Küsimused järelelu ja kättemaksu kohta. Jeesus Kristus Trans-Jordani piirkonnas

Inimesed vajavad lihtsalt maad ja vabadust.
Inimesed ei saa elada ilma maata ega ilma maata, sest see on nende endi veri. Maa ei kuulu kellelegi teisele kui rahvale. Kes okupeeris maa, mida nimetatakse Venemaaks? kes seda viljeles, kes selle ammustest aegadest vallutas ja kõigi vaenlaste vastu kaitses? Rahvas, mitte keegi teine \u200b\u200bpeale rahva. Kui palju inimesi sõdades hukkus, seda ei saa lugeda! Ainuüksi viimase viiekümne aasta jooksul on rahva maa kaitsmiseks hukkunud üle miljoni talupoja. Napoleon tuli aastal 1812, ta saadeti riigist välja, kuid see polnud asjatu: liiga kaheksasada tuhat nende inimest tapeti. Nüüd jõudsid anglo-prantslased Krimmi; ja ka siin sai surma või haavadesse viiskümmend tuhat inimest. Ja kui palju neid inimesi tapeti sama viiekümne aasta jooksul lisaks kahele suurele sõjale? Milleks see kõik mõeldud on? Kuningad ise ütlesid inimestele: "oma maa kaitsmiseks". Kui te ei kaitseks vene maa inimesi, poleks vene kuningriiki, poleks tsaare ega maaomanikke.
Ja alati tegi. Niipea kui mõni vaenlane tuleb meie juurde, hüüavad nad inimestele: andke mulle sõdur, andke mulle raha, relvastage ennast, kaitske oma sünnimaad! Ka rahvas kaitses. Ja nüüd näivad nii tsaar kui ka maaomanikud unustanud, et inimesed valasid tuhat aastat higi ja verd, et oma maad arendada ja kaitsta, ning ütlevad rahvale: "Osta, ütlevad, see maa, raha eest." Mitte! see on iskariotism. Kui müüte maad, siis kaubelge sellega sellega, kes selle sai. Ja kui tsaarid ja maaomanikud ei taha maaga samal ajal, lahutamatult koos inimestega, siis las nad ostavad maad, mitte inimesi, sest maa pole mitte nende, vaid rahva oma, ja see tuli inimestele mitte tsaaride ja maaomanike, vaid vanaisade kaudu, kes asusid elama teda ajal, mil maaomanikke ja tsaare veel ei mainitud.
Inimesed kuulusid maale juba ammustest aegadest peale, tegelikult valasid nad maa eest higi ja verd ning kösterid kirjutasid selle maa tindiga paberile maaomanikele ja kuninglikule riigikassale. Koos maaga võeti inimesed ise vangi ja nad tahtsid kinnitada, et see on seadus, see on jumalik tõde. Kedagi siiski ei rahustatud. Nad piitsutasid inimesi nuhtlustega, tulistasid kuulid, saatsid nad raskesse töösse, nii et inimesed täitsid seadustatud seadusi. Inimesed vaikisid, kuid ei uskunud seda ikkagi. Ja ometi ei tulnud õige tegu valest teost välja. Rõhutamine ainult laastas rahvast ja riiki.
Nüüd nägime enda jaoks, et elada on ikka võimatu. Otsustasime asja lahendada. Neli aastat kirjutasid nad oma kirjutisi ja kirjutasid neid ümber. Lõpuks otsustasid nad asja ära ja kuulutasid inimestele vabaduse. Kindralid ja ametnikud saadeti kõikjale manifesti lugema ja kirikutes palveid teenima. Palvetage, öeldakse, jumala eest kuninga, vabaduse ja teie tulevase õnne eest.
Rahvas uskus, rõõmustas ja hakkas palvetama.
Ent kui kindralid ja ametnikud hakkasid inimestele sätteid tõlgendama, selgub, et tahe anti ainult sõnadega, mitte tegudega. Uute sätete osas on varasemad vaimulikud seadused ainult erineval paberil, teisisõnu, need on ümber kirjutatud. Teenige üürileandjat nagu varem, kui soovite oma maja ja maad saada, ostke need oma rahaga välja. Leiutas üleminekuriigi. Inimestele määrati uus pärisorjus kaheks aastaks ehk kuueks või üheksaks aastaks, mil maaomanikku lüüakse läbi võimude, kus kohus loob võimuesindajad, kus kõik segatakse kokku nii, et kui neil tsaaririigi ametikohtadel oleks olnud mingi privilegeeritud vili rahva jaoks, siis ei saa seda kasutada. Ja riigitalupojad, nagu ka varem, jätsid oma kibeda saatuse ning maa ja rahvas jäid omama kõiki samu ametnikke ja kui soovite vaba olla, siis lunastage oma maa. Rahvas kuulab, mida kindralid ja ametnikud neile vabadusest räägivad, ega saa aru, mis vabadus see ilma maaomanike ja bürokraatide varrasteta on. Rahvas ei taha uskuda, et neid on nii ebaausalt petetud. Ta ei saa olla nii, et tema sõnul hellitas tsaar oma sõnaga meid neli aastat vabadusega, kuid tegelikult annaks meile nüüd vanad sarve- ja tasud, vanad vardad ja peksmised.
