Feuerbachi lausungid. Suurepärased saksa filosoofid

saksa keeles Ludwig Feuerbach

Hea pole midagi muud kui see, mis vastab kõigi inimeste egoismile.

Hea on tahe õnne järele.

Ainult üks tähendab midagi, kes midagi armastab. Mitte olla miski ja mitte armastada on üks ja seesama asi.

Inimese tundmiseks peate teda armastama.

Armastus teaduse vastu on armastus tõe vastu, seetõttu on teadlase peamine voorus ausus.

Õndsus on sensuaalsus kui fantaasia ja südame objekt.

Kus pole õnne püüdlemist, seal pole püüdlemist. Õnneotsimine on püüdluste poole püüdlemine.

Teie esimene kohustus on teha ennast õnnelikuks. Kui olete ise õnnelik, siis teete teised õnnelikuks. Õnnelik saab näha ainult enda ümber õnnelikke.

Moraali põhimõte on õnn, kuid mitte õnn, mis on koondatud ühele ja samale inimesele, vaid õnn, mis on jaotatud erinevate isikute vahel.

Kus pole vahet õnne ja õnnetuse vahel, rõõmu ja kurbuse vahel, ei tehta vahet hea ja kurja vahel. Hea on avaldus, kuri on õnneotsimise eitamine.

Tahe on õnne otsimine.

Jumal, olemuselt erinev, pole midagi muud kui inimese enda olemus.

Iga jumal on kujutlusvõime, kujutise ja pealegi inimese loodud olend, kuid kujund, mille inimene positsioneerib endast väljapoole ja mida ta iseseisva olendi kujul ette kujutab.

Kui teoloogias kinnitatakse moraali ja Jumala seaduste järgi seadusi, on võimalik õigustada ja põhjendada kõige ebamoraalsemat, ebaõiglast ja häbiväärset.

Seal, kus algavad silmad ja käed, lõpevad seal jumalad.

Religiooni jaoks on tõde ainult see, mis on püha, ja filosoofia jaoks on püha ainult tõde.

Religioon on teadmatuse tütar.

Praktikas on kõik inimesed ateistid.

Mida piiratum on inimese väljavaade, seda vähem on ta tuttav ajaloo, looduse ja filosoofiaga, seda siiram on tema kiindumus oma usundisse.

Inimene on algus, inimene on keskel, inimene on religiooni lõpp.

Inimene saavutab midagi ainult seal, kus ta usub omaenda jõududesse.

Inimene on närvide masin, mida kontrollib temperament.

Ekstaatilises olekus on inimene võimeline tegema seda, mis on muidu võimatu. Kirg teeb imesid.

See on täpselt kõige lihtsam tõde, millest inimene aru saab.

Ajalugu on eranditult inimkonna inimlikustamise protsess.

Inimese tegelikud omadused ilmnevad alles siis, kui saabub kätte aeg, et neid praktikas tõestada.

Maailm on haletsusväärne ainult haletsusväärse inimese jaoks, maailm on tühi ainult tühja inimese jaoks.

Inimeseks ei tee liha, vaid vaim.

Inimene ei saa enamat kui aega käsutada.

Moraal ei ole midagi muud kui inimese tõeline, täiesti tervislik olemus.

Täiuslikul inimesel on mõtlemisvõime, tahtejõud ja tunnete jõud. Mõtlemise jõud on teadmiste valgus, tahtejõud on iseloomu energia, tunnete jõud on armastus.

Mees ilma põhjuseta on mees ilma tahtmiseta. Need, kellel pole intelligentsust, on teiste petetud, pimestatud, ekspluateeritud. Ainult see, kes arvab, on vaba ja iseseisev.

Seal, kus soov lakkab, kaob ka inimene.

Inimene on ja teda kutsutakse inimeseks mitte tema liha, vaid ta vaimu tugevuse järgi.

Usk surematusesse ei väljenda muud kui tõde ja seda, et inimene, kaotades oma kehalise eksistentsi, ei kaota oma olemasolu vaimus, mälestustes, elavate inimeste südames.

Meie ideaal ei ole kastreeritud, kehatu, abstraktne olend, meie ideaal on lahutamatu, tõeline, igakülgne, täiuslik, haritud inimene.

