Arvukad ajaloolised faktid, mis on dokumenteeritud ja kinnitatud sõltumatute uurimistega, kinnitavad, et see pole müüt, vaid objektiivne reaalsus.

Tavaliselt nimetatakse selliseid vahendajaid "meediumiteks" või "vahendajateks" - kuna sõna "vahendaja" ise tõlgitakse kui "vahendaja".

Üks kuulsatest vahendajatest oli inglanna Rosemary Brown. Vaatamata tõsise professionaalse muusikalise hariduse puudumisele sai naine kuulsaks kuulsate, kuid ammu surnud heliloojate stiilis teoste kirjutamisega.

Beethoven, Mozart, Rachmaninoff - kui professionaalsed muusikauurijad analüüsisid Rosemary Browni sulest tulnud oopuseid, kinnitati, et stiilid langevad peaaegu sõna otseses mõttes kokku suurte autorite kirjutamisviisiga.

Kord intervjuu ajal ütles Rosemary Brown reporterile, et hetkel oli toas Franz Liszti vaim. Ajakirjanik otsustas kontrollida suure helilooja kohaloleku tegelikkust ja hakkas rääkima saksa keeles, mida Rosemary Brown ei osanud. Liszti jaoks oli saksa keel emakeel.

Pärast seda ütles naine-meedium reporterile, et kinnituseks tõi List tuppa surnud ema intervjueerija. Kujutage ette reporteri imestust, kui Rosemary kirjeldas üksikasjalikult oma surnud ema välimust. Kuigi on selge, et nende Rosemaryga kohtumise võimalus minevikus on praktiliselt null.

Muusika kui surnute maailma võti

Andekad muusikud käituvad sageli nii vahendajad surnute ja elavate maailma vahel.Mõned kaasaegsed heliloojad eristuvad oskusest luua mineviku kuulsate heliloojate stiilis teoseid väga täpselt, väikseima detailini.

Eelkõige andsid Beatlesi liikmed oma hilisemas loomingus välja kogumikud lauludest, millest igaüks oli väga täpselt kirjutatud stiilis, mille tüüpidel ei olnud kindlasti piisavalt aega üksikasjalikult uurida.

Kujutage ette - kaks korda aastas ilmusid Beatlesil, kellel polnud tavapärast muusikalist haridust, kaks 12 loost koosnevat albumit, mis olid kirjutatud eri aegade ja rahvaste täiesti erinevates stiilides.

Siin jääb vaid üks järeldus - John Lennon ja Paul McCartney käitusid nii vahendajad surnute ja elavate maailma vahel.

On tuntud juhtum Briti pianist John Lille'ist. Nagu esineja ise ütles, märkas ta kontserdi ajal ootamatult, et teda jälgis teatud ebamäärane kuju, milles muusik nägi kuulsat heliloojat Beethoveni.

Nii suure minevikust pärit muusiku kohalolek inspireeris John Lille'i ja aitas tal oma osa suurepäraselt täita.

Teine Briti muusik Clifford Antichnap ütles, et Händeli vaim tuli tema juurde ja andis avaldamiseks ja esitamiseks üle oratooriumi, mida polnud kunagi ette kantud ja mida polnud üldse teada. Muusikakriitikud on kinnitanud, et teosed vastavad täpselt legendaarse polüfonisti Händeli stiilile, pealegi pisiasjadest.

Siinkohal võime eeldada, et mineviku kuulsatel, nüüdseks surnud heliloojatel polnud aega oma loomingulisi ideid täielikult realiseerida. Seega püüavad vahendajad-meediumid läbi heliloojad, kes on läinud teise maailma, sageli väga enneaegse surmaga, katkestatud loomingulisi plaane ellu viia.

Range teaduse seisukohalt on need hämmastavad faktid üsna mõistetavad.

• Universum on omamoodi infoaegne järjepidevus, milles sarnaselt supile “keedetakse” absoluutselt kogu kunagi ilmunud teave.
• Meediumitel on mõeldamatu võime siseneda universumi aegruumi pidevusse ja sealt välja võtta osa surnud inimeste valduses olevast teabest, kellel polnud oma elu jooksul aega oma loomingulisi tooteid avaldada.

Kuid, vahendajad surnute ja elavate maailma vahel leidub mitte ainult kunstimaailmas, vaid ka muudes eluvaldkondades.

Ravimeediumid

Brasiilia kaevur Jose de Freitas, kes ei saanud peaaegu üldse haridust ja ei õppinud meditsiinikoolides, suutis oma eluaastate jooksul täpselt diagnoosida ja aidata terveks saada mitu miljonit inimest.

José de Freitas võttis päevas vastu umbes 1000 kannatajat ja märkis pärast patsiendile pilku heitmist kohe paberile diagnoosi ja retsepti.

