Kas abtid, mungad võivad naisi armastada? Kaasaegne mungalikkus: armastus sünnib armastuse õhkkonnas

Peterburi Optina metochioni abt, hegumen Rostislav (Jakubovski) lahkus kloostrist ja abiellus. See tegu tekitas võrgus laialdast arutelu ja pälvis erinevaid hinnanguid.

Kas mungad saavad oma tõotused maha võtta ja maisesse ellu naasta? Kas seda tuleks lugeda rikkumiseks kirikukaanonid? Ja kas on võimalik siis uuesti kloostrisse naasta? Eksperdid kommenteerivad.

Munklusest lahkumine on isiklik katastroof, kuid mitte kaanonite rikkumine

Ülempreester Vladislav Tsypin, kirikuajaloolane, Moskva Teoloogiaakadeemia õppejõud:

- Kuni 19. sajandi keskpaigani oli Venemaal kloostrist seaduslik loobumine võimatu. Kloostrist põgenenuid peeti kinni ja naasid kloostrisse ning vajadusel paigutati kloostrivanglasse. Nad ei saanud seaduslikult lõpetada munkadeks olemist.

Kuid hiljem lubati munkadel paluda oma kloostritõotuse äravõtmist – juhuks, kui nad ei suutnud neid täita. See luba on endiselt jõus. Loomulikult, kui sellisel mungal oli preestri auaste, jäeti ta sellest ka ilma. Olles saanud võhikuks, ei kehti endisele mungale enam erilised keelud ja tal on õigus abielluda – muidugi juhul, kui tal polnud enne mungaks saamist mitu abielu olnud. Kolmas abielu oli lubatud erandkorras ja neljas ei lubatud enam üldse.

Sätestati, et munk peab esmalt esitama avalduse oma tõotuse tühistamiseks, mitte aga lahendama oma suhet kloostriga ex post facto – olles juba lahkunud ja loonud pere. Sellist protseduuri nõuti sinodi määrusega. Seejärel lubati sarnasel viisil nõuda väärikuse ja preestrite eemaldamist noores eas.

Muidugi on isiklikus vaimses elus kloostrist lahkumine katastroofiline olukord. Kuid seda ei saa pidada kaanonite rikkumiseks. Juba sada viiskümmend aastat on Kirik sellist väljapääsu lubanud.

Samas tuleb mõista, et kirikuõpetus ei pane näiteks ristimist ja kloostritõotust ühte ritta. Ristimine on sakrament, üks seitsmest, ja tonsuur koos tõotustega ei ole selline sakrament. Teine asi on see, et kloostrikeskkonnas endas on usk, et see on sakrament, väga levinud.

Pärast tõotuse andmist on võimalik naasta kloostriellu ja see on isegi hea. Erinevalt preesterlusest, mille juurde pärast sellest lahkumist enam tagasi ei saa, ei taga mungalus minevikus laitmatut elu. Eelmiste elude vead ei ole patukahetsuse korral tonseerimise takistuseks. Kui inimene võttis oma kloostritõotused maha ja naasis seejärel uuesti nende juurde, on see õige. Muidugi, kui teda seob abielu, on tormakas talle öelda – lahutage ja pöörduge tagasi kloostrisse. Aga kui ta on lesk, siis on parem naasta kui maailma jääda.

Vene kiriku ajaloost on Fjodor Buhharevi juhtum teada. 19. sajandil palus see Kaasani Akadeemia professor arhimandriit oma tõotused tühistada, abiellus ja ta vabastati. Akadeemias ta enam õpetada ei saanud, kuid jätkas elu lõpuni teoloogiliste teoste kirjutamist, jäi kirikukirjanikuks ning teoste tsensuur lubas.

Tsölibaadielule mitte vastu seista ja selle ausalt välja kuulutamine on väärt tegu.

Protodiakon Andrei Kuraev, Moskva Teoloogia Akadeemia professor, Moskva Riikliku Ülikooli filosoofiateaduskonna religioonifilosoofia ja religiooniuuringute osakonna vanemteadur:

- Mees ei suutnud puhtas tsölibaadielus vastu panna, otsustas abielluda ja teatas sellest ausalt. Minu arvates on see parem, kui ta jätkaks munga teesklemist – pettes ennast ja kirikut ja inimesi. Selles mõttes pean isa Rostislavi lahkumist vääriliseks teoks.

On olukordi, kus inimene on juba teinud midagi vääritut, kuid otsustas siis mitte üht pattu teisele peale suruda. Esimest vaatust mitte heaks kiites võib teisele kiita. Näiteks - Vlasovi armee sõdur, kes nõustus kandma natside välja antud vormi, kuid niipea kui ta rindel oli, pööras relva Reichi vastu ...

Kui panna kaalule mõned seksuaalseiklused ja puhas kloostrielu, siis meie kristlik südametunnistus on loomulikult viimase poolt. Aga kui esimene on juba juhtunud (kasvõi ainult mõttes) ja inimene ei pea end enam mungaks – miks teda tagasi hoida?

On väga oluline, et me selliste inimeste peale ei hooma. Kloostritõotuse andmise motiivid on erinevad. Mõne jaoks võib see kaasa tuua maailmavaatelisi muutusi. Me valmistasime kellelegi pettumuse. Keegi sai enda kohta teada kibeda tõe – ja kloostrielu kogemus võis teda selles isegi aidata. Negatiivne tulemus on ju ka tulemus ... Juhtus, et inimene, olles maailma läinud, tegi midagi kasulikku nii Kiriku kui ka maailma jaoks.

Oluline on meeles pidada, et kloostritõotus on inimese tõotus mitte Kiriku, vaid Jumala ees. See on tema isiklik valik. Seda ei anna kirik inimesele. Kui inimene lubas tõsta sada viiskümmend kilogrammi rauda, ​​kuid tõstis vaid kaheksakümmend - see on tema isiklik probleem. Igal juhul on ta sees kibestunud kui meie, väljastpoolt kellegi teise õnnetuse ja kellegi teise saatuse pealtvaatajad. Miks me peaksime teda selles süüdistama? Rõõmustada, et me ise sellised pole? Just seda nimetatakse variserluseks.