Noh, need, kes ei uskunud, vaid vaikisid: ja need, kes ei uskunud, vaid hakkasid täitmata tahtmise pärast kurvastama, tulid neid piitsade, loitsude ja kuulidega manitsema. Ja üle Venemaa valati süütu veri.
Tsaari eest palvetamise asemel kuulati märtrite oigamisi, kes langesid ripsmete ja täppide alla ning olid Siberi tee ääres näärmete all kurnatud.
Niisiis tahavad nad jälle piitsa ja vaevaga panna inimesi uskuma, et uus käsuseadus on jumalik tõde.
Veelgi enam, tsaar ja ülikud pahandavad, nad ütlevad, et kahe aasta pärast saab vabadus. Kust ta siis saab? Maad raiutakse ja raie eest sunnitakse neid maksma ülikalleid hindu ja inimesed antakse üle ametnike võimule, nii et lisaks sellele kolmekordsele rahale pigistavad nad röövimisega välja kolm korda rohkem; ja kui keegi ei luba ennast röövida, siis jälle piitsad ja raske töö. Nad ei tee kahe aasta jooksul midagi sellist, kuid ei tee seda kunagi inimeste heaks, sest nende eelis on rahva orjus, mitte vabadus.<...>
Maa oli inimeste endi jaoks tellimata. Ükskõik, mida inimesed välja töötavad, andke see kohtule, riigikassale ja aadlikele; ja ise istute alati mädanenud särgis ja kingades.
Vabadus võeti ära. Kas te ei julge astuda sammu ilma ametliku loata, ilma passi või piletita ja maksta kõige eest.
Rahvale ei õpetatud midagi. Rahvaõpetusteks kogutud raha pestakse kuninglike tallide ja kennelitega, ametnike ja tarbetu armeega, mis tulistaks inimesi.
Nad saavad ise aru, et see ei saa nii olla, et sellise iskariotismiga sa rikud inimesi ja rikud kuningriigi ning sul pole endaga midagi pistmist. Nad ise tunnistavad inimestele, et neil tuleb lasta kosuda, kuid kui asi asjasse puutub, ei saa nad oma ahnusest üle. Tsaaril on kahju oma lugematul hulgal paleedest, kus on tuhandeid lakki ja arapi, kuningannal on kahju oma brokaadi ja teemantide pärast. Nad pole veel suutnud armastada inimesi rohkem kui oma jahikoeri, kui kuldnõusid, kui pidusööke ja lõbustusi. Nii et nad ei saa võõranduda ja rahustada oma aadlikke ja ametnikke, kes aitavad neil koguda inimestelt miljoneid rublasid, ja ka nemad ise tõmbavad sama palju. Nad ei saa oma ahnust lüüa, seega teevad nad kahepalgeliselt. Ja tsaar kirjutab sellised manifestid, millest rahvas aru ei saa. Ta näib olevat sõnades lahke ja räägib rahvaga vastavalt oma südametunnistusele; aga kuna sõnu tuleb tegelikult täita, hoiab ta aadlike suhtes sama ahnust. Sõnadega, kuninglikust lahkusest inimeste vastu, rõõmus ja lõbusast, aga tegelikult kogu vanast leinast ja pisaratest. Sõnadega annab tsaar rahvale tahte, kuid tegelikult ajavad tsaari kindralid rahva taganemiseks ja Siberisse pagendamiseks ning tulistavad sama tahtmise jaoks.
Mitte! Inimestega topelt teha ja neid petta on ebaaus ja kriminaalne. Maad ja rahva tahet kaubelda pole sama mis Juudasel Kristuses kaubelda? Ei, inimeste põhjus tuleb südametunnistuse ja tõe järgi otsustada ilma läbirääkimisteta. Otsus peaks olema lihtne, aus, kõigile arusaadav; nii et otsuse sõnad, kord lausutud, ei saanud tsaar ega ametnikega maaomanikud tõlgendada. Nii et rumalate, rumalate, reetlike sõnade nimel ei voola süütu veri.