Arstid analüüsisid Jose de Freitase ravimeetodeid, viisid läbi uuringuid ja leidsid, et üle poole soovitustest aitas inimestel terveneda. Muide, ülejäänud täpsed diagnoosid osutusid kinnitamata ainult teadlaste käsutuses vajalike kaasaegsete meditsiinivahendite puudumise tõttu.

Kuidas saaks hariduseta lihtne kaevur nii täpseid diagnoose panna ja tõhusat ravi välja kirjutada? Eeldatavasti sai José de Freitasest vahendaja surnud arstide ja patsientide vahel.

Jose de Freitase patsientide igal kohtumisel olid nähtamatult kohal mineviku kuulsad tervendajad, nüüd surnud. Just nemad andsid tervendajale ja meediumile täpsed retseptid ja soovitused, kuidas seda või teist patsienti ravida.

Kuidas vahendada elavate ja surnute maailma

Kahjuks selliseid "võlurite koolkondi", nagu on kirjeldatud Emely Rose'i Harry Potterit käsitlevates romaanides, reaalses maailmas pole. Sageli ilmub põhjus vahendajad surnute ja elavate maailma vahel, muutuvad traagilisteks sündmusteks.

• Sageli on meediumid inimesed, kes on saanud keerulisi pea- ja kehavigastusi, kes on kogenud tõsiseid vaimseid šokke.
• Mõnedel inimestel on alates sünnist vahendaja võimed, kuid nad ei tea sellest enne, kui nad jõuavad professionaalse selgeltnägija vaatevälja.
• Pika ja pingelise praktika abil suudab pea igaüks valdada psüühilisi võimeid.

Kuidas müstikud seda kõike seletavad? Lõpptulemus on see, et keskmine, tavaline inimene on ülekoormatud igapäevamuredega, mille tagajärjel ei jää lihtsalt energiat teispoolsuste maailmade tajumiseks.

Inimesed, kes on kogenud tõsiseid traumasid ja traagikat, hakkavad ühtäkki mõistma ja mõistma, et tegelikult pole kõigel sellel, millele me igapäevaelus nii palju tähelepanu pöörame, mingit tähtsust.

Lõpetades rutiini pärast muretsemise, kogub inimene liigset vaimset energiat. Ja siis, jõudes kriitilisele energiatasemele, ilmneb maailmamaailma tajumine iseenesest.

Traditsioonilised rituaalid nagu peeglid ja klaaspallid, pimedad toad on vaid viis vabaneda järelejäänud kahtlustest ja meele blokeeringutest.

Elavate maailm on surnute maailma vastu alati huvi tundnud. Müütides, muistendites, kõigi rahvaste muinasjuttudes ilmuvad alati kangelased, kes ei kartnud kaht maailma eraldava eesriide taha vaadata ja näha: mis selle taga toimub? Kuid teadlased pidasid lugusid surnute asustatud maailmast väljamõeldisena. Surnud maailma olemasolu reaalsusesse uskumiseks vajasid nad tõendeid ja nad ilmusidki.

20. sajandi lõpus kallati teadlaste jaoks lauale sõna otseses mõttes raskesti vaieldavad faktid - videolindid, millel ei olnud enam lastemuinasjuttude kangelane ja mitte tänapäevane selgeltnägija, kes läbi seinte näeb, vaid iga inimene võis, nagu öeldakse, surnute maailma olemasolu isiklikult näha.

Alates 20. sajandi lõpust hakkasid inimesed erinevates riikides peaaegu samaaegselt nägema teleekraanidel surnud sugulaste pilte. Näiteks see, mis juhtus Novorossiiskist pärit Elena Nikiforovaga 6. veebruaril 1990: „Vaatasin Vremya saadet telerist. Järsku oli ekraan triipudega kaetud ja siis ilmus sellele mehe nägu - justkui udus. See oli liikumatu - umbes nagu foto. Vaatasin teda ja karjusin õudusega. Minu vend Misha, kes suri 1985. aastal, vaatas mind ekraanilt. Mõni sekund hiljem jooksid jälle üle ekraani triibud ja siis hakkas teler programmi uuesti näitama. "

Lahkunu või õigemini surnu ilmus ootamatult Riia teleekraanile. Traditsioonilisele perepea ema mälestuseks kogunes suur Läti pere. Ema sugulased ja sõbrad saabusid pidevalt ning korterisse ei mahtunud enam kõik, kes pere leinale kaasa tundsid. Mälestus otsustati üle kanda dachale, kuna see asus linna lähedal. Kaks päeva hiljem naasis pere koju ja siis toimus teleekraanile ilmunud kohtumine kummitusega. Kui nad teleri sisse lülitasid, ilmus selle ekraanile selgelt surnud vanaema valkjas nägu.

