Lisand. Nietzsche juhtum ja Wagneri juhtum saksa kultuuris 20. sajandi esimesel poolel

saksa keel

Moraali genealoogiast. Poleemiline essee

Ebajumalate hämarus

"Wagneri juhtum"(saksa: Der Fall Wagner) – töö saksa filosoof Friedrich Nietzsche. Teose käsikiri valmis kevadel 1888. Raamat ilmus sama aasta sügisel K. G. Naumanni Leipzigi kirjastuses.

• 1 Friedrich Nietzsche oma raamatust
• 2 Sisu
• 3 Märkused
• 4 Töö vene keeles

Friedrich Nietzsche oma raamatust

Teos tähistab Nietzsche viimast vaheaega Richard Wagneriga. Essee räägib saksa helilooja loomingu kasutusest ja kahjulikkusest.

Märkmed

1. tõlge N. Polilov: "Wagner kui nähtus." "Wagneri juhtumist" on ka ekslik tõlge

Töö vene keeles

• Teoste kogu - “Teispool head ja kurja”, “Casus Wagner”, “Antikristus”, “Esse Nomo”, “Inimene, liiga inimlik”, “Kuri tarkus”. Minsk, 2005, kirjastus Harvest. ISBN 985-13-0983-4

Annan endale veidi kergendust. See ei ole lihtsalt puhas pahatahtlikkus, kui ma selles essees Wagneri kulul Bizet’d kiidan. Paljude naljade varjus räägin asjast, mille üle nalja ei saa. Wagnerile selja pööramine oli minu jaoks saatuslik; pärast seda kõike uuesti armastada on võit. Võib-olla pole keegi wagnerismiga ohtlikumalt kokku sulanud, keegi pole end selle vastu kangekaelsemalt kaitsnud, keegi pole sellest vabanemise üle rohkem rõõmu tundnud. Pikk lugu! - Kas soovite, et sõnastaksin selle ühe sõnaga? - Kui ma oleksin moralist, kes teab, kuidas ma teda nimetaksin! Võib olla, eneseületamine. - Aga filosoofile ei meeldi moralistid... Talle ei meeldi ka ilusad sõnad...

Mida nõuab filosoof endalt eelkõige? Võitke oma aeg enda sees, muutuge "ajatuks". Millega ta siis kõige kangekaelsemalt võitlema peab? Millega ta täpselt on oma aja poeg. OKEI! Just nagu selle aja poeg Wagner, tahan öelda dekadentlik: ainult mina sain sellest aru, ainult mina kaitsesin end selle vastu. Filosoof minus kaitses end selle vastu.

See, millesse ma kõige sügavamalt sukeldusin, oli tegelikult dekadentsi probleem – mul olid selleks põhjused. "Hea ja kuri" on vaid selle probleemi variant. Kui vaatate tähelepanelikult allakäigu märke, saate aru ka moraalist – saate aru, mis on peidus selle kõige pühamate nimede ja hinnangute taga: vaesunud elu, tahe lõpetada, suur väsimus. Moraal eitab elu... Sellise ülesande jaoks vajasin enesedistsipliini: mässata vastu kõik, mis on minus haige, kaasa arvatud siin Wagner, sealhulgas siin Schopenhauer, sealhulgas siin kogu kaasaegne “inimkond”. - Sügav võõrandumine, jahutamine, kainestus kõigest ajutisest, vastavalt aja vaimule: ja nagu kõrgeim soov, silm Zarathustra, silm, mis vaatab kohutavalt kaugelt kogu “inimese” fakti – tema nägemist all ise... Mis ohverdamine oleks sellise eesmärgi nimel kohatu? milline "eneseületamine"! milline "enesesalgamine"!

Kõrgeim asi, mida ma elus olen kogenud, oli taastumine. Wagner on vaid üks minu haigustest.

