Orkse kloostri avatud tund koos esitlusega. Ettekanne teemal "klooster"

Õigeusu kultuuri alused

Õppetund nr 25

Tunni teema: "Klooster"

Algklasside õpetajad

MOU jõulukeskkool

Mõškinski rajoon

Baturina Tatjana Sergeevna

* * *

Te eristate rasket majade rida,

Ja tornid ja selle tõsiste lünkade hambad,

Ja pimedad aiad tarakivide taga,

Ja sajanditevanuste kindluste uhked müürid...

A. Blok

Tunni teema: "Klooster"

Tunni eesmärk: anda aimu kloostri eluviisist.

Tunni eesmärgid:

Hariduslik: tutvustada õigeusu kloostrielu traditsioone, kloostritõotusi, kloostrirõivaid.

Arendamine: arendada huvi teadmiste vastu kloostrite kohta, rikastada, aktiveerida õpilaste ajaloolist ja kultuurilist sõnavara.

Hariduslik: kasvatada suhtumist vaimsesse, ajaloolisse ja kultuuripärandisse.

Tunni põhimõisted: munk, munk, kutsumus, kuulekus, kloostritõotused, tonsuurid, kloostrirõivad.

Töölaual:

Kloostri tõotused:

Kuulekus (enese tahtest keeldumine)

Tsölibaat (pereelu tagasilükkamine)

Mitteomamine (isiklikust omandist loobumine)

Tundide ajal.

1. Organisatsiooniline.

Õpilaste ettevalmistamine tööks klassiruumis.

2. Kodutööde kontrollimine.

3. Fotoklipi vaatamine Aleksandr Mihhailovi laulule "Klooster".

slaid 1.

4. Uute teadmiste omastamine.

Slaid 2.

Mida arvate, kui inimene on vabam: kui tal on palju asju, vara, maju või kui kogu vara mahub ühte seljakotti?

Kodutud on väga õnnetud. Kuid kas olete kunagi kuulnud või lugenud sellistest inimestest, kes vabatahtlikult kodust lahkusid ja valisid rändurite elustiili?

üks). Mõiste "munk" avalikustamine. ( slaid 3.)

On loomulik, et inimesed elavad koos, loovad peresid, sünnitavad lapsi. Seetõttu on üks kummalisemaid ja hämmastavamaid lehekülgi inimkonna ajaloos munkade või munkade ilmumine (munk - kreeka monos - "üks"; munk - iidsest slaavi sõnast "üks"; võrrelge sõna muu - "teine, eriline").

Munk (nunn) on inimene, kes oma usuliste tõekspidamiste tõttu on otsustanud elada ilma perekonnata. Ta ise usub, et mitte niivõrd ei keeldunud, kuivõrd nõustus: ta nõustus teatud "kutsega", mis viitas tema kutsumusele.

Teadlane ja sportlane, ohvitser ja arst tunnetavad oma kutsumust.

Mungast saab see, kes on tundnud endas erilist kutsumust olla alati ainult Jumalaga.

2). Esimesed kristlikud mungad. ( slaid 4.)

Esimesed kristlikud mungad ilmusid kolmanda sajandi lõpus alates Kristuse sünnist. Nad määratlesid kloostrielu peamise reegli: "tööta ja palveta". Esimene kristlik munk – püha Antonius Suur – elas üksi asundustest kaugel ja tuli vaid aeg-ajalt mõnda külla või linna, et oma punutud korve jahu vastu vahetada.

3). Kloostrid. ( Slaid 5.)

Lisaks kõrbemunkadele tekkisid linnakloostrid - munkade kogukonnad. Kloostrites olid suured kirikud, kellatornid, töökojad.

Kiievi-Petšerski Lavra (Slaid 6.)

Stauropegiaalne klooster

(Sergjev Posad) (Slaid 7.)

Optina klooster (8. slaid.)

Meeste klooster Peterburis (9. slaid.)

Tolga klooster Jaroslavlis (10. slaid.)

M o n a s t y r i g.

Kolmekuningapäeva klooster

(Slaid 11.)

Ülestõusmise klooster (Slaid 12.)

Aleksejevski klooster (Slaid 13.)

Eriline kloostritöö on raamatute ümberkirjutamine. Paljude sajandite jooksul on peaaegu kõik raamatud kirjutanud mungad. Lisaks olid peaaegu kõik haiglad loonud ja teenindanud mungad. Ja sageli loodi kloostritesse isegi koole.

neli). Kuulekus. (Slaid 14.)

Raske on olla munk. Et eristada kutsumust juhuslikust kapriisist, kutsutakse mungaks saada soovijaid lihtsalt mitu aastat "kuulekuses" kloostrisse elama.

Algaja

Kuulekus tähendab seda, et inimene teeb väga tõsise ja julge otsuse: ma ei otsusta ise, mis on mulle hea või mitte, vaid küsin selle kohta kogenumatelt ja targematelt inimestelt. Seega säästab ta oma kasvu jaoks palju aega ja vaeva. Tõepoolest, teaduse ja tehnoloogia maailmas poleks areng võimalik, kui iga uus õpilane otsustaks isiklikult üle kontrollida kõike, mis enne teda loodi ja avastati.

5). Kloostritõotused ja tonsuur. (Slaid 15.)

Kui algaja ennast ja kloostrielu paremini vaatab, palub ta end mungaks võtta. Ta annab kloostritõotused, see tähendab, et ta lubab elada kuulekuses, tsölibaadis ja ilma isiklike asjadeta (mittevaldamine). Pärast seda on ta "pügatud". Sellest lõigatakse tegelikult mitu juuksekarva ära. Muistses maailmas oli see orjuse märk. Munga tonseerimine tähendab, et ta loovutab end vabalt Kristuse sulaseks, et keegi teine ​​ega miski muu teda ei omaks. Tema jaoks algab täiesti erinev elu ja seetõttu saab ta tonsuuri ajal uue nime.