Venemaal tegi esimesi katseid surnute maailmast piltide saamiseks moodsaid elektroonilisi seadmeid kasutada Peterburi ufoloogide rühmitus V. Korobkovi juhtimisel. 1996. aastal edastasid teadlased Venemaa konverentsi "Peen maailma tegelikkus" osalejatele fotosid "teisest maailmast". Möödus mitu aastat ja Penza teadlased otsustasid oma kolleegide katseid korrata. Kuid nad läksid teist teed. Elektrooniliste seadmete keerukaks muutmise asemel hakkasid nad selle kasutamist ühendama keskaegsete maagiliste rituaalidega.

Kasutades tavalist majapidamises kasutatavat videoseadet: telerit ja videokaamerat, suutsid Sergey Volkov ja Eduard Utenkov Penza mittetraditsiooniliste uuringute ühingust "Logos" salvestada surnud inimeste varjud videolindile.

See juhtus 27. detsembril 2002. Esiteks häälestati teler niinimetatud "valge pulsatsiooni" järgi - telekanal, mis ei sisalda ülekandeid. Tema ette pandi videokaamera. Seejärel lõid nad täielikus kooskõlas iidsete rituaalidega helendava suletud koridori - nad paigaldasid kaks peeglit: ühe teleri taha, teise kaamera taha. Nii loodi suletud videoinfovõrk, kuhu nähtamatu teispoolsuse maailmast pärit "signaal" langes nagu lõks. Kuid Penza uurijate sõnul ei piisanud sellest, et kummitus ekraanile ilmuks. Vaja oli resonaatorit - protsessi võimendit, mille kasutamine tõmbas justkui nähtamatust teispoolsusest pärit olendid elusate inimeste maailma. Selleks kasutati ka iidsete rituaalide elemente: videokaamera ja teleri vahele panid nad asjad, mis kuulusid lahkunule või tema juustele ja küüntele.

Ühe uurija - Sergei Volkovi sõnul on ekraanil juba õnnestunud surnute "varjud" kätte saada: "Nemad, need varjud, ilmuvad profiilile, pööravad siis pead, siis kaovad uuesti. Neil ei ole selgeid näojooni, vaid on ainult nina ja pea tagakülje kontuurid. Lähemal uurimisel leidsime silmakoopade välimuse. See nähtus toimub täielikus vaikuses: heli ega signaali teisest maailmast pole veel salvestatud. Surnute maailma on võimatu tajuda samamoodi nagu meie oma. Lindil näete mõnda maastikku, mägesid ja põlde. Kuid see kõik on valatud teistsugusest „testist“, vastavalt meile võõras tehnoloogiale. Teine maailm pidevalt "väriseb". See pole pidev ruum, vaid mingi serpentiinne looklev väli, kuhu perioodiliselt ilmuvad surnud inimeste varjud ”.

Miks inimesed ei näe, et nad elavad surnute „varjudest“ ümbritsetud? Miks ilmuvad need “varjud” filmitud videotel nii harva? Lõppude lõpuks ei tegele videovõtetega ainult kõige laisemad. Pealegi ei vaja see mahukat filmikaamerat, nagu eelmise sajandi lõpus, on seda nüüd miniatuurse "täiustatud" mobiiltelefoni abil lihtne teha?

Põhjusi võib olla palju. Esiteks, igaüks meist tajub ennast ainult kehana, millel on pea, käed, jalad. Surnute maailma esindajad võivad välja näha hoopis teistsugused. Kliinilise surma üle elanud inimeste mäletamist mööda tajusid nad end väikeste pallidena, mis lendasid eri suundades ja läbisid kergesti seinu. Fotode ja videofilmide tegemisel on sellised pallid üsna tavalised, kuid neid peetakse fotode defektiks või häirivaks sekkumiseks videofilmide materjalidesse. Teiseks tuleb nn anomaalsetes tsoonides nagu Khoperskaja teadlaste tehtud uuringute põhjal energiaobjektid, sealhulgas surnute maailma esindajad filmida spetsiaalsetele filmidele või videoseadmetele, mis võimaldavad objekte peegeldada inimestele nähtamatus ultraviolettkiirguses.

Et videolindile saada pilt mitte mustast pallist, nimetavad ufoloogid seda "mustaks märgiks", vaid inimeseks sellisena, nagu ta oli enne surma, tuleb ilmselt järgida mõningaid lisatingimusi. Peaaegu kõikidel juhtudel nägid inimesed oma sugulasi teleekraanilt, pealegi eriti neid, kes surid sageli katastroofide tagajärjel. Tõenäoliselt pole see juhuslik. Palli, mis on surnute maailmas inimeksistentsi tavaline vorm, ümberkujundamine isikuks, mis väliselt sarnaneb inimesega, võib vajada suurt energiavarustust või muid täiendavaid tingimusi, näiteks surnute maailma esindaja kirglikku soovi. Kui sellist soovi pole, siis võib sundida olemust pallist inimeseks muutuma, vanad, mis on välja töötatud paljude sajandite jooksul ja võib-olla isegi aastatuhandeid, võivad aidata maagilised rituaalid, mille energia väärtust võime vaid aimata.

