Varased usundid ja maagia. Totemism, animism, fetišism ja maagia - iidsete inimeste esimesed religioonid

Eesli viis
- ... Maagia paljastab inimeses varjatud võimed, viib ta kõrgele vaimsele tasandile, muudab ta antennilõksuks ning energiate ja mõtete edastajaks.
Kõik religioonid on leiutatud, nad rõhuvad inimest kui inimest, muutes ta orjaks, need ei põhine armastusel Jumala vastu - hirmul: teda tuleb karta ja austada, silmad põrandale langetatud ...

Religioonid keelavad maagia kategooriliselt, nimetades seda kuradimeisterlikkuseks, sest seda tehes muutub inimene usust sõltumatuks.
- Olen nõus: religioon on inimese jaoks orjus. Teda ümbritseb lubaduste müür, mis piirab tema valikuvabadust. Pole ime, et kui kristlus valitses Venemaal, põles paganlus, mis põhines usul looduse jõusse ja Universumi maagiasse, kohe läbi.
- Ei, sa ei pea jumalat kartma - lihtsalt loe. Ja maagia ja religioon näivad ristuvat, mõlemal on midagi müstilist ...
- Mõlemad on vaid viisid Isiksuse realiseerimiseks, hinge ilmutamiseks.
- Iga religioon põhineb tseremooniate ja rituaalide rangel järgimisel, mis pärast surma midagi "garanteerib". Kuid keegi pole veel tõendeid esitanud. Mustkunstnik saab kõik siin ja praegu: ta saab tervendada, muuta inimeste saatust. Ja enda alandamine, enda piiramine, virisemine on eesli tee.
"Haha, teie kummituslik maagia muudab inimese sama suureks Hiina mannekeeniks kui kirik. Mõlemad on vaid ühe mündi kaks külge, kes võitlevad omavahel.
"Neid ei saa lihtsalt eraldi eksisteerida. Religioonis on tohutult palju maagilisi rituaale ... Ja ütle mulle, millist maagiat saab teha ilma palveteta?
- Religioon on vajalik, et rahvas enamasti rumalusi ei teeks. See on maagia ja väga võimas. Deemonite väljaajamine - mida sa arvad? Või suured pühad oma unikaalsete võimetega? Maagia on üks radu, kuid rada on ohtlik, kus on lihtne komistada.
- Millest sa räägid? Maagia ja religioon on kõige halvemat sorti orjus, mitte keha, vaid hing. Kuidas erineb Jumala põlvili abi palumine maagiliste jõudude abi palumisest? Ma ei näe midagi uhket kellegi tundmatu lugemisel ja loitsude koostamisel ... Vaba mees on see, kelle tugevus sõltub ainult temast endast.
- Mitte religioon - inimene surub ennast maha, varjates end religiooni taha!
- Niipalju kui ma aru saan, on maagia ühe inimese alateadlik mõju teisele. Ja öelda, et see aitab religiooni, on lihtsalt jama. Ilma usuta pole tuuma, siis maagia viib ebaküpsed hinged teadvustamata tegudeni,
- Rahvas ei pea teadma, et religioon muudab inimese orjaks! Muidu kuidas neid karjatada?
- Judaism, kristlus ja islam on tavalised autoritaarsed sektid, preestrite maagiline leiutis. Kriitika keeld, teiste viha, mustvalge mõtlemine ...
- Jumal, kurat, inglid, deemonid on lihtsalt võimsamad ja koolitatud mustkunstnikud. On selge, miks kristlus keelab maagia - miks tõusta konkurente?
- Miks peaks inimene kartma oma taevast isa, nagu lapsi - hirmutavat alkohoolikust isa? Jumala kuulamine endas on teie sisemise mina kuulamine.
- Maagia kui teadus ja salajane filosoofia peitub kõigi maailma religioonide aluseks, see on teadmine loodusseadustest ja oskus neid osaliselt kontrollida. Ja religioon on hoob, mille kaudu maagiasse algatatud jõud kontrollivad rahvahulka. Nad täiendavad üksteist.
"Ma ei saa aru, mida sa mõtled? Tehke traktaat maagiast ja Piiblist - ja näete kohe üldisi paralleele.
- Kui me jätame kõrvale jumalakartuse, siis on maagia ja religioon rakenduspõhimõtetes samaväärsed. Jeesus polnud selgelt mitte ainult hea jutlustaja, vaid ka suurepärane mustkunstnik ja psühholoog.
- Ja usulauludel on maagilised omadused!
- Religioonid on taskud, kuhu pimedad ja laisad inimesed kukuvad. Ükski religioon ei väljenda tõde. Templis kõik samad tseremooniad, rituaalid, sakramentid - kas see pole maagia?
- Kas taevane isa tahtis tõesti näha oma armsaid lapsi lamamas tema jalge ees, lakkumas kannul ja karjudes alati "Anna!"
- Erinevus seisneb selles, et maagia põhineb inimese geeniusel, arengul, kogemustel. See on tükikaup, samas kui religioon on kaup.
- Tänapäeval on maagia õitseng ja seetõttu ka religiooni allakäik - kohmakas ja kohmakas.
- Kuid ärge unustage kirikute ja sümbolite palvet, mida maagial pole kunagi ...
- Muidugi on religioon liiga totalitaarne. Aga kas maagias sellist asja pole? Kas pürgiv mustkunstnik ei peaks mentorit teenima? Ta on sama ori, veelgi enam.
- Maagia on osa inimesest, nagu nahavärv või kuulmine, ja usk on osa inimesest. Kõik peaks teenima inimese arengut, mitte fanaatilist allumist mõnele egregorile.
- Kas tõesti tunnete vähemalt ühte omakasupüüdmatut usku?
Kes ei koguks annetusi, ei müüks küünlaid, ikoone, raamatuid ega kutsuks inimesi?
- Kui mõtlete sellele, mis on Jumal? Mõistusest sõltumatu jõud, arusaamatule seletuse ilmumine. Maagia on jõu instrument. Need, kes seda kasutada ei saanud, leiutasid religiooni: nad määrasid pildi (Jumala), määrasid seadused (ei-ei-tohtinud), lähtudes oma ei-ei-suutest, ja piirasid tekkivate probleemide ringi (jumalakartus). Noh, nad ei unustanud iseennast - võimalust luua Jumala nimel.
- Kabalistlikud riitused on pulmad, matuseteenused, mälestusteenused ja nii edasi. Ainult kabalistid viisid neid tasuta läbi ...
- Kas peaksime teist ülendama, halvustades üht? Kõigel on õigus eksisteerida ja igaüks valib oma õpetaja.
- Kõik religioonid kasutavad maagiat ja mustkunstnikke. Maagia on inimese kõrge tundlikkus ja religioon on teatud tüüpi meditatsioon. Nõidade eitamine religioonide poolt on lihtsalt soov neid vallutada. Religioon on sisuliselt mingi maagia.
- Noh, ei, maagial pole religiooniga midagi pistmist - ei vastasseisus ega ühistes eesmärkides, see on kunst, mis kuuletub vähestele - ja orjastab nad!
- Kui inimese jaoks on Jumal karistav organ, siis arengut ei toimu. Religioon on sama võlu, kuid riietatud erinevasse kestasse.
„Piiblis on palju maagia elemente. Lihtsalt nii preestrite kui ka mustkunstnike jaoks on nende äri lihtsalt äri, seega ka võitlus konkurentidega.
- Maagia - talent, võimalus, võime! Ja religioon on elu- ja mõtteviis.
- Kirik on vahendaja Jumala ja inimese vahel ning mustkunstnik ei vaja vahendajaid.
- Üks marjapõld! Mis on meeletu palve? Ainult palve Issandale, et ta kaaluks teie eluolukorda kordamööda. Mis on vandenõu? Sama asi ... 99% õigeusu pühakutest omasid üleloomulikke võimeid, olid tarkad ja ravitsejad ...
- Niipea kui veenmise andega inimene hakkab inimesi enda ümber koondama ja neile mõistmist sisendama, muutub inimese usk religiooniks. Ja kellegi mõju all olev maagia võib muutuda religiooniks, nii et peate olema võimeline olema vaba inimene!
- Kõigil pole häid heledaid mõtteid, et teisi huvitamatult aidata. Kujutage ette, et kõigil inimestel hakkas äkki võlujõud olema! Sa said vastikuks ja kättemaksuks võimsa needuse või millegi muuga. Me tapame üksteist nii kiiresti ... Kõiki ei pea koolitama! Religioon ohjeldab meie kirgi, kasutab ise maagiat ega luba teistel, sest "mida vähem sa tead - sa magad paremini!" On teada, mis juhtub, kui varastate. Ja pärast surma? Me ei tea ja seetõttu kardame. Aga see on hea! Inimesed kardavad halbu asju teha!