Mulle tundub, et just siis, kui kloostri väravad on alati demonstratiivselt lahti, kui munk mäletab, et on võimalus kloostrist lahkuda, uuendab ta iga päev oma tõotust ja tema kloostrivalik muutub tugevamaks.

Salvestanud Mihhail Bokov

Juhime teie tähelepanu kolmele monoloogile. Nad on väga erinevad, kuid neid ühendav teema on üks. Loo kangelased räägivad armastusest, räägivad oma parima mõistmise, vaimse jõuga. Võib-olla nende lugude mitmekesisuse tõttu pole neis moraalseid ega ilmseid järeldusi. Avaldame pelglikku lootust, et peen ja tark lugeja ise korvab autoriteksti puudumise ja saab neist lühikestest, peaaegu mitteilukirjanduslikest lugudest kasu.

Õnnetu lits

(vestlus hambaarstiga)

Kunagi ma armastasin. Olin siis arstitudeng, ilus ja tark. Armus naiste lemmikusse šikki kutti (ka õpetaja oli kõigest hingest vaimustuses). Ja siis läheb ta ülepeakaela õigeusku ja abiellub lahtise ja igava Klavaga. Nüüd teate, neil on kaheksa last, nad kõik elavad kitsas paneelis "kolmerublases", ta ravib lõputult oma Klavat, kannab hommikumantlit maha võtmata ja tõrksate lokkide asemel on tal sile pea ja hobusesaba. kuklasse. Uff.

Ma sain haiget, tunnistan. Aga oklemalas… oklemalsa – ja täiesti: olen loomult võitleja. Lõpus mesi linnast lahkuma - ei, ei. Ta abiellus Lenyaga - ta on moskvalane ja asjata ei öeldud tema kohta, et ta on nende sõnul usaldusväärne inimene. Ta armastas mind väga. Ärge arvake - ta on tark, temaga saab kõigest rääkida, aga kui kuu möödub ja peate temaga magama minema! .. Siin ma teen enda vastu vägivalda, mida nimetatakse abielukohustuseks.

Algul oli Lenya kõigega rahul, siis muutus ta üha süngemaks ja kolmekümne viieaastaseks saades sai ta end vabaks, vabandust, mingi "shmara". Nagu teada sain, hakkasin teda majast välja ajama. Ta pole läinud! Ta kõndis süngena, kaotas kaalu ja läks siis temast täielikult lahku. Pole läinud, igav.

Näete, mu armastus on tihe. Kõik mu mehed – nad ei meeldi mulle üldse. Meeldiv valik, kuid armastust pole! Mõnda aega on mul nende armastusest piisavalt emotsioone ja siis hakkab mul igav. Armastaja ei ole abikaasa, ta viskas välja - see on kõik.

Mul on hea töökoht, mainekas kliinikus, teenin korralikku raha, olen säilitanud oma välimuse. Perekond pole tänapäevaste standardite järgi halb: kaks poega, abikaasa pole vähem edukas. Ainult see kõik pole oluline. Kui saaksin kohata tõelist tunnet... Ma ei vaataks midagi: mu enda lapsed ei ole takistuseks, pole vahet, kas ta on abielus või mitte. Olen 40-aastane, aga armastust pole! Ootan armastust. Ootan armastust

Ja vähemalt tapa mind, ma ei saa aru, miks teie preestrid ei luba armastajaid. See on loomulik, selles pole midagi patust. Kui ootate armastust, kuidas muidu saate aru, et see on tulnud?

Baar "Lootus"

MA OLEN - õigeusklik inimene... Mitte niivõrd palveraamat, nii keskmine käsi, nagu kõik. Olen süsteemiadministraator,armastan head raamatut,kuid üle kõige muidugi internetis “käeran”.Vene patrioot ja samas ei joo – eriti reedeti kolleegidega õlut – paastupäev kõik on sama. Ma läksin selle "saavutamise" poole pikka aega. Kõik meie inimesed töötavad nädal aega - ja lähevad baari "Nadezhda": mõtisklema, arutlema äriasjade üle, puhkama ja lõõgastuma. Nii toimub mitteametlik suhtlus.

Tunnistan, et selline puhkus polnud mulle võõras. No mis erilist, öelge neile, et inimesed istuvad koos, väljendavad üksteisele, kui hea meel neil on, et neil nii lahe meeskond on, tantsige vähehaaval, jooge õlut ja siis täiesti rahulolevana koju.

Kord tuli meie kontorisse selline väike brünett Svetka, et saada tööd. Ma siis naljatasin, et nad panid sulle vale nime: vaja pole Svetik, vaid Mardikas, sa oled liiga must, tüdruk, ja su silmad on nii süsikad ja su kulmud ... Ja su juuksed on nagu ronga tiib. Tunnistan, tegin kohmetult nalja, aga ta ei solvunud mu nalja peale, ta punastas. Selgus, et tal oli väga õrn nahk - ta ise oli tumedanahaline naine ja tema põsepuna oli roosa.

Mul läks natuke aega, enne kui sain aru, et olen armunud. Just sellele aitasid kaasa meie korporatiivsed koosviibimised. Saime temaga sellisesse vestlusesse, et lihtsalt sugulased - see on kõik. Ärge saage minust valesti aru – ma ei igatsenud teda, õigemini, siis polnud. Ja seal oli selline kiindumus, hingesugulus, hellus. Kuigi meeste kohta öeldakse, et oleme mehed ja nii edasi, pole see tõsi. Ootame sellist armastavat suhtlemist, nii et südamest südamesse.

Sel korral ei teinud me Svetaga midagi pattu. Esmaspäeval, kuidas ma temaga kohtusin – kartsin talle silma vaadata, kummaliselt piinlik. Aga ma näen: ta on nii avatud, naeratab mulle armsalt. Yura, ütleb ta, ma unistasin sinust.

Sellest ajast peale olen aru saanud, et armastan. Ta rääkis oma ülestunnistajale, et on kohanud imelist ja hellat, sellist "hõimuvaimu". Isa kutsus oma tunnete eest aru andma. Palusin end käes hoida, ilmselt sain aru, et minuga on kõik tõsine ja mu elus on käärimas midagi suurt ja olulist.