Asi pole selles, et ma tahaksin selle haiguse suhtes tänamatu olla. Kui selle esseega toetan seisukohta, et Wagner kahjulikud, siis tahan ma toetada mitte vähem midagi muud - kellele vaatamata sellele on see filosoofile vajalik. Teistel juhtudel saab ehk ka ilma Wagnerita hakkama: aga filosoofil pole vabadus teda mitte vajada. Ta peab olema oma aja südametunnistus süüdi – selleks peab ta seda kõige paremini teadma. Aga kust leiab ta nüüdisaegse hinge labürindi jaoks pühendunuma teejuhi, sõnakama hingedeeksperdi kui Wagner? Wagneri isikus kõneleb modernsus omaga kõige intiimsem keel: ta ei varja ei oma head ega kurja, ta on kaotanud igasuguse häbi enda ees. Ja tagasi: me võtame selle peaaegu kokku väärtused kaasaegne, kui mõistame Wagneris selgelt head ja kurja. "Ma saan täiesti aru, kui täna ütleb muusik: "Ma vihkan Wagnerit, aga ma ei talu muud muusikat." Aga ma saaksin aru ka filosoofist, kes kuulutaks: “Wagner teeb kokkuvõtte kaasaegsus. Sa ei saa midagi teha, kõigepealt peate olema wagnerilane..."

KOHTU WAGNER

TORINO KIRI MAIS 1888. a

Ridendo dicere severum…

Ma kuulsin eile – kas usute seda – kahekümnendat korda meistriteost Bizet. Jälle pidasin tasase aukartusega lõpuni vastu; jälle ei jooksnud ma minema. See võit minu kannatamatuse üle hämmastab mind. Kui täiuslik on selline looming! Sinust saab ise "meistriteos". - Ja tõepoolest, iga kord, kui ma kuulasin Carmen, ma tundusin enda jaoks rohkem filosoof, parem filosoof, kui ma ise muul ajal paistan: olles muutunud nii kauakannatavaks, nii õnnelikuks, selline hindu, selline istuv... Viis tundi istumist: esimene etapp pühaduseni! - Kas ma julgen öelda, et Bizet' orkestratsioon on peaaegu ainus, mida ma veel talun? Ta muud orkestratsioon, mis on nüüd au sees, wagnerilik, on ühtaegu jõhker, kunstlik ja “süütu” ning kõnetab korraga neid kolme moodsa hinge tunnet – kui kahjulik see minu jaoks on! Ma nimetan seda siroccoks. Minust vallandub ebameeldiv higi. minu Hea ilm hakkab läbi saama.

See muusika tundub mulle täiuslik. Ta läheneb kergesti, paindlikult, viisakalt. Ta on lahke, ta ei ole ajab higistama. “Hea on lihtne, kõik jumalik kõnnib õrnade jalgadega” on minu esteetika esimene põhimõte. See muusika on kuri, rafineeritud, fatalistlik: see jääb populaarseks – sellel on rassi, mitte üksikisiku rafineeritus. Ta on rikas. Ta on täpne. Ta ehitab, korraldab, viimistleb: selles ta esindab kontrasti muusikas olevale polüübile, "lõputu meloodiale". Kas leinasemat traagilist tooni on laval kuulda olnud? Ja kuidas see saavutatakse! Ei mingeid grimasse! Ärge valmistage võltsitud münte! Ilma valetab kõrge stiil! - Lõpetuseks: see muusika peab kuulajat intelligentseks, isegi muusikuks, - seda ka see on vastand Wagnerile, kes, olgu kuidas on, oli igal juhul kõige ebaviisakas geenius maailmas (Wagner kohtleb meid nii, nagu räägiks ta meile sedasama, kuni te meeleheitesse langete – kuni te seda usute).

Kordan: ma muutun parim inimene kui see Bizet minuga räägib. Samuti parim muusik, parim kuulaja. Kas on võimalik veelgi paremini kuulata? - Ma matsin ka oma kõrvad all see muusika, ma kuulen selle põhjust. Mulle tundub, et ma kogen selle tekkimist - värisen ohtudest, mis kaasnevad mõne julge sammuga, imetlen õnnelikke kohti, kus Bizet on süütu. - Ja imelik! Ma tõesti ei mõtle sellele või mitte Ma tean Ma mõtlen sellele nii kõvasti. Sest mu peas tormavad sel ajal hoopis teised mõtted... Kas olete märganud, et muusika teeb vabaks mõistus? Annab mõttele tiivad? Miks teist saab filosoof, mida rohkem muusik? - Abstraktsiooni hall taevas näib olevat pikitud; valgus on piisavalt tugev kõige filigraanse asjade jaoks; suured probleemid on mõistmise lähedal; maailm, mida vaadeldakse justkui mäelt. - Ma just määratlesin filosoofilise paatose. - Ja äkki kukuvad nad mulle sülle vastuseid, väike jää ja tarkuse linn, pärit lahendatud probleemid... Kus ma olen? - Bizet teeb mind viljakaks. Kõik hea teeb mind viljakaks. Mul pole muud tänu, mul pole ka muud tõend selle eest, mida ma matsin.