- Mul on õigus valida tee Jumala juurde. Kas sellest on õigus liikuda?
- Maagia - sama petlik elanikkond ja ka religioon, et panna teid raha maksma!
- Igas usundis on preestrite-preestrite kaste, kellel on teadmised, rituaalid, loitsud, millele enamus ei pääse. Kõik riitused on ühesugused pidulik maagia... Kuid me peaksime olema religioonidele tänulikud - nad teevad valvuri tööd, mitte ei lase asjatundmatut sisse. Ma tundsin inimesi, kes olid ettevalmistusteta psühhiaatriahaiglasse või kohe surnuaeda. Ainulaadsete võimetega inimesi on alati vähe ja šarlatanid on nüüd kümnekesi!
- Ma arvan, et religioon on perversne maagia, väljamõeldud, emastunud, tõe juurest lahti rebitud.
- Kuid kas vandenõul ja siiras palve?
- Kõik pole nii lihtne, kui kirikud üritavad meile seletada. Ja kumbki teistmoodi, pidades ennast ainsaks õigeks. Kõik see tegi minust esoteeriku. Minu jaoks on olemas Ülemjõud, üks. Kuid ma austan kõiki religioone, püüdes mõista inimest ja tema tegevust.
- Maagia - enese parandamine, teatud võimete arendamine, kuid mitte hing. Religioone on liiga palju ... Uskuge või mitte - see on inimese enda otsustada.
- Maagial pole pistmist usuga, see on vahend soovitud saavutamiseks. Kelle käes see on, on selline töö tulemus.
- Pooldan okultismi, mida "Jumala" inimesed kardavad! See hõlmab kõiki inimkonna ilminguid. Ja religioon on armetu katse seda ohjeldada!
- Ma ise olen budist, mis ei piira üldse minu vaimset arengut. Pigem vastupidi.
- Maagia paneb sind endasse uskuma ja ainult endale lootma ning religioon sunnib sind Jumalasse uskuma ja tema abile lootma. Miljonid palvetavad hommikust õhtuni, põrutades pead põrandal, kuid abi pole. Ja nad hakkavad hädaldama, ütlevad nad, et Jumal karistas, vabastades end seeläbi tegude eest vastutamisest. Maagiat kritiseerivad ainult need, kellel pole elus oma Mina.
- Maagia on meie olemusest lahutamatu. Nagu soov kogukonna järele, on see vähemalt psühholoogiliselt lihtsam ja turvalisem. Enamik inimesi on rühmitatud vastavalt biovälja tüübile ja võrreldavusele, sellest tulenev mõju on silmatorkav. Ja igaüks peaks uskuma ennekõike iseendasse.
- Tõelised nõiad on peaaegu alati üksikud. Kas olete kunagi näinud hunnikut külanõisid?
- mulle meenus film "Aybolit-66". Seal ütleb Barmalei: „Ma teen kõigile rõõmu! Ja kes pole õnnelik - ma painutan ta oinasarvaks, jahvatan pulbriks! " Umbes nii pakutakse meile Jumala armastamist.
- Ja te surute võluväge ka meile!
- Kõik religioonid ei keela maagiat. Võtame paganluse - seal olid nõiad, šamaanid. Voodoo maagia sai alguse budismist ...
- Jumal on minu arvates universaalse energia kujundlik nimi ja religioon on lihtsalt ülikond. Kes sõdib riietega?
- Maagia on võime teha imesid. Ja on kahju, et me hoolime rohkem sellest, kuidas murda inimese tahet, lummata või tõrjuda, lasta kahju tekitada. Selline võim on meie kätes - miks mitte suunata see lõplikult? Näiteks tervendamiseks. Nüüd pole inimestel ravi jaoks raha ... Maagias vajate usku kõrgematesse jõududesse. Kuid usu külge ei saa jääda - see viib kummardamiseni. Ja kummardamine muudab mustkunstniku sektandiks!
- Religioon on muinasjutt, mille leiutasid ürgsed inimesed. Tänapäeval seletatakse kõiki loodusnähtusi fundamentaalteadustega. Ja kui nad ei suuda, tähendab see, et teadlased pole veel nähtuse olemusest aru saanud. Maagia on ka teadus. Maagid saavad kontrollida energiavooge ja inimene on energiaolend. Nii et usulised muinasjutud, ma arvan, ei ühildu maagiaga!
- Maagia on enese tundmine, energia kogunemine, varjatud võimaluste ja salajaste teadmiste otsimine.
- Palve on minu arvates elektromagnetlainete kombinatsioon. Pole asjata, et iidsetes kirikuraamatutes toodi välja täishäälikud ja neid loeti tervendamiseks. See osutus ebamääraseks pomisemiseks, kuid enneolematu mõjuga haige organile!
- Minu jaoks on religioon parem kui maagia, kus mõistus on täielikult halvatud ...
- Ja see, mina ja teine \u200b\u200b- veel üks põhjus inimeste allutamiseks. See on võim ja pole tähtis, kuidas seda nimetatakse.
- Maagia on räuskamine! Maagiakoolides õpetavad nad langema 1. etapi hüpnoosi ja ainult parimad õpivad maagiat ennast, s.t. viis teiste hüpnotiseerimiseks.
- Ja mis see on?
- Hüpnoosi ajal nõrgeneb “mina” ja isiksus hakkab kasutama laste stereotüüpseid ajualgoritme, mida ta pole pikka aega kasutanud ... Nii ütleb minu teadus, algoritmiline psühholoogia.
- Kuidas on lood sellise haiguse nagu erysipelas raviga? Arstid keelduvad ja annavad sosistavate vanaemade aadressid ise. Ja see tõesti möödub!
“Nn sosistamine pole müstika. Moskva energeetiliste infotehnoloogiate uurimisinstituudis tehti kindlaks, et vee kristallstruktuurile mõjudes muudab see selle omadusi. Ja millest koosneb inimene 70% -st?
- Religiooni on vaja ainult neile, kes ei saa tõest otseselt aru. Kirik on ammu oma aja ära elanud, sellest on saanud kommertsorganisatsioon.
„Sada korda kopeeritud Piibli usaldamine on tormakas. Kristus oli kindlasti, kuid selgelt mitte see, kes ta meile on antud.
- Tõdesid on palju, kuid üks tõde.
- Tõdesid pole palju. Sõna "tõde" pärineb iidsest slaavi "reeglist" (jumalate maailm ja harmoonia). Ja ta on üks ja jagamatu.
- See, mida kõik on harjunud kristluseks pidama, on rahva jaoks legend ja see, mis on eliidi jaoks, erineb maagiast vähe. Ja kas igale lapsele tuleks anda koos kuulipildujaga vabadus oma kätes? Ja kas pealesurutud vabadus on hea?
- Õige mõte, kõik pole vabadust ja teadmisi väärt ning kõik ei vaja neid - nii magate paremini. Kui te ei tea, pole muret. Kellelgi on lihtsam uskuda Jumalasse, mida talle premeeritakse - ja ta elab rahus. Maagiat on vaja neile, keda köidavad universumi saladused ...
- Või raha ...
- Te ei saa abist keelduda, kuid te ei saa ka peale suruda. Õige on ka see, kes soovib jääda õndsas teadmatuses - see on tema valik.
- õigeusu rist on tapetud inimese sümbol! Ja palveliigutus seab inimese nõrgema positsiooni! Palve on nõrkuse ja arguse märk!
- Üks huvitav inimene ütles: inimesed jagunevad lammasteks, lambakarjadeks, kes neid karjatavad ja pügavad, koerteks, kes peavad lambaid "tallis", ja huntideks ...
- Venemaal mingi paganlik kristlus. Saan kirikusse minna ja üle tule hüpata, öösiti tähtedega nõiduda, põllul tuult kuulata. Ma muudan elementide energia oma maagiliseks ...
- Mida tähendab võluda tähtedega?
- Vaatan tähti, ütlen õigeid sõnu ja ootan, mis saab. Ja ma teen järeldused.
- Palve käib minust läbi, sõnad on minu energiast küllastunud. Märkasin, et kristlikud palved "töötavad" paljude naiste jaoks, need aitavad, aga preestritel mitte.
- Pole ime. Asi pole sõnades, vaid selles, mida te nendesse panete.
- Kui maagia paljastab kõik oma võimalused, pole religioonil kohta! Murtud südamega naised ja mehed lähevad nõidade juurde, oligarhid otsivad rahalise edu saavutamiseks amulette ega sõlmi ainsatki lepingut ilma oma guru nõuanneteta. Kui räägite elust ja surmast, siis kuhu te lähete? Just, okultistlike teaduste asjatundjatele.
- Jumal peab olema sinu sees ja tema nimi oled sina!

