi hõlmavad hingamine ja õhk kogu universumit. Anaximenese originaalsus ei seisne mitte aine ühtsuse veenvamas põhjenduses, vaid selles, et uute asjade ja nähtuste tekkimist, nende mitmekesisust seletab ta õhu erineva kondenseerumisastmega, mille tõttu vesi, tekivad maa, kivid jms ning selle harvenemise tõttu tekib Näiteks tuli.

Nagu tema eelkäijad, tunnistas Anaximenes maailmade lugematust, uskudes, et need kõik pärinevad õhust. Anaximenest võib pidada iidse astronoomia ehk taeva ja tähtede uurimise rajajaks. Ta uskus, et kõik taevakehad – Päike, Kuu, tähed ja muud kehad pärinevad Maalt. Seega seletab ta tähtede tekkimist õhu üha harveneva ja Maast kaugenemise astmega. Lähedal asuvad tähed toodavad soojust, mis langeb maa peale. Kauged tähed ei tooda soojust ja on paigal. Anaximenesel on hüpotees, mis selgitab Päikese ja Kuu varjutust. Kokkuvõtteks tuleks öelda, et Mileesia koolkonna filosoofid panid hea aluse antiikfilosoofia edasisele arengule. Sellest annavad tunnistust nii nende ideed kui ka tõsiasi, et kõik või peaaegu kõik järgnevad Vana-Kreeka mõtlejad pöördusid suuremal või vähemal määral nende loomingu poole. Samuti on märkimisväärne, et vaatamata mütoloogiliste elementide olemasolule nende mõtlemises, tuleks seda kvalifitseerida filosoofiliseks. Nad astusid enesekindlaid samme mütoloogia ületamiseks ja lõid tõsised eeldused uueks mõtlemiseks. Filosoofia areng kulges lõpuks tõusvas joones, mis lõi vajalikud tingimused filosoofiliste probleemide avardumiseks ja filosoofilise mõtlemise süvenemiseks.

Filosoofia teema on eksistents.

Olemine on äärmiselt abstraktselt tühi ja tähendusrikas mõiste, selles ei ole täpsustusi ega erinevusi.

Ontoloogia on olemise õpetus. Olemine on olemasoleva alus. Olemine = olemasolev. Ontoloogiline – eksistentsiaalne. Inimene on eksistents, ta erineb objektidest. Miks tekib inimesel mõtlemine? Inimese olemasolu ei saa taandada olemasoluks. Olemine pole midagi. Miski ei võimalda inimkonnal realiseerida. teaduse teema on positiivne ja positiivne. vaimsus ei ole teadlaste uurimisobjekt.

Metafüüsika on see, mis väljub füüsikast ja ületab loomulikkuse. õpetus üleloomulikkusest, mõte üliolemisest, kui olemist tõlgendatakse materiaalses plaanis. Mõiste võttis kasutusele Aristotelese kommentaator.

Filosoofia väidab, et tal on terviklik arusaam elust.

inimväärikus on inimlikkus.

Filosoofia-teadus, jaatus euroopalikus ratsionaalsuses, mõistuse tekkimine, logoossus, inimkonna ärkamine unest, mis oli mütoloogilise taju raamides, milles see avaldub: tõe probleem

Filosoofia on teadmiste valdkond, mis on suunatud tõele, tõe küsimusele.

Opoodilisus on muutumatus, tõelise teadmise vajalikkus. teadmised – mis ei nõua spetsialiseerumist. filosoofi ei huvita tõde, filosoofia ei ole utilitaarne. keskendumine tõele lähendab filosoofiat ja teadust. mõte saab alguse teatud kaosest, kaos on ruum. ruum on esmane järjekord. kaos ei ole korratus, lõpmatus teatud kiirusega, reaktsiooni kiirus, omaduste muutused. Kaos on organiseerimatus; nad püüavad meie mõtetesse korda tuua. Teadus töötab kategooriafunktsiooniga. Funktsioon seab piirangu. teadus aeglustab ja peatab kaose. filosoofia on suunatud lõputute kiiruste mõistmisele; filosoofia, mitte funktsiooni, kinnitatakse kontseptsiooni kaudu. filosoofia on terviklik olend, teadus on tükk olemist. filosoofiat huvitab see, mis on objektiivselt organiseeritust kõrgemal. filosoofia – sündmused ja õnnetused.

kriisi seostatakse positivismi ja naturalismiga, metafüüsikat kiusati taga.

Mis on filosoofia filosoofia jaoks, filosoofide jaoks?

filosofeerimine - > filosoofia. filosofeerimine ise on filosoofia, me koondame oma tähelepanu millelegi vahepealsele. filosofeerimine = filosoofia. puudutame välist ja määrame teema. "elusuhtumine peab olema filosoofiline" - eetiline hoiak. Filosoofia subjektina olemine ei ole objektiivne. inimene on rikkam kui ükski kindlus. ta ise jääb kulisside taha. filosoofia mõistab mõistmise piiri. filosoofia teema on tähendus.

Filosoofia: (jaotis)

Ontoloogia (olemise põhiküsimus)

Epistemoloogia (teadmised, teadmiste õpetus)

Esteetika

Sotsiaalne filosoofia

Filosoofilised juhised:

Põhiline filosoofiline küsimus leninistidele ja stalinistidele: mis on enne – vaim või mateeria? see on ontoloogia valdkond.