See looming päästab ka; Wagner pole ainus "päästja". Siin jätate hüvasti toores Põhja koos kõigi Wagnerliku ideaali aurudega. Juba tegutsemine vabastab teid sellest. See sai Merimehelt kirglikult loogika, lühim joon, karm vajadus; tal on ennekõike see, mis kuulub kuuma tsooni - õhu kuivus, limpidezza õhus. Siinne kliima on igati muutunud. Siin räägib teistsugune sensuaalsus, teistsugune tundlikkus, teistsugune lustlikkus. See muusika on lõbus; kuid mitte prantsuse ega saksa lustiga. Tema lõbus on aafriklane; Tema kohal ripub hukatus, tema õnn on lühike, äkiline, halastamatu. Kadestan Bizet selle pärast, et tal oli julgust selle tundlikkuse jaoks, mis ei ole veel Euroopa kultuurimuusikas oma keelt leidnud - see lõunamaisem, tumedam, pruunim tundlikkus... Kui soodsalt selle kollased päikeseloojangud meie õnnele mõjuvad. ! Vaatame väljapoole: kas oleme kunagi rohkem merepinda näinud rahulik?- Ja kuidas mauride tants meile rahustavalt mõjub! Kuidas isegi meie ahnus on lõpuks rahul oma meelas melanhooliaga! - Lõpuks tõlgiti armastus tagasi keelde loodus Armastus! Mitte “kõrge neiu” armastus! Mitte sentimentaalsus! Ja armastus on nagu saatus, nagu surmaga lõppenud, küüniline, süütu, julm – ja just selles loodus! Armastus, mis oma vahenditelt on sõda, oma olemuselt surelik vihkamine põrandad! "Ma ei tea teist juhtumit, kus armastuse olemust moodustav traagiline sool oleks nii rangelt väljendatud, valataks nii kohutavasse valemisse, nagu Don José viimases hüüdis, millega näidend lõpeb:

Jah! Ma tapsin ta

Ma olen mu armastatud Carmen!

Selline arusaam armastusest (ainus filosoofi vääriline) on haruldane: see eristab kunstiteose tuhandete teiste seast. Sest keskmiselt käituvad artistid nagu kõik teised, veel hullem – nemad valesti aru saanud Armastus. Ka Wagner ei saanud sellest aru. Nad peavad end armastuses omakasupüüdmatuks, sest tahavad teisele olendile kasu, sageli oma kasu vastu. Aga vastutasuks tahavad oma see teine ​​olend... Isegi Jumal pole siin erand. Ta pole kaugeltki mõtlemast: "Mis sulle korda läheb, et ma sind armastan?" - ta muutub kohutavaks, kui talle ei anta vastutasu. L "amour - see ütlus kehtib nii jumalate kui inimeste kohta - est de tous les sentiments le plus egoiste, et par consequent, lorsqu"il est blesse, le moins genereux (B. Constant).

Juba on näha, kui oluliselt parandab Kas see muusika on mina? Il faut mediterraniser la musique – mul on selle valemi jaoks põhjused (Peale hea ja kurja). Tagasipöördumine loodusesse, tervis, rõõmsameelsus, noorus, voorus!- Ja ometi olin ma üks rikutumaid wagnereid... suutsin Wagnerit tõsiselt võtta... Ah, see vana nõid! Mida ta meie ees ei teinud! Esimene asi, mida tema kunst meile pakub, on suurendusklaas: vaatad sellesse ega usu oma silmi – kõik muutub suureks, isegi Wagner saab suureks...Milline tark lõgismadu! Terve elu rääkis ta meile "allumist", "lojaalsusest", "puhtusest"; puhtust kiites läks ta pensionile rikutud rahu! - Ja me uskusime teda...