Need on imed ...
- Ja rääkige nüüd palun üks või mitu juhtumit teiega, mis on tavapärase igapäevaloogika seisukohast seletamatu.
- Iga inimese elus on olnud palju saladusi. 5-aastaselt nägin unes, et naabritüdruk sureb, ja hommikul ütlesin vanematele. Mind kiruti ja keelati sellest kellelegi teisele rääkida. Kuid varsti kuulsime ema valju hüüdu, kes oli just tütre surmast haiglas teada saanud.
12-aastaselt jahtisin koos isa ja tema tuttavatega. Üks neist, vaadates taanduvat linnuparve, tõmbas kukal püssi mehaaniliselt. Kõlas lask. Löök tabas mind otse mu jalgade all. Samal ajal tundus aeg olevat peatunud. Nagu aegluubis filmis, nägin, kuidas maapind mu kõrval hakkas tõusma, siis tõusis tugevamalt, võtte kraater kasvas ... Ja alles siis kuulsin valjusti võtet. Kuigi jahimees oli minust vaid kolme meetri kaugusel.
1996. aasta septembris kutsus tundmatu naine mind pärast luumurru tema klappivaid luid jälgima. Olin imeliku pakkumise üle üllatunud ja keeldusin temaga kaasa minemast. Mõni päev hiljem tabas mind auto ja raskete vigastustega sattusin intensiivravisse. Mõistusele tulles meenutas ta kummalist külastajat ja palus ta üles leida. Umbes seitse kuud aitas Natalja Georgievna Kondrašova, Peterburi linnapea administratsioonis Smolnõi advokaat, manuaalse massaažiga, luudel paraneda ja taastuda. 1997. aasta jaanuaris ennustas ta, et tegelen iidsete vaimsete teadmiste ühendamisega. Olin ka siis nende nende sõnade suhtes skeptiline. Kuid 2003. aasta oktoobris, kui ma lugesin krahv Saint-Germaini raamatut "Kõige püham Trinosophia", ilmus mulle taevase valguse aujärjele värvikas nägemus, mille järel hakkas vaimsete teadmiste sümboolne tähendus ...
- Ühel õhtul ärkasin ebatavaliselt valge valguse eest, mis valgustas kogu ruumi. Ta hakkas oma õde äratama: vaata, nad ütlevad, mis nii eredalt paistab? Ta pomises unise häälega midagi tänavalaterna kohta ja minestas kohe uuesti. Ja ma istusin voodil ja üritasin aru saada, mis see on, kuna läheduses polnud ühtegi laternat. Järsku sain aru, et näen ennast kõrvalt. Millegipärast sirutas ta käed ette ja kõndis selle valguse poole ... läbi akna. Kus ma olin ja kus käisin, üritan ikka aru saada. Hommikul ärkasin millegi uue ja kummalise mõistmisega. Hommikul läksime õega õue vaatama, kas üks latern võib õues niimoodi särada. Muidugi mitte! See võib teile tunduda jama, aga nii see oli, uskuge mind. Sellist valgust enam ei korratud, kuid sellest ajast alates hakkasid planeedid, maailmad unistama, mind kutsuti kuhugi tundmatutesse "plaatidesse" ja ma lendasin koos nendega minema ...
- Kord jooksin rongi hilinemisega mööda käiku. Mu silmade ees tiirutas mesilane, keda ma ei suutnud kõrvale harjata. Rongi uksed paukusid mu ees, ma jäin sellest hiljaks. Minut hiljem kuulsin, et vajaliku suuna elektrirong oli teisel rajal, väljudes 10 minutiga. See polnud minu rong.
Ja edasi. Unistasin, et sõtkusin ema suures potis tainast pruun... Kõik naersid - milline unistus! Kuu aega hiljem kutsub sõbranna teda ja palub küpsetada kaks tema lemmik neegritorti - külalisi tuleb palju. Küsin emalt tema suurt potti. Retseptis on palju kakaod ja tainas osutub pruuniks ... prohvetlikud unenäod neid oli veel tosin - kuni ema viis mu vanaema juurde. Naine sosistas, keerutas noad üle pea - ja nad peatusid.
Tunnen teiste valu, proovisin paraneda. Nad ütlesid, et see aitas. Kahjuks minu ringis need teemad ei meeldi ja need näevad viltu. Ma ei taha olla "must lammas". Jagasin teiega ainult, palun ärge mõistke rangelt ...

Leonid Terentjev

evpaatoriad
e-post: [meiliga kaitstud]
http://www.proza.ru/avtor/terentiev45

Algeliste religioonide päritolu

Lihtsamad vormid usulised veendumused on eksisteerinud 40 tuhat aastat tagasi. Just sel ajal kuulub moodsa tüübi (homo sapiens) esilekerkimine, mis erines oluliselt eeldatavatest eelkäijatest füüsilise struktuuri, füsioloogiliste ja psühholoogiliste omaduste poolest. Kuid tema kõige olulisem erinevus seisnes selles, et ta oli mõistlik inimene, suuteline abstraktseks mõtlemiseks.

Religioossete veendumuste olemasolust inimkonna ajaloo kaugel perioodil annab tunnistust matmispraktika ürgsed inimesed... Arheoloogid on kindlaks teinud, et nad maeti spetsiaalselt selleks ette valmistatud kohtadesse. Samal ajal teatud surnute ettevalmistamise rituaalid teispoolsus... Nende keha kaeti ookrikihiga, sekkuti relvi, majapidamistarbeid, ehteid jms. Ilmselt olid sel ajal juba usulised ja maagilised ideed, et lahkunu elas edasi, et koos reaalse maailmaga on ka teine \u200b\u200bmaailmkus surnud elavad.

Ürgmehe usulised veendumused kajastub töödes kalju- ja koopamaalingud, mis avastati XIX-XX sajandil. Lõuna-Prantsusmaal ja Põhja-Itaalias. Enamik iidsetest koopamaalingutest on jahistseenid, inimeste ja loomade kujutised. Jooniste analüüs võimaldas teadlastel järeldada, et ürginimene uskus inimeste ja loomade erilisse seosesse ning ka võimet mõjutada loomade käitumist mõne maagilise tehnika abil.

Lõpuks leiti, et ürgsetel inimestel oli laialt levinud erinevate objektide austamine, mis peaks tooma õnne ja hoidma ohtu.