Aga suurt midagi ei juhtunud. Reedel käisime nagu ikka "Nadeždas". See oli suurepärane, kuid natuke lärmakam kui tavaliselt ja palju suitsu. Svetaga tantsimine põletas mu hinge. Jõin palju. Muidugi tulime siis temaga minu majja ... ja kõik juhtus.

Teate, ma ei ole jube: kui inimesed kontoris või mu mitteõigeusklikud sõbrad saavad kokku ja elavad väljaspool abielu, saan aru, et nad ei oska muul moel armastada. Aga ma arvasin, et tean, kuidas, et Svetaga saab olema kõik nagu muinasjuttudes: kroon, lapsed seal ja kõik, mis peab.

See ei õnnestunud. Oleme nüüd toakaaslased. Miks rääkida valju sõnu? "Tsiviil", "partner" abielu või kuidas seda hooramist veel nimetatakse? Elame nagu kass ja koer, aga samas ei saa me üksteiseta elada. Vähemalt ma ei saa ilma temata eksisteerida. Ma oleksin juba ammu abiellunud, aga ta ei luba.

Armulauda ma muidugi ei võta. Pihtija ütles, et minge pihtima, aga Kristuse ihu ja veri on minu jaoks suletud. Ja pole lootustki, et saan nendega lähiajal käima lükata. Sveta elab täisvereliselt kaasaegne elu Ma ei imesta, kui ma pole temaga ainuke – ta räägib mulle alati nii osavalt oma sõpradest, kes tema juures ööbivad, et sa ei jää hätta. Jälgida teda? Ei, see pole minu jaoks.

Ma kardan öelda seda sõna - "Issand". Keel ei pöördu. Ma ei saa tõesti palvetada.

Ja ma loobusin reedestest koosviibimistest. See on patt, mida iganes sa ütled. Reedest tuleb meeles pidada, et sel päeval löödi Jumal risti, tapeti ja isegi meeldivas seltskonnas pole midagi juua. Ma ei lähe üldse, olenemata ettevõtte eetikast. Sveta kõnnib üksi. Ja mida ta seal teeb, vastumeelsus mõelda.

Kiusatus

Mul on pere, lapsed, minu majas on kõik väga hea ja korrektne - käime abikaasaga mõlemad pühapäeviti kirikus, kasvatame lapsi õigeusus. Aga näed, minuga juhtus midagi uskumatut – ma armusin munga.

Tulin pihtima, nagu alati, paastuajal ja siin on uus preester: vana, soliidne, vööni pikk habe ja käes rosaarium. Risti ja evangeeliumi analoogi juures seisab üks, tema juurde ei tule keegi – kõik läksid pihtijate juurde. Tundsin piinlikkust, et see juhtus, ja pealegi polnud mu pihtija kirikus ... Ühesõnaga, ma lähenesin sellele mungale epitrahheeli all.

Hakkasime rääkima. Siis mulle tundus, et see oli vestlus, mitte lihtsalt ülestunnistus. Mulle meenus hunnik unustatud patte, siis tuli palju pinnale erinevaid probleeme, hakkas kurtma elu, mehe, tema hõivatuse, tähelepanu puudumise ja selle üle, et minu armastus abikaasa vastu asendub tasapisi harjumusega. Preester ei seganud, ütles vaid mitu korda: "Issand, halasta." Ma puhkesin nutma. Miks ma siis arvasin, et see oli meie vestlus temaga? Ta lahendas mu patud ja enne seda ta vaikis, tegelikult ei mingit dialoogi.

Pärast seda ülestunnistust kaotasin rahu. Selle preestri silmis oli nii palju armastust! Ja ka - tõsine rõõm, lahkus, range lahkus. Ma ei saanud millestki aru, mis minuga juhtus? Ma pean tööle minema ja nutan, kui mõtlen, et ta on kuskil lähedal, linnas. Valust tundus kõik sees olevat rebenenud, nii et tahtsin uuesti näha. Abikaasa otsustas, et ma lisan – vahel läheb süda pahaks – ja ostis valocordini.

Tänu mu abikaasale – see oli ainus viis, kuidas mind päästeti. Niipea, kui mu süda puperdab, kui terav valu, mida ma varem ei teadnud, tungib mu templisse, kallan endale kolmkümmend tilka ja see on veidi lihtsam. Aga teine, sisemine spasm ei lähe ära, ei lahku minutikski, süda tõmbub klompiks, kurgus on spasm, käed külmetavad. Ei, kas te kujutate ette, mis minuga juhtus? See olen mina, rahulik, rahulik naine, kolme lapse ema, töötan disainerina, stressikindel, nagu isiklikus toimikus kirjas.

Tegin koguduses järelepärimisi ja leidsin ta “kontaktist”. Häbelik, kirjutasin kirja. Ma kartsin, et mind mõistetakse valesti, kuid samas tahtsin, et ta seletaks mulle, et see juhtub minuga. Et keegi võtaks mu valu enda kätte, puhuks, kleepiks kipsi, et saaksin hakata elama nagu enne, ilma selle kannatuseta.

Kõige tähtsam on see, et pole selge, millist kannatust. Ei midagi erilist: ma ei taju teda mehena, ei taha füüsilist lähedust! Aga milline haav südames...

Kirjutasin kirja. Rääkisin preestrile kõik, kõik. Ja ta pigistas välja need sõnad: "Ma armusin sinusse." Ta vaikis päeva ja siis kirjutasin uuesti: üle päeva ei jaksanud, õhtul langes jälle raskus, pisarad ojas. Ja niipea, kui mu mees magama jäi, istus ta monitori taha ja avas piinades "võrgus olevate" sõprade nimekirja.

Siin, tema nägu ... Jälle minu tahhükardia ...

Kirjutasin kaks sõna: "Isa, õnnista."

Siis veel paar sõna: "Ma ei näe sind enam kunagi."

Mulle tuli vastus: "Nüüd ei lähe me sinust kunagi lahku!"