Inimlik olemus on olemas ainult suhtluses, inimese ja inimese ühtsuses, ühtsuses, mis põhineb ainult minu ja teie erinevuse reaalsusel.

Ainult mees ja naine moodustavad koos mehe reaalsuse; abikaasa koos on klanni olemine, sest nende liit on paljude allikas, teiste inimeste allikas.

Kiiresti hääbuvatel lille kroonlehtedel on rohkem elu kui rasketes tuhandeaastastes graniidiplokkides.

Elu alus on ka moraali alus. Seal, kus näljast, vaesusest pole teie kehas mingit materjali, pole teie peas, südames ja enesetundes kõlbelist alust ega materjali.

Seal, kus võimekuse avaldumiseks pole ruumi, pole ka võimet.

Dogma pole midagi muud kui otsene mõtlemiskeeld.

Raamatud on lühikesed väljavõtted pikkadest eludest; ja ainult ta täidab kirjaniku kõrget kutset, kes neis sisalduva hulga halbade materjalide hulgast lahutab ainult parimat ja valib kasutamiskõlbmatu hulgast välja vajaliku, tavalise - üllase.

Raamatutega on meil sama olukord kui inimestega. Ehkki saame tuttavaks paljude inimestega, valime sõpradena vaid mõned neist, kui elus südamekaaslased.

Head raamatud on nutikad ja ülbed tüdrukud, kes ei anna oma südamele kõigile, kes nende eest hoolitsevad. Nad väldivad tahtlikult ükskõikse rahvahulga pilku, kaotavad vaid järk-järgult armastuse tulekahjus oma loomuliku karskuse ja ligipääsmatuse, paljastavad oma sisemised saladused ainult püsivale, pühendunud, ustavale väljavalitule ja alistuvad talle alles pärast seda, kui ta on õnnelikult vastu pidanud mitmesugustele julmadele katsetele tule ja vee abil.

Mida rohkem sõnu mul on, seda rohkem tähendust olen teiste jaoks, seda laiem on minu mõju ulatus, minu mõju.

Need, kellel pole intelligentsust, on teiste petetud, pimestatud, ekspluateeritud. Ainult see, kes arvab, on vaba ja iseseisev.

Päriskirjanikud on inimkonna südametunnistus.

Südametunnistus esitab asju teisiti, kui nad paistavad; ta on mikroskoop, mis suurendab neid, et muuta need meie tuimade meelte jaoks selgeks ja nähtavaks.

Puhas südametunnistus pole midagi muud kui rõõm teisele inimesele tekitatud rõõmu üle; roojane südametunnistus pole midagi muud kui kannatused ja valu põhjustamine, mis on põhjustatud teisele inimesele arusaamatuse, järelevaatamise või kire tõttu.

Vabatahtliku pimesuse silmakirjalikkus on meie ajastu suur pahe.

Eristage kurja, ebainimlikku ja südametu isekust ning lahket, osavõtlikku, inimlikku isekust.

Seal pole ainult üksik- või individuaalset egoismi, vaid ka sotsiaalset egoismi, perekondlikku, korporatiivset, kogukondlikku, isamaalist egoismi.

Surm on parim arst maa peal, kellel pole kunagi olnud ühtegi halba juhtumit.

Vajadusteta olemasolu on tarbetu olemasolu.

Soov on vajadus millegi olemasolu järele, mida pole.

Endaga seotud kohustused omavad moraalset tähendust ja väärtust ainult siis, kui need tunnistatakse kaudseteks kohustusteks teiste, minu pere, minu kogukonna, minu rahva, mu kodumaa ees.

Ja parim vein kaotab meie jaoks igasuguse võlu, me ei hinda seda enam, kui neelame selle korraga alla nagu vesi.

Teine maailm on ainult selle maailma kaja.

Suhtlemine võimendab ja tõstab; ühiskonnas käitub inimene tahtmatult, ilma teesklemiseta, teisiti kui üksi.

Kellegagi pole teil midagi pistmist, sellega on lihtne maailmas olla.

Realism kaitseb meid pettuste eest, samal ajal kui teostame oma ideaalseid püüdlusi.

Ainult ta on vaimustatud, kes imetleb oma isiklikku ilu, mitte aga inimese ilu üldiselt.