Looduse kummardamine

Algeliste inimeste usulised veendumused ja kultused kujunesid järk-järgult. Religiooni esmane vorm oli looduse kummardamine... Ürgrahvad ei teadnud "looduse" mõistet, nende kummardamise teemaks oli umbisikuline looduslik jõud, mida tähistas mõiste "mana".

Totemism

Religioossete veendumuste varajast vormi tuleks pidada totemismiks.

Totemism - usk fantastilisse, üleloomulikku suhtesse hõimu või suguvõsa ja totemi (taime, looma, esemete) vahel.

Totemism - usk olemasolusse perekondlikud sidemed inimrühma (hõim, perekond) ja teatud tüüpi loomade või taimede vahel. Totemism oli esimene teadlikkus inimkollektiivi ühtsusest ja selle seosest ümbritseva maailmaga. Hõimukollektiivi elu oli tihedalt seotud teatud loomaliikidega, mida selle liikmed jahtisid.

Seejärel tekkis totemismi raames terve keeldude süsteem, mida nimetati tabu... Need moodustasid olulise mehhanismi sotsiaalsete suhete reguleerimiseks. Seega välistas vanuse ja soo tabu seksuaalsuhted lähisugulaste vahel. Toidutabud reguleerisid rangelt toidu laadi, mis pidi minema juhile, sõduritele, naistele, vanadele inimestele ja lastele. Kodu või kolde puutumatuse tagamiseks, matmisreeglite reguleerimiseks, rühmas positsiooni, ürgkollektiivi liikmete õiguste ja kohustuste fikseerimiseks paluti paljusid muid tabusid.

Maagia

Varasemate religioonivormide hulka kuulub maagia.

Maagia - veendumus, et inimesel on üleloomulik jõud, mis avaldub maagilistes rituaalides.

Maagia on usk, mis tekkis ürgsete inimeste seas võimesse mõjutada mistahes loodusnähtusi teatud sümboolsete toimingute (vandenõud, loitsud jne) abil.

Iidsetel aegadel tekkinud maagia on säilinud ja arenenud paljude aastatuhandete jooksul. Kui algselt olid maagilised ideed ja rituaalid üldist laadi, siis järk-järgult toimus nende eristumine. Kaasaegsed eksperdid liigitavad maagiat kokkupuuteviiside ja eesmärkide järgi.

Maagia tüübid

Maagia tüübid kokkupuuteviiside abil:

• kontakt (maagilise jõu kandja otsene kokkupuude objektiga, millele tegevus on suunatud), algne (maagiline tegevus, mis on suunatud objektile, millele maagilise tegevuse subjekt ei ole ligipääsetav);
• osaline (kaudne mõju läbi lõigatud juuste, jalgade, toidujäänuste, mis ühel või teisel viisil jõuavad ema tugevuse omanikuni);
• jäljendav (mõju teatud teema mis tahes välimusele).

Maagia tüübid sotsiaalse orientatsiooni järgi ja mõju eesmärgid:

• kahjulik (kahjustus);
• sõjaline (rituaalide süsteem, mille eesmärk on tagada võit vaenlase üle);
• armastus (suunatud seksuaalse soovi kutsumisele või hävitamisele: reväär, armastuse loits);
• meditsiiniline;
• kaubanduslik (mille eesmärk on saavutada õnne jahi- või kalapüügi protsessis);
• meteoroloogiline (ilma muutmine õiges suunas);

Maagiat nimetatakse mõnikord primitiivseks teaduseks või praanateaduseks, sest see sisaldas elementaarseid teadmisi ümbritsevast maailmast ja loodusnähtustest.

Fetišism

Ürginimeste seas oli erilise tähtsusega erinevate objektide austamine, mis pidid tooma õnne ja hoidma ohtu. Seda usuliste veendumuste vormi nimetatakse "fetišism".

Fetišism - veendumus, et teatud objektil on üleloomulik jõud.

Igast inimese kujutlusvõimet tabanud esemest võib saada fetiš: ebatavalise kujuga kivi, puutükk, loomakolju, metallist või savist toode. Sellele objektile omistati mitteomaseid omadusi (võime terveneda, ohu eest kaitsta, jahipidamisel aidata jne).

Fetišiks muutunud objekti valiti sagedamini katse-eksituse meetodil. Kui inimesel õnnestus pärast seda valikut praktilises tegevuses edu saavutada, uskus ta, et kinnismõte aitas teda selles, ja hoidis seda endale. Kui inimesel tekkis mõni ebaõnnestumine, visati see fetiš minema, hävitati või asendati teisega. Selline fetišikäsitlus viitab sellele, et ürgsed inimesed ei pidanud oma valitud subjekti alati nõuetekohaselt lugu.

Animism

Rääkides religiooni varajastest vormidest, ei saa mainimata jätta animismi.

Animism - usk hingede ja vaimude olemasolusse.

Olles üsna madalal arengutasemel, püüdsid ürgsed inimesed leida üleloomulike jõududega kaitset mitmesuguste haiguste, loodusõnnetuste, looduse ja ümbritsevate objektide, millest sõltus eksistents, ülistamise ja nende kummardamise eest, kehastades neid nende objektide vaimudeks.

Usuti, et kõigil loodusnähtustel, objektidel ja inimestel on hing. Hinged võivad olla kurjad ja heatahtlikud. Nende vaimude kasuks ohverdati. Usk vaimudesse ja hinge olemasolusse on kõigis säilinud kaasaegsed religioonid.

Animistlikud tõekspidamised on peaaegu kõigis väga oluline osa. Usk vaimudesse kurjad vaimud, surematu hing - kõik need on primitiivse ajastu animistliku kujutamise modifikatsioonid. Sama võib öelda ka teiste religioossete veendumuste varasemate vormide kohta. Mõned neist assimileerusid neid asendanud usundite poolt, teised tõrjuti kõrvale igapäevaste ebauskude ja eelarvamuste sfääri.

Šamanism

Šamanism - veendumus, et üksikul inimesel (šamaanil) on üleloomulikud jõud.

Šamanism tekib hilisemas arengujärgus, kui ilmuvad erilise sotsiaalse staatusega inimesed. Šamaanid olid antud klanni või hõimu jaoks väga olulise teabe hoidjad. Šamaan viis läbi rituaali nimega kamlanie (tantsude, lauludega rituaal, mille käigus šamaan suhtles vaimudega). Rituaali ajal sai šamaan väidetavalt vaimudelt juhiseid, kuidas probleemi lahendada või haigeid ravida.

Šamanismi elemendid esinevad tänapäevastes religioonides. Näiteks omistatakse preestritele eriline jõud, mis võimaldab neil pöörduda Jumala poole.

Ühiskonna arengu varases staadiumis ei olnud usulise veendumuse primitiivseid vorme puhtal kujul olemas. Nad põimusid üksteisega kõige kummalisemalt. Seetõttu on vaevalt võimalik püstitada küsimust, milline vormidest tekkis varem ja milline hiljem.

Vaatluse all olevaid usuliste veendumuste vorme võib leida kõigist rahvastest ürgses arengujärgus. Mida keerulisemaks läheb avalik elu, muutuvad kultuse vormid üha mitmekesisemaks ja vajavad lähemat uurimist.

Ürgmaagia on üks peamisi vorme iidne kultuur ja üks vanimaid usuvorme. Ürgmaagia ilmus inimkonna ajaloo koidikul. Just sellele ajale omistasid teadlased esimeste maagiliste rituaalide väljanägemise ja maagiliste amulettide kasutamise, mida peeti jahipidamisel abiks, näiteks metsloomade kihvadest ja küünistest pärinevad kaelakeed. Maagiliste rituaalide keeruline süsteem, mis kujunes välja kõige iidsemal ajastul, on nüüd teada arheoloogiliste väljakaevamiste ning ürgses süsteemis elavate inimeste elu ja igapäevaelu kirjelduste põhjal.