N.P. OGAREV

Tšernõševskile mõisteti seitse aastat rasket tööd ja igavest asustamist. See mõõdetamatu kurikaht võib kukkuda needusena valitsusele, ühiskonnale, selle tagakiusamise õhutanud labasele ja korrumpeerunud ajakirjandusele, tuues selle välja isiksustest. Ta õpetas valitsust Poolas sõjavange tapma ja Venemaal kinnitama senati metsikute ignoramuste ja riiginõukogu hallide juustega kaabakate maksimumid ... Ja siin ütlevad haletsusväärsed inimesed, rohuinimesed, nälkjad, et seda röövlite ja kelmuste jõugu ei tohiks kellelegi petta, mis kontrollib meid!

"Puudega" 128 küsis hiljuti, kus uus Venemaa,mille eest Garibaldi jõi. On näha, et see pole veel kõik "Dnepri piiridest kaugemal", kui ohver langeb pärast ohvrit ... Kuidas lepitada metsikuid hukkamisi, valitsuse metsikaid karistusi ja usaldust tema häkkida rahuliku rahu vastu? Või mida arvab Kehtetu toimetaja valitsusest, mis tulistab ilma igasuguse ohu ja põhjuseta noori ohvitsere, pagendada Mihhailovit, Obruchevit, Martjanovi, Krasovskit, Truvelier 129, kakskümmend muud, lõpuks Tšernõševskit raske töö juurde.

Ja seda valitsemisaega tervitasime kümme aastat tagasi!

P. S. Need read kirjutati siis, kui lugesime pealtnägija hukkamisele saadetud kirjast järgmist: “Tšernõševski on palju muutunud, tema kahvatu nägu on paistes ja leina jälgi. Nad panid ta põlvili, murdsid mõõga ja panid ta veerand tundi pillidele. Keegi tüdruk viskas pärja Tšernõševski vankrisse - ta arreteeriti. Kuulus kirjanik P. Yakushkin hüüdis temaga hüvasti! ja arreteeriti. Pagendatud Mihhailov ja Obruchev, nemad tegid näituse kell neli hommikul, nüüd - valgel päeval! .. "

Õnnitleme kõiki erinevaid Katkovi - nad triumfeerisid selle vaenlase üle! Noh, kas nende hinges on see lihtne?

Panite Tšernõševski veerand tunniks * 18 - posti juurde - ja teie, Venemaa, mitu aastat jääte tema külge?

Kurat, neetud - ja kui võimalik, siis kätte!

Herzen A.I. Coll. op. 30 köites.

M, 1959. T. 18. S. 221-222.

alguseni

N.P. Ogarev

(1813-1877)

Mida rahvas vajab? 130

Inimesed vajavad lihtsalt maad ja vabadust.

Inimesed ei saa elada ilma maata ega ilma maata, sest see on nende endi veri. Maa ei kuulu kellelegi teiselerahvana. Kes okupeeris maa, mida nimetatakse Venemaaks? kes seda viljeles, kes selle ammustest aegadest vallutas ja kõigi vaenlaste vastu kaitses? Rahvas, mitte keegi teine \u200b\u200bpeale rahva. Kui palju inimesi sõdades hukkus, seda ei saa lugeda! Ainuüksi viimase viiekümne aasta jooksul on rahva maa kaitsmiseks hukkunud üle miljoni talupoja. Napoleon tuli aastal 1812, ta löödi välja, kuid see polnud asjatu: liiga kaheksasada tuhat nende inimest tapeti. Nüüd jõudsid anglo-prantslased Krimmi; ja ka siin sai surma või haavadesse viiskümmend tuhat inimest. Ja kui palju neid inimesi tapeti sama viiekümne aasta jooksul lisaks kahele suurele sõjale? Milleks see kõik mõeldud on? Kuningad ise ütlesid inimestele: “selleks, et kaitsta oma maad. "Ärge kaitske vene maa inimesi, poleks Vene impeeriumi, poleks tsaare ega maaomanikke.

Ja alati tegi. Niipea kui mõni vaenlane tuleb meie juurde, hüüavad nad inimestele: andke mulle sõdur, andke mulle raha, relvastage ennast, kaitske oma sünnimaad! Ka rahvas kaitses. Ja nüüd näivad nii tsaar kui ka mõisnikud unustanud, et rahvas valas tuhat aastat higi ja verd, et oma maad arendada ja kaitsta, ning nad ütlevad inimestele: "Osta, ütlevad, see maa, raha eest." Mitte! see on iskariotism. Kui müüte maad, siis kaubelge sellega sellega, kes selle sai. Ja kui tsaarid ja maaomanikud ei soovi samal ajal maad omada, lahutamatult inimestest, siis laske nemadnad ostavad maad, mitte inimesi, sest maa pole mitte nende, vaid rahva oma, ja see tuli inimestele kätte mitte tsaaride ja maaomanike poolt, vaid vanaisadelt, kes selle asustasid ajal, mil maaomanikke ja tsaare polnud mainitud.

Inimesed, juba ammusest ajast tegelikultomandis olev maa, tegelikultmaa jaoks lil higi ja verija ametnikud paberil tindigamääras selle maa maaomanikele ja kuninglikule riigikassale. Koos maaga võeti inimesed ise vangi ja nad tahtsid kinnitada, et see on seadus, see on jumalik tõde. Ent kedagi ei kinnitatud. Nad piitsutasid inimesi nuhtlustega, tulistasid kuulid, saatsid nad raskesse töösse, nii et inimesed täitsid seadustatud seadusi. Inimesed vaikisid, kuid nad ei uskunud seda. Ja ometi ei tulnud õige tegu valest teost välja. Rõhutamine ainult laastas rahvast ja riiki.