See on väga raske tee. Kuid see on kõige otsem tee pühaduseni.

Munk ei pea raiskama oma energiat oma õiguste ja huvide kaitsmisele, oma vara kaitsmisele. Mungal pole midagi jagada, see tähendab, et tal pole seda põhjust tülidele. Ja see tähendab, et ta suudab kiiresti saavutada hinges sisemise rahu, mis on otsene tee Jumala juurde.

Munklus ei ole ainult õigeusu kristlaste seas. Inimesed erinevates riikides mõistsid, et üksindus ja keskendumine on vajalikud inimese sisemaailma mõistmiseks. Munklus on üks vastuseid inimkultuuri põhiküsimusele: mis on inimelu mõte.

6). Kloostri riietus. (Slaid 16.)

Mantel

kapuuts

Helmed

Vöö

7). Legend prints Ioasaphist. (Slaid 17.)

Kõikjal maailmas räägiti erinevates keeltes legendi prints Joasafist.

Prints Joasaph

Kreekas ja Venemaal kõlas see järgmiselt:

Prints Joasaph elas Indias. Tema isa kuningas Abner korraldas armastusest oma poja vastu poisi elu nii, et miski ei häirinud teda. Ta elas ilusas palees. Teda teenisid ainult nägusad noormehed. Kuid ühel päeval suutis Joasaph linna minna – ja talle jäid silma pime mees ja invaliid (pidalitõbi). "Millised inimesed need on ja miks neil nii ebameeldiv välimus on," hüüatas prints, kes polnud varem haigeid näinud. Saatjaskond selgitas talle, et nad on lihtsalt inimesed ja et igaüks meist võib haigestuda... Järgmisel tänaval nägi prints vanameest – küürus, vaevu rääkivat. Ja jälle pidid noored nägusad mehed printsi saatjaskonnast talle selgitama, et kõik, kes elavad vanaduseni, saavad sellisteks ja lõpuks järgneb surm vanadusele. "Mis vanuses see juhtub? Kas on võimalik sellest mööda hiilida? küsis prints. Kui ta sai teada, et see on kõigi inimeste paratamatu saatus, ei nautinud ta oma palee muretut elu. Ta veetis palju päevi leinavas mõtisklemises. Lõpuks otsustas ta, et kui keha ikka ühel päeval kokku kukub, siis proovime vähemalt hinge päästa. Ta lahkus paleest ja sai mungaks...

(Slaid 18.)

Alati ei saa noorelt mungaks. Paljud vene vürstid (sealhulgas püha Aleksander Nevski) andsid kloostritõotuse, tundes surma lähenemist.

Aleksander Nevski

kaheksa). Püha Luke. (Slaid 19.)

Mõnikord said munkadeks isegi pereinimesed. Tõsi, kirikureeglid keelavad kloostrisse minna neil, kelle hoole all on veel lapsed.

Siin on ühe munga elu:

Püha Luke

19. sajandi lõpus sündis Krimmis Valentin Voyno-Yasenetsky. Temast sai arst, kirurg. Teaduslike tööde eest omistati talle meditsiiniteaduste doktori kraad. Varsti toimus revolutsioon. Õigeusu kiriku positsioon riigis on suuresti muutunud. Preestreid hakati taga kiusama. Nüüd peab Valentine vajalikuks aidata mitte ainult inimeste kehasid, vaid ka hingi. Temast saab preester ja temast saab munk. Nüüd on ta nimi Luke.

Peagi Luka arreteeriti. Kohtunik küsis temalt solvavalt:

- Ütle mulle, preester ja professor Voyno-Yasenetsky, kuidas te öösel palvetate ja päeval inimesi tapate?

Luca vastas:

- Ma lõikan inimesi, et neid päästa, aga mille nimel sa lõikad inimesi?

Järgnesid pikad eksiiliaastad. Kuid isegi vanglas kohtles püha Luukas inimesi – nii vange kui valvureid. Suure Isamaasõja ajal päästis ta sadade haavatud sõdurite elud ja pärast võitu pälvis ta väga kõrge autasu - temast sai NSVL riikliku preemia laureaat.

Tänapäeval teevad kirurgid operatsioone paremini kui St. Luke: Teadus, mida ta teenis, areneb edasi. Kuid need evangeeliumi käsud, mis tõid välja St. Luka ja mida ta ise teistele inimestele meelde tuletas, pole aegunud. Räägitakse ju sellest, kuidas muuta oma elu umbsest egoismist vabaks, kuidas leida iseennast, oma usk ja jumal.

5. Uute teadmiste kinnistamine.

üks). Vastused küsimustele.

2). Töö terminitega. (Slaid 20.)

Harjutus: Ühendage termin selle määratlusega.

(Töö tehakse kollektiivselt interaktiivsel tahvlil.)

abt kloostri abti tiitel;

Vennad kloostris elavad mungad;

sööki eluruum, munk, tuba või eraldi palkmaja;

Harta munkade elu muster, vorm, asutus, reegel;

Reverend kloostri ülem;

hegumen toidu söömine koos pühakute elude või õpetuste lugemisega;

Skit munga ranged kohustused;

Mantel väga-väga Jumala moodi, püha;

Tõotus kogu keha ümbritsevad rõivad, elumärk Jumala kaitse all;

Kamber väike klooster

2). Töö märkmikus.

Klooster

1. harjutus.

Esiletõstetud ruudust päripäeva liikudes asendage arvväärtused tähtedega ja dešifreerige vana vene vanasõna.

_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

__________________________________

Selgitage, kuidas te sellest aru saate.

Sõnalised vihjed:

Ühe kloostritõotuse nimi.

Nii kutsuvad mungad mõnikord oma rosaariumi

See on munkadeks pühitsemise riituse nimi.