Aga kas sa ei kuula mind? Kas eelistate probleem Wagner Bizet' probleemile? Jah, ja ma ei halvusta selle väärtust, sellel on oma võlu. Päästmise probleem on isegi auväärne probleem. Wagner ei mõelnud millestki nii sügavalt kui päästmisest: tema ooper on päästeooper. Temaga tahab keegi alati päästetud saada: kas nooruk või tüdruk - see tema probleem. - Ja kui rikkalikult ta oma juhtmotiivi varieerib! Millised hämmastavad, millised sügavad kõrvalekalded! Kes, kui mitte Wagner, õpetas meile, et süütus päästab huvitavaid patuseid erilise armastusega? (juhtum Tannhäuseris). Või et isegi igavene juut pääseb, saab istuv kui ta abiellub? (juhtum filmis "Lendav hollandlane"). Või see, et vanad langenud naised eelistavad olla puhtad noored mehed? (Kundry juhtum). Või et noored hüsteerikud ei armasta muud kui seda, et arst neid päästaks? (juhtum Lohengrinis). Või et ilusad tüdrukud ei armasta muud kui Wagneri rüütli päästmist? (juhtum Meistersingeris). Või ka seda abielus naised kas võtate rüütlilt pääste vastu? (Isolde juhtum). Või et end igas suhtes moraalselt kompromiteerinud “vana jumala” päästab vabamõtleja ja ebamoralist? (juhtum filmis "Sõrmus"). Imestage eriti seda viimast sügavust! Kas sa mõistad teda? Olen ettevaatlik, et sellest aru ei saaks... Et nendest teostest saab välja võtta ka muid õpetusi, ma pigem tõestan kui vaidlen. See Wagneri ballett võib viia meeleheitele - ja voorusele! (Jälle Tannhäuser). Millel võivad olla väga halvad tagajärjed, kui te õigel ajal magama ei lähe (jälle kord Lohengrin). Et sa ei peaks kunagi liiga täpselt teadma, kellega sa tegelikult abiellusid (kolmandat korda Lohengrin). - Tristan ja Isolde ülistavad täiuslikku abikaasat, kellel on teatud juhul ainult üks küsimus: "aga miks sa mulle seda varem ei öelnud? Pole midagi lihtsamat kui see!” Vastus.