Mihhail Burleshin

Oleme juba maininud sünget kuju, mis on vajalik Maailmade serva kehatu olemuse ristumiskohaks. Paljud rahvad nägid maailma serva jõe kujul, sageli tulise jõena (näiteks Slaavi Smorodinka jõgi, Kreeka Styx ja Acheron jne). Sellega seoses on selge, et pildil tajuti sageli olendit, kes kannab hinge üle selle joone paadimees-vedaja .
See jõgi - Unustusejõgi, ja selle kaudu toimuv üleminek ei tähenda mitte ainult hinge üleviimist elavate maailmast surnute maailma, vaid ka igasuguse ühenduse, mälu, seotuse katkemist ülilähedase maailmaga. Seetõttu on see tagasitulemata jõgi, sest selle ületamiseks pole enam motiive. On selge, et funktsioon Vedajasidemete purunemise eest vastutav on kehastumise protsessis kriitilise tähtsusega. Ilma tema tööta tõmbavad hinge ikka ja jälle talle kallid kohad ja inimesed ning muutuvad seetõttu utukku- ekslev surnud mees.

Ilminguna on Hingekandja vajalik osaleja surma draamas. Tuleb märkida, et Vedaja on ühepoolnemootor - see võtab ainult hinge surnute kuningriik, kuid mitte kunagi (välja arvatud harvad mütoloogilised juhtumid) ei naaseneid tagasi.

Esimesed avastasid vajaduse selle tegelase järele iidsed sumerid, kelle jaoks sellise juhendi funktsioon täideti Namtarru- surnud kuningriigi kuninganna Ereshkigali suursaadik. Just tema käsul viisid deemonid-Gallu hinge surnute riiki. Tuleb märkida, et Namtarru oli Ereshkigali poeg, see tähendab, et ta oli jumalate hierarhias üsna kõrge positsiooniga.

Egiptlased kasutasid kandja kujutist ulatuslikult ka lugudes hinge teekonnast pärast surma. Seda funktsiooni on muu hulgas omistatud Anubis- Duati isand, teispoolsuse esimene osa. Huvitav paralleel koerapäise Anubise ja Halli hundi vahel - teejuht slaavi legendide teise maailma vahel. Lisaks ei olnud ilmaasjata kujutatud Tiibkoera varjus ka Avatud Väravate Jumalat. Maailmade valvekoera ilmumine on üks iidsemaid kogemusi Lävendi duaalse olemusega kohtumisel. Koer oli sageli hinge teejuht ja sageli ohverdati teda haua juures, et surnut kaasas hoida järgmisse maailma. See eestkostja funktsioon võttis kreeklastelt üle Cerberus.

Esialgu täitsid etruskid Kandja rolli Turmad(Kreeka Hermes, kes säilitas selle psühhopompi funktsiooni - hilisemas mütoloogias hingede vedur) ja seejärel Haru (Harun), keda kreeklased tajusid ilmselt Charonina. Kreeklaste klassikaline mütoloogia jagas eestkostja - väravavahi - ülesande psühhopompi (hingede "teejuht", kes vastutab manifesteeritud maailmast lahkuvate hingede eest, mille tähtsust oleme juba arutanud) ja Transportija. Klassikalises mütoloogias asuv psühhokompanii Hermes istus oma hoolealused Charoni paati. On huvitav, et psühhopomp Hermest kujutati sageli koerajuhina Kinocephalusena.

Vana mees Charon (Χάρων - "särav", mõttes "silmadega sädelev") - klassikalise mütoloogia kõige kuulsam kandja kehastus. Esimest korda mainitakse Kharoni nime ühes eepilise tsükli luuletuses - Miniada.
Charon transpordib surnuid maa-aluste jõgede vetest, saades selle eest tasu ühes obolis (vastavalt matuseriitusele, mis on surnute keele all). See komme oli kreeklaste seas laialt levinud mitte ainult Kreeka, vaid ka Kreeka ajaloo Rooma perioodil, see säilis keskajal ja seda peetakse isegi tänapäevani. Charon veab ainult surnuid kelle leitud luud puhkavad hauas... Virgil Kharon on mudaga kaetud vanamees, kortsus halli habeme, tuliste silmade ja määrdunud riietega. Kaitses Acheroni (või Styxi) jõe veekogu, kasutab ta kanuud varjudega varraste transportimiseks ja võtab mõned kanuusse, teised, kes pole matust saanud, ajavad nad kaldast eemale. Legendi järgi oli Kharon Herculese Acheroni kaudu transportimise eest aastaks aheldatud. Allilma esindajana hakati Kharonit hiljem pidama surma deemoniks: selles mõttes andis ta Charose ja Charontase nime all edasi tänapäeva kreeklastele, kes esitasid teda ohvrile laskuva musta linnuna, seejärel õhus jälitatava hobusemehena. surnute rahvahulk.