Osa kloostrirõivast, mis katab kogu keha ja sümboliseerib elu Jumala kaitse all.

Munga peakate.

2. ülesanne.

Kirjutage, kuidas nimetatakse kloostrirõivaste osi ja mida need sümboliseerivad.

__________________ _____________________

__________________ _____________________

__________________ _____________________

__________________ ______________________

__________________ _______________________

__________________ _______________________

3. ülesanne.

Kirjutage kloostrite nimed.

___________________________________ ______________________________

6. Õppetunni kokkuvõtte tegemine.

7. Kodutöö.

Koostage aruanne mis tahes kloostri kohta.

Kirjandus (Slaid 21.)

Religioossete kultuuride ja ilmaliku eetika alused. Õigeusu kultuuri alused. 4.-5.klass: õpik haridusasutustele / A.V.Kuraev. – M.: Valgustus, 2010. – 95lk.: ill.

Ajakirjad "Jumala maailm"

Venemaa kloostrid: palverännak, religioosne turism: õpik / Toim. A. S. Emelyanov, 2010. - 232 lk.: kaardid, fotod.

Tunniplaanile on elektroonilisel kandjal (CD) lisatud tunni esitlus ja fotolõik Aleksandr Mihhailovi laulule.

Rakendus

Jaroslavli piirkonna kloostrid

Adrianov Poshekhonsky klooster

Jaroslavli piirkond, Poshekhonsky rajoon, Andrianova Sloboda küla

asutamisaeg: 1540

tegevust

Pereslavli Feodorovski kloostri Aleksejevskaja Ermitaaž

Jaroslavli piirkond, Pereslavli rajoon, Novoalekseevka küla

asutamisaeg: 19. sajandi lõpp

salvestada

Aleksejevski Uglichi klooster

Aleksejevski Uglichi klooster

Jaroslavli piirkond, Uglich, st. Sharkova, 27

asutamisaeg: 1371

tegevust

Afanasjevski klooster

Jaroslavl, pl. Tšeljuskintsev, 17

asutamisaeg: 1615

salvestada

Belogostitski Georgievski klooster

Jaroslavli piirkond, Rostovi rajoon, koos. Belogostitsy

asutamisaeg: hiljemalt 15. sajand (?)

salvestada

Kolmekuningapäev Avraamijevi klooster

Kolmekuningapäev Avraamijevi klooster

Jaroslavli piirkond, Rostov, Željabovskaja tn.

asutamiskuupäev: con. 11. sajand

tegevust

Epifaania Uglichi klooster

Jaroslavli piirkond, Uglich, üliõpilaslinn

asutamiskuupäev: con. XVI – algus. 17. sajandil

tegevust

Borisoglebskaja Ermitaaž Voskresenskis

Jaroslavli piirkond, Pereslavli rajoon, koos. majapidamine

asutamisaeg: 1888

salvestada

Borisoglebski klooster

Jaroslavli piirkond, Borisoglebski piirkond, pos. Borisoglebsky, Sovetskaya sq., 10

asutamiskuupäev: 1363, kehtiv

Ülestõusmise Uglichi klooster

Jaroslavli piirkond, Uglich, st. Akadeemik Oparina, 2A

asutamisaeg: hiljemalt 1482 (13. sajandi 2. pool?)

tegevust

Kõigi pühakute naiste Ermitaaž

Jaroslavli piirkond, Pereslavli rajoon, pos. Berendejevo

asutamisaeg: 1898

salvestada

Goritski taevaminemise klooster

Jaroslavli piirkond, Pereslavl-Zalessky, Muuseumirada, 4

asutamiskuupäev: 1. pool. 14. sajand

salvestada

Isakovi sünni-Bogoroditskaja naiste erakla

Jaroslavli piirkond, Pervomaiski rajoon, Pustõni küla (mitteeluruum)

asutamisaeg: 1662

salvestada

Kaasani Danilovski klooster

Jaroslavli piirkond, Danilovski rajoon, pos. Gorushka

asutamisaeg: 1901

tegevust

Kaasani klooster

Jaroslavl, st. Trefoleva, 18-20, st. Pervomayskaya, 19A

asutamisaeg: 1609

tegevust

Nikitski klooster

Jaroslavli piirkond, Pereslavli rajoon, koos. Nikitskaja Sloboda, tn. Zaprudnaja, 20

asutamisaeg: XII sajand.

tegevust

Nikolo-Babajevski klooster

Jaroslavli piirkond, Nekrasovski rajoon, pos. Nekrasovskoe, st. Volžskaja

asutamiskuupäev: hiljemalt 16. sajand

tegevust

Nikolo-Solbinski klooster

Nikolaev Solbinski naiste erakla

Jaroslavli piirkond, Pereslavli rajoon, koos. Solba

asutamiskuupäev:

tegevust

Nikolo-Uleiminski klooster

Nikolo-Uleiminski klooster

Jaroslavli piirkond, Uglitši rajoon, koos. Uleima

asutamiskuupäev: 1460. aastad, kehtiv

Nikolski Pereslavli klooster

Jaroslavli piirkond, Pereslavl-Zalessky, st. Gagarina, 43

asutamiskuupäev: ca. 1350

tegevust

Petrovsky Rostovi klooster

Jaroslavli piirkond, Rostov, st. Leningradskaja, 13

asutamiskuupäev: con. 13. sajand

tegevust

Eestpalve Paisiev Uglichi klooster

Jaroslavli piirkond, Uglichi rajoon, [Uglichi veehoidla akvatoorium Pokrovskiye Gorki küla vastas]