Idealism on filosoofiline liikumine, mis kinnitab olemist kui ideed. Olemine on ideaalne. idealism on teosoofiline, jumal.

Idealism:

Subjektiivne – idee on subjektiivne, idee oleneb subjektist. Berkeley, Fichter

Objektiivne – idee on objektiivne. Platon, Hegel.

Solepsism – kõik eksisteerib lähtudes taju faktist. Olen üksi olemas.

Materialism:

Idealistliku filosoofia kaksik, mis püüab kõike üheks liita. Materialism räägib kõige paljususest ja erinevusest, selles on ta lähedane naturalismile. usulised tõekspidamised on eelarvamused. üks järjekord on kõige erinevuste ja paljususe järjekord. mõttevool, mis kinnitab mateeriat olemisena.

Epikuros, Lucretius, Feuerbach, Marx.

Epistemoloogia:

Ratsionalism (maailma mõistmise viis – põhjus)

Empirism (maailma mõistmise viis - kogemus)

kuidas me saame teada? Teadmiste aluseks on mõistus.

Ükskõik milline phi. süsteemi võib liigitada kas ratsionalismiks või irratsionalismiks. Kui olemine on ratsionaalne ja arusaadav, siis on ta ratsionaalne. kui suund pole teada, siis on see irratsionaalne.

Ratsionalism – Hegel, B.B. Spinoza

Irratsionalism – Arthur Schopenhauer, Nietzsche (võimutahe).

Irratsionalist on see, kes väidab, et eksistents on arusaamatu, kuna tal on mitte-logose teooria. Maailma tahe. Tahtest ei saa aru ja arutleda, seda on võimatu mõista (see on inimelu ilu). Maailm tahab, kuid inimesel pole oma püüdlusi, ta on objekt.

Gigue Deleuze'i lause hetked

1. Määratlus – maailm (tähis millelegi maailmas eksisteerivale) tõde/vale. Näidates saame kaitsta oma mõtteid valedesse langemise eest.

2. Ilmumine – ettepanek – I.

3. Tähistus on mõistesüsteem. “Mina” kui selline pole võimalik ilma tähistamiseta, s.t. "Mina" peab olema üks. Ühtsuse printsiip on filosoofiline Jumal, kes koondab meie teadvused ühtsusse. Tähendus tähendab tingimuslikku. Selleks, et saaksime tähenduse kaudu tagada tõe, peame tagama tingimuse tõesuse. Tingimus õigustab. Tingimust saame põhjendada. Ring on suletud.

4. Tähendus. Tähendus selles kontekstis osutub millekski neutraalseks. Tähistab pealiskaudset metafüüsikat.

Tsitaat: 1. Ayperon on üks ja absoluutne, surematu ja hävimatu, mis hõlmab kõike ja valitseb kõike. 2. Apeiron ei saa ei ilmuda ega kaduda. Ta on looduse vastandlike põhimõtete dünaamilise tasakaalu universaalne põhimõte. 3. Sellest, millest kõik asjad tekivad, on need lahendatud vastavalt vajadusele. 4. Osad muutuvad, kuid tervik jääb muutumatuks. 8. Esimesed loomad sündisid niiskuses ja olid kaetud torkivate soomustega; teatud vanuseni jõudes hakkasid nad maale minema ja kui nende soomused lõhkema hakkasid, muutsid nad peagi oma eluviisi.

Saavutused:

Professionaalne, sotsiaalne positsioon: Anaximander oli Vana-Kreeka eelsokraatlik filosoof, esimene metafüüsik
Peamised panused (tuntud: Kosmoloogia rajaja, üks hülosoismi rajajaid, üks täppisteaduste arengu pioneere, esimese proosas kirjutatud filosoofilise teksti autor. Teda peetakse esimeseks metafüüsikuks. Samuti oli ta teerajajaks teaduslike ja matemaatiliste põhimõtete rakendamisel astronoomia ja geograafia uurimisel.
Hoiused:

Anaximander oli kreeka filosoof, eelsokraatlane, esimese metafüüsiku Thalese õpilane, kes elas Joonia linnas Miletos.
Ta oli esimene, kes pakkus välja uue transtsendentaalne ja dialektiline lähenemine loodusele.
Esimene põhimõte. Vesi ega muud elemendid pole esimesed põhimõtted. Kõige aluseks on "apeiron" ("piiramatu" või "määratlematu"), lõpmatu, märkamatu substants, millest tekivad kõik taevad ja mitmed maailmad neis.
"Apeiron" oli alati olemas, täitis kogu ruumi, haaras kõike ja oli pidevas liikumises, jagunedes seestpoolt vastanditeks, näiteks kuumaks ja külmaks, märjaks ja kuivaks. Vastandriikidel on ühine alus, olles koondunud teatud ühtsusse, millest nad kõik on isoleeritud.
Dialektika. Anaximander pani aluse järgneva filosoofia dialektilistele kontseptsioonidele - ta pakkus välja "vastandite ühtsuse ja võitluse" seaduse. Pööriselaadse protsessi tulemusena jaguneb apeiron füüsilisteks vastanditeks: kuum ja külm, märg ja kuiv. Ayperonist eristatakse vastandeid ja neist moodustatakse neli elementi. Ta väitis, et universumis loovad korra füüsilised jõud, mitte üleloomulikud olendid.
Energia jäävuse seaduse esimene versioon."Apeiron" põhjustab asjade liikumise, sellest sünnib palju vorme ja erinevusi. Need mitmesugused vormid naasevad lõpmatusse, hajusasse mõõtmatusse, millest nad tekkisid. Seda lõputut tekke- ja lagunemisprotsessi on läbi sajandite vääramatult läbi viidud.
Kosmoloogia. Ta ehitas maailmast esimese abstraktse, mitte sensoorse pildi. Ta väitis, et Maa jäi toestamata ja hõljub seetõttu Universumi keskmes. Ta avastas ekliptika kalde ning leiutas ka gnomoni päikesekella ja instrumendi pööripäeva määramiseks. Ta uskus, et maakeral on silindriline kuju ja silindri sügavus on võrdne kolmandikuga selle laiusest.
Kosmogoonia. Esimene kosmogoonia, erinevalt eelmistest teogooniatest. Ta tegi ettepaneku, et maailmad tekkisid muutumatust ja igavesest reservuaarist, millesse nad lõpuks neeldusid. Lisaks nägi ta ette evolutsiooniteooriat. Ta ütles, et inimene ise ja loomad tekkisid transmutatsiooni ja keskkonnaga kohanemise protsessi kaudu.
Teadus. Ta oli esimene, kes ehitas taevasfääri mudeli – maakera ja joonistas Maa geograafilise kaardi. Ta võttis esimesena kasutusele mõiste “õigus”, rakendades sotsiaalse praktika mõistet loodusele ja teadusele. Matemaatikas andis ta geomeetria üldjoonised. Ta oli esimene, kes kirjutas teadusliku ja filosoofilise teksti proosas.
Tema uued ideed:
Apeiron "hõlmab kõike ja kontrollib kõike", see on kosmose esimene element ja põhimõte, substantsiaalne ja geneetiline algus.
Mitme maailma teooria, kus elavad erinevad jumalad.
Evolutsiooniteooria - inimene saavutas oma tänapäevase oleku keskkonnaga kohanedes, elu arenes niiskusest ja inimene tekkis kalast.

Elu:

Päritolu: Praxiadese poeg Anaximander sündis Miletoses 42. olümpiaadi kolmandal aastal (610 eKr).
Haridus: Ta oli Thalese õpilane. Teda mõjutas Thalese ühe päritolu teooria, mis väidab, et kõik tuleb veest.

Professionaalse tegevuse peamised etapid:

Ta oli Thalese õpilane, kaaslane ja võib-olla ka vennapoeg. Teda peetakse Mileesia koolkonna teiseks meistriks, kus tema õpilasteks olid Anaximenes ja Pythagoras.
Anaximander osales Apollonia loomisel Mustal merel ja reisis Spartasse.
Ta võttis osa ka Mileetose poliitilisest elust ja saadeti seadusandjaks Mileesia kolooniasse Apolloniasse, mis asub Musta mere rannikul (praegune Sozopol, Bulgaaria).

Kogu oma elu reisis Anaximander pidevalt ja laialdaselt. Ta näitas üles majesteetlikke kombeid ja kandis uhkeid riideid.

Raphaeli detail Ateena koolist (1509)

Anaksimander

Anaximandri tsitaadid: 1. Ayperon on üks ja absoluutne, surematu ja hävimatu, mis hõlmab kõike ja valitseb kõike. 2. Lõpmatu (aiperon) on iga sünni ja hävingu iga põhjus. 3. Ühest eristatakse selles sisalduvaid vastandeid. 4. Lõpmatu on eksistentsi algus. Sest kõik sünnib sellest ja kõik on sellesse lahendatud. Sellepärast tekib lõpmatu arv maailmu ja laheneb tagasi selleks, millest nad tekivad. 5. Maailmade arv on lõpmatu ja iga maailm (tuleb välja) sellest piiratust elemendist. 6. Lugematud taevad (maailmad) on jumalad. 7. Osad muutuvad, kuid tervik jääb muutumatuks. 8. Esimesed loomad sündisid niiskuses ja olid kaetud torkivate soomustega; teatud vanuseni jõudes hakkasid nad maale minema ja kui nende soomused lõhkema hakkasid, muutsid nad peagi oma eluviisi.

Saavutused ja panused:

Professionaalne, sotsiaalne positsioon: Anaximander oli Kreeka eelsokraatlik filosoof, kes elas Joonia linnas Miletos.
Peamised panused (tuntud: Anaximander oli üks suurimaid meeli, kes kunagi maa peal elanud. Teda peetakse esimeseks metafüüsikuks. Samuti oli ta teerajajaks teaduslike ja matemaatiliste põhimõtete rakendamisel astronoomia ja geograafia uurimisel.
Hoiused: Ta pakkus välja esimese transtsendentaalse ja dialektilise lähenemise loodusele ning uue kontseptuaalse abstraktsiooni taseme. Ta väitis, et universumis loovad korra füüsilised jõud, mitte üleloomulikud olendid.
Vesi ega muud elemendid pole esimesed põhimõtted. Kõige tuumaks on "apeiron" ("piiramatu" või "määratlematu"), lõpmatu, hoomamatu substants, millest kõik taevad ja mitmed maailmad neis tekivad.
"Apeiron" oli alati olemas, täitis kogu ruumi, haaras kõike ja oli pidevas liikumises, jagunedes seestpoolt vastanditeks, näiteks kuumaks ja külmaks, märjaks ja kuivaks. Vastandriikidel on ühine alus, olles koondunud teatud ühtsusse, millest nad kõik on isoleeritud.
Energia jäävuse seaduse esimene versioon."Apeiron" põhjustab asjade liikumise, sellest sünnib palju vorme ja erinevusi. Need mitmesugused vormid naasevad lõpmatusse, hajusasse mõõtmatusse, millest nad tekkisid. Seda lõputut tekke- ja lagunemisprotsessi on läbi sajandite vääramatult läbi viidud.
Kosmoloogia. Ta väitis, et Maa jäi universumi keskpunkti toetamata, sest polnud põhjust seda üheski suunas liigutada.
Ta avastas ekliptika, taevagloobuse, gnomoni (pööripäeva määramiseks) kalde ja leiutas ka päikesekella.
Kosmogoonia. Ta tegi ettepaneku, et maailmad tekkisid muutumatust ja igavesest reservuaarist, millesse nad lõpuks neeldusid. Lisaks nägi ta ette evolutsiooniteooriat. Ta ütles, et inimene ise ja loomad tekkisid transmutatsiooni ja keskkonnaga kohanemise protsessi kaudu.
Tema uued ideed:
Apeiron on esimene element ja põhimõte.
Ta ei andnud apeironile kunagi täpset definitsiooni ja üldiselt mõisteti seda (näiteks Aristoteles ja Püha Augustinus) kui mingit primitiivset kaost. Mõnes mõttes sarnaneb see mõiste "sügaviku" mõistega, mida leidub ida kosmogooniates.
Ta oli esimene, kes pakkus välja paljude maailmade teooria ja asustas need erinevate jumalatega.
Tema arvates saavutas inimene oma tänapäevase seisundi keskkonnaga kohanedes, uskus, et elu areneb niiskusest ja inimene on pärit kalast.
Ta ütles, et maakeral on silindriline kuju ja silindri sügavus on võrdne kolmandikuga selle laiusest.
Themistiuse sõnul oli ta "esimene teadaolev kreeklane, kes avaldas kirjaliku dokumendi loodusest".
Anaximander oli esimene kreeklane, kes koostas Maa geograafilise kaardi.
Ta võttis esimesena kasutusele mõiste “õigus”, rakendades sotsiaalse praktika mõistet loodusele ja teadusele.
Ta oli esimene, kes pani aluse järgneva filosoofia dialektilistele kontseptsioonidele - ta pakkus välja "vastandite ühtsuse ja võitluse" seaduse. Tema arvates jaguneb apeiron keeriselaadse protsessi tulemusena füüsilisteks vastanditeks: kuum ja külm, märg ja kuiv.
Peamised tööd:"Loodusest" (547 eKr) on esimene kirjalik dokument lääne filosoofias. Maa pöörlemine, kera, geomeetrilised mõõtmised, Kreeka kaart, maailmakaart.

Karjäär ja isiklik elu:

Päritolu: Praxiadese poeg Anaximander sündis Miletoses 42. olümpiaadi kolmandal aastal (610 eKr).
Haridus: Ta oli Thalese õpilane ja kaaslane. Teda mõjutas Thalese teooria, et kõik tuleb veest.
Mõjutanud: Thales
Professionaalse tegevuse peamised etapid: Ta oli Thalese õpilane ja kaaslane ning Mileesia koolkonna teine ​​meister, kus Anaximenes ja Pythagoras olid tema õpilased.
Anaximander osales Apollonia loomisel Mustal merel ja reisis Spartasse.
Ta osales ka Miletose poliitilises elus ja saadeti seadusandjaks Musta mere rannikul asuvasse Mileesia kolooniasse Apolloniasse (praegune Sozopol, Bulgaaria).
Isikliku elu peamised etapid: Tema elust ja loomingust on täna teadlastele teada vaid väike osa. Võib-olla reisis ta pidevalt ja laialdaselt. Ta näitas üles majesteetlikke kombeid ja kandis uhkeid riideid.
Tõstke esile: Ta uskus, et asjad ajutiselt, “laenul” omandavad oma olemuse ja koostise ning siis vastavalt seadusele teatud ajal tagastavad võlad nende sünnitanud põhimõtetele. Arvatakse, et Thales võis olla tema onu.