Nüüd nägime enda jaoks, et elada on ikka võimatu. Otsustasime asja lahendada. Neli aastat kirjutasid nad oma kirjutisi ja kirjutasid neid ümber. Lõpuks otsustasid nad asja ära ja kuulutasid inimestele vabaduse. Kindralid ja ametnikud saadeti kõikjale manifesti lugema ja kirikutes palveid teenima. Palvetage, öeldakse, jumala eest kuninga, vabaduse ja teie tulevase õnne eest.

Rahvas uskus, rõõmustas ja hakkas palvetama.

Kuid kuna kindralid ja ametnikud kavatsesid inimesi tõlgendada Eraldised 131 , tuleb välja, et tahe antakse ainult sõnades, mitte tegudes. Uute sätete osas on varasemad vaimulikud seadused ainult erineval paberil, teisisõnu, need on ümber kirjutatud. Teenige üürileandjat nagu varem, kui soovite oma maja ja maad saada, ostke need oma rahaga välja. Leiutas üleminekuriigi. Inimestele määrati kaheks, kuueks või üheksaks aastaks uus pärisorjus, kus maaomanik lüüakse läbi võimude, kus kohus loob ametivõimud, kus kõik on segatud nii, et kui nendes tsaaririigi ametikohtades oleks olnud mingi privilegeeritud vili rahva jaoks, siis ei saa seda kasutada. Ja riigipoisid, nagu varemgi, jätsid oma kibeda saatuse ning maa ja rahvas jäid omama kõiki samu ametnikke, aga kui soovite vaba olla, siis lunastage oma maa. Rahvas kuulab, mida kindralid ja ametnikud neile vabadusest räägivad, ega saa aru, mis vabadus see ilma maaomanike ja bürokraatide varrasteta on. Rahvas ei taha uskuda, et neid on nii ebaausalt petetud. Tema sõnul ei saa olla, et tsaar hellitas meid oma sõnaga neli aastat vabadusega, aga tegelikult annaks meile nüüd vanad korve- ja tasud, vanad vardad ja peksmised.

Noh, need, kes ei uskunud, vaid vaikisid: ja need, kes ei uskunud, vaid hakkasid täitmata tahtmise pärast kurvastama, tulid neid piitsade, loitsude ja kuulidega manitsema. Ja üle Venemaa valati süütu veri.

Tsaari eest palvetamise asemel kuulati märtrite oigamisi, kes langesid ripsmete ja täppide alla ning olid Siberi tee ääres näärmete all kurnatud.

Niisiis tahavad nad jälle piitsa ja vaevaga panna inimesi uskuma, et uus käsuseadus on jumalik tõde.

Veelgi enam, tsaar ja ülikud pahandavad, nad ütlevad, et kahe aasta pärast saab vabadus. Kust ta siis saab? Maad raiutakse ja raie eest sunnitakse neid maksma ülikalleid hindu ja inimesed antakse ametnike võimule, nii et isegi selle kolmekordse raha eest pigistavad nad röövimisega kolm korda rohkem; ja kui keegi ei luba ennast röövida, siis jälle piitsad ja raske töö. Miski, nad ei ole nii kahe aasta pärast - vaid mitte kunaginad ei tee seda inimeste heaks, sest nende kasu on rahva orjus, mitte vabadus<...>

Maa oli inimeste endi jaoks tellimata. Ükskõik, mida inimesed välja töötavad, andke see kohtule, riigikassale ja aadlikele; ja ta ise istub alati mädanenud särgis, kuid hoornahast kingades.

Vabadus võeti ära. Kas te ei julge astuda sammu ilma bürokraatliku loata, ilma passi või piletita ja maksta kõige eest.

Rahvale ei õpetatud midagi. Raha, mis kogutakse populaarse õppetöö eest, pestakse kuninglike tallide ja kennelitega, ametnike ja tarbetu armeega, mis tulistaks inimesi.

Nad mõistavad ise, et see ei saa nii olla, et sellise iskariotismiga sa rikud inimesi ja kuningriik rikud ning sul pole endaga midagi pistmist. Nad ise tunnistavad inimestele, et neil tuleb lasta kosuda, kuid kui asi puudutab, ei saa nad oma ahnusest üle. Tsaaril on kahju oma lugematul hulgal paleedest, kus on tuhandeid lakki ja arapi, kuningannal on kahju oma brokaadi ja teemantide pärast. Nad pole veel suutnud armastada inimesi rohkem kui oma jahikoeri, kui kuldnõusid, kui pidusööke ja lõbustusi. Nii ei saa nad võõranduda ja rahustada oma aadlikke ja ametnikke, kes aitavad neil koguda inimestelt miljoneid rublasid, ja ka nemad ise tõmbavad sama palju. Nad ei saa oma ahnust lüüa, seega teevad nad kahepalgeliselt. Ja tsaar kirjutab sellised manifestid, millest rahvas aru ei saa. Ta näib olevat sõnades lahke ja räägib rahvaga vastavalt oma südametunnistusele; aga kuna sõnu tuleb tegelikult täita, hoiab ta aadlike suhtes sama ahnust. Sõnadega tsaari lahkusest inimeste vastu rõõmu ja nalja, aga tegelikult kogu vana leina ja pisarateni. Sõnadega annab tsaar rahvale tahte, kuid tegelikult ajavad tsaari kindralid rahva taganemiseks ja Siberisse pagendamiseks ning tulistavad sama tahtmise jaoks.