Wagneri juhtum

Täname, et laadisite raamatu tasuta alla elektrooniline raamatukogu http://filosoff.org/ Head lugemist! Friedrich Nietzsche Casus Wagner Eessõna Ma annan endale veidi kergendust. See ei ole lihtsalt puhas pahatahtlikkus, kui ma selles essees Wagneri kulul Bizet’d kiidan. Paljude naljade varjus räägin asjast, mille üle nalja ei saa. Wagnerile selja pööramine oli minu jaoks saatuslik; pärast seda kõike uuesti armastada on võit. Võib-olla pole keegi wagnerismiga ohtlikumalt kokku sulanud, keegi pole end selle vastu kangekaelsemalt kaitsnud, keegi pole sellest vabanemise üle rohkem rõõmu tundnud. Pikk lugu! - Kas soovite, et sõnastaksin selle ühe sõnaga? - Kui ma oleksin moralist, kes teab, kuidas ma teda nimetaksin! Võib-olla eneseületamine. - Aga filosoofile ei meeldi moralistid... Talle ei meeldi ka ilusad sõnad... Mida nõuab filosoof endalt ennekõike ja lõpuks? Võitke oma aeg enda sees, muutuge "ajatuks". Millega ta siis kõige kangekaelsemalt võitlema peab? Millega ta täpselt on oma aja poeg. OKEI! Just nagu selle aja poeg Wagner, tahan öelda dekadentlik: ainult mina sain sellest aru, ainult mina kaitsesin end selle vastu. Filosoof minus kaitses end selle vastu. See, millesse ma kõige sügavamalt sukeldusin, oli tegelikult dekadentsi probleem – mul olid selleks põhjused. "Hea ja kuri" on vaid selle probleemi variant. Kui vaatate tähelepanelikult allakäigu märke, saate aru ka moraalist - saate aru, mis on peidus selle kõige pühamate nimede ja hinnangute taga: vaesunud elu, tahe lõpetada, suur väsimus. Moraal eitab elu... Sellise ülesande täitmiseks vajasin enesedistsipliini: mässata kõige vastu, mis minus oli haige, kaasa arvatud Wagneri, sealhulgas Schopenhaueri, sealhulgas kogu moodsa “inimkonna” vastu. - Sügav võõrandumine, jahutamine, kainestus kõigest ajutisest, vastavalt aja vaimule: ja nagu kõrgeim soov, Zarathustra silm, silm, mis vaatab kohutavast kaugusest kogu “inimese” fakti – nägemist. see all... Sellise eesmärgi nimel – milline ohver oleks kohatu? milline "eneseületamine"! milline "enesesalgamine"! Kõrgeim asi, mida ma elus olen kogenud, oli taastumine. Wagner on vaid üks minu haigustest. Asi pole selles, et ma tahaksin selle haiguse suhtes tänamatu olla. Kui ma toetan selle esseega seisukohta, et Wagner on kahjulik, siis tahan ma mitte vähem toetada teist - kes sellest hoolimata vajab teda - filosoofi. Teistel juhtudel saab ehk ka ilma Wagnerita hakkama: aga filosoofil pole vabadus teda mitte vajada. Ta peab olema oma aja südametunnistus süüdi – selleks peab ta seda kõige paremini teadma. Aga kust leiab ta nüüdisaegse hinge labürindi jaoks pühendunuma teejuhi, sõnakama hingedeeksperdi kui Wagner? Wagneri isikus kõneleb modernsus oma kõige intiimsemas keeles: ta ei varja ei oma head ega kurja, ta on kaotanud enda ees igasuguse häbi. Ja vastupidi: me võtame nüüdisaja väärtuse peaaegu kokku, kui mõistame Wagneris selgelt head ja kurja. "Ma saan täiesti aru, kui täna ütleb muusik: "Ma vihkan Wagnerit, aga ma ei talu muud muusikat." Aga mõistaksin ka filosoofi, kes kuulutaks: „Wagner võtab modernsuse kokku. Midagi ei saa teha, kõigepealt peate olema wagnerilane...” JUHTUM WAGNER TURINI KIRI MAIS 1888 Ridendo dicere severum... 1 Eile kuulsin – kas usute – kahekümnendat korda Bizet’ meistriteost. Jälle pidasin tasase aukartusega lõpuni vastu; jälle ei jooksnud ma minema. See võit minu kannatamatuse üle hämmastab mind. Kui täiuslik on selline looming! Sinust saab ise "meistriteos". - Ja tõepoolest, iga kord, kui ma Carmenit kuulasin, tundusin ma enda jaoks rohkem filosoof, parem filosoof, kui ma ise muul ajal paistan: olles muutunud nii pika meelega, nii õnnelikuks, nii hindulikuks, nii istuv... Viis tundi istumist: esimene etapp pühaduseni! - Kas ma julgen öelda, et Bizet' orkestratsioon on peaaegu ainus, mida ma veel talun? See teine ​​orkestratsioon, mis on nüüd au sees, Wagneri oma, on ühtaegu jõhker, kunstlik ja “süütu” ning kõnetab korraga neid kolme moodsa hinge tunnet – kui kahjulik see minu jaoks on! Ma nimetan seda siroccoks. Minust vallandub ebameeldiv higi. Minu hea ilm hakkab läbi saama. See muusika tundub mulle täiuslik. Ta läheneb kergesti, paindlikult, viisakalt. Ta on lahke, ta ei aja sind higistama. “Hea on lihtne, kõik jumalik kõnnib õrnade jalgadega” on minu esteetika esimene põhimõte. See muusika on kuri, rafineeritud, fatalistlik: see jääb populaarseks – sellel on rassi, mitte üksikisiku rafineeritus. Ta on rikas. Ta on täpne. Ta ehitab, korraldab, viimistleb: selles ta esindab kontrasti muusikas olevale polüübile, "lõputu meloodiale". Kas leinasemat traagilist tooni on laval kuulda olnud? Ja kuidas see saavutatakse! Ei mingeid grimasse! Ärge valmistage võltsitud münte! Ei mingeid kõrgstiilis valesid! - Lõpetuseks: see muusika peab kuulajat intelligentseks, isegi muusikuks – seegi on vastand Wagnerile, kes oli igal juhul maailma kõige ebaviisakam geenius (Wagner kohtleb meid nii, nagu ta räägib meile üht ja sedasama, kuni jõuate meeleheitele – kuni te seda usute). Kordan: ma muutun paremaks inimeseks, kui see Bizet mind kõnetab. Samuti parem muusik, parem kuulaja. Kas on võimalik veelgi paremini kuulata? - Ka mina mattan