Hea ja moraalne on üks ja sama. Kuid ainult ta on hea, kes on hea teistele.

Seda on lihtne teotada, sellepärast teevad paljud seda; raske on korralikult kiita, sellepärast julgeb seda teha vaid haruldane inimene.

Tunne ja mõistus on tahtele omased, sest ainult nende kaudu tean, mida ma peaksin tahtma või mitte tahtma, mida peaksin tegema või mitte.

Huumor viib hinge üle kuristiku ja õpetab seda oma leinaga mängima.

Kiiresti hääbuvatel lille kroonlehtedel on rohkem elu kui rasketes tuhandeaastastes graniidiplokkides.

Ekstaatilises olekus on inimene võimeline tegema seda, mis on muidu võimatu. Kired teevad imesid, see tähendab toiminguid, mis ületavad oreli volitusi tavalises, meeleheitlikus olekus.

Usk surematusesse ei väljenda muud kui tõde ja seda, et inimene, kaotades oma kehalise eksistentsi, ei kaota oma olemasolu vaimus, mälestustes, elavate inimeste südames.

Tahe on õnne otsimine.

Iga jumal on kujutlusvõime, kujutise ja pealegi inimese loodud olend, kuid kujund, mille inimene positsioneerib endast väljapoole ja mida ta iseseisva olendi kujul ette kujutab.

Kui teoloogias kinnitatakse moraali ja Jumala seaduste järgi seadusi, on võimalik õigustada ja põhjendada kõige ebamoraalsemat, ebaõiglast ja häbiväärset.

Seal, kus algavad silmad ja käed, lõpevad seal jumalad.

Seal, kus võimekuse avaldumiseks pole ruumi, pole ka võimet.

Kus pole õnne püüdlemist, seal pole püüdlemist. Õnneotsimine on püüdluste poole püüdlemine.

Dogma pole midagi muud kui otsene mõtlemiskeeld.

Soov on vajadus millegi olemasolu järele, mida pole.

Seal pole ainult üksik- või individuaalset egoismi, vaid ka sotsiaalset egoismi, perekondlikku, korporatiivset, kogukondlikku, isamaalist egoismi.

See on täpselt kõige lihtsam tõde, millest inimene aru saab.

Millised on inimeses tõeliselt iseloomulikud tunnused? Mõistus, tahe ja süda. Täiuslikul inimesel on mõtlemisvõime, tahtejõud ja tunnete jõud. Mõtlemise jõud on teadmiste valgus, tahtejõud on iseloomu energia, tunnete jõud on armastus.

Vajadusteta olemasolu on tarbetu olemasolu.

Ainult üks tähendab midagi, kes midagi armastab. Mitte olla miski ja mitte armastada on üks ja seesama asi.

Armastus teaduse vastu on armastus tõe vastu, seetõttu on teadlase peamine voorus ausus.

Maailm on haletsusväärne ainult haletsusväärse inimese jaoks, maailm on tühi ainult tühja inimese jaoks.

Minu südametunnistus pole midagi muud kui minu mina, pannes ennast solvatud Sina asemele.

Praktikas on kõik inimesed ateistid: oma tegude, käitumisega lükkavad nad ümber oma usu.

Päriskirjanikud on inimkonna südametunnistus.

Inimese tegelikud omadused ilmnevad alles siis, kui see ilmneb, et neid praktikas tõestada.

Meie ideaal ei ole kastreeritud, kehatu, abstraktne olend, meie ideaal on lahutamatu, tõeline, igakülgne, täiuslik, haritud inimene.

Inimene ei saa enamat kui aega käsutada.

Suhtlemine võimendab ja tõstab ühiskonnas inimest tahtmatult, ilma teeskluseta, teisiti kui üksi.

Endaga seotud kohustused omavad moraalset tähendust ja väärtust ainult siis, kui need tunnistatakse kaudseteks kohustusteks teiste suhtes - minu perekonna, kogukonna, rahva, kodumaa ees.

Elu alus on ka moraali alus. Seal, kus näljast, vaesusest pole teie kehas mingit materjali, pole teie peas, südames ja enesetundes kõlbelist alust ega materjali.