Mitte! Inimestega topelt teha ja neid petta on ebaaus ja kriminaalne. Maad ja rahva tahet kaubelda pole sama mis Juudasel Kristuses kaubelda? Ei, inimeste põhjus tuleb südametunnistuse ja tõe järgi otsustada ilma läbirääkimisteta. Otsus peaks olema lihtne, aus, kõigile arusaadav; nii et otsuse sõnad, kord lausutud, ei saanud tsaar ega ametnikega maaomanikud tõlgendada. Nii et rumalate, rumalate, reetlike sõnade nimel ei voola süütu veri.

Mida rahvas vajab?

Maa, tahe, haridus.

Et inimesed neid tegelikult saaksid, on vaja:

1) Kuulutage, et kõik talupojad saavad vabaks maaga, mis neile nüüd kuulub. Neile, kellel pole näiteks hoovide ja mõne vabrikutöölise maad, tuleks anda maatükid riigimaalt, see tähendab riigimaalt, mida keegi pole veel okupeerinud. Kellel mõisniku talupoegadest pole, on tal piisavalt maad, et mõisnikelt maa maha raiuda või asustamiseks maad anda. Nii et ükski talupoeg ei jää ilma piisava koguse maast. Talupojad omavad ühiselt maad, s.t. kogukonnad. Ja kui ühes kogukonnas on sündinud liiga palju inimesi, et tal jääks kramplikuks, andke sellele kogukonnale talupoegade jaoks, kui palju maad nad asustamiseks vajavad tühjadest, käepärastest maadest. Tuhande aasta pärast asustasid ja vallutasid vene inimesed nii palju maad, et neile piisab paljudeks sajanditeks. Teage, et olge viljakas, kuid maal ei saa keelduda.

2) Kuna rahva ühine maa kuulub kogu rahvale, tähendab see, et kogu maa maksab selle maa kasutamise ja maksud rahva üldiste vajaduste eest ühises riigi (rahva) riigikassas. Selle eest makstakse maalt vabastatud talupoegadelt sama maks, mida riigitalupojad maksavad praegu, kuid mitte enam. Maksustage need, kes maksavad talupoegadele ühiselt, vastastikuse garantii alusel; nii et iga kogukonna talupojad vastutavad üksteise eest.

3) Kuigi maaomanikud olid kolmsada aastat ja nad omandasid maad valesti, ei taha rahvas neid solvata. Las riigikassa väljastab need igal aastal valitsemissektori maksudest vastavalt vajadusele, vähemalt umbes kuuskümmend miljonit aastas, nii palju kui vaja. Kui ainult inimestele jääks kogu maa, mida nad nüüd ise endale künavad, kus nad elavad, millega nad toituvad ja soojust saaksid, millega nad oma karja söödavad ja jootvad, aga kui nad ainult ei tõstaks mingil juhul makse, vastasel juhul saaks rahvas mõisnike töötasu arvestada maksudest olen nõus. Ja kui suur osa maksudelt sellelt arvestatavast rahast langeb, saavad maaomanikud ise provintsides omavahel kokku leppida. Inimestega on kõik sama, kui nad ei kogu raha. Viimase redaktsiooni kohaselt peetakse maaomanike talupoegi vaid 11 024 108 hingeks. Kui neid maksustatakse sama maksuga nagu riigitalupoega, see tähendab seitse rubla elaniku kohta aastas, siis, kui arvestada neist seitsmest rublast välja umbes 1 rubla. 50 kopikat hõbe, mille mõisnikud talupojad nüüd riigikassasse maksavad (vangistuse ja mitmesuguste kohustuste järgi), jääb siis igast hingest umbes 5 rubla. 40 kopikat. ser., ja kõigilt mõisnike talupoegadelt Venemaal - umbes kuuskümmend miljonit rubla hõbedat. See tähendab, et maaomanikke on miski aidata ja premeerida; peale selle häbenevad nad soovi ja neid ei tohiks anda.