Ärge arvake, et me ei kohtunud enam kunagi. (See munk oli teisest, kaugest piiskopkonnast, ta tuli meie juurde mingi äriga). Tal oli nii palju mõistust ja armastust, et ta mõistis mind nii, et ma ise ei suutnud iseennast mõista. Ta ei tõuganud mind eemale – ega teda kiusatud. Temalt polnud ainsatki "maist" tähelepanumärki, isegi sellises pisiasjas nagu "sõpradele lisamine" sotsiaalsed võrgustikud... Ta ei andnud mulle kunagi muretsemiseks põhjust. Meie ainsas kirjavahetuses temaga manitses ta mind end kokku võtma, rääkis tunnete säilitamisest, sellest, et vahel tuleb elus ette vapustusi, mis on hingele kasulikud: võtavad meid ootamatult ja "keeravad seest välja" , paljastades vaimse elu lõdvuse ja hoolimatuse. Need tema sõnad - "Me ei lahku enam kunagi" - olid õli minu haavale. Lohutuseks. See oli nii helde, aga ta riskis, nagu ma nüüd aru saan. Seda öelda tähendab palju palvetada! Mis siis, kui ma ei mõistaks, et ta räägib igavesest armastusest, Kristuse armastusest, mille peal elu püsib?

Vastasin tema ootustele ja rahunesin tasapisi maha, justkui oleks keegi mu südamelt nõela eemaldanud. Isa Serafimi palvetega lõppesid minu piinad. Läbisin lühikese uinumise paastu ja ühel päeval taipasin, et olen vaba ning enam ei olnud piina ja valu. Mu pea säras – VENNA!

Mõtlesin ümber meie suhted oma abikaasaga, leidsin neis palju enda isekust ja laiskust. Tasapisi kadusid harjumuspäraseks saanud süüdistused ja väiklased solvangud. Jumal näitas mulle armastust, mida ma ei suutnud tagasi hoida – nii palju pettust ja valet on mu "korralikku" ellu kogunenud.

Mungad on oma olemuselt inglitele palju lähedasemad kui meie. Ma ei unusta seda kunagi.

Minu tudengipõlve kaugetel päevadel (Vadim musafirjadiid ei lase sul valetada) Meie hostelisse koputasid 2 inimest: üle 30-aastane erkpunaste huultega, üleni musta riietatud naine ning tema pikajuukseline ja habemega vend, 25-27 a. Mungad. See tähendab, et siis oli ta tõeline nunn ja tema oli algaja. Nad rändasid kloostrist kloostrisse, ühest hoovist teise. Minu tunnete järgi kartsid mõlemad kohutavalt elu ja karm kloostrikord painas neid.

Kuidas nad said hosteli aadressi? Paar kuud enne seda saime emaga neile Muromis väikebussis vastu ja aitasime pühapaikadesse jõuda. Minu jaoks see raske ei olnud, aga mu ema oli üldiselt igasuguste veidrikute vastu lahke. Võtsin seda kui võimalust sukelduda teise reaalsusesse ja vaatasin seda huviga (palved, kummardused ja nii edasi). Läksime allika juurde, rääkisime veidi kõrgest ja lihtsalt hädavajalikust. Nad ööbisid meie majas.

Ühest küljest olid need inimesed siirast usku mis nende õpetanud(see on märksõna). Teisest küljest ihkasid nad ilmalikku. Õnnetu nunn – sigarettide, kosmeetika ja kunagi maha jäänud lapse eest. Tema mitte vähem õnnetu vend - naiste tähelepanu eest.

Selgus, et see Xenophon (nimetagem teda nii) armus selle aja jooksul minusse ilma mäluta. Loomulikult ma ei põhjendanud: olin lihtsalt viisakas ja, nagu praegu öeldakse, ei riivanud usklike tundeid... See ammendas minu koostöösoovi.

Munkasid (ja teisi külalisi) on võimatu pikaks ajaks hostelisse jätta, nii et õhtul hakkasime kiiruga neile magamiskohta otsima ja sellega oli palju vaeva: hommikul ootasid tundi, nii et kutsumata külaliste saabumine ei olnud kuigi sobiv. Lõpetasime rändurite peavarju otsimise halvasti varjatud ärritusega.

Sellega lugu ei lõppenud. Pealegi algas kõige "lõbusam". Hakkasin saama Xenophonilt kirju. Mitmeleheküljeline ja hingestatud teemade luuletuste vihikutega. Ja mõne aja pärast – armastusavaldustega. Ümbrikutel olid huulepulga jäljed – tema enda kinnitusel oli ta huulepulga varastanud oma õelt, et mulle kirja suudelda. Ära räägi mulle midagi, ma ei saanud teda psühhiaatriks nimetada.

Vastasin esimesele (kõige neutraalsemale) kirjale. Viisakuse mõttes ja sel päeval polnud lihtsalt midagi teha. Ta palus mul mind mitte idealiseerida ja vihjas, et Xenophon ei tohiks loota enamale kui sõprusele. Võite ette kujutada, kui jube ma end pärast huulepulgajälgedega ümbrikke tundsin: mees teadis mu aadressi ja võis mu hinge järele ilmuda. Õnneks ei saanud ta oma siiratele väljavalamistele vastust.

Kogu selle häbi apoteoosiks oli Xenophoni õe Ilaria (nimi on muudetud) kiri, milles ta sõna otseses mõttes anus, et ma vastaksin tema venna "viidlusele", vastasel juhul võtab see õnnetu mees tonsuuri. Ka seda sõnumit ignoreerisin ettevaatlikult. Edasine saatusõnnetu austaja on mulle tundmatu.

Kas teil oli see? Kas keegi teisest maailmast armus sinusse? Võib-olla mõni pidutseja, mängur, subkultuuriline ekstsentrik? Võib-olla kohtus teiega mõni kasiinokülastaja? Või äkki oli sul salasuhe seltskonnadaamiga?

Rääkisin oma loo. Kas teil on sama?

Piirangute kasulikkusest ja vaimse elu asendamise ohust–Arhimandriit Markell (Pavuk), Kiievi teoloogiliste koolkondade pihtija, askeesi õpetaja.

Foto: © Natalia Goroshkova / Õigeusu elu

- Isa, suure paastu eelõhtul tahaksime rääkida karskuse ja piirangute eelistest. Põhimõtteliselt nähakse paastumist kui gastronoomilist karskust, kuid me tahtsime rääkida tunnetest ja emotsioonidest hoidumisest. Puudutagem vana, kuid kiireloomulist probleemi.