Teie esimene kohustus on teha ennast õnnelikuks. Kui olete ise õnnelik, siis teete teised õnnelikuks. Õnnelik saab näha ainult enda ümber õnnelikke.

Teine maailm on ainult selle maailma kaja.

Moraalselt täiusliku olemuse idee on praktiline idee, mis nõuab tegutsemist, jäljendamist ja endaga ebakõla allikana toimimist, kuna see kirjutab mulle ette, milline ma peaksin olema, ja samal ajal näitab ilma igasuguse osaluseta, et ma ei ole.

Moraali põhimõte on õnn, kuid mitte õnn, mis on koondatud ühele ja samale inimesele, vaid õnn, mis on jaotatud erinevate isikute vahel.

Eristada kurja, ebainimlikku ja südametu isekust ning lahket, osavõtlikku, inimlikku isekust; eristada õrna, tahtmatut isekust, rahulolu leidmist teiste vastu ja vabatahtlikku tahtlikku isekust, rahulolu leidmist ükskõiksuses või isegi otsest viha teiste suhtes.

Religioon vajab igavest teadmatuse, tahtmise, tehnilise abituse, kultuuripuuduse pimedust.

Religioon on moraaliga vastuolus, kuna see on vastuolus mõistusega. Headuse tunne on tihedalt seotud tõetunnetusega. Mõistuse rikkumisega kaasneb südame rikkumine. See, kes oma põhjust petab, ei saa olla siiras, aus süda.

Raamatutega on meil sama olukord kui inimestega. Ehkki saame tuttavaks paljude inimestega, valime sõpradena vaid mõned neist, kui elus südamekaaslased.

Ebausk on seotud iga usundiga: ebausk on võimeline kõigi julmuste ja ebainimlikkuse vastu.

Südametunnistus jälgib selle päritolu teadmistest või on seotud teadmistega, kuid see ei tähista teadmisi üldiselt, vaid spetsiaalset osakonda või teadmiste laadi - neid teadmisi, mis on seotud meie kõlbelise käitumise ning meie heade või halbade tujude ja toimingutega.

Südametunnistus esitab asju teisiti, kui nad paistavad; ta on mikroskoop, mis suurendab neid, et muuta need meie tuimade meelte jaoks selgeks ja nähtavaks. Ta on südame metafüüsika.

Teadvus on täiusliku olemise tunnus.

Kus pole vahet õnne ja õnnetuse vahel, rõõmu ja kurbuse vahel, ei tehta vahet hea ja kurja vahel. Hea on avaldus, kuri on õnneotsimise eitamine.

Seal, kus soov lakkab, kaob ka inimene.

Ainult mees ja naine moodustavad koos mehe reaalsuse; abikaasa koos on klanni olemine, sest nende liit on paljude allikas, teiste inimeste allikas.

Kes armastab Jumalat, ei saa enam inimest armastada, ta on kaotanud inimese mõistmise; aga ka vastupidi: kui keegi armastab inimest, armastab tõeliselt kogu südamest, ei saa ta enam Jumalat armastada.

Ainult ta on vaimustatud, kes imetleb oma isiklikku ilu, mitte aga inimese ilu üldiselt.

Hea ja moraalne on üks ja sama asi. Kuid ainult ta on hea, kes on hea teistele.

Usundilisel on silmad selleks, et mitte näha, vaid selleks, et jääda pimedaks; tal on mõtet mitte mõelda, jääda lolliks.

Inimene on algus, inimene on keskel, inimene on religiooni lõpp.

Inimene saavutab midagi ainult seal, kus ta usub omaenda jõududesse.

Inimlik olemus on olemas ainult suhtluses, inimese ja inimese ühtsuses, ühtsuses, mis põhineb ainult minu ja teie erinevuse reaalsusel.

Mida piiratum on inimese väljavaade, seda vähem on ta tuttav ajaloo, looduse ja filosoofiaga, seda siiram on tema kiindumus oma usundisse.

Puhas südametunnistus pole midagi muud kui rõõm teisele inimesele tekitatud rõõmude üle, rüve südametunnistus pole midagi muud kui kannatused ja valu teisele inimesele tekitatud valu üle.

Inimese tundmiseks peate teda armastama.