4) Kui sellise maksu korral on mõisnikele järgnev kogu 60 miljonit, millest ei piisa, siis puuduse katmiseks täiendavaid makse ei nõuta. Ja te peaksite vähendama armee kulusid. Vene inimesed elavad rahus kõigi oma naabritega ja tahavad elada nendega rahus; sai see, ta ei vaja tohutut armeed, mida ainult tsaar lõbustab ja talupoegi tulistab. Seetõttu tuleks armee pooleks lõigata. Nüüd kulutatakse armeele ja mereväele 120 miljonit ning see kõik on kasutu. Armee jaoks kogutakse inimestelt palju raha, kuid sõdurini jõuab vähe. Sajast kahekümnest miljonist läheb nelikümmend miljonit ainuüksi sõjaväe ametnikele (sõjaväe administratsioonile), kes lisaks sellele rüüstavad ise kurikuulsalt riigikassa. Kuidas armeed pooleks lõigata ja eriti sõjaväe ametnikke lõigata, nii saavad sõdurid paremaks ja armeele kulutuste ülejääk jääb suureks - nelikümmend miljonit hõbedat. Sellise ülejäägiga on ükskõik, kui suurt tasu üürileandjatele makstakse, midagi maksta. Maksud ei suurene, kuid jaotatakse mõistlikumalt. Sama raha, mida inimesed maksavad nüüd lisaarmee eest, et tsaar tulistaks selle armeega inimesi, ei lähe surma, vaid inimeste ellu, et rahvas saaks oma maaga rahulikult välja minna.

5) Ja tsaarivalitsuse enda kulusid tuleb vähendada. Kuningale tallide ja kennelite ehitamise asemel on parem ehitada häid teid ning käsitöö-, põllumajandus- ja igasuguseid inimestele sobivaid koole ja asutusi. Pealegi on enesestmõistetav, et tsaaril ja tsaari perekonnal pole midagi, mis sobiks nende käsutuses olevate talupoegade ja vabriku talupoegade ning neilt saadava sissetulekuga; on vaja, et talurahvas oleks üks ja maksaks sama maksu ning maksust arvutavad nad välja, kui palju tsaar saab maksta administratsiooni eest.

6) Vabastada ametnike rahvas. Selleks on vaja, et nii kogukondades kui ka volikogudes talupoegi valitseksid nad ise, nende valitud ametnikud. Vallavanemad ja vanemvanemad määratakse nende valiku järgi ja nad vabastatakse ametist nende endi kohtu poolt. Nad oleksid omaenda vahekohtu või rahuga kohtusse kaevanud. Maa- ja vallapolitseid juhiksid nende valitud inimesed. Ja nii, et kõike seda ja ka seda, kes millise töö või kaubanduse ja kaubandusega tegeleb, ei segaks nüüdsest ükski maaomanik ega ametnik seni, kuni talupojad oma maksu õigeks ajaks sisse toovad. Ja selle eest, nagu öeldud, vastutab vastastikune vastutus. Vastastikuse vastutuse hõlbustamiseks teevad iga kogukonna talupojad omavahelise ühenduse, see tähendab, et nad moodustavad maise kapitali. Kui kellegagi häda juhtub, laenab maailm teda sellest pealinnast ega lase tal hukkuda; Kui keegi esitamisega hilineb, toob maailm tema jaoks arveldamise õigeks ajaks, annab talle aega taastumiseks. Kas kogu ühiskond oli vajalik veski või kaupluse ehitamiseks või auto ostmiseks, aitab avalik kapital neil üldiselt kasuliku äriga hakkama saada. Sotsiaalne kapital aitab ka põllumajanduse majandust ja see päästab selle ametnike eest, kuna maksude nõuetekohase tasumisega ei saa ükski ametnik kedagi rõhuda. Siinkohal on oluline, et kõik seisaksid ühe eest. Kui annate ühe süüteo, solvuvad kõik. On ütlematagi selge, et ametnikul pole vaja seda pealinna sõrmega puudutada; ja need, kellele maailm selle usaldab, need, kes selles on, annavad maailmale konto.

7) ja nii, et inimesed, saades maa ja tahte, säilitaksid nad igaveseks; et tsaar ei kehtestaks meelevaldselt inimestele raskeid makse ja tollimakse, ei hoiaks ta rahva raha eest lisaarmeed ja lisaametnikke, kes purustaksid rahva; et tsaar ei saaks rahva raha pidude jaoks raisata, vaid kulutaks seda kohusetundlikult rahva vajadustele ja haridusele, on vaja, et maksud ja tollimaksud määraksid ja jaotaksid rahvas oma valitud ametnike kaudu. Igas volos otsustavad küladest valitud valijad omavahel, kui palju on voltide üldisteks vajadusteks vaja koguda oma rahva käest raha, ja valivad endi hulgast usaldusväärse inimese, kes saadetakse maakonda, nii et koos teiste valimisvõimaluste valijate, nii maaomanike kui ka linnaelanikega, otsustaksid nad ise milliseid makse ja tollimakse on vaja maakonna jaoks. Maakondlikul kokkutulekul valitud inimesed valivad endi hulgast usalduslikud inimesed ja saadavad nad provintsilinna, et otsustada, millised inimesed peavad provintsi kohustusi täitma. Lõpuks kogunevad provintsidest valitud inimesed pealinnas tsaari juurde ja otsustavad, milliseid tollimakse ja makse peaks rahvas riigi vajaduste täitmiseks teenima, s.t. tavaline vene rahvale.