OKEI. 610540 eKr) - Vana-Kreeka loodusteadlane, geograaf ja loodusfilosoof, Mileesia koolkonna teine ​​esindaja, doksograafide sõnul Thalese “õpilane”, “seltsimees” ja “sugulane”. 547/546 avaldas ta esimese varajase teadusliku proosatraktaadi “Loodusest” (pealkiri võis olla hilisem), mille põhisisuks oli kosmogoonia, kosmograafia ja meteoroloogiliste nähtuste etioloogia. Idee Anaximanderist kui abstraktsest metafüüsikust, mis arutleb olemise printsiibi üle, on kindlasti ekslik (arhealguse mõiste ise oli Anaximanderile, nagu ka kõigile mileslastele tõenäoliselt tundmatu) ja põhineb kriitikavabal järgimisel. peripateetiline doksograafia. Anaximanderi meetodit iseloomustab binaarsete opositsioonide ja analoogiate fundamentaalne roll. Kosmoloogias lähtub ta universaalsest ideest "lõpmatust hõlmavast" - ruumiliselt piiramatust kehalisest kontiinumist, mis "hõlmab" kosmost väljastpoolt pärast selle sündi ja neelab selle pärast selle surma. “Kallistava” Anaximandri olemus oli tema raamatu muistsetele lugejatele juba ebaselge, võib-olla arhailise stiili tõttu. Mõiste apeiron (lõpmatu), mis doksograafias tähistab Anaximanderi “algust”, ei ole autentne: Anaximander kasutas omadussõna “lõpmatu” ühe “igavese ja igavese looduse” atribuudina, “hõlmab kõiki taevavõrusid (=maailmu). ) ja kosmos (= ruumid) neis " Aristotelese (Met. 1069b22; Phys. 187a21) ja Theophrastose (Ar. Simpi. Phys. 27, 11-23) usaldusväärse tunnistuse kohaselt pidas Anaximander "igavest loodust" kõigi kvalitatiivselt erinevate substantside "seguks", aimates seega Anaxagorase mateeriakontseptsiooni. Anaximandri kosmogoonia: 1. faas - "eraldumine" "embrüost" ("maailma muna" analoog); 2. faas - vastandite “eraldamine” ja polariseerumine (niiske külm tuum ja kuum tuline “koor”), 3. faas – “kuuma ja külma” vastastikmõju ja võitlus tekitab moodustunud kosmose. Ainsas säilinud fragmendis (B l DK) andis Anaximander aine jäävuse seaduse esimese sõnastuse: „Asjad hävitatakse samadeks elementideks, millest nad tekkisid, vastavalt nende eesmärgile: nad maksavad (elementidele) juriidilist hüvitist. kahju eest ettenähtud aja jooksul." Kosmoloogias (kosmograafias) lõi Anaximander universumi esimese geomeetrilise mudeli (mida visuaalselt illustreerib taevagloobus), temalt pärineb geotsentriline hüpotees ja astronoomia "sfääride teooria", mis on seotud lõunapoolse taevapoolkera avastamisega, ta lõi esimese geograafilise kaardi (võimalik, et Babüloonia mudeli põhjal). Anaximanderi õpetus "esimeste inimeste" päritolu kohta "teise liigi loomadest" (näiteks kaladest) teeb temast kõigi oluliste erinevustega Darwini iidse eelkäija.

Suurepärane määratlus

Mittetäielik määratlus ↓

Euroopa teaduse ja filosoofia päritolu tuleb otsida Vana-Kreekast. Sealt said alguse peamised lähenemisviisid tegelikkuse mõistmiseks. Üks iidsemaid koolkondi on Miletose Thalese ja tema õpilaste loodusfilosoofia suund. Selle sokraatide-eelse perioodi silmapaistev esindaja oli Anaximander, kelle filosoofia kuulub nn spontaansesse materialismi. Räägime sellest, kuidas selle filosoofi vaated erinevad. Vaatleme ka Anaximanderi lühikest elulugu ning tema filosoofiliste ja teaduslike vaadete peamisi sätteid.

Vana-Kreeka filosoofia

Väike piirkond Vana-Kreeka Väike-Aasia rannikul Ionia on iidse ja seega Euroopa filosoofia sünnikoht. See koht oli ainulaadne, kuna asus ida ja lääne ristumiskohas. Siin asus 12 kuulsat Kreeka linna, kust sai alguse Vana-Kreeka kultuur. Ionia sadamates laaditi maha arvukalt laevu idast. Nad tõid linnadesse mitte ainult kaupu, vaid ka teavet elu kohta teistes riikides, idamaade teadlaste saadud teadmisi, aga ka välismaiseid ideid maailma struktuuri ja päritolu kohta. Uudishimulikud kreeklased ise käisid palju Idas ja said tutvuda India, Pärsia ja Egiptuse religioossete ja filosoofiliste maailmavaadetega.

Ida kultuuride mõjul, aga ka Kreeka eriliste sotsiaal-majanduslike tingimuste tõttu on tekkimas uut tüüpi iseloom. Kreeklased austasid teiste inimeste arvamusi ja teadmisi, olid huvitatud maailma ülesehitusest ja kõige põhjustest, samuti iseloomustas neid terve mõistus, kalduvus loogilisele arutlemisele ja tähelepanelikkus ümbritseva maailma suhtes. Sel ajal eksisteerisid idas juba ühtsed ideesüsteemid maailma toimimise, jumalike elupõhimõtete ja inimeksistentsi tähenduse kohta. Sõnastati ideid absoluutsest algusest, inimeste ja ümbritseva maailma jumalikust päritolust, enesetäiendamise ja enesetundmise vajadusest, inimühiskonna moraalsetest alustest. Kõik need teadmised võtsid omaks Mileesia koolkonna esindajad, kes hakkasid ka mõtlema, kuidas maailm toimib, millised on selle seadused. Nii 6. sajandil eKr. e. Vana-Kreeka filosoofia hakkas kujunema. See ei olnud ida ideede laenamine, vaid originaalne mõtlemine, mis hõlmas ida teadmisi.