Põhjapoolne mütoloogia, kuigi see ei keskendu maailmu ümbritsevale jõele, teab sellest siiski. Selle jõe sillal ( Gjoll), näiteks kohtub Hermod hiidlanna Modgudiga, kes annab ta Helile üle ja ilmselt keeldub Odin (Harbard) Thorit üle sama jõe vedamast. Huvitav on see, et viimases osas võtab Suur Äss ise endale Kandja funktsiooni, mis rõhutab taas selle tavaliselt silmapaistmatu kuju kõrget staatust. Lisaks näitab asjaolu, et Thor sattus jõe vastasküljele, et lisaks Harbardile oli veel üks paadimees, mille puhul olid sellised ületamised tavalised.

Keskajal leidis hingede transpordi idee arengut ja jätkamist. Gooti sõja (6. sajand) ajaloolane Prokopius Caesareast räägib loo sellest, kuidas surnute hinged meritsi Brittia saarele rändavad: “ Mandri rannikul elavad kalurid, kaupmehed ja talupidajad. Nad on frankide subjektid, kuid ei maksa makse, sest juba ammusest ajast on neil olnud raske kohustus surnute hingi transportida. Igal õhtul ootavad vedajad oma onnides tavapärast koputust uksele ja nähtamatute olendite hääli, kes neid tööle kutsuvad. Siis tõusevad inimesed tundmatu jõu ajendil kohe voodist üles, lähevad alla kaldale ja leiavad sealt paate, kuid mitte oma, vaid võõrad, täiesti teele asumiseks valmis ja tühjad. Vedajad satuvad paatidesse, võtavad aerud ja näevad, et arvukate nähtamatute reisijate kaal paneb paadid sügaval vees istuma, küljelt näpule. Tund aega hiljem jõuavad nad vastaskaldale ja ometi ei oleks nad oma paatidega vaevalt suutnud seda marsruuti terve päevaga ületada. Saarele jõudes laaditakse paadid maha ja muutuvad nii kergeks, et vett puudutab ainult üks kiil. Vedajad ei näe kedagi oma teel ja kaldal, kuid nad kuulevad häält, mis kutsub iga saabuva nime, tiitlit ja sugulust ning kui see on naine, siis tema abikaasa tiitel ».

Elavate maailm ja surnute maa

Teine vaimse maailma sümbol oli surnute riik - "tundmatu maa, kust maiste rändurite juurde tagasi ei saa" (79).

"Laialt levinud idee lahkunu hinge saatuse kohta," kirjutab kuulus ajaloolane ja etnoloog S. A. Tokarev, "seisneb usus erilisse hingedemaailma (" sellesse maailma "), kuhu nad lähevad pärast inimese kehalist surma. Seda usku omavad peaaegu kõik maailma rahvad, ehkki suurte erinevustega ”(80).

Hingemaailma asukoha mõisted on väga erinevad. Surnute maa asukoht erinevate rahvaste seas sõltub elutingimustest, ümbritsevast maastikust (stepp, mäed, mets, meri, saar), arengutasemest, välismaailma tundmisest, matusekommetest.

Kõige mahajäänumate rahvaste jaoks on ideed selle kohta äärmiselt ebamäärased: hingedemaailm on "kusagil seal väljas" (mõnikord näidatakse teatud suunda) - metsa taga, üle jõe, üle mägede.

Austraalia aborigeenide ideedest rääkides kirjutab J. Fraser: „Kui temalt küsiti, kus on väike keha (st hing - Auth.), mis lahkus pärast surma, vastasid ühed: see läks põõsaste taha, teised - läksid merre ja kolmandad ütlesid, et ei tea ”(81).

Tavaliselt eraldab sellistel juhtudel surnute kuningriik elavate maailmast veetõke - jõgi, meri.

Rannarahvaste ja saarlaste seas, eriti Okeaanias, kuskil asunud surmajärgse elu idee välismaal, saarel... Okeaania ja Ida-Indoneesia rahvaste seas võib täheldada hingede saaremaailma idee erinevaid toone; mõne jaoks on see üks naabersaartest, teiste jaoks müstiline saar kuskil kaugel läänes. Kuna Okeaania saarlased ei tunne ühtegi muud maismaavormi, välja arvatud saar, siis kujutavad nad surnute maad saarena; sinna surnute hinged lähevad. Nii on see näiteks polüneesia tõekspidamistega.