oma kõrvad sellesse muusikasse, kuulen selle põhjust. Mulle tundub, et ma kogen selle tekkimist - värisen ohtudest, mis kaasnevad mõne julge sammuga, imetlen õnnelikke kohti, kus Bizet on süütu. - Ja imelik! Ma ei mõtle sellele tegelikult või ma ei tea, kui tõsiselt ma sellele mõtlen. Sest mu peas keerlevad sel ajal hoopis teised mõtted... Kas olete märganud, et muusika teeb meele vabaks? Annab mõttele tiivad? Miks teist saab filosoof, mida rohkem muusik? - Abstraktsiooni hall taevas näib olevat pikitud; valgus on piisavalt tugev kõige filigraanse asjade jaoks; suured probleemid on mõistmise lähedal; maailm, mida vaadeldakse justkui mäelt. - Ma just määratlesin filosoofilise paatose. - Ja järsku kukuvad mulle sülle vastused, väike rahe jääd ja tarkust, lahendatud probleeme... Kus ma olen? - Bizet teeb mind viljakaks. Kõik hea teeb mind viljakaks. Mul pole muud tänu, mul pole ka muid tõendeid selle eest, mida ma matta. 2 See looming päästab ka; Wagner pole ainus "päästja". Siin jätate hüvasti niiske põhjaga, kõigi Wagnerliku ideaali aurudega. Juba tegutsemine vabastab teid sellest. See sai Merimehelt kirglikult loogika, lühima joone, tõsise vajaduse; tal on ennekõike see, mis kuulub kuuma tsooni - õhu kuivus, limpidezza õhus. Siinne kliima on igati muutunud. Siin räägib teistsugune sensuaalsus, teistsugune tundlikkus, teistsugune lustlikkus. See muusika on lõbus; kuid mitte prantsuse ega saksa lustiga. Tema lõbus on aafriklane; Tema kohal ripub hukatus, tema õnn on lühike, äkiline, halastamatu. Kadestan Bizet selle pärast, et tal oli julgust selle tundlikkuse jaoks, mis ei ole veel Euroopa kultuurimuusikas oma keelt leidnud - see lõunamaisem, tumedam, pruunim tundlikkus... Kui soodsalt selle kollased päikeseloojangud meie õnnele mõjuvad. ! Samal ajal vaatame väljapoole: kas oleme kunagi näinud merepinda rahulikumana? - Ja kuidas mauride tants meile rahustavalt mõjub! Kuidas isegi meie ahnus on lõpuks rahul oma meelas melanhooliaga! - Lõpuks armastus, tõlgitud tagasi looduse keelde – armastus! Mitte “kõrge neiu” armastus! Mitte sentimentaalsus! Ja armastus on nagu saatus, nagu saatus, küüniline, süütu, julm – ja just selline on loodus! Armastus, mis oma vahendina on sõda, on oma olemuselt sugude surelik vihkamine! "Ma ei tea teist juhtumit, kus armastuse olemuse moodustav traagiline sool oleks nii rangelt väljendatud, valataks nii kohutavasse valemisse, nagu Don José viimases hüüdis, millega näidend lõpeb: Jah. ! Ma tapsin ta, ma tapsin oma armastatud Carmeni! - Sellist arusaama armastusest (ainukesest, mis on filosoofi vääriline) on haruldane: see esitab kunstiteose tuhandete teiste seast. Sest keskmiselt käituvad artistid nagu kõik teised, veelgi hullem – nad saavad armastusest valesti aru. Ka Wagner ei saanud sellest aru. Nad peavad end armastuses omakasupüüdmatuks, sest tahavad teisele olendile kasu, sageli oma kasu vastu. Aga vastutasuks tahavad nad seda teist olendit omada... Isegi Jumal pole siin erand. Ta pole kaugeltki mõtlemast: "Mis sulle korda läheb, et ma sind armastan?" - ta muutub kohutavaks, kui talle ei anta vastutasu. L "amour - see ütlus kehtib nii jumalate kui inimeste kohta - est de tous les sentiments le plus egoiste, et par consequent, lorsqu"il est blesse, le moins genereux (B. Constant). 3 Kas näete juba, kui oluliselt see muusika mind parandab? Il faut mediterraniser la musique – mul on selle valemi jaoks põhjused (Peale hea ja kurja). Tagasi loodusesse, tervis, rõõmsameelsus, noorus, voorus! - Ja ometi olin ma üks rikutumaid wagnereid... suutsin Wagnerit tõsiselt võtta... Ah, see vana nõid! Mida ta meie ees ei teinud! Esimene asi, mida tema kunst meile pakub, on luup: vaatad sellesse ega usu oma silmi – kõik muutub suureks, isegi Wagner saab suureks... Milline tark lõgismadu! Terve elu rääkis ta meile "allumist", "lojaalsusest", "puhtusest"; puhtust ülistades tõmbus ta rikutud maailmast tagasi! - Ja me uskusime teda... - Aga sa ei kuula mind? Kas te ise eelistate Wagneri probleemi Bizet’ probleemile? Jah, ja ma ei halvusta selle väärtust, sellel on oma võlu. Päästmise probleem on isegi auväärne probleem. Wagner ei mõelnud millestki nii sügavalt kui päästmisest: tema ooper on päästeooper. Tal on alati keegi, kes tahab saada päästetud: kas noormees või tüdruk - see on tema probleem. - Ja kui rikkalikult ta oma juhtmotiivi varieerib! Millised hämmastavad, millised sügavad kõrvalekalded! Kes, kui mitte Wagner, õpetas meile, et süütus päästab huvitavaid patuseid erilise armastusega? (juhtum Tannhäuseris). Või et isegi igavene juut pääseb ja jääb elama, kui ta abiellub? (juhtum filmis "Lendav hollandlane"). Või see, et vanad langenud naised eelistavad olla puhtad noored mehed? (Kundry juhtum). Või et noored hüsteerikud ei armasta muud kui seda, et arst neid päästaks? (juhtum Lohengrinis). Või et ilusad tüdrukud ei armasta muud kui Wagneri rüütli päästmist? (juhtum Meistersingeris). Või et ka abielunaised võtavad meeleldi rüütli päästmise vastu? (Isolde juhtum). Või et end igas suhtes moraalselt kompromiteerinud “vana jumala” päästab vabamõtleja ja ebamoralist? (juhtum filmis "Sõrmus"). Imestage eriti seda viimast sügavust! Kas sa mõistad teda?