Antiikfilosoofia põhiküsimused

Vana-Kreeka majanduslik õitseng ja suure hulga vaba aja tekkimine Kreeka poliitika vabade kodanike seas aitasid kaasa Vana-Kreeka kunsti ja filosoofia arengule. Koormata vajadusest kulutada kogu oma aeg ja energia ellujäämisele, hakkasid kreeklased vabal ajal mõtlema kõigele, mis neid ümbritses. Vana-Kreekas tekkis iseseisev sotsiaalne kiht - filosoofid, kes juhtisid arutelusid ja paljastasid kodanikele kõigi asjade tähenduse. Just sellistes tingimustes elas Anaximander, kelle põhiideed kasvasid välja mõtisklustest eksistentsi põhiküsimuste üle, mida Vana-Kreeka filosoofid endale ja maailmale esitasid. Peamised küsimused, mis iidsetel aegadel inimesi huvitasid, on järgmised:

• Kust maailm tuli?
• Mis on maailma alus?
• Mis on maailma peamine seadus logos?
• Kuidas seletada loodusnähtusi?
• Mis on tõde ja kuidas seda teada saada?
• Mis on inimene ja millise koha ta maailmas hõivab?
• Mis on inimese eesmärk, mis on hea?
• Mis on inimelu mõte?
• Kuidas hing töötab ja kust see tuli?

Kõik need küsimused tegid kreeklastele muret ja nad otsisid neile usinalt vastuseid. Selle tulemusena tekkis kaks peamist lähenemist maailma ja selle tekke selgitamiseks: idealistlik ja materialistlik. Filosoofid avastasid peamised teadmise viisid: empiiriline, loogiline, sensoorne, ratsionaalne. Antiikfilosoofia varaseimat perioodi nimetatakse loodusfilosoofiaks, kuna sellel ajastul tundsid mõtlejad kõige rohkem huvi kosmose ja ümbritseva maailma vastu. Ka Anaximander of Miletos andis olulise panuse nende probleemide mõistmisse. Sellega seoses on iidse filosoofia peamine uurimisobjekt kosmoloogia ja kosmogoonia päritolu.

Mileesia kool

Kõige esimene teaduslik ja filosoofiline koolkond tekkis Kreekas 6. sajandi alguses eKr. e. Seda nimetatakse Milesiaseks ja see kuulub iidse filosoofia iooniliikumisse. Mileesia koolkonna peamised esindajad on Thales ja tema õpilased Anaximenes, Anaximander, Anaxagoras ja Archelaos. Miletos oli neil päevil suur arenenud linn, haritud inimesed ei tulnud siia mitte ainult Väike-Aasia rannikult, vaid ka idamaadest. Mileesia filosoofe huvitas, kuidas maailm toimib, kust kõik pärit on. Mileesia mõtlejad olid paljude Euroopa teaduste rajajad: füüsika, astronoomia, bioloogia, geograafia ja loomulikult filosoofia. Nende vaated põhinesid teesil, et mitte millestki ei teki midagi, ja ideel, et ainult kosmos on igavene ja lõpmatu. Kõik, mida inimene enda ümber näeb, on jumaliku päritoluga, kuid kõige keskmes on esmased allikad. Thalese ja tema õpilaste peamised mõtted, sealhulgas Anaximanderi filosoofia, olid pühendatud algse esmase substantsi otsimise probleemile.

Thales ja tema õpilased

Miletose Thalest peetakse õigustatult Euroopa teaduse ja Vana-Kreeka filosoofia rajajaks. Tema eluaastad on määratud ligikaudu: 640/624 - 548/545 eKr. e. Kreeklased austasid Thalest filosoofia isana ja ta on arvatud seitsme kuulsa Vana-Kreeka targa hulka. Tema elulugu võib hinnata erinevatest allikatest, mille usaldusväärsus pole täiesti kindel. Arvatakse, et Thales oli foiniikia päritolu, aadlisuguvõsast ja sai hea hariduse. Ta tegeles kaubanduse ja teadusega, reisis palju, külastas Egiptust, Memphist, Teebat. Ta uuris üleujutuste põhjuseid, matemaatikat ja preestrite kogemusi. Leiti viis Egiptuse püramiidide kõrguse mõõtmiseks. Teda peetakse kreeka geomeetria rajajaks. Thalese okupeerimise kohta Kreekas pole ühest versiooni. Mõned allikad räägivad, et ta oli kohaliku valitseja lähedane ja tegeles poliitikaga, teise versiooni järgi elas ta tavalist elu, valitsusasjadest kaugel. Spekulatsioonid tema perekonnaseisu kohta on samuti erinevad. Mõne allika väitel oli ta abielus ja tal oli mitu last, teiste andmetel oli ta vallaline ja elas üksinduses. Thales sai kuulsaks pärast seda, kui ta ennustas päikesevarjutust aastal 585 eKr. e. See on ainus täpne kuupäev, mis on Thalese elust teada.

Teadlase tööd pole säilinud, kreeka traditsioonis omistatakse talle kaks põhiteost: "Pööripäeval" ja "Pööripäevadel". Arvatakse, et ta avastas esimesena kreeklaste jaoks Ursa Majori tähtkuju ja tegi ka mitmeid astronoomilisi avastusi. Vastates küsimusele esmase maailma substantsi kohta, väitis ta, et kõige algus on vesi. Ta on tema arvates elav, aktiivne põhimõte. Kui see kõveneb, ilmub maa ja kui see aurustub, ilmub õhk. Kõikide veemuutuste põhjus on vaim. Thalesel on ka mitmeid täpseid füüsilisi vaatlusi ja palju fantastilisi oletusi. Näiteks uskus ta, et tähed koosnevad maast, mis omakorda hõljub vees. Maa on tema arvates maailma keskpunkt, kui see kaob, kukub kogu maailm kokku.