Munkadesse ja vaimulikesse armumise probleem pole ju uus? See oli olemas sada aastat tagasi ja varem.

- Seda on juhtunud varem ja täna on see kirikus. Näiteks metropoliit Nikodim (Rotov) meenutas, et kui ta oli veel noor hieromonk ja teenis ühes maakoguduses, katsid tüdrukud otse tema maja aknaid. Nad mõtlesid, mida munk õhtul teeb. (Muigab.) See oli mehe jaoks nii suur kiusatus. Ta pidi taotlema piiskopi üleviimist teise kohta.

Ülempreester Gleb Kaleda nimetab oma raamatus "Kodukirik" tüdrukuid, naisi, kes armastavad munkasid või preestreid - kassoks. Ta soovitab sellega resoluutselt võidelda, sellised suhted maha suruda, sest need ei ole ei ühe ega teise poole hinge päästmiseks.

- Mis on sellise ebaterve suhte põhjus?

- Me kõik vajame hoolt, erikohtlemist, armastust. Preester - pastor oma kutsumuse ja kuulekuse järgi - püüab pöörata igale inimesele erilist tähelepanu, süveneda probleemisse, aidata probleeme lahendada. perekondlikud suhted ja muud küsimused. Ja sellist tähelepanu tajutakse sageli moonutatud valguses.

Tänapäeval on suhete probleem paljudes peredes terav. Inimesed ei saa majakirikut õigesti ehitada. Ja kui nad tulevad oma küsimustega preestri juurde, eriti kui preester on noor, atraktiivne, avavad nad tema hinge. Pastor leiab sobivad sõnad – ja taht-tahtmata hakkab inimest vaimuliku välimusest, ilust, häälest ja erinevatest voorustest vaimustuses kaasa haarama. Ja see viib lõpuks selleni, et koguduse liige lakkab lootmast Jumalale ja toetub ainult objektile, mille vastu ta kirglik on.

- Ja ta ei tule templisse Jumala, vaid selle preestri juurde ...

- Jah. Ja ta ei otsi osadust Jumalaga, vaid osadust konkreetse preestriga. Toimub katastroof – Kristuse asendus, vaimse elu asendamine.

Need suhted ei ole üles ehitatud mingile omakasupüüdmatusele, vaid eranditult vaimsetele inimtunnetele. Ja kõige hullem on see, et neid tajutakse kui Jumala armu kahekordset mõju.

- Millistest näidetest on teada kiriku ajalugu?

- Nii suur pühak nagu Kroonlinna Johannes seisis silmitsi sarnase probleemiga. Tema ümber on tekkinud amatööride ring, peamiselt naissoost. Nad jooksid parvedena preestrile järele, ei andnud passi. See jõudis selleni, et nad hakkasid teda seostama Kristusega ja leidus isegi inimesi, kes tahtsid pühaku risti lüüa.

- Mis fanatismi juurde tuleb ...

- Sarnane juhtus isa Tikhoniga (Agricov), kuulsa Kolmainsuse-Sergejevi Lavra pihtijaga. Fännid ajasid teda sõna otseses mõttes taga. Nii provotseerisid KGB eriteenistused ta ka skandaaliks. Preester pidi varjama nende naiste eest, kes teda provotseerisid, ei andnud talle võimalust oma asju ajada, teenida.

See on tundlik, äge ja raske probleem.

Fjodor Mihhailovitš Dostojevski kirjeldab lugu Hierodeacon Nilist, Kolmainsuse-Sergius Lavra tõelisest elanikust. Tema kambris hoiti ühe fänni isiklikke väärisesemeid, kes teda igal võimalikul viisil aitas, jumaldatuna.

Kuid oli ka teine ​​tulihingeline fänn. Ja ühel päeval, kui hierodiakon teenistusele lahkus, jäi üks neist naistest tema kambrisse, samas kui tuli teine, kellel oli samuti võti, ja nägi esimest munka voodis lamamas. Tekkis skandaal. Üks süüdistas teist varguses. Toimus kohtuprotsess. Need sündmused lekitati ilmalikku ajakirjandusse, mis loomulikult tekitas usklike seas suure kiusatuse.

- Tol ajal oli Dostojevski juba sügavalt kiriklik inimene?

- Jah. Möödus tormine noorus, möödas revolutsioonilised hobid. Dostojevskist sai konservatiivsete vaadete õigeusklik. Ta kirjutab, et munk sai kohtuprotsessil teenitult viluks, kuid ta rõhutab, et kõik on Jumala ettenägemine: on hea, et see mädapaise on nüüd avanenud ja isa Nil ei pea enam end lahti tegema ja topeltelu elama. Ta võib meelt parandada või lihtsalt lahkuda kloostrist ja teenida maailmas ilma ennast või teisi petta.

- Tõenäoliselt on kõik preestrid ühel või teisel viisil sellega kokku puutunud, eriti noored.

- Kahtlemata. Isa Gleb Kaleda annab nõu: "Ärge andke põhjust neile, kes otsivad põhjust." Kui sellised kiusatused tekivad, ei tohiks kõhelda neid maha suruda ja soovitada sellel või teisel koguduseliikmel mõnda teise kirikusse minna.

- On oluline, kui preester jääb selles küsimuses kaine ja ei lange ise pettekujutlusse. Mõnikord hoiab munk seda tunnet koguduseliikmete seas ja supleb selles. Ta on tähelepanu üle rahul. Munk vajab vaimset jõudu, et sellisest kiusatusest pääseda.

- Tänapäeva raske ja ebastabiilne aeg jätab oma jälje kõikidesse eluvaldkondadesse. Võitlus puhtuse säilitamise nimel on tänapäeval eriti oluline. Tuleb aru saada, et kõik saab alguse mõtete tasandilt ja märkamatult langeb inimene sellesse mülkasse aina sügavamale ja sügavamale. Seetõttu ei tohiks selliseid kalduvusi mõtetes lubada. Sellega ei saa mängida nagu tulega. Iga karjase vastutus hingede eest, mille ta on hävitanud, on suur.