Inimesed, keda inimesed usaldavad, ei hakka inimesi solvuma, nad ei luba inimestelt lisaraha võtta; ja ilma lisarahata pole midagi toetada ja lisavägesid ning lisaametnikke. Seetõttu elavad inimesed õnnelikult ja ilma ahistamiseta.

Usaldusväärsed inimesed otsustavad, kui palju makse inimestele maksta tuleb ja kuidas neid maksta, et keegi ei solvuks. Niipea kui valitud saavad kokku ja põrkuvad, saab nende otsustada nii, et viilimine maksti mitte hingest, vaid maast. Kummal kogukonnal on rohkem maad ja paremat maad, see tähendab, et ta peab maksma rohkem makse; ja need, kes on maal vaesemad, maksavad vähem. Siin maksavad maaomanikud oma maalt. See tähendab, et juhtum on õiglasem ja inimestele soodsam. Usaldusisikud otsustavad, kuidas värbamiskohustust õiglaselt täita; kuidas õiglaselt teenida maantee-, liikumis- ja veealuseid ülesandeid; nad hindavad seda rahaga ja jaotavad selle kahjutult kõigile inimestele. Nad ei arvesta inimeste iga sentiga, millises äritegevuses see peaks käima: kui palju raha on valitsusele, kui palju armeele, kui palju kohtule, kui palju riigikoolidele, kui palju, teedele. Ja mida nad otsustavad, see jääb alles. Aasta möödudes andke aruanne inimestele, kes on senti saanud - kus see kulutatud. See on see, mida inimesed vajavad, ilma milleta nad ei saa elada.

Kes on talle selline sõber, kes talle selle kõige annab?

Siiani uskusid inimesed, et praegune kuningas saab neile sellise sõbra. Erinevalt eelmistest tsaaridest, kes maad rahva juurest maha kirjutasid ja aadlikele, maaomanikele ja ametnikele kinkisid, teeb uus tsaar rahva õnnelikuks. Niipea kui kindralid koos sõduritega tulid inimesi vabaduse eest tulistama ja neid varrastega piitsutama, oli vaja uue kuninga kohta öelda sama, mida prohvet Samuel ütles Iisraeli rahvale, kui ta soovitas tal teha ilma kuningata: “Ja (kuningas) annab teile sajandeid ja tuhandeid; ja ta võtab teie tütred minu tegijateks ja kokkajateks; Ja teie külad, viinamarjad ja oliivipuu võtavad ja annavad teie teenijatele; ja teie seemned ja viinamarjad sobivad; ja teie head karjad võtavad ja panevad oma teod selga; ja teie karjamaa on riietatud ja te olete tema sulased ”* 19. Teisisõnu: ära oota kuningalt midagi head, vaid ainult ühte kurja, sest nende ahnuse kaudu röövivad kuningad paratamatult inimeste tahte ja õitsengu. Ja meie tsaar, kes käsib inimesi tulistada, osutub Saamueli tsaariks. Seda ja vaata, et ta pole sõber, vaid inimeste esimene vaenlane. Nad ütlevad, et ta on lahke: aga mida saaks ta teha halvemini kui praegu, kui ta oleks kuri? Laske inimestel oodata, et tema eest palvetada, ja oma instinktidega jah terve mõistus otsib usaldusväärsemaid sõpru, tõelisi sõpru, pühendunud inimesi.

Ennekõike peavad inimesed armeele lähemale tõmbama. Ja kas isa või ema varustab oma poega värbamiseks - ärge unustage inimeste tahet, andke oma pojalt vande, et ta ei tulista rahva peale, ta ei ole isade, emade ja vereõdede mõrvar, kes iganes laskmise käsu andis, isegi kuningas ise, sest selline, isegi kuninglik korraldus on neetud käsk. Siis otsige sõpru ja kõrgemaid.

Kui on mõni ohvitser, kes õpetab sõduritele, et inimeste kallale tulistamine on surelik patt, siis teage, inimesed, et see on tema sõber, kes seisab maise maa ja inimeste tahte eest.

Kas on mõni maaomanik, kes vabastab talupojad kohe kogu oma maaga kõige soodsamal viisil ja ei solvu mitte milleski, vaid aitab kõiges; kas on mõni kaupmees, kes ei kahetse oma rublasid vabastamise eest; Kas leidub sellist inimest, kellel pole ei talupoegi ega rublasid, kuid kes on kogu oma elu mõelnud, uurinud ja kirjutanud ning avaldanud ainult selleks, et leida parem viis maise maa ja rahva tahte korraldamiseks - tunnevad inimesi: need on kõik ta sõbrad ...