asutamiskuupäev: hiljemalt ser. 15. sajand

pole salvestatud

Sündimise Rostovi klooster

Jaroslavli piirkond, Rostov, Sovetskaja väljak, 14

asutamiskuupäev: ca. 1390-1394

tegevust

Sofia klooster Rybinskis

Jaroslavli piirkond, Rybinsk

asutamisaeg: 1860

salvestada

Spaso-Gennadievi Ljubimski klooster

Jaroslavli piirkond, Lyubimsky rajoon, Sloboda küla

asutamisaeg: 1530

tegevust

Spaso-Preobrazhensky klooster

Jaroslavli peapiiskopi maja

Jaroslavl, Bogoyavlenskaya sq., 25

asutamisaeg: 1216

salvestada

Spaso-Jakovlevski Dimitrievski klooster

Jaroslavli piirkond, Rostov, st. Engels

asutamiskuupäev: con. 14. sajand

tegevust

Tolga klooster

Jaroslavl, pos. Tolga, Tolga klooster

asutamisaeg: 1314

tegevust

Trinity-Sergius Varnitski klooster

Jaroslavli piirkond, Rostov, pos. Varnitsy

asutamisaeg: 1427

tegevust

Trinity Danilovi klooster

Jaroslavli piirkond, Pereslavl-Zalessky, st. Lugovaja, 17

asutamisaeg: 1508

tegevust

Feodorovski Pereslavli klooster

Fedorovski klooster

Jaroslavli piirkond, Pereslavl-Zalessky, st. Moskva, 85

asutamiskuupäev: 2. pool. 15. sajand (?)

tegevust

Shestakovskaja ülestõusmise kogukond

Jaroslavli piirkond, Nekouzsky rajoon, koos. Sheldomez

asutamisaeg: 1887

Tunni teema:

"Klooster"

Tunni ettekande koostas MBOU "Velenikolskaja keskkooli" vene keele ja kirjanduse õpetaja

Abdulmenova Ilmira Jagsupovna

Õigeusu põhialused kultuur

"Ma lähen kloostrisse!"

Mida see väljend tähendab?

Mis on klooster?

Kes seal elab?

Kes on mungad?

Mida nad teevad?

Munk on inimene, kes on valinud erilise elutee ja pühendanud oma elu Jumalale.

Mungad elavad kloostrites (kloostrites), kõrbetes ja loorberitel.

kloostri klooster

Klooster kreeka keeles "klooster" - munkade elupaik. Elukoht-elukoht.

Munk tähendab teistsugust inimest elada teistsugust, erilist elu, mis erineb kõigi teiste inimeste elust.

• Ta elab maa peal, aga hing on suunatud Jumala poole!
• Mitte iga inimene ei saa mungaks – see on eliidi osa.
• Munga elu on vaikne elu.

Kloostrite teke.

• Munkluse ajalugu ulatub umbes 1700 aasta taha.
• 300 aastat kannatasid kristlased tagakiusamist ja tagakiusamist.
• Keiser Constantinus suhtus kristlastesse soosivalt.
• Ta annab välja dekreedi kristluse vastuvõtmise kohta

ilma hirmuta.

sõnavaratöö

• Eremit-lahkunud, s.o. lahkunud maisest elust, maisest kärast.
• Ermitaažist kasvas välja mungaslus.
• Reverend - sarnane (ilus, tark, särav)

• Reverend tähendab seda, kes on ilmutanud endas Jumala sarnasust kõrgeimal määral. Kõik pühakud, keda kutsuti austajateks, olid mungad.

Antonius Suur.

• "Kui sa tahad olla täiuslik, siis mine müü, mis sul on, ja anna vaestele, ja sul on aare taevas ja tule järgi mind."

Munkade elupaik

• Koopad ja telgid

• "Kakkelion"

• Eraldi kloostri ruum või eraldi maja-kamber.

Kes juhib kloostrit? Kloostrit juhib piiskop või peapiiskop.

• Abtess klooster

• Meeste klooster on hegumen.

Abtess Sophia (Grineva), († 22.03.1941), kloostri "Rõõm ja lohutus" asutaja, hilisem Kiievi eestpalvekloostri abtiss

Kloostrite tüübid

• Abbey - katoliku klooster (valitseb abt või abtiss, allub piiskopile või paavstile)

Kloostrite tüübid

• Kinovia on kogukonna tüüpi klooster.

• Lavra on suurimate õigeusu kloostrite nimi.

Püha Athos.

Kloostrite tüübid

• Tula säilinud templid. Jumalaema Eestpalve kirik sisehoovis

• Ühend - elukoht maakloostri munkade linnas.

Kloostrite tüübid

Pustõn on vene õigeusu traditsioonide järgi asuv kloostriasula. Eemaldatud peakloostrist.

Nilova Ermitaaž Seligeri järvel.

• Skete on eraku eluase, munga eraldatud eluase.

• Kosiv skete Valaamal.

Kuidas saada mungaks?

• Kuulekus on kohustus.
• Tov.
• Kloostri tõotused:
• - Issanda käskude täitmine;
• - vabatahtlik vaesus;
• - oma tahtest lahtiütlemine.

mungariided

• Mantel
• kapuuts
• Helmed
• Chiton
• Sutan
• Paraman
• vingerdama

Erakud ja erakud

• Hakati ehitama templeid. Maistest muredest saab takistus vaimsele arengule ja Issanda teenimisele.
• Need, kes ihaldasid eriti Jumalat, hakkasid end ümbritsevatest tasapisi võõrduma.
• Nad läksid mahajäetud ja kurtidesse kohtadesse, asusid elama üksindusse

Millele viitab munkade riiete must värv?

• Must värv on meeleparanduse, pattude kurbuse, kadunud taevase õndsuse pärast nutmise sümbol.