Iidsete nõidade maagilised rituaalid olid sageli tõeline teatrietendus. Neid saatis skandeerimine, tantsimine või luust või puidust muusikariistade mängimine. Sellise heliriba üks elemente oli sageli nõia enda värvikas ja müra tekitav riietus.

„Paljude rahvaste seas tegutsesid mustkunstnikud, nõiad sageli kogukonna juhtidena või isegi tunnustatud hõimujuhtidena. Neid seostati ideega erilisest, tavaliselt päritud nõiajõust. Ainult sellise tugevuse omanik võiks saada juhiks. Ideed juhtide maagilisest jõust ja nende erakordsest osalemisest vaimumaailmas leidub endiselt Polüneesia saartel. Nad usuvad liidrite erilisse võimu, päritud - mana. Usuti, et selle jõu abil saavad juhid sõjalisi võite ja suhtlevad otseselt vaimude maailmaga - esivanemate, nende patroonidega. Selleks, et mana ei kaotaks, järgis juht ranget keeldude süsteemi, tabusid. " A.P. Vaganov "Ürgmaagia" [Elektrooniline ressurss |.-Www.mystic-chel.ru / primeval / culture

On tõendeid selle kohta, et 80–50 tuhat aastat tagasi elanud neandertallaste seas olid maagilised riitused ja uskumused juba olemas.

Jutt on karuluude matmistest (ladudest) Mousteri koobastes Drachenloch (Šveits), Peterschel (Saksamaa), Regurdou (Prantsusmaa), mida peetakse jahimaagia tõenditeks (koopakarud olid sel ajal inimeste jahi üks peamisi objekte). Mõni teadlane usub, et ürgsed inimesed, säilitades karu pealuud ja kondid, lootsid, et see annab tapetud loomadele võimaluse elule naasta ja seeläbi suurendada nende loomade arvu. Paljude hõimude jaoks, kes XIX sajandi lõpus säilitasid oma ürgse eluviisi ja kellel olid sarnased tapetud loomade luude ja koljude matmise rituaalid, anti neile rituaalidele just selline seletus.

Teised ürgse maagia rituaalid olid suunatud viljakuse tagamisele. Juba iidsetest aegadest on nende rituaalide jaoks kasutatud mitmesuguseid kivist, luust, sarvest, merevaigust ja puidust valmistatud vaimude ja jumaluste pilte. Esiteks olid need Suure Ema kujukesed - maa ja elusolendite viljakuse kehastus. Kõige iidsemal ajastul pärast tseremooniat purustati, põletati või visati kujukesi. „Paljud rahvad uskusid, et vaimu või jumaluse kuvandi pikaajaline säilitamine viib selle tarbetu ja ohtliku ärkamiseni inimeste jaoks. Kuid järk-järgult lakkab seda taaselustamist pidamast soovimatuks. Juba Ukrainas iidses paleoliitikumi asumis Mezinis on muldpõrandale kinnitatud üks sellistest nõia nn maja kujukestest. Tõenäoliselt oli ta pideva loitsu objekt. " Samas kohas

Viljakuse tagamine oli paljude rahvaste seas laialt levinud vihma tekitamise maagilised rituaalid. Mõnede rahvaste seas on need endiselt säilinud. Näiteks Austraalia hõimude seas käib vihma tekitamise maagiline riitus nii: kaks inimest kühveldavad kordamööda puidust küna nõiutud vett ja piserdavad seda erinevates suundades, tekitades samal ajal langevate vihmade heli jäljendades sulekimpudega kerget müra.

"Kui vihma pole või vihma sajab liiga palju, kui saak on halb, kui loomad surevad, kui jahipidamine ja kalapüük on ebaõnnestunud, kui maa või meri väriseb, ulatub rannikust välja, pühib rannikult külad minema, kui epideemia möllab, siis on selle põhjuseks nõidus." L. Levy-Bruhl. "Ürgmõtlemine", M. 1999

Kõik, mis nähtavale tuli iidne inimene, mis on täidetud maagilise tähendusega. Ja sellega kaasnes igasugune klanni (või hõimu) jaoks oluline ja oluline tegevus maagiline rituaal... Rituaalidega kaasnes ka tavaliste igapäevaste esemete, näiteks keraamika valmistamine. Sellist korda saab jälgida nii Okeaania ja Ameerika rahvaste kui ka iidsete Kesk-Euroopa põllumeeste seas. Ja Okeaania saartel muutus paatide valmistamine juhi juhtimisel maagiliste rituaalide saatel tõeliseks festivaliks. Selles osales kogu kogukonna täiskasvanud meessoost elanikkond, kes skandeeris loitse ja kiitust laeva pika teenistuse eest. Sarnased, ehkki vähem ulatuslikud rituaalid olid olemas paljude Euraasia rahvaste seas.

Seega on inimesed juba iidsetest aegadest alates kasutanud ennustamist, maagiat ja nõidusi, et saada vastuseid neid huvitavatele küsimustele, leida väljapääs erinevatest eluolukordadest, aidata õige otsuse langetamisel ja mõista nende asjade olemust, mis on inimteadvusele sageli kättesaamatud. Maagilised sümbolid ja loitsud, tingimusel et neid kasutatakse õigesti, kaitsevad väiksemate murede ja suuremate murede eest, annavad inimestele ainulaadseid võimeid ning annavad vihje paljudele saladustele ja mõistatustele.

Koos totemismi ja tabudega oli küla algse inimese elus oluliseks kohaks maagia (kreeka pähklitest.mbgeib - nõidus, maagia) - ideede ja rituaalide kogum, mis põhineb veendumusel, et objektiivse maailma inimesi, esemeid ja nähtusi võib teatud abiga mõjutada. tegevus.

Maagia on religioosse teadvuse ja tegevuse ühtsus, selles avaldub justkui kontsentreeritud kujul religiooni üldine omadus konkreetse praktilis-vaimse viisina, kuidas inimene saabub maailma. Motiveeritud tekst, selle loogika maagilised toimingud saab sel viisil väljendada: kui tavalisi esemeid ja nähtusi saab praktiliselt mõjutada, siis sama eduga on praktiliselt võimalik soovitud suunas mõjutada erakordset, üleloomulikku, see tähendab fetiše, totemeid, hinge ja vaime. Seetõttu täiendavad maagiat muud tüüpi hõimureligioonid, näiteks animism, fetišism ja totemism.

Tuntud esialgse maagia erinevad tüübid: tööstuslik, põllumajanduslik, sõjaline, tervendav, armastus jt. Need koosnesid jahiloitsust; püünised, nõidumisprotseduurid väljakul, katsed põhjendada (see tähendab, rikkuda tervist, saata pimedust), nõiduda, nõiduses relvade, haigete, igasuguste vandenõude jms pärast. Kuid mõlemal juhul oli see kas fetišistlik või totemistlik või animistlik või lõpuks seotud usuga vaimudesse. Lõppude lõpuks on maagia kui nõiduse ja usu võime sellesse üleloomulikku mõju avaldada, sulandunud kujunemisest ja arengust kui algse religioossuse kui terviku lahutamatust osast ning eelpool käsitletud sensoorsete-ülitundlike ja deemonlike veendumuste vormide „keelest“.

Polüneesia põliselanike maagilist mõtlemist uurides märkas J. Fraser väga huvitavat mustrit. Selgus, et põliselanikud kasutavad põllumajanduses maagiat mugultaimede istutamisel, mille saak on ebajärjekindel, kuid maagiat ei kasutata viljapuude kasvatamisel, mis annavad stabiilse ja stabiilse saagi. Kalastuses harjutatakse haide ning muude suurte ja ohtlike kalade püüdmisel võluvõtteid, väikeste kalade püüdmist peetakse üleliigseks. Paatide ehitamisega kaasnevad alati maagilised riitused, majade ehitamisel maagiat aga ei kasutata. See võimaldas J. Fraseril järeldada, et maagilised esitused tekivad siis, kui inimene pole oma võimetes kindel, kui ta seisab silmitsi probleemidega, mille lahendus ei sõltu mitte niivõrd inimesest endast, kuivõrd paljudest kaasnevatest teguritest. See paneb teda lootma salapäraste jõudude abile ja tegema maagilisi toiminguid.