Midagi pole vaja müra saavutamiseks teha ja juhuslikult kuuli alla ronida; kuid selleks on vaja vaikuses koguda jõudu, otsida inimesi, kes oleksid pühendunud, kes aitaksid nõu, juhendamise, sõna ja teo ning riigikassa ja eluga, et oleks võimalik arukalt, kindlalt, rahulikult, sõbralikult ja sõbralikult kaitsta maad kuninga ja aadlike vastu maised, inimeste tahe, aga inimlik tõde.

Ogarev N.P. sotsiaalpoliitilised ja filosoofilised teosed

M., 1952. T. 1. S. 527-536.

Keskmise kuningriigi ajastul kujunes välja Egiptuse matusekultuse kõige iseloomulikum idee - mõte surnute hingede kohtuotsusest. See idee pole veel püramiidi tekstides, kuid see on juba olemas Kesk-Kuningriigi mälestusmärkides. Osirist ennast peeti hingekohtunikuks ja tema abilisteks olid 42 rahva jumalad, samuti jumalad Anubis, Thoth ja põrgulik koletis, kes hukkas hukkamõistu. Sellel viimsepäeva surnu süda kaalutakse ja tema hinge saatus määratakse sõltuvalt headest ja halbadest tegudest, mida ta oma elu jooksul tegi. Siin on meil usk järelellu, mis on vastuolus varasema mõttega surmast pärast elu kui maapealse elu lihtsa jätkuna.

Egiptlaste ideed hinge postuumsest ebaõnnestumisest, kohtuprotsessist selle üle, seda ohustavatest ohtudest ja nendest vabanemise võimalustest on üksikasjalikult esitatud niinimetatud surnute raamatus. See on maagiliste matusevalemite ulatuslik kogum (üle 180 peatüki). Nendest valemitest vanimad ulatuvad tagasi püramiiditekstide juurde (5. ja 6. dünastia), need kirjutati siis vaaraode hauakambrite seintele: üleminekuajal kirjutati need tekstid aadlike sarkofaagi ja hiljem hakati neid üha kasvavaid matmistekste kirjutama papüüridele ja pange need surnu muumia rinnale. Nii koostati see kuulus surnute raamat väga vastuolulise sisuga. Mõnes peatükis on lahkunu nimel pöördutud erinevate jumaluste poole palvega kaitsta mitmesuguseid ohte; mõnikord nimetab surnu otse ise nende jumaluste nimesid. Eriti huvitav on selles osas 17. peatükk, kus lahkunu ütleb enda kohta: “Olen Atum, olen üks. Olen Ra tema esimesel tõusul, olen suur, kes lõi ise ... "jne. Teistes peatükkides väljendatakse vastupidiselt maiste asjade eest elujärgse kättemaksu ideed, mis on seotud moraalse vastutuse kontseptsiooniga. Selline on eriti kuulus 125. peatükk, milles surnu õigustatakse justkui juba enne Osirise kohtuotsust, eitades mitmesuguseid patte ja halbu tegusid.

Ma ei kahjustanud inimesi.

Karja ma ei kahjustanud.

Ma ei ole teinud pattu Tõe asemele ...

Ma pole valesti teinud ...

Ma ei pillanud ...

Ma ei tõstnud käsi nõrkadele.

Ma ei teinud jumalate ees midagi halba ...

Ma polnud haiguse põhjustaja.

Ma polnud pisarate põhjustaja.

Ma ei tapnud.

Ma ei käskinud tappa.

Ma ei teinud kellelegi haiget.

Ma ei ole templites varusid ammendanud.

Ma ei rikunud jumalate leiba.

Ma ei sobinud surnute leivaga.

Ma ei kasutanud halba keelt ...

Ma ei võtnud laste huultelt piima ...

Ma ei lisanud jumalate lindu sidki.

Ma ei kala nende tiikides.

Ma ei peatanud vett selle ajal.

Ma ei blokeerinud voolavat vett.

Ma ei kustutanud ohvrituld selle ajal.

Ma ei takistanud Jumalat tema väljapääsul.

Ma olen puhas, ma olen puhas. Ma olen puhas!

Seejärel mõjutas sama õpetuse arengut kristluses Egiptuse usuline õpetus kohutavast surmajärgsest kohtuotsusest. See idee postuumsest kättemaksust heade ja kurjade tegude eest ei olnud Egiptuse veendumustes siiski kaugeltki domineeriv. Sellegipoolest valitses idee võimalusest tagada hinge maine järgmises maailmas üksnes maagiliste vahenditega. Üks neist vahenditest oli teksti enda kasutamine Surnute raamatud, sealhulgas sama 125. peatükk, tekst, millele ta ise omistati maagiline tähendus... Lisaks asetati memme rinnale ja selle ümber koos surnute raamatuga ka teisi nõiduse esemeid (nn ushabti), mis pidid surnu hinge kindlustama igasuguste ohtude eest. Mõned surnute raamatu valemid olid mõeldud selleks, et anda lahkunu hingele võimalus muunduda erinevateks loomadeks; teised on eestkostetavad loitsud. Egiptlaste matuse uskumuste tsükli maagilised ideed domineerisid endiselt religioossete ja moraalsete ideede üle.