- Riigis valitsev korralagedus ja kaos toob hinge korralageduse. Inimesed kaotavad oma positsiooni. See, mis varem oli kõigutamatu – lojaalsus, puhtus, tänapäeval naeruvääristatakse ja devalveeritakse.

- Miks see juhtub? Miks paljud inimesed tunnevad end üksikuna, sealhulgas perekonnas?

Selle põhjuseks on meie kõigi loomupärane uhkus. Arvame, et kõik on meile võlgu, et mees/naine on kohustatud neid erilise armastuse ja hoolitsusega riietama. Samas unustab igaüks meist ära, et me ise peaksime armastust kinkima, mitte ootama seda teistelt, oluline on seda ise oma lähedasteni ja maailma kanda, ennast ohverdada.

Ja seal, kus valitsevad isekad suhted, saabub kriis, kasvab totaalne rahulolematus. Armastust pole olemas.

- Keegi ütles, et armastusel on üks tegusõna - andma.

- Ohverdussuhteid, eneseandmist saab luua ainult õige usu Jumalasse, armastuse kõrgeima tähenduse mõistmise alusel ning kui usk on nõrk, siis mõne pisiasja tõttu tekkinud umbusaldus lõhub kiiresti peresidemed ja inimesed hakkavad otsima hobisid kõrvalt.

- Ja nad peavad seda petlikult kõrgeimaks armastuseks ... Kuigi lisaks on olemas egoistlik soov saada preestrilt tähelepanu oma isikule, tunda erilist meelelaadi.

- See on võlu, mitte armastus. Kui armunud inimene mõtleks vaimuliku hinge peale, ei kahjustaks ta teda oma tarbetu tähelepanu ja lubamatu kiindumusega.

- Luustunud egoismi täheldatakse kõikjal, me ei taha end kuidagi riivata. On munki, kes elavad "glamuurset elu" halvemini kui maailmas ...

- Kaasaegsel inimesel on raske mõista, miks ennast piirata. Rääkisin hiljuti preestriga, kes teenib ühes jõukamas lääneriigis. Ta ütles: kui ta ütleb inimestele, et nad peavad paastuma, end piirama, end alandama, et sellest või teisest kirest üle saada, siis nad solvuvad ja mõned lõpetavad templis käimise. Inimesed ei taju askeesi, kuigi nad nõustuvad, et nad peavad tegema häid tegusid, tegelema sotsiaalteenistusega, kuid lihtsalt ei keela endale midagi ega piira midagi.

Tulemuseks on suur dementsuse ja hullumeelsuse protsent. Inimesed, kes ei piira end milleski, kellel puudub motivatsioon end ületada, vaimse kasvu nimel, lähevad sageli hulluks. Siin peitub nn seniilse marasmuse peamine põhjus.

- Askees on tänapäeval ebapopulaarne, seda peetakse arhaismiks. Kuidas teil kui askeetluse õpetajal õnnestub tänapäeval noortele sellise vajadusest rääkida?

- Loen askeesi kursust, sissejuhatav osa on distsipliini põhjendus, selle funktsionaalne tähendus. Õigeusk on üles ehitatud askeesile, see on aluste vundament. Kuid kordan, tänapäeval on askeesist rääkida raskem kui kunagi varem.

Kellelegi ei meeldi piirangud. Elada ja mitte pingutada on noorte kreedo.

See vale enesehaletsustunne, oma olemuselt hävitav, takistab inimesel edasi areneda.

Ja kui inimene end milleski ei piira, muutub ta paratamatult julmaks, ükskõikseks, kaastundevõimetuks, rõõmustavaks. Ja igal suhtel ja kogu tema elul on siis eranditult isekas iseloom.

Kui inimene lakkab eristamast heal ja kurjal, kui ta on oma isikus kinni, muutub ta haigeks ja ühiskonnale ohtlikuks.

Intervjueeris Natalia Goroshkova

Saan aru, et olen teinud suure patu!!!Armusin munga, kes kloostrist lahkus.Nüüd arvestus, unustasin lihtsalt ära, et kõige eest siin maailmas tuleb maksta.Aga alustan järjekorras. Olen 42-aastane. Olen olnud viis korda abielus. Mul on neli last ja lisaks veel õpin.Sügisel läksin kuidagi kooli,selleks ajaks olid suhted viienda mehega jõudnud ummikusse ja olime lahkumineku äärel.Järsku nägin sõpra kes poest lahkus, tundsin temas ära kloostrist pärit munga, sest. minu neljas abikaasa oli kloostri juveliir, tundsin paljusid kloostrielanikke. Hakkasime rääkima, sain teada, et Dima lahkub kloostrist, et nüüd läheb ta ühte mitte eriti heasse seltskonda, nii et otsustasin ta sealt välja tirida. see seltskond.Ja siis hakkas keerlema.ja me läheme minema,ma ei märganud kuidas ma temasse armusin. ta oli väga õrn ja südamlik.Me elasime viis kuud. Ma elasin nagu muinasjutus.Me olime kahekesi head.Aga on üks asi, aga tema ema, kes oli nii rahahull, ja Dima oskasid väga hästi raha teenida. Ja ta sai aru, kuna ma tema ellu ilmusin , oleks tal vähem raha ja ta ei suuda oma idiootseid plaane ellu viia. ja ta tegi kõik, et me lahku läheksime Ja kaks päeva tagasi läks mu kallim ära, ütles, et tuleb õhtul koju ja ei tulnud tagasi. Läksin tema ema juurde ja ta ütles, et otsustas, et peame lahkuma, sest. ta poeg ei tõmba mu peret, kuigi mu lapsed on iseseisvad ja teenivad ise elatist, välja arvatud noorim poeg.. Eile õhtul istusin ja nutsin, mõeldes, et oleks tore tablette neelata, pikali heita ja magama jääda, aga kuna ma olen usklik, siis see ma ei ole otsustasin seda teha.Ma saan aru, et see on patt. aga kuidas ma peaksin olema? Ma tean, et Dima joob praegu, et ta on õnnetu, et mina olen õnnetu. ainult tema ema on õnnelik.Ta saavutas oma eesmärgi.Kas ta tõesti ei saa aru,et teiste inimeste elusid on võimatu murda.Nii ta kirjutas sulle ja läks lihtsamaks.Vabandan avameelsuse pärast.Lena
Toetage saiti:

Tagasiside:

Jah, täis teid.Teie munk ei ole ingel, mis patt võib olla inimesega, kes nagu sina ei suuda pikka aega millestki kinni pidada? Ei, see inimene tegi valiku, inimese valik, kes on ebastabiilne , segaduses ja kaugeltki mitte väga vaimne. Seekord. Siit tuleb alustada. Tema portreega. Munk, kes lahkus kloostri väravast ... kuvand sellest inimesest pole kaugeltki soodne ja kahjuks ebasündsas . Ta on nõrk nii moraalselt kui vaimselt. Tema probleemid ei ole sinus, vaid temas endas. Nüüd sina. Sa pead lihtsalt midagi lõpuni viima Tead, see, mida sa temaga tunned, on mõnevõrra koomiline: sa järgid trajektoori sinu tegevused ja ebatäielikkus ja ta järgib mingil määral sama rada.hetk, kui kaks vektorit ristuvad.Kaks inimest, kes peavad kinni samast strateegiast,üks kontseptsioon (see oli luuletajale nii hea).Ristute, aga mis juhtub. Vastastikune pettumus, põhjendamatud lootused. Kibedus. Ja kibestumine, sest üks viivitab kasvamisega. , ja teine ​​ei lähe sellega kuidagi edasi, kuigi selgelt hilineb See tõmbab ka (miks ainult).Tuleb välja ülekaal ja kibestumine.Võib-olla oli seos püüd mitte võtta vastutust ja peituda "kaasosalise" käte vahele.

rebane, vanus: ** / 12.03.2012

Lena, ma ei saanud natuke aru, kas sa oled nüüd abielus või mitte? Teil on rikkalik kogemus meestega suhtlemisel, jumal ei solvanud lapsi, vanus on selline, kus teatud väärtused on olemas. Esiteks, keegi ei keela sul rääkida oma viimase väljavalituga. Mida ta arvab enda ja sinu elu tulevikust? Oleks tore kuulda tema arvamust. Teiseks on teie pahameel tema ema vastu praktiliselt alusetu, kuid kuidas peaks ta reageerima oma poja kohtumistele abielus naine? Ja tema plaanid pole rumalad, vaid kõige tavalisemad. Tahad näidet: Pere - ema, tütar, poeg, alla 50-aastased lapsed, ehitas ühistu korteri, poega vägivallatses veidi, isiklikus elus väga ei vedanud, sellegipoolest leidis naise, "natuke väärkoheldud" , jumal olgu nende kohtunik, leidsid teineteist ja see on hea. Elasime kuus kuud abielus, kahjuks ta suri. Nüüd ostavad ema ja õde välja poole korterist, mida nad on rohkem kui aasta ehitanud. Vandumine ja arusaamatus poja naisega. "Idiootlik" nõuab neile kõike tagastamist. Lena, me elame materiaalses maailmas ja vanem naine, kes on oma lapse üles kasvatanud, soovib näha teda õnnelikuna ja näha läheneva vanaduse teatud stabiilsust. Kas sa ei saa sellest aru? Sul endal on lapsed, vanuse järgi otsustades on nad üsna väikesed, kas sa üldse mõtled nende peale? Nad vajavad teie abi! Sa rääkisid oma emaga, nii et proovige oma tegude ja tegudega näidata mitte ainult oma nõudmisi, vaid ka teatud muret selle naise pärast, kes pole teie oma. Kas teie rikkalik kogemus pole teid õpetanud kompromisse otsima, suhtlema ja ühist keelt leidma? Ärge lükake oma koormat teistele, teil on aeg suureks saada. vabandust.

Oleg, vanus: 49 / 12.03.2012

Kas armumine on patt? Miks sa nii arvad? Sa ei ole nunn ja kui ta sinuga kohtuma läks, vastas... kas see on halb?
Potentsiaalne ämm mõnikord on selline, neid ei valita.
Lena, kõik on sinu kätes. Sa oled täiskasvanud naine.
Rääkige Dimaga, proovige teada saada, kuidas ta sinusse suhtub, miks ta lahkus jne jne.
Ja ometi ... ükskõik kui raske see ka poleks, proovige leida tema emaga ühine keel. Kui võtate Dima vastu, peate aktsepteerima ka tema ema. Vähemalt mitte vastu võtma, vaid kontakti looma. Vastasel juhul muutuvad tülid tõsiseks mõraks.
Edu sulle!

Olga, vanus: 25.03.2012

Lena, sa tegid rääkides õigesti.Ka minuga juhtub: see on mu südames, aga kui sa ennast väljendad, siis see mõnikord aitab.Ma arvan, et sul on vaja oma kallimaga rääkida ja temaga igal juhul koos olla. Lõppude lõpuks ei taha te tema emaga elu ehitada! Peate mõlemad kuidagi rääkima või midagi, ausalt öeldes! Ja koos tegutsema, tegema kõik võimaliku ja teie mõlemast sõltuva, et saada õnnelikumaks, mitte järgida su ema juht, kes teoreetiliselt peaks elama oma elu. Sina ka teeni milles asi?Ainult et ta ema on teie suhte vastu sa teed hullemaks? Ise loomulikult, mitte tema ema! Võtke julgust ja võitlege oma õnne eest! Makske kohe hästi, visake välja kogu oma kogunenud negatiivne ja siis rahunege maha ja mõelge rahulikult: "Hommik ve Chera on targem ". Ja homme algab uus elu. Kõik on veel ees, Lenochka! Ja head 8. märtsi!

Aikosha, vanus: 34 / 12.03.2012

Tere Lena!
Dima on täiskasvanud inimene ja kui tahaks, siis jätaks ema maha, keegi ei saa teda sundida vastu tahtmist tegutsema.Kui ta on olemas, siis talle sobib. Ta on täiskasvanud inimene ja vastutab oma tegude eest ise.
Ja enesetapuga ei lahenda te ühtegi probleemi, pealegi jätate oma lapsed orbudeks ja lähete ise põrgusse. Teil pole seda vaja. Parem minge kirikusse, palvetage Issanda poole, lugege Piiblit ja teie elu hakkab muutuma. Ja palvetage Dima eest, kui Jumal tahab, ja ta murrab sellest mülkast välja.
Jumal õnnistagu sind!