Fraseri taga on maagiline mõtlemine rajatud kahele põhimõttele. Esimene neist ütleb: sarnane tekitab sarnase või on selle põhjusega sarnane mõju. Esimest põhimõtet võib nimetada sarnasuse seaduseks ja teist - kontakti seaduseks. Esimesest põhimõttest, nimelt sarnasuse seadusest järeldab mustkunstnik, et ta saab teha mis tahes soovitud toimingu, lihtsalt pärides selle. Teise põhimõtte põhjal järeldab ta, et kõik, mida ta objektiga teeb, mõjutab ka inimest, kes oli selle objektiga kunagi kokku puutunud (kehaosa või muul viisil). Homöopaatilist või jäljendavat maagiat võib nimetada nõidumistehnikaks, mis põhineb sarnasuse seadusel. Nakkuslikku maagiat võib nimetada nõidusvõteteks, mis põhinevad kontaktiseadusel.

Esimest tüüpi maagiat saab kõige paremini tähistada terminiga homöopaatiline, kuna alternatiivne mõiste - jäljendav maagia - ei tähenda isegi seda, et see tähendaks teadlikku pärimist, mis kitsendab oluliselt maagia ulatust. Nõid on ju kindel, et põhimõtted, mis tema kunstis praktilist rakendust leiavad, juhivad ka elutut olemust. Teisisõnu tunnistab ta, et sarnasuse ja kokkupõrke seadused ei laiene mitte ainult inimese tegevusele, vaid on üldise rakendusega. Loodusseaduste süsteemina, st reeglite kogumina, mis “määrab” maailma sündmuste jada, võib seda nimetada teoreetiliseks maagiaks. Kuna ettekirjutused, mille inimesed peavad oma eesmärgi saavutamiseks pärima, võib seda nimetada praktiliseks maagiaks. Siiski tuleb meeles pidada, et algne nõid tunneb maagiat ainult selle praktilisest küljest. Ta ei analüüsi kunagi psüühilisi protsesse, millel tema tegevus põhineb, ta ei mõtiskle kunagi abstraktsete põhimõtete üle, mis nendesse on paigutatud. Tema jaoks on maagia kunst, mitte teadus; teaduse idee puudub tema arenemata mõtetes.

Homöopaatiline maagia põhineb ideede ühendamisel sarnasuste taga; nakkav maagia põhineb külgnevuse taga olevate ideede ühendamisel. Homöopaatilise maagia viga seisneb selles, et asjade sarnasust tajutakse nende identiteedina. Nakkav maagia teeb veel ühe vea: see lähtub sellest, et asjad, olles kunagi olnud kokkupõrkes, on pidevalt kontaktis. Praktikas on mõlemad maagia tüübid sageli ühendatud. Täpsemalt, kui homöopaatilist või jäljendavat maagiat saab iseseisvalt harjutada, siis nakkav maagia on reeglina seotud homöopaatilise põhimõtte rakendamisega. Mõlemat tüüpi maagiat - homöopaatilist ja nakkavat - saab tähistada sama mõistega - päris maagia, kuna mõlemal juhul eeldatakse, et tänu salajasele kaastundele mõjutavad asjad ühte distantsilt ja impulss kandub nähtamatu ühenduse kaudu ühest teise.

Sõltuvalt nende aluseks olevatest mentaalsetest seadustest saate mõlemat tüüpi maagiat graafiliselt kujutada järgmise tabeli kujul:

Armas maagia

(sümpaatia seadus)

homöopaatiline maagia nakkav maagia

(sarnasuse seadus) (kontaktiseadus)

Kogu päris maagia süsteem ei koosne ainult positiivsetest retseptidest, see sisaldab ka suurt hulka negatiivseid retsepte, see tähendab keelde. See näitab mitte ainult seda, kuidas seda teha, vaid ka seda, mida mitte teha. Positiivsete retseptide kogu moodustab nõiduse, negatiivne - tabu. Tegelikult on kõik arusaamad tabu kohta igal juhul enamasti ainult osalised juhud, kus on kasutatud üsna maagiat koos sarnasuse ja kontaktiseadustega. Kuigi loomulikult ei ole metslane neid seadusi sõnalises vormis sõnastanud ja ta ei võta neid abstraktselt omaks, usub ta siiski, et need seadused reguleerivad loodusnähtuste kulgu inimese tahtest täiesti sõltumatult.

Positiivse maagia või nõiduse eesmärk on panna soovitud sündmus toimuma; negatiivse maagia või tabu eesmärk on takistada soovimatu sündmuse toimumist. Kuid eeldatakse, et mõlemad tagajärjed (soovitavad ja soovimatud) toimuvad sarnasuse või kontakti seaduste järgi. Ja nagu ihaldusväärne nähtus ei ole tegelikult üldse maagilise riituse tagajärg, ei tulene ka võidu kardav nähtus tegelikult tabu rikkumisest.

Tabu ja nõidus on ühe süsteemi vastandpoolused. Selle negatiivne poolus on tabu, positiivne poolus on nõidus. Kui anname kogu sellele süsteemile üldnimetuse teoreetiliseks ja praktiline maagia, siis saab selle suhtarvu esitada järgmise tabeli kujul:

Maagia ja religioon. Maagia - seal, kus seda leidub puhtal kujul - eeldab, et üks loomulik sündmus järgneb tingimata teisele ilma vaimse või isikliku agendi sekkumiseta. Maagia põhiline eeldus on seega identne kaasaegse teaduse seisukohaga: nii maagia kui ka teaduse keskmes peitub kindel usk loodusnähtuste järjekorda ja samasusesse. Mustkunstnik ei kahtle, et samad põhjused toovad alati kaasa samad tagajärjed, et nõutava riituse rakendamine koos teatud loitsudega viib paratamatult soovitud tulemuseni. Mustkunstnik ei palu kõrgemat väge, ei otsi ebakindla ja tahtliku üleloomuliku olendi soosingut, ei alanda ennast hirmuäratava jumala ees. Kuid tema võim, olenemata sellest, kui suureks ta seda peab, pole sugugi piiramatu võim. Ta omab seda ainult sel määral, et ta järgib rangelt oma kunsti reegleid või loodusseadusi nii, nagu ta neid mõistab. Nende reeglite eiramine, nendest seadustest (isegi kõige väiksematest) üle astumine tähendab iseendale ebaõnnestumist ja isegi oma elu ülimat ohtu seadmist. Kui mustkunstnik väidab looduse üle ülimat võimu, siis on see võim piiratud oma võimudega ja seda kasutatakse rangelt kooskõlas iidsete kommetega. Nii et maagia ja teaduslik väljavaade on mõistlik. Mõlemal juhul eeldatakse, et sündmuste jada on üsna kindel, korratav ja allub muutumatute seaduste toimele, mille manifestatsiooni saab täpselt kindlaks määrata ja pakkuda.

Kui analüüsida armas maagia näiteid, siis selgub, et need on ühe kahest fundamentaalsest mõtteseadusest ühe valed rakendused, nimelt ideede ühendamine sarnasuste taga ja ideede ühendamine ruumis ja ajas külgnevuse taga. Homöopaatilist või jäljendavat maagiat tekitab sarnaste ideede ekslik ühendamine ja nakkav maagia - külgnevate ideede ekslik ühendamine.