Võib-olla peegeldasid need tõekspidamised vee matmise praktikat, eriti selle keerukamas vormis - surnukeha saatmine paadiga avamerele: see saadetakse justkui ülemeredepartemangude hingedesse. Võib-olla on see pärit Melanesiast, kus hingede saar pole mitte müütiline Kaugne saar, vaid üks lähedal asuvatest laidudest.

Ei tohiks arvata, et sellised ideed on iseloomulikud ainult Okeaania või Austraalia ürgrahvale. Iidsetel aegadel eksisteerisid nad kõikjal, sealhulgas Mandri-Euroopas, kus "hingede saare" rolli mängis "udune Albion" - tänane Suurbritannia, mida Euroopast lahutab väin. Gooti sõja (VI sajand) ajaloolane Prokopius Caesareast annab loo sellest, kuidas surnute hinged meritsi saarele lähevad Brittia.

"Mandri rannikul (Prantsusmaa. - Auth.) elusad kalurid, kaupmehed ja talupidajad. Nad on frankide subjektid, kuid ei maksa makse, sest juba ammusest ajast on neil olnud raske kohustus surnute hingi transportida. Igal õhtul ootavad vedajad oma onnides tavapärast koputust uksele ja nähtamatute olendite hääli, kes neid tööle kutsuvad. Siis tõusevad inimesed tundmatu jõu ajendil kohe voodist üles, lähevad alla kaldale ja leiavad sealt paadid, mitte oma, vaid võõrad, täiesti teele asumiseks valmis ja tühjad. Vedajad istuvad paatidesse, võtavad aerud üles ja näevad, et arvukate nähtamatute reisijate kaal paneb paadid istuma sügaval vees, küljelt näpuga. Tund aega hiljem jõuavad nad vastaskaldale ja ometi ei oleks nad vaevalt suutnud terve päevaga sellest marsruudist üle saada. Saarele jõudes laaditakse paadid maha ja muutuvad nii kergeks, et vett puudutab ainult üks kiil. Vedajad ei näe kedagi oma teel ja kaldal, kuid nad kuulevad häält, mis ütleb iga saabuva inimese nime, ametinimetuse ja suguluse ning kui see on naine, siis tema abikaasa tiitel ”(82).

Ajal, mil märkimisväärne osa Ecumene'ist oli juba uuritud ja asustatud ning surnute maale ei olnud enam ruumi, hakati hingedemaailma paigutama maa alla, vee alla, taevasse. Välja on kujunenud idee kolmest maailmatasandist, milles keskmiseks tasandiks on tavaline maailm - "elavate maailm" ja ülejäänud kaks astet - ülemine ("taevas") ja alumine ("maa-alune kuningriik") kuuluvad vaimude maailma. Põhijaotus jäi samaks: elavate maailma ja surnute kuningriiki.

Joon. 29. Elavate maailm ja surnute maa vastavalt Indoneesias asuva Kalimantani saare elanikele.

Paljude rahvaste seisukohtade kohaselt koosneb universum kolmest sfäärist: allilmast, inimeste maailmast ja taevasest maailmast. Selle kolmeosalise jaotuse kaudu on vanem kaheosaline selgelt nähtav ”(83).

Okeaanias on levinud arvamus hingemaailmast vee all: seda märgiti Uus-Kaledoonias, Bismarcki saarestikus (surnute hinged on jões vee all), Marquesase saartel, Samoal jne.

Selle mõistmine on kõigi riikide rahvaste seas väga laialt levinud allilma dušš. Võimalik, et seda ideed mõjutas komme surnud maasse matta või koobastesse matta (84). Kuid sellel veendumusel oli ka teisi juuri; eriti osutavad nad selle seosele vulkaaniga: seal, kus on aktiivsed vulkaanid, arvatakse sageli, et surnute hinged laskuvad vulkaani kraatri kaudu allilma. Nii on see näiteks Lõuna-Melaneesias.

Lõpuks paigutavad paljud rahvad hingemaailma taevasse... See idee on näiteks mõnede Austraalia hõimude seas: Kurnai, Wakelbursi ja mõnes kohas Okeaania rahvaste seas.

Mõnikord lokaliseeritakse surnute hingede asukoht täpsemalt: tähed, Linnutee, Päike. Surnute seos tähtedega on märgitud erinevate rahvaste - alates samadest austraallastest kuni Euroopa rahvasteni - uskumustesse. Mõni autor viitab seosele taevase hingedemaailma idee ja tuhastamispraktika vahel: põlenud surnukehalt tõusev suits sümboliseerib lahkunu vaimu taevasse tõusu.