Aleana, vanus: 41 / 12.03.2012

Tere õhtust, Lena!Ma arvan, et asi pole niivõrd mu emas, sa pead aru saama, et see ei too kunagi head, kui munk lahkub maailmast ja elab seksuaalelu, ma lugesin, et üks nunn läks maailma ja sünnitas lapsi abikaasa lahkus, mina Ma ei taha sind solvata ja sa ise mõistad pattu, on vaid üks universaalne vaimne seadus: kui munk tõotust rikub, ei tule kunagi midagi head välja ja pered hävivad või haiged lapsed sünnivad, igal juhul. tuleb kurbust, Lena, anna mulle jumala eest andeks, aga ma kirjutan kibedalt ja see teeb haiget, ela laste nimel, on hea, et sa õpid ja kui sa armastad Dimat, siis lõpeta temaga intiimne kontakt, palun palveta. tema eest ja palu Jumalat, et ta sulle ise andeks annaks, see teeb sulle väga haiget, las jumal teeb sind terveks, ees on paast, issand sirutab käed sinu poole, hoolitse enda eest, mine pihtima, tunned end paremini, nuta kallis jumal ja anna andeks, kummardu sulle kui emale, jää Jumala juurde

Argo, vanus: 12.03.2012

Elena, tere. Kirjutad endale, et oled usklik. Kui jah, siis peate kiiresti oma patud kirikus lunastama: 5 abielu ja isegi munk (lihtsalt mõne Lev Tolstoi romaan ..) on liiga palju. Kristus ütles, et lahutus ei ole tingitud riigireetmisest ja teine ​​abielu on juba abielurikkumine ja kahetsematud abielurikkujad ei näe päästet ..! Peate minema templisse ja tõsiselt templisse, kes veel saaks palvetada selle õnnetu munga eest, kes kahetseb teie pärast nii paljudes "abieludes" ??? Kloostrist lahkumine on kohutav asi ..! Kuulus vanem Paisius Svjatorets kirjutas, et lahkunud mungal oli poeg deemon... Issand andis talle nii raske proovikivi, et tema ja teised mungad mõistaksid tonsuuri tähtsust, inimese vaimse valiku tähtsust. minu elu .. anna mulle andeks, et olen otsekohene. Pole olemas andestamatut pattu peale kahetsematu patu.
Päästa sind, issand, Elena.

Strangerin, vanus: 12.03.2012

Tere, Elena) Ma räägin lühidalt - kui teie kallim tegi seda, mitte palju, siis ta armastas sind, selgub, või lihtsalt sellisel määral ema poega, loomulikult pole öeldud) sellist inimest ei saa lugeda edasi raskes olukorras ja jumal
kaitses sind tema eest.Kõik mis tegemata,kõik on parimaks!Edu ja ära kurvasta,sul on lapsed,mina ja mu õde toetame ka ema,ta kasvatab meid üksi ja ka su lapsed armastavad sind väga palju!
Hoidke oma elu kalliks ja hoolitsege enda eest! Aidake inimesi, sest paljud inimesed vajavad teie abi nii väga!

Mint_Pryanik, vanus: 12.03.2012

Aitäh kõigile, kes mu loole vastasid, ja kõiki, kes tunnevad huvi, kas ma olen nüüd abielus, siis ei, läksime abikaasaga lahku kuu aega enne kohtumist Dimaga, kuid jäime mu sõpradeks endine abikaasa mulle kõige lähedasem ja kallim ja kallim inimene peale lapsi.Ja eriti Olegi kohta võin öelda,et õnn pole raha,mu kaks viimast ämma armastavad mind väga ja nad on mulle väga tänulikud.Minu neljas mees suri mu käte vahel, nii et ta ema ütles aitäh, et tegid ta neljaks aastaks õnnelikuks ja pikendasid tema eluiga ning ma tõmbasin oma viienda mehe sõna otseses mõttes juustest välja surma küüsist.nakkus ja see on ime.Ja Dima on lihtsalt loid, infantiilne inimene, kellele on lapsepõlvest peale sisendatud kompleks, mis ei ole kasulik, vaid ma lihtsalt armastan teda ja tahan, et ta oleks õnnelik. Lena

Lena, vanus: 42 / 12.03.2012

Tere! Tahan märkida, et teie sõnumist õhkub millegipärast lahkust või midagi, lugesin seda ja see muutus ise meeldivaks ja rõõmsaks!)
lugu ise ja mitte sisuliselt .. ma soovitaks sul selle nimel võistelda, proovida kuidagi kokku saada ja sel teemal rääkida ehk
See ei ole lihtne, ütlen kohe, sest ta ema püüdis kõvasti, kuna ta sind armastas, pöördus ära .. Kui ei, siis sa ei tohi niikuinii rumalusi teha, sul läheb hästi, neli last, mis sa veel saaksid. soovin!! Lisaks, kui mees tahab olla koos oma armastatud naisega, siis ei saa teda miski takistada! Liituge Strangerini nõuannetega, tunnistage üles! see muutub lihtsamaks!

Vadim, vanus: 55 / 13.03.2012

Lena, anna mulle andeks, kõigepealt valasid sa "tünni külma vett", siis kuuma, kust me saame teada, mis sa järgmisel korral "mütsist" välja saad. Lena, ma ausalt öeldes ei saa aru, mis sind piinab, sa ise ütled, et nii paljud sugulased ja sõbrad armastavad sind, mõistavad ja hindavad, noh, mis pillid seal olla saavad? Siis ei tähenda see sugugi, et kõik inimesed on valmis sind armastama. Ma ei mõista sind üldse hukka, ma ei mõista hukka valitud, noh, see on tema iseloom ja see, et ta kloostrist lahkus, pole andestamata pattu. Mulle ei meeldi skeem: minu õnnetus on kellegi õnn. Ja inimese eest võitlemine on alati väärt. Ma ei ütle, et jäta ta maha, on jõudu ja soov aidata – aita. Mõttetu on solvuda inimeste peale, kes sind ei mõista. Tõesta, et see pole nii. vabandust.

Oleg, vanus: 49 / 13.03.2012