"Nad ei lähe võõrasse kloostrisse oma hartaga"

• Igal kloostril on oma elurutiin ja omad reeglid – kloostri põhikiri.
• Munk allub kloostri hartale.
• Munk ei saa midagi teha ilma kloostri abti õnnistuseta.

sõnavaratöö

• Kloostri abt on selle pea, tal on enamasti hegumeni auaste.
• Kloostris on kõige tähtsam tempel, neid on mitu.
• Kloostris hoitakse kirikutes säilmeid - nendes kohtades oma vägitegu kandnud pühakute säilmeid.

Mis on pühad säilmed?

• Reliikviad on pühakute rikkumatud säilmed, mida hoitakse spetsiaalsetes pühapaikades-laekates.
• Reliikviad sõnast jõud, s.o. tugevus. Pühakute säilmetest lähtub suur tervendav jõud.

Vähk koos Eustratiuse säilmetega Kiievi-Petšerski Lavra lähikoobastes.

Kes on vanamees?

• Vanem on kogenud vaimne mentor.
• Tema kloostris saab tarku nõuandeid, juhiseid, juhatust edasiseks eluks.

Kunstnikud kloostrielust.

• Kuidas on maalidel kujutatud munkasid?
• Mida saab nende kohta öelda?
• Pöörake tähelepanu riietusele, kehahoiakule, välimusele.

• V. Surikov "Munk"
• V. Polenov "Palestiina munk"
• I.E. Repin "Nun. 1878"
• V. Tropinin "Munk küünlaga"

Vassili Tropinin

• "Munk küünlaga"

Ilja Efimovitš Repin

• "Nunn. 1878"

Vassili Polenov

• "Palestiina munk"

Pavel Ryzhenko "Algaja"

Munkade kujutised vene kunstnike töödes.

• Vassili Surikov "Munk"

Ajalooline tähendus. Kloostri arhitektuur.

• Te eristate rasket majade rida,
• Ja tornid ja selle tõsiste lünkade hambad,
• Ja pimedad aiad tarakivide taga,
• Ja sajanditevanuste kindluste uhked müürid.
• A. Blok.

Kloostrid on kultuurikeskused.

• Nad õpetasid kirjaoskust.
• Neil olid suured raamatukogud.
• Avati koolid.
• Oli arhiive
• Kirjutas raamatuid ümber.
• Maalitud ikoonid.
• Hoidke kroonikaid.

Munkade roll isamaa kaitsmisel.

• Püha Sergius Radonežist õnnistab Dmitri Donskoid enne Kulikovo lahingut.

Aleksander Nevskist sai munk.

• Aleksander Nevski on Vene maa patrioot. Vürst Aleksander Jaroslavovitš, 1220-1263. Sõjalised edusammud: võit Neeva jõe ääres (1240) Pihkva ja Novgorodi maade vabastamine Saksa rüütlite käest. Lahing Peipsil (5. aprill 1242). G.

Aleksander Peresvet.

• Just Aleksander Peresvet tegi selles lahingus ühe peamistest saavutustest, kohtudes enne lahingu algust duellis kuulsa hordisõdalase Chelube'iga (Chelubey). Selles duellis said mõlemad sõdalased surma, kuid võit jäi Peresvetile

Kulikovo lahingu kangelased.

• Stary Simonovo Pühima Neitsi Maarja Sündimise kirikus, kus on vaka alla maetud kahe Kulikovo lahingu kangelase, munkade Aleksander Peresveti ja Andrei Osljabi säilmed, mille saatis Püha Sergius Kulikovo lahingusse. . Siia, templi lähedale, maeti selle lahingu ajal langenud palju printse ja bojaare ning Dmitri Donskoy meeskonna parimaid sõdalasi.

Vene inimesi ühendab usk, ajalugu ja kultuur

• . Venelane on see, kes armastab ja hindab Venemaad, kes aktsepteerib ja elab selle ajaloo ja kultuuri järgi, kes oskab ja hindab vene keelt. Tänapäeval on meil samad kirikud, samad pühakud, me palvetame praktiliselt samade sõnadega, mida palvetasid Radoneži Sergius ja Sarovi Serafim. Meid ühendab Kristus, Tema veri, mis on valatud meie pattude eest, meid ühendavad pühakud, askeedid, tõe eest kannatanud ja Temale ustavaks jäänud märtrid, kes meie eest palvetavad.

Ülesanded: 1. Ajaloolise materjali põhjal paljastada kloostrite tekkimise põhjused, nende roll Venemaa kultuuri ajaloos ja arengus; 2. veenda lapsi, et klooster on usu tugipunkt, kultuuri valvur, maise töö ja hingetöö koht; 3. Andke Ipatijevi ja Epifaani-Anastasia kloostri näitel ettekujutus kloostrite pühapaikadest.

Plaan. 1.Esimesed kloostrid ; 2. Venemaa kloostrid: - Trinity-Sergius Lavra; - Aleksander Nevski Lavra; - Optina Pustyn. 3. Pühendus munkadele; 4. Munga eluviis; 5. Kõrbeisad; 6. Epiphany-Anastasia klooster; 7. Püha Kolmainu Ipatijevi klooster; 8. Kloostrite pühapaigad.

Esimesed kloostrid Esimene siseelu korrektse reguleerimisega "oma" klooster ilmub suurvürst Jaroslavi alla, kes ehitas kloostri oma rahaga ja tegi sellest Kiievi suurvürstide esivanemate matmispaiga. Ta pühendab selle kloostri Pühale Võitvale Jürile, oma taevasele patroonile.

Venemaa kloostrid: Trinity-Sergius Lavra Asutaja Ven. Sergius Radonežist 1337. aastal tsenobiitliku hartaga kloostrina. Kloostrist sai Venemaa vaimne süda ja koht, kus kujunes uus kloostrite põlvkond - Püha Püha Peegli alandlikud jüngrid. Sergius, kes lõi Venemaa erinevatesse piirkondadesse uusi kloostreid selle vaimse ärkamise uuteks keskusteks.