Religioossete mõistete üha keerukamaks muutumise ja ühiskonna sotsiaalse diferentseerumise arenguga muutus ka surnute kuningriigi geograafia keerukamaks. See hakkas tunduma heterogeenne, jagatud erinevatesse piirkondadesse, mis olid mõeldud eri kategooriate inimeste vaimudele.

"Valdava enamuse rahvaste hulgas," märkis S. A. Tokarev, "ja pealegi isegi suhteliselt mahajäänud inimeste seas eristatakse ideed surnute hingede asukohast ja kõigile surnutele ei anta ühte kohta (nagu ei kasutata sama kohta kõigile matmisrituaal). Motiivid, mille kohaselt ühed surnud on määratud ühele teispoolsuse elupaigale ja teised - teisele, on erinevad. Mõnikord osutatakse moraalsetele motiividele: nad ütlevad, et hea läheb mõnda heledasse kohta ja kurjad - pimedasse.<…> Paljud rahvad seostavad erinevat surmajärgset saatust nii surma laadi kui ka matuserituaali sooritamise kaudu sugulaste poolt, järgides kehtestatud tavasid ja piiranguid ”(85).

Arenenud religioonides pakutakse kombineeritud võimalusi surmajärgse elu erinevate osade paiknemiseks. Näiteks asetab kristlik kirikutraditsioon õigete hingede elupaiga taevasse ja patuste hingede vangla, kus nad kannatavad piinu, allilma.

Kuid kõigil juhtudel esitati “surnute kuningriiki” kui mingisugust paralleelset reaalsust, kus elati erinevalt elavate maailmast mitte kehaliste olendite, vaid surnute hingede (täpsemalt vaimude) poolt (86). See tähendab, et üldiselt on kaks maailma - meie tavaline maailm ja hauatagune maailm. "Minu arvates on ta kusagil siin ilmas," - jagas oma arvamust St. John Chrysostom kõnelustes kirjale Roomlastele (31, 3-4).

Ja meie kaasaegne Ameerika õigeusu askeet Serafim Rose väljendas end ulatuslikumalt. Tema arvates on „need kohad väljaspool meie aegruumi süsteemi„ koordinaate ”; lennuk ei lenda "nähtamatult" läbi taeva ja Maa satelliit läbi kolmanda taeva ning puurimine ei pääse põrgus ootavatele hingedele Viimane kohtuotsus... Nad ei ole seal, vaid teistsuguses ruumis, alustades otse siit, kuid venitades justkui teises suunas ”(87).

Seega paistis olemine olevat jaotatud füüsilisse ja vaimsesse maailma.

Vanade kreeklaste tõekspidamiste kohaselt olid Surm ja Une vennad, öised pojad, asustades riiki, mida päike kunagi oma kiirtega ei valgusta.

“Seal on liikumatu une kambrid.

Ta ei jõua sinna, ei tõuse, ei tõuse ega lasku,

Päike sajandist kiirega: pilved ja udu segunenud

Seal aurustub maa, igavesti on ebamäärane hämarus.

Oma lauluga pole hargiga sentinellilindu kunagi olemas

Koeri pole, hanesid pole, koerte mõistus ületas.

Ei ole metsalist ega metsalist ega oksa tuulise tuule all

Heli ei saa teha, seal ei kuule inimlikke argumente.

Seal valitseb täielik rahu ",

Teatas Ovidius (88).

Selle põhjal võime järeldada, et paralleelmaailm, mida me kaalume, puudub tavalistest elulistest ilmingutest, materiaalsetest omadustest.

Iidsete kultuste ja ebauskude uurijad märgivad surnute ja elavate maailma omaduste vastand. “Järgmises maailmas” on kõik teisiti, “kõik on vastupidi” - asi, mis on inimmaailmas katki, on seal terviklik, siin on surnud siin elus. Sarnaste ideede juurde kuulub ka pilt, kuidas vaimud kõnnivad "põlved seljaga" (89).

Ainute seisukohtade järgi oli aastal pokna Mosir (madalam maailm, kus surnud elavad) kõik on teistmoodikui maa peal ( ainu mosir - Ainu riik): inimesed kõnnivad tagurpidi, puud kasvavad tagurpidi jne (90)

Seega rõhutatakse, et teises maailmas maised seadused ei toimi ja selle maailma omadused on vastupidised meie füüsilise maailma omadustele.

Mõistet "järgmise maailma" ümberpööramine (vastupidine) selle suhtes säilitasid ka hilisemad religioonid, kus seda mõistet tõlgendati postuumselt kätte makstud doktriini vaimus. Meenutagem vähemalt Jeesuse mäe jutlust:

„Õndsad on vaesed, sest teie oma on Jumala riik (erinevalt sellest maailmast, mis kuulub rikastele ja üllastele.) Auth.);

Õndsad on näljased (näljased - Auth.) nüüd, sest jääte rahule;

Õndsad on need, kes täna nutavad, sest teie naerate;

Õnnis oled sa siis, kui inimesed sind vihkavad (selles elus. - Auth.) ja kui nad teid ekskommunitseerivad ja halvustavad<…> Rõõmustage sel päeval ja rõõmustage, sest suur on teie tasu taevas<…>.