Huumor viib hinge üle kuristiku ja õpetab seda oma leinaga mängima.

Ludwig Feuerbach (Saksa Ludwig Feuerbach) on tähelepanuväärne saksa filosoof. Ta õppis Heidelbergis teoloogiat Hegelian Daubi juures, kellelt ta võttis kasutusele Hegeli ideed, seejärel kuulas ta ise Hegeli Berliinis. Alates 1828. aastast pidas ta loenguid Erlangenis; alates 1836. aastast elas ta Bayreuthi lähedal, seejärel Rechenbergis. Ta suri vaesuses ... Biograafia →

Ideede heledus ja rikkus, sära ja vaimukus on Feuerbachi töödes ühendatud paradoksi ja vaadete suure ebastabiilsusega. Tema süsteemsusele vaenulik filosoofia vaim, mis on tingitud tema loomuse armeerimisest, kirest ja tasakaalustamatusest, tuletab meelde selliste mõtlejate töid nagu Pascal, Rousseau, Schopenhauer ja Nietzsche. Feuerbach oli sellest täiesti teadlik, öeldes: "Tahad teada, mis ma olen? Oodake, kuni ma enam ei ole see, mis ma praegu olen." Filosoofiline areng Feuerbachi kirjeldab ta kõige paremini ise: "Jumal oli minu esimene mõte, põhjus teine, inimene kolmas ja viimane."

Tsitaadid ja aforismid on reeglina kuulsate filosoofide, poliitikute, valitsejate, kunstnike kõige edukamad ütlused, mis öeldi kord ja osutusid nii täpseks ja tähendusrikkaks, et hiljem hakati neid kasutama väljaspool ajaloolist ajastut.

Ludwig Feuerbachi aforismid on kaasaegsed ja asjakohased, nad on täis sügavat tähendust, eneseirooniat ja huumorit. Aeg on väljaspool nende kontrolli, nad ei saa kunagi vananenud, sest nad vastavad lühidalt ja teravmeelselt küsimustele, mida iga inimene kõigil ajastutel ja aegadel vaimselt küsib.

Raske saatuse ja tugeva tahtega mehe Ludwig Feuerbachi aforismid näitavad mitte ainult meele sära ja filosoofi originaalse mõtlemise originaalsust, nad on täis maailmatarkust, seega sisenesid nad maailmatsivilisatsiooni riigikassasse võrdselt tema filosoofiliste teostega.

LUDWIG FEUERBACHI HINDUD, Aforismid

Esiteks loob inimene alateadlikult ja tahtmatult oma kuvandi jumala ning seejärel loob see jumal teadlikult ja meelevaldselt inimese oma kuvandisse.

Õnn on hea tervise ja halva mäluga.

Seal, kus soov lakkab, lakkab ka inimene!

Ainult temal on jõud luua midagi uut, kellel on julgust olla absoluutselt negatiivne.

Seda on lihtne teotada, sellepärast teevad paljud seda; raske on korralikult kiita, sest seda julgeb teha vaid haruldane inimene.

Inimene saavutab midagi ainult seal, kus ta ise usub oma jõududesse.

Mees erineb ahvist selle poolest, et tal on oma seisukoht.

Inimene on inimesele jumal.

Mida piiratum on inimese väljavaade, seda vähem on ta tuttav ajaloo, looduse ja filosoofiaga, seda siiram on tema kiindumus oma usundisse.

Inimese tundmiseks peate teda armastama.

Huumor viib hinge üle kuristiku ja õpetab seda oma leinaga mängima.

Millised on inimeses tõeliselt iseloomulikud tunnused? Mõistus, tahe ja süda. Täiuslikul inimesel on mõtlemisvõime, tahtejõud ja tunnete jõud.

Mõtlemise jõud on teadmiste valgus, tahtejõud on iseloomu energia, tunnete jõud on armastus.

Kruustangid on ainult vooruse purunenud projektid.

Inimlik olemus on olemas ainult suhtluses, inimese ja inimese ühtsuses, ühtsuses, mis põhineb ainult minu ja teie erinevuse reaalsusel.

Kus pole vahet õnne ja õnnetuse vahel, rõõmu ja kurbuse vahel, ei tehta vahet hea ja kurja vahel.