Optina Pustyn Loodud 17. sajandi alguses, suleti 1724. aastal seoses Peeter I reformidega, peagi taastati, kuid taimestik, kuni sellele pööras 1795. aastal tähelepanu Metr. Moskva ja Kaluga Plato (Levšin) ja seejärel Kiievi Mitre Filaret. Selle taaselustamise vaimne alus oli Püha Püha töö pärijate askeetlik kogemus. Paisi Velichkovsky - õpetaja Vanemad Mooses ja Anthony. Eriti kuulsad olid vanemad Ambrose, Leo, Barsanuphius, Nectarius, Anatoli jt.

Mungaks pühitsemine Mungaks antava inimese peakrooni juuksed lõigatakse ristikujuliselt märgiks Kristusele pühendumisest ja kloostritõotuste vastuvõtmisest. Sellise initsiatsiooni astet on kolm. Esimesed tõotused sutakas, kui munk saab uue nime ja õiguse kanda laia ja pikka kloostrirüüd (kassokk) ning kamilavka peakatet. Neid, kes on sellise initsiatsiooni läbi teinud, nimetatakse sutamunkadeks. Järgmised kaks kraadi on tonsuured väikesesse skeemi ja suuresse skeemi.

Munga eluviis Kloostris elasid mungad askeetlikku elu, pühendades aega tööle ja raamatute paljundamisele. Kõik see tehti täielikus vaikuses, kuna mungad ei tohtinud tühisele jutule lubada. Vaikuse katkestas vaid kellahelin ja vaga laul. Munga käsud olid: armasta Jumalat, armasta oma ligimest nagu iseennast, sureta liha, lohuta õnnetut, ära maksa kurja kurjaga, armasta oma vaenlasi, ära ole uhke, ära räägi palju, omista kõik hea endas Jumalale. , leina oma endisi patte jne. Mungapäev möödus palvetes, lugedes ja füüsilist tööd tehes

Kõrbeisad Kõrbeisad järgisid ankurdmunklust, see tähendab, et nad elasid eraldatud ja mahajäetud piirkondades, vältides nii palju kui võimalik igasugust suhtlemist teistega. Selline liikumine tekkis juba 2. sajandil ja oli algselt põhjustatud esimeste kristlaste tagakiusamisest. Siis ilmus teoloogiline õigustus, et selline asketism on Ristija Johannese elu kõrbes ja Jeesuse Kristuse neljakümnepäevase paastu jäljendamine tema kiusatuse ajal kõrbes, erakonnas tõusis esiplaanile soov vaimsete vägitegude järele. Rev. Sarovi seeravid

Kolmekuningapäeva-Anastasia klooster Kolmekuningapäeva meeste kloostri (alates 1863. aastast – kolmekuningapäeva-anastasia klooster) asutas 15. sajandi kahekümnendatel tollases Kostroma eeslinnas Kostroma austatud Nikita, Püha Sergiuse Radoneži jünger ja sugulane. Praegu asuvad kolmekuningapäeva-Anastasia kloostri territooriumil Kostroma piiskopkonna administratsioon ja Kostroma teoloogiline seminar. Kloostri juures on almusmaja Püha Apostlitega Võrdse Maarja Magdaleena nimel ja orbude tüdrukutekodu Kroonlinna Püha Õiglase Johannese nimel.

Ipatijevi klooster Püha Kolmainsus Ipatijevi klooster on erilisel kohal. XIV sajandi alguses Püha Kolmainsuse auks ja Gangra piiskopi Püha Hypatiuse nimel asutatud kloostrit peetakse õigustatult üheks meie isamaa vanimaks.

Kolmekuningapäeva-Anastasia kloostri pühamud - imeline Feodorovskaja Püha Jumalaema ikoon; - imeline Smolensk-Kostroma Jumalaema ikoon-fresko; - Kostroma Püha Nikita pühad säilmed; - Nadejevski vanema munk Timoni pühad säilmed; - ristreliikvia 278 pühaku säilmete osakestega (endisest Bogoroditski Igritski kloostrist); - relikviaarium Issanda rüü osakestega, kõige pühama Jumalaema vööd ja rüüd (Püha Kolmainsuse Ipatievi kloostrist). Fjodorovskaja Püha Jumalaema Smolensk-Kostroma ikooni ikoon - Jumalaema fresko

1 slaid

2 slaidi

On loomulik, et inimesed elavad koos, loovad peresid, sünnitavad lapsi. Seetõttu on üks kummalisemaid ja hämmastavamaid lehekülgi inimkonna ajaloos munkade ehk munkade ilmumine.

3 slaidi

Munk - kreeka sõnast "monos", see tähendab üks. Munk - iidsest slaavi sõnast "in", see tähendab üks. MUN (NUN) on inimene, kes oma usuliste tõekspidamiste kohaselt otsustas elada üksi, ilma pereta. Mungast saab see, kes on tundnud endas erilist kutsumust olla alati ainult Jumalaga.

4 slaidi

Esimesed kristlikud mungad ilmusid 3. sajandi lõpus pKr. Nad määratlesid kloostrielu peamise reegli: "Tee tööd ja palveta". Mungad asusid elama inimestest eemale – kõrbetesse, ehitasid kõrbes kloostriskeete. Kõrbemungad elasid üksinduses, palvetasid Jumala poole, täitsid käske. Nad asusid inimestest eemale mitte sellepärast, et nad inimesi ei armastaks, vaid selleks, et Jumalale rohkem meeldida, saada Temale lähedasemaks.

5 slaidi

Esimene kristlik munk, püha Antonius Suur, elas inimestest eemal ja tuli vaid aeg-ajalt mõnda külla või linna, et vahetada enda punutud korve jahu vastu.