Kuid Thalese teene seisnes selles, et ta püüdis mõista universumi struktuuri ja esitas palju olulisi küsimusi, mis pani aluse teadusele. Teadlase tegevus meelitas tema juurde mitmeid õpilasi, kes moodustasid Mileesia loodusfilosoofia koolkonna aluse. Thalese suhtlusest oma järgijatega pole teavet, nagu pole säilinud ühtegi tema teost. Tänapäeval saame tema mõtetest ja tegemistest teada vaid järgnevate põlvkondade teadlaste ja mõtlejate memuaaridest ning nende täpsusesse puudub kindlus. Tema lähimad õpilased olid Anaximenes ja Anaximander. Filosoofiast sai nende jaoks eluküsimus. Selle suuna järgijad olid Anaxagoras ja Archelaos, kes lõid oma filosoofiakoolkonna. Archelaost peetakse Sokratese õpetajaks. Nii sai Mileesia koolkonnast alus, millele kasvas kogu Vana-Kreeka filosoofia.

Anaximander: elulugu ja huvitavad faktid

Kahjuks on Thalese õpilaste kohta isegi vähem teavet kui tema enda kohta. Isegi seda, kas Anaximander oli tegelikult Thalese õpilane, pole tõestatud. Samuti on Anaximanderi eluaastad teada vaid ligikaudu. Ta sündis umbes aastal 610 eKr. e., arvatavasti jõukas kaupmehe perekonnas. Kaasaegsed meenutavad, et ta tegeles mitmesuguste tegevustega: kauples, reisis, õppis teadust ja mõtles.

Mõnda aega elas ta Spartas. Mileetose Anaksimander oli seotud ka valitsusasjadega, on teada, et ta osales ühe Mileesia koloonia korraldamises. Nagu tema õpetaja Thales, uuris ta loodusnähtusi ja ennustas isegi Spartas maavärinat ning päästis palju elanikke. Teda peetakse ka teadusliku geograafia rajajaks. Filosoof elas 55 aastat ja suri samal aastal kui tema õpetaja Thales. Kreeka varase ajaloo silmapaistvate inimeste kohta levis palju müüte ja legende ning isegi anekdoote. Anaksimander, huvitavad faktid, mille elust said ka jutud, on igaveseks seotud sellega, et ta joonistas esmakordselt paberilehele Kreeka kaardi: "julges joonistada oikumeeni", nagu kirjutasid tema kohta palju hilisemate aastate teadlased. Ta on tuntud ka kui maakera esimene looja.

Traktaat "Loodusest"

Anaximanderi autentsed katsetused pole säilinud, tema töödest ja mõtetest saame teada Kreeka teadlaste hilisematest ümberjutustustest, aga ka algallikatesse väga vabalt suhtunud varakristlike teadlaste tõlgendustest. Kristlikud autorid kasutasid tavaliselt Anaximanderi teoste tsitaate üksnes vanade kreeklaste paganlike ideede naeruvääristamiseks. Ainus meieni jõudnud filosoofi teos on traktaat “Loodusest”. See on tänapäeva lugejale tuttav ümberjutustustest ja ainsa säilinud fragmendina algtekstist. Selles essees kirjeldas teadlane oma mõtteid maailma struktuuri ja selle päritolu kohta. Tema analüüs näitab, et Anaximander läks oma vaadetes Kosmosele ja selle struktuurile oma õpetajast kaugele ning suutis teha palju tõsiseid avastusi.

Anaksimandri kosmoloogia

Filosoofi peamine peegeldusala oli seotud ruumiga. Ta uskus, et tähed on taevalaotuse aknad. Tähe sees põleb tuli, mis on ümbritsetud kestadesse.

Ilmselt mõistis Anaximander, kelle teosed on meile otseseks uurimiseks kättesaamatud, Maa ehitust väga ainulaadsel viisil. Ta kujutles seda silindri kujul; Kõnnime ühel pool, aga selle vastas on teine ​​lennuk. Maa on maailma keskpunkt, ta ei toetu millelegi, vaid hõljub kosmoses. Filosoof selgitas hõljumise põhjust sellega, et see on kõigist teistest ruumiobjektidest võrdsel kaugusel. Maad ümbritsevad hiiglaslikud rõngad aukudega, mille sees põleb tuli. Väikesed torud lõpevad tähtedega, neis on vähem tuld, mistõttu on tähtede valgus nii hämar. Teine rõngas on suurem ja tuli selles heledam, Kuu on selle augu kaudu nähtav. Mõnikord kattub – nii seletatakse kuufaase. Kõige heledam on välimine rõngas ja selle augu kaudu näeme Päikest. Seega lõpeb universum Anaximanderi sõnul taevase tulega.