Hea on väide; kurjus on õnneotsimise eitamine.

Teie esimene kohustus on teha ennast õnnelikuks.

Kui olete ise õnnelik, siis teete teised õnnelikuks. Õnnelik saab näha ainult enda ümber õnnelikke.

Elu alus on ka moraali alus. Seal, kus näljast, vaesusest pole teie kehas mingit materjali, pole teie peas, südames ja enesetundes kõlbelist alust ega materjali.

Ainult ta on vaimustatud, kes imetleb oma isiklikku ilu, mitte aga inimese ilu üldiselt.

Minu südametunnistus pole midagi muud kui minu mina, panen ennast solvunud asemele. Südametunnistus esitab asju teisiti, kui nad paistavad; ta on mikroskoop, mis suurendab neid, et muuta need meie tuimade meelte jaoks selgeks ja nähtavaks. Ta on südame metafüüsika.

Raamatutega on meil sama olukord kui inimestega. Ehkki saame tuttavaks paljude inimestega, valime sõpradena vaid mõned neist, kui elus südamekaaslased.

Raamatutega on samamoodi kui tüdrukutega. Parimad, kõige väärilisemad on maetud. Kuid lõpuks ilmub inimene, kes hindab neid ja toob nad tundmatu pimedusest välja kauni tegevuse valguses.

Päriskirjanikud on inimkonna südametunnistus.

Ekstaatilises olekus on inimene võimeline tegema seda, mis on muidu võimatu. Kired teevad imesid, see tähendab toiminguid, mis ületavad oreli volitusi tavalises, meeleheitlikus olekus.

Dogma pole midagi muud kui otsene mõtlemiskeeld.

See on täpselt kõige lihtsam tõde, millest inimene aru saab.

Elu tuleb nautida nagu suurepärast veini, lonksutades lonksutades.

Isegi parim vein kaotab meie jaoks igasuguse võlu, me ei mõista seda enam, kui joome seda nagu vett.

Armastus teaduse vastu on armastus tõe vastu, seetõttu on teadlase peamine voorus ausus.

Vaimukas kirjutamisviis seisneb muide selles, et see eeldab ka lugejas intelligentsust ...

Maailm on haletsusväärne ainult haletsusväärse inimese jaoks, maailm on tühi ainult tühja inimese jaoks. Inimese tegelikud omadused ilmnevad alles siis, kui saabub kätte aeg, et neid praktikas tõestada.

Suhtlemine võimendab ja tõstab; ühiskonnas käitub inimene tahtmatult, ilma teesklemiseta, teisiti kui üksi.

Sellelt lehelt leiate Ludwig Feuerbachi tsitaate, vajate seda teavet kindlasti üldiseks arendamiseks.

Vajadusteta olemasolu on tarbetu olemasolu.

Ainult üks tähendab midagi, kes midagi armastab. Mitte olla miski ja mitte armastada on üks ja seesama asi.

Inimese tundmiseks peate teda armastama.

Huumor viib hinge üle kuristiku ja õpetab seda oma leinaga mängima.

Armastus teaduse vastu on armastus tõe vastu, seetõttu on teadlase peamine voorus ausus.

Maailm on haletsusväärne ainult haletsusväärse inimese jaoks, maailm on tühi ainult tühja inimese jaoks.

Minu südametunnistus pole midagi muud kui minu mina, pannes ennast solvatud Sina asemele.

Praktikas on kõik inimesed ateistid: oma tegude, käitumisega lükkavad nad ümber oma usu.

Päriskirjanikud on inimkonna südametunnistus.

Inimese tegelikud omadused ilmnevad alles siis, kui saabub kätte aeg, et neid praktikas tõestada.

Meie ideaal ei ole kastreeritud, kehatu, abstraktne olend, meie ideaal on lahutamatu, tõeline, igakülgne, täiuslik, haritud inimene.

Kiiresti hääbuvatel lille kroonlehtedel on rohkem elu kui rasketes tuhandeaastastes graniidiplokkides.

Seal, kus võimekuse avaldumiseks pole ruumi, pole ka võimet.

Kus pole õnne püüdlemist, seal pole püüdlemist. Õnneotsimine on püüdluste poole püüdlemine.