6 slaidi

Inimesed märkasid munkade silmis erilist vaikust, rõõmu, valgust, rahu. Ja nad hakkasid neilt küsima, kuidas on võimalik elada ilma pahatahtlikkuse, kahtlustuse ja kadeduseta. Nii linnarahvas kui ka vürstid hakkasid munki enda juurde kutsuma: „Te tulete oma kõrbetest tagasi. Ehitame teile templeid ja maju, ehitame nende ümber müürid, et müra ja linnakära nägemine teid ei puudutaks. Kuid lubage mul tulla teie juurde, et osaleda teie palves ja saada teie vaimseid nõuandeid.

7 slaidi

Nii tekkisid peale kõrbemunkade ka linnakloostrid, kus elasid munkade kogukonnad. Kloostrites olid suured kirikud, kellatornid, töökojad.

8 slaidi

Paljude sajandite jooksul kopeerisid mungad peaaegu kõiki raamatuid. Peaaegu kõik haiglad lõid ja teenindasid ka mungad. Ja isegi koolid loodi just kloostritesse.

9 slaidi

Raske on olla munk. Et eristada kutsumust juhuslikust kapriisist, kutsutakse mungaks saada soovijaid lihtsalt mitu aastat kuulekuses kloostrisse elama ehk algajaks saama. Kuulekus tähendab, et inimene teeb väga tõsise ja julge otsuse. Kui algaja meelt ei muuda, palub ta end mungaks võtta. Ta annab kloostritõotused (see tähendab, et ta lubab elada kuulekuses, tsölibaadis, ilma isiklike asjadeta). Pärast tõotuste väljakuulutamist pügatakse noviits (peast lõigatakse paar juuksekarva). Muistses maailmas oli see orjuse märk.

10 slaidi

Munga või nunna tonseerimine tähendab, et ta loovutab end vabalt Kristuse sulaseks, et keegi teine ​​ega miski muu ei omaks teda. Tema jaoks algab täiesti erinev elu ja seetõttu saab ta tonsuuri ajal uue nime.

11 slaidi

Munk ei pea oma õiguste ja huvide kaitsmisele energiat raiskama. Oma vara kaitsmiseks. Tal pole midagi jagada, tal pole põhjust tülitseda. Seetõttu suudab ta kiiresti saavutada sisemise rahu, rahu hinges. Mungaks olemine on väga raske tee, kuid see on kõige otsem tee pühaduseni.

12 slaidi

Klobuk - munga peakate. Võrreldav sõjaväekiivriga ja tuletab meelde, et munk peab kaitsma oma meelt kurjade mõtete eest. Mantel on rõivas, mis ümbritseb kogu keha, elumärk Jumala kaitse all. Roosipärja - helmed-sõlmed; nende sõrmitsemine aitab mungal palves keskenduda. Vöö on tehtud surnud looma nahast, meenutamaks, et keha on surelik ja esmalt tuleb hoolitseda hinge eest. Mungad tajuvad oma rõivaid sõjalistena: rosaariumi nimetatakse "usu mõõgaks" ja kapuutsi "usu kiivriks".

13 slaidi

14 slaidi

... üks Moskva kaupmees sõitis kaubaga mööda Šeksna jõge Belozerski poole. Praeguse Tšerepovetsi linna lähedal, Jagorba jõe suudme lähedal, läks päeval järsku nii pimedaks, et jõe kaldad, neem ja nii edasi kadusid kaupmehe silme eest. Paat kaubaga sõitis madalikule. Niisugusest ebatavalisest nähtusest tabanud kaupmees hakkas tulihingeliselt palvetama ja nüüd, palve ajal, avanes tema silmadele veelgi hämmastavam vaatepilt: lähedal asuv metsaga kaetud mägi põles justkui leekides selja tagant. mägi piki Yagorba jõe orgu, kiirgasid valguskiired, mis näitasid suunda. Kaupmees hõljus ja ujus kiirte suunas imelisele tulisele mäele – ja nähtus kadus. Nii ebatavalisest nähtusest hingepõhjani šokeeritud, ronis kaupmees sellele mäele. Sellelt mäelt avanes talle imeline vaade: ümberringi lõputud metsad, kauguses idas Sheksna hõbedane lint, jalge all, tiheda metsaga võsastunud madalikul lookles veidrates siksakkides Yagorba jõgi.

16 slaidi

Ettekande koostas Malovtseva Elena Gennadievna Tšerepovetsi linna MBOU "Keskkool nr 30" Täname tähelepanu eest!

Esitluse kirjeldus üksikutel slaididel:

1 slaid

Slaidi kirjeldus:

2 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Millest tunnis räägitakse: Kloostrimungad Kloostrikuulelikkus Kloostritõotused Munga tonsuurimiseks Millised teadmised sul sellel teemal juba on?

3 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Saame teada: kes on mungad, miks inimestest saavad mungad, millised on kloostrielu peamised reeglid Venemaa kuulsates kloostrites suurte munkade elust

4 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Sõnastik Munk (kreeka keeles - "monos" - üks) - inimene, kes pühendab oma elu Jumalale. Munk (iidne slaavi "sisse" - üks) Algaja - inimene, kes elab kloostris, täidab kuulekust (teatud tüüpi tegevusi), valmistub mungamungaks - mungaks initsiatsiooni riitus, saades uue nime.

5 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Kuidas need mõisted teie arvates seotud on? kuulekus kloostri tõotus munk klooster tonsured

6 slaidi

Slaidi kirjeldus:

1. Mungad Kloostrielu põhireegel on: “Tee tööd ja palveta” *igaüks täidab oma kuulekust (töötab põllul, töökodades, templis, köögis); * põhitöö on palve; * järgib kloostritõotusi, täidab kloostri põhikirja

7 slaidi

Slaidi kirjeldus:

8 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Pange ennast proovile: munga kaks peamist ametit? Mida nimetavad mungad oma "usu mõõgaks"? Kuidas nimetatakse lubadust Jumalale? Mida nimetavad mungad oma "usukiivriks"? Mis on kõige olulisem küsimus, millele kloostritöö vastab?