Anaximanderi kosmoloogiline teooria oli oma aja kohta uskumatult uuenduslik. Ta asetas Maa maailma keskmesse, luues nii esimese geotsentrilise kontseptsiooni. Ta seisab paigal, tal pole põhjust liikuda. Ja taevakehad liiguvad oma orbiitidel ümber Maa – nii suutis teadlane selgitada kosmiliste objektide liikumist, mis nõudis võimsat ebatavalist mõtlemist.

Anaximandri kosmogoonia

Spekuleerimine universumi tekke üle oli samuti suur osa teadlase tegevusest. Anaximanderi filosoofia põhines Olümpia jumalate universumi loomisel osalemise eitamisel. Ta uskus, et see areneb ise, vastavalt oma seadustele ja et sellel pole tärkamise hetke, kuna Kosmos on igavene. Tema arvates hakkab kõik olemasolev välja tulema mingist mittemateriaalsest algusest. Esimeses etapis jagatakse kõik füüsilisteks üksusteks: kuiv, märg, kõva, pehme jne. Nende ainete koosmõjul moodustub kosmos palli kujul ja juba selle kesta sees hakkavad toimuma mitmesugused füüsikalised protsessid. Jahutamise tulemusena ilmub maa ja õhk selle ümber ning kuum jääb väljapoole - tuli. Tule mõjul aine kõvastub nii palju, et tekitab kesta, milles universum eksisteerib. Universumi kujunemise viimases etapis ilmuvad elusolendid. Anaximander uskus, et elu sai alguse kuivanud merepõhja jäänustest. Niiskus aurustub ja kõik elusolendid sünnivad kuumusest ja mudast. See tähendab, et ta uskus, et elul on loomulik päritolu, ilma jumaliku sekkumiseta. Ta uskus ka, et universumil, nagu kõigel maailmas, on oma eluiga, see sünnib, sureb ja siis ilmub uuesti.

Anaximanderi uued ideed

Teadlane tegi kosmoloogia valdkonnas palju avastusi. Tema versioon, et Maa seisab liikumatult maailma keskel ilma igasuguse toetuseta, oli oma aja kohta revolutsiooniline. Tol ajal uskusid kõik mõtlejad veel Maa telje olemasolu, mis planeeti paigal hoidis. Kõige olemasoleva allikas on midagi lõpmatut, immateriaalset ja igavest. Filosoof nimetas seda olemit apeironiks. See on teatud aine, mis on tabamatu, kuna see on pidevas liikumises. Apeiron tekib pidevalt millestki ja muundub millekski, see on inimmõistusele arusaamatu. Anaximanderi filosoofiline õpetus põhineb ideel apeironist kui millegi atribuudist. Tol ajal oli see sõna omadussõna, alles hiljem muutis Aristoteles selle nimisõnaks. Apeironist, nagu substraadist, väljuvad neli elementi, mis korraldavad kõik asjad. Apeirooni ja substraadi kontseptsioonid on Anaximanderi kõige olulisemad saavutused. Tema ideed kõigi elusolendite päritolu kohta ilma jumalate osaluseta said järjekordseks uuenduslikuks panuseks inimmõtte pagasisse. Need vaated kujunevad välja palju hiljem, juba kaasajal. Filosoofist sai ka maailma mõistmise dialektilise lähenemise eelkäija. Ta ütles, et üksused võivad voolata üksteise sisse, et miski, mis on märg, võib kuivada ja vastupidi. Ta väitis, et vastupidisel on üks algus; sellest sai tuleviku dialektika ootus.

Teaduslikud vaated

Tasub meenutada Anaximanderi panust geograafiasse. Tegelikult sai temast selle teaduse rajaja Euroopa traditsioonis. Samal ajal kui ta mõtleb universumi struktuurile, mõtleb ta ka sellele, kuidas Maa töötab, ja püüab seda graafiliselt kujutada. Anaximanderi maakera kaart on väga naiivne: kolme kontinenti – Euroopat, Aasiat ja Liibüat – uhub ookean. Ja neid lahutab Vahemeri ja Must meri. Ta oli esimene eurooplane, kes koostas oma maailma kaardi (see pole säilinud, seda saame hinnata vaid fragmentide järgi). Muidugi on sellel siiani väga vähe geograafilisi objekte, kuid see oli juba läbimurre, kuna järgnevad teadlaste ja reisijate põlvkonnad said seda kaarti laiendada ja täiendada.

Teine Anaximanderi oluline teadussaavutus on esimese gnomoni – päikesekella – paigaldamine Kreekasse ja scaphise ehk Babüloonia kella täiustamine. Anaximanderi astronoomiliste saavutuste hulgas, kelle avastustest sai tema aja läbimurre, võib nimetada katset võrrelda teadaolevate taevakehade suurusi Maaga.

Anaximandri jüngrid: Anaximenes

Anaximander sai üheks oluliseks etapiks Vana-Kreeka filosoofia arengus. Tema põhiõpilane Anaximenes jätkas ja arendas oma õpetaja seisukohti, samuti kuulub ta Mileesia koolkonda. Filosoofi põhiteene seisneb selles, et ta jätkab universumi liikumise üle mõtlemist. Ta esitas õhu kui kõigi asjade aluspõhimõtte. See on piiramatu ja sellel pole omadusi. Selle osakesed suhtlevad üksteisega ja siit sünnib kõik olemasolev, ilmnevad materiaalse maailma omadused. Anaximenesest sai spontaanse materialismi käigus sulgev lüli.