"Wagneri juhtum"(saksa) Der Fall Wagner kuulake)) on saksa filosoofi Friedrich Nietzsche teos. Teose käsikiri valmis kevadel 1888. Raamat ilmus sama aasta sügisel K. G. Naumanni Leipzigi kirjastuses.

Friedrich Nietzsche oma raamatust

Annan endale veidi kergendust. See ei ole lihtsalt puhas pahatahtlikkus, kui ma selles essees Wagneri kulul Bizet’d kiidan. Paljude naljade varjus räägin asjast, mille üle nalja ei saa. Wagnerile selja pööramine oli minu jaoks saatuslik; pärast seda kõike uuesti armastada on võit. Võib-olla pole keegi wagnerismiga ohtlikumalt kokku sulanud, keegi pole end selle vastu kangekaelsemalt kaitsnud, keegi pole sellest vabanemise üle rohkem rõõmu tundnud. Pikk lugu! - Kas soovite, et sõnastaksin selle ühe sõnaga? - Kui ma oleksin moralist, kes teab, kuidas ma teda nimetaksin! Võib-olla eneseületamine. - Aga filosoofile ei meeldi moralistid... Talle ei meeldi ka ilusad sõnad...

Teos tähistab Nietzsche viimast vaheaega Richard Wagneriga. Essee räägib saksa helilooja loomingu kasutusest ja kahjulikkusest.

Kirjutage arvustus artikli "Case Wagner" kohta

Märkmed

Töö vene keeles

• Teoste kogu - “Teispool head ja kurja”, “Casus Wagner”, “Antikristus”, “Esse Nomo”, “Inimene, liiga inimlik”, “Kuri tarkus”. Minsk, 2005, kirjastus Harvest. ISBN 985-13-0983-4

Casus Wagnerit iseloomustav katkend