Niisiis, maagia, nagu selgus, on teaduse lähedane sugulane. Jääb üle vaadata, kuidas see religiooniga suhestub. Vastus sellele küsimusele sõltub kahtlemata religiooni olemuse mõistmisest. Fraseri sõnul on religioon “inimesest kõrgemate jõudude kaastunne ja rahustamine, jõud, mis arvatavasti suunavad ja kontrollivad loodusnähtuste käiku ja inimelu” (lk 2, lk 54). Religioon koosneb selles mõttes teoreetilistest ja praktilistest elementidest, nimelt usust kõrgemate jõudude olemasolusse ning soovist neid propageerida ja neile meeldida. Esiteks on muidugi usk, sest enne jumalusele meeldimist tuleb uskuda selle olemasolusse. Kuid „kui religioon ei põhjusta igasuguseid religioosseid toiminguid, pole see enam religioon, vaid lihtsalt teoloogia, sest ainult usk on ilma tegutsemiseta surnud. Teiselt poolt ei saa käitumist, mida religioosne veendumus ei toeta, nimetada religioosseks. Seetõttu on usk ja tegevus võrdväärsed religiooniga, mis ei saa eksisteerida ilma ühe ega teiseta “(lk 2, lk 54–55). Kuid religioosne tegevus ei ole vajalik ja mitte alati rituaali vormis, see tähendab palvete, realiseeritavate ohvrite ja muude väliste rituaalsete toimingute kuulutamist, mille eesmärk on jumalusele meeldida. "Püüdes üleloomulikke jõude rahustada, tunnistab religioon jumalusi teadliku ja isikliku iseloomuna ... Nii et religioon - kuna eeldatakse, et maailma valitsevad teadlikud agendid, kelle veenmise abil saab oma kavatsustest kõrvale pöörata - on põhimõtteliselt maagia ja teaduse vastand." (klausel 2, lk 55).

Maagia ja religiooni sulandumine ja seotus erinevatel ajastutel leiab aset paljudes rahvustes. Kuid on põhjust arvata, et selline sulandumine pole igavene ja et oli aeg, kus inimene lootis otsestest loomapüüdlustest kaugemale ulatuvate soovide rahuldamiseks ainult maagiale.

Näiteks Austraalia aborigeenid, kes on kõigist meile teadaolevatest metslaste hõimudest kõige mahajäänumad, kasutavad üldiselt võlukunsti, samal ajal kui religioon leppimise ja kõrgemate jõudude rahustamise sisus on neile ilmselgelt peaaegu tundmatu. Lühidalt öeldes on iga austraallane mustkunstnik ja keegi neist pole preester, keegi kujutab ette, et ilusa maagia abil saab ta mõjutada oma hõimukaaslasi ja loodusprotsesside kulgu, kuid isegi eeldusel, et keegi ei pidanud jumalate rahustamist palvega ja ohvreid.

Selle põhjal võib arvata, et inimkonna evolutsioonis on maagia, mis tekkis varem kui religioon; et „inimene püüdis võlu ja loitsude abil loodust oma sooviga allutada sellele, kuidas püüda pidevalt kinnise, kapriisse ja vihase jumaluse hellust, palvetamist ja ohverdamist rahustada ja pehmendada” (lk 2, lk 59).

Kui eeldada, et maagia ajastu eelnes kõikjal religiooni ajastule, siis loomulikult uuritakse põhjuseid, mis ajendasid inimkonda (olgu selle osa) maagia teooriast ja praktikast lahkuma ning usule minema. Võib teha järgmise eelduse: aja jooksul oleksid algsed inimesed pidanud märkama, et tegelikkuses ei too maagilised rituaalid ja loitsud tulemusi, mille jaoks nad olid loodud. See avastus viis selleni, et inimesed tunnistasid esimest korda oma võimetust oma äranägemise järgi loodusjõududega manipuleerida, mida selleks ajaks peeti täielikult nende võimule alluvaks. Loodusnähtused, mida inimesed maagia abil esile kutsusid, juhtusid, kuid see juhtus ilma inimese sekkumiseta: vihma sadas endiselt kuivale maale, päike viis ikka oma päevaringi ja kuu öötsüklit. Maal, nagu varemgi, sündisid inimesed töö ja kannatuste pärast ning nagu varemgi, läksid nad pärast lühikest maa peal viibimist igaveseks oma esiisade juurde. Nii jõudsid inimesed uue usu- ja tegutsemissüsteemini, mis rahustas nende ärevaid kahtlusi ja andis asendava (ehkki habras) suveräänsuse looduse suhtes, millest nad olid sunnitud loobuma.

Võib arvata, et nii, kui jah, läksid targemad inimesed maagiast usuni üle. Kuid isegi neis ei saanud selline muutus toimuda üleöö. See juhtus ilmselt väga järk-järgult ja selle enam-vähem täielikuks valmimiseks kulus palju aastaid.

Nad proovisid rohkem kui üks kord pidada maagiat teatud religioonivormiks. Teised teadlased seevastu püüdsid maagiat religioonist lahutada. Kuid mõiste "maagia", nagu ka "animismi" mõiste, on ainult väga mitmekesiste rituaalide ja esituste üldine, äärmiselt abstraktne tähistus. Ja need rituaalid ja esitused ei erine mitte ainult keerukuse astme poolest, mitte ainult tähenduse, vaid ka päritolu poolest: tervendava maagia rituaalid (räppimine) on nende juurtega kahtlemata seotud traditsiooniline meditsiin, tööstusliku maagia rituaalid - jahinduse ja kalapüügi tehnikaga, sõjaväe maagia rituaalid - hõimude vaenlase suhetega jne. Teisalt on maagilised rituaalid ja uskumused ning ka animistlikud tuntud ühiskonna arengu kõigil etappidel nii mahajäänud kui ka kõige arenenumate rahvaste seas.

Niisiis, keelute süsteem, mida nimetatakse "tabuks", hõlmas kõiki eluvaldkondi ja oli ühtne reguleerimisvorm, mis asendas kõik, mida tänapäeva ühiskonnas pakuvad moraal, religioon ja seadus.

Nii maagia kui ka religioon tekivad emotsionaalse stressi tingimustes: elukriis, kõige olulisemate plaanide kokkuvarisemine, surm ja initsiatsioon nende hõimu saladustesse, õnnetu armastus või kustutamata viha. Nii maagia kui ka religioon osutavad väljapääsudele sellistes olukordades ja tupikseisudes elus, kui tegelikkus ei luba inimesel leida muud teed, välja arvatud pöördumine usu, rituaali, üleloomuliku sfääri poole. Religioonis on see sfäär täidetud vaimude ja hingedega, ettenägelikkusega, suguvõsa üleloomulike kaitsjatega ja selle saladuste kuulutajatega; maagias primitiivne usk maagia jõusse maagiline loits... Nii maagia kui ka religioon toetuvad otseselt mütoloogilisele traditsioonile, nende imelise jõu avalikustamise imelise ootuse õhkkonnale. Nii maagiat kui religiooni ümbritseb rituaalide ja tabude süsteem, mis eristab nende tegevust võhiku omast. Kuid mis vahe on maagial ja religioonil?

Maagia on praktilise loomingu teadus. Maagia põhineb teadmistel, kuid vaimsed teadmised, ülitundlike teadmised. Üleloomuliku uurimisele suunatud maagilised katsed on oma olemuselt teaduslikud, seega kuulub nende esitlus žanriliselt teaduskirjandusse. Jälgime maagia, religiooni ja teaduse erinevusi ja sarnasusi.