Dogma pole midagi muud kui otsene mõtlemiskeeld.

Soov on vajadus millegi olemasolu järele, mida pole.

Seal pole ainult üksik- või individuaalset egoismi, vaid ka sotsiaalset egoismi, perekondlikku, korporatiivset, kogukondlikku, isamaalist egoismi.

See on täpselt kõige lihtsam tõde, millest inimene aru saab.

Teie esimene kohustus on teha ennast õnnelikuks. Kui olete ise õnnelik, siis teete teised õnnelikuks. Õnnelik saab näha ainult enda ümber õnnelikke.

Teine maailm on ainult selle maailma kaja.

Moraalselt täiusliku olemuse idee on praktiline idee, mis nõuab tegutsemist, jäljendamist ja endaga ebakõla allikana toimimist, kuna see kirjutab mulle ette, milline ma peaksin olema, ja samal ajal näitab ilma igasuguse osaluseta, et ma ei ole.

Moraali põhimõte on õnn, kuid mitte õnn, mis on koondatud ühele ja samale inimesele, vaid õnn, mis on jaotatud erinevate isikute vahel.

Eristada kurja, ebainimlikku ja südametu isekust ning lahket, osavõtlikku, inimlikku isekust; eristada õrna, tahtmatut isekust, rahulolu leidmist teiste vastu ja vabatahtlikku tahtlikku isekust, rahulolu leidmist ükskõiksuses või isegi otsest viha teiste suhtes.

Religioon vajab igavest teadmatuse, tahtmise, tehnilise abituse, kultuuripuuduse pimedust.

Religioon on moraaliga vastuolus, kuna see on vastuolus mõistusega. Headuse tunne on tihedalt seotud tõetunnetusega. Mõistuse rikkumisega kaasneb südame rikkumine. See, kes oma põhjust petab, ei saa olla siiras, aus süda.

Raamatutega on meil sama olukord kui inimestega. Ehkki saame tuttavaks paljude inimestega, valime sõpradena vaid mõned neist, kui elus südamekaaslased.

Ebausk on seotud iga usundiga: ebausk on võimeline kõigi julmuste ja ebainimlikkuse vastu.

Ekstaatilises olekus on inimene võimeline tegema seda, mis on muidu võimatu. Kired teevad imesid, see tähendab toiminguid, mis ületavad oreli volitusi tavalises, meeleheitlikus olekus.

Usk surematusesse ei väljenda muud kui tõde ja seda, et inimene, kaotades oma kehalise eksistentsi, ei kaota oma olemasolu vaimus, mälestustes, elavate inimeste südames.

Tahe on õnne otsimine.

Seal, kus soov lakkab, kaob ka inimene.

Ainult mees ja naine moodustavad koos mehe reaalsuse; abikaasa koos on klanni olemine, sest nende liit on paljude allikas, teiste inimeste allikas.

Kes armastab Jumalat, ei saa enam inimest armastada, ta on kaotanud inimese mõistmise; aga ka vastupidi: kui keegi armastab inimest, armastab tõeliselt kogu südamest, ei saa ta enam Jumalat armastada.

Ainult ta on vaimustatud, kes imetleb oma isiklikku ilu, mitte aga inimese ilu üldiselt.

Hea ja moraalne on üks ja sama asi. Kuid ainult ta on hea, kes on hea teistele.

Usundilisel on silmad selleks, et mitte näha, vaid selleks, et jääda pimedaks; tal on mõtet mitte mõelda, jääda lolliks.

Inimene on algus, inimene on keskel, inimene on religiooni lõpp.

Inimene saavutab midagi ainult seal, kus ta usub omaenda jõududesse.

Inimlik olemus on olemas ainult suhtluses, inimese ja inimese ühtsuses, ühtsuses, mis põhineb ainult minu ja teie erinevuse reaalsusel.

Mida piiratum on inimese väljavaade, seda vähem on ta tuttav ajaloo, looduse ja filosoofiaga, seda siiram on tema kiindumus oma usundisse.

Iga jumal on kujutlusvõime, kujutise ja pealegi inimese loodud olend, kuid kujund, mille inimene positsioneerib endast väljapoole ja mida ta iseseisva olendi kujul ette kujutab.