Vastupidi, häda teile, rikas! sest olete juba saanud (siin. - Auth.) teie lohutus. Häda sulle, nüüd küllastunud! näljase järele (te nälgite teises maailmas. - Auth.). Häda teile, kes te täna naerate! sest te leinate ja nutate ”(Luuka 6: 20–26).

Tuleb välja, et see ja see maailm on vastupidised, nagu maailm ja antimaailm. Selle teadmine võimaldas anda üsna praktilisi retsepte, kuidas tagada parem elu “järgmises maailmas”.

Füüsilises maailmas on inimeste elu lühiajaline, mööduv, sest selle maailma elanikud on surelikud. Ja selles paralleelmaailmas ei ole surma, vaid on igavene eksistents. Muidugi võite proovida selles elus terveks saada, saada sellest kõik naudingud, mida see pakkuda võib, kuid see kõik möödub peagi nagu pohmell või armastusekstaas, ja siis peate nende lühiajaliste naudingute eest maksma igaviku, lohistades õnnetu elu "Allilma". Kas pole väärt ohverdada selle ajutise elu põgusaid naudinguid selles igavese õndsuse nimel? Ja selleks peate end sihilikult ilma jätma sellest, mida soovite seal saada, ja vastupidi, paljastama end neile muredele, mida soovite igaveses elus vältida.

Müü kogu oma vara ja anna raha vaestele - see tagab sinu rikkuse. Jätke oma pere ja lapsed - see võimaldab teil mitte jääda üksi seda elu ja elada igavesti ümbritsetud armastavate sugulastega. Pange kaltsud selga, võtke kerjusekott - ja minge kerjama. Siis pole teil kunagi vajadusi ja olete alati moes riietatud. Veelgi parem - tabage mõni vastik haigus, mis tagab teie igavese tervise. Kui kardate füüsilist valu, paluge, et teid piitsutataks või midagi rasket jalale pillataks, halvimal juhul pigistage sõrm uksest sisse. Kui ambitsioon teid närib, kui unistate salaja kuulsusest ja kuulsusest - proovige järgida elustiili, mida kõik hukka mõistavad, häbistada teie ausat nime halbade tegudega ja parem kui see - tehke sellist alatust, et kaaskodanikud teid reeturina kiruksid ja linnast välja viskaksid - siis kindlasti austavad nad järgmises elus teid kui valitsejat ja püstitavad eluajal monumendi.

Võib öelda, et me liialdame, kuid kuidas muidu saab mõista järgmisi väiteid:

„Tõesti, see on kõrgeim askeetlus, kui [inimene] põeb mõnda haigust. Kes seda teab, omandab ülemise maailma ”(Brihadaranyaka Upanishad, V, I).

Igaüks, kes lahkub kodudest, vennad või õed, isa või ema või naine, lapsed või maa,<…> saavad sajakordselt ja pärivad igavese elu. Kuid paljud jäävad esimeseks viimaseks ja viimaseks esimeseks ”(Matteuse 19:30).

Nemo sine cruce beatus - "Ilma ristita pole õnne (kannatused. - Auth.)" ( lat.).

Via cruces via lucis - "Risti tee - pääste tee" ( lat.).

Mõni varakristlik heresiarh kehtestas selliste kaalutluste põhjal range askeesi ja mõnikord kastreerimise - lootes lõpmatute sajanditepikkuste naudingute ootuses, teised aga vastupidi, soovitasid ohjeldamatut jälkimist ja igasuguseid kuritegusid, et astuda uude ellu kõigutamatu õigena. Selliste tõendite usaldusväärsust on raske hinnata, sest need pärinevad süüdistustest, samas kui tavaliselt ketserlikud kirjutised ise põletati, sageli koos nende autoritega.

Meid huvitab midagi muud, nimelt sarnased avaldused mitmesugustest allikatest et paralleelmaailma omadused on meie maailma omadustega täiesti vastupidised. Sellest teeme lihtsa ja ilmse järelduse: kui meie maailm, nagu me usaldusväärselt teame, on materiaalne, siis et teine \u200b\u200bmaailm on kõiges, mis on meie omale vastupidine, ebaoluline.

SURMATE VÄLJASTAMINE Võrreldes metslastega, kes nimetasid "rahvaks" ainult oma hõimu liikmeid, on meie "inimese" määratlus palju laiem, nüüd on see mõiste universaalne. Tegelikult nimetatakse seda kultuuriks. Täna on inimesed kõik inimesed. AT