9 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Õiged vastused: Töö ja palve Roosipärja Kloostrivanne Klobuk Mis on inimelu mõte?

10 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Suured mungad Püha Antonius Suur – esimene kristlik munk Püha Sergius Radonežist Õnnistatud vürst Aleksander Nevski Püha Sarovi Serafim Püha Luka Voyno-Jasenetski

11 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Anthony Suure elust Kui ta oli üksinduses, tuli tema juurde väejuht Martinian. Tal oli tütar, keda piinas deemon. Pikka aega koputas ta uksele ja palus Anthonyl välja tulla ja oma tütre eest Jumalat palvetada. Anthony ei nõustunud ust avama ja ülalt välja vaadates ütles: "Miks sa minu poole nutad? Ja mina olen sinusugune mees. Kui sa usud Kristusesse, keda ma teenin, siis mine ja nagu sa usud , palvetage Jumala poole ja see sünnib." Martinian uskus kohe ja, hüüdes Kristuse nime, lahkus koos oma tütrega, kes oli juba deemonist vabastatud. Ka palju muid tunnustähti tegi Issand Antoniuse kaudu, kes ütles: paluge, ja teile antakse (Luuka 11:9).

12 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Radoneži püha Sergiuse elust Kloostri läheduses elas mees, kellel oli suur usk mungasse. Tal oli ainus poeg, kes haigestus ohtlikult. Usuga kandis leinav isa ta süles kloostrisse. Ta kandis oma poja elusalt munga kambrisse, kuid sel ajal, kui too palus abtilt palvetada lapse paranemise eest, samal ajal kui Sergius palvetama valmistus, andis poiss hinge... Kaotanud viimase lootuse, leinav vanem hakkas munk Sergiusele nuttes ette heitma, et ihaldatud lohutuse asemel ta oma leina ainult suurendas. Ja lohutamatu isa jättis oma surnud mehe maha ja läks ise oma armastatud lapsele kirstu valmistama. Jumala pühak halastas õnnetule vanemale; põlvitas ja hakkas palvetama... Ta ei olnud veel oma palvet lõpetanud, kui äkki ärkas laps ellu, avas silmad ja sirutas käed Reverendi palveraamatu poole. Isa tuli tagasi. Püha abt kohtas teda kambri lävel sõnadega: "Asjata, mees, mõtlemata, olite vaimus nii nördinud - näete, teie poiss ei surnud üldse." Hämmastunud lapsevanem ei tahtnud tema sõnu uskuda, kuid poega elavana nähes langes ta jumalamehe jalge ette.

13 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Püha aadlivürsti Aleksander Nevski elust Kristluse leviku, aga ka erilise, teostatava abi eest Venemaa linnade ja kirikute taastamisel sai Aleksander Nevski hüüdnime "õnnistatud": "ta püstitas kirikuid, ehitas ümber linnad, kogusid hajutatud inimesed oma majadesse." On traditsioon, mida kirjeldatakse kõigis piibliraamatutes. Vürsti matmise ajal tahtis toonane metropoliit talle peopessa pista vaimuliku kirja, kuid Aleksander Nevski ise ulatas käe ja võttis selle kirikuisa käest vastu. Teine ime, mis võimaldas Aleksandrit pühakute kaanonile omistada, oli hetk, mil preester nägi jumalateenistuse ajal ühtäkki enda ees elavat printsi jumaliku säraga. Tema omakorda lendas mõne aja pärast üles.

14 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Sarovi püha Serafimi elust kohtas vanem kõiki suurima sõbralikkusega: "Mu rõõm, Kristus on üles tõusnud!" - ütles ta, kallistades armastavalt palverändurit, kes tuli tema juurde. Aga need, kes tulid pettusega, eemaldas ta temast ähvardavalt. Ühel päeval tuli tema juurde erakusse ohvitser. Sel ajal muutus allikavesi tumedaks ja nördiseks , hakkas porise vedruga peksma.Munk vaatas vihaga ohvitseri poole ja käskis ähvardavalt: „Tule välja! Nii nagu see püha allikas oli mures, nii ässitavad sina ja su mõttekaaslased kogu Venemaad! Õudusega läks ohvitser tema juurest minema: ta tuli tõesti sooviga vanemalt kavalalt eelseisva riigipöörde jaoks heakskiitu saada. Ta oli mees nende hulgast, kes kuritegelikust rumalusest või vihkamisest tahtsid Venemaad ja õigeusku hävitada. Munk nägi ette suuri õnnetusi, mida revolutsionäärid rahvale toovad, ja hoiatas ette sündmuste eest, mis pidid aset leidma palju aastaid hiljem.

15 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Püha Luke Voyno-Yasenetsky elust Kindrali naine läks uudishimust sektantide palvemajja. Tema usklik abikaasa soovitas mul parem minna õigeusu katedraali, kus teenib maailmakuulus teadlane Vladyka. Ta kuuletus ja läks pühapäeval kirikusse. Just sel päeval pidas pühak jutluse sektantidest, paljastas nende meelepetted, mõistis need hukka ja keelas ustavatel nendega suhelda. See naine otsustas enam sektantide juurde mitte minna ja palus mul edastada Vladyka Lukale tänu valgustuse eest. Kui nad talle sellest rääkisid, tegi ta risti ette ja ütles: "Tänan Jumalat, et mu jutlus on vilja kandnud."

16 slaidi

Slaidi kirjeldus:

2. Kloostrid Kohad, kuhu on koondunud inimeste vaimne elu: Templid Kellatornid Töötoad Koolid Haiglad Raamatud Munkade kogukond Kloostrilisus Vanemus Kuulekus