Maagia ja religiooni erinevus

Alustame kõige kindlamast ja silmatorkavamast eristamisest: pühas sfääris ilmub maagia omamoodi praktilise kunstina, mis täidab toiminguid, millest igaüks on vahend konkreetse eesmärgi saavutamiseks; religioon - selliste tegevuste süsteemina, mille täitmine on iseenesest eesmärk. Proovime seda erinevust jälgida sügavamatel tasanditel. Praktilisel maagiakunstil on spetsiifiline teostustehnika, mida rakendatakse rangetes piirides: nõidade loitsud, rituaal ja esineja isiklikud võimed moodustavad pideva kolmainsuse. Religioonil pole selle aspektide ja eesmärkide mitmekesisuses nii lihtsat tehnikat; selle ühtsus ei taandu ei formaalsete toimingute süsteemile ega isegi selle ideoloogilise sisu universaalsusele, see peitub pigem täidetud funktsioonis ning usu ja rituaali väärtuslikus tähenduses. Maagiale omased uskumused on kooskõlas selle praktilise suunitlusega äärmiselt lihtsad. Alati on usk inimese jõusse nõiduse ja rituaali abil soovitud eesmärk saavutada. Samal ajal jälgime religioonis üleloomuliku maailma kui objekti märkimisväärset keerukust ja mitmekesisust: vaimude ja deemonite panteon, totemi kasulikud jõud, vaimud - suguvõsa ja suguharu valvurid, esiisade hinged, pildid tulevasest teispoolsusest - kõik see ja palju muud loob teise , ürgmehe jaoks üleloomulik reaalsus. Religioosne mütoloogia ka keerukam ja mitmekesisem, rohkem loovusest läbi imbunud. Tavaliselt on religioossed müüdid keskendunud erinevatele dogmadele ja arendavad nende sisu kosmogoonilistes ja kangelaslikes narratiivides, jumalate ja pooljumalate tegude kirjeldustes. Maagiline mütoloogia ilmub reeglina lõputult korduvate lugude kujul ürgsete inimeste erakordsetest saavutustest. B. Malinovsky "Maagia, teadus ja religioon" - [elektrooniline ressurss |

Maagia kui eriline eesmärkide saavutamise kunst ühes vormis satub kord inimese kultuuriarsenali ja kandub siis otse põlvest põlve. Algusest peale on see kunst, mida valdavad vähesed spetsialistid, ja esimene elukutse inimkonna ajaloos on nõid ja nõid. Religioon selle kõige originaalsemates vormides toimib ürgsete inimeste ühise põhjusena, kellest igaüks võtab selles aktiivse ja võrdse osa. Iga hõimu liige läbib läbimisriituse (initsiatsiooni) ja algatab seejärel teised. Iga suguharu liige kurvastab ja nutab, kui tema sugulane sureb, osaleb matmises ja austab lahkunu mälestust ning kui tema tund saabub, leinatakse teda ja meenutatakse teda samamoodi. Igal inimesel on oma vaim ja pärast surma saab igaüks ise vaimuks. Ainus religiooni raames eksisteeriv spetsialiseerumine - nn ürgne spiritualistlik meedium - pole amet, vaid isikliku talendi väljendus. Teine erinevus maagia ja religiooni vahel on mustvalge mäng nõiduses, samas kui primitiivses staadiumis olev religioon ei ole liiga huvitatud hea ja kurja, kasulike ja kahjulike jõudude vastandamisest. Siingi on oluline maagia praktiline olemus, mis on suunatud vahetutele ja mõõdetavatele tulemustele, samas ürgne religioon on suunatud saatuslikele, paratamatutele sündmustele ning üleloomulikele jõududele ja olenditele (ehkki peamiselt moraalses aspektis) ja seetõttu ei puuduta see probleeme, mis on seotud inimese mõjuga ümbritsevale maailmale.

Usuline usk annab stabiilsuse, vormib ja tugevdab kõiki väärtuslikult olulisi vaimseid hoiakuid, nagu austus traditsiooni vastu, harmooniline väljavaade, isiklik vaprus ja usaldus võitluses igapäevaste raskuste vastu, julgus surma ees jne See usk, mida kultustes ja tseremooniates toetatakse ja see vormistatakse, omab suurt elulist tähtsust ja avaldab ürginimesele tõde selle sõna kõige laiemas, praktiliselt olulises tähenduses. Mis on maagia kultuuriline funktsioon? Nagu me juba ütlesime, võivad inimese kõik instinktiivsed ja emotsionaalsed võimed, kõik tema praktilised toimingud viia sellisesse tupikseisusse, kui nad kõik tema teadmised valesti tööle panevad, paljastavad oma piiratud mõistlikkuse, kavalus ja vaatlused ei aita. Jõud, millele inimene igapäevaelus toetub, jätavad ta kriitilisel hetkel. Inimloomus reageerib spontaansele plahvatusele, vabastades algelise käitumise ja uinuva veendumuse nende tõhususse. Maagia tugineb sellele veendumusele, muudab selle standardiseeritud rituaaliks, mis omandab pideva traditsioonilise kuju. Seega annab maagia inimesele hulga valmis rituaalitoiminguid ja tavapäraseid tõekspidamisi, mis on vormistatud kindla praktilise ja vaimse tehnikaga. Seega püstitatakse justkui sild nende kuristike kohale, mis kerkivad enne inimest teel tema kõige olulisemate eesmärkide poole, ületatakse ohtlik kriis. See võimaldab inimesel mitte kaotada oma mõistuse olemasolu kõige raskemate eluülesannete lahendamisel; säilitada isekontroll ja isiksuse terviklikkus, kui läheneb viha rünnak, vihkamise paroksüsm, lootusetuse lootusetus ja hirm. Maagia ülesanne on ritualiseerida inimese optimismi, säilitada usku lootusevõitu meeleheite üle. Maagias leiab inimene kinnitust, et enesekindlus, katsumustes vastupidavus, optimism valitseb kõhkluste, kahtluste ja pessimismide ees. Samas kohas

J. Fraseri sõnul seletab maagia ja religiooni radikaalne vastuseis halastamatut vaenulikkust, millega vaimulikud on kogu ajaloo vältel võlureid ravinud. Preester ei saanud teisiti kui nõia ülemeelik arrogantsus, tema arrogantsus kõrgemate jõudude suhtes, häbitu väide, et tal on nendega võrdne võim. Jumaliku preestri austava jumaliku majesteetlikkuse ja alandliku imetlusega jumala preestri jaoks pidid sellised väited tunduma ühele jumalale kuuluvate eesõiguste ebameeldivaks teotamiseks. Mõnikord võimendasid seda vaenulikkust madalamad motiivid. Preester kuulutas end ainukeseks tõeliseks eestpalvetajaks ja tõeliseks vahendajaks Jumala ja inimese vahel ning tema huvid ja ka tunded läksid sageli vastuollu rivaali huvidega, kes kuulutas kindlamat ja sujuvamat õnne teed kui jumaliku soosingu saavutamise okkalist ja libedat rada.

Kuid see antagonism, kui vähegi meile tuttav see võib tunduda, ilmub religiooni suhteliselt hilises staadiumis. Varasematel etappidel olid nõia ja preestri funktsioonid sageli ühendatud või pigem mitte lahutatud. Inimene otsis palvete ja ohvrite abil jumalate ja vaimude poolehoidu ning kasutas samal ajal võlusid ja loitse, mis võisid soovitud efekti anda ka ise, ilma Jumala või kuradi abita. Ühesõnaga, inimene sooritas religioosseid ja maagilisi riitusi, luges palveid ja loitse ühe hingetõmbega, samas ei pööranud ta tähelepanu oma käitumise teoreetilisele ebajärjekindlusele, kui konksu või kelmiga õnnestus tal saavutada see, mida ta soovis. J. Fraser "Kuldne haru"

Nagu näeme, on maagial ja religioonil erinevusi. Religioon on keskendunud inimeste vastavate vajaduste rahuldamisele, massilisele kummardamisele. Maagia ei saa oma olemuselt olla konveieritootmine. Maagilises treeningus on inimese pidev isiklik juhendamine väljastpoolt kohustuslik Kõrgemad jõud... Siin on otsene paralleel teaduse eksperimentaalsete uuringutega.

Keegi ei luba võõrast siseneda kinnisesse laborisse, kus tehakse katseid näiteks suure energiaga, madalate temperatuuride ja tuumauuringutega. Neid katseid teevad ainult kogenud teadlased pärast esialgset matemaatilist ja füüsikalist modelleerimist, järgides täielikult ohutuseeskirju ja tagades kõrvaliste isikute viibimise laboris.

võlureligiooni rituaal